TollinChi Des Orden Ado

G Romanticismo y moder
(iJ https://books.google.com.mx/books?id=RkTnnaylC
'{:(
ROMANTICISMO Y MODERNIDAD
menos de hacer resaltar la afinidad de la mujer con la

naturaleza,183 con el nio y con el sentimiento. Rousseau,
por ejemplo, reconoci la complejidad de la mujer, su espe
cial pericia en las cosas del "cora:zn".64 Por esta va se
lleg incluso a conferirle una facultad especial, la popular
"intuicin femenina" que la dotaba de un poder especial en
el conocimiento de las intenciones y los temperamentos de
los hombres. Pero es claro que los fenmenos histricos
concomitantes del romanticismo que habran de culminar
en la aparicin de la antropologia, la sociologiay hasta el
feminismo y el sufragio universal 185 habra de ofrecer una
resistencia declarada a esa especial naturaleza de la mujer.
El problema est lejos de resolverse (la ambigedad y la
perplejidad de Freud al respecto son notorias), pero hoy nos
parecemos inclinar a una explicacin ms accidental {es
decir, sociohistrica) que constitucional o "natural".
Tambin la fascinacin por el animal tipica del siglo
XIX es en buena medida compatible con la popularidad del
Aunque habra que aadir que Baudelaire reconoce que por esa
misma "naturaleza" la mujer es tambin "una divinidad. una estrella
que preside todos los partos del cerebro masculino",
184. A este aspectonos hemos referidoexten!'81Denteen elcapltulo VI.
Sin embargo. las limit bastante en las cuestiones de la inteligencia. el
"genio". V. el libro V del Emilio. Por lo dems, la mujer Cu un pen
constante en toda la psicomaquia dieciochesca entre la razn y el
sentimiento.
18". John Stuart Mili se convirti en uno de los lideres del movi
miento con su ensayo The Sublectlon o{ Women(l81i9). (Le hablan precedidoen el siglo XVIU Olympede Gouges y Mary Wollst.onecraft). Por otra
parle. el feminismo empn a abrirse camino en Francia con los saintsi
monianos. Y en la polltica no escasearon las grandes figura.s de talla
mesinica como Anita Garibaldi (brasilea en Italia), Flora Tristn y
Moscozo (peruana en Inglaterra), Fanny Wright (escocesa en Estados
Unidos), Mugarel Fuiler (norteamericana en Italia). George Sand,
Geore Eliot, Elizabeth C. Stanton, Susan B. Anthony, las feministas de
la Rusia zarista (Elizabeth Kevalskaia, Vera Figner.etc.). Para.fines de
siglo es importan le el libro de August Bebe!, La Mujeryel Socialismo. A
principios de este siglo habra que mencionar la obra de la sudafricana
Olive Schreiner, de Vem Hriuain, etc. La Primer" Guerra Mundial cam
bi de una vez por ludug el pap,,l de lu mujer en la sociedad.
LA NATURALEZA
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prmcrpios ce este s1g10 naona que mencionar ra cura ae iu suoam.cana

Olive Schreiner, de Vera Hritt.ain, etc. La Primera Guerra Mundial carn
bi de uno vez por todas el papel de lu mujer en la sociedad.
LA NATURALEZA
531
primitivo. Tambin ellos son hijos de la naturaleza; son

parte de la gran familia del instinto y de la irreflexin. La
idea de la naturaleza queanteshemoselaboradoconstituye
el supuesto necesario para explicar este entusiasmo y en
especial lo es la afinidad mayor que ahora se siente entre el
hombre y el animal. Dicha afinidad se haba afirmado
durante todo el curso del siglo XVIII, sobre todo como con
trarreaccin al mecanicismo de Descartes o de Lamettrie.186
En filosofa la monadologla de Leibniz daba pie a dudar de
cualquier barrera existente entre el hombre y el animal.
Linneo haba convertido al homo sapiens en el represen
tante superior de lacategorla de los primates, o sea, lo habla
incluido en el reino animal. Buffon habla destacado el
carcter dinmico y fluido de ese reino. Las corrientes pan
telstas y monistas que se afirman en la filosofia de la natu
raleza alemana de fines de siglo no hacen sino afianzar la
continuidad y la unidad entre el hombre y el animal como se
desprende de la posicin del hombre en la naturaleza en las
Ideas para una Filoso]la de la Historia de la Humanidad de
Herder o del entusiasmo de Goethe al descubrir la presencia
del os intermaxillare en el hombre. Y lo que importa ms del
descubrimiento de la unidad es el hecho de que el instinto o
la espontaneidad parecen ahora mejores gulas que la razn
o la convencin social. En la frmula de William Blake: "los
tigres de la ira son ms sabios que los caballos de la instruc
cin" (the tigers of wrath are unser than the horses of in
structil'n).181 Kleist en el Ensayo sobre las Marionetas
identifica al animal con lagracia188 y, un poco por todas las
partes, aspira a una preexistencia en la que se afirme la
18H. Descartes concibe el animal como puro autmata. (V. la quinta

parte del Discurso del M~todo).Lamettrie no hace sino Uevar el mecani
cismo a lo que le parece una conclusin lgica: si los animales son
mquinas, no hay razn por la cual el hombre no lo sea tambin.
187. Prooerbs of He/1, nm. 44.
188. Y automticamente se coloca en oposicin a Schiller quien lo
interpretaba como una cualidad moral y, por lo tanto, exclusiva del
hombre.
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532
armona natural. En las fabulaciones de Tieck o de Bren
tano abundan los animales y las fciles transiciones entre

ellos y los hombres.
La nueva idea de la naturaleza representa tambin el
punto de partida necesario para entender la popularidad del
animal en la poesa romntica inglesa. El pantesmo o el
animismo determinan buena parte de la poesa del gnero
de William Wordsworth como HartLeap Well o la ms
larga La Corza Blanca de Rylstone, como tambin la cono
cida Rime of the Ancient Mariner de Samuel T. Coleridge. Y,
a la larga, la tendencia lleva a las grandes creaciones del
romanticismo ingls como la Alondra de Shelley o la Oda al
Ruiseor de Keats. Igualmente puede determinar la obra
entera de un poeta como John Ciare.
Pero si import tanto el animal en el momento import
por la imagen tan distinta quedaba del mundo mecanicista,
por la fuente infinita de energa que representaba, por el
culto a la violencia, a la ferocidad y hasta por la fascinacin
del mal inconsciente que empezaba a sentirse. Por eso el
poeta y el pintor sintieron la necesidad de penetrar en la
selva y acercarse al animal salvaje. Y el len o el tigre se
convirtieron en uno de los temas preferidos de la poca. El
Tigre de William Blake acaso represente el paradigma del
gnero en la poca. Por msquediverjan las distintas inter
pretaciones del poema (unos lo ven como encamacin del
mal, otros como un apocalipsis), nadie pondr en duda el
esplendor de la bestia, la energa, la misteriosa fuerza que
rezuma de la noche del ser:
Tyger! Tyger! burning bright

In the forests of the night,
What inmortal hand or eye
Could [rame thy fe.arful symmetry?
Se dice que es posible que el pintor George Stubbs1ss
189. Conocido principalmentepor suscaballos(el ms monumental es
--11
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LA NATURALEZA
haya suplido el modelo del tigre de Blake. Pero, en todo caso,

fueron ms bien los pintores romnticos franceses, sobre
todo Gricault y Delacroix, quienes sintieron especial predi
leccin por la violencia animal, por su ferocidad y soberbia.
Gricault qued obsesionado por los caballos (uno de ellos lo
mat); el tigre parece elemento necesario del exotismo de
Delacroix. La tendencia extica se prolonga en la pintura y
escultura animalista de Antoine Louis Barye, quizs el ms
grande animalista del siglo.190 El mismo gusto por la violen
cia, aunque ya limitado a los bosques de Fontainebleau, se
encuentra en la escuela de Barbizon en especial Thodore
Rousseau y Constant Troyon, y todava GustaveCourbet
se deleita en los combates de ciervos y las escenas de caza.
Pero sucedi tambin que la simpa tia con el animal lleg
a traducirse en puro sentimentalismo, y se propag la cos
tumbre de humanizar (o de heroificar) al animal en grado
que hoy nos parece inadmisible. Es lo que pas en la pin tura
de Edwin Henry Landseer en Inglaterra o con Rosa Bon
heur en Francia, y las victimas principales fueron los pe
rros191 y los caballos.192
el titulado Hambletonion,Rubbing Down de 1800, propiedad de la mar
quesa de Londonderry), aunque Stubbs no pudo substraerse a la curio
si dad de la poca por los animales. Asi pint.6 o dibuj rinocerontes (Royal
College of Surgeons), monos (Walker Art Gallery de Liverpool), leopar
dos, una magnifica cebra (Yale Center for British Art), etc. Muy cerca del
gusto romntico se sitan sus variaciones sobre el tema del caballo
blanco atacado por un len (la ms conocida se encuentra en la Galerla
Tate}.
190. Su mulo en la literatura es Leconte de Lisie, en especial en sus
Poemas Brbaros de 18ti2.
191. El ejemplo ms notorio es el cuadro titulado Dignityand Impu
dence que se conserva en la Galena Tate de Londres. En literatura la
tendencia asoma en poemas como Fidelityde Wordsworth, To Flush my
Dogde Elizabeth Barrett, en 106 Re/atoa de un CazadordeTurguienif. El
gato no parece haber tenido tanta suerte con los pintores (en general slo
en China ha logrado imponerse como tema predilecto), aunque entre los
poetas rominticos alemanes tuvo gran acogida (El Gato con Botas,
Kater Murr, Hiddigeigei), Baudelaire lo estim sobremanera, y, a fines
del siglo XIX, tuvo en Parls una especiederenacimiento, locualdeseguro
determin el favor que Colette les deparo.
Hoy nos hemos tornado ms prudentes y quizs ms
--11
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Hoy nos hemos tornado ms prudentes y quizs ms

escpticos respecto a las esperanzas que el siglo pasado
cifraba en los animales'v". Sin embargo, la fascinacin con
el animal no ha pasado, como a fines de siglo todava lo
manifestaba el Adi6s, Cordera de Clarn, la entomologa
popular de Henri Fabre, las abejas y las hormigas de Mau
rice Maeterlinck, la obra de Francis Jammes, el "animal
story" de Charles G. D. Roberts, etc. Ello no es de extraar;
siendo parte de nuestra humanidad, estar siempre dispo
nible a distintas interpretaciones, accesible a las figuracio
nes ms serias y ms elocuentes. Es lo que ha pasado en
nuestro siglo con el Platero de Juan Ramn Jimnez, el
Bauschan de Thomas Mann (Amo y Seor) o las Investiga
ciones de un Perro (Forschungen eines Hundes) de Franz
Kafka, el oso de Faulkner, el pez aguja de Hemingway,
etc.
Especial atencin merece al respecto la octava elegiade
Duino de R. M. Rilke que, en lo esencial, procede en linea
directa de la fe romntica en el animal. En ella, desde el
principio hasta el final, slo se trata de la contraposicin del
hombre y de la bestia. Yen la comparacin, el ser del animal
indudablemente sirve de pauta cardinal para medir las
En otra direccin, no conviene olvidar las instituciones que surgieron

en el siglo pasado a raz de la popularidad del animal. Entre ellas estn
las sociedades protectoras de animales, la ciencia veterinaria, el jardln
2.ool11ico. el circo moderno, la aficin al hipismo, etc.
192. Del caballo dice Barbara W. Tuchman: "En 1895 el caballo toda
va era tan inseparable y tan omnipresente en la vida de las altas clases
sociales como el sirviente, aunque mucho ms querido. Proveia loco
mocin, ocupacin y conversacin, inspiraba amor, valentia, poesta y
proeza sica. Era el elementoesencial tanto de las carreras, el deportede
loa reyes, como de la caballeria, la clase ms alta de las fuerzas arma
das". V. The Proud Tower, N.Y., 191i2, p. 22.
193. Aunque, sin embargo, La sicologa animal (como la del nifto o la
anormal) fu muy estudiada a principios de este siglo como lo demues
tran los estudios de E. L.Thorndike(l8741949),R. M. Yerkes (1871H951i),
L P. Pavlov (184919:.i), etc. De ellos he.y un paso a la doctrina
behaviorista.
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LA NATURALEZA
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LA NATURALEZA
insuficienciasy las miserias de la existeneiahumana.tss Su

conciencia es distinta a la nuestra: contempla lo abierto
"con todos sus ojos"; en cambio, nuestros 'ojos han sido
invertidos, somos espectadores frente al mundo, nos hemos
separado de su seno. El animal, en cambio, est en el
mundo, no lo "interpreta", se siente seguro en l, tiene a
Dios por delante. Su mirada, por no tener una meta defini
da, por no sentir la necesidad de apropiarse las cosas, es
mucho ms "interior" que la nuestra. Nosotros vemos el
futuro, el destino, la muerte.1110 El animal, por verlo todo,
nos penetra con su mirada, no conoce ni el destino ni la
muerte, "avanza en la eternidad, como avanzan las
fuentes":
Con todos sus ojos ue la criatura
lo abierto. Slo nuestros ojos estn
como invertidos y colocados a su alrededor
a manera de trampas, al acecho de su salida libre.
L-0 que est fuera, le percibimos tan slo
194. Igual sentido tienen los versos de Walt Whitman al respecto:

They do not sweat and uihine about their conaition.
They do not lie awa.ke in the dark and uieep for their sin;
They do not make sick discussing their duty to God,
Not one is dlesausfied. not one is demented with the mana
Not one kneels
of ouming thing.
another, nor to his kind that liued thoueands

of years ago,
Not one is respectable or unhappy ouer tbe whole earth,
(Sonof Myae/f #32)
to
Tambin Franz Mere suea con aprehender el misterio de los ojos del
animal y de algn modo escapar a la visin humana.
1948. ''E.I hombre le pregunta al animal: Por qu nome hablas de tu
felicidad en vez de mirarme en silencio? El animal quisiera responder y
decir: "Porque siempre me olvido de Jo que quera decir... " pero olvid
tambin esta respuesta y call. El hombre se sorprendi". V. Unseitge
miisse Betrachtungen, Schlechta 1 21 l.
---
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por el rostro del animal, pues ya al nio en tierna edad
lo uolteamos y le forzamos a mirar hacia atrs
el mundo de las formas, no a lo abierto, que
en la faz del animal es tan prcfundo. Libre de la muerte.
Slo nosotros la uemos; el animal libre
tiene su ocaso siempre detrs de s
y delante, a Dios, y cuando auanza, auanza
en la eternidad como auanzan las fuentes.
Pero nosotros nunca tenemos delante, ni un solo da

el espacio puro, en donde las flores
se abren infinitamente. Es siempre mundo,
y nunca ese ningn sitio sin no: lo puro,
lo desatendido, aquello que se respira
y se sabe infinito y no se ansia ...
Vueltos siempre hacia la creacin uemos

sobre ella slo el reflejo de lo libre,
oscurecido por nosotros. O bien un animal,
mudo, nos mira y nos atrauiesa tranquilo con la mirada.
He aqul a lo que llamamos destino: estar en frente
y nada ms, siempre en frente.
Pero su ser es para l

infinito, informe, y sin mirada
sobre su propio estado. puro igual que su panorama.
Y alli donde uemos futuro ue l todo,
y a s en todo y saluo para siempre.
En una dimensin mayor y por lo mismo menos precisa

ble (ya que se integra con fenmenos ms vastos como el
surgimiento de la conciencia histrica o el nacionalismo) el
buen salvaje est tambin presente en la apertura del siglo
ante el pasado ms remoto. Hoy resulta quizs imposible
separar el desarrollo de los estudios prehistricos y mitol
gicos de la poca del primitivismo que en parte result de la
popularidad del culto a la naturaleza y al buen salvaje. Son
LA NATURALEZA
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gicos de la poca del prmtvismo que en parte result de la
popularidad del culto a la naturaleza y al buen salvaje. Son
LA NATURALEZA
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537
losestudiosquehicieron posible la apertura hacia la cultura

inca, maya, polinesia, etc. En sicolog1a quizs sea posible
rastrear el motivo en la reversin a ideas antirracionalistas
que ocurri en el freudismo (con su critica a la civilizacin
en El Malestar en la Cultura o la bsqueda de vestigios
ancestrales en Totem y Tab) o en la teora de los arquetipos
de C. G. J ung de principios de siglo. En poltica, el llamado a
la naturaleza y al primitivo parece resonar todava en el
fascismo, sobre todo en su afn mitologizante y arcaizante
(en Alemania el mito del germano puro) y con su entusias
mo por la tierra y por la sangre en lo cual, sin embargo,
coincide con los nacionalismos de la poca. En pedagoga
hemos destacado antes la filiacin que existe entre la edu
cacin natural propulsada por Rousseau y toda la pedago
ga posterior incluyendo la llamada educacin progresista
de nuestro sglo.
Pero donde mejor puede advertirse la resonancia del
buen salvaje y el primitivismo ha sido en el campo de las
artes y precisamente en la revolucin artlstica de principios
de este siglo, donde seala un rompimiento con los ideales
artisticos clasicistas, renacentistas e historicistas. No esde
extraar que haya sido en las artes; en las ciencias no poda
ser. El giro cientfico y tecnolgico de nuestro sglo parece
rreversble y tampoco es deseable e imaginable una
vuelta atrs, lo cual equivaldra a refugiarse en la impoten
ca o la ignorancia. (De hecho, el primitivsmo en estos
campos no puede ser sino afn de moda, simulacin o pura
tontera). En cambio, el arte parece uno de los pocos antdo
tos disponibles en contra del malestar y de los problemas
causados por la tecnologa pues quizs sea de ella de la que
ms esperamos el cultivo de lo novedoso, lo vital, lo espont
neo y de la variedad. De cualquier modo, es posible que el
primitivismo del siglo pasado llevara al descubrimiento y al
inters por el arte prehistrico, a la apertura de las caver
nas, primero de Dordoa y de los montes cantbricos, luego
de Europa entera, de la pintura rupestre del Sabara. A
principio de siglo se siente en el gusto por el arte africano,
maor, polinesio, macronesio presente en la obra de Gau
guin, Matisse, Modigliani, Picasso (Las Muchachas de
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Auignon}, Mir, Klee, los expresionistas alemanes

(Kirchner, E. Nolde), etc. y de modo fantstico en la obra de
Henri Rousseau.194', Persiste todava en la popularidad del
dibujo infantil o en la aceptacin de todas las artes indge
nas que desgraciadamente se han unido bajo el apelativo
equvoco de "arte primitivo". En msica no pudo faltar la
influencia de la msica balinesa en la obra de Ravel o
Debussy (Pagodas), del jazz un poco por todas las partes y
finalmente, el primitivismo parece afirmarse en El Amor
Brujo de Manuel de Falla o en La Consagracin de la Pri
mavera de Igor Stravinski.
La vertiente extica en el culto a la naturaleza se mani

fest casi desde el principio en la obra de F. R. Chatean
briand. Justo por medio de l la naturaleza americana hizo
su primera aparicin en la literatura romntica europea. Y
su aparicin achic para siempre el lago ingls, la montaa
suiza, el golfo italiano o los huertos germanos o ingleses.
Los ros de Luisiana, las cataratas del Nigara, los claros
de luna, la violencia del Ocano Atlntico en Atala, Ren,
Los Natchez, etc., ai'ladieron la grandiosidad que hasta
ahora el paisaje romntico casi desconoca.t'" Como ya me
he referido a Chateaubriand con motivo del buen salvaje,
me limito aqu a apuntar brevemente la presencia de su
concepcin del paisaje y de la naturaleza en la literatura
americana. En Hispanoamrica la influencia de Chatea u
l94b. Curiosamente es un primitivismo que desdea el contexto his

trico y social de la obra. Lo que hace el nuevo primitivista es ubicar su
bsqueda de las formas puras en la escultura africana.
19n. E incluso en El Genio del Cristianismo el paisaje 11e llega a
cristianizar. Se1.'n l, la antigedad no lle,'6 a conocer la poesa de la.
soledad, los desiertos y 1011 cielos infinitos en que el hombre desaparece
ante lo grandeza de la creacin pues lo mitologa slo puede concebir la
naturaleza de modo ameno. humano, a la medida del hombre. E11 roloeJ
cr istianismo el que introduce el sentimiento del paisaje infinito. desli
gado de la dimensin humana. Ver el apar1ado12(lkuxperspe~tiuesde
la nature] del libro V de la primera parte.
LA NATURALEZA
539
briand es patente desde el principio y ello a pesar de que la

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LA NATURALEZA
589
briand es patente desde el principio y ello a pesar de que la

sensibilidad por la naturaleza es menor en la tradicin
literaria hispnica aun en la lrica que en la de otros
paises europeos. (Si la hay es casi siempre convencional y es
dificil ad vertir la emocin personal o profunda).196 De todos
modos, las escenas naturales del Nuevo Mundo sealaron
la contribucin mayor de la literatura americana romn
tica y a la vez la separacin creciente de los modelos hisp
nicos cosa que parecer llegar a su culminacin en la era
del modernismo. De estas escenas las ms grandiosasy las
que constituyen el principal mrito de la literatura de esta
poca son lasque se refieren a la naturaleza tropical, y es
factible pensar que la presencia de Alejandro von Hum
boldten Amrica del Sur (17991804) fu otro de los factores
determinantes en la valoracin del paisaje tropical que se
lleva a cabo ms tarde. De hecho, Humboldt (y ms tarde los
pintores Johann Moritz Rugendas o Ferdinand Beller
mann) habla demostrado que Amrica Hispana era una
tierra quizs ms extica, ms extraa que la Amrica de
Chateaubriand. Y la literatura hispanoamericana de media
dos de siglo convirti el paisaje grandioso y espectacular del
trpico en su tema preferido. Entre esas escenas descue
llan las del valle del Cauca o de la selva del Magdalena en la
Maria (181i7) de Jorge Isaacs, las montaas y las selvas
ecuatorianas de Cumand (1879) de Juan Len Mera. En
este siglo sucede que la selva o los llanos casi se apoderan de
la novela como se apodera de los personajes que penetran en
191i. Para que renazca un verdadero sentimiento de la naturaleza

Espaa tendr que esperar al costumbrismo de la segunda mitad del
siglo (algo anlogo sucedi en la literatura hisponoamericana) y ms en
serio y con resultados ms gloriosOfl II la generacin del noventa y ocho:
Gabriel Mir nos dejar el Levante ms perfumado posible, Vallelncln
una Galicia fascinante, Azorin intentar fundir la tierra, los aires y la
historia, Machado presentar la austeridad castellana, Garca Lorca
renov para el gusto moderno el encanto ancestral de Andalucln. Jdem
Juan Ramn Jimnez o Rafael Alberti. Siempre se podria pensar que
Gustavo Adolfo Bcq uer es el antecesordetodosellos, pero su visin dela
naturaleza se limita a In luz, el color y al sonido.
---
540
ellos y se convierte en una ingente fuerza telrica. Es lo que

sucede en la Tierra de Promisin (1921) y La Vorgine
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ellos y se convierte en una ingente fuerza telrica. Es lo que

sucede en la Tierra de Promisin (1921) y La Vorgine
(1924) de Jos Eustasio Rivera, en Doa Brbara (1929),
Cantaclaro (1934), y Canaima (1985) de Rmulo Gallegos.
Pero all el tema principal es la lucha del hombre contra la
naturaleza, "el infierno verde", contra la malignidad y la
corrupcin del hombre que sta simboliza. Una tradicin
anloga se contina en La Casa Verde (19fi) de Mario
Vargas Llosa, mientras que el paisaje tropical alcanza su
elaboracin ms fantstica en algunas sugerencias de Cien
Aos de Soledad (191i7) y otras obras afines de Gabriel
Garcia Mrquez. Otros aspectos del paisaje americano
como las pampas, la cordillera andina o el sertao brasileo
han sido objeto de elaboracin literaria y fantstica en
obras como el Facundo (1845) de Domingo Faustino Sar
miento y la posterior novela gauchesca, en Raza de Bronce
(1919) de Alcides Arguedas, Os Sertoes (1902) de Euclides da
Cunha.t''? Tampoco debera olvidarse el Caribe de St, John
Perse y, en nivel aparte, el trpico fantaseado de W. H.
Hudson (Green Mansions 1904).o de Henri Rousseau.
Esas "escenas naturales" escasean notablemente en la
literatura norteamericana. Posiblemente la principal ex
cepcin sea la obra entera de Fenimore Cooperquien prcti
camente cre el tema literario de la vida fronteriza y abri la
pradera americana a la elaboracin artstica. La naturale
za americana fu corolario necesario de esa empresa y el
cuadro que nos dej de bosques, montaas, lagos, fortines,
la caza del pavo, del puma, de las palomas silvestres, la
pesca del rbalo, la recogida del azcar del arce, los paseos
197. El paisaje americano, cuando se funde con el entusiasmo nacio

nalista, puede dar lugar a una verdadera exaltacin del continente ame
ricano. Es fenmeno corriente en la poesa. Modelos del gnero son
Alocucin a la Poesa (1823) de Andrs Bello, Alma Amrica (1908) de
Jos Santos Chocan o, Cantoa la Argentina (1910)deRubn Darlo, Odas
Seculares (1910) de Leopoldo Lugones, algunas partes del Canto General
(1949) de Pablo Neruda. etc.
---
.. .
~
c:::::::::i
LA NATURALEZA
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Elemento necesario de la naturaleza romntica ameri

cana parece ser tambin el mar. Pero en esto (como se
desprende del apartado correspondiente del capitulo V) la
derivacin del romanticismo europeo sobre todo
ingls99_ es clara. En efecto, debido a su persecucin de la
198. V. Hugh Honour, Th e New Golden. Land, N.Y .. 1975, p. 203.
199. Es clara tambin la dependencia de la popularidad de este tema
infinitud, a su idea de la naturaleza o a la afinidad por el

.
541
en trineo, etc., es uno de los pocos que nos quedan de la

naturaleza de entonces.
Tampoco la pintura de los primeros decenios del siglo se
interes por el paisaje americano en si. En general, no se
consideraba tan impresionante como el paisaje tropical, a
no ser los puntos que babia destacado Chateaubriand como
las cataratas del Nigara o los pantanos de Luisiana.
Desde el extranjero, parece haber sido Frank Buchser el
primero en darse cuenta del carcter particular del paisaje
americano.P" Pero ya en la primera mitad del siglo, aunque
no fueran reconocidos ni siquiera por los mismos aficiona
dos norteamericanos, Thomas Cole, un ingls naturalizado,
haba descubierto la majestad de las orillas del Hudson, de
las Catskills, y con ello prcticamente inventa el paisaje
americano en la pintura y, a la vez, la escuela que se llam
del ro Hudson. Cole cultiva el paisaje totalmente objetivo
sin intervencin ninguna de personajes. Asber B. Durand
est convencido de que "la naturaleza est cargada de
santo y elevado significado, slo superada por la luz de la
revelacin". John F. Kensett o Worthington Whittredge
exploran la peculiar luz de la regin, Frederick Church
inventa los panoramas espectaculares que fueron los ms
populares de la escuela (uno de ellos es del Cotopaxi en
Ecuador, otro 'El Corazn de los Andes' Metropolitan
Museum, N. Y.) Y finalmente George Innessmodificael g
nero bajo la influencia de la escuela de Barbizon. Ms tarde
en el siglo tendr lugar el descubrimiento pictrico de las
Rocallosas y del Wild West. Albert Bierstadtinicia la explo
racin del nuevo tema.
542
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542
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infinitud, a su idea de la naturaleza o a la afinidad por el

simbolismo, el romanticismo habla logrado convertir al
mar en una imagen fundamental de la sensibilidad romn
tica. Desde el principio, impresion su vida y movimiento
perpetuo, la fuerza primigenia que eJlo significa, la infi
nitud de sus panoramas, el espanto que produce la inmen
sidad. Y el hroe romntico encarn como marinero; el viaje
se vi como la autntica condicin del hombre y el mar
asumi el papel de la realidad.1990 Byron, para todos los
efectos, fu el gran creador de esta imagen y smbolo, y en
especifico, el canto cuarto del Childe Harold se convirti en
la enciclopedia del tema marino en la literatura de la poca.
Es la figuracin de una fuerza divina y sublime que achica
al hombre hasta la insignificancia, que lo atrae por su nove
dad infinita, que le significa el refugio del pasado, de la
rutina y la convencin, de la comunidad civilizada. Gracias
a Byron, el tema del mar y del marinero se convirti en un
lugar comn de la literatura=v y de la pintura romntica, al
punto que todava Baudelaire pensaba: "Por qu el espec
tculo del mar es tan infinitamente y eternamente agrada
ble? Porque el mar ofrece a la vez la idea de la inmensidad y
del movimiento ... Diez o catorce leguas, diez o catorce leguas
de liquido en movimiento bastan para dar la ms alta idea
de belleza que se ofrezca al hombre en su habitculo transi
torio" (OC, Pliade, p. 1290.)
Pero si el tema marino es de procedencia europea, es
innegable que la novela de tema marino no hubiera alcan
zado la popularidad que alcanz en el siglo pasado y que
de la beemonla que la flota inglesa habla alcanzado en los mares en el

curso del siglo xvn1.
199a. De alll la fascinacin por el tema del naufragio, como se puede
ver en Friedrich, Turner, Goya, Gricault, Delacroix, Cowper ('The CB&t
away'), Byron, Hug_o,.etc.
200. Pinsese en el lugar que tiene en la poesla de Swinburne donde
funge como alegora de la regeneracin espiritual. V. en especial su
poema Talassiue (1880). Una de tas grandes evocaciones del esplritu
romntico se da en el clebre pasaje de los 'hombresocanode William
Shokespeore de Vlctor Hugo.
La pgina 543 no forma parte de la vista previa de este libro.
---
'{:(
544
determinar el tono ms sobrio y ms realista de novelas

como Afloat and Ashore (1844) o The Sea Lions (1849).202 Y
con ello se eleva el gnero a un nivel de sensatez y de tras
cendencia inauditos en el momento; la vida de la tripulacin
aspira a representar a la humanidad entera; el marino se
transforma en representante de todos los hombres. Y por
otra parte, la fusin que hace Cooper de elementos histr
cos, autobiogrficos y literarios servir de modelo a las
grandes creaciones del futuro en el gnero.
La nica novela de Edgar Allan Poe, La Historia de
Arthur Gordan Pym de Naniuchet (1838) aade una nota
nueva en la tradicin del gnero al hacerlo empalmar con el
"grotesco" tpico de la novela "gtica", al recargar el
ocano de sugerencias simblicas o metafsicas y transfor
marlo en escenario para un mundo desconocido de la imagi
nacin pero que en todo caso hace presentir una visin
tenebrosa, terrorfica de las cosas. Con esto es claro que se
allana el camino hacia Melville.
Para la poca de Melville el realismo seha impuesto en la
tradicin. Ms an, para mediados de siglo, el poderlo mart
timo norteamericano parece declinar. La guerra mejicana
y el descubrimiento del oro en California parecen inclinar al
norteamericano ms hacia la expansin territorial que ha
ca la de los mares. Los indios y los vaqueros de repente
parecieron ms interesantes que los piratas y los marinos.
De modo que la obra de Mel ville parece no estar a la altura
de los tiempos histricos. Y sin embargo, es en ella donde el
tema del mar se trata con mayor elocuencia, donde se le
eia de la novela de Richard Henry Dana Jr., Dos Ai'los al Pie del Mstil
(1840). Dana se proponedarleatencin al "marinocom6n" ynoal oficial,
darle voi al castllc de proa, y su intencin es la de "llamar la atencin a
la situacin de los marinos ... lo que podria contribuir a elevarlos al rango
de los humanos... y disminuir las durezas de su vida diaria". (Prefacio).
Ver tambin el capitulo quince de dicha obra.
.
202. V. Thomas Philbrich, Jamet1 Fen.imoreCooper and the Deuelop
ment o{ American Sea Fiction, Cambridge, 191\l. Tambin George
Dekker, James Fenimore Cooper, Londres, 191\7.
---
1
LA NATURALEZA
545
LA NATURALEZA
203. V. D. H. Lawrence, 'Herman Melville'a Typee and Omoo' en

Studies in Classic American Literature, N.Y., Doubleday, 1953.
204. [bid.
205. Alfred Kazin, introduccin a la edicin Riverside de Moby Dick,
Boston, 1950.
20n. En The Enchafed Flood Three Crical Euays on the Romantic
Spirit, N.Y., 1950, p.111. Alll seala tambin Auden queelBateaulvrede
Rimbaud carece tambin de destinacin certera.
realizacin de la venganza no hubiera curado la melancola

.!.~
646
eleva a la mayor consecuencia. "Nunca hubo un hombre

tan lleno y tan apasionado por el sentido de la inmensidad y
el misterio de la vida que no es humana".203 Y "en el ms
antiguo de los ocanos" Melville alcanza la talla del "poeta
y visionario ms grande del mar". 20 Redburn. trata aparen
temente de un viaje en un velero mercante, pero en el fondo
es una incursin de la inocencia en el mundo del mal encar
nado por Jackson, prototipo de Claggart. White.Jacket, re
lato de otro viaje, esta vez en un buquede guerra, es tambin
una introduccin al mundo de la brutalidad y la destruc
cin. Pero como bien puede verse desde Moby Dick o Billy
Budd, las primeras obras no son sino los primeros hitos de
la bsqueda de toda una vida por una verdad ltima, por un
mundo en donde los absolutos puedan manifestarse con
mayor evidencia, en donde la realidad y la accin del hom
bre hagan ms sentido. Y precisamente en el mundo ms
brutal posible, en el mundo de las balleneras del siglo pa
sado, en el viaje del Pequod, hace su aparicin el simbolo
ms feliz de esta bsqueda, la ballena blanca. Es acaso
donde Melville ms se acerca al misterio de la fusin del
hombre y de la naturaleza. Melville habla, dice Alfred
Kazn, "en pro del torbellino, de la inmensidad acutica, de
los tiburones". Pero lo que nos descubre de ellos es el horror
de la naturaleza misma. "Ser que por su indefinicin
proyecta los crueles vacios e inmensidades del uni
verso ... ?"205 Es verdad que la bsqueda no parece llegar a su
meta; acaso sea verdad tambin que Ahab peque de sober
bia, que no se d cuenta de su lugar debido en el cosmos y,
por lo tanto, se merezca el destino que le depara Melville. In
cluso podra pensarse, como lo hace W. H. Auden,2oe que la
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11:
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546
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realizacin de la venganza no hubiera curado la melancola

de Ahab. Pero si Ahab perece, ms decisivo es que Ismael
sobreviva, aun cuando slo sea mediante un atad, que
quede alguien que registre su hazaa y que se haya dado
cuenta del sentido de su peripecia. Para Alfred Kazin ello
equivale a darse cuenta de que "el hombre no es un simple
nio sin hogar en el mundo; es una oreja que escucha el mar
que casi le ahoga ... una imaginacin que ... hace lo que
quiere con la espantosa fuerza del mar mismo".207
Pero donde quizs influya ms la idea romntica de la
naturaleza en las artes norteamericanas es en el llamado
trascendentalismo. Ralph Waldo Emerson es su exponente
ms elocuente y su ensayo La Naturaleza (1831i) representa
el destilado ms conocido y ms influyente del tema. En
trminos generales, el ensayo asume la idea organicista de
la naturaleza que se habla ido afirmando en la literatura y
filosofla europea desde fines del siglo XVID. Bsicamente a
Emerson le importa rechazar el empirismo, el escepticismo
o el materialismocaracteristicos del pensamiento y la sensi
bilidad ilustrada para as poder acentuar la capacidad del
espritu de sentir la continuidad y la unin con el universo y
destacar la importancia de los elementos mticos, simbli
cos y religiosos en la experiencia de todo el hombre. La
solucin de Emerson, y del trascendentalismo en general, es
la de afirmar la unidad de todo, la armona del hombre y la
naturaleza, el carcter benfico, teleolgico y racional de
sta, la dependencia del alma del mundo (ouersoul), la
participacin del hombre y la naturaleza en Dios, etc. Como
es una solucin que se ha sugerido en la filosoa, la mitolo
gla, la religin o la poesla de todos los tiempos, es natural
que en su pensamiento se sientan los ecos del pensamiento
budista, de la tradicin neoplatnica, del misticismo rena
centista (sobre todo Bohme), de Swedenborg, de Fichte, de
207. Alfred Kazin, ibid.
LA NATURALEZA
547
Schellng,208 de Lorenz Oken y ms directamente de Cole
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LA NATURALEZA
'{:(
208. De Schelling le interesar principalmente su filosoa de la iden

ti dad, del alma del mundo y la coincidencia de la naturaleza con el arle.
V. Ren Wellek, 'Emerson and German Philosophy' en Conlrontations,
Princepton, 19ti5. A la vez Wellek seala la ratz religiosa de Emerson, su
individualismo ms fuerte, su preocupacin con problemas prcticos y
morales, todo lo cual lo diferencia del filsofo alemn. Por lo dems,
Wellek apunta la distancia de Emerson de aspectos fundamentales del
idealismo alemn como la metasica, la dialctica. la epistemologa. la
filosoa de la historia, la losoa dela cultura (ibid .. p. 211); recuerda que
uro a la filosoOa alemana comoconfirmaci6n odicionol de su doctrino y
acertadamente aconseja que el trascendentalismo no se debe ver corno
efectodel idealismo alemn. Un libro esencial sobresteyotrosaspectos
de la doctrina de Emerson es el de Sherrnan Paul. Emerson's Ang/e of
Vision, Carnbridge, 1.952.
209. Nat ure, P. 8. Uso la edicinde Merlon M. Sealts Jr. y AJfred R.
Ferguson. Emerson's Nat ure Origin. Growth. Meaning, New York,
19ti9.
210. Journals, Vol. V, 184. Boston, 190914. En Nature dice: "El idea
lismo ve el mundo en Dios. Contempla todo el circulo de personas y
cosas ... corno un cuadro enorme que Dios pinta en la eternidad instant
nea para la contemplacin del alma". (Ibid., p. 28).
211. Nature. P. 31.
548
Dicha armonia, por cierto, se siente mejor en la llanura

dilatada, infinita, que en la ciudad212 y es motivo de gran
felicidad y hasta del xtasis. "El amante de la naturaleza es
.1
" 1
547
Schelling,20s de Lorenz Oken y ms directamente de Cole

ridge o de Carlyle.
De acuerdo a Nature, entonces, su concepcin de la natu
raleza es pantesta e inmanentista. "[En la naturaleza] me
transformo en un globo del ojo transparente. Soy nada. Lo
veo todo. Las corrientes del Ser Universal circulan a travs
de m; soy parte o particulade Dios".209 En otra parte: "Creo
en la omnipresencia; es decir, que el Todo est en cada
partcula: que toda la naturaleza reaparece en cada hoja y
en cada musgo".210 Por esa razn, la distancia entre el
hombre y la naturaleza es ms bien aparente y en todo
momento Emerson se valdr del recurso de la "correspon
dencia" (derivado principalmente de Sweden borg)para sal
varla o para reconciliar la ciencia y la visin organicista de
la naturaleza. Esto no es dificil pues, en el fondo, la natura
leza es un producto de la emanacin, una proyeccin de Dios
en el inconsciente;211 podemos estudiar el espritu por medio
de la naturaleza.
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548
Dicha armona, por cierto, se siente mejor en la llanura

dilatada, infinita, que en la ciudad212 y es motivo de gran
felicidad y hasta del xtasis. "El amante de la naturaleza es
aqul cuyos sentidos externos e internos estn todava bien
ajustados unos a otros; que ha conservado el espritu de la
infancia an siendo ya hombre ... En la presencia de la
naturaleza, un violento placer atraviesa al hombre, a pesar
que le invadan pesares reales".213 En ella se aprende el
valor de la paz, la paciencia y la inocencia.2" Un poco ms y
la naturaleza nos lleva a la razn y a la fe,215 nos mani
festar las leyes divinas. "Por Jo tanto, la naturaleza siem
pre es la aliada de la religin: le proporciona toda su pompa
y riqueza al sentimiento religioso".216 De modo que la co
rrespondencia simptica con la naturaleza no es ms que
una preparacin para la vida moral y religiosa. Su senti
miento de la naturaleza no es ni elegiaco ni su romanti
cismo se puede asociar con la exaltacin de los afectos. Si se
sumerge en la fuerza y la pureza de los bosques y los cam
pos, lo hace para aspirar la ley moral, para realizar el
"carcter" del yo moral. ..... el mundo es siempre fenom
nico; y la virtud lo subordina al espritu. El idealismo ve el
mundo en Dios".217 Y el mismo ensayo termina con una
sugerencia de la victoria del hombre sobre la naturaleza:
"as el espritu que se adelanta crear sus galas a lo largo de
212. "El campo, por el contrario, ofrece un horizonte continuo, la
monotonla de una infinita carretera o enormes llanos uniformes, de
montaas lejanas, la melancolla de la vegetacin uniforme e innita., .. el
ojo se ve siempre dirigido al horizonte y a las nubes". (Journals. Vol. V,
pp. 3101 l).
213. Nature. p. 7.
214. Por esta vio Emerson se inserta en la tradicin literaria de la
inocencia recuperada en el Nuevo Mundo. De alll su creencia de que el
hombre solo est ms cerca de la perfeccin moral que el participede una
iglesia organizada. que el corazn y el sentimiento son la mejor Biblia,
que la naturaleza es la mejor iglesia posible. V. R. W.B. Lewis, The
American Adam. Chicago, 1955.
215. Nature, p. 8.
2Hi. Nature, p. 21.
217. Nature. p. 28.
649
LA NATURALEZA
..
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217. Nat ure, p .
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.a:s.
LA NATURALEZA
649
sus caminos ... avivar los corazones y los dilogos sabios y

los actos heroicos, hasta que desaparezca el mal".21s El
poeta rfico del ltimo capitulo del ensayo sugiere en forma
casi rapsdica la naturaleza divina de este espritu. En el
fondo, la naturaleza externa no es sino un asistente de ese
espritu: la misin del poeta no es otra que la de "descubrir y
mostrar las analoglas entre la naturaleza moral y material
de tal modo que afecten las acciones".21u Pero en la corres
pondencia que manifiesta cada poema, la belleza no est
tanto en las cosas sino ms bien en el esplendor del espritu
que se contempla a si mismo y que tanto espera de si mismo.
El poeta concuerda con la naturaleza en su ndole proce
sual, progresista. Y en ese sentido Emerson hace compatible
su idea de la naturaleza con todo lo que en ese momento en
Estados Unidos est modificando esa naturaleza: la indus
tria, los ferrocarriles, el trabajo. Esa misin est reservada
a la nacin norteamericana y el poeta ser el autntico
pregonero de la misma: "Todava no hemos tenido un genio
en Amrica, de ojo imperioso, que se de cuenta del valor de
nuestros materiales incomparables y que vea en el barba
rismo y el materialismo de los tiempos otro carnaval de los
mismos dioses cuyo cuadro tanto admira en Homero ... Los
bancos y las tarifas, el peridico y las juntas de partido, el
metodismo y el unitarismo, carecern de lustre y sern
aburridos para los aburridos, pero en el fondo son tan mara
villosos como la ciudad de Troya y el templo de Delfos, y
pasan con la misma rapidez. Nuestros contubernios polti
cos, las tribunas y la poltica, la pesca, los negros, nuestros
indios, nuestros barcos y nuestros repudios, la ira de los
bribones y la pusilanimidad de los honrados, el comercio del
218. Nature, p. 37. Por esta va, como es obvio, el hombre se convierte
en la meta de la naturaleza. Y aR tambin la visin de la naturaleza de
Emerson se funde con su fe en el futuro milagroso de Estados Unidos que
expresa ms claramente en ensayos como Th e Poet. De ms decir que el
poeta representa para l el paradigma del esjritu y de la imaginacin
que pueden transformar el mundo.
219. Journals, Vol. 11, pp. 24142.
---
550
ROMANTICISMOY MODERNIDAD
Norte, el agrarismo del Sur, el desmonte del Oeste, Oregn y

Tejas, estn an sin cantar. Y sin embargo, Amrica es un
poema; su enorme geografia deslumbra la imaginacin y no
tendr que esperar mucho por el metro potico". As el
pensador hacia el final de su conocido ensayo El Poeta. Es
sabido que WhHman reconoci varias veces el impulso que
este ensayo, y en general toda la obra de Emerson, dieron a
su propia obra.
Henry David Thoreau, discpulo de Emerson, no pudo,
en cambio, llegar a una sntesis entre la civilizacin ameri
cana del momento y la exigencia de vida sencilla que le
lleva al lago de Walden. El conflicto entre la naturaleza y la
civilizacin se advierte claramente por todas partes en el
primer captulo de Walden: en la amenaza del progreso en
los medios de transportacin ("esta actividad de capitales y
palas"), en la opresin de la convencin y la tradicin sobre
la naturalidad, en la oposicin del campo a la industria, del
trabajo manual a la mquina, del producto artesanal al
objeto fabricado, en la mezquindad y la deformacin moral
que puede producir el afn desmedido de riqueza o propie
dad. Slo una "economa primitiva" nos puede demostrar la
vanidad y la esterilidad de la sociedad civil; slo en virtud
de ella podr el hombre alcanzar una relacin ms plena y
satisfactoria entre hombre y hombre o entre el hombre y su
misin. Y para acentuar el contraste entre la plenitud y el
vacio, entre la civilizacin y la vida libre, todo recurso le
ser conveniente: los clsicos antiguos, la historia, la filo
logia, cualquier tipo de simbolismo, etc. Pero sobre todo, el
retiro mismo de dos aos a las orillas del lago de Walden
(184547). All se le descubre la naturaleza. Por ratos cae en
ensueos que recuerdan a Rousseau o a Wordsworth: "Algu
nas veces, en las maanas del esto, despus de mi bao
acostumbrado, me sentaba al pie de mi soleado portal desde
la salida del sol hasta medioda, extasiado en el ensueo ...
en soledad y quietud ininterrumpida, mientras los pjaros
cantaban alrededor o pasaban en silencio a travs de la
casa, hasta que el sol, al dar por mi ventana del oeste ... me
recordaba el paso del tiempo". (Cap. 'Sonidos'). Pero las
LA NATURALEZA
'{:(
551
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LA NATURALEZA
551
ms de las veces queda maravillado ante la perfeccin del

funcionamiento de la naturaleza, ante su inocencia y fina
lidad. Famosas son las pginas que dedica a las codornices.
"La expresin notablemente adulta y no obstante inocente
de sus ojos abiertos y serenos es digna de recordarse. Pare
cera que toda la inteligencia se reflejara en ellos. Sugieren
no slo la pureza de la infancia sino tambin una sabidura
clarificada por la experiencia. Tal ojo no naci cuando
naci el pjaro, ms bien es contemporneo con el cielo que
refleja. Los bosques no tienen otra alhaja como sta que
ofrecer. Son raras las veces que el viajero se asoma a un
pozo tan transparente como ste". (Cap. 'Vecinos Ani
males'). La naturaleza la encuentra en todo lo que le rodea,
tanto en lo que llama "leyes superiores" como en sus aspec
tos ms salvajes y crueles, en los ratones y ardillas, en las
habas que siembra. De hecho, la naturaleza se transforma
en un objeto fascinante y los sentidos de Thoreau parecen
agudizarse en extremo y alcanzar el esplritu de todo. Las
peas de Walden son al mismo tiempo rocas, milagros y
revelaciones. Se siente un amor infinito por las cosas parti
culares, por las ms insignificantes, por la ms fugaz. Y al
mismo tiempo se modifica por completo la contemplacin
natural. No es la contemplacin meramente cuantitativa,
analtica que requiere la fragmentacin o la diseccin sino
se pretende ir a la criatura o a la flor misma y contemplar al
ser vivo en todo su ser. "La tierra no es un simple fragmento
de historia muerta, estrato sobre estrato como las pginas
de un libro para ser objeto de estudio mayormente de gelo
gos y anticuarios, sino ms bien poesa viva como las hojas
de un rbol que preceden a las flores y al fruto ... " (Cap.
'Primavera'). De todo ello resulta una alegria indecible ante
la vida, que es casi la nota tnica de Walden y de toda su
obra. "Y sin embargo, algunas veces experiment que la
compaia ms dulce y tierna, ms inocente y alentadora,
puede encontrarse en cualquier objeto natural, aun para el
pobre misntropo y el hombre ms melanclico. No puede
haber melancolia muy negra para aqul que vive en medio
de la naturaleza y todava conserva sus sentidos". (Cap.
'Soledad').
562
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552
Pero la vuelta a la naturaleza de Thoreau est lejos del

primitivismo: lo que busca no es ni el hecho bruto ni lo
simple o primitivo sino ms bien la autopurificacin, ha
cerse en el fondo mejory ms civilizado. En efecto, la natu
raleza Je provee el espectculo de la continua creacin de la
vida. Las estaciones de afuera se transforman en las estacio
nes interiores, la margen del lago le provee '"el principio de
todas las ecuaciones de la naturaleza", el lago pasa a ser
una imagen de su yo ms esencial. Ye) captulo 'Primavera'
no slo nos da el despertar de la vida sino el despertar de
toda la creacin, incluso del nuevo espritu de Thoreau;
espritu de renovacin y alegra queda motivo a la rapsodia
con que termina la obra: "Necesitamos el tnico de los
bosques penetrar a veces en las cinagas donde se ocultan
el avetoro y la floja y oir el estampido de la agachadiza, ... Al
mismo tiempo que deseamos explorar y aprender todas las
cosas, exigimos que todas las cosas sean misteriosas einex
plorables, que el mar y la tierra sean infinitamente
agrestes, inmensurados e insondados por razn de ser in
sondables. Nunca podemos saciarnos con la naturaleza.
Tenemos que refrescarnos con el espectculo de la vitalidad
inagotable, con los perfiles inmensos y titnicos, las costas
con los naufragios, los bosques con los rboles vivos y
moribundos, las nubes y los truenos y la lluvia que dura tres
semanas y produce riadas. Necesitamos ver transgredidos
nuestros propios limites y ver alguna vida que libremente
pasta en el terreno que nunca hollamos".
Y sin embargo, no es posible olvidar que la perfeccin de
la naturaleza no es sino un reflejo de la perfeccin que
buscaba el artista en la ciudad de Kouroo.220 En la bsqueda
del bculo perfecto mueren sus amigos, desaparece Kouroo,
desaparece la dinasta de los Candahar, cambia la estrella
polar e incluso Brahma se despierta y vuelve a dormir va
220. Las resonancias de la cultura hind en la obra de Thoreau (pre
sente, por lo dems, tambin en Whitman} habrlan desercorresp0ndidas
en el prximo siglo. Gandhi admiti siempre su deuda para con l Jo
mismo que oon Ruskin o Tolstoi.
'
LA NATURALEZA
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653
LA NATURALEZA
rias veces. Pero al terminarlo. el bculo .. de repente se ex

pandi ante la vista del artista atnito en la creacin ms
hermosa de todas las de Brahma. Al hacer el bculo haba
hecho un sistema nuevo, un mundo de proporciones plenas
y hermosas; en el que, a pesar de que haban pasado las
antiguas ciudades y dinastas. otras ms hermosas y ms
gloriosas hablan tomado su lugar ... El material era puro, y
su arte era puro; cmo era posible que el resultado no fuera
tambin maravilloso?" ('Conclusin').
Por otra parte, la naturaleza forma tambin parte esen
cial dela, naginacin potica de Walt Whitman. El mar(las
costas del Atlntico, el East Riuer), el campo veraniego, la
hierba de los pantanos, todas parecen haber desatado su
imaginacin y dejado huella en su poesa desde los dlas de
la infancia en las playas de Long Island hasta los ltimos
aos pasados en la finca de Timber Creek (stos esculcados
ms de cerca en Das Ejemplares (Specimen. Days). Pero
bien pronto nos percatamos de que la naturaleza de Whit
man aspira a unas dimensiones mucho ms vastas que las
que habla soado cualquier otro poeta, que la experiencia
del paisaje no es ms que una parte de una experiencia
mayor por mucho que el poeta llama "la relacin entre el yo
(radical, democrtico), la identidad humana del entendi
miento, las emociones, el espritu" y el "NoYo, el conjunto
del universo material, objetivo".221 De esta aspiracin su
prema (que llama "el tema ms profundo que pueda ocupar
la mente del hombre") se desprende la identificacin conti
nua que Whitman hace entre las fuerzas csmicas y vitales
y su propia alma:
Cvcles ferried my cradle, rounng and rowing like cheerful
boatmen,
For room to me stars kept aside in their own rings.
They sent influences to look after what was to hold me.
221. Floyd Stovall, ed., Prose Works, 19fi3, I, 258.
---
554
'{:(
Before 1 was born out of my mother generations guided

me,
My embryo has neuer been torpid, nothing could ouerlay
it.
For it the nebula cohered to and orb,
The long slow strata piled to rest it on, ... "
(Canto a mi mismo, #44)
Las gaviotas, el cielo de verano, el agua, todo se le con

vierte en "ministros del alma".
You haue uiaited, you always wait, you dumb, beautiful

ministers.
We receiue you with free sense at tast, and are insatiate
henceforuiard,
Not you any more shall be able to foil us, or withhold

yourself f rom us,
We use you, and do not casi you aside we plant you
permaneruly within us.
We [athom you not we loue you there is perfectiori in
you also,
You [urnish your parts toward etemity,
Great or small, you [urnis your parts toward the soul.
(Crossing Brooklyn Ferry)
Todas las fuerzas de tierra y mar convergen sobre el yo del

poeta (As 1 Ebb 'd With the Ocean of Life).Todos los "minis
tros", es decir, todas las experiencias, se acercan tanto al yo,
pasan a ser a tal grado experiencia vital, que la naturaleza
externa se aviva inesperadamente, se humaniza, se sexualiza:
I mind huw once we lay such a transp arent summer
morninu,
How yuu. seuted yuur head athwart my hips and gently
turn 'd ouer upon me,
And parted the shirt frum my bosombone. and plunged
your tongue tu my borestriat heart,
LA NATURALEZA
555
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555
LA NATURALEZA
And reach 'd till you [elt m y beard, and reach 'd till
you held m.v Ieet.
(Canto a M Mismo #5)222
De hecho, es tan grande la identificacin que al final del

canto, el poeta se hace aire y se hace tierra:
J departas air, 1 shake my iuhite locks at the runaway

sun,
1 effuse my flesh in eddies, and drift it in lacy ios.

1 bequeath myself to the dirt to grow from thegrass J loue,
/f you want me again look forme under your bootsoles.
(Canto a M Mismo #52)
Con tal anuncio de otro ciclo vital, el yo ha podido en

granar en la gran cadena del ser; se ha logrado la plena
integracin del individuo y la naturaleza. La hierba anun
cia la vida, la renovacin eterna. Anuncia que los muertos
de antao:
They are aliue and uieli someuihere,
The smallest sprout shows there is really no death,
And if euer there was it ted forward lite, and does
not wait at the end to arrest it
And ceas'd. the moment life appear'd.
All goes onward and ouuoard, nothing collapses,
And to die is different from what any once supposed,
and luckier.
(Canto a MC Mismo. #f\)
Al principio el mar le sugiri siempre la muerte (Out of

222. De hecho es el pansiquismo el que explica la importancia que
Whitman da al cuerpo y al sexo. (O I say these are not the parts and
poems of thebody only, butof thesoull O ls4y now th esearethe souli=I
Sing the Body Eleetric #9). Quiz.s no haya otro poeta que baya pres
tado tanta atencin al cuerpo y que lohayacantadocontantobrlo y tanto
gusto. Y con ello va la liberacin del mpulso natural.del instintosexual,
como el principio cardinal de la creacin. Al mismo tiempo sucedi que la
poesa otro de los mritos de Whitman se liber, acaso por primera
vez, del tab sexual.
--1
c:::::::::i
'{:(
the Cradle Endlessly Rocking) pero ahora, en cambio, se

afirma la idea de que es tan grande y tan hermoso morir
como nacer. El Canto a Mi MiSmo o Los Durmientes cantan
las fuentes mismas del ser, la vida sensitiva, pero tambin
son un himno al eterno proceso vital y csmico, al ciclo de
vida, muerte y resurreccin. Paso a India promete ser,
segn el autor, la clave a un nuevo ciclo vital o espiritual,
acaso la clave de un nuevo poemario que no lleg a
escri birse.
Con la identificacin del yo potico y de la "madre natu
raleza" tiene lugar tambin la redencin del mundo que a la
postre resulta tan puro y tan bueno como si saJiera de la
mano de Dos. Esdecir,el hombre parece haber recobrado la
inocencia perdida y Whitman no tiene reparo alguno en
presentarse como el nuevo Adn:
To the garden. the world netu ascending ;
Potent mates. daughters, sons, preluding,
The loue. the life o( their bodies. meaning and being,
Curious here behold my resurrection alter slumber.
(To the Carden the World)
El inocente, ya se sabe, es uno de los temas predilectos de

la literatura norteamericana y Whitman con su yo potico
ha logrado crear la figura arquetpica del mismo y a la vez
realizar, aunque slo fuera en poesa. el sueo del paraso
americano. En gran medida, el poeta, con su hostilidad o
indiferencia a la cultura europea, con su culto a la honradez,
a la sinceridad y lanaturalidad,con su sospecha del metro y
de la rima tradicionales, con su adulacin del pueblo, no
hace sino realizar en suelo americano el sueo de Herder,
Rousseau o Chateaubriand, realizare! nuevo hombre natu
ral y bueno de los hombres hastiados de la cultura y de la
historia.
Claro que dentro de ese arquetipo se esconden elementos
que se remontan ms all del romanticismo; son los elemen
tos ilustrados que casi forman la base misma de los Estados
Unidos. Pues el yo potico de Whitman es un yo demo
crtico, tanto individuo como pueblo, un yo que en s descu
La pgina 557 no forma parte de la vista previa
---
de este libro.
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558
representa una novedad, cuando no una contradiccin en

los mismos trminos. No es de extraar si para Winckel
mann lo esencial de la pintura era la representacin de la
figura humana o bien de las cosas pasadas o futuras,22r. o
sea, las invisibles; si el siglo qued tan fascinado con la
pintura arquitectnica de los vedutistas venecianos. Si al
guna atencin se le prest al paisaje, ste se redujo siempre
al parque del palacio, al simple bastidor para las infinitas
fiestas galantes del rococ.226
Pero a la vez que en la literatura se despierta el sentimien
to de la naturaleza hay fenmenos en la cultura del siglo
XVIII que anuncian el cambio de direccin en la historia de
la pintura. Uno de ellos es la larga disquisicin sobre lo su
blime. Otro es el cultivo del pintoresquismo en las artes. Yapa
ra fines de siglo Heinse en el Ardinghello reclamaba la legiti
macin del paisaje frente a la pintura de la figura humana.
En general, la misma raz sentimental panteista ex
presiva que domina la sensibilidad literaria se impone
tambin en la pintura.P? El pantei.smo suple el entusiasmo
225. "Las sensaciones puramente materiales meramente rozan el
alma, sin dejar mstro permanente. Tal es el placer que D06 proporciona
un paisaje pictrico o una naturaleza muerta. Para juzgar tales obras no
tenemos que hacer mayor esfuerzo mental que el ar tista hizo para pintar
las". Citado de Winckelmann por Jean Starobinski, 1789: Les Emblmes
de la Raison, Pars, 1979, cap. Goya, nota 3.
22fi. Sin embargo, en la prctica (aunque mayormente en los pases
germnicos y un poco en Fra.ncia) hay una intensa tradicin de paisaje
neoclsico a lo largodel siglo XVIII. V. F. Novotny, Painting and Sculp
ture inEurope 17801880, Penguin, 1978, caps. 4 y 5. "Lo que se represen
taba era a menudo, p.or cierto, una naturaleza muy artificial, pero en
general la pintura paisajista de la ltima mitad del siglo XVIII estaba
llena de posibilidades". Ibid., p. li7. Fuera del paisaje neoclsico. el pai
saje se populariz (sobre todo en Inglaterra) por medio de la acuarela,
que, al ser considerada gnero inferior, podla disfrutar de ms libertad
que la pintura acadmica.
227. En Modern Painters Ruskin intenta una interpretacin de la
importancia del paisaje en la pintura decimon6nca. En los primeros
volOmenes la preferencia se explica por consistir la naturaleza en im
genes de los atributos de Dios. En volmenes posteriores la naturaleza
se hace consistir tambin en imgenes de "estados del sentimiento".
---
1
LA NATURALEZA
559
LA NATURALEZA
559
y la relacin con todas las cosas. El sentimiento puede dar

ocasin a un amor y confianza infinitos en esa naturaleza
(a la Wordsworth) o bien puede destacar la confrontacin
entre la poquedad del hombre y la inmensidad de la naturale
za (a la Byron). La expresin apunta a la emocin que es
base del nuevo paisaje.
La obra de C. D. Friedrich seala ya las nuevas actitudes
frente a la muerte, al destino, al individuo, a la naturaleza,
etc. Quizs no haya pintor que tan dramticamente haya
presentado la soledad del hombre y la inmensidad de la
naturaleza (Monje en la Playa Berln Occidental), la tris
teza de la puesta del sol, el misterio de la niebla, que tanto
haya desarrollado el tema del peregrino por las cumbres
nevadas ( Viajero sobre un Mar de Niebla Ham burgo) o el
barco azotado por la tormenta o inmovilizado por los hielos
(El Mar de Hielo Hamburgo). Pero en general, la pintura
de Friedrich, como la de otros romnticos alemanes, peca de
simbolismo excesivo ode retrica. Es decir, refiere en ltima
instancia a una realidad extrapictrica, prefiere predicar o
amonestar a sencillamente mostrar. Y adems es ms dibu
jante que colorista; el fro de sus colores es proverbial. El
gran desarrollo de la pintura del siglo pasado no se realiza
en Alemania; tiene Jugar ms bien en la Inglaterra de Cons
table y Turner y luego se contina y llega a su culminacin
en la pintura francesa.
La pintura de John Constable, tanto en la obra efectiva
como en los pronunciamientos del pintor sobre la misma,
demuestra claramente el paralelismo entre las artes y las
letras. Para Constable, tanto como para Wordsworth, la
naturaleza es una revelacin de la voluntad divina; de la
armona que esa voluntad refleja. "Cada paso que doy y
cualquier objeto que miro parece verificar a mi alrededor
aquella sublime palabra de la Escritura: "Yo soy la resurrec
ci6n y la vida', etc".228 Anlogo el entusiasmo ante el pai
saje; .deca que nunca haba visto nada feo. De igual
228. Carta a East Bergholtde mayo de 1819. Constable's Correspon
dence, Londres, 1975, vol. VII, p. 51i.
Las pginas 560-564 no se muestran en esta vista previa.
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LA NATURALEZA
240. Comenta Fritz Novotny: "Aun as, no logr eliminar el dualismo

entre la luz y la cosa iluminada, entre el materialismo de los objetos
corporales y la atmsfera incorprea ... y esto lo une todava a los pintores
de la Barbizon. Pero si logr darles a las dos igual valor. cosa que los
artistas de Barbizon no hablan logrado. Porlo tanto,con l se presentaba
sin duda alguna una nueva 1'ituaci6n en la historia de la pintura. Sin
embargo, Daubigny no fu el primero en lograr este igualdad ... Aun asl
no fu hasta Daubigny (Corot es la gran excepcin) que este reposadc
equilibrio se convirti en el rasgo principal de toda la obra de un pintor".
V. Painting and Sculpture inEurope 178()1880. Penguin, 1978, p. 183. V.
tambin L. Nochlin, Reolism, Penguin, 1983, pp. 137 ss.
241. En cambio. buena parte de la pintura de Corot, Turner, Carus,
etc., que se dice fiel a la naturaleza o "estudio natural". es casi siempre
pintura de Mtudio. Paul Huet, el pintor romntico, solla decir que la
emocin frente a la naturaleza es un obstculo al estudio. Por lodems.al
establecerseDaubigny en Auvers. inici la popularidad de la aldea entre
los pintores franceses, Dupr, Harpignies, Corot. Pissarro, Berthe Mori
sot, Van Gogh, etc., estn hoy indisolublemente unidos al lugar. V. F.
Novotny, op. cit., p. 183.
566
Igualmente Boudin recomienda del siguiente modo la pin

.
665
bosque esfumado, unos cielos perlados, unos ambientes in

definidos donde las ramas casi se desvanecen y las aguas
reflejan los atardeceres o amaneceres inciertos. La ms fina
de las pellculas con un dejo de Watteau o de Poussin
elimina toda disonancia posible y en las grandes realizacio
nes de Ville d'Avray o de Mortefontaine el mundo parece
cubierto por una niebla opalina que acaso sea ms cierta
que todas las impresiones que el pintor quiso representar.
La escuela de Barbizon y la obra de Corotrepresentan la
transicin necesaria entre el romanticismo propiamente
dicho y el impresionismo. Entre los dos se sitan impor
tantes pintores que contribuyeron a la progresiva inven
cin o emancipacin del paisaje decimonnico. Hoy no
resultan tan reconocidos, a pesar de que todavia pueden
suscitar el deleite de los visitantes de los museos de provin
cia de Francia, Blgica, Holanda, Inglaterra y Estados Uni
dos. Sin embargo, en su poca sealaron hitos principales
en el desarrollo del paisaje. Daubigny, por ejemplo, casi
invent por su cuenta la pintura al aire libre,240 y se pasa la
vida en su barca pintando las riberas del Sena y del Oise.211
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566
'{:(
Igualmente Boudin recomienda del siguiente modo la pin

tura al aire libre: "Todo lo que se pinta directamente y sobre
el lugar tiene siempre una fuerza, un poder, una vivacidad
de toque que nunca se alcanza en el taller ... Tres pinceladas
al natural valen ms que dos das de trabajo en el caballe
te".iai Lo cual no quita que la plata y el plomo de Boudin o
el esfumado nacarino de Daubigny a su modo sean tan
imaginados como los tonos de Corot. Lo mismo <ligase de
las costas de Jongkind, de los paisajes de lsabey, de los
campos de Millet, del realismo de Courbet.
El impresionismo=! de Monet, Renoir, Sisley y Pissarro
recibe de lleno toda la tradicin paisajista creada desde los
das de Constable y de la escuela de Barbizon y lleva a su
culminacin el paisaje decimonnico, sobre todo en los
cuadros de Argenteuil de los setenta. Pretende ser un pai
saje totalmente naturalista, ingenuo, como tambin excluir
la imaginacin, la arbitrariedad, y pintar slo lo que se ve.
Pero ya la historia de la pintura misma les haba prejuicia
do para lo que debian ver, para la disolucin de la objeti
vidad tradicional. Adems, la ciencia y la filosofia de la
segunda mitad del siglo, con su inters en la evolucin, en la
historiografa, en la dinmica, babia desdeado o cuestio
nado la materia o el ser tradicional y haba desplazado su
inters hacia la dialctica, el devenir, el cambio, las fuerzas.
En la pintura este inters no podia encamar sino en el amor
a los efectos de luz y quizs en este sentido las catedrales, los
almiares, las estaciones de tren y los nenfares de Monet
(que no son sino una rplica de las variantes de un mismo
tema que antes haban realizado Consta ble, Turner o Dau
bigny) representan el extremo de la esttica que pretende
saciarse con la primera impresin.
Pero fu esta nueva modalidad de la visin lo que trajo
242. Citado por ClaudeRoger Marx, op. cit., p. 38.
242a. El trmino 'impresionismo' fu acuilado por el critico Louis
Leroy en una re6ea de una exposicin de 1874 para la revista Le Chori
uari. Entre las obras reseiladas esta ba una de Monet titulada Impresin
Aurora. (Hoy en el Museo Marmottan de Peris). La intencin del critico,
no hay que decirlo, era de menosprecio.
---
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568
logra reduciendo la unidad bsica a una pequea mancha,

a una ligera y diminuta pincelada de color puro e intenso
que luego se mezclan de acuerdo a las leyes pticas.26 El
resultado fue, por otro lado, rematar la emancipacin del
color que hablan propugnado Constable, Delacroix y
Baudelaire. El color se impone por todas partes, aun en las
sombras; la lnea prcticamente desaparece. Finalmente
parece resuelta la pugna de todo el siglo entre la forma y el
color, entre el dibujo y la pintura, entre el "estudio" y la obra
definitiva. Pero ha sucedido tambin que la llamada "natu
raleza" se ha disuelto en problemas de armona coloristica,
que la intensificacin y la emancipacin del color y de la
pincelada ha despertado a una nueva vida la superficie
pictrica. Y esta vida ya nada tiene que ver con la vida
natural de afuera. La soberania del color ha resultado en la
emancipacin del cuadro de los grilletes de la ilusin o la
representacin natural ;247 en el paisaje pictrico se ha lo
grado la independencia respecto de la naturaleza.
AJ desentenderse de la imitacin, de las apariencias na
rales, y de las impresiones visuales248 la atencin del pin
tor se concentr en el lienzo como algo completamente
autnomo. Y con esto se inician los problemas del arte del
siglo XX, pues Jo que es el fin del paisaje natural del siglo
anterior representa a la misma vez un principio para la
generacin siguiente. Refirindose a C.zanne escribe Kan
dinsky en Ueber das Geistige in der Kunst (1912): "No se
representa un hombre, una manzana o un rbol sino que
241i. Por esa razn se admiran tanto en el momento los pintores que
practicaron esta pincelada y esta coloracin: Velzquez, Frana Hals,
Guardi, etc. Y en otra direccin, el culto de la pincelada breve llevar al
"puntilhsmo".
247. La escuela de Barbizon, p. ej., no habla sabido pintar ms que

distintas gradaciones del verde. Es decir, no habla podido dar con la
autonoma del color y la atmsfera.
248. Es posible que el desarrollo de la fotog,afia haya tenido mucho
que ver con el desentendimientodel arte de la representacin del mundo
externo, al manifestarse aqulla como un medio ms apropiado para esa
representacin. V. Kenneth Clark, op. cit., p. 231.
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1
LA NATURALEZA
569
(iJ https://books.google.com.mx/books?id=RkTnnaylC '{:(
LA NATURALEZA
249. Incluso pintores como Rouault o Derain se desentienden de la

obsesin de la luz y del sol que se habla apoderado de los impresionistas o
de Van Gogh.
570
.
569
Czanne utiliza todo eso para la construccin de una cosa

que en el interior resuena pictricarnente (einer innerlich.
malerisc klingenden Sache) que se llama cuadro". En
efecto, para Czanne el paisaje se convierte en simple pre
texto, en simple elemento de un cuadro. Los sentimientos o
la sensualidad (que haba alcanzado la apoteosis en Renoir)
se apagan;249 lo que importa es alcanzar el ritmo de los
planos, la configuracin plstica del espacio. El magno
intento de captar el cambio csmico por medio de la luz
haba resultado en la insatisfaccin de los almiares y las
catedrales de Monet(se tiene que resignar a slo veintisiete
de ellos). Insatisfactorio porque haba puesto de manifiesto
la terrible irona en que termina el esfuerzo por captar la
realidad mediante la impresin momentnea; porque haba
dado demasiada importancia a lo pasajero, a lo moment
neo y esto no llegaba nunca a colmar los espritus. Ms
bien, se haba llegado a la conciencia de la discontinuidad
esencial del paisaje, de su carcter fragmentario. Adems,
haban sacrificado todo a la luminosidad, a la simple super
ficie visible, y, mediante sta, el mundo amenazaba disol
verse o esfumarse. Acaso la solucin pudiera encontrarse en
lo permanente y lo uniforme; ms en la construccin que en
el anlisis y la descomposicin. Si no podemos conocer la
naturaleza, si resulta inasequible, quizs sea posible cons
truirla o reconstruirla mentalmente y trasladar esa recons
truccin al lienzo, quizs la naturaleza no sea nada ms
que una cosa mentale. Es sa la intencin de Czanne
cuando emprende la ordenacin y la regulacin del paisaje,
cuando procede a la bsqueda de la geometra de cada cosa.
Claro que, en ese caso, el lienzo no representa ya a la natu
raleza sino ms bien al espritu del observador. Pero no
puede haber satisfaccin mayor que la de reestructurar el
mundo. En esto Czanne concuerda con las experiencias
semejantes de fragmentacin y reestructuracin que son la
c:::::::::i
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(iJ https://books.google.com.mx/books?id=RkTnnaylC '{:(
570
base de la msica de Bruckner o de la poesa de Mallann.

En msica, poesa o pintura, la palabra, el tono musical
o el color se abrieron desde entonces al simbolismo, al sico
logismo, al conceptismo, al expresionismo, etc. Van Gogh
convierte el paisaje en expresin de la desesperacin ms
profunda. Se multiplican las soluciones ante el problema
del plano pictrico. Los ms prefieren una nueva objeti
vidad a la antigua impresin,2,,., un nuevo culto a la forma
que el naturalismo haba aplastado. En Matissese siente la
presencia de los slidos, pero son slidosqueno son ms que
piezas de un delicioso juego de alternancias y contrastes.
Gauguin forma la superficie pictrica con grandes reas
uniformes de color claramente divididas entre s (cloisons
particiones), opera mediantes grandiosos recortes y a ve
ces puede caer hasta en el arabesco. En otros, en fin, se
impone la composicin decorativa.
Es manifiesto entonces que el impresionismo, el post
impresionismo, el modernismo, todos los movimientos, en
Iin, que acentuaron el arte por el arte e hicieron que nos
olvidramos de la representacin y del subjetivismo lrico,
lograron apartar al artista de fines del siglo del culto
romntico de la naturaleza. Parece un hecho innegable que
2:.0. Un paisaje del Valais incluido en una carta de Rilke de agosto de

1921 un uncia tambin nuevo,; cambios en el paisaje literario: "un grupo
decorativo de colinas cultivadas y cubiertas de bosque produce los ms
variados cambios de escena. Les paisajes se componen a si mismos ante
la vista de uno como si !<C crearanen ese momento. Y tal es obj etos (casas y
rboles) dentro de este panorama mantienen las mismas distancias y
tensiones entre si que sabemos de las constelaciones. Es como si el
espacio se creara por el ma11rfi()(1 desarrollo y las interrelaciones de 10!'
detalles. Tul efecto no se poclrlo disfrutar a plenitud si no fuera porque el
aire participa en cada objeto de modo extraordinario. envolvindolo y
h aciendo de cada espacio intermedio. aun en los fondos, la alegre fuente
di: tantas transido ne,; sentidas". Citado por H. F.. Holthusen en Rainer
Maria Rith. Camhriclf.(e, 19[,2, p. 48. Un paisaje parecido se describe
t.amhin en la carta del 2:,de julio de 1921 a la princesa Mari e von Thurm
und Taxis.
LA NATURALEZA
571
la naturaleza poco a poco fu dejando de ser la meta obliga
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Portada
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[8]
ROMANTICISMO
y
MODERNIDAD
Ideas fundamentales de la cultura
del Siglo XIX
f.sTEBAN
TOLLINCHI
1
EDITORIAL DE LA UNIVERSIDAD DE PUERTO RICO
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[8]
1
ESTEBAN TOLLINCHI
ROMANTICISMO
y
MODERNIDAD
Ideas fundamentales de la cultura
del siglo XIX
Volumen!
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i-
EDITORIAL DE LA
UNIVERSJDAD DE PUERTO RICO
1989
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(1
Primera edicin, 1989

Universidad de Puerto Rico. 1989
Todos los derechos reservados segn la ley.
Catalogacin de la Biblioteca del Congreso
Library of Congress CataloginginPublication Data
Tollinchi, Esteban.
Romanticismo y modernidad.
Bibliography: p.
lncludes index.
l. Romanticism. 2. Modernism (Literature)
3. Literature, ModemPhilosopy. I. Title.
PNli03.Tli5
1988
809'.9145
ISBN 0847728277 (set)
ISBN 0847728285 (v. 1)
ISBN 0847728293 (v. 2)
8821il40
Tipografia y diseo : Novograph

Diseo de Portada, v. 1 : Jos A. Pelez
Ilustracin de Portada v. 1 : Constant Montald:
The garden of Paradise. 1904.

Col. Count Henri de Limbourg
Stirum, Bruselas.
Impreso en Repblica Dominicana

Printed in Dominican Republic
EDITORIAL DE LA UNIVERSIDAD DE PUERTO RICO
Apartado 23322
Estacin de la Universidad de Puerto Rico
Rlo Piedras, Puerto Rico 00931
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INDICE GENERAL
Introdncci6n
I LA CONCIENCIA
l. Tres Etapas de una Peripecia
. . . . . . .
A. El Ensayo sobre las Marionetas de Hein
ricb von KJeist
B. El Pozo y el Pndulo de Edgar Afian Poe.
C. Billy Budd de Herman Melville
24
31
El problema filosfico del yo
41
2 El Doble
. . . .
. . , . .
&mato Descartes
Manuel Kan!
G.W.F. Hegel y Diderot
. . . . . . .
El romanticismo y la autorreflexin
El tema del doble y el romanticismo
.lean Pau)
Heioricb van K)eist

Otras romnticas
E T A Hnffmann
Herencia de F. W. J. Shelling y F. A.
Mesmer
Los Elixires del Diablo
Consideraciones del Gato Mnrr

William Wilson de Edgar Allan Poe
El Doble de F. Dostoievski . . . . .
3 La Ironia
17
41
42
43
44
47
49
51
52
53
54
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78
VI
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VI
En la antigedad
En la modernidad
Federico Scblegel
T.a irania como hase de) arte romntico
G. W. F. Hegel . . . . . . . . . . . . . . .
11. LA IMAGINACION
79
79
83
95
98
103
1~a
.......Dwlw16tr~A~CuuU-~~~~~~~~~~~~'-"~
WiHiam Blake
108
M Kant
124
J,G.Hama~u~u._._~~~~~~~..._~~..._1~1"14
J. G Herder
121
E...Scbiller
133
F. W. J. Schelling
137
111. LA POESIA
'
145
Poesia y pueblo en el prerromanticismo ingls

J. G. Herder y el Volksgeist
Imitacin y expresin
El organicismo
Libertad y poesia
A. W. Schlegel
Federico Schlegel
Mitopiesis
El smbolo y la metfora
145
147
149
Sprache der Seele .

La teorla de la poesia de Novalis
Biographia Literaria de S. T. Coleridge
William Wardswnrth
171
172
182
1 Sli
189
191
192
l ,a novela . , . . . . .
El sueo
Ambivalencias
Uso esttico
(1
La Oll.a de Oca de E T. A Hoffmann
En otros romnticos , , . , , , , , .
151i
lliO
llil
Hi3
lli5
lli(i
Hi8
194
195
C
El
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Pgina vii
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(1
1
INDICE GENERAL
Vil
La magia . . . . . . . . . . . . . . . .
Su popularidad en la poesa romntica
Consecuencias de la libertad potica . . .
Carcter informe de la poesa . . . .
Margen mayor a las formas saltuarias
Espiritu de experimento y revolucin
Prdida de importancia del tema
Ansia de lo absoluto . . . . . . . .
Indiferencia al contenido
El color y la forma en la pintura del
siglo XIX (nota) . . . .
Reforma de la lengua potica
Browning .
Baudelaire
Flaubert ,
Mallarm . .
Estilos histricos
IV. EL ARTISTA
Revalidacin romntica del artist.a

Artista y valor (realidad)
Inspiracin y genio
Prometen
El artista vidente .
E) a rtist.a sacerdot.e
W H Weckenroder
e
e
F. Schlegel y sus herederos
Elindividualisma
Lecciones de Esttica de Federico Schleier
macher . , , , , , , ,
La libertad empirica . . . . .
El nuevo pblico burgus
Novelas de artistas , , ,
La vocacin . . . . . . .
Artista y filisteo . . . . .
El artista incomprendido
Joseph Berglinger . .
I 91i
199
201
201
202
203
201i
207
208
209
210
210
21 1
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214
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221
221
222
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229
229
230
230
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235
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238
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241
242
244
247
248
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1
VIII
Johannes Kreisler
Torcnatn Tasso
Thomas Chatterton
Hamlet . .
Don Quijote . . . .
La autobiografa
. . . . .
Confesiones de J. J. Rousseau
Culto del yo . . .
El personaje pico
Artista y enfermedad
Neurosis y locura
Arte, delincuencia y decadencia
moral (nota)
Bohemia
. .
La vanguardia
. .
El artista para Arturo Schopenhauer

La doctrina del arte por el arte
Esteticismo y decadentismo
Vigencia del arte por el arte .
V. LOS AFECTOS . . . . . .
La doctrina del yo de J. G. Fichte
El anhelo infinito . . . . . . . .
El anhelo de lejana . . . . . . . . . . . . ,
Proyecciones histricas y espaciales del anhelo
de Jejania . . . . . . . . . , ,
Tipos literarios que la representan
El exotismo
Amrica
Espai\a
Italia .
Crcega (nota)
Grecia . .
El Oriente . . .
Egipto . . . .
Rusia (nota)
249
249
251
253
255
251i
257
259
259
21i0
21il
21;
21;8
270
272
27H
281
283
287
287
293
295
29i
297
299
301
301
302
303
303
304
30;
301i
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1
INDICE GENERAL
India
China
Japn
Mares del Sur

El ensueo
. . . .
Las Reueries de Rousseau
La unin mistica
La noche . . . . . . . . .
La muerte . . . . . . . . .
Weltschmerz. Mal du siecle
Introspeccin y sentimiento
Aspectos 'vegetativos' . . . . . .
El nihilismo y sus distintas formas
El culto de la vida y de la grandeza
Schopenhauer y Nietzsche . . . .
VI. EL AMOR
Carcter avasallador y religioso de la pasin
Concepcin clsica del amor . . . . . . . .
El amor en el siglo XVIII . . . . . . . . .
La exaltacin de la pasin en el amor romntico
La personalidad . . .
A mnur courtnis
La novela sentimental
Idealizacin del amor
Carcter sexual
Amor subversivo
Propagandistas del amor
Amor y revolucin . . . .
Violacin del matrimonio
El adulterio . .
El incesto
Amor y muerte
Trist.n e IsoJda
Godofredo de Estrasburgo
Ricardo Wagner . . . . .
IX
30(i
309
309
al.O
31 J
3) 2
3) 4
314
3lli
317
321
323
324
328
329
333
333
334
335
331i
331i
339
343
345
341i
348
348
349
350
352
353
354
354
354
35H
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Don Juan , ..
BYTon ...
Kierkegaard
En el romanticismo
Amor y mujer fatal
La perversin sexual
Sadismo . , , . .
.
Androginia y homosexualidad
Gustave Moreau , . , , , , ,
Gustav KJimt .
Sentimentalizacin y vulgarizacin
Madame Bouary de G. Flaubert
Persist.encia del amor romntico
VII. LA MI JSICA
El siglo XVUI ante la msica
Manuel Kant
Visin romntica de Ja msica
Arte suprema del siglo
Bildungeroman
JMn&ul
W H. Wackenroder
E. T. A. Hoffmann
Ludwig van Beethoven
Las sonatas
Las sinfanias
JDtimos cuartetos
, ,
La msica y la bsqueda de los absolutos
Poeta y compositor
El lied
Desarrollo del pianoforte
El virtuoso
Paganini
Liszt
Schumann
Cho pin
Visin general de la msica del siglo XIX
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3!H
3H2
3(i3
3;4
3(i7
3(i8
3(i9
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INDICE GENERAL
XI
G. W. F. Hegel . . . .
Arthur Schopenhauer
Ednar:d Hanslick
405
40(i
409
YJII. LA' NATI lRALEZA
415
El mecanicismo
415
41(;
Quiebra del mecanicismo . . . .
. 417
Prestigio de las ciencias biolgicas
G W Ieihniz
419
J. G. Herder
422
.
,J W Gnetbe
425
l. Kant
430
F. W. J. Schelling
433
43(i
Plotino
Filosofia de la naturaleza del Renacimiento 43(i
Jakoh Bohme , , . . . , , . . .
437
F X Baader
440
F. A. Mesmer (nota)
. . . . . . .
Aplicacin universal del organicismo

Uso potico de la nueva naturaleza
la helle nature
Pintoresquismo en la pintura
Lo snhlroe
J. J. Rousseau ..
La montaa .
Alma y naturaleza
Wandernlust (nota)
439
44(i
448
451
452
452
454
455
455
45
Falacia pattica (nota)
457
William Blake (nota)

William Wordsworth ...
Samuel T. Coleridge (nota)
P. B. Shelley
Lord Byron (nota} . . . .
,Jaba Keat,;
458
Naturaleza e inconsciente
El hombre natural
De Jos estoicos a Rousseau
457
4(i0
4;9
470
470
474
478
478
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XII
Sobre la Ciencia y las Artes de J. J. Rousseau .. 482

Discurso sobre el Origen de lo. Desigualdad entre
los Hombres de ,J ,J Rousseau ,
Bougainville y Cook . . . . . . . . . .
El buen salvaje romntico . . . . . . .
Atala y Ren de F. R. de Chateaubriand
Walter Scott . . . . . .
James Fenimore Cooper
De Cooper a los hippies
El indio en Sur Amrica
El gaucho . . . . . . .
El hombre natural en Rusia
Los Ca.sacos de Len Talst.o
Elementos antiprimitivistas del siglo

Destino ulterior del primitivo en el siglo XIX
Revaloracin de la vida del campo . . . . .
Rousseau
. , , . , , , , , , , , , , ,
Difusin europea del credo de Rousseau

El campesino en la literatura rusa
Tolstoi
, . , , , , . ,
Literatura y pintura rural
492
495
49fi
497
499
5QQ
501
501
502
502
504
505
5Hi
517
517
Emiliasu: .J J Bausaeau
518
Desarrollo posterior de la pedagoga
El nio de resonancias csmicas
. .
491
515
El antiurbanismo alemn
Cultura y civilizacin
Nueva estimacin del nia
Persistencia del nio csmico
489
490
505
501i
508
508
511
514
El crecimiento de la ciudad
El antiurbanismo literario ,
, , .
La gloria de la ciudad decimonnica
Persist.encia del anti urbanismo
Williaro Blake
William Wordsworth
, , ,
Cuentos fantsticos y populares
La literatura juvenil . . . . . .
483
488
520
520
522
.
Escepticismo contemporneo ante el nio

Nueva estimacin de la mujer
Fascinacin por el animal . . . . . . . .
523
524
525
527
528
530
C
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1
XlU
INDICE GENERAL
Octava Elega de R. M. Rilke . . . . . .

Proyecciones contemporneas del primitivismo
Primitivismo en las artes contemporneas . .
La naturaleza americana
Escenas naturales en la literatura hispanoame
ricana .
. . . , . . . . , . .
Escenas naturales en Amrica del Norte
J. Fenimore Cooper . . . . . . . .
Paisaje en la pintura norteamericana
El mar
Lord Byron . . . . . .
La novela marina . . .
James Fenimore Cooper
Edgar Allan Poe
Herman Melville
Moby Dick
Ralph Waldo Emerson
Nature
, , ,
Walden de H D Thoreau
Wa!t Whitman
, . , . , . , . . , ,
El paisaje pictrico y la nueva naturaleza
En el siglo XVIII
C D Friedrich .
,J. Cons.tahle . , ,
J M W Turner , ,
Escuela de Rarhizan
Camille Corot
Daubigny . .
El impresionismo
Czanne
Distanciamient.o artstico de la naturaleza
534
531i
537
538
539
540
540
541
54)
542
542
543
544
544
545
54(i
547
550
553
557
558
559
559
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51i3
5<i4
5;5
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G Romanticismo y moder

menos de hacer resaltar la afinidad de la mujer con la

prmcrpios ce este s1g10 naona que mencionar ra cura ae iu suoam.cana

primitivo. Tambin ellos son hijos de la naturaleza; son

18H. Descartes concibe el animal como puro autmata. (V. la quinta

armona natural. En las fabulaciones de Tieck o de Bren

tano abundan los animales y las fciles transiciones entre

Tyger! Tyger! burning bright

Se dice que es posible que el pintor George Stubbs1ss

189. Conocido principalmentepor suscaballos(el ms monumental es

haya suplido el modelo del tigre de Blake. Pero, en todo caso,

Hoy nos hemos tornado ms prudentes y quizs ms

Hoy nos hemos tornado ms prudentes y quizs ms

En otra direccin, no conviene olvidar las instituciones que surgieron

insuficienciasy las miserias de la existeneiahumana.tss Su

194. Igual sentido tienen los versos de Walt Whitman al respecto:

another, nor to his kind that liued thoueands

Pero nosotros nunca tenemos delante, ni un solo da

Vueltos siempre hacia la creacin uemos

Pero su ser es para l

En una dimensin mayor y por lo mismo menos precisa

losestudiosquehicieron posible la apertura hacia la cultura

Auignon}, Mir, Klee, los expresionistas alemanes

La vertiente extica en el culto a la naturaleza se mani

l94b. Curiosamente es un primitivismo que desdea el contexto his

briand es patente desde el principio y ello a pesar de que la

briand es patente desde el principio y ello a pesar de que la

191i. Para que renazca un verdadero sentimiento de la naturaleza

ellos y se convierte en una ingente fuerza telrica. Es lo que

ellos y se convierte en una ingente fuerza telrica. Es lo que

197. El paisaje americano, cuando se funde con el entusiasmo nacio

Elemento necesario de la naturaleza romntica ameri

infinitud, a su idea de la naturaleza o a la afinidad por el

en trineo, etc., es uno de los pocos que nos quedan de la

infinitud, a su idea de la naturaleza o a la afinidad por el

de la beemonla que la flota inglesa habla alcanzado en los mares en el

La pgina 543 no forma parte de la vista previa de este libro.

La pgina 543 no forma parte de la vista previa de este libro.

determinar el tono ms sobrio y ms realista de novelas

203. V. D. H. Lawrence, 'Herman Melville'a Typee and Omoo' en

realizacin de la venganza no hubiera curado la melancola

eleva a la mayor consecuencia. "Nunca hubo un hombre

realizacin de la venganza no hubiera curado la melancola

207. Alfred Kazin, ibid.

Schellng,208 de Lorenz Oken y ms directamente de Cole

208. De Schelling le interesar principalmente su filosoa de la iden

Dicha armonia, por cierto, se siente mejor en la llanura

Schelling,20s de Lorenz Oken y ms directamente de Cole

Dicha armona, por cierto, se siente mejor en la llanura

sus caminos ... avivar los corazones y los dilogos sabios y

Norte, el agrarismo del Sur, el desmonte del Oeste, Oregn y

ms de las veces queda maravillado ante la perfeccin del

Pero la vuelta a la naturaleza de Thoreau est lejos del

rias veces. Pero al terminarlo. el bculo .. de repente se ex

221. Floyd Stovall, ed., Prose Works, 19fi3, I, 258.

Before 1 was born out of my mother generations guided

Las gaviotas, el cielo de verano, el agua, todo se le con

You haue uiaited, you always wait, you dumb, beautiful

Not you any more shall be able to foil us, or withhold

Todas las fuerzas de tierra y mar convergen sobre el yo del

De hecho, es tan grande la identificacin que al final del

J departas air, 1 shake my iuhite locks at the runaway

1 effuse my flesh in eddies, and drift it in lacy ios.