11-01

Surgi en la teologa moral y termin en la exageracin. En la vida real, la

moral es vista en casis concretos. En la historia de la Iglesia hay respuestas
formales para casos concretos (respuesta de la penitenciara apostlica). Para
responder a estos casos se acuden a los manuales clsicos de moral orientados
en la casustica.
Los casos hacen eco de las lecciones de la vida. Tener en cuenta el pasado.
Cuando se resuelve un caso de moral primero se estudia. Reconocer el tema o
los temas. Mirar el catecismo.
Angel rodriguez luo manual de moral especial. Eticaepolitica.

Los casos que se presentarn versarn sobre:

- La eutanasia
- La fecundacin in vitro
- La indisolubilidad del matrimonio
- Las crisis matrimoniales
- La corrupcin en los negocios
- Calumnia, difamacin, secretos profesionales
- Responsabilidad sobre los hijos extramatrimoniales
- Objecin de conciencia
- Las relaciones extramatrimoniales
- El uso de tarjetas de empresa
- El uso de internet
- El matrimonio entre bautizados y no creyentes
- La histerectoma

- El despido
- La educacin sexual de los hijos

18-01
Caso 1
Cuestiones morales:
-

Eutanasia
Que se puede considerar ordinario y extraordinario en los cuidados del
enfermo terminal
Dignidad de la persona
Objecin de conciencia / cooperacin al mal

CEC 2278: interrupcin de medios desproporcionados puede ser legtima,

puede ser rechazar el encarnizamiento teraputico. No se pretende provocar la
muerte, sino reconocer que no se puede impedir. Tener encuentra la voluntad
del paciente y sus derechos.
Las personas en enfermas, disminuidas o moribundas deben ser atendidas de
modo especial, para que vivan del modo ms digno posible. La eutanasia
nunca se justifica.
El peso de la afectividad en estos casos es lo que hace ms difcil juzgar con
objetividad, en el caso de los familiares. En el caso de los mdicos pueden
enturbiar el juicio factores de utilidad o deficiencia en el sistema sanitario.
El caso teres kiap EEUU mujer casada en estado vegetativo, despus de un
tiempo su marido quera desconectar la sonda de alimentacin, mientras que
los padres no queran. Al final gan el marido, la chica muri de sed. Pregunta
de a conferencia episcopal EEUU a la congregacin de la doctrina de la fe.
Respuestas:
1. Cuidados bsicos. Conservacin de la vida. Alimentacin e
hidratacin no es una tratamiento mdico que busque curar sino
que busca mantener la vida.
- Cuidados paliativos.
- Enfermo terminal. Se hizo lo que se poda hacer y no da ms
de s. Irreversibilidad. Expectativa de morirse a corto plazo

Estado vegetativo. Y estado vegetativo permanente (un

ao). Porque a partir de un ao es ms raro que pueda
revertirse, aunque puede haber de todo.
- Es el momento cuando los enfermos necesitan ms atencin,
cercana personal.
- En la fase terminal lo que se puede hacer es cuidar y
acompaar al paciente y paliar los sntomas (ansiedad, dolor,
tristeza, disnea, tos). Valorar los efectos que tienen en el
paciente. Ej. La sonda por va nasal, ver los efectos concretos
que tiene en la persona particular. Va intravenosa en
principio no hay mayor problema, pero no prolonga la vida
ms d elo ordinario. Normalmente suele ser mejor la sonda
intravenosa que la va nasogstrica, por sus efectos
secundarios. En un caso de muerte eminente, se pude retirar
la sonda saiendo que no se va a morir de sed o de hambre. Lo
que se juzga es que si se muere la mujer de qu se muere.
- Rpta de la penitenciara (ago 2007): no se puede retirar la
sonda en este caso, porque la muerte viene provocado por
inanicin o sed (eutanasia). Suministrar alimento es
obligatorio, se suministra si culpe su propia finalidad.
pueden ser interrumpidos a juicio de mdicos de que jams
recuperar la conciencia en un estado vegetativo
permanente? No se puede dejar de suministrar porque es una
persona con su dignidad fundamental al cual se le deben
suministrar los cuidados mnimos.
- Muchas veces se trata del sufrimiento de los familiares. O
quiz
2. Cuidados ordinarios
3. Debe presentar una objecin de conciencia al mdico: los
avances, 19 das. Mientras tiene la capacidad de maniobra. En
trminos generales los operarios no debe consentir.

25-01
Caso 2: fecundacin in vitro
Elementos significativos:
-

Posicin de Serafn: Relacin entre artificial y moral

Esposos saben que est prohibido por la Iglesia
Eulogio: algo accidental

1. razonas de serafn:
-

Artificial

Fivet fecunda varios embriones

Raz del problemas de la fecundacin in vitro no es que se produzcan
abortos, el problema es ms profundo.

Dignitas personae CDF 2008: prrafos sobre la fecundacin in vitro. La

deontologa profesional ms elemental como las autoridades jams aceptaran
en otro mbito el fracaso y la fatalidad en estas prcticas. Se acepta porque el
embrin no puede competir, no tiene la dignidad con el deseo de tener un hijo.
Fecundacin in vitro est en el paradigma del dominio, el embrin es un objeto,
se decide sobre la vida y sobre la muerte. Dominio, tctica y objetivacin del
ser humano impropio de la persona. Adems se producen abortos.
2. es indigno al hijo venir as a la existencia (fruto de prueba y error), objeto de
manipulacin. le puedes presentar a un hijo la factura de su engendramiento?
-

disocia el significado unitivo, anula el lenguaje de la sexualidad humana.

Ya no llegan a ser padres el uno a travs del otro
Priva los significados y valores del lenguaje que se expresa a travs del
cuerpo.
la Iglesia no se hace cargo nuestro matrimonio no tiene sentido.
En el fondo el matrimonio (as se ve en la formula del matrimonio) el
significado esencial del matrimonio es la mutua entrega. El matrimonio
es ms grande que un contrato por el cual donde se hace lcito tener
hijos. Amor mutuo signo eficaz del amor de Cristo por su Iglesia. (ej. Lo
esencial de la vicacin sacertal es que a travs de el vengan ms
sacerdotes, no es la esencial, forma parte, su esencia es la identificacin
con Cristo cabeza)

3. la existencia de una persona no es exigible. El hijo no es el complemento

que perfecciona la vida de los padres base de toda la industria de la
fecundacin artificial.
-

El hijo no puede ser objeto del derecho de otro, que satisfaga la felicidad
de otro
Toda persona humana es un don.
Punto fundamental: plantear si lo que se hace es hacer la voluntad de
Dios o la propia voluntad.
El deseo de un hijo no puede justificar la produccin de uno, ni tampoco
su abandono.

01-02
CASO 3
1. Doctrina
- El vnculo debe suponerse real hasta que no se demuestre lo contrario.

Que Leopoldo busque la verdad de la Iglesia, la verdad objetiva, que no

se deje guiar por opiniones.
- Como no se menciona que tengan hijos, deberan separarse.
Recomendar la anulacin del matrimonio civil.
- Hacerle ver que si uno quiere amar sinceramente al Seor tiene que
amar lo que el Seor quiere. El que no quiere cumplir los mandamientos
tampoco quiere amar al Seor. El Seor es muy claro sobre la
indisolubilidad
- Recomendar leer el CEC, porque se trata de una mal formacin. Si hay
una disposicin positiva y un deseo a estar abierto a plantearse la
separacin podra pensarse en dar la absolucin. Conocer con mayor
profundidad. Se puede dar a leer la carta de la CDF del 94.
2. demasiado audaz al dudar del vnculo de un matrimonio de 15 aos. Es
muy atrevido: toma su opinin personal como algo definitivo.
- En general, no se puede juzgar la validez de un matrimonio por su xito
o por su fracaso.
- Opinin particular de lo que es una Iglesia domstica, sin vnculo no hay
Iglesia domstica.
- El matrimonio no se constituye por la bendicin del sacerdote, sino por
el consentimiento de los esposos.
- Leopoldo y Filomena reducen su responsabilidad moral por la falsa
doctrina recibida
- Sin la verdad no hay caridad pastoral autntica.
- Ley de la libertad: la gracia de Cristo nos permite percibir la bondad de
Dios y con su ayuda vivirla. Entender bien la ley de la libertad: es la
fuerza de la gracia para cumplir la voluntad de Dios. No se puede querer
a Dios y al mismo tiempo no querer la ley de la Iglesia.
- Importancia de la buena formacin.
- Visin negativa del derecho.
3. No se puede entregar totalmente si no se entrega en el futuro, se atenta
directamente contra la esencia del matrimoni, la esencia del matrimonio,
que incluye a toda la persona con su tiempo futuro. Casarse implica
entregarse totalmente a futuro. Un matrimonio soluble se carga el
matrimonio, porque incluye la posibilidad de darse a otra persona en el
futuro. Siembre sospecha, desconfianza en los proyectos comunes. Invita
al egosmo. Porque si la cosa no funciona uno se divorcia. Facilita a la
infidelidad (mi cmplice de ahora, puede ser mi esposa maana). Invita
a limitar los hijos para evitar complicaciones.
- Esposos estn llamados a ser signo sacramental del amor de Cristo a su
Iglesia: indisoluble, fiel, exclusivo, hasta la entrega de la propia vida. La
espiritualidad de los esposos lleva a descubrir la fuerza del sacramento.
08-02
Caso 4: crisis matrimonial
Conversaciones centradas en lo econmico:

Falta de comunicacin
Cuando lo econmico se considera lo ms importante para tomar
decisiones es fcil que el marido se enfoque ms en las cosas
materiales. Inclinacin no moderada a los bienes materiales. El peligro
de la avaricia o la falta de templanza en los bienes materiales visto en
los frecuentes temas de conversacin.

Comentario de la amiga
-

Hija de su tiempo: Amor de consumo, si se acaba, buscar otro.

Cuando hay una crisis matrimonial se impregna de un pesimismo
antropolgico esto no hay quien lo arregle.
se compadeci se hace cargo de la dificultad de la situacin pero sin
verdad.

Aconsejarse con quien pueda dar buen consejo: direccin espiritual,

especialistas, matrimonios con experiencia
Actitud de buen juicio hacia el otro
Hacer equipo, dedicar tiempo a la familia. Rehacerse.
Matrimonio de 25 aos sufre una gran crisis, los hijos van dejando el hogar. Lo
superan volviendo a los orgenes de su amor.
Como esposos cristianos deben mantener la conviccin del bien de la
indisolubilidad del matrimonio. El divorcio no es una opcin, no hay ni que
pensrselo.
Mirar como va la vida sacramental de los cnyuges, su oracin. En momentos
de crisis se necesita ms gracia.
Pensar en el bien de los hijos.
PREPARACIN AL MATRIMONIO
-

La gente llega al matrimonio con distinto grado de formacin. Lo

importante es que salgan entendiendo el bien del matrimonio.
Importancia de transmitir qu es el matrimonio, la vida matrimonial. En
el caso, ellos tienen el ejemplo de sus padres. Pero hay personas que no
tienen esta suerte.
Los esposos siempre cuentan con la gracia de Dios en su matrimonio. El
matrimonio es su vicacin. Todo lo que refuerce la vida espiritual ayuda.
No existen frmulas determinadas pero siempre pueden contar con la
gracia. El matrimonio es el lugar donde Dios les habla.
La prevencin es la mejor medicina. Planes juntos. Preocuparse por el
descanso de la otra persona, adelantarse a sus necesidades y a lo que le
gusta. Cenar por Skype en situaciones difciles. Si no fortaleces el amor

vienen los problemas. Aprovechar las situaciones cotidianas. Aprender a

pedir perdn, no reprocharse las cosas.
No hay que sorprenderse de las crisis. Las crisis llegan. Las crisis son
ocasiones de rehacerse. A veces puede ser por no comprender los
defectos, una enfermedad, paro, los hijos se marchan de casa, la
jubilacin (alguien todo el da en casa), la edad, enferemedad psquica.
Hay crisis que llegan por idiotas: cosas que por cosas insignificantes
dejan que se haga un problema tremendo (de fondo: algo de egosmo,
cierta rutina). Crisis son ocasiones para crecer si se tienen humildad y
espritu de conversin.
Saber pedir ayuda a quien sabe darla. Un profesional, etc. BXVI: en un
congreso sobre la familia: ese matrimonio explica como superaron la
crisis. En la crisis soportando el momento en que ya no se puede ms, se
abre nuevas puertas a la belleza del amor por amor a los hijos,
conocerse de nuevo, un amor ms profundo que en el principio as
realmente madura el amor. A veces da vergenza pedir ayuda de esta
salimos solos; pero con ojo, a veces hay familiares que la pueden liar
todava ms, especialmente si son familiares. Sacerdote en la familia
puede tener autoridad moral.
Eufrasia. Salir al paso de las crisis irremediables. Es comn decir: esta es
una etapa de mi vida, ahora empieza una nueva etapa. Hay que decir a
la gente que en la historia de la salvacin no hay etapas, el largo de la
vida es nico. Mentalidad del amor como un bien de consumo.
Impaciencia, solucionar todo al instante. Y si no se soluciona, separarse.
Recordar el
No se arregla nada poniendo en entredicho la unidad del matrimonio o
pensar en el divorcio. Muchas veces los padres no piensan en los hijos,
hay una herida de tipo afectivo. No miden el dao colateral a los hijos, y
al dao alrededor. se lo hemos explicado a los nios y lo han entendido
muy bien Seguimos siendo amigos.
Fomentar la actitud de perdn, incluso cuando es lcito la separacin.

15-02
Caso 5: corrupcin en los negocios
qu hace mal?
-

Evasin de impuestos. Fraude fiscal.

Globalmente ilcito los beneficios?

-

En este caso se puede individuar lo que est bien y lo que est mal
Lo que determina la licitud de los beneficios es la licitud del negocio.

El sacerdote se ha equivocado. Si fuera toda una unidad indivisible,

algn elemento ilcito hace ilcito todo en su conjunto. No es totalmente
ilcito ese negocio, no son totalmente ilcito los beneficios. Lo lleva a
decir que una circunstancia invalida la totalidad.
La intencin es inmoral. Formalmente injusta. Pero materialmente el 80
% de actividades es salvable.
Ser inmoral por la parte inmoral. Pero no todos los beneficios obtenidos
por la sociedad son inmorales. Pero no todos los beneficios obtenidos por
la sociedad son inmorales.
Las leyes justas obligan en conciencia.
El tiene que restituir el porcentaje del fraude que ha hecho. Otra cosa
que puede hacer es no querer absolutamente nada por ejemplaridad (no
es obligatorio, pero excelente)
Si el resultado bueno es consecuencia de la accin mala, quedara el
conjunto invalidado.
Se puede justificar mantenerse en la empresa si tiene la intencin de
eliminar el 20 % ilcito de las actividades de la empresa.
Como no contraviene la ley, materialmente es de acuerdo a la ley.

Tiene obligacin de denunciar a sus exsocios?

-

Es un caso de corrupcin. Tiene que denunciarlos

Subrayar el perjuicio que supone la corrupcin.
Obligacin moral de testimoniar (en este caso denunciar).
Distinguir si la persona tiene obligacin de su propio cargo o no. Si es
obligacin, debe denunciar. Si no tiene esa obligacin por el cargo que
ocupa, se sopesa por la prudencia puede darse que en ese caso tiene
la obligacin de denunciar
3 requisitos para hablar del deber de denunciar:
o Se tiene que tratar de materia grave. Lo es, por la corrupcin
o Que haya expectativa de eficacia de la denuncia. No que se salga
con la suya sino que su denuncia hay ade ser tenida en
consideracin, no en el sentido de que de por s le darn la razn.
o Que no cause al denuenciante un perjucio serio, un incmodo
grave.
o En el caso, el pude denunciar, porque denunciando se denuncia.
Tiene que medir los efectos.
o No siempre existe obligacin moral autodenuenciarse. Por
ejemplaridad puede denunciar, pero no est obligado. Una cosa es
la obligatoriedad moral y otra la excelencia moral.

29-02
La difamacin
cundo pude ser un acto de caridad escuchar la crtica hacia otras personas?
-

Por razn del oficio

No se puede decir que nunca es justo escuchar las crticas hacia otra
persona. No necesariamente pone en una situacin de injusticia por
parte del que las escuche. Depende de lo que haga con lo que escucha.
Lo que haga lcito sea la intencin de ayudar a la persona que critica, de
dar luz, de calmar. Todo el mundo necesita desahogarse, hay que ver
que eso sirva a la caridad y no un cause para dar rienda suelta a la
injusticia y al odio.
Si uno escucha sin ms, puede servir de desahogo pero no ayuda
mucho.
Tener en cuenta la situacin del que est hablando. A veces hay hablar
por hablar mal. Se puede plantear el hecho de que esa persona no se
encuentra presente en esa conversacin. Preguntarse hacia donde va
esa conversacin. Si no va a ningn lado, no es caridad escucharlo.
En ella hay un punto de curiosidad o de morbo que es lo que le hace
dudar si lo est haciendo bien. Hay dos niveles la intencin de quien
escucha y la situacin de quien lo cuenta.
Para que sea justo es necesario rectificar la intencin y evitar juzgar a la
persona que se critica.

Respecto marido
-

Se trata de un secreto natural, la naturaleza del essun

Preguntar al marido, p

consejos del saec?

-

Qu tipo de comunicacin es, tipo de personas.

La calumnia es distinta a la difamacin porque aade una mentira.

Wikileaks
Caso A.
-

Secreto profesional. El sercreto confiado no pueden versar sobre coas

que de suyo son secreto natual,
La naturaleza del caso exige la denuncia
En ambos casos, el material se conoce pero estaba bajo secreto
profesional
Ese secreto es revelable, justifica por el bien comn, por el respeto de la
dignidad de las personas en tiempos de guerras.
Pero lo que se habla es del modo en que se revela, existe cortes
internacionales que los hombres nos hemos dado para regirnos.

Caso B

Es legtimo que un Estado pida informes sobre la situacin de un pas a

raz de la embajada. Es de justa privacidad. Violacin de privacidad en el
gobierno de un pas y sus relaciones internacionales.
El problema de wikileaks es el problema del modo.
Podra ser el el dueo piense que eso se va a tapar y que el nico medio
para revelar sea wikileaks.

14-03
Relaciones prematrimoniales
1. afirmaciones de Berta.
-

La boda no es ms que un papeleo, un rito, una fiesta.

Para un cristiano no hay verdadero matrimonio que no sea sacramento.
El matrimonio es configuracin con Cristo, signo del amor entre Cristo y
su Iglesia.
Porque hace falta la gracia para una sacramento grande, hace falta
hacerlo ante Dios, algo que excede lo meramente humano.
Irresponsabilidad de traer hijos, es expresin de un comn acuerdo pero
con condiciones, falta la totalidad de la entrega.
Tienen la entrega total de tipo fsico, falta el acto por el cual se
entregan en su totalidad: cuerpo, alma, y toda la vida presente y futura.
O uno se entrega para siempre o no ha entregado el propio yo.
El cuerpo es la persona en su visibilidad, es la persona.
El acto sexual no puede ser expresin de una entrega que todava no
existe. Para siempre y de verdad a otra persona. la locura de la carne
es expresin de la locura del espritu. Compromiso firme de querer a
una persona para siempre.
Con ello se explica el significado de las relaciones sexuales.
El ser humano ante algo muy valioso, y dndose cuenta de su propia
fragilidad y debilidad, se compromete, se obliga a s mismo para,
comprometerse libremente para querer algo valioso y cuidarlo. Si no se
compromete es porque aquello no vale mucho, o porque la persona no
sabe querer lo que realmente vale.
Parejas de hecho, pruebas de hecho. Si esa conviencia fuera algo que da
seguridad, ayuda al amor verdadero y llegar a la situacin matrimonial,
entonces, estadsticamente no tenda que haber ningn fracaso
matrimonial; cuando en realidad casi es lo contrario. El modelo vivo
como si, pero sin tiene algo que falla, no tienen la verdad del
compromiso.

2. explicar, pero tambin dar a leer.

11-04

Caso 10:
Si fuese una empresa pblica abra mayor obligacin de usar los medios del
modo adecuado. Empresa privada determina los criterios para el uso de los
medios de los que dispone. No est claro los criterios en esta empresa. La
interrogante de Juvenal viene por ah, que los criterios no estn claros.
El sentido comn determina que los medios deberan servir para cosas del
trabajo. Hay bienes que es ms difcil distinguir su uso, el coche, el ordenador,
en donde prima el sentido comn. En el caso de las tarjetas es fcil determinar
lo que corresponde al trabajo y lo que corresponde al uso particular. Los gastos
personales que no estn relacionados con el ejercicio profesional deben correr
por cuenta de uno mismo, y los gastos correspondientes a la empresa, los
asuma la empresa.
Que los criterios no estn claros en la empresa, y que todo el mundo lo haga,
son circunstancias atenuantes respecto a la valoracin moral. Puede haber
cierta ignorancia. Es posible que subjetivamente no haya una conducta dolosa.
Criterios de la restitucin:
-

Lesin real del derecho ajeno

Que exista culpabilidad moral (aunque hay casos en el que el derecho
realice una objetivacin de la pena, aunque no tenga culpabilidad
moral).

En el caso, la culpabilidad est atenuada por el ambiente, falta de formacin,

indeterminacin de criterios. Se puede defender tanto que se puede restituir
como que no (en la medida en que no est claro los criterios no hay obligacin
estricta de devolver). No sera un pecado grave por las circunstancias. Pero
algo se puede restituir. No hay obligacin moral de delatarse. En el fondo
queda la conciencia de l mismo
3. lo mismo es la lnea de la ejemplaridad.
18-14
Caso 11
En primer lugar, la educacin sexual corresponde a los padres.
Pero el tema est tan presente en todas partes, si uno se descuida, la familia
llega tarde a educar a sus hijos.
Conviene que la educacin sea antes de adolescencia. Pero muchas veces ya
es demasiado tarde.

Uno no puede dar a conocer los mtodos anticonceptivos sin antes dar a
conocer el sentido de la sexualidad humana, donacin de persona a persona.
Siempre que se habla de la sexualidad hay que hacerlo en un contexto
positivo, porque proviene de Dios.
La Iglesia se opone a los anticonceptivos en el contexto del matrimonio. Fuera
del matrimonio, la iglesia se opone a trivializar la sexualidad. Fuera del
matrimonio, puede ser un primer acto de responsabilidad o respeto hacia el
otro el uso del anticonceptivo (Papa Benedicto XVI en Lux del mundo, en caso
de personas que ya estn haciendo las cosas mal).