UNIVERSIDAD DE LA SALLE

FACULTAD DE FILOSOFA Y HUMANIDADES

SEMINARIO: WITTGENSTEIN
DIRECTOR: MIGUEL FONSECA
RELATOR: DIEGO ARMANDO MORALES GUTIERREZ

TAMBIN EN EL PENSAR HAY UN TIEMPO DE SEMBRAR Y UN

TIEMPO DE COSECHAR 1

Dentro de la historia del hombre y del pensamiento humano, es

crucial tener al menos algunas aproximaciones o vestigios de
pensamientos fundantes de la filosofa occidental, como bien lo
representaran Scrates, Platn, Aristteles, San Agustn, Santo Tomas,
etc., para as poder con el pasar el tiempo, crear, o mejor crearnos un
criterio filosfico del maremgnum intelectual que se ha construido con
el pasar de los aos.
Ya que, si se quiere con rigurosidad y pasin crear un verdadero
criterio filosfico como el que acabamos de mencionar, no slo basta
con conocer las fuentes directas de cada corriente filosfica; sino
adems, es menester el conocer la interaccin directa que stas han
tenido en cada momento histrico, con pensadores y crticos modernos,
como bien lo representa nuestro autor Ludwig Wittgenstein.
Ahora bien, si se quiere entender el pensamiento propio de un
crtico o un intelectual, como es el caso, y no posturas o
interpretaciones de terceros, considero propicio en traer a colacin
aforismos propios del autor, a fin de que sea su pluma la que nos
devela la verdad y nos muestre el camino para entender sus escritos,
dejando de lado, interpretaciones que al respecto han realizado los ya
versados escritores clsicos.

WITTGENSTEIN. Ludwig. Aforismos cultura y valor. Barcelona: Espasa Calpe. Pg 72

Para m es importante, al filosofar, modificar siempre una situacin, no estar

demasiado tiempo sobre una pierna, para no quedarme agarrotado. Como
quien sube durante algn tiempo una montaa y despus camina un trocito
hacia atrs, para refrescarse, utilizando otros msculos 2 .

Pues bien, dicho en otras palabras, y entrando a ver la relacin

directa que tiene esta sentencia con el aforismo inicial, vemos como se
devela mi intencionalidad al tratar el escabroso tema del pensamiento y
los momentos o espacios que tiene y debe tener el intelectual al
momento de construir su filosofa o deconstruir en trminos de Derrida,
una ya cimentada.
Si analizamos el aforismo citado con anterioridad, podemos
observar los tiempos que segn nuestro autor, debe tener un intelectual
al momento de tratar un problema esencial de la filosofa, pues en
primer lugar, hay que adentrarse en s, recogerse, retorcerse dicho en
palabras de Wittgenstein, para que nuestro trabajo bien analtico o bien
descriptivo, pueda dirigirse desde dentro para encontrar plenitud hacia
fuera.
Teniendo de esta manera una base o sostn firme, que regule la
estructura propia del pensamiento humano, basada en el interior mismo
del hombre, de forma que de lo inmanente pueda surgir un verdadero
pensamiento y filosofar trascendente que de sentido y significado a la
actividad intelectual terico-prctica.
Ahora, para que el pensamiento de verdaderamente fruto y no se
caiga inmaduro del rbol, metafricamente hablando en trminos de
nuestro autor, es propicio el examinar las luces y sombras que acerca
de algn conocimiento tenemos, a fin de no recaer en repeticiones y ser
parte del ciclo filosfico que ya reproducido este pensamiento durante
siglos.

Pues como bien lo dira Wittgenstein: Hay reflexiones que

siembran y reflexiones que cosechan 3 , de ah que no todas las
2
3

Ibid. Pg 71
Ibidem. Pg 142

estructuras de pensamiento puedan ser renovadoras o tenidas por

paradigma por las comunidades cientficas, pues esas suelen ser
generalmente las de los grandes clsicos, quienes en su reflexionar
filosfico logran alcanzar elevadas concepciones y estructuras de
pensamiento.
Quedando de esa manera nuestro pensamiento restringido y
delimitado por dos caminos fuertemente marcados, a saber; o si bien
siguiendo a los grandes clsicos, en donde se limita nuestro reflexionar
a lo ya plateado, deliberado y estructurado desde hace siglos, tan slo
acoplndolo a nuestra poca histrica y nuestra problemtica actual; o
si bien tomando distancia de las corrientes clsicas y estructurando
conceptos nuevos y creativos cosa que es de gran dificultad y que slo
algunos grandes intelectuales logran desarrollar tomando a modo de
ejemplo a Heidegger, Habermas o Ricoeur.
De ah que lo realmente importante para el intelectual de hoy, no
sea ser tenido o tomado en cuenta por sus concepciones nuevas y
revolucionarias que den razn y sentido a la realidad, sino a partir de lo
ya estipulado, de lo ya desarrollado, construir o renovar la realidad y el
lenguaje filosfico.

Debes decir algo nuevo y sin embargo dices lo viejo. Debes decir, desde
luego, slo algo viejo; y con todo algo nuevo! Las distintas concepciones
deben corresponder a distintas aplicaciones. Tambin el poeta debe
preguntarse una y otra vez: es lo que escribo realmente cierto? Lo que no
debe significar: sucede as en realidad? Debes aportar, desde luego, algo
viejo. Pero para una construccin 4 .

Pues como lo seal al tomar las palabras de Wittgenstein, en el

pensar hay tiempo tanto para sembrar como para cosechar, y
ciertamente ya tenemos mucho lenguaje, reflexin y teoras sembradas
por los grandes intelectuales y filsofos clsicos, siendo por ende
momento de cosechar, construyendo con lo que ya tenemos nuestra
realidad y nuestra estructura propia de pensamiento.

Ibidem. Pg 89