Fray Juan Gabriel Arrieta Zambrano, O.

Carm
I de Teologa
ENSAYO SOBRE EL MTODO SINCRNICO Y DIACRNICO
El objeto del presente escrito no es hacer una reconstruccin histrica del proceso
que estos mtodos han tenido en el discurrir del tiempo, sino ms bien, describir
cules son los dos enfoques que han empleado los exgetas y que hoy nos
ayudan a un acercamiento adecuado al texto, as como determinar una posible
comprensin de la verdad sobre el texto Sagrado. Los mtodos empleados por los
Biblista son de tipo diacrnico o sincrnico, los cuales le brindan herramientas de
exegesis vlidos para el estudio de las Sagradas Escrituras. A continuacin, se
expondrn estos dos enfoques que nos ayudaran a tomar postura frente al
problema planteado.
La palabra Diacrona viene del griego da = a travs de; khronos= tiempo
(Stenger, 1990), que significa a travs del tiempo. Dentro de la diacrona se
encuentran los mtodos histricos crticos. En ellos han trabajado muchos
exgetas catlicos y protestantes, orientados por un inters historiogrfico que
nutra la comprensin de la Sagrada escritura. Ahora bien, dada la importancia que
tiene la semntica de las palabras en la comprensin de una idea, es conveniente
que nos detengamos de manera suscita en el significado de cada uno de los
trminos de la expresin mtodo, histrico crtico para una mayor comprensin del
objetivo del presente trabajo.
Segn el padre Ral H. Lugo Rodrguez, se utiliza la palabra metodologa como
sinnimo de camino de anlisis y de investigacin. Y La expresin histricocritico hace referencia al estudio diacrnico, es decir, el estudio que atiende al
origen y desarrollo del texto bblico.
Cuando hablamos de los mtodos histrico-crticos lo que se suele hacer es una
crtica textual para conocer las etapas de construccin del texto, sus lmites, su
unidad y la forma que ste tiene. Sin embargo, los expertos se mueven dentro de
los diversos mtodos diacrnicos con el fin de que su investigacin sea lo ms
objetiva posible, finalidad que los lleva a incluir los resultados ya obtenidos por
otros expertos.
Dentro de la diacrona hay diversos mtodos que le ayudan al exgeta en su
investigacin. Estos son: crtica textual; crtica literaria o critica de las fuentes;
critica de los gneros o critica de las formas; critica de las tradiciones, critica de la
redaccin o anlisis de la composicin. La importancia de saber ubicarse en ellos,
radica en la posibilidad que tiene el experto de utilizarlos de acuerdo con el objeto
de estudio y la finalidad de su investigacin.
La crtica textual restablece lo mejor posible el texto original mediante el
examen y la comparacin de los manuscritos con los que contamos hasta el

momento. El primer trabajo de quien estudia la biblia es, pues, restablecer lo mejor
posible el texto original (Rodrguez, 1999).
A veces se piensa que existe en alguna parte una especie de Biblia
completamente hecha; un texto que goza de autoridad y que simplemente hay que
traducir. Pero la Biblia existe slo en una multitud de versiones ms o menos
similares en cuanto a los detalles. Por consiguiente, habr que determinar
cientficamente el texto que se traducir. Y esto constituye el trabajo que debe
realizar el experto en crtica textual (BRISEBOIS, 1987).
Hasta el momento no se ha encontrado ningn original de un texto bblico, sino
solamente copias manuscritas. Antes de la invencin de la imprenta en occidente
por J. Gutenberg en el siglo XV todos los textos se copiaban o multiplicaban a
mano. Esas copias tienen mayores o menores diferencias entre s. Se han
introducido cambios intencionales, mejoras, explicaciones, indicaciones especiales
y correcciones. Adems hubo ediciones o recensiones eclesisticas. Y por
supuesto tambin se introdujeron errores en el copiado. La crtica textual trata de
reconstruir el texto original o por lo menos el que ms se acerque al original. Para
ello se vale del conjunto de los manuscritos antiguos: papiros, cdices de diversas
pocas, leccionarios, citas, traducciones. Tambin cabe resaltar que la crtica
textual llevada a cabo con mtodos cientficos comienza en el Antiguo como en el
Nuevo Testamento en la poca del humanismo (Schreiner, 1974).
El padre Ral H. Lugo Rodrguez da a conocer sobre la crtica literaria o crtica
de las fuentes, que pretende estudiar el texto para descubrir si se han usados
fuentes en su confeccin, si han intervenido uno o varios autores, quines son
estos autores, en qu tiempo fueron compuestas las distintas partes del texto.
Este mtodo naci de la necesidad de explicar y valorar algunas repeticiones,
rupturas y contradicciones que aparecen en los textos bblicos. Este mtodo ha
sido especialmente til para el estudio del Pentateuco, en el primer testamento, y
para los evangelios, en el nuevo testamento.
La crtica literaria se dedica a las anomalas, uniformidades y desigualdades que
se observan en los textos. Con ello logra delimitar unidades temticas, investiga la
integridad, restaura el orden original a veces cambiado, determina la autenticidad
(es decir, si un texto proviene o no de tal o cual autor), determina la relacin
literaria de dependencia y descubre las fuentes escritas y orales de los textos.
El mtodo de la crtica literaria o crtica de las fuentes, se revel como muy
fecundo, pero insuficiente, porque solamente nos hace descubrir las posibles
fuentes del texto bblico, pero no nos explica su origen, sus caractersticas
individuales, su relacin con el texto actual. Adems, pronto qued demostrado
que las fuentes escritas y orales fueron asumidas en un proceso vivo y gradual
de elaboracin. Por consiguiente haca falta un estudio ms diferenciado.

Entonces surgi el anlisis de los gneros, tambin conocidos como historia de

las formas, porque pretende examinar las unidades literarias que se han
individuado, para descubrir si tienen una forma o gnero literario especfico y qu
ambiente o situacin vital les dio origen.
Un gnero literario es una manera especfica y tradicional de expresarse,
oralmente o por escrito, sobre un tema determina en circunstancias determinadas.
De acuerdo a la Crtica del gnero literario podemos decir que aunque la crtica de
las formas nos da pistas sobre el gnero al cual puede pertenecer un texto, es la
crtica del gnero literario la que nos brinda un acercamiento adecuado a un texto
determinado. Y, aunque a simple vista parecera trivial este detalle, sabemos que
hay expresiones que cobran su sentido de acuerdo con el gnero al cual
pertenecen. Y en el caso de las Sagradas Escrituras, an ms, pues ms nos
ayudarn a situarnos en una cultura y tiempo que dista mucho del cual puede
pertenecer un receptor
Para precisar los distintos gneros y formas en la biblia, los especialistas de la
biblia han tenido que recurrir al estudio detallado de los textos: su sintaxis, su
estilo, el tipo de palabras que usa, etc. Este arduo trabajo debe tener en cuenta la
dimensin pragmtica del texto, es decir qu, intencin parece tener el autor
cuando escribe, qu quiere despertar en sus oyentes, qu recursos usa para
animar o estimular la accin, qu intereses manifiesta, etc. Cuando en algunos
textos se dan caractersticas comunes en relacin con el tema, estructura interna y
repertorio de procedimientos, entonces estamos ante un gnero literario que se
puede clasificar con precisin.
La Crtica de las formas, la cual hace alusin a los aspectos lingsticos que
emergen de un texto. Estos aspectos (lingsticos) se pueden llegar a agrupar as:
fonemtico, sintctico, semntico, estilstico estructural. Con la bsqueda de las
formas se pretende ir ms all del texto bajo la convencin como se presenta en la
actualidad. La forma que tenga un texto le da identidad al mismo. Por ello, el
objeto de esta crtica es determinar la forma que tiene el escrito y, por
consiguiente, se basa en la unidad del mismo, en sus compuestos y en su estado
final. Este mtodo supone el estudio del contenido de cada lexema (palabra) en s
misma en su contexto, por ello se basa en la lengua original del texto tratando de
buscar su sentido ms primario.
La historia de las tradiciones se remonta a las formas preliterarias y busca
establecer los materiales, motivos, imgenes y conceptos que existan
previamente a la fijacin escrita. Toma en serio el hecho de que ningn autor
escribe o inventa todo de nuevo, sino que trabaja con conceptos y tradiciones que
ya conoce (Ren Kruger, METODOS EXEGTICOS, 1996).

El anlisis de las tradiciones pretende poner de relieve cules son las tradiciones
que se encuentran en el texto, y analizar el camino recorrido por las pequeas
unidades en las que se distinguen dichas tradiciones.
Para comprender mejor qu es eso del anlisis de las tradiciones, diremos que
todo pueblo tiene sus tradiciones, y las transmite de generacin en generacin. A
veces lo hace a travs de relatos tradicionales (leyendas), a veces lo hace a travs
de canciones (corridos, vidalas, jaranas) y otras veces lo hace a travs de ritos
(fiestas populares, devociones, etc.). Lo mismo ocurri en Israel y en la primitiva
comunidad cristiana.
La crtica de las tradiciones, parte de la unidad textual no para establecerla o
corroborarla, sino para investigar a fondo su sentido cultural. Es decir, su religin y
teologa. Si se quisiera hacer una analoga se podra decir que sus presupuestos
son los mismos que la del gnero literario. Este mtodo intenta buscar los libros
que ha ledo el autor y que se han constituido en marco esencial para poder
entender su obra. En este sentido, es importante distinguir entre una tradicin ya
constituida y sus elementos. Estos ltimos han hecho posible que se llegue a tal
tradicin. El trabajo aqu realizado es muy til puesto que ayuda a comprender el
trasfondo cultural e histrico en el que se ha desarrollado el texto. Adicionalmente
ayudar a comprender las relaciones entre los diferentes factores que pueden
influir en un texto determinado. Se hace evidente, pues, que el mtodo brinda al
exgeta una comprensin de la cultura y su desarrollo histrico.
Sobre la crtica de la redaccin o anlisis de la composicin, podemos decir
que intenta describir lo que en el texto se debe al redactor, es decir, aquel que
recopil toda la informacin, la seleccion y escribi el texto. Si bien, este aspecto
antes haba sido pasado desapercibido, durante los ltimos aos se ha llegado a
comprender que los redactores cumplan una funcin mayor a la de guardar y
custodiar el material trasmitido; estos personajes eran autnticos telogos que
reelaboraron el material recibido y lo dirigieron a las diversas situaciones que
vivan. Al igual que la crtica literaria, este mtodo mira las diversas rupturas que
puede tener el texto y que hacen posible, por un lado, comprender mejor el escrito
y, por el otro, diferenciar lo que es tradicin de lo que es redaccin, es decir,
separar el material recibido por el redacto de aquel que compone.
La crtica y la historia de la redaccin vuelven de todos esos orgenes (conceptos
previos, formas literarias, fuentes) al texto dado, investigando las intenciones del
autor, el trabajo del redactor y la situacin histrica del mismo. Precisa los
ensamblajes que hizo el autor con todos los elementos previos y propios, y las
modificaciones que impuso a sus fuentes. Descubre -de paso- elementos de la
historia cristiana primitiva (Ren Kruger, METODOS EXEGETICOS, 1996).
METODOS SINCRNICOS. Los mtodos sincrnicos consideran el texto como un
producto ya terminado y acabado. La diferencia se concentra principal y
exclusivamente en los elementos textuales. Son llamados tambin mtodos de

anlisis literario, porque se fijan literalmente ms en la unidad interna de los textos

que estudian. En general, un valor de estos mtodos es fijarse en el texto final,
que es el cannico y definitivo.
Ahora bien, el mtodo sincrnico (sincrona= simultaneidad, del griego syn = al
mismo tiempo; khronos = tiempo), la cual significa en el tiempo, con el tiempo.
Dentro del estudio sincrnico se pueden encontrar algunos mtodos que ayudarn
al acercamiento cientfico de los mismos textos. A saber: anlisis retrico; anlisis
narrativo y anlisis semitico.
El anlisis retrico pretende atender a una dimensin a veces olvidada en los
estudios bblicos: el efecto persuasivo del texto bblico. Ese efecto est dirigido,
sea a la inteligencia para convencerla por la lgica y principios aducidos, sea a los
sentimientos, buscando agradar, conmover (Garza, 2012).
En realidad, el anlisis retrico no es en s mismo un mtodo nuevo. Nuevo es,
sin embargo por una parte, su uso sistemtico para la interpretacin de la Biblia, y
por otra, el nacimiento y el desarrollo de una nueva retrica. La retrica es el arte
de componer un discurso persuasivo. Puesto que en todos los textos bblicos son
en algn grado textos persuasivos, un cierto conocimiento de la retrica forma
parte del instrumento normal del exegeta. El anlisis retrico debe ser conducido
de modo crtico, ya que la exgesis cientfica es una tarea que se somete
necesariamente a las exigencias del espritu crtico (II, 2011).
El anlisis narrativo analiza el modo como se cuenta una historia, que
implicaciones tiene en el lector, cual es el mundo del relato y su sistema de
valores. Es decir, estudia la funcin de las narraciones. Un texto bblico pude tener
incidencia en el lector contemporneo si la persona que se acerca al texto se
siente identificada con el lector implcito.
Para comprender el mtodo narrativo es importante entender por narracin un
texto que cuenta elementos, acciones y personas que llevan la accin, dejando a
un lado la referencia a la realidad. Por ello, es importante hacerse preguntas tales
como: cmo comunica el autor su mensaje al lector? Qu estrategias utiliza
para tal fin, para descifrar el sentido por parte del lector? En otras palabras, el
mtodo tiene por objeto aprender la estructura que le permite al mensaje alcanzar
lo querido por el emisor.
El anlisis narrativo busca brindar herramientas al lector para aproximarse al texto,
buscando que aqul se deje afectar por lo que ste le muestra. El documento de la
Pontificia Comisin Bblica afirma que el anlisis narrativo intenta estudiar el modo
como se cuenta una historia para implicar al lector en el mundo del relato y en su
sistema de valores.
Segn Carlos Junco Garza, el anlisis narrativo estudia el modo como se cuenta
una historia para implicar al lector en el mundo del relato y en un sistema de

valores. El anlisis se esfuerza por captar las relaciones que se establecen en los
distintos personajes y las fuerzas que actan en el desarrollo de la accin, donde
se da la historia o la intriga.
El anlisis semntico de un texto busca una respuesta a la pregunta sobre qu
es lo que un texto quiere decir, y qu es lo que se quiere dar a entender con
determinadas expresiones y frases utilizadas en el mismo. El objetivo es hacer
ms profunda la primera comprensin del sentido del texto, a intentar superar los
malentendidos y fundamentar o corregir la idea que se posee sobre el sentido del
texto.
Carlos Junco Garza, va a decir que este anlisis se basa en tres principios
fundamentales: 1) cada texto forma un sistema de significacin principio
inmanencia- 2) el sentido no existe sino por la relacin y en la relacin principio
de estructura del sentido-, y 3) cada texto respeta una gramtica principio de la
gramtica del texto-.
Para concluir, cabe resaltar que los mtodos diacrnicos o sincrnicos brindan a
los exgetas un camino para acercarse a los textos sagrados. La pretensin de
ellos (Los mtodos diacrnicos y sincrnicos), es la de explicitar el horizonte de
sentido en el que se enmarcan los textos, ya sea a travs de la historia del texto
(Diacrnicos) o del texto mismo en su forma final o cannica (Sincrnicos). Y,
aunque los telogos bblicos parten del presupuesto de que la verdad del mensaje
bblico no se puede determinar a partir del positivismo histrico, sino desde la
perspectiva de la Revelacin, es decir, entendiendo tal verdad como Historia de
Salvacin. Los mtodos exegticos, pues, permiten a los expertos interpretar con
rigurosidad las afirmaciones de fe contenidas en la Sagrada Escritura, y aplicarlas
a las circunstancias en las que se encuentra inmerso el creyente.

Bibliografa
BRISEBOIS, M. (1987). Metodos para leer mejor la biblia. MADRID: Ediciones
Paulinas.
Garza, C. J. (2012). La Biblia, libro sagrado. Espaa: Verbo Divino.
II, S. J. (2011). LA INTERPRETACIN DE LA BIBLIA EN LA IGLESIA. Bogot: Verbo
Divino.
Ren Kruger, S. C. (1996). METODOS EXEGETICOS. Buenos Aires:
PUBLICACIONES EDUCAR.
Ren Kruger, S. C. (1996). METODOS EXEGTICOS. Buenos Aires, Argentina:
PUBLICACIONES EDUCAR.
Rodrguez, P. R. (1999). LA METODOLOGA HISTORICO-CRITICA.

Schreiner, J. (1974). Introduccin a los Mtodos de la exgesis Bblica.

Barcelona: Herder.
Stenger, W. (1990). Los mtodos de la exgesis bblica. Barcelona: Heditorial
Herder.