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Biblia de Estudio
Biblia de
deEstudio
de
Apologtica
Apologtica
Edicin G ener al
S. Leticia Calada
Edicin G ener al
Edicin
de Calada
la Obra en Ingls
S.General
Leticia
Ted Cabal
Nashville, Tennessee
ISBN
978-1-4336-0020-3
978-1-4336-0021-0
978-1-4336-0020-7
978-1-4336-0023-4
978-1-4336-0026-5
978-1-4336-0027-2
Prlogo
Los editores de la obra que usted tiene en sus manos son conscientes de la existencia de
abundantes y provechosos recursos para la fe cristiana. No obstante, con suma frecuencia,
los creyentes se sienten tratados injustamente e incapaces de responder a los escpticos y a
los crticos. Irnicamente, el Seor se ha complacido en conarles a los eruditos de la iglesia
de nuestra generacin las mayores riquezas de conocimiento bblico, teolgico, losco,
histrico y cientco de todos los tiempos. La conviccin del creyente, la defensa de la fe y
la evangelizacin de los incrdulos se beneciaran ampliamente al ser expuestas a esta conrmacin de la verdad bblica. Aun as, es lamentable que la iglesia haya tenido un limitado
contacto con este precioso tesoro escondido.
Para responder a dicha situacin, la Biblia de Estudio de Apologtica conjuga en un solo
volumen la labor de exgetas, historiadores, arquelogos, telogos, lsofos y cientcos eles a las Escrituras; y el texto de esta Biblia est dedicado a toda esa tarea. Apologtica proviene de la palabra griega apologia, que signica defensa o respuesta. Por consiguiente,
la apologtica cristiana consiste en dar razones que respalden la fe cristiana y respondan a las
objeciones que se le planteen. Contribuye a recuperar la perspectiva de la Biblia como fuente
de conocimiento de su materia, y no de una creencia dedigna que debe aceptarse mediante
un ciego acto voluntario. La apologtica cristiana fortalece a la iglesia porque responde a las
crticas sobre doctrinas bblicas y estimula la fe del creyente. El propsito de La Biblia de
Estudio de Apologtica es promover estos objetivos por medio de defensas fundamentadas en
las Santas Escrituras.
La particularidad de la Biblia de Estudio de Apologtica son las notas y los artculos anexados al texto bblico en asuntos importantes. Las notas son comentarios escritos por eruditos
de la Biblia, y se relacionan especcamente con cuestiones apologticas que surgen de los
pasajes escriturales. Vinculados tambin a estos hay ms de 50 ejemplos de Interpretaciones
distorsionadas. Estas explicaciones tratan sobre casos donde las porciones bblicas han sido
errneamente interpretadas por diversos movimientos religiosos, tales como los Testigos de
Jehov y los mormones.
Adems, encontrar 12 perles de destacados apologistas cristianos de la historia. Conjuntamente, ms de 125 artculos tratan de cuestiones apologticas ms amplias, como Cmo
debemos manejar los cuestionamientos a la Biblia y Evolucin: realidad o fantasa?. Aunque las notas y los artculos no fueron escritos para acadmicos, puede estar seguro de que
destilan y presentan la mxima expresin de la erudicin cristiana actual.
Como nos recuerda 1 Pedro 3:15, nuestra apologtica debe presentarse con el respaldo
de la oracin y despus de haber dedicado nuestro corazn a Cristo como Seor. Tambin
debemos explicar con amabilidad y respeto las razones de nuestra creencia. Por lo tanto, para
obtener mejores resultados, es necesario que expongamos nuestra defensa de la fe cristiana
sujetos al seoro de Cristo, en humilde dependencia de Su Espritu y dentro del contexto de
relaciones interpersonales cordiales y respetuosas.
Quiera el Seor, pues, complacerse en utilizar la Biblia de Estudio de Apologtica para
ayudar a que Su pueblo fomente y rearme la verdad de Su Palabra.
Los editores
Ayudas Adicionales
Artculos
Qu es la apologtica? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La apologtica me cambi la vida! . . . . . . . . . . . . . . . .
Cristo: el cumplimiento de la profeca. . . . . . . . . . . . . .
Escribir la historia: antes y ahora . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los nmeros en la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cronologa de los reyes de Israel y de Jud . . . . . . . . . .
Los das de Gnesis deben interpretarse
de modo literal? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Evolucin: realidad o fantasa? . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Son conables las genealogas bblicas?. . . . . . . . . . . .
Realmente existieron esos lugares? . . . . . . . . . . . . . . .
El Antiguo Testamento ensea la salvacin
por obras? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Es el mormonismo compatible con la Biblia? . . . . . . .
Brinda la Biblia orientacin respecto a la
ingeniera gentica? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La edad de los patriarcas antediluvianos . . . . . . . . . . . .
Puede la experiencia religiosa demostrar que
Dios existe? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Se puede creer en los milagros? . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Es el Antiguo Testamento un libro de carcter
tico? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La singularidad de la religin israelita . . . . . . . . . . . . .
Sostiene la Biblia el tesmo abierto? . . . . . . . . . . . . . .
Autora y fecha de composicin del Pentateuco . . . . . .
La tica en los negocios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Qu relacin hay entre la medicina moderna y
el Antiguo Testamento? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tuvo el cristianismo una influencia negativa en
la historia? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Declara la Biblia que los animales tienen
derechos?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hay alguna vinculacin entre Jess y la violencia? . . .
Es conable el Antiguo Testamento? . . . . . . . . . . . . . .
Cmo debemos manejar los cuestionamientos
a la Biblia? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Se esconde Dios de nosotros? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Es bblica la psicologa? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Qu es el ocultismo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La delidad de las copias de la Biblia a travs de
los siglos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Se puede conar en la cronologa bblica? . . . . . . . . . .
Qu ensea la Biblia sobre los ngeles? . . . . . . . . . . . .
ARTCULOS
VIII
IX
IX
ARTCULOS
ARTCULOS
Por Jeremy Royal Howard . . . . .1192
Por J. P. Moreland . . . . . . . . . . .1200
Por William A. Dembski . . . . . .1209
Por Michael Rydelnik . . . . . . . . .1230
Por Douglas R. Groothuis . . . . .1259
Por Gregory Alan Thornbury. . .1267
Por Paul Copan . . . . . . . . . . . . .1280
Por Paul D. Feinberg . . . . . . . . .1284
Por Paul Copan . . . . . . . . . . . . .1288
Por Gary R. Habermas . . . . . . . .1300
Por Gary R. Habermas . . . . . . . .1310
Por Darrell L. Bock . . . . . . . . . .1320
Por Douglas K. Blount . . . . . . . .1326
Por Thomas R. Schreiner . . . . .1335
Por Clinton E. Arnold . . . . . . . .1342
Por Paul Copan . . . . . . . . . . . . .1351
Por Charles Taliaferro . . . . . . . .1354
Por Graham H. Twelftree . . . . . .1368
ARTCULOS
XI
INTERPRETACIN
INTERPRETACIN
DISTORSIONADA
DISTORSIONADA
XI
Interpretacin distorsionada
(por R. Alan Strett)
Gnesis 1:1-2
Gnesis 1:27
Gnesis 2:7
Gnesis 3:5
Gnesis 3:15
Gnesis 4:19
Gnesis 12:10-20
xodo 3:14
xodo 31:12-17
Levtico 16:4-10
Levtico 17:10-14
Levtico 19:3
Deuteronomio 18:10-12
Deuteronomio 18:18
1 Samuel 28:5-20
Salmo 119:15
Isaas 47:13-14
Jeremas 14:14
Daniel 8:14
Mateo 11:14
Mateo 17:1-13
Mateo 27:50
Marcos 7:15
Marcos 16:18
Lucas 4:8
Lucas 11:35
Juan 1:1-2,14
Juan 3:3
Juan 3:16
Juan 9:2
Juan 10:34
Juan 18:20
Hechos 2:38
Hechos 2:38-39
Hechos 5:3
Hechos 10:10
Hechos 19:19
Hechos 20:7
Romanos 1:25
Romanos 1:26-27
Romanos 16:16
1 Corintios 15:1-8,14-18,19
1 Corintios 15:29
2 Corintios 11:4
2 Corintios 12:2
Glatas 1:8-9
Efesios 2:8-9
Efesios 5:19
Colosenses 3:11
1 Timoteo 4:1
1 Timoteo 6:16
2 Timoteo 4:4
Hebreos 1:1-2
Hebreos 9:27
Apocalipsis 7:4
Apocalipsis 12:5
Apocalipsis 12:17
Apocalipsis 14:6-12
XII
Otros materiales
Colaboradores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XIII
El plan de salvacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XIX
ndice temtico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1763
Concordancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1775
Cuadros y mapas
Cronologa de los apologistas y sus principales obras
Seleccin de descubrimientos arqueolgicos importantes del Nuevo Testamento
Seleccin de descubrimientos arqueolgicos importantes del Antiguo Testamento
Autoridad de los manuscritos del Nuevo Testamento comparada con otras obras clsicas
Qu explica mejor los fenmenos que observamos: el naturalismo o el tesmo?
Comparaciones entre los nuevos movimientos religiosos
Comparaciones entre las religiones del mundo
Cronologa de los reyes hebreos
Tierra asignada a las tribus de Israel
Los reinos de Israel y Jud
Palestina en el tiempo de Jess
La semana de la pasin en Jerusaln
Viajes misioneros de Pablo
Qu es la apologtica?
Por Kenneth D. Boa
La apologtica puede denirse en pocas palabras como la defensa de la fe cristiana. Sin embargo, la sencillez de esta denicin enmascara la complejidad del desafo para denir la
apologtica. Se han tomado una variedad de enfoques para precisar el signicado, el alcance
y el propsito de la apologtica.
Apologtica deriva del trmino griego apologia, que se aplicaba originalmente a un
discurso de defensa. En la antigua Atenas, se refera a la defensa que tena lugar en el tribunal
como parte de un procedimiento judicial. Despus de la acusacin, se le permita al acusado
refutar las acusaciones con una defensa (apologia). El ejemplo clsico de una apologa es la
defensa de Scrates contra la acusacin de que predicaba dioses extraos. Platn, su discpulo
ms famoso, plasm esa defensa en el dilogo titulado La apologa.
El griego apologia aparece 17 veces en el NT, como sustantivo y como verbo, y en todos
los casos puede traducirse defensa o vindicacin. La idea de presentar una defensa razonada de la fe resulta evidente en Fil. 1:7,16, y especialmente en 1 P. 3:15, si bien en el NT no
aparece una teora especca sobre la apologa.
En el siglo ii este trmino, con el sentido general de defensa, comenz a tener un signicado ms limitado y se refera a un grupo de escritores que defenda las creencias y las
prcticas del cristianismo contra diversos ataques. A estos hombres se los llamaba apologistas a causa del ttulo de algunos de sus tratados, aunque al parecer fue en 1794 que comenz
a usarse la palabra para designar una disciplina teolgica especca.
Ya es costumbre usar la palabra apologa para describir un esfuerzo o una obra concreta
en defensa de la fe. Puede tratarse de un documento escrito, de un discurso o aun de una pelcula. Los apologistas elaboran su defensa de la fe cristiana en relacin con asuntos cientcos,
histricos, loscos, ticos, religiosos, teolgicos y culturales.
Podemos diferenciar cuatro funciones de la apologtica, si bien no todos coinciden en
que esta disciplina incluya las cuatro. Ms all de las opiniones, las cuatro funciones han sido
histricamente importantes en la apologtica, y cada una de ellas ha sido representada por
excelentes apologistas cristianos a lo largo de la historia de la iglesia.
La primera funcin podemos llamarla vindicacin o prueba, y abarca la presentacin ordenada de argumentos loscos, pruebas cientcas e histricas de la fe cristiana. El objetivo es
desarrollar una defensa positiva del cristianismo como sistema de creencia que debe ser aceptado. En sentido losco, esto signica extraer las implicaciones lgicas de la cosmovisin cristiana, de manera que puedan percibirse con claridad y contrastarse con otras cosmovisiones.
La segunda funcin es la defensa, y est ms cerca del uso de la palabra apologa en el NT
y entre los primeros cristianos, en el sentido de defender el cristianismo contra la profusin
de ataques realizados en cada generacin por los crticos comprometidos con otras creencias.
Signica claricar la posicin cristiana frente a interpretaciones y exposiciones equivocadas;
responder a las objeciones, las crticas y las preguntas de quienes no son cristianos, y en
general, despejar las dicultades intelectuales que segn los incrdulos se interponen en su
camino para aceptar la fe.
La tercera funcin es la refutacin de creencias contrarias. Alude a la tarea de dar respuesta a los argumentos que presentan los no cristianos como respaldo de sus convicciones. La
mayora de los apologistas coincide en que la refutacin no es suciente en s misma, ya que
demostrar que una losofa o religin no cristiana es falsa no prueba que el cristianismo sea
verdadero. Sin embargo, es una funcin esencial de la apologtica.
QU ES LA APOLOGTICA?
XXI
QU ES LA APOLOGTICA?
o nos referimos La
solamente
a la es la persuasin. Con este trmino, no nos referimos solamente a la
cuarta funcin
verdad, sino tambin
persua- a las personas de que el cristianismo es verdad, sino tambin de persuatarea de de
convencer
para quea apliquen
esta verdad a su vida. Esta funcin se concentra en conducir a los
se concentradirlas
en conducir
los
noapologista
cristianos no
hasta
El objetivo del
es el momento del compromiso con Jess. El objetivo del apologista no es
simplemente
ganar una discusin intelectual sino adems persuadir a las personas a entregar
rsuadir a las personas
a entregar
su vida
y su destino eterno, y hacerlo por fe en el Hijo de Dios que muri por ellos.
s que muri por
ellos.
FILIPENSES
AUTOR
INTRODUCCIN
Filipenses
1:1
1624
donde escribi la carta, es poco slida. En ltima instancia, los argumentos a favor del
lugar y la fecha de composicin tradicionales resultan la mejor opcin.
LA CREDIBILIDAD DE FILIPENSES
pesar de la autenticidad paulina de la carta, se han planteado numerosos cuestionamientos respecto de su integridad textual: se trata de un nico documento, o
de dos o tres documentos combinados? Los argumentos a favor de fuentes mltiples se
basan, principalmente, en variaciones de estilo y supuestos cambios en el contenido. Por
ejemplo, algunos eruditos bblicos sostienen que la invectiva y el tono duro de 3:24:1 no
concuerda con el estilo del resto de la carta y sugieren que quiz pertenece a otra carta
que fue insertada en Filipenses.
Dos observaciones pueden ayudar a resolver el problema: en primer lugar, los opositores de Pablo negaban el evangelio y criticaban duramente su ministerio apostlico. En
el pasaje mencionado, l responde con toda firmeza a sus ataques (ver 2 Co. 1012). Segundo, Pablo no poda atender personalmente la situacin de riesgo que se cerna sobre
la iglesia, por lo tanto, escribe una carta franca que revela sus ms ntimos pensamientos
y su evaluacin de la situacin. Dando indicio de la clase de relacin que lo una con esta
comunidad, Pablo instruye a los lectores de su carta apelando al ejemplo de su propio
peregrinaje espiritual.
Otros eruditos bblicos creen que el pasaje 4:10-20 es un agregado posterior porque
consideran improbable que el autor esperase hasta el final de la carta para agradecer
algo tan importante. Sin embargo, el lector contemporneo debe ser cauteloso al extraer
conclusiones de estilos de escritura del siglo i. Adems, Pablo incluy otras expresiones
de gratitud antes de pasar al tema de las finanzas. El apstol valoraba y les agradeca por
igual toda clase de ayuda.
Pero los interrogantes respecto de la integridad textual de la carta plantean un problema ms profundo: acaso los eruditos bblicos contemporneos estn en mejores condiciones que los primeros lectores para detectar supuestos cortes y aadidos en el texto?
Teniendo en cuenta el extremo cuidado que caracteriz el proceso de copiado de los
manuscritos de la Escritura, las teoras sobre la fragmentacin literaria de los textos crea
muchos ms problemas que los que pretende resolver.
Saludo
Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo,
a todos los santos en Cristo Jess que
estn en Filipos, con los obispos y diconos: 2 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro
Padre y del Seor Jesucristo.
Gratitud y oracin
3
Doy gracias a mi Dios siempre que me
acuerdo de vosotros, 4 siempre en todas
mis oraciones rogando con gozo por todos
vosotros, 5 por vuestra comunin en el evangelio, desde el primer da hasta ahora; 6 estando persuadido de esto, que el que comenz
en vosotros la buena obra, la perfeccionar
hasta el da de Jesucristo; 7como me es justo
sentir esto de todos vosotros, por cuanto os
tengo en el corazn; y en mis prisiones, y en
la defensa y confirmacin del evangelio, todos vosotros sois participantes conmigo de la
gracia. 8 Porque Dios me es testigo de cmo
os amo a todos vosotros con el entraable
1625
Filipenses 2:4
El vivir es Cristo
21
Porque para m el vivir es Cristo, y el
La humildad cristiana
Por tanto, si hay alguna consolacin
en Cristo, si algn consuelo de amor, si
alguna comunin del Espritu, si algn
afecto entraable, si alguna misericordia,
2
completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unnimes, sintiendo
una misma cosa. 3 Nada hagis por contienda
o por vanagloria; antes bien con humildad,
estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo; 4 no mirando cada uno por
lo suyo propio, sino cada cual tambin por lo
de los otros.
1:13 Como Roma todava no haba declarado que el cristianismo fuera ilegal, Pablo no haba cometido ningn
delito. Lo encarcelaron por causa de Cristo.
1:15-17 Pablo saba que las motivaciones de estos predicadores eran errneas, pero afirmaba lo correcto de su
mensaje (a diferencia de sus opositores, en el cap. 3).
1:17 Todo lo que Pablo haca era para la defensa del
evangelio. Quera hacer una presentacin formal de la
Filipenses 2
1626
ARTCULO
La encarnacin:
es posible que Dios se hiciera hombre sin dejar de ser Dios?
Por James A. Parker iii
1627
Filipenses 2:20
Filipenses 2:21
1628
Conocer a Cristo
Por lo dems, hermanos, gozaos en el
Seor. A m no me es molesto el escribiros las mismas cosas, y para vosotros
es seguro.
2
Guardaos de los perros, guardaos de los
malos obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo. 3 Porque nosotros somos la
circuncisin, los que en espritu servimos
a Dios y nos gloriamos en Cristo Jess, no
teniendo confianza en la carne. 4 Aunque yo
tengo tambin de qu confiar en la carne. Si
alguno piensa que tiene de qu confiar en la
1629
Filipenses 4:23
3:20-21 La segunda venida de Cristo, a diferencia de la primera, revelar Su deidad con poder.