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POLTICAS CULTURAIS PARA A MSICA NO MARANHO: UM BREVE

ESTUDO
Daniel Lemos Cerqueira1
Resumo: o presente artigo pretende oferecer um panorama das polticas culturais
adotadas historicamente pelo governo do Maranho, focando nas aes voltadas
rea de Msica. Concluses apontam para a necessidade de democratizao das
aes por meio de editais e para o apoio a manifestaes alm do conceito definido
pelo Estado como cultura maranhense.
Palavras-chave: Cultura, Polticas pblicas, Maranho, Msica, Administrao
musical.
Cultural Politics for Music in Maranho, Brazil: a brief study
Abstract: the present work offers an overview about cultural politics adopted by
Maranhos State government, focusing on Music policies. Conclusions point to the
need of democratic actions through public transparency and support for more cultural
actions than the ones defined by the government as regional culture.
Keywords: Culture. Public Politics. Maranho. Music. Music Management.
1. Introduo

Esse estudo foi motivado a partir das questes pontuadas por msicos

profissionais residentes no Estado do Maranho sobre as dificuldades encontradas

na realizao de seus trabalhos. As queixas mais frequentes tratam da informalidade

nas relaes laborais, da concepo de msica (e, naturalmente, do trabalho do

msico) pela sociedade apenas como entretenimento, da necessidade de adequar
sua produo artstica s exigncias estticas dos contratantes e da falta de

mecanismos para apoio a projetos, intercmbios e acesso democrtico a pautas de

teatros e demais espaos culturais sob administrao do Estado. Para buscar uma

compreenso mais ampla sobre as questes descritas, ser apresentado um breve

panorama das polticas culturais implementadas pelo governo do Maranho ao longo

Estudante do Doutorado em Prticas Interpretativas/Piano da UNIRIO, sob orientao do Prof. Dr.
Marco Tlio de Paula Pinto e coorientao do Prof. Dr. Joo Berchmans de Carvalho Sobrinho
(UFPI). Professor Adjunto I do Departamento de Artes da UFMA. Agradecimentos ao Prof. Dr. Annibal
Scavarda (UNIRIO) pelo apoio realizao do presente estudo.
1

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de sua histria, com maior enfoque na linguagem artstica da Msica. Acredita-se

que esse seja um primeiro passo para entender a origem das questes pontuadas.
2. Breve percurso histrico das polticas culturais no Maranho

possvel afirmar que a interveno do governo em assuntos da Cultura

j acontecia no Brasil desde o perodo colonial. Nesse momento, desempenharam

um importante papel as Ordens de Cristo da Igreja Catlica, em especial atravs dos

jesutas, expulsos do Brasil em 1759 por decreto do Marqus de Pombal (SALLES,

1980, p. 76). A Ordem dos Mercedrios tambm realizou importante participao

tanto no Maranho quanto no Gro-Par, mantendo aulas de cantocho nos

conventos de Belm, So Lus e Alcntara. Os registros musicais mais antigos da
regio so notaes neumticas de melodias cantadas no Gro-Par, feitas pelo frei
Joo da Veiga e publicadas em 1780 (SALLES, 1995).

No sculo XIX, o crescimento econmico do Maranho permitiu sua

insero no circuito nacional da produo artstica e cultural. Em 1817, foi fundado o

Teatro Unio pelos portugueses Eleutrio Varella e Estevo Braga. A casa foi

projetada aos moldes dos maiores teatros portugueses, com capacidade para cerca
de oitocentas pessoas (JANSEN, 1974, p. 20-22). Com a aquisio do teatro pelo
governo provincial, houve uma grande reforma concluda em 1852, renomeando o

mesmo para Teatro So Luiz. Sua gesto passou a ser feita por arrendamento a
empresrios como Germano Francisco dOliveira, Jos Maria Ramonda e Joaquim

Franco, que ficavam responsveis pela realizao de eventos (JANSEN, 1974, p.

47-48; MENDES, 2014). As grandes dimenses do teatro o tornaram uma referncia

para as companhias que circulavam pelo pas, inserindo So Lus no circuito

nacional de rcitas e espetculos teatrais. Orquestras com msicos locais eram

montadas para acompanha-las, gerando empregos para a populao ludovicense.

Havia a presena de companhias portuguesas, italianas, norte-americanas e at

japonesas (DIARIO DO MARANHO, 1898), reforando a importncia do teatro para

o intercmbio cultural no Maranho. Alguns artistas vindos nessas companhias

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decidiam residir na Provncia e contribuam para o ensino e as prticas culturais,

como a atriz Carmela Lucci (ca.1828-1863) e o maestro Ettore Bosio (1862-1936).

Na entrada do sculo XX, houve uma severa derrocada nessas aes

culturais. Com a falta de capital privado e instituies de ensino artstico, a pauta do

agora Teatro Arthur Azevedo nomeado assim desde 1922 passou a privilegiar

companhias de outros Estados trazidas a altos custos, mas sem um cronograma

anual de espetculos. Uma crtica a essa poltica foi feita em um jornal da poca:

Um telegrama do Rio anunciou que a companhia de comdias do Trianon,

convidada pelo governo do Maranho a vir dar espetculos no Teatro Arthur
Azevedo, no aceitou o convite alegando no ser compatvel com os seus
interesses sair, agora, do Rio de Janeiro. Ns j sabemos, portanto, que o
governo absolutamente no quer contratar mambembes para a reabertura
do teatro. Nem se devia esperar que em tal coisa se pensasse. Procura
uma companhia decente, capaz de proporcionar ao nosso pblico, num
momento de alegria coletiva, noitadas de arte regular, sadia e moderna,
dando-lhe a conhecer o novo teatro brasileiro [...] (PACOTILHA, 1923)

A mesma nota oferece uma comparao entre a poltica de pautas desse

teatro com aquela ento adotada no Teatro Santa Isabel, do Recife:

Pernambuco acaba de garantir, por meio de subveno permanente, uma

temporada teatral no Santa Isabel. uma ideia feliz, digna de ser adotada
por estados como o nosso, se no querem conservar fechadas as suas
casas de espetculo. Pode ser que a subveno do projeto do deputado
Alberico Silva, e visando somente s festas do centenrio, um dia se
transforma num subsdio permanente. (PACOTILHA, 1923)

Essa iniciativa ilustra duas caractersticas que se tornariam o alicerce das

polticas culturais do Maranho at a atualidade: a inteno do governo em usar as

aes culturais para obter apoio poltico e eleitoral; e o apoio cultural restrito apenas
a eventos festivos, sob a concepo de cultura somente como entretenimento.

Em 1953, o governo criou o Departamento de Cultura do Estado (DCE),

setor que passou a ser responsvel pelas polticas culturais no mbito estadual. Seu

primeiro diretor foi o advogado Domingos Vieira Filho, que permaneceu na funo
at 1973. Segundo consta em jornais da poca, sua gesto se caracterizou por

privilegiar quase que exclusivamente aes para a Literatura linguagem artstica

que, conforme refora Padilha (2014, p. 173), foi a nica em que sua vertente erudita

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era legitimada pelas polticas culturais do Maranho, que possua o epteto de

Atenas Brasileira devido s frutferas geraes de poetas surgidos no Sculo XIX.

Assim, a msica erudita do Maranho teve uma sobrevida graas especialmente aos

esforos particulares de Adelman Corra (1884-1947) frente da Sociedade Musical

Maranhense (SMM) de 1918 a 1947, e de Lilah Lisboa de Arajo (1904-1979) que

fundou e presidiu a Sociedade de Cultura Artstica do Maranho (SCAM) de 1948 a

1956. Uma notcia de jornal sobre as sociedades de concertos no pas mencionou o
valioso empreendimento de Lilah no Maranho:

J temos acentuado desta coluna a importncia do funcionamento das

associaes de cultura artstica dos Estados para a ampliao das
possibilidades com que contam os intrpretes, e ainda mais para a
divulgao constante das mais variadas manifestaes de arte no seio do
povo, o que na provncia seria problemtico, seno impossvel na ausncia
das referidas entidades. s trs mais antigas e mais slidas (Rio, S. Paulo e
Recife) e s que se fundaram posteriormente em Curitiba, Fortaleza,
Salvador, Porto Alegre, Pelotas, Belo Horizonte, Petrpolis, Friburgo,
Niteri, Piracicaba e algumas que nos hajam por acaso escapado
memria, ajunta-se agora a de S. Luiz, uma das mais recentes, contando
com apenas oito meses de funcionamento. [...] Tendo por objetivo um
programa amplo que compreende, alm de concertos, exposies de
pintura, conferncias a representaes teatrais, j realizou nove recitais, a
maioria deles com artistas brasileiros, a exemplo de Oriano de Almeida,
Ilara Gomes Grosso, Lourds Gonalves, Edir de Fabris, Italo Babini
(acompanhado pelo jovem pianista cearense Gerardo Parente) e outros que
se fizeram ouvir com sucesso em S. Luiz. No sendo subvencionada pelo
Estado que lhe presta todavia, amplo apoio moral, tendo-a reconhecido
utilidade pblica, a Cultura Artstica do Maranho vem realizando obra
meritoriamente digna de todos os louvores. (DIARIO DE S. LUIZ, 1949)

Posteriormente, o bartono Jos Ribamar Belo Martins (1927-2001)

principal responsvel pela criao da Escola de Msica do Estado do Maranho

(EMEM) em 1974 assumiu a presidncia da SCAM de 1956 at 1967, criando a

Academia de Msica do Estado do Maranho e do Coral do Maranho (AMARAL,

2001, p. 71-80). J o DCE nunca ofereceu apoio regular SCAM ou a quaisquer

outras entidades culturais do Maranho, com exceo de algumas colaboraes nas

Artes Cnicas. Limitava-se apenas ao emprstimo do Teatro Arthur Azevedo agora

sob seu controle e ainda assim com dificuldades, devido poltica que privilegiava

eventos para grandes pblicos. Por outro lado, aes voltadas Literatura, em

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parceria com a Academia Brasileira de Letras na poca presidida por Jos Sarney
eram fartamente apoiadas, desde festivais e concursos de poesias, publicao de

poemas e prosas diariamente em jornais at o custeio total para a publicao dos

livros de escritores prximos ao diretor do DCE conforme sugere indiretamente a
escritora Arlete Nogueira, que tambm dirigiu o Departamento em questo:

Pelo tempo do concurso do SIOGE [Servio de Impresso de Obras

Grficas do Estado] tivemos a oportunidade de ler um livro de contos (que
no foi premiado, diga-se de passagem), to bom que custava acreditar ter
sido escrito por gente daqui em virtude das precrias vivncias literrias de
nossa terra. Pois bem, at hoje no sabemos quem o autor, onde mora e
o que foi feito daquele livro. O prprio Departamento de Cultura poderia
organizar uma comisso, que julgasse o valor de um livro a editar,
independente do conhecimento que tivesse do autor, levando em conta
apenas a importncia da obra a financiar. (JORNAL DO MARANHO, 1970)

Aqui, revela-se o conceito de porta-vozes da Cultura proposto por Reis

(2010): partindo do conceito abrangente de cultura, o indivduo que possui o cetro

no momento situao favorvel no poder pblico ir definir o que cultura em
seu mandato conforme seus interesses, justificando as polticas implementadas2.

Soma-se, ainda, o perfil do gestor conforme a figura do homem cordial descrita por
Srgio Buarque de Holanda (1996), onde as relaes individuais sobressaem
isonomia essa ltima imprescindvel para qualquer sistema democrtico.

Na gesto de Vieira Filho na Fundao Cultural do Maranho (FUNC/MA)

fundada em 1971 a partir do DCE (MARANHO, 2015, p. 159) de 1975 a 1979,

seu cetro foi direcionado para o folclore com a ajuda do antroplogo Srgio de

Figueiredo Ferretti, que fez sua carreira nos estudos antropolgicos sobre o tambor
de crioula. Destaca-se a importncia da ao nesse contexto, pois manifestaes

afro-brasileiras como bumba-meu-boi, tambor de mina, tambor de crioula e cacuri

foram proibidas at o final do sculo XIX e, a partir de ento, ignoradas pelas aes
culturais oficiais at meados do sculo XX (PADILHA, 2014, p. 13-14). Contudo, a

poltica de valorizao do folclore foi criada pela Prefeitura de So Lus, e no pelo

Por esse motivo, torna-se necessrio falar do gestor e no apenas do rgo gerido, uma vez que as
polticas implementadas por esse ltimo dependem dos interesses individuais de quem o administra
naquele momento.
2

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governo estadual. Ainda, acrescenta-se a ao independente do grupo de artistas

adeptos do movimento intitulado Laborarte, principal responsvel pela valorizao

e manuteno do patrimnio folclrico e popular do Maranho a partir da dcada de

1970 (SANTOS, 2012). O Laborarte se tornou uma referncia tambm para criao

e experimentao aes que no se alinham preservao cultural, quando se

entende equivocadamente cultura como objeto a ser perpetuado3. Foi encontrado

um anncio da Semana do Folclore Maranhense, realizada pela Prefeitura de So
Lus com parceria do Estado (JORNAL DO MARANHO, 1964):

Sob o patrocnio da Prefeitura Municipal de So Lus, em colaborao com

o Departamento de Cultura da Secretaria de Educao e Cultura e
promovida pelo Departamento de Turismo e Promoes do Estado, ser
realizada a SEMANA DO FOLCLORE MARANHENSE, durante o perodo
de 23 a 29 do corrente ms [junho], obedecendo-se o seguinte:
1. Inscries encontram-se abertas, no Departamento de Turismo, as
inscries para os participantes de Bumba-meu-boi, Divino Esprito Santo,
Tambr de Mina, Tambor de Crioula, Cco, Quadrilhas Juninas,
Violeiros (repentistas em desafio) e todos os possuidores de Barracas para
venda de quitutes, refrescros, frutas, arroz de cuch, peixe frito, bolinhos
diversos, pamonhas, etc... [...]
2. Local Est destinada a Praa Deodoro, para o local das exibies, cujo
programa ser previamente divulgado e com todos os pormenores.
3. Sero escolhidos, entre os participantes, trs primeiros colocados, que
recebero prmios oferecidos pela Prefeitura Municipal de So Lus,
Departamento de Cultura e Departamento de Turismo, alm de outros
oferecidos por firmas comerciais da capital.

interessante observar que o formato e o cronograma do evento

continuam semelhantes at os dias atuais, acontecendo no ms de junho. Porm,

algumas diferenas ajudam a compreender o percurso das polticas culturais do
Maranho aps a dcada de 1980:

1) O bumba-meu-boi assumir uma posio central, tornando-se o cone da cultura

maranhense. Outros, como os desafios de violeiros, no mais aparecero;

2) H participao da iniciativa privada no evento. Atualmente, o governo estadual

o nico e exclusivo financiador dos festejos.

Garca Canclini tratar sobre essa questo em citao transcrita adiante nesse trabalho.

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Logo, o Estado foi se apropriando do apoio ao folclore e cultura popular

atravs do patrocnio integral dos festejos. Por um lado, essas manifestaes saram

da obscuridade para se tornar o smbolo da identidade cultural maranhense fato

semelhante ao que ocorreu com o samba, na viso do antroplogo Hermano Vianna

(1995). Por outro, essa poltica cultural se revelou um instrumento barato e eficaz

para obter apoio poltico e eleitoral. Os mestres da cultura popular so lembrados

apenas na poca dos festejos, sem haver iniciativas voltadas ao desenvolvimento

sustentvel da Cultura4 como, por exemplo: estabelecimento de uma agenda regular

de eventos, aes de intercmbio dentro e fora do Maranho ou criao de oficinas

e espaos culturais independentes. Logo, os mestres da cultura popular se tornaram

refns da poltica voltada ao entretenimento. O trompetista e professor Antnio

Francisco Sales Padilha (2014, p. 173) trata sobre a questo de forma mais crtica:

Roseana [Murad, ento governadora do Estado] investiu fortemente na

cultura popular, apoiando e seduzindo os grupos de bumba-meu-boi para a
adeso e apoio ao seu governo. Instituiu comendas que eram distribudas
aos amos, cantadores e brincantes de bumba-meu-boi em uma clara
demonstrao mais de cooptao do que de reconhecimento. Essa
afirmao confirmada pela poltica posteriormente implantada por
Roseana, em 2013 ano no eleitoral , quando reduziu para metade os
recursos financeiros destinados aos festejos juninos. Roseana optou ento
por outra estratgia que consistiu na contratao de artistas de renome
nacional para apresentaes na cidade de So Lus, a quem eram
oferecidos cachs supervalorizados em detrimentos dos artistas
maranhenses e dos grupos de bumba-meu-boi.

Essa poltica de valorizar a identidade cultural sempre privilegiava um

mesmo grupo de artistas e companhias alinhados esteticamente ao que o Estado

define como cultura maranhense, desencorajando a inovao artstica e excluindo

os demais profissionais da Cultura. O socilogo Nestor Garca Canclini, ao ilustrar a

concepo estatista de gesto cultural na Amrica Latina (1983, p. 42), descreve
um cenrio que ilustra perfeitamente o que tem acontecido no Maranho:

Afirmamos que, para esta concepo, o nacional reside no Estado e no no

povo, porque este aludido como destinatrio da ao do governo,
convocado para aderir a ela, mas no reconhecido genuinamente como
4

Concepo de desenvolvimento sustentvel da Cultura nos conformes da UNESCO (2007, p. 4).

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fonte e justificativa desses atos a ponto de submet-los sua livre
aprovao ou retificao. Ao contrrio, exige-se que as iniciativas populares
se subordinem aos interesses da nao (fixados pelo Estado) e as
tentativas de organizao independente das massas so desqualificadas.
Tambm costuma-se recorrer origem tnica ou ao orgulho histrico, para
reforar a afirmao nacional [...]

Garca Canclini continua (1983, p. 42-43):

A coeso confusa de setores sociais internos, a indulgncia com a qual o

folclore exalta os traos nacionais e a atribuio exclusiva das culpas a
adversrios estrangeiros ou msticos, em relao aos quais o Estado
aparece como defensor paternal, so teis para o Estado populista. Posto
que no interessa a interveno transformadora do povo, para redefinir o
projeto nacional, no se favorece a experincia artstica nem a crtica
intelectual. Os artistas inovadores e os intelectuais independentes so
acusados de desligarem-se dos interesses populares e nacionais. Muitas
vezes isto acontece, mas o nacionalismo populista no assinala a
verdadeira desconexo entre intelectuais e povo. Sua incompreenso dos
requisitos especficos da investigao cientfica e artstica leva-os a
depreciar o trabalho terico e a autonomia parcial, necessrios produo
cultural; ao desconhecer a importncia da evoluo crtica das massas,
julga como estranhos ao povo, mesmo os partidos de esquerda que
questionaram a alienao gerada nos oprimidos, por um sistema desigual
de acesso arte e ao saber.

Como uma das consequncias dessa poltica cultural, observa-se na

programao dos festejos juninos de 2013 tambm custeada integralmente pelo

Estado a definio de mais de cento e oitenta apresentaes apenas para um

mesmo grupo (SECMA, 2013), enquanto outras tinham no mximo cinco e vrias
sequer entraram no circuito, mesmo possuindo caractersticas estticas alinhadas ao

que o governo define como cultura maranhense. Cabe destacar que a seleo dos

grupos no foi feita por meio de editais, mas por uma equipe interna da Secretaria
de Estado da Cultura (SECMA) na qual alguns de seus membros inclusive faziam

parte dos grupos selecionados. Essa poltica mudaria apenas em 2016, quando a
seleo de grupos passou a ser feita por meio de chamadas pblicas.
3. Mudanas?

Em 2005, na gesto do governador Jackson, foi criado o Sistema de

Gesto e Incentivo Cultura (SEGIC) pela Lei n. 8.139, de 12 de dezembro. Em

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2007, houve a elaborao de um Plano Estadual de Cultura que vigorou at 2010,

um importante passo para a democratizao da gesto cultural no Maranho. Em

2008, foi recriado o Conselho Estadual de Cultura, por meio do Decreto n. 24.720,
de 3 de novembro, tendo regimento e composio dispostos nessa mesma lei.

Em 2011, a Lei n. 9.437, de 15 de agosto e o Decreto n. 27.731, de 18

de outubro, instituram uma legislao de incentivo fiscal, o primeiro e at agora

nico mecanismo democrtico de gesto cultural da histria do Maranho. Apesar

de possuir um Fundo de Desenvolvimento da Cultura (FUNDEC/MA) desde 1984

(MARANHO, 2015, p. 160), no foram encontradas iniciativas que fizessem uso de
seus recursos em editais para apoio cultural5. Entre outubro de 2012 e dezembro de

2013, foram contemplados cento e noventa e sete projetos para apoio a eventos,
preservao patrimonial, criao e manuteno de grupos culturais, produo
literria, teatral e musical, dos quais cinquenta tiveram captao e foram realizados

(MARANHO, 2014, p. 96-97). Trinta e oito municpios foram beneficiados,

revelando a eficincia dessa Lei para descentralizar as aes culturais no Estado

em contraponto ao que se observa na Lei Rouanet (GRUMAN, 2011, p. 26-29).

Em 2014, a SECMA, na gesto da secretria Olga Simo, elaborou um

Plano Estadual de Cultura, uma das exigncias do Ministrio da Cultura (MinC) para
adeso ao Sistema Nacional de Cultura (SNC)6. Houve consultas pblicas com a
participao de diversos membros da cadeia produtiva da Cultura em todo o Estado.
Em 22 de novembro, a Assembleia Legislativa aprovou o Plano, intitulado Polticas

de Estado para a Cultura: o direito de ter direito Cultura, com vigncia entre 2015

e 2025. Entretanto, at o presente momento, nenhuma das aes previstas no Plano

foram implementadas pelos gestores que assumiram posteriormente a gesto da

Cultura no governo estadual.

O estudo feito pelo Servio Social da Indstria (SESI, 2007, p. 38) aponta o uso do FUNDEC/MA
entre 1989 e 1990 para financiamento de aes culturais. Contudo, no menciona quais essas aes
nem que instrumentos de gesto foram utilizados (chamada pblica ou edital, por exemplo).
6 Implementado pela Proposta de Emenda Constituio (PEC) n. 34/2012, o SNC prev o repasse
de recursos para a Cultura em Estados e Municpios. Da o interesse do governo estadual na adeso.
5

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Em 2015, sob o argumento de reduzir despesas, a Secretaria de Estado

da Cultura foi unida de Turismo, tornando-se Secretaria de Estado de Cultura e

Turismo (SECTUR). Tal fato ilustra bem o percurso histrico das polticas culturais

do Maranho voltadas ao entretenimento. Os eventos realizados pela SECTUR

continuam restritos ao Carnaval e aos festejos juninos, agora com a novidade de

tambm financiar shows de Rveillon convidando artistas de outras regies do

pas, sem escolha pblica, para se apresentar sob cachets altssimos.

Nos festejos juninos de 2016, a SECTUR promoveu o cadastro de artistas

e grupos para definir a programao do evento. Trata-se de um passo importante

para a democratizao das aes culturais, tendo em vista a seleo arbitrria,

desigual e tendenciosa que era feita. Porm, essa a mesma poltica de apoio a
eventos massivos de entretenimento que poderiam muito bem ter financiamento
privado e que perpetuam a concepo limitada de cultura maranhense, adotada

pelo governo desde a dcada de 1970. A SECTUR tem sob sua subordinao
importantes instituies culturais a exemplo da supracitada EMEM, Museu Histrico
e Artstico do Maranho (MHAM), Biblioteca Pblica Benedito Leite (BPBL), Casa de

Cultura Nhozinho Santos e diversos espaos culturais, como o bicentenrio Teatro

Arthur Azevedo. Com exceo desse ltimo, nenhuma delas dispe de autonomia

uma pessoa jurdica prpria, com setores de divulgao e captao de recursos

para realizar eventos, dependendo diretamente das finanas da Secretaria para isso

e, consequentemente, dos interesses de seu gestor do momento. Suas atividades

acabam limitadas s funes usuais, mesmo dispondo de pessoal capacitado e
disposto a empreender aes culturais mais amplas.
4. Finalizao

possvel concluir que a interveno do governo do Maranho na Cultura

desde a criao do DCE tem se caracterizado pela definio de aes apenas em

funo dos interesses de seus gestores. A participao de artistas independentes e

produtores culturais fica restrita devido extrema falta de mecanismos democrticos

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para apoio cultural. Ainda, a poltica voltada valorizao da cultura maranhense

marginaliza a criao, inovao e diversidade de expresses artsticas e culturais.

Na ltima dcada, o Estado esboou iniciativas para democratizao das

polticas culturais. Contudo, os problemas histricos no foram resolvidos. Ainda h

um longo caminho at que a poltica cultural do Maranho possa atender ao disposto

na Conveno sobre a proteo e promoo da Diversidade das Expresses

Culturais da UNESCO (2007), documento que norteia as polticas para esse setor
em todo o mundo na atualidade. Para isso, importante entender que a cultura no
tem tempo, fronteira ou dono: ela est viva, em constante mutao, e manifestaes
de diferentes pocas, povos e regies precisam coexistir e dialogar entre si, sem
estabelecer privilgios. Essa a verdadeira poltica para a liberdade de expresso.
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