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Texto 1:
POSTMAN, Neil. Tecnoplio: A rendio da cultura tecnologia. So Paulo: Nobel,
1994. (p.13-48)
O JULGAMENTO DE
THAMUS
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monoplio
do
conhecimento
aplaudirem,
defenderem
criado
pela
prensa
tipogrfica,
agora
esto
dita que seu negcio crescer com ele. Ns sabemos agora que o negcio
dele no cresceu; tornou-se obsoleto, como talvez o soubessem os
ferreiros lcidos. O que eles poderiam fazer? Chorar, se no tivessem
outra opo.
Temos uma situao semelhante no desenvolvimento e difuso da
tecnologia do computador, pois aqui tambm h vencedores c vencidos.
No pode haver discusso sobre o fato de o computador ter aumentado o
poder de organizaes de larga escala, como as foras armadas, ou as
empresas areas, bancos e rgos coletores de impostos. E tambm est
claro que agora o computador indispensvel para pesquisadores de alto
nvel na fsica e em outras cincias naturais. Mas em que extenso a
tecnologia do computador tem sido uma vantagem para as massas? Para
os operrios siderrgicos, proprietrios de quitandas, professores,
mecnicos de carro, msicos, pedreiros, dentistas e a maioria das pessoas
cujas vidas o computador est invadindo agora? Seus assuntos
particulares foram tornados mais acessveis para instituies poderosas.
Eles so seguidos e controlados com mais facilidade; so submetidos a
mais exames; so mistificados cada vez mais pelas decises tomadas
sobre eles; muitas vezes so reduzidos a meros objetos numricos. So
inundados por correspondncia intil. So alvos fceis das agncias de
publicidade e de organizaes polticas. As escolas ensinam seus filhos a
operar sistemas computadorizados, em vez de ensinar coisas mais
valiosas para crianas. Resumindo, para os perdedores no acontece
quase nada do que precisam. E por isso que so perdedores.
Espera-se que os vencedores estimulem os perdedores a se entusiasmar com a tecnologia do computador. a maneira de ser dos
vencedores, e assim s vezes eles dizem para os perdedores que com
o computador pessoal a mdia das pessoas pode verificar o saldo no
talo de cheques com mais exatido, pode acompanhar melhor receitas e
fazer listas de compras mais lgicas. Tambm dizem que suas vidas sero
conduzidas com mais eficincia. Mas discretamente deixam de dizer do
ponto de vista de quem ser garantida a eficincia, ou qual pode ser seu
custo. Se os perdedores ficam cticos, os vencedores os ofuscam com as
maravilhosas faanhas dos computadores,
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disso, e mais importante que tudo, nem sempre est claro, pelo
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os
estudantes
aprendero
matemtica
melhor
com
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Notas
1
Plato, p. 96.
* Para uma detalhada exposio da posio de Mumford sobre o impacto do relgio mecnico,
veja sua obra Technics and Civilization.
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DAS FERRAMENTAS
TECNOCRACIA
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que estas foram inventadas, em grande parte, para fazer duas coisas:
resolver problemas especficos e urgentes da vida fsica, como no uso da
fora hidrulica, dos moinhos de vento e do arado de roda pesada; ou
servir ao mundo simblico da arte, da poltica, do mito, do ritual e da
religio, como na construo de castelos e catedrais e no desenvolvimento
do relgio mecnico. Em todos os casos, as ferramentas no atacavam (ou,
com mais exatido, no tinham a inteno de atacar) a dignidade e a
integridade da cultura em que foram introduzidas. Com algumas
excees, as ferramentas no impediam as pessoas de acreditar em suas
tradies, em seu Deus, em sua poltica, em seus mtodos de educao ou
na legitimidade de sua organizao social. Na verdade, essas crenas
direcionavam a inveno das ferramentas e limitavam os usos nos quais
eram aplicadas. Mesmo no caso da tecnologia militar, as idias espirituais
e os costumes sociais atuavam como foras controladoras. bastante
conhecido, por exemplo, que o uso da espada pelos guerreiros samurais
era meticulosamente governado por um conjunto de ideais conhecido
como Bushido, ou a Maneira do Guerreiro. As regras e rituais que
especificavam quando, onde e como o guerreiro devia usar alguma de
suas duas espadas (a katana ou espada longa e a wakizashi ou espada curta)
eram precisos, tinham um estreito vnculo com o conceito de honra e
incluam o requisito de que o guerreiro cometesse o seppuku ou haraquiri
caso sua honra fosse comprometida. Esse tipo de governo sobre a
tecnologia militar no era desconhecido no mundo Ocidental. O uso da
letal balista foi proibido, sob a ameaa de antema, pelo papa Inocncio II
no comeo do sculo XII. A arma foi julgada odiosa para Deus, e, por
conseguinte, no poderia ser usada contra cristos. O fato de poder ser
usada contra muulmanos e outros infiis no invalida a questo de que,
em uma cultura que usa ferramentas, a tecnologia no vista como
autnoma, e est sujeita jurisdio de vnculo social ou sistema
religioso.
Tendo definido dessa maneira as culturas que usam ferramentas,
preciso acrescentar dois pontos para evitar a supersimplificao excessiva. Primeiro, a quantidade de tecnologias disponveis para uma c
ultura usuria de ferramenta no sua caracterstica definidora.
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medieval,
podemos
encontrar
exemplos
bizarros
porm
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antes.
Mas
refinamento
do
telescpio
tornou
seu
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mundo europeu a vasta maioria das pessoas era composta de camponeses, empobrecidos e sem poder. Se acreditavam que sua vida aps a
morte seria cheia de alegria infinita, ainda assim sua vida na Terra era
detestvel, estpida e curta. Como C. P. Snow observou, a Revoluo
Industrial do sculo XIX, que foi o fruto da cincia de Bacon, era a nica
esperana dos pobres. E se a verdadeira divindade deles tornou-se o
mecanismo, como Thomas Carlyle disse, provvel que poca a
maioria das pessoas no tivesse trilhado sua existncia terrena, para o
resto da vida, em uma cultura devota, integrada e usuria de
ferramentas. No importa que tenha trilhado, posto que de nada adianta
lamentar o passado. O mundo ocidental se havia tornado uma
tecnocracia, da qual no se poderia voltar. Dirigindo-se tanto queles que
se alegraram com a tecnocracia como queles que foram rejeitados por
ela, Stephen Vincent Bent deu o nico conselho que fazia algum sentido.
Ele escreveu em John Browris Body.
Se por fim voc tiver uma palavra a dizer,
No diga, maneira deles,
uma mgica mortal e maldita,
Nem uma bno, mas apenas aqui.
Notas
1
Marx, p. 150.
Talvez um outro termo para cultura usuria de ferramenta seja pas do Terceiro Mundo,
embora vastas partes da China possam ser includas como usurias de ferramenta.
Para uma detalhada anlise da tecnologia medieval, veja The Medieval Machine, de Jean
As descobertas de De Vries so relatadas por Alvin Toffler em seu artigo Value Impact
Gimpel.
Forecaster: A Profession ofthe Future", no livro de Baier e Rescher, Values and the Future: The Impact
of Technological Change on American Values, Nova York, Free Press, 1969, p. 3.
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