Professional Documents
Culture Documents
Gottfried Mayerhofer
Prefa
Inspirat de vocea spiritual interioar, Gottfried Mayerhofer a scris
Lebensgeheimnisse, dar i alte lucrri, publicate de Lorber-Verlag,
Bietigheim. Autorul s-a nscut n anul 1807, ca descendent al unei familii
nobile. n tineree, el a intrat ca ofier n serviciul regal grecesc, s-a cstorit
n Atena cu fiica unui comerciant angrosist, dup care s-a mutat la Trieste,
ducnd o via mbelugat. Aici, el a intrat n contact cu scrierile Noii
Revelaii, a lui Jakob Lorber, i a devenit un adept entuziast al acestuia. L-a
ajutat cu bani pe editorul Johannes Busch s publice Marea Evanghelie a lui
Ioan i alte scrieri ale lui Lorber.
Mai trziu, Gottfried Mayerhofer a primit el nsui harul Cuvntului
Interior, ca urmare a aspiraiei i devoiunii sale fa de Domnul. A scris
astfel mai multe lucrri, care ofer rspunsuri la numeroase ntrebri legate
de creaie, de via, de calea ctre mntuire, de comunicarea cu lumile
spirituale, etc. Cea mai frumoas lucrare pe care a oferit-o Gottfried
Mayerhofer umanitii este o colecie unic ce cuprinde 53 de predici ale
Domnului, intitulat Predicile Domnului, care aduce numeroase clarificri
legate de mesajul i nvturile Mntuitorului Iisus Christos.
n Vinerea Mare din anul 1877, Gottfried Mayerhofer s-a ntors n
lumea spiritual la care a avut acces n timpul vieii i din care ne-a oferit
attea informaii.
Capitolul 1
Francmasonii
(7 mai 1870)
Doreti s tii ce reprezint francmasonii astzi? Nu ai dect s
priveti ceremonialul actual al Bisericii Cretine. El nu mai reprezint dect
o aparen, i acelai lucru este valabil i n ceea ce i privete pe
francmasoni. Ei nu fac altceva dect s pun accentul pe tot felul de
ceremonii i de cuvinte goale. Pretind c ajut umanitatea, dar dei au avut
regi, mprai i tot felul de figuri notabile printre ei, i poi da seama cu
uurin din comportamentul acestora ct de preocupai sunt ei cu adevrat
de drepturile omului.
Ceea ce spuneam odat despre esenieni, cum c nu ar trebui s se
ascund att de mult n spatele secretului, ci ar trebui s fac totul deschis,
este la fel de valabil i despre francmasoni. Ei susin c principiul dup care
se ghideaz sunt drepturile omului i egalitatea ntre semeni. Chipurile, toi
sunt frai, dar acest lucru nu este valabil dect n cadrul lojii; n afara
acesteia orice egalitate nceteaz, regele redevine rege, iar cei lipsii de bani
divine, cci acestea sunt darurile Graiei, iar cei care le manifest plenar
dispun un mare avantaj fa de milioane de alte fiine din univers.
Contientizai lumina divin, druit vou din iubire i care reprezint viaa
sufletului i spiritului vostru luntric. Amintii-v de Cel care v-a druit-o i
care a pltit cndva din propria Sa voin cu propriul Su snge i cu o
mare suferin, pentru ca voi, copiii Lui, s fii mntuii. El nu dorete
altceva dect ca voi s revenii la menirea pe care o avei n sfera infinit a
creaiei. Nu uitai c iubirea Lui este cea care dorete s v conduc spre
viaa etern, motiv pentru care a aprins n voi lumina cunoaterii i a
contiinei divine.
Luptai pentru perfeciunea pe care o putei atinge n calitatea voastr
de fiine create, astfel nct s putei contientiza i manifesta cele trei daruri
primite, rafinndu-le din ce n ce mai mult i ridicndu-v astfel pe noi culmi
ale existenei. Cci lumina Mea divin, care eman din Mine i se extinde n
ntreaga creaie infinit, nu cunoate limite. Ea trezete pretutindeni o via
nou i nu dorete altceva dect s uneasc toate fiinele create n jurul Celui
care este El nsui Lumina suprem a Vieii i a Iubirii.
n acest fel trebuie s nelegei aceste trei cuvinte, dragii Mei copii.
Ele se refer la sursa primordial a ntregii existene. Sunt fundamentul
ntregii creaii i nici o creatur vie nu ar putea exista fr ele. Acolo unde
lipsesc, orice progres nceteaz i nu mai exist dect moarte, ntuneric i ur
etern.
Ca dovad a faptului c aceast treime a atributelor lui Dumnezeu va
nvinge ntotdeauna, un nger al vieii vegheaz asupra ei, mbrcat ntr-un
vemnt de lumin i purtnd pe cap coroana victoriei. Toi cei care se opun
acestei sfinte treimi, prefernd ntunericul n faa luminii, moartea n faa
vieii i ura n faa iubirii, vor fi nevoii s se ascund n colurile cele mai
ntunecate ale pmntului.
Copiii Mei, ntreaga creaie merge nainte, mnat de aceste trei
principii: de iubirea care nu i gsete odihna, druind n permanen pentru
a putea primi din nou la snul ei, lumina care ilumineaz totul, astfel nct
colurile ntunecate s poat fi izgonite din creaie, i viaa care nseamn
micare, schimbarea formelor i progresul de la o etap la alta, superioar.
Acestea sunt principiile care v cheam, spunndu-v: Fr noi nu exist
lume, nici trecut sau viitor! Noi suntem creatorii acestora, n lumina
Domnului Suprem. Noi manifestm ntreaga Sa fiin!
De aceea, avansai i voi, descendeni ai luminii! Ridicai-v
deasupra orizontului, acolo unde nu mai exist apus, ci numai un rsrit
etern, acolo unde moartea nu mai alterneaz cu viaa i unde ura, efortul i
mnia nu mai ntrerup splendida armonie a concertului iubirii!
Ascultai armoniile angelice strnite de aceste trei cuvinte i care
penetreaz ntreaga infinitate. Ele sunt imnul etern de laud adresat
Domnului i Creatorului unic, Tatl vostru, care nu i va gsi fericirea
desvrit i beatitudinea dect atunci cnd voi, fiinele create de El, v vei
bucura de El i vei nva s-L cunoatei i s-L iubii din ce n ce mai
mult. Sfnta Treime, att de greit interpretat de multe ori, nu poate fi
descoperit dect n aceste trei principii atotputernice, care se regsesc la
scar microcosmic n orice fiin vie, sub forma unei semine capabil s se
dezvolte i s creasc pn la potenialul su maxim, devenind un nger de
lumin aflat venic n prezena Domnului ntregii creaii.
Copiii Mei, recunoatei acest dar divin! Bucurai-v de capacitatea
pe care o avei de a deveni copiii Mei! Va veni o vreme cnd, nzestrai cu
viziunea spiritual, vei putea privi nemsuratele spaii ale creaiei, pornind
de la tronul Tatlui i pn la ultimul spaiu. Vei descoperi atunci c
oriunde poate ptrunde o raz de lumin, principiile fundamentale ale naturii
Mele acioneaz n milioanele de fiine vii, alctuind la nivel macrocosmic
imnul suprem al slavei Mele.
De aceea, facei eforturi s meritai aceast stare suprem de
iluminare, nelegnd-o aa cum trebuie!
Capitolul 3
Cerul, iadul i pmntul
(9 iulie 1870)
Mi-ai cerut s aleg trei cuvinte importante i s i explic semnificaia
lor. Iat cuvintele pe care le-am ales: cerul, iadul i pmntul. S vedem
acum ce semnificaie putem descoperi pentru aceste concepte, astfel nct
toi oamenii s beneficieze de pe urma acestor explicaii.
Primul din cele trei cuvinte este i cel mai mare dintre toate. Chiar i
voi, dac dorii s-l rostii aa cum trebuie i cum merit s fie pronunat, ar
trebui s ridicai vocea i s sporii tensiunea la nivelul coardelor vocale.
tii voi oare ce pronunai atunci cnd rostii acest cuvnt? Nu, nu
tii, dar putei intui. Cci iat, Cerul este slaul suprem, n care locuiesc
spiritele cele mai nalte. Mai mult dect att, este slaul Meu permanent.
Cerul este suma total a tuturor beatitudinilor, locul n care toate spiritele
care triesc n lumina cea mai pur, fr nici cel mai mic pcat, aspirnd
exclusiv ctre atributele Mele divine, duc o via extatic, pe care voi, cei
care trii pe aceast planet micu, nu ai putea-o nelege niciodat i abia
dac v-ai putea-o imagina.
Evident, i la acest nivel exist diferite grade de perfeciune, cci
procesul de evoluie nu nceteaz niciodat, atta vreme ct Eu creez n
permanen noi universuri, n care apar i se dezvolt noi sfere de aciune.
Nscute n ceruri, toate scnteile vieii (sufletele) ieite din Mine
cltoresc nsoite de spiritele Mele angelice ctre zonele inferioare ale
creaiei, n care scnteia divin abia dac mai licrete, ngropat n stratul
gros de materie. Cerurile se afl dincolo de globurile i de sistemele solare
materiale. n ele domnesc pacea etern i iubirea divin. Spiritele care
triesc n ele cunosc fericirea suprem, cci primul principiu fundamental al
vieii spirituale divine const n imitarea atributelor Mele i n mplinirea
continu a voinei Mele, n mod contient i din iubirea fa de Mine.
spiritual, acea substan spiritual care curge n sus i n jos prin venele ei
tubulare, i toate emanaiile naturii superioare, ncepnd cu lumina solar
care reprezint mama acestor culori i parfumuri ale florii, i pn la cele
mai nalte i mai rafinate caliti ale ei.
Aceast floare poate fi gsit i n cerul Meu, unde se reflect tot
ceea ce a fost creat vreodat. Dac ai putea vedea aceast floare acolo, ai
nelege c forma ei este alctuit din lumin, culoarea ei fiind o strlucire
pur, iar parfumul ei avnd drept coresponden spiritual suprem un imn
etern de laud adus Creatorului su!
Numai atunci ai putea nelege ce nseamn contemplarea spiritual
i ct de limitate sunt simurile voastre n aceast lume. Nu v facei ns
probleme n legtur cu starea simurilor voastre atta vreme ct suntei pe
pmnt. Cea care a aranjat astfel lucrurile a fost mna neleapt a Tatlui
preaplin de iubire, i dei voi nu i vei putea nelege niciodat scopurile
Sale, putei fi convini c acestea au ntotdeauna ca fundament iubirea i
nelepciunea cea mai nalt, i c exist o motivaie foarte bine ntemeiat
pentru care voi nu vei putea cunoate fericirea suprem dect dup
numeroase conflicte i dup o perioad ndelungat, i nici chiar atunci nu
toi, ci numai o parte dintre voi (n funcie de iubirea fiecruia).
Dragii Mei copii, dac v-a permite s v bucurai pe loc de toate
aceste preafericiri (pe care le rezerv numai celor care M iubesc cu adevrat
i care au fcut mari eforturi pentru a deveni copiii Mei), fr s mai
parcurgei perioada necesar de conflicte i tensiuni, v asigur c ele i-ar
pierde valoarea i nu ar mai reprezenta o mare atracie pentru voi, cci nu ar
mai fi propria voastr realizare, ci un dar primit, ca s spun aa, fr nici un
efort din partea voastr. Valoarea lor s-ar reduce astfel i perioada n care vai bucura de ele s-ar micora considerabil.
Numai ceea ce se obine prin efort devine o bucurie real, fiind
rsplata meritat a efortului depus!
Ce importan mai are ncoronarea pentru un prin nscut deja dintrun rege i care i cunoate nc de mic statutul regal? V asigur c actul
ncoronrii este mult mai puin important pentru prin dect pentru cei de
rang inferior acestuia. Dar un monarh ereditar nu nseamn nimic prin
comparaie cu cel care dup ce s-a luptat cu toate adversitile, deopotriv
fizice i spirituale, i-a atins n sfrit elul, pe care l-a urmrit o via
ntreag. Un asemenea om este un gigant spiritual, n timp ce monarhul nu
are de multe ori nici cea mai mic valoare spiritual, fiind practic o nonentitate, cu tot statutul su social.
De aceea, toi cei care doresc s devin copiii Mei, crora le-am
rezervat preafericirea suprem, trebuie mai nti s-i merite acest statut,
prin eforturile depuse. Dup atingerea strii supreme de contiin, el va
ajunge s binecuvnteze toate conflictele i suferinele la care a fost supus i
care l-au condus la respectiva stare de preafericire, n care poate nelege n
sfrit spiritualitatea care unete toate lucrurile. n aceast etap, el primete
noi ndatoriri, specifice unui nger, prin ndeplinirea crora poate avea acces
la un nou nivel de fericire, superior.
rutii lor, acestea se afl mai aproape sau mai departe de Satan, aflndu-se
din punct de vedere fizic fie n interiorul pmntului, fie la suprafaa
acestuia. Aici, ele continu s-i urmreasc plcerile lor satanice, ncercnd
s-i imite maestrul ct de mult le st n puteri. Cea mai mare plcere a lor
const n a-i deturna pe oameni de pe calea ce a bun.
ntruct nu cunosc dect iubirea satanic, la fel ca i stpnul lor,
ele i gsesc plcerea n a sdi aceast smn n inimile celor dispui s le
asculte.
Astfel, ele nu ezit s le descrie naivilor lumea exterioar i plcerile
ei ca fiind minunate, pentru a trezi n ei gustul nelciunii, al minciunii, al
desfrului i al tuturor pasiunilor inferioare, pentru a-i transforma n fraii
lor demni de acest nume.
M vei ntreba: Bine, dar cum poi permite Tu, Creatorul, existena
acestor hoarde de spirite malefice i pe cea a stpnului lor? De ce nu
accepi printr-un singur cuvnt distrugerea acestor fiine care se opun
chemrii blnde a iubirii Tale i a atributelor Tale divine. La urma urmei, de
ce le-ai izgonit tocmai pe pmnt, ntre toate locurile din univers, n
condiiile n care exist attea milioane de planete i de sori care i urmeaz
calea pe orbitele lor n spaiul infinit? De ce fiinele care triesc pe ele i pot
urma nestingherite evoluia ctre purificare, fr s fie expuse unui
asemenea chin? De ce tocmai noi, cei pe care Tu i numeti copiii Ti, de
dragul crora te-ai ntrupat pe acest pmnt, asumndu-i acea suferin
imens, de ce tocmai noi cei privilegiai trebuie s fim supui celor mai
cumplite ncercri, fiind expui tuturor tentaiilor posibile?
Dragii Mei copii! Din perspectiva voastr, aceast ntrebare este ntru
totul justificat. De aceea, trebuie s v explic comportamentul Meu, ca s
v dai seama c Eu sunt Tatl vostru preaplin de iubire (chiar dac la prima
vedere lucrurile nu par s stea chiar aa!), aranjnd lucrurile nc de la
nceputul eternitii numai n avantajul vostru i continund apoi s acionez
numai pentru bunstarea copiilor Mei.
Am vorbit ntr-o lucrare anterioar de un nger czut, care a tras dup
el un numr imens de spirite. V-am explicat n cartea Casa Domnului c
dup cdere, ntreaga substan a sufletului lui i-a fost luat, divizat n
particule i ntemniat n materie, avnd grij s se ntoarc treptat ctre
mine, urmnd calea perfecionrii de sine. Toi cei nscui pe acest pmnt,
cu excepia spiritelor venite din alte lumi care au fost mutate aici cu scopul
de a deveni copii ai Mei, reprezint aceste particule din sufletul ngerului
czut. Ele trebuie s urmeze acelai drum al evoluiei ca i celelalte spirite
ntemniate n materie.
V-am mai explicat acolo c ngerul czut a fost izgonit n locul care
reprezint coala Mea pentru ceruri, adic pe pmntul vostru. Aici i
desfoar el cel mai intens activitatea, opunndu-se Mie i ordinii Mele.
V-am explicat anterior toate aceste lucruri, precum i motivul pentru
care cele mai mari tentaii i pericole trebuie s existe exact n locul n care
spiritele i-au asumat misiunea de a intra n mpria Mea, purtnd prin iad
i printr-un inut blestemat crucea suferinei i a iubirii, ntru slava Mea i
spre dezonoarea marelui Meu adversar. Aa se face c n pofida tuturor
10
digestii corecte, stimulnd viaa, la fel, sarea vieii spirituale este tentaia,
adic tendina de a gndi i de a aciona n afara regulilor. Datorit acestui
contrast i acestei incitri, partea superioar a Sinelui vostru este ntrit.
Viaa voastr fizic i spiritual este susinut de acest aliment, iar
continuitatea ei este asigurat. Bucuria de a atinge un nou grad de
perfeciune nu apare dect datorit luptelor i conflictelor, cci dac ai putea
avansa fr s v izbii de nici un obstacol, nu ai mai deveni contieni de
progresul fcut.
Cnd soarele de diminea i trimite primele raze asupra pajitilor de
pe pmnt, ntreaga natur scoate un strigt de bucurie. Toate fiinele cnt
atunci un imn de slav adus luminii i Creatorului ei (fiecare pe limba sa:
unele cotcodcesc, altele ciripesc, sau scot diferite alte sunete). Chiar i
pictura de rou de pe o frunz, nvemntat n strlucirea ei de diamant,
reflect astfel bolta de lumin de deasupra ei, bucurndu-se de revenirea
zilei dup ntunericul nopii? De ce? Tocmai pentru c ntunericul i frigul
nopii le-a permis tuturor creaturilor s simt i s contientizeze valoarea
luminii i a cldurii!
La fel se petrec lucrurile i din perspectiva spiritual. sufletul unei
fiine create nu poate recunoate dulceaa iubirii spirituale i nu poate
progresa ctre o via superioar dect dac a trecut prin diferite ncercri i
capcane, cunoscnd plenar suferina. Abia dup ce a nceput s avanseze cu
pai mici, el ncepe s se bucure de progresul fcut, sporindu-i astfel
eforturile pentru a atinge urmtoarea treapt de evoluie. n acest fel, el se
simte stimulat, iar bucuria succesului crete nemsurat, nu att din cauza
noii stri atinse, ct datorit obstacolelor pe care a reuit s le depeasc.
Vedei aadar, copiii Mei, ce ar nsemna cerul fr iad! i ct de
mult fericire pierd celelalte fiine care triesc pe alte planete i sisteme
solare, pentru c nu cunosc dect lumina, nu i ntunericul!
Mai simii nevoia s v plngei c iadul este att de aproape de voi,
ba chiar n interiorul vostru? Nu ar fi mai bine s mi mulumii i s v
rugai Mie pentru un iad chiar mai mare, ca s putei lupta i suferi, meritnd
astfel n final ntr-o mai mare msur statutul de copii ai Mei?
Linitii-v ns, cci Eu cunosc foarte bine ce ncercri putei
suporta voi. Nu cerei mai mult dect v-am oferit Eu i fii convini c ceea
ce mna Mea plin de iubire a revrsat asupra voastr este mai mult dect
suficient pentru voi. Orice suferin n plus ar transforma-o ntr-o mn a
pedepsei, iar Eu, Tatl vostru, nu pot face aa ceva!
V-am demonstrat mai sus cum pn i rul suprem n ntreaga
creaie, cu toate aciunile sale, este exploatat de Mine n beneficiul ntregii
viei, i cum nsui Satan i hoarda lui, n loc s-Mi fac Mie ru, contribuie
n felul lor la binele general. s trecem aadar la slaul vostru, la acest
pmnt, cel de-al treilea concept pe care Mi-am propus s vi-l explic, pentru
a nelege iubirea i nelepciunea Printelui vostru n toat gloria lor 1. dac
pronunai cuvntul Himmel (cer) suntei nevoii s ridicai vocea, n timp ce
atunci cnd pronunai cuvntul Hlle suntei nevoii s o cobori. Fiecare
1
N. Tr. Pentru mai mult claritate, n paragrafele care urmeaz am pstrat cuvintele germane pentru
cer, iad i pmnt, adugnd ntre paranteze traducerea lor.
12
din cele dou cuvinte necesit o folosire diferit a muchilor vocali, la fel ca
i n cazul cuvntului Erde (pmnt), cnd trebuie s deschidei gura larg.
Chiar i atunci cnd pronunai aceste trei cuvinte n limba voastr, totul a
fost astfel aranjat nct spiritele care sunt mai familiarizate dect voi cu
formulele corespondente ale creaiei s neleag din nsi expresia
muchilor votri faciali semnificaia cuvntului pronunat. Atunci cnd
pronunai cuvntul Himmel (cer), ridicarea tonalitii corespunde ntru totul
vibraiei specifice lumilor celeste. Atunci cnd pronunai cuvntul Hlle
(iad), cerul gurii trebuie ngustat, la fel ca o peter. Corespondena dintre
micarea muchilor i descrierea iadului este evident. Cuvntul Himmel
(cer) este pronunat cu privirea orientat n mod natural n sus, n timp ce
cuvntul Hlle (iad) este pronunat cu privirea orientat n jos, sau n orice
caz fr a privi n sus. n sfrit, cuvntul Erde (pmnt) este pronunat n
mod natural cu gura larg deschis i cu privirea orientat nainte. Am
discutat pe larg despre primele dou concepte, aa c nu ne mai rmne
dect s ne ocupm din punct de vedere fizic i spiritual de cel de-al treilea,
cel care este pronunat cu o anumit deschidere. Este vorba de pmnt,
slaul vostru. Pentru a pronuna cuvntul Erde (pmnt), gura trebuie
deschis pe lateral, cu buzele ridicate n sus, descoperind ntregul irag al
dinilor. Aceast micare nu este deloc ntmpltoare. ntr-adevr, exist o
coresponden spiritual, n sensul c pe pmnt, ceea ce este mai moale,
adic buzele din carne, se afl sub restricie, expunnd partea mai tare
dinii, crora le corespunde etica sau morala. Iat deci, dragii Mei copii, care
este semnificaia dinilor, aceast structur osoas ferm, care simbolizeaz
suportul iniial i permanent, att la nivelul omului ct i la nivelul
pmntului. Ei dau o form frumoas feei, transfernd asupra corpului
exterior al acestuia frumuseea sa moral sau interioar. n mod similar,
acest suport susine vitalitatea interioar a corpului pmntului nsui,
aducnd la suprafaa acestuia frumuseea sa interioar. Printre altele, dinii
simbolizeaz aspectul moral-spiritual, fiind organul spiritual al digestiei,
ceea ce se traduce n viaa exterioar prin transmutarea rului n bine. n
gur, srurile din sucul digestiv al salivei se amestec cu alimentele zdrobite
de dini; n mod corespondent, sarea semnific impulsul de a se opune
binelui, iar principala voastr sarcin const n a rezista acestei tentaii,
obinnd n cele din urm victoria.
Tot ce primii aici, pe pmnt, este amestecat: binele cu rul, iubirea
cu ura, viaa cu moartea. Altfel spus, cele dou extreme i schimb cu
uurin rolul, energia avnd capacitatea de a trece oricnd n polaritatea sa
opus. Dac avei puterea de a elimina rul i viciul, orict de des v-ar asalta
acestea, acestea nu vor mai putea lsa o impresie permanent asupra
sufletului vostru, i tot ce va rmne n interiorul acestuia va fi binele.
Corespondena pronunrii cuvntului Erde (pmnt) cu gura larg deschis,
dar pe orizontal, const n faptul c din punct de vedere spiritual, pmntul
vostru aparent att de mic din punct de vedere fizic depete cu mult
toate galaxiile i sistemele solare, putnd ajunge pn la cerul Meu suprem,
cci aceast planet micu a devenit slaul copiilor Mei, i Eu nsumi am
pit pe ea, repurtnd victoria asupra rului i asupra morii, pe care le-am
nvins.
13
14
15
Avem din nou ca tem de discuie trei cuvinte care, luate n sensul lor
natural, sunt uor de descifrat.
Sntatea se refer la starea normal a vieii voastre vegetative, n
care toate organele i ndeplinesc funciile aa cum trebuie, fr s v
mpiedice astfel s v urmai chemarea i fr s blocheze dezvoltarea
voastr spiritual sau preocuprile voastre materiale.
Nu putem vorbi de o stare autentic de sntate trupeasc dect la
oamenii care nu sunt contieni de micarea i de funciile organelor lor.
Atunci cnd apare un dezechilibru interior, unul sau mai multe organe ncep
s funcioneze altfel dect ar trebui, provocnd astfel o senzaie de
disconfort sau de durere. Simindu-se handicapat n activitile sale din
cauza corpului, sufletul se ntristeaz, iar din aceast suferin rezult ceea
ce voi numii boal.
Dac aceast stare se agraveaz, tot mai multe organe refuz s
coopereze cu cele bolnave (sau invers, activitatea lor este afectat de
acestea), iar senzaia de disconfort se accentueaz. Procesul vieii este astfel
ntrerupt, iar odat cu ncetarea procesului de alimentare cu energie vital i
de eliminare a deeurilor, mainria i nceteaz pn la urm complet
funcionarea, producndu-se acel punct terminus pe care voi l numii
moarte.
Ceea ce a fost pn atunci un corp individual se descompune dup
moarte n elementele sale constitutive. n ceea ce privete sufletul, acesta
este blocat n activitatea sa i trebuie s-i caute un alt vemnt, adic un alt
corp, ntruct nu se mai poate folosi de cel vechi, acum complet uzat.
n acest fel nceteaz viaa fizic, dar ea este urmat de o via
spiritual. Sufletul este tras n sus sau n jos, n funcie de dorinele sale, i
respectiv de nivelul su de contiin. Funciile corpului fizic sunt nlocuite
n viaa spiritual de funciile specifice acesteia. n acest fel, sufletul i
continu evoluia, pn cnd atinge perfeciunea.
Acesta este cursul vieii n lumea de dincolo. Pentru ca aceast cale
s fie mai neted i mai lin, sufletul aflat nc pe pmnt trebuie s fac
efortul de a-i menine ct mai intact sntatea sufleteasc, dar i cea fizic.
Cci aa cum sntatea corpului susine i amplific bunstarea
sufletului, la fel, sntatea sufletului susine i amplific starea de sntate a
corpului fizic, astfel nct funciile sale spirituale s nu fie tulburate de norii
i furtunile pasiunilor.
Atunci cnd spiritul omului i poate exercita cu regularitate influena
asupra sufletului, corpul rmne sntos. ntr-adevr, att pe ansamblu ct i
la nivelul prilor individuale, frumuseea moral a sufletului i gsete
expresia corespondent n formele fizice ale corpului su, aa cum se
ntmpl de pild cu faa omului, care reflect involuntar toate nclinaiile,
aberaiile i pasiunile sale. Puini reuesc ns s citeasc acest limbaj al
trupului, al liniilor care se modific pe faa omului, revelnd starea
sufleteasc a acestuia. Dac ai nva s citii acest limbaj, ai descifra n
aceast veritabil oglind a sufletului numeroase informaii care v-ar face s
v schimbai opiniile despre diferii oameni, astfel nct muli dintre cei care
v atrag la ora actual vi s-ar prea respingtori.
16
17
19
20
21
22
Aceste spirite ale naturii sunt cele care susin ntreaga creaie,
asigurndu-i existena actual i permanena etern, cci, fiind emanaii din
Mine, ele nu nemuritoare, la fel cum sunt i Eu.
Spiritele legate de materie sau de trupuri reprezint cel mai de jos
strat al creaiei, fundamentul pe care este cldit aceasta. fr ele nu ar putea
exista nici un corp, iar lumina soarelui s-ar pierde n infinitate, nemaiavnd
de cine s fie reflectat. Nenumratele splendori ale aa-numitei naturi
mute (care se deosebete de cea vie, de marea natur spiritual) nu ar fi
posibile fr prezervarea acestor corpuri cu forme variate, ale cror suprafee
compacte absorb i reflect apoi lumina.
Corpul fizic nu poate exista fr voina locuitorului su, spiritul.
Fiind o scnteie din Mine nsumi, acesta se manifest pe nivelele superioare
ale organismului viu sub forma unui potenial mai nalt, mai mult sau mai
puin contient de sine, numit suflet.
Spiritul anim trupul, suflnd asupra acestuia o scnteie din marele
principiu al vieii, astfel nct sufletul ntemniat s se ridice treptat pe nivele
din ce n ce mai nalte, asumndu-i corpuri din ce n ce mai evoluate, cu
scopul de a deveni din ce n ce mai contient de existena sa, mprtind
bucuria vieii sale cu celelalte fiine.
Acesta este aadar cel de-al treilea pas n marele joc al creaiei:
apariia fiinelor nzestrate cu un suflet, n care spiritul, avnd deja un grad
superior de eliberare, i-a construit n interiorul trupului un alt sla, de data
aceasta unul inteligent, cu ajutorul cruia s se poat exprima mai bine, dar
i de a avea un control mai mare asupra corpului su material.
Aceste suflete apar odat cu primele animale, care, n afara unor
trupuri mult mai ingenios construite, n funcie de nivelul de individualitate
pe care se afl, se mai bucur n plus i de o anumit libertate de micare. n
cazul lor, corpul devine deja un slujitor, nu ca un stpn, aa cum se petrec
lucrurile n cazul mineralelor.
Sufletul se folosete de corp pentru propria sa prezervare i pentru ai satisface nevoile sale vitale, fiind ghidat n continuare de spirit prin
intermediul instinctului, care l determin s fac sau s nu fac cutare
lucru.
Micarea liber implic automat un grad mai nalt de inteligen, cci
dac Eu i permit unui suflet s i mite mai liber trupul, sunt nevoit s l
nzestrez automat cu inteligena necesar pentru a ti unde, cnd i de ce face
respectivele micri.
A aprut aadar o lume a fiinelor n micare, care urmeaz un curs
ascendent, n ncercarea de a atinge acel nivel n care spiritul i ofer trupului
cel mai sublim dar pe care i-l poate drui Creatorul, i anume inteligena
spiritual suprem. n cele din urm, devenind contient de locul pe care l
ocup n creaie, sufletul i recunoate originile, i dup ce i-a ridicat
scnteia interioar divin pe nivelul contiinei depline de sine, privete
acum n sus i i d seama c ntreaga sa evoluie i-a avut originea n Cel
Preanalt.
23
educaie spiritual trebuie s treac prin aceste patru faze, dar i n viaa
umanitii nsei, care trebuie s treac n evoluia sa prin patru mari epoci.
Pentru a explica sistematic toate aceste sensuri i semnificaii, vom
explica raional fiecare etap pentru a putea trece apoi la urmtoarea,
inclusiv la conexiunea ei spiritual cu etapa precedent, i apoi la a treia i la
a patra. n acest fel, vom elucida n acest mare seminar alte patru cuvinte
importante din punct de vedere spiritual, explicnd semnificaia lor cea mai
nalt, astfel nct s putei nelege armonia ansamblului. n acest scop, vom
mpri aceste explicaii n mai multe seciuni, ncepnd cu cele naturale,
pentru a trece apoi la cele spirituale. Aadar, dragii Mei copii, bucurai-v de
noua revelaie pe care Tatl vostru este dispus s o mprteasc cu voi!
Cele patru cuvinte definesc etapele dezvoltrii unei fiine umane, a
ascensiunii i decderii sale n timpul vieii pe acest pmnt. Din punct de
vedere fizic, avem de-a face cu o ascensiune urmat de un regres, dar din
punct de vedere spiritual ar trebui s avem de-a face exclusiv cu o
ascensiune.
Biatul sau copilul se nate neajutorat, cu sufletul scufundat ntr-un
vis profund, astfel nct nu mai cunoate i nu mai recunoate nimic. De
aceea, el trebuie s nvee totul de la nceput, inclusiv n ce veminte s-i
mbrace gndurile. Treptat, el i dezvolt personalitatea, nva s
vorbeasc, la nceput greoi, apoi din ce n ce mai clar, pe msur ce trupul i
capacitatea sa mental cresc.
Spiritul, aceast scnteie nscut din Mine, rmne tcut, ascuns n
compartimentul cel mai intim al inimii. Din cnd n cnd, el stimuleaz
sufletul s i dezvolte corpul, potrivit legilor naturii, pentru a avea la
dispoziie un instrument adecvat, care s-i permit s evolueze i s
cunoasc viaa din lumea de dincolo, renunnd la nveliul fizic atunci cnd
acesta nu-i mai folosete n evoluia sa.
La nivelul copilului, pasiunile sunt nc adormite, singurele
manifestri negative ale sale fiind cel mult ncpnarea i mnia. acestea
sunt primele plante parazite care i trimit lstarii n jurul tnrului arbore al
vieii, pentru a se aga de el. Dac tnrul copac nu primete ajutorul
necesar la timp, el poate fi golit de puterea i de vitalitatea de care are
nevoie, din cauza celor dou buruieni. El va crete atunci sectuit i strmb,
un sclav al pasiunilor, incapabil de vreun progres spiritual i genernd numai
probleme, pentru el nsui pentru cei din preajma sa.
ncpnarea i mnia reprezint dou dintre cele mai puternice
atribute ale naturii satanice. Din cauza ncpnrii, Satan refuz s accepte
calea spre Mine, iar din cauza mniei, el nu permite nici unei frme de
iubire s intre n inima sa, astfel nct aceasta s fie nmuiat din mpietrirea
sa.
La fel se petrec lucrurile i cu copilul ai crui prini stupizi, n loc s
lupte cu putere mpotriva celor dou atribute, le tolereaz, cu convingerea c
dac nu-i vor da copilului ce i dorete acesta, i vor afecta sntatea. Nu de
puine ori, ei vin cu scuza penibil: Copilul este prea mic i nu tie ce vrea;
cnd va crete, lucrurile se vor schimba!
25
26
27
28
29
spiritual) a trezit sufletul copilului, topind stratul de nea sub care miliarde de
viei ntemniate i ateptau mntuirea.
A nceput astfel marea primvar a creaiei cosmice, iar lumile,
planetele i sorii au nceput s se formeze. Era o vrst n care lucrurile nu
erau pe deplin separate, dar n care, printr-un proces specific de fermentare,
fragmentele neasculttoare au fost eliminate din soarele central, devenind
treptat sori mai mici, care s-au fragmentat la rndul lor, de-a lungul unor
perioade cosmice, eliminnd anumite particule care au devenit planete.
Acestea se roteau n jurul sorilor, ca nite copii.
Metaforic vorbind, aceasta a fost perioada n care sorii cosmici au
trecut prin vrsta tulbure a adolescenei, urmndu-i calea evolutiv i
trecnd prin tulburri violente, prin adevrate revoluii interioare i de
suprafa, care le-au modificat att fiina interioar ct i nfiarea
exterioar, la fel ca n cazul tinerilor, ale cror pasiuni puternice, specifice
tinereii, las urme deopotriv psihice i fizice.
Conflictul a continuat astfel, conducnd la distrugerea multor lucruri,
dar numai pentru a renate apoi pe un nivel mai nalt. Sub influena acestor
presiuni, la un moment dat s-a ajuns la un echilibru ntre forele interioare i
cele exterioare. Marii sori cosmici, cei mai mici i planetele lor au intrat
astfel n faza de maturitate, continundu-i viaa ntr-o manier ordonat.
Revoluiile violente i perioadele de distrugere au devenit tot mai rare,
lsnd loc ordinii i legii. Impulsul ctre perfeciune a continuat s acioneze
la toate nivelele, silind esena spiritual ntemniat n materie s acioneze,
transformnd forma exterioar a sorilor i a planetelor, astfel nct, prin
milioane de schimbri succesive, acestea s evolueze ctre destinaia lor
superioar.
n acest fel, lumile, sorii i planetele vor ajunge i ele peste
milioane de ani la vrsta senectuii, pierzndu-i treptat vitalitatea i
transformndu-se din nou n elementele spirituale din care au provenit.
Materia se va schimba i ea, la fel ca n cazul copacului din care nu mai
rmne dect scheletul, fr frunze i fr fructe, sau la fel ca n cazul
omului, al crui corp uzat nu mai servete sufletului su avansat ca un
instrument corespunztor, ntruct nveliul material rigid nu reprezint
dect un obstacol pentru esena spiritual purificat.
Astfel s-au petrecut i se petrec lucrurile n ceea ce privete marile
universuri, sorii i planetele. Dup ce acestea i vor accelera activitatea ntro asemenea msur nct nveliul lor exterior se va uza, nemairmnnd din
ele dect impulsul interior i atotputernic, care le va mna nc i mai
vehement ctre progres, esena spiritual va renuna la corpul su (la fel cum
procedeaz sufletul uman), care i-a servit pn atunci drept nveli i organ
de activitate. n acest fel, dintr-un univers se va nate un univers nc i mai
elevat, mai spiritualizat i mai perfect (respectiv dintr-un sistem solar se va
nate un sistem solar superior, iar dintr-o planet se va nate o planet
superioar). Prin comparaie cu actuala creaie, cea care i va succeda va fi
precum zgura comparat cu fierul (pentru a-i putea mplini destinaia
superioar, fierul este nevoit s renune la zgur).
32
Acestea sunt cele patru mari epoci ale creaiei, care s-au succedat
nc de la nceputurile eternitii n spaiul infinit, i care vor continua s se
succead pn la sfritul timpului, cnd voina Mea se va mplini (lucru pe
care voi nu l putei nelege ntru totul).
Actuala creaie material va fi urmat aadar de una spiritual, la fel
cum viaa terestr a omului este urmat de o via spiritual. Toate obiectele
i fiinele vii care alctuiesc astzi universul material vor avea atunci o
existen corespunztoare noului nivel, superior, de contiin.
V voi descrie n continuare un nou nivel, nc i mai nalt, pe care se
desfoar jocul creaiei. Este vorba de nivelul cel mai spiritual i cel mai
sublim, care este implicit i cel mai apropiat de Mine.
Capitolul 8
Viaa spiritului, viaa sufletului, viaa angelic i viaa divin
Atunci cnd vorbesc de viaa spiritului, M refer de fapt la viaa
tuturor acelor spirite sau fore ale naturii care afecteaz continuitatea
ntregului univers material, adic existena i permanena tuturor metalelor,
pietrelor i planetelor.
Aceste spirite stau la baza tuturor formelor, obiectelor i fiinelor vii,
cu excepia locuitorilor lumilor spirituale, care mi seamn Mie. Dei
scntei divine pure, ele se afl pe diferite nivele de contiin, n funcie de
inteligena pe care o posed, i sunt plasate de Mine n tot ceea ce exist. De
aceea, ele sunt implicate n existena i evoluia tuturor lucrurilor care exist
n univers. Nu au o personalitate n sine, dar dispun de o inteligen cu
ajutorul creia acioneaz asupra materiei n care sunt ntemniate,
conferindu-i acesteia stabilitate. n acest fel, ele dobndesc o inteligen din
ce n ce mai mare, evolund la rndul lor pe diferite nivele succesive de
contiin. La nceput dispun doar de un impuls interior, apoi de un instinct
animal, care evolueaz treptat ntr-un suflet uman.
n marea creaie, aceste spirite corespund impulsurilor i pasiunilor
aflate nc ntr-o stare de laten n interiorul copilului, sau embrionilor
adnc ngropai sub stratul de zpad, forelor adormite care vor genera
creterea plantelor i animalelor de ndat ce vor primi primul impuls pentru
a-i ncepe viaa i activitatea, croindu-i drum de pe nivelul cel mai de jos i
pn la vrsta tinereii, cnd ating un grad mai nalt de cunoatere de sine,
dei rmn nc sub directa influen a spiritului marii naturi universale.
Urmndu-i propria evoluie, ele exist n toate lumile i n toate spaiile,
impulsionnd fiinele create s i mplineasc menirea. Vou v sunt
cunoscute sub denumirea de instinct.
Viaa sufletului presupune deja o form mai restrns i mai bine
definit. Sufletul dispune deja de calitatea reproducerii prin intermediul
spermei sau al procreaiei, iar pe nivelele superioare ale vieii animale
dispune i de o libertate mai mare sau mai mic de micare.
33
34
35
Fratele tu, M., i-a cerut un rspuns pentru un prieten al su, care,
nzestrat numai cu lumina raiunii, ncearc s-i explice numai din aceast
perspectiv ntreaga creaie, cu toate misterele sale. ntruct a exclus din
inima sa ntreaga via a emoiilor, i implicit viaa spiritual interioar, el
este incapabil s gseasc ns un rspuns satisfctor.
Ei bine, voi ncerca s gsesc rspunsul potrivit pentru un suflet
care, dei nfometat i nsetat, nu tie care este adevrata hran care i-ar
putea potoli foamea i setea. Dac el va putea accepta i digera din punct de
vedere spiritual aceast hran, vom mai vedea.
Fratele tu, M., a neles foarte bine c presupunerile umane nu vor
putea satisface niciodat un spirit ca cel al prietenului su. Orice sistem
raional este alctuit din argumente, crora li se pot gsi oricnd
contraargumentele pe msur, ambele avnd, din perspectiva Mea, aceeai
fragilitate i lips de soliditate. De aceea, el s-a ntors ctre Mine, cerndumi plin de iubire ca prietenul su s-i gseasc linitea i pacea de care
se bucur el nsui ntr-o msur att de mare, ntruct el citete i aplic
Cuvntul Meu.
Voi ncerca, precum mama care i ofer copilului su snul, s i
druiesc acestui suflet rtcit, dar nu malefic, prima sa hran spiritual. Se
ntmpl deseori ca nou-nscuii s refuze snul matern. Vom vedea dac
prietenul vostru va accepta aceast hran, care provine din mna unei
persoane necunoscute lui.
La nceput, i va fi imposibil acestui prieten al vostru s neleag c
un Dumnezeu, un Creator i un Printe al tuturor fiinelor create, se poate
revela pe Sine unui om prin intermediul altuia, ncercnd astfel s-l educe
din punct de vedere spiritual i s fac din el o persoan mai bun. Probabil
c i va spune: Acest lucru este imposibil! De ce s-ar deranja un
Dumnezeu atotputernic, presupunnd c exist, cu nite viermi ca noi? De ce
s-ar preocupa Cel Omniprezent de felul n care gndete unul sau altul, i
dac acesta are un viitor spiritual sau este pierdut pentru totdeauna? ntreaga
creaie demonstreaz clip de clip c distrugerea unei singure viei, ca s nu
mai vorbim de cea a miilor de viei, nu conteaz deloc pentru El!
i voi, oameni creduli i proti, ncercai s m convingei pe mine c
un asemenea Dumnezeu, se va cobor pentru a-mi da mie o lecie mie, un
simplu fir de praf care triete pe aceast planet minuscul din universul
su? O, ce prostie cumplit!
Probabil cam aa va gndi prietenul vostru, dragul Meu copil, iar din
perspectiva din care privete lucrurile chiar are dreptate. El nu poate gndi
altfel, date fiind experienele lui de pn acum i crilor pe care le-a citit
(singurele n care crede), care l-au condus la o anumit viziune asupra
creaiei.
De aceea, nainte de a M ocupa de ndoielile sale, trebuie s-l fac
s neleag c asemenea revelaii extraordinare sunt ntr-adevr posibile.
Ele s-au petrecut nc din primele etape ale istoriei i continu s se petreac
i astzi. Mai mult, la ora actual ele sunt revrsate ntr-o msur mai mare
ca oricnd asupra umanitii.
36
la fel ca pe toi ceilali copii ai Mei, la fel cum mi iubesc ntreaga creaie, i
nu doresc ca cineva s se piard, inclusiv el, care nu face n nici un caz parte
dintre sufletele lipsite de noblee ce triesc la ora actual pe aceast planet a
ncercrilor.
n scrisoarea adresat fratelui tu, acest prieten se plnge de diferitele
discrepane pe care le-ar fi observat n creaie, ndeosebi la nivelul vieii
umane, oriunde i-ar ntoarce privirea. El nu se sfiete s citeze din diferii
savani care M contest i vorbete de creaia Mea precum orbul de culori.
Drag prietene, i-am spus deja: intelectul nu servete dect pentru judecarea
lucrurilor lumeti, pentru a inventa mainrii i pentru a face anumite
descoperiri care v pot face viaa mai confortabil, sau pentru a le permite
politicienilor votri s guverneze, etc. Oricte ai pune la cale cu intelectul
vostru, voi nu vei putea nelege niciodat cu ajutorul lui creaia Mea, acel
de ce aa i nu altfel. Pe de alt parte, emoiile v pot oferi o intuiie legat
de aceast creaie, fr a o nelege ns. Lumina nelegerii nu va cobor
asupra voastr dect atunci cnd Eu voi interveni direct, lsndu-v s
aruncai o privire asupra aciunilor Mele. Nu vei descoperi atunci un
Dumnezeu implacabil, ci un Printe plin de iubire, care nu dorete vreodat
s distrug, ci numai s cldeasc i s salveze!
Tot n scrisoarea lui, prietenul vostru mai afirm c s-au cheltuit mult
mai muli bani pentru educarea nelegerii inimii, dect pentru cultivarea
intelectului.
Prerea Mea este exact pe dos. n toate sistemele voastre educative,
nelegerea inimii, acest organ att de nobil, este aproape complet neglijat,
aproape ntreaga educaie ndreptndu-se asupra cultivrii intelectului
lumesc. Aa se explic de ce exist atta ru ntre oameni, pentru c ei
dispun cu toii de creier, dar aproape nimeni nu mai dispune de o inim
trezit. Tot din acelai motiv permit i Eu toate aceste suferine i catastrofe
n societatea uman, pentru a trezi n voi sentimentele luntrice, complet
neglijate de voi, astfel nct s putei auzi din nou vocea interioar, nvnd
astfel s cultivai bunstarea spiritual n defavoarea celei lumeti.
Suferinele i bolile sunt instrumentele care mi permit Mie s trezesc
inimile adormite. Ajuni n durere, oamenii M caut pe Mine, adic pe Cel
pe care L-au uitat n timpul vieii lor de plceri, acionnd de multe ori chiar
mpotriva voinei Lui.
Aceasta este perspectiva din care trebuie s priveasc amicul vostru
viaa pe pmnt, ca o perioad de tranziie. La fel de trectoare sunt i
suferinele care i-au trezit att de des compasiunea. Dac va nelege
realitatea din aceast perspectiv, va ajunge i el la fel ca ngerii i ca
spiritele Mele cele mai pure s binecuvnteze acolo unde acum blestem.
Ce ar fi omul dac nu ar dispune de inima sa, de lumea sa interioar,
ca refugiu suprem n faa tuturor acestor nenorociri? Intelectul i cunoaterea
lui sunt reci, iar acolo unde domnete frigul nu poate exista via!
Sentimentele interioare sunt calde. Atunci cnd razele spirituale,
embleme ale iubirii eterne, nclzesc inima suferind, flacra entuziasmului
se reaprinde rapid. Omul triete astfel o iniiere superioar, intuind
39
existena unei lumi mai nalte i mai sublime, care depete cu mult aceast
via i pe care o ntrezrete ca prin cea.
Cine nu a trit asemenea momente sublime contemplnd frumuseea
naturii sau desftndu-se cu opera marilor poei sau compozitori? i unde
conduc toate aceste senzaii minunate? Cu siguran nu ctre un Dumnezeu
distructiv, ctre un Judector sever, ci ctre un Printe plin de iubire, care i
susine toate fiinele pe care le-a creat.
Chiar i n natur aparenele pot fi neltoare, dac ochiul uman
privete distrugerea unui animal de ctre un altul numai prin prisma
intelectului su lumesc. Voi, oamenii, judecai cu o inim plin de
compasiune mcelurile aparente care se petrec n snul naturii i care sunt
permise de Mine din motive foarte bine determinate, dar atunci cnd v
plictisii sau dorii s v distrai, nu ezitai s vnai i s ucidei animale
nevinovate, din pura plcere de a ucide.
Voi condamnai pasrea care ucide fr mil o insect pentru a o
mnca, dei ea face acest lucru numai pentru a-i prezerva viaa. Vi se pare
atunci c Dumnezeu este nedrept, dar la voracitatea voastr nu v gndii,
dei voi ucidei mult mai multe animale dect ai avea nevoie, ca i cum
ntreaga creaie nu ar exista dect de dragul stomacului vostru. Cnd v
pretai la asemenea aciuni abominabile, din pur plictiseal sau din lcomie,
vi se pare c aciunile voastre sunt ntru totul justificate, chiar ludabile, n
timp ce nu v sfiii s-l acuzai pe Creatorul vostru de nite aciuni care sunt
mai necesare pentru nsi existena voastr dect v-ai putea imagina
vreodat.
Aadar, dragul Meu prieten, nva mai nti cum s-L cinsteti i sL slveti pe Cel care revars asupra ta, cu fiecare btaie a inimii tale, mii de
binecuvntri. nva s nelegi limbajul naturii, i nu vei mai gsi attea
neconcordane i nedrepti ca i pn acum.
O inim plin de iubire nu descoper dect iubirea, n timp ce una
plin de ur i de amrciune nu vede dect discordia. Tu nu vezi cu
adevrat lumea, ci numai reflexia ei n inima ta. Cur-i mai nti oglinda
interioar i natura Mea, care este ntotdeauna aceeai, i se va revela n
curnd ntr-o lumin mult mai pur.
Citete cuvintele Mele, cele de demult i cele prezente, i vei
descoperi pacea i linitea interioar, pe care le caui zadarnic n crile
scrise de savanii votri. Majoritatea filosofilor votri i scriu crile ca s
descopere linitea care le lipsete lor nile, sau ca s-i conving pe alii de
convingerile lor asupra lumii, dei nu neleg nimic din nici o sfer de
activitate.
Folosete-i intelectul pentru carierea ta lumeasc, dar nva s-l
combini cu iubirea. Vei dobndi astfel mai mult pace, vei nva s-L
cunoti i s-L iubeti pe Dumnezeu, Creatorul i Printele tu, i astfel, nu
vei mai fi nevoit s i plngi sau s i invidiezi pe alii.
Urmeaz sfatul Meu, i n curnd vei auzi tu nsui aceast voce care
acum i vorbete prin intermediul altei persoane, n inima ta. Vei cunoate
astfel alinarea i vei nelege realitatea n adevrata ei lumin.
40
41
42
mai insistm asupra acestui aspect. Mai bine s revenim la imaginea femeii
aa cum am creat-o Eu.
Aa cum spuneam, supravegheai cu atenie tinerele fete, pentru ca
aceste caliti negative s nu creasc n inimile lor. Odat ajunse la vrsta
adolescenei (la etapa pe care Eu l-am denumit-o: a fecioarei), este imposibil
s mai facei ceva, cci n aceast faz de nflorire, inima femeii alearg cu
toate pnzele sus ctre obiectul pasiunii ei, acela de a deveni soie i mam
(fr s-i dea nc seama ce nseamn acest lucru). Odat ajuns la aceast
vrst, adolescenta fecioar poate s-i gseasc mplinirea n viaa de
familie, sau dimpotriv, se poate simi dezamgit de toi i de toate, aflnd
prea trziu adevrul crud din gura mamei sale, din care altdat curgea
numai lapte i miere. n cazul din urm, suferina nu este altceva dect
rezultatul firesc al unei educaii greite, a crei responsabilitate cade mai
degrab n sarcina prinilor, i nu a tinerei fete.
Pe de alt parte, suferina nmoaie inima i o ajut s devin mai
neleapt. Duritatea realitii aduce sub control pasiunile tinereii i i
permite mamei, devenit mai neleapt din cauza experienelor trite, s i
creasc altfel copiii, pentru a nu repeta greelile prinilor ei.
n acest fel, Eu ghidez ntotdeauna inimile rtcite, nevoite s treac
prin cele mai dezagreabile experiene, ajutndu-le s ajung din nou n locul
n care au luat-o ntr-o direcie greit, n sperana c de aceast dat o vor
lua pe calea cea bun.
Astfel, la cptiul copilului ei bolnav, mama i ntoarce privirea
ctre Mine, uitnd de deertciunile acestei lumi i interiorizndu-se. Nu de
puine ori, ea realizeaz cu tristee ct de gol este acel loc, prea puin cultivat
pn atunci. Sunt momente dificile, de ncercri i resemnare, i n timp ce
fecioara credea c viaa trit n veselie va continua i dup mriti, n locul
nopilor de petrecere i desftare femeia descoper suferina i tristeea, pe
care nu i le-ar fi imaginat niciodat nainte.
Ochii care altdat se umpleau de lacrimi de fericire atunci cnd l
priveau pe cel ales s-i fie so, sunt acum la fel de plini de lacrimi, dar la
cptiul celui bolnav, sau chiar mort. Lacrimile de fericire din tineree au
ndeprtat-o de Mine i de cuvintele Mele, n timp ce lacrimile de tristee
sunt primele indicii ale ntoarcerii ei la Mine. M aflu de multe ori, cu
braele deschise, ntr-o camer solitar n care o mam i plnge amarul,
asist cu tristee la durerea ei matern, la prbuirea speranelor ei, precum un
castel din cri de joc, cnd deodat o, ce bucurie suprem!, din ruinele
speranelor distruse se nate o floare divin! Este floarea credinei i a
abandonrii n faa voinei Mele.
Ceea ce nu ar fi fost niciodat posibil n toiul plcerilor i al
distraciilor lumeti, cuvintele care nu ar fi fost niciodat auzite de urechile
surde ale fetei sau ale fecioarei, ncep s nfloreasc acum, pe patul de boal
al unui copil. n cazul de fa, ceea ce nu a reuit iubirea, a reuit teama: a
adus napoi la Mine o inim care n alte circumstane ar fi fost pierdut.
nelegei, copilele Mele, n ce const planul Meu divin, i cum mi
educ Eu copiii recalcitrani?
44
45
46
47
Unde este ns omul n care aceste trei atribute divine sunt perfect
unite n inima sa? Oriunde privesc, nu vd dect o credin superficial, o
ncredere limitat i nici un pic de siguran. V-am repetat de o sut de ori:
Acionai i trii n acord cu Cuvntul Meu, i vei asista la adevrate
miracole!
Atributele sublime ale credinei, ncoronate de o ncredere de
nezdruncinat, pot trezi sigurana divin c i voi, la fel ca Mine, putei
controla elementele i putei face fapte ce contravin legilor obinuite ale
naturii, care n ochii celorlali vor aprea ca miracole, cci ei nu tiu c legea
suprem a creaiei este voina Mea, cu care cei care dispun de credin se
afl la unison. Toate celelalte legi sunt secundare n raport cu aceast lege
suprem.
Eu tiu c la fiecare ncercare vei fi asaltai de ndoieli. Asemenea
tentative de ptrundere n esena legilor Mele naturale nu pot fi ncercate
dect de cei care au renscut pentru a doua oar i care mi invoc ajutorul
pentru asemenea demersuri, i numai dac acestea sunt cu adevrat necesare
pentru progresul umanitii. ncercarea de a controla legile naturii n glum,
din ambiie sau din vanitate, nu se poate solda dect cu un eec.
Mesajul Meu este altul: aceste lucruri sunt posibile, dovad c ele au
fost realizate deja de discipolii Mei, dar i de ali oameni inspirai, i c ele
nu pot fi realizate dect cu o singur condiie: trezirea n cel mai nalt grad a
celor trei caliti n fiina uman: credina, ncrederea i sigurana.
Sigurana deplin n succesul unei aciuni ntreprinse nu poate
proveni dect din credin i ncredere. De aceea, urmrii s amplificai n
voi aceste caliti.
ncepei prin a v ntri credina, pentru a deveni la fel de ferm ca i
un copac, nu oscilant ca o buruian crtoare. Pe acest fundament,
construii apoi edificiul ferm al ncrederii, iar rezultatul pe care l vei obine
va fi sigurana. ntr-un asemenea cmin, cldit pe un asemenea fundament,
vei putea rezista n calea tuturor furtunilor, deopotriv a celor interioare i a
celor exterioare, continundu-v neabtui calea ctre perfeciune.
Iat, copiii Mei, ce am dorit s v transmit n legtur cu aceste trei
cuvinte!
Ct despre tine, dragul Meu scrib, trebuie s recunosc c i cam
lipsesc aceste caliti. Dac ar fi s le exprimm n numere, la fel ca n cazul
iubirii, manifestat ca iubire de Dumnezeu, iubire de semeni i iubire de sine
(aceasta este semnificaia numrului 666: 600 = numrul corect al omului
spiritual; 60 = iubirea de aproape; i 6 = iubirea de sine. Prezentate
inversat, ele devin numrul diavolului), rezultatul n cazul tu ar fi foarte
slab, lucru care nu i face cinste. Cci credina ta este mic, ncrederea nc
i mai redus, iar sigurana n cuvintele Mele aproape c lipsete cu
desvrire, dei Eu i repet zi i noapte: las lumea s vorbeasc i rmi
alturi de Mine, cci n Mine nu exist dect adevrul, i nici un pic de
minciun!
Din fericire, i cunosc inima i motivele care te mping la ndoial.
Aa se explic ncercrile pe care i le trimit; dac le vei trece, capitalul tu
de credin, ncredere i siguran se va amplifica mult, iar tu vei deveni un
48
model pentru cei din jurul tu, ajungnd primul ntre ei, i nu ultimul, aa
cum eti acum. Mediteaz la aceste cuvinte, cci ele cntresc foarte mult, la
fel ca toate cuvintele Mele.
(20 ianuarie 1871)
Ct despre voi, ceilali, nu trebuie s credei c l-am ales pe el ca
scrib al Meu din cauza calitilor sale morale de excepie, i nu trebuie s-l
considerai mai bun dect voi. n nici un caz. L-am ales pentru simplul motiv
c dispune de timpul necesar i de cunoaterea potrivit pentru a recepta aa
cum se cuvine sublimele Mele nvturi, pe care altcineva nu le-ar putea
nelege la fel de uor. Ct despre valoarea sa moral i ncrederea sa n
Mine, el nu este cu nimic mai bun dect voi, ceilali. De aceea, nu trebuie s
credei c ori de cte ori se afl de fa, Eu sunt alturi de el. V asigur c
gndind astfel, i acordai o veneraie care i depete cu mult meritele
personale. El este doar penia cu ajutorul creia Tatl le scrie copiilor Si,
nimic mai mult. Ce simii atunci cnd citii o scrisoare plin de iubire?
Bnuiesc c nu v ataai de penia care a scris cuvinte, ci de autorul lor.
El este un om la fel ca voi, cu slbiciunile i defectele lui, cu dorine
i griji personale. Se lupt i el, la fel ca voi, s scape de aceste defecte,
implorndu-M la fel de mult s ridic povara lacrimilor din viaa lui. n acest
fel, el demonstreaz, la fel ca voi, c are o ncredere foarte limitat n Mine.
Putei constata astfel din nou c principalul vostru defect, dar i obstacolul
major n calea progresului vostru, este lipsa voastr de ncredere.
Nici unul dintre voi nu a neles nc de ce am ales acest moment
pentru a v dezvlui toate secretele creaiei Mele i aspectele cele mai intime
ale sinelui Meu divin. Iat, dragii Mei, care este motivul: dorina Mea de a
sdi n voi acea calitate care v lipsete cel mai mult ncrederea n Mine.
Ajutndu-v s traversai mpreun cu Mine imensele spaii ale creaiei
infinite, deschizndu-v mintea n faa cerurilor Mele spirituale, oferindu-v
o imagine legat de ceea ce v ateapt dincolo, deja pregtit pentru voi,
revelndu-v propriul Meu sine, care nu este altceva dect iubire, i care nu
dorete altceva de la voi dect iubirea voastr, dovedindu-v c Eu,
Creatorul i Printele vostru, susin ntreaga creaie prin aceast iubire, nu
doresc s v dovedesc altceva dect c o Fiin atotputernic i
omniprezent merit ncrederea voastr, iar prin comparaie cu omnipotena
i omnisciena Mea, toate activitile voastre (realizate pe o baz personal,
nu la unison cu Mine), nseamn ceva mai puin dect Nimic.
Meditai asupra acestor cuvinte, cci sunt foarte importante, ca tot
ceea ce iese din gura Mea. Ptrundei-le adnc semnificaia i vei descoperi
astfel pacea i alinarea. Mai mult, vei nelege mai bine poziia n care v
aflai, v vei putea corecta slbiciunile i v vei putea apropia astfel de
Mine.
Nici unul din cuvintele pe care vi le adresez prin intermediul
scribului Meu nu este lipsit de semnificaie. Ct despre aceste trei cuvinte
despre care tocmai am vorbit, am insistat att asupra lor tocmai din cauz c
mi dau seama c ele ncep s se clatine n contiina voastr. Voi nu mai
cunoatei viaa spiritual. Nu trii dect pentru afacerile i pentru interesele
49
50
51
52
53
54
55
57
59
60
61
62
N. Tr. Menionm c pe vremea lui Lorber, principala form de muzic asociat cu cuvintele erau
oratoriile religioase i misele.
63
65
66
este limbajul inimii, care nu are nevoie de cuvinte, ci numai de simire. Tot
ceea ce n lumile inferioare apare ca fiind separat, ca o trinitate de cldur,
lumin i iubire; sau de nelepciune, form i iubire; de limbaj, art i
muzic; de cauz, efect i raiune; de trecut, prezent i viitor; de existen,
fiin i devenire; de gnd, concept i idee acolo devine una. Iisus Omul
devine una cu Iisus Dumnezeul.
n centrul acelei lumi divine st Tatl, susinnd cu braele Sale
ntreaga creaie, pe toi copiii Si, pe care i hrnete cu hrana Sa spiritual i
crora le strig:
Folosii-v de limbaj pe a-i educa pe fraii votri,
folosii-v de art pentru a-i inspira,
folosii-v de muzic pentru a le indica drumul ctre rafinarea
emoiilor i ctre Mine!
Dup cum v spuneam odat, ntr-un imn: Fr tonalitate nu se
poate nate nimic. La fel v spun i acum:
Fr o via emoional nu se poate vorbi de o renatere spiritual!
Acolo unde nu domnete dect raiunea i unde sentimentele sunt
absente, nu se poate vorbi dect pe jumtate sau deloc de o via spiritual.
acolo, progresul este vegetativ.
n schimb, dac ua inimii este larg deschis, fcnd legtura cu
urechea spiritual prin intermediul undelor sonore ale aerului spiritual,
reminiscene ale unei lumi mai sublime i mai desvrite, adevrul poate fi
gsit. Chiar dac viaa nu este ntotdeauna un tratat muzical, ea i gsete
mplinirea i plenitudinea n centrul inimii, dincolo de lumile materiale i
spirituale, n centrul absolut al fiinei unice, n Mine.
Urmrii s v unii cu Mine, avansai n aceast direcie, cci n
lumea Mea, limbajul, arta i muzica devin una, fiind ntrupate spiritual n
toate creaiile care exist. ntr-o singur clip, putei afla aici toate secretele
creaiei, pe care pe pmnt nu le-ai putea scrie i nelege n mii de ani.
Aceasta este menirea voastr. Acum tii de ce merit s facei efortul
de a trece prin toate greutile vieii voastre terestre, att de scurt i de
iluzorie, pentru a ajunge la sunetul cel pur, la Tatl vostru, care v permite
de multe ori s gustai nc din timpul vieii o mic parte din frumuseea i
fericirea pe care o vei gsi aici!
De aceea, nu ncetai lupta! Merit s facei toate eforturile de a
deveni copiii Lui, ai Celui care pentru o singur privire ncrcat de iubire
din partea voastr v poate drui ntregi sisteme solare i cosmice! Amin.
Capitolul 15
Limbajul
(30 ianuarie 1871)
67
68
69
70
71
73
74
definiie pentru combinaii precum cea dintre o mas dens i lumin, sau
ntre un obiect solid i unul volatil.
n cel mai bun caz, putem spune c substana este reprezentat de
marele spaiu eteric care se extinde dincolo de atmosfera pmntului, n care
sunt prezente toate ingredientele care alctuiesc corpurile cereti i
atmosferele din jurul acestora.
Acesta este singurul depozit universal de substan, din care este
cldit ntregul cosmos. Ct despre pmntul i atmosfera sa nconjurtoare,
substana nu mai este substan, cci elementele sale simple sau combinate
sunt supuse unor fore superioare, precum viaa i micarea, care le silesc s
i modifice forma, s se transforme i s apar ntr-o form nou, ca ceva
complet diferit.
Substana pmntului este supus anumitor legi, care fac ca formele
sale primitive (elementare) s nu mai fie posibile. Aceste componente
individuale sunt deja att de strns unite ntruct alctuiesc un ansamblu
perfect unitar (o unitate n sine), opunndu-se separrii prin mijloace
artificiale. Domnii cei nvai sunt convini c au descoperit legi ale
naturii, dar numai pentru c nu recunosc puterea superioar care domnete
asupra ntregii creaii i care poate realiza orice dorete, i anume puterea
Spiritului.
Oamenii de tiin nu recunosc faptele dect acolo unde natura
opereaz prin mijloace grosiere, vizibile pentru instrumentele lor. de aceea,
ei nu pot nelege c dincolo de nencrederea lor, exist totui un principiu
mai subtil dect toate analizele lor chimice, dect microscoapele i
telescoapele lor, dect barometrele, electrometrele, termometrele, i
anemometrele lor. ceea ce observ ei nu sunt dect nite procese empirice
care au loc n eprubetele lor, crora le acord o importan mult prea mare,
fr s le neleag. Refuznd s l recunoasc pe Dumnezeu, Marele
Legiuitor, ei nvestesc aceste substane cu inteligen, spunnd: Ele
urmeaz numai cutare sau cutare impuls, la fel cum procedeaz ei nii,
atunci cnd i urmeaz impulsul materialist i iluzia c tiu ceva, dei sunt
orbi i ignorani.
Ei nu doresc s descopere adevratul mister al naturii, i anume
corelaia dintre materie i spirit, manifestat n propriul lor creier, a crui
materie cenuie aceast mas material i vizibil produce rezultate
spirituale, sau de propriul lor corp, al crui metabolism le permite s se
bucure de o via sntoas. Nu, ei nu sunt de acord cu aceasta, cci nu
doresc s accepte existena spiritului!
Aceti domni, care nu doresc s accepte existena Domnului, a puterii
superioare, dei ar putea s-i dea seama cu uurin c spiritul domnete
asupra materiei observndu-i propriul corp, vorbesc de legi ale naturii care
structureaz energia i materia n formele pe care le vd i n forele
invizibile pe care le simt. n ceea ce privete propriul lor corp, ei nu
recunosc ns aceste legi ale naturii, dorind s l controleze ntr-o manier
autocrat.
Ct de slabi i de subiectivi suntei, o, oameni orbi! le strig
ntreaga natur, att cea vie ct i cea aparent moart. Noi existm, ntr-
75
76
77
N. Tr. Regsim acest limbaj conceptual pretutindeni n opera lui Lorber, unde termenii de substan
sau substanial se refer ntotdeauna la universul subtil (astral), n timp ce termenul de materie se
refer la universul fizic.
78
79
80
81
caut, nu nseamn altceva dect fora activ a vieii pe care o conine orice
briz i orice vnt. Cci ce este de fapt salpetrul, ce este sarea? i respectiv,
ce este spiritul creaiei, principiul vital activ?
Ascult, dragul Meu fiu, este vorba de unul i acelai lucru, dar
trebuie s-l examinezi cu ceva mai mult atenie. Salpetrul, sau sarea, este o
substan care rezult din divizarea altor elemente, care divid la rndul lor
alte substane cu care sunt amestecate. La ce se refer aceast divizare? n
limbajul Meu conceptual, divizarea nu poate nsemna dect o stimulare, o
dezvoltare a activitii vieii, o eliberare a substanei ntemniate n materie.
Cnd salpetrul precipit ntr-o form cristalin, ca urmare a reducerii
chimice a altor substane elementale, el reprezint cel mai subtil element
spiritual rezultat, aflndu-se pe un nivel spiritual superior substanei iniiale.
Pe msur ce se combin cu alte elemente, el triete o via superioar,
continundu-i procesul de spiritualizare de sine, dar i de eliberare a
celorlalte substane, pe care continu s le divid. n acest fel, se poate spune
c salpetrul paveaz calea ctre progresul spiritual.
Proprietatea sa de coroziune (ca a oricrei sri) reprezint factorul
activ, capabil s trezeasc substana la o via superioar. De aceea, el este o
manifestare direct a voinei Mele atotputernice, cea care guverneaz
evoluia ntregii creaii.
Cnd filosoful tu afirm c vntul i poart n propriul pntec
spiritul pe care l caut, el vrea s spun c micarea aerului, care stimuleaz
metabolismul, este mama vieii active. La fel cum animalul sau femeia i
poart n pntec fructul care se va nate cndva, pentru a-l coace, i la
nivelul aerului se produce o anumit concepie, observabil ndeosebi atunci
cnd vntul se mic cu putere, declannd un proces mai rapid de
precipitare. Vntul nseamn c spiritul, pe care Eu l-am aezat n interiorul
naturii Mele, pentru a stimula procesele, trebuie s divid elementele i s
creeze ceva nou.
Cnd alchimitii din vechime intuiau c exist o via etern,
indestructibil, ei nu se refereau la viaa terestr, ci la viaa spiritului
luntric, pe care nu l nelegeau ns i pe care l interpretau n mod greit,
cu toate inspiraiile lor nocturne provenite din lumea spiritelor.
Tatl i mama pmntului nu sunt soarele i luna. Tatl ntregii
creaii sunt Eu, iar mama, cea care d natere i care lucreaz, stimuleaz,
susine i creeaz n permanen este voina Mea. Ea se manifest prin toate
substanele care exist n eter, care poart nluntrul lor, la fel ca i sarea,
impulsul activ de a stimula, de a crea noi forme, pentru a se ntrupa n ele i
pentru a le divide apoi din nou, precipitndu-le sub form de sruri. n acest
fel, prin aceste combinaii noi, ele se apropie din ce n ce mai tare de
edificiul cosmic spiritual din care au provenit i n care trebuie s se ntoarc
din nou, mnate de voina Mea.
Fiul Meu, aceste substane au fost dintotdeauna susintoarele creaiei
Mele.
Fora activ din univers este voina Mea, care atrage dac se
manifest prin magnetism, respinge dac se manifest prin electricitate,
stimuleaz dac se manifest prin lumin, dezvolt dac se manifest prin
82
cldur i distruge dac se manifest prin foc. n sfrit, fiind marea for a
trezirii spirituale, ea silete elementele transformate de sruri i acizi s i
asume forme noi, mai spiritualizate dect nainte, intrnd din nou n ciclul
creaiei.
Ce se poate spune ns despre viaa voastr? Este ea diferit?
Ascult, copilul Meu, diferitele ramificaii ale drumului vieii sunt
srurile, aceti stimuleni capabili s induc trezirea. Ele sunt cele care v
stimuleaz s simii, s gndii i s acionai, pentru a divide apoi
impresiile pe care le-ai absorbit din lumea exterioar. Din acest proces
alchimic se nate caracterul sau fizionomia spiritual a omului.
Aceste experiene permit evoluia spiritului vostru, pe care l purific
i l elibereaz, unind impresiile vieii ntr-un tot unitar.
Voina Mea vntul spiritual sufl prin sufletul vostru, dnd
natere unor gnduri noi, care se transform apoi n aciuni, capabile s v
ghideze pe ci mai bune i scurtndu-v astfel considerabil drumul ctre
Mine.
Acesta este salpetrul i sarea vieii, pe care l putei gsi pretutindeni,
n muni i n vi, n peteri, dar i acas la voi. El este principiul stimulent
al coincidenei (declanarea sincron a evenimentelor sau unirea acestora
prin fire invizibile), care se manifest la nivelul creaiei prin legea rezonanei
(atracia i respingerea permanent a elementelor asemntoare sau diferite
ntre ele).
Lumea este silit astfel s se schimbe. La fel i voi.
i-am explicat n cteva cuvinte ce doreau s spun crile tale vechi,
din perspectiva cea mai spiritual cu putin.
nc din timpuri imemoriale, gnditorii au simit nevoia s descopere
ceea ce era necunoscut. Cu ct ceva era mai greu de revelat, cu att mai mult
i fascina el, indiferent dac era vorba de un aspect material sau subtilspiritual.
Din acest proces s-au nscut toate aberaiile spiritului uman, astfel
nct astzi foarte puini oameni i mai recunosc cu claritate menirea. Tu,
copilul Meu, ai avut ansa s peti din ntuneric n lumin.
Urmeaz sfaturile Mele i vei putea citi marea carte a naturii care te
nconjoar, cu inima, nu cu intelectul, dndu-i astfel seama c sarea vital
universal, care trezete, inspir i ghideaz totul, este voina Tatlui tu,
Cel care i strig de pretutindeni, din natura exterioar, dar i din inima ta:
Nu exist dect un singur Dumnezeu, un singur Creator i un singur
Domn! Dorina Lui este una singur: ca prin acest proces de ghidare, s te
poi ntoarce la sursa din care ai provenit, ca spirit nscut din Sinele spiritual
al Fiinei Sale primordiale! Amin.
Capitolul 18
Despre diferitele forme i tipuri de animale
(9 august 1872)
83
N. Tr. n limba german, proverbul sun astfel: Fiecare pasre cnt n funcie de forma ciocului ei.
84
85
86
nsele hrana altor animale, aflate pe un nivel nc i mai nalt, proces care
continu pn la om. Oriunde exist mari fore creatoare, n apropierea lor se
vor gsi alte fore, gata s le consume, innd astfel sub control capacitatea
lor de reproducere n anumite limite acceptabile.
n acest fel este susinut armonia ntregului ansamblu. Legea
asimilrii unete toate aceste verigi succesive, de la spiritul ntemniat n
roc i pn la omul cel liber, astfel nct nimeni nu poate exista independent
de ceilali, nu se poate perfeciona fr ajutorul lor i nu poate evolua dect
mpreun cu semenii si, ajungnd la nivelul omului, placa turnant ce
permite revenirea n regatul spiritelor, din care a plecat cndva.
Nu Mi-ar fi de ajuns ani ntregi pentru a v explica toate detaliile
legate de animale, ncepnd de la infuzoarele cele mai mici i pn la
elefant, nici mcar cele legate de o singur clas de animale, cum ar fi spre
exemplu molutele.
Important este c toate aceste minuscule particule ale vieii au fost
astfel unite nct s capete o anumit form, specific vieii n ap, n aer sau
pe pmnt, care s permit transformarea necesar i mplinirea menirii
animalului.
De aceea, nainte de a pune ntrebri legate de scopul crerii unui
anumit animal i de rolul pe care l joac el n creaie, trebuie s nelegei
mai nti care este structura sa interioar. Ce savani ar putea explica ns
acest lucru?
Privii micul nerv central care exist n orice organism viu. Care este
rostul lui? Este el canalul prin care se propag viaa? Este el viu, sau doar un
instrument al vieii?
Ca s nelegei structura interioar a unui animal trebuie s
rspundei mai nti la aceast ntrebare. Ce cri v-ar putea explica ns
asemenea aspecte subtile?
n calitatea sa de fiin finit, omul se lovete n acest caz de limitele
cunoaterii sale, ale capacitii sale intelectuale. Aici trebuie s intervin
Dumnezeu, Creatorul, care nu poate dect s-i spun omului: Srmane
copil imatur! Cum vrei s nelegei tu cu intelectul tu limitat ceea ce a creat
Dumnezeu, Fiina infinit? Pentru tine, un simplu nerv va rmne o enigm
venic. Cum poi judeca i critica tu o fiin vie alctuit din milioane de
pri, care, indiferent de forma pe care i-o asum, exprim n realitate unul
i acelai aspect: nivelul prezent al particulei spirituale, acea scnteie
minuscul din marele Creator? Cum poi s crezi c acest Creator nu a fcut
toate aranjamentele necesare pentru ca aceast minuscul scnteie s nu
poat progresa? Cum poi tu s-i compari nelepciunea limitat cu cea a
Creatorului? Eu te-am creat cu o singur menire: aceea de a contempla cu
ochii spirituali larg deschii creaia Mea, pentru a nva s te supui i s-L
iubeti pe marele Creator, ca pe un Printe spiritual! S-L nelegi i
depete ns limitele, aa cum depete limitele ntregii creaii. Cci
numai Eu sunt perfect infinit, necreat, n timp ce tu, n calitatea ta de fiin
creat, eti i vei fi de-a pururi, imperfect i limitat!
Urmrii s nelegei acest mesaj, copiii Mei! V va fiin uman
mult mai uor atunci s nelegei c odat cu progresul lent al particulelor
87
spirituale prin diferite fiine individuale i specii, ele trebuie s-i modifice
inclusiv forma exterioar, pentru ca aceasta s se adapteze nevoilor
spiritului!
Aa cum n cazul vostru, al oamenilor, faa i corpul exprim ntr-o
anumit msur spiritualitatea interioar, iar caracterul omului poate fi
parial recunoscut prin contemplarea trsturilor sale exterioare, care arat
nobleea sau micimea sufletului uman, la fel, forma animalelor, de la cele
mai inferioare i pn la cel mai apropiat de om, respectiv maimua,
reprezint o expresie a scnteii interioare. Aa se explic de ce formele
inferioare, ale cror organe de sim i faculti sunt nc nedezvoltate, nu pot
corespunde simului estetic al omului, fiin spiritual superioar. Spiritele
inferioare, nc imature, au alte necesiti dect omul, motiv pentru care
necesit alte aranjamente pentru a-i mplini menirea. Chiar i n forma sa
spiritual, scnteia interioar se afl doar ntr-o faz embrionar, pe cel mai
de jos nivel de dezvoltare. Fiind att de simpl, ea nu necesit un nveli
exterior complicat, ci unul la fel de simplu ca i ea.
Singurul factor care determin forma animalelor este regiunea n care
trebuie s triasc, s se multiplice i s se reproduc. Anumite medii
necesit o mie de picioare, n timp ce altele nu necesit nici unul. Anumite
condiii de via impun existena unui singur ochi, altele presupun existena
mai multor ochi. n toate cazurile, forma exterioar reprezint ns doar
expresia fizic a nivelului de evoluie pe care se afl scnteia spiritual
inerent.
Aa se explic de ce exist attea animale care, judecnd dup
criteriile voastre, apar drept urte. Dac ai putea vedea ns speciile i
nivelele de dezvoltare dintr-o perspectiv spiritual, ncepnd cu cel mai de
jos, prin care spiritul trebuie s treac pentru a urca pe un nivel superior de
contiin de sine, v-ai da seama c forma pe care o au ele reprezint
nveliul cel mai potrivit cu putin, corespunznd perfect nevoilor materiale
i spirituale ale entitii respective.
Estetica voastr deriv din estetica formei umane, pe care o folosii
ca punct de plecare, mai ales c Eu v-am creat dup chipul i asemnarea
Mea. Formele animalelor nu pot fi judecate ns n funcie de estetica
trupului uman, pentru simplul motiv c forma spiritual interioar nu este
nc perfect dezvoltat n cazul lor, avnd nevoie de nc multe adogiri
pentru a ajunge la nivelul formei fizice i spirituale umane. Chiar i atunci
cnd se apropie cel mai mult de forma uman, cum este cazul maimuei,
animalului i lipsete atributul suprem care corespunde condiiei umane:
eliberarea de fora limitatoare a naturii (instinctul) i marele dar spiritual al
liberului arbitru, aceast veritabil piatr de temelie a creaiei, fr de care
fiina nu se poate scutura de ctuele naturii, subordonnd-o i devenind
stpnul ei, al propriei sale fiine i un domn spiritual al creaiei!
Pe de alt parte, forma unui pianjen, a unui vierme sau a unei
insecte, a unei psri sau a unui patruped, ine cont de anumite principii
estetice cunoscute numai de Mine, dar v poate oferi o imagine intuitiv
asupra nceputurilor primordiale ale conceptului de frumusee, care i atins
apogeul n forma uman. Chiar i aceast imagine intuitiv este parial
ascuns de factori precum locul n care triete animalul, felul n care se
88
89
trebuie respectat ntru totul. ori de cte ori este posibil, le ajut s avanseze
pe calea ctre perfeciune, pentru ca toate infuzoarele, fie ele simple sau
complexe, toate monadele, animalele i fiinele umane s mearg mai
departe pe calea ctre adevr, s se purifice i s se maturizeze, pentru a
putea reintra astfel n regatul spiritelor din care le-am trimis cndva pentru a
trece testul ncercrilor pe toate nivelele lumilor Mele materiale i spirituale,
i pentru a putea recpta astfel n fuziune cu spiritul suprem al lumilor i
al pmnturilor acea form uman care mi este cu adevrat pe plac.
Care este sinteza acestor rnduri? Concluzia este c Iubirea este
singurul factor decisiv al creaiei, care, dei ncepe prin a separa spiritele,
face acest lucru numai a le vedea n final mai strns unite i fuzionate, cci
au redevenit perfecte.
Pentru a putea atinge aceast stare de fuziune ntru perfeciune, voi
trebuie s luptai ns pentru ea, s o binemeritai. Cci numai cel realizat
merit coroana!
Contiina realizrii conduce la beatitudinea posesiunii. De aceea, ar
trebui s facei toate eforturile pentru a atinge starea pe care v-am descris-o,
pentru a redeveni imagini ale Mele i a binemerita numele de Copii ai
Mei!
Toate aceste lumini ale graiei pe care vi le trimit din cnd n cnd nu
servesc dect acestui unic scop, acela ca voi s realizai din ce n ce mai
profund c mesajul lui Dumnezeu pentru voi este unul singur, i el este
valabil pentru toat lumea, de la cea mai mic monad i pn la voi,
oamenii. Mesajul v este repetat n permanen, cu fiecare btaie a inimii, cu
fiecare plimbare prin natur, i sun astfel:
Nu uitai scopul pentru care ai fost creai! Folosii fiecare minut i
fiecare Cuvnt al Meu pentru a mplini acest scop!, cci va veni n curnd
vremea cnd grul va fi separat de neghin. Fericii cei care i vor fi folosit
corect timpul i cuvintele, devenind un aluat bun, din care s ias o pine
proaspt n ceruri, continundu-i astfel calea ctre perfeciune. Nu uitai c
Eu, unicul Pstor, voi veni n curnd pentru a-Mi aduna turma i a o pune
sub protecia Mea! Amin.
Capitolul 19
Esena vieii
(12 august 1872)
Titlul acestui capitol este o alt expresie enigmatic i imposibil de
neles de ctre savanii votri, de ctre cei care se ocup cu studiul tiinelor
naturii sau de ctre medici, motiv pentru care Mi-am propus s v ofer o
nou lumin, care s strluceasc de-a pururi n voi i n generaiile care vor
veni dup voi.
Ce este Viaa? Ei bine, dac a aborda i Eu aceast problem la fel
ca savanii votri, a fi nevoit la rndul Meu s trag aceleai concluzii greite
ca i ei. Cci toi, fr nici o excepie, consider efectul ca fiind cauza,
90
produsul final ca fiind factorii care au stat la baza producerii sale, judecnd
lucrurile numai din perspectiva vizibil sau tangibil pentru ei.
Dac a aborda cuvntul via din perspectiva pe care v-am
explicat-o anterior, atunci cnd am afirmat c oriunde exist lumin, exist
cldur, i oriunde exist cldur, exist via, nu a face dect s v explic
efectul vizibil al apariiei vieii din cldur i din lumin. Nu doresc s M
refer astzi la aceast abordare, ci mi propun s v prezint viaa dintr-o
perspectiv mai profund i mai elevat din punct de vedere spiritual, n
sperana c i voi convinge pe muli atei i necredincioi de ceea ce astzi
contest cu ncpnare.
S vedem aadar: ce este viaa?
Dac ne raportm la simurile voastre, viaa exist oriunde exist o
transformare, o schimbare, o micare manifest. Voi spunei: aceast plant,
acest animal, acest om est viu. Acolo unde viaa nu este vizibil, ntruct nu
este perceptibil de simurile voastre, aa cum se ntmpl n regatul
mineral, voi spunei c nu exist via, ci cel mult o combustie care ine cont
de anumite legi i care face ca pn i piatra s experimenteze o
transformare, dei mult mai lent i imperceptibil. n viziunea voastr,
aceast transformare este generat exclusiv de influena altor elemente
asupra ei.
Aa vedei voi viaa. Botanitii votri v demonstreaz prin studiile
lor c n interiorul planetei circul anumite sucuri, v vorbesc despre
alctuirea interioar a unui copac, a unei frunze, a unei flori sau a unui fruct,
aa cum rezult ea din analizele lor chimice i la microscop, prezentndu-v
fibrele i canalele care exist nuntrul acestora. Ei nu reuesc ns s
explice astfel dect mediul i canalele prin care curge viaa, nu viaa nsi.
Anatomitii votri disec animale vii sau moarte, ncercnd s
descopere viaa fie n mijlocul torturii, fie acolo unde ea nu mai exist. Ei v
vorbesc despre nervi, despre substana alb sau cenuie, pe care le consider
factorii senzaiilor i ai micrii. V explic de asemenea viaa organic i
animal a omului, descoperind uneori centrul din care se nate viaa. n
sfrit, v vorbesc despre creier i despre circumvoluiunile acestuia, despre
corespondena i dependena sa fa de sistemul nervos prin intermediul
nervilor voluntari i involuntari, i v explic structura acestora, pe care i
consider purttorii voinei i ai forei vieii. n ceea ce privete ns viaa
propriu-zis, ei continu s nu o neleag. Nu realizeaz de ce transmite
nervul, precum un fir telegrafic, mesajele creierului ctre membre i invers,
deciziile sufletului i viaa pe care o conin acestea. Tot ce pot spune ei este
c nervul este construit aa i aa, i c rolul lui este acela de canal
conductor. n ceea ce privete ns fluidul care d via acestui canal
telegrafic, puterea n sine a vieii, sunt incapabili s spun ceva despre
acestea i vor rmne astfel atta vreme ct se vor limita s investigheze
natura numai cu ajutorul intelectului. Cci nu vor putea nelege niciodat ce
este gndul, acest factor esenial al vieii care se manifest prin cuvntul
scris sau vorbit i pe care l transmit circumvoluiunile creierului, fr a-l
genera ns.
91
clipa cnd corpul pe care l-au cntat atta i va da duhul, fiind aezat ntr-un
sicriu i returnat n pmntul din care a provenit cndva.
n acest moment special, care face legtura cu eternitatea, ei vor
tremura, trezindu-se fa n fa cu o lume pe care au considerat-o
inexistent, ncercnd s-i conving i pe alii de aceast absurditate.
Va fi ns prea trziu: vor fi nevoii atunci s intre n lumea de
dincolo pe ua din dos, trezindu-se ntr-un fel de vid, exact aa cum i l-au
imaginat. Acolo vor avea suficient timp la dispoziie pentru a renuna la
vederile lor materialiste asupra creaiei, nvnd s suporte mcar ntr-o
mic msur lumina spiritual.
Aceasta va fi soarta lor, pe care nu Eu le-am pregtit-o, ci pe care iau pregtit-o singuri. Nu v-a spus Apostolul Pavel: Dup cum cade
copacul, astfel va rmne el culcat?
Cine va cdea fr credin, se va trezi n lumea de dincolo tot fr
credin. n clipa morii, cel care a contestat toat viaa esena spiritual va fi
nevoit s renune nu numai la corp, ci i la viaa creierului su, deci la
intelectul pe care l-a preuit atta, fr s i rmn nimic n schimb. Viaa sa
spiritual, pe care a negat-o cu atta putere, va fi n continuare egal cu zero.
Nu v putei imagina, copiii Mei, ct de mizerabile vor fi condiiile care l
vor ntmpina n lumea de dincolo!
S i lsm ns pe savani s se preocupe de orgoliile lor i s ne
ntoarcem la semnificaia cuvntului via. Cci Eu nu doresc s v
descriu viaa pe care o vor avea dincolo cei necredincioi, ci cea a celor
credincioi. Aceasta este perspectiva ctre care trebuie s tindei voi. Ct
despre ceilali, fiecare i va primi destinul pe care l merit.
ncercai s nelegei acest proces spiritual: viaa, aa cum v-am
descris-o Eu, ca o emanaie din Viaa Mea etern i nepieritoare,
penetreaz ntreaga creaie, pn la cele mai ndeprtate coluri ale acesteia,
genernd prin vibraia ei cldur. Potrivit legilor Mele imuabile, ea silete
elementele primordiale s se combine, atingnd, pas cu pas, nivele din ce n
ce mai nalte ale vieii anorganice, pn cnd devin pregtite s fac tranziia
ctre viaa organic. Prin intermediul organelor, fostele elemente
primordiale, transformate acum pentru a servi unor scopuri superioare i
trecute din stare solid n stare lichid, devin suportul unei noi viei.
n acest fel, substana interioar devine vie, transformndu-se ntro substan a sufletului n cazul animalelor, i ntr-o substan spiritual
n cazul omului.
Mireasma minunat a primverii nu reprezint o combinaie de
oxigen i carbon, ci noua via spiritual care se trezete din hibernarea sa
ntr-una din emisferele pmntului, n timp ce emisfera opus intr n
perioada de odihn.
Senzaia sublim pe care i-o ofer muntele celui care se aventureaz
pe el, admirnd curgerea rapid a torentelor, formaiunile stncoase sau
culmile nzpezite i inaccesibile, nu reprezint o simpl senzaie material
de bunstare pe care o ofer muntele, ci o chemare mult mai exaltat a lumii
spirituale, care l atrage ctre sine pe cltor, oferindu-i intuiia c dincolo de
93
materia cea mut din care este alctuit natura exist un spirit superior, care i
se adreseaz cu prietenie: Privete, micuule cltor! Ceea ce simi n
preajma mea este vocea lui Dumnezeu care i vorbete direct, revrsnd
asupra ta aceast stare de mulumire, de linite i fericire, dornic s i spun
urmtoarele:
Omule, nu cdea n capcana intereselor tale materiale, care nu
privesc dect scurta perioad a vieii tale pmnteti! Consacr-te mai
degrab evoluiei tale spirituale! Noi, spiritele unei naturi virgine, care a
existat cu mult timp nainte ca picioarele tale s fi clcat pe pmnt,
depunem mrturie n faa ta n ceea ce privete mreia, omnipotena i
iubirea lui Dumnezeu! Apropie-te de noi! Triete simplu i la unison cu
natura, iar viaa ta fizic i spiritual nu va fi nevoit s se nvolbure printre
pietre i stnci, aa cum sunt nevoite s o fac torentele noastre, ci va curge
lin, printre pajiti cu flori i pduri umbroase, ndreptndu-se ctre marele
Ocean!
Consider viaa o emanaie a Spiritului Creatorului tu, prin a crui
voin atotputernic ne-am nscut inclusiv noi, pietrele dure, pentru a
decdea apoi din nou, n viitorul ndeprtat, descompunndu-ne n
elementele primordiale, astfel nct viaa noastr, ajuns pe un nivel mai
matur, s poat evolua n forme noi, superioare!
Aa v vorbesc munii. Aa se adreseaz viaa lor spiritual spiritului
din voi, singurul care poate vedea dincolo de ap i de culmile nzpezite,
sesiznd corespondenele spirituale, hrana sa sufleteasc i spiritual.
Cultivai aceast via i abia apoi privii curgerea ei prin canale i
vase; vei nelege atunci c fluidele vii care curg prin aceste canale v
vorbesc n realitate de un principiu superior, mai sublim, care depete cu
mult legea atraciei i a respingerii, sau asimilarea elementelor chimice
nrudite. Vei nelege atunci mai uor necesitatea creierului, ca element de
susinere a vieii, a tuturor canalelor, vaselor i nervilor conductori, care
asigur curgerea impulsului ctre manifestare a vieii animale, organice i
anorganice, fr a putea fi confundate ns vreodat cu viaa nsi.
Plngei-i pe cei care consider manifestarea vieii vegetative nsi
esena vieii, fr s recunoasc nici un principiu spiritual superior, situat
deasupra calamitilor vieii! Srmane creaturi! Ele i fac probleme n
legtur cu materia, care nu le poate oferi nimic. Fericii-i n schimb pe cei
care recunosc principiul spiritual, trind nenumrate impresii beatifice, chiar
i n momentele materiale cele mai dificile, care ncearc s-i trag n jos, n
praful din care s-au nscut!
Da, copiii Mei! Exist o via superioar, care transcende cu mult tot
ceea ce este trector i care este infinit pretutindeni, chiar i ntr-o piatr.
Singurele care se schimb sunt forma i structura chimic, dar esena nu
poate fi niciodat redus la zero. Principiul infinit din interiorul pietrei, care
i are originea n Mine i care devine din ce n ce mai manifest n lumea
vegetal, apoi n cea animal i culmineaz n cea uman, este puntea de
legtur ntre planul material i cel spiritual, precum i ntre acestea dou i
Mine.
94
95
97
98
99
100
101
atunci cu siguran n cealalt n care cei care roiesc acum n jurul lor,
tmindu-le, vor fugi de ele, ngrozite.
Dezamgirea, dei aparent trzie, va veni cu certitudine, iar celor
nevrednici li se va prea c a venit mult prea devreme. De aceea, pstrai-v
gndurile pure! Cultivai demnitatea uman sub forma flcrii pure a iubirii,
a toleranei i respectului, i v vei bucura chiar aici, pe pmnt (dei
nenelei de semenii votri), de bucuriile cerului, care n lumea voastr par
trectoare, dar care vor deveni permanente n interiorul i n jurul vostru.
Vedei voi, copiii Mei, dac nu a fi tiut ce v ateapt de-a lungul
acestei cltorii terestre pe care suntei nevoii s o facei, nu a fi insistat
att de mult asupra acestei demniti umane. Atunci cnd observ ns
simptomele bolii, un medic bun tie ce remedii profilactice s ofere, pentru a
preveni declanarea propriu-zis a bolii. Dac boala se declaneaz totui, el
tie cum s o trateze.
Acelai principiu l aplic i Eu. Nenorocirile vor ncepe n curnd s
apar pe pmnt, revrsndu-se una dup alta asupra voastr. Procesul
fermentaiei i al separrii se va apropia astfel de sfrit. Aerul spiritual al
globului vostru pmntesc (la fel ca i atmosfera material, de altfel) este
plin de vapori otrvitori. Va fi necesar o descrcare electric, i tocmai de
aceea v dau attea sfaturi.
Venii ctre Mine! Nu mai nclcai demnitatea cu care v-am
nzestrat! Numai n acest fel vei putea face fa furtunilor ce vor veni.
Aceast demnitate spiritual are puterea de a v ridica deasupra vieii
obinuite, v ajut s vedei nenorocirile de zi cu zi ntr-o lumin diferit i
v umple inima cu credina n Tatl ceresc, care este nevoit la ora actual s
permit asemenea orori tocmai pentru c umanitatea i-a pierdut cu mult
timp n urm demnitatea cu care a nzestrat-o, n sperana de a obine prin
suferin ceea ce nu a fost posibil s obin prin buntate.
Demnitatea omului, sinonim cu contientizarea gndului c: Nu
aparin acestei lumi, ci alteia, mai bun i etern, l nal pe om, chiar dac
acesta este nevoit s sufere din cauza diferitelor adversiti, ridicndu-l cu
mult deasupra acestei lumi terestre, la fel ca un om care st pe culmea unui
munte nalt, privind detaat la tumultul care se desfoar la baz,
bucurndu-se de viziunea sa splendid, panoramic, i gndindu-se:
O, de ce sunt oamenii att de orbi?! Acolo jos, scufundai n
mlatina pasiunilor lor inferioare, ei uit ceea ce este esenial de dragul
lucrurilor lumeti, uitnd cine ar trebui s fie. O, dac ar avea curajul s vin
aici, sus, alturi de mine, ct de stupide li s-ar prea toate aceste lucruri
crora acum le acord o importan att de mare! Ct de cumplit li s-ar prea
gndul c au obinut toate posesiunile pe care le preuiesc att de mult cu
preul demnitii lor de oameni!
n acest fel vor gndi toi cei care vor renuna la mirajul pasiunilor
inferioare i i vor redobndi demnitatea spiritual. Aa trebuie s gndii i
voi, cei crora le-am adresat att de multe explicaii i asupra crora am
revrsat atta graie, n sperana c v vei regsi din nou demnitatea cu care
v-am nzestrat, fcnd toate eforturile pentru a redeveni demni de sublimul
titlu pe care vi l-am adresat de attea ori, acela de copiii Mei dragi.
102
103
104
acolo, iar dac te vei dovedi demn, vei avea cndva din nou acces lng Cel
care i permite s-L numeti Tat.
Cea de-a doua semnificaie se refer la omniprezena i omnipotena
evident a Tatlui din ceruri, fr de care cererea voastr ar fi n zadar:
Tatl nu v-ar putea auzi sau nu v-ar putea-o ndeplini.
Mai mult, dac Tatl se afl n ceruri, rezult c El este o Fiin
spiritual, care trebuie abordat ca atare, ntr-o stare de abandonare deplin,
dat fiind mreia Lui i nimicnicia voastr. Acest lucru rezult i din
analizarea frazei care urmeaz, i anume: Sfinit fie Numele Tu! Numai
cei care neleg primele cuvinte n sensul lor cel mai profund pot realiza ce
nseamn aceste cuvinte: Sfinit fie numele Tu!
Spre deosebire de un printe fizic, Tatl ceresc, Spiritul pur, nu poate
fi dect slvit atunci cnd este invocat. Numele Fiinei Supreme nu poate fi
luat n deert, i n nici un caz nu trebuie invocat pentru lucruri mrunte,
lumeti, cci acest Creator, care v-a permis s v adresai lui numindu-L
Tat, este prea sublim, iar voi, copiii Lui, ocupai un loc mult prea important
n jocul creaiei, n rndul fiinelor gnditoare, pentru a-i invoca Numele, i
implicit pe El nsui, Tatl i Dumnezeul vostru, pentru motive minore.
Numai dac vei nelege plenar poziia acestui Tat situat n ceruri slaul
etern al preafericirii, i numai acionnd n consecin, vei putea continua cu
fraza urmtoare: Vin mpria Ta! Numai atunci vei fi demni de aceast
mprie a lui Dumnezeu, de acest paradis al sufletelor, cobornd n inima
voastr pentru a simi acolo, la o scar mic, ceea ce vi s-a pregtit la scar
mare i ceea ce vei primi cndva.
Numai dup mplinirea primelor fraze devine omul apt s fie admis
n mpria acelor spirite care l recunosc pe Creatorul universului ca fiind
unicul lor Dumnezeu i Printe preaplin de iubire.
Pentru ca aceast mprie s devin permanent pe pmnt, este
necesar ndeplinirea legilor divine, adic a voinei acestei Fiine supreme,
pe care voi o numii Tat. Lucrul acesta este afirmat n fraza urmtoare:
Fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. Abia cnd oamenii vor
ncepe s recunoasc i s preuiasc motenirea lor spiritual, cnd vor
respecta legea iubirii de Dumnezeu i cea a iubirii pentru semenii lor, va fi
posibil coborrea mpria lui Dumnezeu pe pmnt i transformarea
acestuia ntr-un nou Paradis, la fel ca acela n care s-au nscut cndva. Abia
cnd aceste dou legi vor fi mplinite pe pmnt, aa cum sunt n ceruri, pe
planeta voastr va domni pacea i fericirea etern.
ncercnd s-Mi fac discipolii s neleag cum poate fi mbuntit
viaa pe pmnt, le-am spus n aceast manier spiritual c dei viaa
beatific, paradisiac, nu poate fi atins cu uurin nicieri, aceast fericire
pur a luciditii i pcii poate fi totui atins de oameni n inimile lor. Ei vor
avea astfel o demonstraie la scar mic a ceea ce li se pregtete pentru
viitor, atunci cnd vor intra n sferele superioare ale creaiei.
Aceast rugciune are puterea de a induce, chiar i numai pentru
cteva momente, o stare de alinare i de pace, care druiete sufletului putere
i capacitatea de a ndura ncercrile viitoare pe calea ctre adevr.
105
106
107
110
111
112
113
infim; n schimb, consecinele faptelor apas greu asupra celor care le-au
comis, fiind la originea gndului respectiv.
Nu v lsai pclii de ideea c: A fost un simplu gnd, care nu a
prins via! Aceast concluzie este o simpl amgire. Aa cum am mai
spus, atunci cnd circumstanele devin favorabile, gndul se transform n
aciune, de consecinele creia omul nu mai poate scpa, chiar dac se
ciete pentru ele. Ele vor rmne de-a pururi borne pe calea pe care a
evoluat omul, de care acesta se va putea bucura, sau dimpotriv, se va simi
ruinat.
Nu v-am inut n zadar aceast prelegere. Tot ceea ce exist are n
spate o motivaie, i dincolo de toate motivaiile exist o Motivaie
universal. Eu tiu foarte bine cum gndii voi i sunt contient de greeala
pe care o facei att de frecvent, considernd ceea ce este puternic ca fiind
slab. Gndul reprezint o mare putere spiritual, i nu trebuie s v jucai cu
el.
Eu am datoria s v clarific toate aceste lucruri, sensibilizndu-v
contiina, cci voi aparinei de-a pururi regatului Meu spiritual, n timp ce
nu facei dect o scurt vizit n aceast lume material.
nvai s gndii independent! nvai s gndii logic! nvai s
gndii moral! Este important s stpnii perfect aceste trei modaliti de
gndire, cci numai astfel vei putea evalua corect situaia prezent i
viitorul, construindu-v Sinele spiritual i pregtindu-v pentru viaa care
vine. Scufundai n marele ocean al gndurilor emise de miliarde de fiine,
urmrii s nu pierdei niciodat din vedere centrul, omul spiritual. Un gnd
v poate binecuvnta sau condamna. El v arat valoarea interioar, valabil
acum i de-a pururi.
La ce i folosete dac oamenii te idolatrizeaz, dar tu nsui eti
nevoit s te respingi, din cauza slbiciunii tale? Va veni ziua cnd i vei
plnge pe idolatri, care triesc n amgire, dar de Sinele tu nu vei scpa
niciodat.
Lumea gndurilor, registrul Sinelui, este manualul care v nsoete
pretutindeni, permisul vostru de acces n aceast lume i paaportul pentru
eternitate. n el sunt trecute toate semnele distinctive pe care le avei i care
vor decide cursul viitor pe care l vei urma.
Evitai din rsputeri s avei pagini goale n acest registru, cci ele nu
arat altceva dect timpul irosit. Evitai de asemenea acele gnduri care v-ar
face de ruine dac ar fi revelate celor din jur.
Mintea gnditoare este fotografia voastr vie, luat n lumina
spiritului. Dac dorii s putei fi numii ntr-o bun zi copiii Mei, facei
efortul s avei o fotografie ct mai frumoas.
Dac facei o fotografie n lumina soarelui, aceasta nu ascunde nimic,
ci prezint toate detaliile pe hrtia sensibil la acest gen de lumin5. n mod
similar, lumina Mea spiritual, lumina adevrului, i arat celui ajuns n
lumea de dincolo forma pe care i-a cldit-o prin gndurile pe care le-a avut
pe pmnt. Fericit este cel care trece de acest test al gndurilor: cu excepia
5
114
115
116
117
118
119
spiritelor, care v lovesc timpanele sub forma unor unde sonore extrem de
puternice. Toate acestea sunt cuvintele de avertisment ale Tatlui vostru
preaplin de iubire, care, n mijlocul acestui tumult de evenimente, nu dorete
s-i piard copiii, ci dimpotriv, dorete s-i susin, ba chiar dac este
posibil s le sporeasc numrul, pentru ca toi s preuiasc viaa spiritual
i s neleag, chiar i n mijlocul distrugerii generale, c iubirea Tatlui
ceresc rmne neclintit. Nu ea este cea care pedepsete. Dimpotriv, ea este
cea care conduce totul ctre perfeciune, la momentul potrivit, cu scopul ca
ntreaga creaie s se ntoarc la sursa din care s-a nscut, astfel nct, n
final, Tatl i copiii Si s nvee s se cunoasc reciproc, iar copiii s
neleag ce nseamn s se lase condui i ghidai de El, de Cel care a creat
lumile i care, n pofida marilor splendori ale creaiei infinite, nu uit de nici
una din creaturile Sale, fie ea i un simplu vierme care se trte n rn!
Aa trebuie s nelegei creaia Mea, inclusiv viaa material i
spiritual. numai n acest fel va cobor pacea n inimile voastre, numai astfel
vei nva s nelegei cuvintele Mele i motivele pentru care vi le adresez.
Ct timp nu vei atinge acest stadiu, vei rmne nite simpli ucenici,
nu copiii Mei!
Copiii Mei trebuie s fie capabili s priveasc natura cu ochiul
spiritual, separnd nucleul spiritual de nveliul material i recunoscnd
adevrul. Ei trebuie s neleag vocea lumii spirituale, s-i deschid
urechile spirituale n faa muzicii sferelor, singura capabil s aduc alinare.
Trebuie s tie i s neleag faptul c, dei materia reprezint o temni
pentru principiul spiritual, numai n acest fel a fost posibil revelarea celui
din urm n faa fiinei vii, aducnd-o astfel mai aproape de Creatorul tuturor
lucrurilor, materiale i spirituale deopotriv.
Atunci cnd ochii i urechile voastre se vor deschide, nelegnd
procesul de evoluie ctre perfeciune a tuturor lucrurilor i fiinelor, vei
putea spune c ai atins nivelul spiritual care v este predestinat i ctre care
orice fiin uman ar trebui s tind. Un asemenea om realizat nu mai
msoar timpul i durata materiei. El recunoate existena lumii spirituale
care domnete deasupra celei materiale efemere, i i d seama c materia i
viaa material nu sunt dect nite factori intermediari care, dei necesari
pentru atingerea destinaiei finale, nu reprezint totui esena vieii.
Acesta este vlul lui Isis, zeia adevrului pe care o venerau egiptenii
antici i despre care afirmau c nici un muritor nu-i poate ridica vlul. n
felul lor aveau dreptate, cci cine ridic vlul i privete n fa adevrul
divin, tie cu certitudine c ceea ce vede este nemuritor, iar ceea ce este
nemuritor nu poate fi contemplat i neles dect de ctre cel care este
nemuritor el nsui. Pentru un asemenea om, materia fizic nceteaz s mai
fie o povar. Ea devine un simplu nveli din ce n ce mai subtil i mai eterat,
odat cu fiecare pas nainte ctre cunoaterea adevrului. Chiar dac materia
continu s fie separat de nucleul spiritual prin moartea fizic, aceast
desprire nu se mai produce brutal, ci aproape insesizabil, ca o trecere lin
de la o stare la alta. Ea nu mai este dureroas, cci legturile dintre spirit i
corpul su purificat nu mai trebuie rupte cu brutalitate, ci doar desprinse
uor, elibernd omul psihic interior de ultimele obstacole care i mai barau
calea. nc de pe vremea cnd se mai afla nc pe pmnt, spiritul unui
120
121
122
Capitolul 24
Viaa n lumina iubirii
(19 martie 1873)
V-am vorbit de mai multe ori despre acest subiect i v-am explicat
din diferite perspective ce este viaa i care este sensul ei. Exist ns i alte
aspecte legate de via care merit s fie examinate cu atenie. Vei nelege
astfel mai bine care este semnificaia profund a vieii i felul n care mi
reprezint ea sinele Meu spiritual, conducnd ntotdeauna, chiar dac pe ci
diferite, napoi ctre Mine!
n capitolul Viaa spiritelor i viaa cosmic am artat cum fiecare
form de via ntemniat tinde ctre eliberare, aspirnd ctre nivele mereu
superioare. Ai neles, sper, care au fost nceputul i originea lumii spirituale
i cosmice, dar i sfritul inevitabil care va urma.
V-am ajutat atunci s aruncai o privire n cele mai profunde secrete
ale creaiei Mele. Lipsea ns un factor, care ar explica o bun parte din
aparentele contradicii din snul creaiei Mele i de care ne vom ocupa n
prelegerea de astzi. Este vorba de reconcilierea afirmaiei potrivit creia
Dumnezeu este iubire cu diferitele contradicii din natura vizibil, care par
s se opun acestui principiu!
Scopul acestui capitol este aadar acela de a elucida mai bine acest
mister, astfel nct s nu mai punei la ndoial cuvintele Mele, venite de la
Dumnezeul, Creatorul i Printele vostru preaplin de iubire.
Am afirmat n capitolele anterioare c pretutindeni n materie exist
spirite ntemniate, nscute din Sinele Meu divin. Ele alctuiesc ntreaga
creaie vizibil, fiind nucleul esenial al tuturor lucrurilor care exist. am mai
spus atunci c principiul material are o importan secundar, fiind doar un
nveli necesar pentru ca particulele spirituale individuale din univers s
poat deveni fiine independente, separate.
Aceasta a fost prima raiune a creaiei. O a doua raiune a fost legat
de subordonarea fiinelor create unui scop universal i stabilirea unei
motivaii spirituale care s explice necesitatea nveliurilor materiale. Aa se
explic impulsul etern al tuturor fiinelor ctre schimbare, ctre eliberarea de
temnia materiei i ctre ridicarea pe nivelele superioare de contiin, acolo
unde exist un grad mai mare de libertate i unde sunt permise mai multe
desftri spirituale.
Datorit acestui impuls, orice creatur tinde s i distrug forma,
ndreptndu-se instinctiv ctre o existen mai bun. Aceasta este esena
vieii, alctuit din cele trei faze ale creaiei: naterea, existena temporar i
moartea.
Prin aceast triad, care corespunde treimii Mele personale: iubire,
nelepciune i divinitate, dar i trinitii umane: spirit, suflet i corp, viaa se
manifest n planul vizibil. Activitatea ei, acest sigiliu vizibil aplicat creaiei
Mele, demonstreaz existena unei Fiine mai presus de creaturile Sale, care
se manifest n aceast form n faa lor. Ea ncearc s explice prin
123
124
125
126
S lum spre exemplu toate acele animale care v sunt de folos, care
muncesc pentru voi sau pe care le considerai indispensabile pentru hrana
voastr. Ct de nedemn este comportamentul stpnilor pmntului! Cum
rspltii voi dorina necondiionat de a v sluji a acestor animale, fr de
care nu ai reui s facei nimic sau aproape nimic? S lum calul, boul, oaia,
etc. Ce soart trist au de pild caii, cum sufer ei n tcere, biciuii de mna
omului pe care l-au transportat i cruia i s-au pus la dispoziie cu toat fiina
lor!
n ce const n acest caz moralitatea omului? O asemenea cruzime nu
poate fi ntlnit nici mcar n lumea animalelor!
Boul v trage plugul i v ajut astfel s obinei pinea cea de toate
zilele, v trage carele, i care este rsplata lui? Este ngrat peste msur,
pentru ca mai devreme sau mai trziu s fie mncat tot de voi!
Voi i numii canibali pe cei care mnnc carne de om, dar cu ce
suntei mai buni voi, locuitorii civilizai de la orae i sate?
Cum tratai voi animalele cu care v hrnii, de multe ori nu din
necesitate, ci numai pentru a v gdila n mod artificial papilele gustative?
Ct de lipsit de inim este procesul de ngrare a lor, ca s nu mai vorbim
de trgurile de vite!
Urechile voastre surde nu aud strigtele de spaim ale srmanelor
animale chinuite. V gndii numai la dorinele voastre de ctig i la poftele
voastre, uitnd c i animalele simt durerea, ca s nu mai vorbim de faptul c
au fost create de Mine pentru un cu totul alt scop dect cel n care le folosii
voi.
Dup cum vedei, marea coal a suferinei, prin care am trecut Eu
nsumi, cu scopul de a da un exemplu, este una simbolic, depinznd de
nivelul pe care se afl fiinele create, ale cror viei se ntreptrund. Dac
privesc cu rbdare tot ceea ce se ntmpl, felul n care mii de animale sunt
nevoite s prseasc planul terestru cu mult nainte de timpul pe care li lam stabilit Eu, explicaia const n faptul c din toate aberaiile la care se
preteaz rasa uman Eu tiu s extrag un ctig spiritual de dragul acestor
creaturi ale Mele mai puin nzestrate. n ceea ce privete pedeapsa pentru
faptele voastre, aceasta va veni cu siguran, ca o consecin direct a lor.
vei fi nevoii atunci s suportai tot ceea ce le-ai pregtit srmanelor
animale. n acest fel, v pregtii singuri o lume plin de suferine i de
conflicte, de dorine i de privaiuni, adic exact opusul celei pe care a-i
visat-o i pe care v-ai strduit s o obinei.
Firul rou se ntinde aadar n ntreaga creaie, artndu-le tuturor
fiinelor, prin suferin, conflicte, privaiuni i realizri, singura cale care
duce ctre viaa spiritual i ctre perfeciune.
Spiritul ntemniat i caut odihna n materia solidificat,
confundnd-o cu beatitudinea. Animalele i caut odihna n instinctele sale,
iar omul Domnul pmntului i caut odihna i pacea n satisfacerea
poftelor sale animalice.
Aceast odihn este tulburat ns n permanen de marea i sublima
lege a lumii spirituale, care o identific cu moartea i cu non-existena, silind
127
128
manifest dect atunci cnd omul nu are alt judector dect liberul su
arbitru, cnd se afl singur n faa Dumnezeului i Creatorului su, acionnd
spontan, mnat de impulsul iubirii, i revrsndu-i compasiunea fa de
fiinele (umane, animale sau vegetale) care i sunt inferioare. Numai n
asemenea condiii generozitatea este cu adevrat autentic i va fi rspltit
ca atare. Nu faptul c ai evitat strivirea unui vierme v nal deasupra
maselor uniforme, ci contiina c v-ai putut controla pasiunile, ascultnd de
legile superioare ale vieii. n acest fel, practicnd iubirea i compasiunea,
aceasta vor deveni a doua voastr natur, i nu vei mai fi nclinai s le
refuzai semenilor votri ceea ce le-ai acordat cu atta generozitate
srmanelor animale, dependente de voi.
Ce anume face din Mine marele Dumnezeu i Creator? Atotputerea
Mea? Omnipotena Mea? Nu, adevrata Mea mreie const n faptul c M
manifest ca un Printe plin de iubire, care ghideaz chiar i cele mai mici
infuzoare pe calea cea dreapt, cu aceeai iubire i rbdare cu care M ocup
de cel mai nalt dintre ngeri, avnd n permanen grij ca nici o creatur s
nu-Mi simt puterea, ci numai iubirea, graia i blndeea Mea.
n aceast iubire const adevrata Mea mreie: n faptul c sunt un
Printe cruia v putei ruga plini de fervoare, nu un judector cu privirea
rece, de care s v temei din cauza pcatelor voastre!
Devenii i voi la fel ca Mine, iertai-i pe cei care au greit fa de
voi, renunai la rzbunare, la pedeaps, i nu le mai reamintii continuu de
greelile lor!
Ridicai-v astfel, ca fiine libere, deasupra nivelului maselor cenuii.
Privii lumea cu ochi spirituali i nu adugai mai mult suferin la
conflictele deja existente, care sunt necesare pentru evoluia fireasc a
fiinelor. M refer cu deosebire la animalele inocente, nevoite s treac prin
destule chinuri, n scopul ca pn i cel mai mic dintre spiritele legate de
materie s poat fi ntrit i consolidat n plan spiritual, pentru a-i gsi mai
uor calea pe un nivel superior.
Dac vei proceda n acest fel, viaa voastr va deveni un ir
nentrerupt de binefaceri discrete, fr ca nimeni s tie de ele, pe care le vei
revrsa n egal msur asupra animalelor i oamenilor. Amintindu-v de
exemplul Meu, pstrai-v nobleea inimii i acionai ca nite veritabili copii
ai lui Dumnezeu, ori de cte ori avei ocazia.
n acest fel, v vei aduce i voi mica voastr contribuie la progresul
vieii spirituale, att la nivel individual, ct i la nivel general. aceste fapte
pline de iubire i de compasiune au calitatea excepional de a rspndi
linitea i pacea, pe care Eu le-am manifestat chiar i atunci cnd M aflam
pe cruce, de vreme ce am afirmat: Iart-i, Tat, cci nu tiu ce fac!
Contiina divin de sine, care M-a fcut s exclam acest lucru, v
poate arta n toat profunzimea ct de mare poate fi statura moral a unui
om, capabil s cear n mijlocul suferinei i al chinurilor iertarea dumanilor
si, i nu rzbunarea.
Facei efortul i nelegei aceast via spiritual! Practicai-o la
scar mic, i ea v va nla i v va face fericii. Tratai mediul n care
trii, pn la ultima fiin vie, la fel cum am tratat Eu semenii, pe vremea
129
130
La fel cum gndul Meu divin, manifestat sub forma unei idei
creatoare sau a unui concept, nu capt dect n lumea vizibil un nveli, tot
ceea ce este creat, gndit i neles din punct de vedere simbolic trebuie
considerat ca fiind un tot unitar (ca fcnd parte din totalitate), dei exist n
mod individual.
Aceast lege trebuie aplicat inclusiv cuvntului, cruia i confer
ntreaga sa semnificaie, cci dei individual i separat, el nu poate fi neles
dect n contextul mai larg al lumii gndurilor (lumii spirituale). n sine, el
reprezint ceva diferit (conceptul pe care l manifest), un aspect unic al
nelepciunii, dar care nu poate fi cu adevrat neles dect prin situarea lui n
contextul general.
Aa cum n creaie fiecare lucru le influeneaz pe celelalte, astfel
nct nici o fiin i nici un obiect material creat nu poate scpa de
influenele generale, la fel, nici un cuvnt nu rmne fr efect asupra
celorlalte principii din lumea spiritual. el reprezint un aspect autonom, un
produs spiritual activ al gndului i al conceptului, care influeneaz ns
toate aspectele creaiei. n cadrul vieii materiale, el reprezint un simbol
vizibil al vieii spirituale.
Dup cum afirm Moise n Facerea sa, Eu am creat lumea prin
intermediul cuvntului.
Atunci cnd am rostit expresia: Fac-se!, din Mine s-au desprins
toate particulele spirituale individuale, crora le-am atribuit o perioad de
existen i transformare, n urma creia, purificate i perfecionate din nou,
s poat reveni la Mine, pentru a ncepe pe un nivel superior i cu puteri
spirituale sporite o via nou, prin care s-i continue procesul de
perfecionare de sine, pe nivele din ce n ce mai nalte de contiin, proces
care continu la infinit, ntruct i Eu, Creatorul lor, sunt infinit.
Pe de alt parte, de vreme ce Eu sunt infinit, aa cum trebuie s fie un
Creator, nimic din ceea ce a fost creat nu poate fi imperfect, cci
imperfeciunea sa ar fi la fel de infinit ca i principiul care a creat-o.
Altfel spus, nici una din fiinele create de Mine nu are nevoie de o
mbuntire sau de o nnobilare real, ci doar de un proces care s le
conduc pe noi i noi nivele de perfeciune, proces care a fost deja
predestinat i planificat nc de cnd fiina se afla n stare de embrion.
Aceste atribute ale creaiei Mele, manifestate la nivel material i
individual, sunt valabile i n ceea ce privete viaa sufletului i a spiritului.
De pild, gndul, conceptul i cuvntul nscut din ele respect aceeai
corelaie spiritual, aceeai lege infailibil ca i restul creaiei Mele. Singura
diferen const n faptul c un gnd eronat care apare ntr-un suflet conduce
la un concept eronat i la un cuvnt greit, n timp ce gndul, conceptul i
cuvntul Meu nu pot crea dect ceva de-a pururi perfect. Altfel spus, un
gnd greit care i manifest efectele eronate asupra celorlali prin
intermediul cuvntului, nu poate avea dect consecine negative (conform
acestei legi).
Dup cum putei vedea, cuvintele rostite de diferite suflete sau spirite
au consecine la fel de infailibile ca i Cuvntul Meu, dar ntr-un sens diferit,
cci perfeciunea lor nu se poate compara cu propria Mea perfeciune. n
131
132
133
135
136
137
acestea ar reprezenta consecine ale unor erori, lucru imposibil n cazul lui
Dumnezeu.
De aceea, renunai la ideile voastre umane limitate. Lumea este aa
cum v-o descriu Eu, revelndu-v aproape zilnic unul sau altul din secretele
ei. ncercai s realizai faptul c scopul vieii voastre este complet diferit de
cel pe care vi-l imaginai voi atunci cnd v raportai numai la natura voastr
fizic, nu i la cea spiritual (inclusiv la destinul pe care l incumb aceasta).
Dup cum vedei, trupul, sufletul i spiritul sunt cu toii purttori ai
scnteii Mele divine. Diferitele modaliti de expresie ale acestor scntei
permit apariia diversitii, inclusiv la nivelul oamenilor. De aceea, contactul
cu ali oameni i necesitile acestora au condus n timp la apariia attor
nclinaii i meserii, necesare unei viei n comun.
Aa cum v-am mai spus, diferitele creaturi, ncepnd de la cel mai
mic atom spiritual, absorb diverse substane din materie, motiv pentru care
se manifest n maniere diferite.
n cazul omului, care este alctuit din toate elementele existente pe
acest pmnt, ntruct reprezint ultimul membru al compendiului
globului terestru, aceast diversitate a elementelor spirituale care l
alctuiesc este chiar mai mare dect n cazul altor fiine. Dispunnd inclusiv
de o mare capacitate de comunicare i de idei superioare altor fiine, omul
este n plus capabil s emane aceast spiritualitate, folosind-o ntr-un
sens sau n altul. De aici i nclinaia sa ctre o ocupaie sau alta, pe de o
parte pornind de la impresiile dobndite n anii tinereii, pe de alt parte sub
influena elementelor din care este alctuit i pe care le-a primit n timpul
concepiei6.
n acest fel, odat cu nevoile n cretere ale populaiei, dar i cu
dorina din ce n ce mai mare a oamenilor pentru confort i pentru
satisfacerea propriilor pasiuni, au aprut din ce n ce mai multe ocupaii, cu
scopul de a face viaa material a omului ct mai plcut cu putin.
Aceast nevoie a trezit n oameni dorina pentru acumularea de
obiecte individuale, care s le amplifice confortul, iar aceast dorin i-a
inspirat pe alii s produc respectivele obiecte, mrindu-i astfel profitul.
S-a dezvoltat astfel o competiie din ce n ce mai mare n rndul celor
talentai, ca urmare a creia au aprut o sumedenie de ocupaii i de
clasificri, fiecare ncercnd s ctige ct mai mult, cu concursul celor din
jur, pentru a tri ct mai uor i pentru a-i satisface toate pasiunile.
Nu este greu de observat c aceast competiie a condus inclusiv la
abuzuri de toate felurile, datorate geloziei, unor talente mai mari dect ale
vecinilor, inteniilor bune sau rele, pe scurt, sub presiunea tuturor pasiunilor
umane posibile. Acestea au afectat la rndul lor viaa social a indivizilor.
Din aceast lupt continu ntre dorine i abunden s-a nscut actuala
societate modern, dedicat exclusiv satisfacerii consumului pentru o via
material mai bun.
Din perspectiva legilor morale, persoana cu rangul social cel mai
nalt i cea cu rangul cel mai mic n ierarhia social pot fi inspirate de
6
138
aceleai principii, cci etica i cele dou legi divine pe care le-am dat Eu nu
difer pentru ceretor i pentru rege. Fiind superioare legilor terestre, aceste
legi divine nu sunt supuse schimbrii i nu permit interpretri. De aceea,
marile diferene care au aprut n viaa social i-au determinat pe muli
oameni s M acuze pe Mine, ca i cum Eu a fi vinovat pentru greelile lor!
Este adevrat c un copil de ran are aceleai drepturi umane ca i
copilul de rege, ncoronat nc de la natere. n ochii Mei amndoi sunt
egali, dar capacitile lor latente difer de cele mai multe ori, i o mare parte
din cursul viitor al vieii lor este determinat de condiiile n care s-au nscut.
Fiecare va aduga la aceste condiii genetice propria sa contribuie, spre
avantajul sau dezavantajul su.
Fiinele create sunt diferite ntre ele. La fel sunt i cile pe care sunt
nevoite s peasc, motiv pentru care norocul sau ghinionul care i vor
urmri vor diferi i ele de la om la om, n funcie de propriile lor aciuni, dar
i independent de acestea.
Dac dincolo de aceast via material nu ar exista o alta mai mare,
spiritual, dac nu ar exista contiina divin i moral, inerent tuturor
lucrurilor, natura uman s-ar fi scufundat cu mult timp n urm la nivelul
animalelor, sau sub acest nivel. Cci omul, dispus oricnd s-i satisfac
numai poftele personale, a ncercat s exploateze tot ceea ce exist pe
pmnt numai n interesul su individual.
Obiectele materiale nu pot oferi ns dect o fericire de moment, cci
elementele spirituale care au devenit grosiere i ntunecate nu se pot uni cu
cele subtile i sublime. De aceea, orice fericire terestr este una efemer.
Mai devreme sau mai trziu, sub impactul diferitelor calamiti, omul va
ajunge s realizeze c lumea material nu este suficient; trebuie s mai
existe i o alt lume. n final, cu toat mpotrivirea sa, el va fi nevoit s
admit c Trebuie s existe cineva care a creat aceast lume vizibil, la fel
ca i pe cea invizibil.
De aceea, pentru a-i potoli setea interioar, oamenii au ajuns la ideea
de Dumnezeu. nici un obiect material nu va putea umple vreodat golul
interior al omului, cci el este o creatur spiritual care a primit un nveli
material numai pentru o perioad scurt de timp, cu scopul de a se detaa,
prin ncercrile la care este supus, de toate vibraiile grosiere de care mai
este nc ataat, i a avansa astfel ctre alte lumi spirituale, superioare.
Tot ce vedei n faa ochilor are o baz spiritual, inclusiv o aspiraie
superioar simplei viei trectoare. De aceea, ar trebui s privii totul cu ochi
spirituali. Toate plngerile i lamentrile care ajung la Mine din cauza
diferitelor nenorociri la care suntei supui nu fac dect s demonstreze
incapacitatea voastr de a nelege condiia uman, faptul c o credin prea
mare n principiul material nu poate conduce dect la rul spiritual. Foarte
muli oameni se priveaz singuri de consolarea pe care o aduce credina ntro via spiritual, care va urma celei materiale. Ei prefer s cread n
oameni, nu n Mine, dei am cobort personal pe acest glob pmntesc, cu
scopul de a mntui umanitatea, deci inclusiv pe ei.
De aceea, ori de cte ori v plngei i v lamentai, criticnd rolul
Meu, este bine s tii c viziunea voastr asupra lumii este una greit.
139
140
141
vostru preaplin de iubire, sau omul rtcit, care nu triete dect pentru a-i
satisface nesfritele pasiuni!
Acceptai acest avertisment i linitea va cobor din nou asupra
voastr, chiar n mijlocul agitaiei haotice generalizate n care a ajuns s
triasc umanitatea. Amin.
Capitolul 27
Zahrul, sarea i oetul
(iunie 1873)
Copiii Mei, vom vorbi n continuare de trei cuvinte pe care le
cunoatei foarte bine, dei nu avei nici o idee despre rolul pe care l joac
substanele mai sus menionate n natura material, i nc i mai puin de
corespondenele lor spirituale.
V voi oferi acum o perspectiv complet nou asupra unor obiecte
naturale care exist pe pmntul vostru i v voi ajuta s descoperii o serie
de caliti importante, ascunse deseori n aceste obiecte pe care le vedei
zilnic i pe care le folosii pentru nevoile voastre de zi cu zi, fr s bnuii
ce se ascunde n spatele lor. Aa se petrec, de pild, lucrurile cu cele trei
lucruri amintite n titlu, i anume: zahrul, sarea i oetul. Doresc s v ofer
o serie de explicaii legate de aceste substane, ca o nou dovad a asocierii
principiului spiritual cu materia, care l conine i care l manifest. Sperana
Mea este s nelegei ct de spiritualizat este structura ntregii lumi,
dobndind astfel o nou perspectiv asupra ei, care v va permite s M
privii ntr-o alt lumin.
Iat, zahrul i derivatele lui se regsesc pretutindeni n lumea
plantelor, dar i n cea a animalelor, inclusiv n organismul uman.
Zahrul lichid, acel suc dulce care trezete de regul o senzaie att
de plcut la nivelul simului gustativ, este att de amplu distribuit n natur
nct aproape c nu exist o fiin vie care s nu fie familiarizat cu
desftarea pe care o produce el.
Numeroase plante dispun, prin structura lor, de capacitatea de a
extrage substanele zaharoase din solul pe care cresc, fiind consumate la
rndul lor de animale, care asimileaz i prelucreaz respectivele substane
din florile sau fructele pe care le mnnc, pentru propria lor susinere.
Substanele zaharoase alctuiesc principala component a fructelor,
folosite cndva ca principal remediu de ctre umanitate. Din pcate, la ora
actual, odat cu declinul acesteia, ele au fost nlocuite cu otrvuri.
Siropurile sau sucurile dulci erau considerate pe timpuri remedii
capabile s aline durerea i s vindece boala, ndulcind viaa material a
tuturor fiinelor vii, inclusiv a omului, evident, atta vreme ct erau folosite
cu moderaie sau respectnd anumite reguli. Trebuie s menionm c nici
omul i nici animalele nu pot tri numai cu substane zaharoase.
142
144
Chiar i zahrul conine sare, iar sngele i stomacul fiinelor vii nu ar putea
exista fr sare, care reprezint chiar principalul element din care sunt
alctuite acestea.
La fel ca i n cazul zahrului, se pune ntrebarea: De unde apare
aceast dorin insaiabil pentru sare? Ca i n primul caz, explicaia
spiritual elucideaz necesitatea acestei substane n materie.
Srurile corespund la nivel micro conceptului de via la nivelul
universului. Ele reprezint substane stimulente sau catalizatoare ale
ntregului proces de creare, susinere i perfecionare. De aceea, sarea este
elementul corespondent care ajut la apariia vieii, care o susine i o
conduce treptat, prin dezvoltare, ctre nivelele superioare.
Aa se explic de ce att animalele ct i oamenii caut n egal
msur sarea, pentru a o folosi ca stimulent. Aceast substan poate fi gsit
n tunelele pmntului, unde este stocat tot surplusul existent. Acest surplus
din interiorul pmntului servete apoi pentru satisfacerea nevoilor lumii
exterioare.
n timp ce iubirea Mea reprezint fora care armonizeaz totul, viaa
este puterea care anim totul, care trezete la via tot ce a fost creat din
iubire, silind aceast creaie s se perfecioneze, pentru a o readuce apoi,
dup transformri succesive, n locul din care s-a nscut.
Aa se explic de ce apa oceanelor este srat, asigurnd din
abunden sarea necesar stimulrii vieii. S nu uitm c oceanele sunt
leagnul n care s-a nscut viaa pe pmnt, cci elementul ap (sau
aerul condensat) a fost i va fi ntotdeauna mama oricrei substane solide.
Atotputernicul Meu cuvnt: Fac-se!, care a nsemnat apariia
vieii, a creat acest impuls etern, care silete deopotriv materia i fiinele vii
s i ncheie misiunea, ciclul lor de dezvoltare.
Dac la nivel material sarea reprezint un stimulent pentru stomac, la
nivel spiritual ea joac acelai rol n conflictul omului cu lumea i cu
propriile sale pasiuni. Adversitile i nenorocirile nu sunt altceva dect
sarea vieii, absolut necesar i fr de care viaa ar fi lipsit de fascinaie, la
fel cum mncarea fr sare este lipsit de gust.
Dac la nivel material sarea stimuleaz organele s i ndeplineasc
mai uor funciile, sarea spiritual a adversitii ntrete spiritul i sufletul,
permindu-le s realizeze lucruri mai importante i s progreseze mai rapid
ctre perfeciunea care le-a fost prestabilit.
Acest stimulent nu este altul dect viaa.
Iubirea nu s-ar putea manifesta fr via, cci ea dorete s vad
efectul energiei sale, nu s se risipeasc fr nici un rezultat.
Iubirea are nevoie de o iubire reciproc, scop n care este necesar
micarea sau aciunea, care sunt imposibile dac nu exist o for vital.
Acesta este scopul srurilor n materie. Ele influeneaz viaa, ajut
materia inert s progreseze, lucru valabil pentru ntreaga creaie, al crei el
principal este viaa i al crei fundament este iubirea.
145
147
148
150
151
152
soarele central (la fel cum fac florile voastre, care i ntorc n permanen
capul ctre soare), ctre Mine, pentru a absorbi hrana spiritual (lumina) cu
nghiituri mari, lucru imposibil pe vremea cnd era ntrupat ntr-un corp
terestru.
n acest fel i va continua omul creterea spiritual, dezvoltndu-se
i devenind un locuitor demn al lumii de dincolo i un copil al Creatorului n
cminul cruia soarele nu apune niciodat, iar lumina adevrului strlucete
de-a pururi.
De aceea, v repet sfatul Meu: contemplai cu mai mult atenie
lumea care v nconjoar. Trezii-v cunoaterea spiritual. Nu uitai c n
mijlocul creaiei materiale se ascunde nenumrate principii spirituale.
Acestea nu pot fi observate ns dect de cei care au vederea clar, nu care
sunt orbi din punct de vedere spiritual.
Vederea Mea se ntinde n toate direciile. Dac dorii s devenii
copiii Mei, trebuie s v ascuii la rndul vostru privirea, pentru a vedea
dincolo de materie principiul spiritual, germenul primordial al oricrei
existene i scopul suprem al ntregului univers. Numai n acest fel vei putea
realiza, n afar de creterea fizic i de mplinirea menirii voastre terestre, i
o cretere spiritual; numai astfel vei putea dobndi prosperitatea spiritual
i fericirea celest. n interiorul vostru va crete astfel un cer, care se va
dilata apoi i n exterior (dup prsirea nveliului fizic) i care va putea
ajunge pn la Mine, n msura n care l vei recunoate pretutindeni i n
toate pe Tatl. Aceast fericire suprem le-a fost rezervat de Tatl numai
celor care s-au pregtit n inimile lor pentru a o putea percepe i susine.
De aceea, copiii Mei, cretei ntru cunoatere i rafinai-v percepia
asupra creaiei Mele materiale. Nu v risipii n lucruri mrunte, nu cultivai
bucuriile terestre, a cror durat este scurt, ci cutai numai ceea ce este
Indestructibil, cutai-M pe Mine, Cel Etern! V asigur c nu vei avea
nimic de pierdut renunnd la cele materiale n favoarea celor spirituale, ci
numai de ctigat. n acest fel trebuie neleas creterea material i cea
spiritual. amin.
(24 septembrie 1875)
n ultima comunicare v-am revelat ce nseamn creterea i cum se
deruleaz ea n lumea material i spiritual. V-am ilustrat plastic acest
proces vorbindu-v de creterea firului de iarb, de la care am ajuns apoi la
progresul spiritual al omului i n lumii spiritelor n ansamblul ei. V-am
explicat astfel cum se deruleaz creterea i cum progreseaz spiritul,
continund pe de o parte s se perfecioneze, i mplinindu-i pe de alt parte
misiunea.
n lectura de fa doresc s continui aceste explicaii, insistnd mai
mult asupra aspectelor spirituale manifestate n timpul creterii. V voi arta
cum acest proces de cretere al unei plante, de pild chiar a firului de iarb,
conduce la obinerea unui produs superior, n cazul de fa floarea. Acelai
proces se petrece i cu omul, dar i cu ntreaga lume spiritual, a crei
153
155
156
157
159
160
V-am vorbit deja de mai multe ori despre acest subiect, abordnd
limbajul din perspective diferite. Le-am dovedit astfel savanilor votri c nu
cunosc nimic, sau cel puin c multe din concluziile lor se dovedesc greite.
Dac ntrebi un filolog care este originea limbajului, el i va
rspunde pe loc: Limbajul, acest mijloc necesar de comunicaie ntre
oameni, a fost limitat la nceput la cteva cuvinte. Oamenii au fost forai s
inventeze noi cuvinte abia dup intensificarea culturii lor, odat cu creterea
nevoilor lor zilnice. Astfel au aprut, treptat, limbile pmntului, n funcie
de inteligena indivizilor i popoarelor.
Acesta este, pe scurt, rezultatul tuturor cercetrilor lingvistice. Dac
v simii satisfcui cu el, putei rmne la acest nivel.
Eu cred ns cu totul altceva i am alte intenii pentru copiii Mei
pmnteti pentru a accepta s i hrnesc cu o asemenea nelepciune. De
aceea, Mi-am propus s v vorbesc astzi din nou despre acest concept
universal: limbajul. Unii dintre voi vorbesc mai multe limbi, dar nici unul
nu a investigat din punct de vedere spiritual cum au aprut i cum s-au
dezvoltat acesta (ndeosebi structura lor regulat).
Eu v ntreb: Chiar nu ai reflectat niciodat la felul n care a aprut
o limb, cu toate verbele, substantivele, pronumele i adjectivele ei, cu
declinrile i conjugrile ei? Dac ar fi s privim numai verbele, cum se face
c orice suit logic, orice gndire corect i orice aciune nu poate fi
definit dect printr-o anumit structur ordonat?
Nu v-ai pus niciodat ntrebarea cum a fost posibil ca primii oameni
i descendenii lor s se exprime aa cum o fceau, comunicnd unii cu
ceilali ntr-o manier inteligent i n conformitate cu nevoile pe care le
aveau?
Cu siguran, nu putei crede c nainte de a deschide gura, primii
oameni erau preocupai mental de chestiunile de gramatic!
Dac examinai o limb din aceast perspectiv i luai din nou
rspunsul lingvitilor votri, este imposibil ca n mintea voastr s nu apar
unele ndoieli. Sunt mistere greu de rezolvat de ctre savanii votri, cci
numai Eu cunosc rspunsurile care pot elucida chestiunea limbajului.
Credei voi, copiii Mei, c la crearea lumii voastre chiar nu mai
existau alte sisteme solare? Chiar putei crede c ntregul univers s-a nscut
dintr-o dat, de la sistemul vostru solar, cu soarele, planetele, lunile i
cometele care graviteaz n jurul lui, i pn la cele mai ndeprtate corpuri
cereti, pe care ochii votri nu le pot descoperi dect cu ajutorul
telescoapelor i care v apar sub forma unor nebuloase ndeprtate?
Rspunsul corect este c universul a fost creat gradual, i la fel va fi
i dezvoltarea sa, care va continua de-a lungul unor mari perioade de timp.
Ca s v dau un exemplu, aa cum o plant se formeaz treptat, evolund din
smn, pentru a crea apoi noi semine, cam la fel s-au petrecut lucrurile i
cu sorii, planetele, lunile i cometele universului, cci numai acest proces de
creaie poate include n sine principiul infinitii.
Sistemul vostru solar s-a format din alte sisteme, orbitnd mai nti
ca o comet prin spaiul eteric, de-a lungul unor perioade de timp de ordinul
161
162
164
165
de universul Meu, de marea Mea creaie i de Sinele Meu. Numai astfel vei
putea nelege ceea ce savanii i filosofii votri nu au putut descoperi
niciodat, dar care poate fi realizat cu uurin de orice copil ghidat i
dependent de iubire: c primul factor care a stat la temelia ntregului univers
a fost iubirea, care reprezint simultan principiul ce susine i conduce toate
fiinele vii ctre perfeciune!
Ca s v pot explica acest cuvnt, infinitate, va trebui s v
debarasai mai nti de multe din cunotinele voastre achiziionate prin
studiu. Pentru a putea nelege ce v voi spune n continuare, va trebui s
aprofundai semnificaia acestui cuvnt nu cu raiunea voastr, care cunoate
doar legile terestre, ci cu scnteia divin cu care v-am nzestrat, n calitate de
spirite, nu de fiine limitate n gndirea lor. de altfel, nici o fiin finit, aa
cum suntei voi, nu va putea nelege vreodat pe deplin ntreaga infinitate a
lui Dumnezeu i a creaiei Sale.
S ncepem aadar cu definiia acestui cuvnt, procednd, ca de
obicei, pas cu pas. Dac vei nelege conceptul, vei putea ajunge treptat la
contientizarea adevratei Infiniti, cea Etern.
Ce se nelege aadar prin infinit? Infinitatea este o stare fr
sfrit.
Orict de mult ai dilata n imaginaia voastr acest concept, el va
rmne totui un simplu concept. Aplicat creaiei i Sinelui Meu, acesta nu
este suficient. Exist un aspect asociat cu infinitatea care nu poate fi neles
de mintea uman: n calitate de fiine umane, voi avei un nceput, motiv
pentru care presupunei automat c orice lucru trebuie s aib un asemenea
nceput. Aceast afirmaie nu este valabil ns pentru Mine i creaia Mea.
Infinitatea Mea (dar i a creaiei Mele) este asociat nu doar de lipsa unui
sfrit, ci i de lipsa unui nceput.
Cuvntul infinit capt astfel o nou semnificaie, referindu-se
deopotriv la ambele direcii: lipsa nceputului i lipsa sfritului. Voi v
putei imagina infinitatea ntr-o direcie (lipsa sfritului), dar nu i n
cealalt.
V voi ajuta din nou, dar va trebui s urmai cursul gndirii Mele i
s v ridicai deasupra condiiei voastre terestre, dac dorii s v formai o
opinie ct mai aproape de realitate legat de Cel care v-a creat. Aa cum ai
fost crescui i educai voi, este imposibil s v imaginai ceva fr un
nceput.
Pentru a nelege concepte precum infinitatea, totul trebuie raportat
la Spiritul divin, situat ntr-o cu totul alt realitate dect intelectul limitat.
Chiar i propria voastr existen trebuie privit ntr-o alt lumin.
Omul este convins c tie foarte multe lucruri, mai ales de cnd cu
progresul tiinei, dar n realitate el nu tie aproape nimic despre ceea ce n
nconjoar, despre existen i scopul suprem al acesteia.
Cu toate investigaiile sale, propria sa via, sau fora vital care
i permite s gndeasc, s simt i s acioneze, reprezint pentru om o
enigm. Ce s mai vorbim de restul creaiei, aflat n afara minusculei sale
166
167
168
169
170
171
172
Mas.
173
rndul lor, avansnd treptat ctre perfeciune, cci lumea n care triesc
trebuie s corespund cu nivelul lor de dezvoltare.
Le-am spus odat discipolilor Mei c: n casa Tatlui Meu exist
multe dimensiuni. V repet acum din nou: da, exist nenumrate locuine
sau cmine spirituale, n care fiinele care corespund acelui nivel se bucur
de fericirile specifice constituiei lor spirituale. Aceste fericiri sunt astfel
structurate i aranjate nct fiinele care se bucur de ele intuiesc c exist i
fericiri mai nalte, cu lumi spirituale corespunztoare. Din perspectiva Mea
nu poate exista oprire, cci oriunde te-ai afla n ierarhia evoluiei vor exista
ntotdeauna noi lumi superioare, mai aproape de Mine, cci Eu sunt infinit,
i creaia Mea nu poate fi altfel.
Aceasta este viaa cosmic. Ea ncepe cu viaa celui mai mic dintre
atomii eterici, care se lupt s ias din materia insensibil, i continu pn
la cel mai mare dintre ngerii mei, care dispune de cunoaterea spiritual de
sine i este capabil s neleag, dintr-o singur privire aruncat lumii
materiale, care sunt ideile Mele creatoare, dispunnd inclusiv de puterea de a
le transpune n realitate.
n imensitatea spaiului exist nenumrate insule cosmice sub forma
unor globuri cereti. Toate trebuie s treac prin acelai proces de
dezvoltare i de armonizare n marele ansamblu.
Pe fiecare dintre aceste mari lumi exist fiine create, a cror form i
nivel de evoluie corespund lumii n care triesc. Fantezia voastr este
insuficient pentru a putea nelege distana i mreia acestor lumi. Dei
separate ntre ele de distane uriae, aceste lumi se mic independent prin
spaiul eteric, urmnd aceeai lege a dezvoltrii de sine, astfel nct locuitorii
lor s progreseze ctre perfeciune i s ating nivele superioare de
contiin. Chiar dac un univers material se prbuete din cnd n cnd,
aceast distrugere nu este permis dect pentru ca din el s se nasc un altul,
mai spiritual i mai sublim.
Nu ntmpltor, Scriptura spune: n ochii Mei, o mie de ani trec ca
i cum s-ar fi scurs deja! Dar Eu v spun: n ochii Mei, milioane de ani nu
nseamn mai mult dect o singur clip pentru nenumratele lumi materiale
care i continu micarea orbital n imensitatea creaiei. Milioane de ani au
fost necesari pentru ca ele s se structureze, cptnd forma actual, s i
cldeasc planete i comete, i s devin astfel perfecte pentru a putea
susine viaa fiinelor nzestrate cu simuri.
Anii vieii voastre, revoluia pmntului vostru n jurul soarelui,
ntreaga micare de rotaie a sistemului vostru solar n jurul soarelui central,
nu reprezint mai mult de o secund pe cadranul ceasului cosmic care
nregistreaz durata existenei creaiei Mele cosmice.
Aa se explic uimirea i admiraia voastr atunci cnd mi
contemplai creaia, cci voi msurai opera lui Dumnezeu, aceast Fiin
infinit, la scara voastr mic.
Exist miriade de sisteme solare i de corpuri cereti, a cror lumin
are nevoie de milioane de ani pentru a ajunge la voi. Din mreia lor infinit,
la voi nu ajunge dect lumina palid a unei stele ndeprtate. Ce calcule ar
174
putea revela uriaele distane la care sunt situate ele? Ce fantezie i-ar putea
imagina mreia lor sublim?
i totui, copiii Mei, aceste lumi nu reprezint frontiera creaiei Mele.
Mult dincolo de aceste lumi ndeprtate exist alte sisteme cosmice, a cror
lumin nu ajunge pn la voi. Cnd primele raze din lumina lor vor ajunge
n spaiul n care existai voi, sistemul vostru solar nu va mai exista de mult.
Ridicai-v i contemplai aceast mreie, chiar dac se refer numai
la universul material. Meditai asupra conceptului de omnipoten care a
creat aceste minuni folosindu-se de numai cteva principii: atracia i
respingerea, lumina i cldura. Avntai-v i ncercai s-L nelegei pe
Domnul i Creatorul vostru, n ochii cruia soarele i planetele sistemului
vostru solar nu par mai mult dect un fir de praf. Dac nu ar fi Printele
vostru plin de iubire, El ar fi lsat de mult generaia voastr s se
autodistrug, cci dup toate cte le-a fcut pentru voi, v comportai n
continuare ca nite copii rebeli i neasculttori. Urmrii s nelegei iubirea
Lui, pe care El a comparat-o cndva cu cldura soarelui, care i nclzete
n fiecare zi pe cei buni i pe cei ri, deopotriv, i care, n pofida tuturor
aberaiilor care se spun despre divin, continu s i reverse continuu graia
sa asupra umanitii!
ncercai s l nelegei pe acest Dumnezeu, care i-a asumat cndva
o form uman i a cobort printre voi, fiine slabe, nvndu-v preceptele
iubirii, ale toleranei i iertrii. Meditai asupra mreiei i puterii Lui, asupra
creaiei Sale infinite. Simultan, urmrii s nelegei dorina Lui ca voi s nu
fii copleii de aceste atribute ale omnipotenei Sale, ci dimpotriv, s
simii n El numai un Printe preaplin de iubire, un ghid care continu i
astzi s fie aproape de voi, ncercnd s v apropie de El, s v explice i s
v reveleze toate secretele Sinelui i creaiei Sale. Unica Lui dorin este ca
voi s-L iubii i s v gsii calea spiritual cu mai mult uurin, lucru
care nu devine posibil dect prin El.
Reflectai la toate aceste lucruri, iar n orele voastre de introspecie,
cnd dorii s v nlai inimile pn la El, ncercai s fii demni de El i de
voi niv. Numai n acest fel v putei atepta ca El s v mplineasc
dorinele. Nu uitai ceea ce v-am spus cndva: El este Spirit, iar cine
dorete s-L adore, trebuie s-L adore ntru spirit i adevr.
Am rostit aceste cuvinte acum aproape 2.000 de ani, iar voi nc nu le
nelegei; prini n mreaja preocuprilor voastre lumeti, continuai s mi
cerei tot felul de lucruri lipsite de semnificaie, uitnd complet c n
calitatea voastr de urmai ai Mei i de viitori participani la preafericirile
cereti, avei o misiune mai nalt i un scop suprem, care nu au nimic de-a
face cu aceast via terestr trectoare.
Aa se explic i dezamgirile voastre, senzaia de gol interior pe
care o simii n permanen, cci nu M-ai neles niciodat pe Mine i
creaia Mea, au ai realizat c intenia Mea pentru voi este cu totul alta,
opunndu-se de multe ori dorinelor voastre, cci voi considerai chestiunile
lipsite de importan cu cele eseniale.
Dei v-am oferit attea comunicri pe aceast tem, voi nu tii nc
ce nseamn s trieti spiritual i ce este viaa cosmic.
175
Nu avei nici cea mai mic idee despre aceast via universal, care
reprezint legea fundamental a ntregii creaii i soluia tuturor ntrebrilor.
Dac ai putea nelege cu adevrat aceste legi supreme, ai realiza c
nici o fiin nu poate scpa de sub incidena lor; de fiecare dat cnd
ncercai s le ignorai, pedeapsa devine inexorabil. Atta vreme ct nu vei
reui s v nsuii ideile mree ale universului, vei rmne dependeni de
solul acestui pmnt micu i de orizontul su limitat, incapabili s
transcendei limitele sferei terestre n care trii.
Acestea sunt cuvintele Mele pentru voi, sfaturile Mele, explicaiile pe
care vi le ofer. De aceea v transmit attea revelaii, pe multiple planuri,
pentru ca voi s nelegei c marile realizri pot fi obinute ncepnd cu cele
mici. Dac M vei urma pe Mine, vei deveni mici pe planul pmntesc, dar
vei crete din punct de vedere spiritual. Numai n acest fel vei putea atinge
adevrata nlime a conceptului de uman, care v va permite s nelegei
cu adevrat legile cosmice i procesul de evoluie al universului material.
Numai astfel v vei putea da seama c aceste legi, dei apar ca spirituale i
infinite pentru planul material, nu pot atinge apogeul dect n perfeciunea
spiritual. Ele conduc ctre lumi din ce n ce mai nalte, mereu mai apropiate
de Mine, pn cnd fiina ajunge s recunoasc n Mine Creatorul su!
Adoraia i respectul iniial se transform astfel gradat n iubire.
Numai cel care i-a recunoscut Maestrul prin lucrrile Sale poate nelege cu
adevrat atributele Acestuia, realiznd de ce, cu toat atotputerea Sa, El
prefer s i manifeste mai degrab iubirea i blndeea!
Acceptai aceste cuvinte i primii mna Mea. Este mna Tatlui,
care dorete s v trag mai aproape de El. Nu o respingei, cci singurii care
vei regreta vei fi tot voi! Amin.
Capitolul 32
Latura ntunecat a naturii
(5 februarie 1877)
V-am vorbit de multe ori despre natura Mea n aspectele ei sublime,
deopotriv materiale i spirituale. V-am demonstrat c totul a fost creat
exclusiv din iubire, pentru bucuria fiinelor vii. Exist totui n natura
vizibil, n lumea animalelor i chiar a oamenilor, numeroase aspecte care
par s contravin acestei afirmaii. Nu sunt puini aceia care i spun: Dac
studiem lumea i viaa de pe acest pmnt, constatm cu uurin c nu toate
lucrurile sunt att de roze precum ar rezulta din afirmaia potrivit creia
fundamentul ntregii lumi este iubirea. Natura se dezlnuie deseori cu
violen, distrugnd vieile oamenilor i proprietile lor dobndite cu mari
eforturi. n lumea animalelor nu putem observa dect crime i furturi,
otrvuri i tot felul de fapte abominabile, care i afecteaz deopotriv pe
oameni i pe animalele nsele. Chiar i oamenii devin de multe ori victime
ale microorganismelor9, care le atac i le rod trupul nainte chiar ca acesta
9
N. Tr. n textul original este folosit cuvntul viermi, dar este evident c autorul se refer la bacterii,
virui i la ceea ce astzi numim cu toii microorganisme.
176
177
178
179
181
182
183
184
185
dreptate, cci el extrapoleaz numai ceea ce poate nelege la ora actual prin
intermediul simurilor lui.
Aceasta este teoria materialitilor, care susin c lumea vizibil s-a
nscut ca urmare a amestecului aleatoriu al elementelor, care au creat
inclusiv creierul uman i aspiraiile sale.
Evident, aceast teorie i-a gsit destui adepi, cci nu impune nici un
fel de limite omului, care i poate satisface astfel toate pasiunile (att ct le
permite codul penal!), gndindu-se: i-aa, dup aceast via fizic nu va
mai urma nimic, aa c ideal este s-mi triesc (aa cum nelege el viaa)
ct mai bine viaa.
Aceti oameni traduc partea ntunecat a vieii umane n termeni
precum: pierderile materiale, bolile, certurile i dezamgirile de toate
felurile, care nu mai contenesc.
Aceast comunicare i propune s demonteze aceste acuzaii,
demonstrndu-le oamenilor c vina pentru toate aceste nenorociri le aparine
n exclusivitate. Chiar i printre voi am auzit deseori asemenea acuzaii, ca
s nu mai vorbim de gndurile voastre cele mai ascunse! La fel ca i
sufletele rtcite, care prefer viaa de plceri, voi nu suntei dispui s
acordai vieii spirituale dect cte o or din cnd n cnd, atunci cnd nu
avei nimic altceva de fcut. S trecem ns la explicaiile noastre.
Nici chiar Eu nu pot contesta faptul c viaa voastr este departe de a
fi o bucurie continu. Dimpotriv!
Oriunde Mi-a ntoarce privirea, nu vd dect oameni materialiti,
care nu manifest nici cel mai mic interes pentru viaa spiritual. Muli
dintre voi refuz chiar s accepte existena unei Fiine superioare, care
susine prin legile Sale ntreaga fire.
De ce? Pentru c oamenii doresc s i construiasc lumea n funcie
de ideile lor limitate, refuznd s accepte c realitatea ar putea fi altfel, cci
altminteri nu ar putea exista.
Dac dorete s neleag lumea n care triete, omul ar trebui s
nceap cu el nsui. Numai atunci cnd va reui s se neleag pe sine, s
recunoasc n el nsui trinitatea corp-suflet-spirit i s se judece corect, va
putea el s trag concluzii n legtur cu semenii si i cu lumea n care
triete.
Din pcate, voi nu v cunoatei pe voi, nu i nelegei nici pe cei din
jur, i nc i mai puin lumea n care trii. i judecai pe toi n funcie de
criteriile voastre limitate i ateptai ca lumea s arate ntr-un fel care nu i
este propriu.
Aa se explic toate lamentrile voastre. Atta vreme ct vei refuza
s acceptai faptul c lumea n care trii corespunde celor trei paliere:
gndire, simire i aciune, nu vei descoperi n ea dect contradicii.
Explicaia este simpl, cci procednd n acest fel, voi punei mai nti de
toate sinele vostru material, uitnd de cel intelectual i spiritual, care ar
trebui s se nale mai presus de materie.
186
187
188
la fel ca din cutie a Pandorei tot felul de boli, care de care mai cumplite,
care schilodesc copilul nc din pntecul matern, silindu-l s plteasc
pentru greelile prinilor si, la care le va aduga mai trziu i pe ale sale.
Privii cum arat universul. El este perfect, neavnd nevoie de
adugiri sau de eliminri. Cum putei crede atunci c Eu am creat ultima
verig a lanului evolutiv pe pmnt ntr-o manier eronat?!
n structura sa, omul este el nsui perfect. Dac inem cont de forma
i de alctuirea sa fizic, dar i de calitile spirituale, putem spune c el a
fost nzestrat pentru a fi de-a pururi Domnul acestui pmnt.
Iubirea fiind ns principalul Meu atribut, Eu am neles termenul de
Domn dup chipul i asemnarea Mea, nu aa cum dorii voi, s stpnii
aceast lume prin distrugere i devastare.
Imensul Meu univers mi este ntru totul supus. ntreaga creaie mi
ascult legile (iubirii), plin de smerenie i cu mare bucurie. Singur omul
dorete s supun natura prin for. Aceasta ascult ns de legea superioar,
aa c i-a opus rezisten, revoltndu-se i sfrind chiar prin a transforma
omul n sclavul ei.
A existat o vreme cnd omul poruncea liber elementelor naturii i
ntregii materii. Astzi, acestea s-au transformat n dumanii lui. Elementele
nu-l mai ascult i aproape toate animalele i sunt dumani. Explicaia este
simpl: aciunile omului nu mai sunt motivate de iubire sau de grija pe
ceilali, ci numai de lcomie i de invidie!
Lumea s-a transformat astfel din paradisul iniial n iadul de astzi.
Omul a renunat astfel de bunvoie la viaa confortabil care i-a fost oferit
i la darurile spirituale care i-ar fi facilitat enorm viaa material, fcnd din
mediul n care triete un cmp de rzboi n care domnesc crimele i
furturile, i n care fiecare i urmrete interesul numai n detrimentul celor
din jur.
Vai vou, orbilor! Ce ai fcut voi din pmntul Meu, ce ai fcut cu
Sinele vostru, pe care Eu l-am creat dup chipul i asemnarea Mea, fcnd
din voi ceteni ai dou lumi, cea fizic i cea spiritual?
Aa cum i-am alungat cndva pe vnztorii din Templu, strigndu-le:
Ce, dorii s transformai Templul Meu ntr-un cuib de tlhari?, la fel ar
trebui s procedez i astzi, tergnd pur i simplu aceast generaie de pe
suprafaa pmntului. Cci ei au transformat ntregul pmnt ntr-un cuib de
tlhari, n care crimele i furturile abund, avnd efecte dezastruoase nu
numai n planul fizic, ci i n cel spiritual!
Aa ar trebui s acionez n calitatea Mea de Domn al universului i
de Dumnezeu al creaiei Mele. Dar Eu sunt un Dumnezeu al iubirii, care leam acordat fiinelor Mele spirituale libertatea de a alege, cci am dorit s
cresc copii ai iubirii, nu sclavi!
De aceea, v mai las nc s v batei joc de legile Mele, fcndu-v
singuri din via un iad, pn cnd msura se va umple i v vei sufoca
singuri n mlatina propriilor voastre pasiuni inferioare.
190
Mine numai pentru aceast via limitat i de scurt durat, n care cei mai
muli dintre oameni nu tiu cum au ajuns i cum o vor prsi? Cum putei
crede c Spiritul este satisfcut cu micile voastre realizri terestre, sau c
aspiraia lui va fi potolit spontan, de ndat ce sufletul vostru va ajunge n
lumea de dincolo? La ce ar mai folosi viaa etern, dac un scurt moment
petrecut pe pmnt i alte cteva clipe petrecute n sferele spirituale ar fi de
ajuns?
O, nu. Impulsul ctre eliberare, voina liber cu care am nzestrat
toate spiritele Mele, au o semnificaie infinit mai profund. Trebuie s
acceptai ns aceast libertate ca fiind subordonat voinei Mele, care anim
i ghideaz toate spiritele, nu prin for, ci prin convingerea c progresul nu
devine posibil dect prin intermediul ei.
Cci Eu sunt un Spirit perfect, i oricare din fiinele nscute din Mine
trebuie s poarte amprenta ordinii.
Libertatea spiritual nu are limite n ceea ce privete sfera sa de
aciune. Ea explic deopotriv ceea ce se petrece n ntregul univers i de ce
am creat omul dup chipul i asemnarea Mea. Voi avei datoria s nelegei
aceste lucruri, s reflectai asupra lor i s le integrai n fiina voastr. n
acest fel, dincolo de dificultile de moment ale viei voastre sociale, vei
ptrunde ntr-o alt sfer, n care spiritul vostru va primi consacrarea
autentic a adevrului. Vei nelege atunci c pn i suferinele voastre de
pn atunci au avut rostul lor, cci n Casa Domnului, nimic nu se poate
petrece fr a servi progresului universal.
De aceea, nu v mai plngei de nenorocirile voastre, ci urmai
exemplul Meu. Eu M folosesc de fiecare atom din univers pentru
permanena marelui Meu regat spiritual. echivalentul acestuia pentru voi este
sufletul vostru, complexitatea Sinelui de care dispunei.
Aa cum v-am explicat, voi suntei singurii vinovai pentru toate
nenorocirile de care avei parte pe pmnt. Folosii-v de aceast coal i
trezii-v la viaa spiritual. nu vei gsi alinarea i linitea dect ptrunznd
n acele regiuni ale spiritului la care durerea nu are acces. Aa cum le
spuneam odat discipolilor Mei, acolo, putei mnca otrav i tri printre
vipere fr a fi rnii. Dac vei realiza aceast stare de graie, vei nva
inclusiv s extragei o lecie spiritual din orice eveniment trist. Vi se va
ntri astfel convingerea c aceast via este prea scurt pentru a putea
cuprinde ntreaga bogie spiritual a sufletului vostru i c adevrata
libertate de aciune, cea absolut, nu v va fi permis dect n lumea de
dincolo, pe care nu o putei nelege nc.
Orice ntmplare prin care trecei este o lecie. Dei multe sunt
amare, ele i ating perfect scopul, nvndu-v anumite lucruri eseniale
pentru progresul vostru. n acest fel, ele v ndeprteaz de lumea exterioar
i v ndeamn s urcai mai sus. Nu v mpotrivii acestui impuls, cci el nu
v aduce dect beneficii spirituale.
Abia cnd vei prsi aceast lume vei realiza ct de ridicol este
importana excesiv pe care le-ai atribuit-o lucrurilor i evenimentelor, care
nu ar fi meritat s v ocupe atenia nici mcar un minut. Ori de cte ori
192
193
194