Dialogo Entre Masones

A r t c u l o s Masnicos Seleccionados
Ao 3 - N 34

Octubre 2016

Herbert Or Belsuzarri

Mario Lpez Rico

Vicente Alcoseri
Julio Villarreal III
- La libertad..1
- Descubrimiento de Amrica.8
- Descubriendo a Cristbal Coln..29
- Amrica: Encuentro o descubrimiento?.86
- Celebrando el genocidio La conquista de
Amrica por Cristbal Coln..90
- Historia de la conquista de Mxico123
- El Cani Cruz..132
- Historia del lema: Libertad, igualdad y
fraternidad.162
- El compaero masn182
La revista agradece la difusin de los artculos
publicados, mencionando la fuente y la autora.

Valle de Lima Octubre 2016

LA LIBERTAD.
Nicols Quiles
Una de las tres columnas sobre las cuales descansa la masonera
especulativa es la Libertad, que podemos definirla, desde el punto de
vista filosfico, como la capacidad que posee el ser humano de poder
obrar segn su propia voluntad a lo largo de la vida lo que, lo hace adems
1

responsable de sus actos. El estado de libertad define la situacin,

circunstancias o condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto, ni
impedido al deseo de otros de forma coercitiva. La libertad permite al
hombre decidir si quiere hacer algo o no, hacindolo tambin responsable
de sus actos. Si el hombre no es responsable de sus actos, se entiende la
libertad como libertinaje. As la libertad implica una clara opcin por el
bien, solo desde esta opcin, se estara actuando desde la concepcin de
la teleologa.
La primera representacin escrita del concepto de libertad, se cree que es
la palabra sumeria escrita en cuneiforme Ama-gi.

Que traducida literalmente significa volver a la madre.

En castellano, la palabra proviene del
latn libertas atis. La palabra
inglesa correspondiente es freedom
que proviene de una raz indoeuropea
que significa amor; curioso resulta
que en la misma lengua, la palabra
afraid que significa miedo, tiene
la misma raz.
Hay filsofos que sealan una importante diferencia entre la libertad de
(libertad negativa) y libertad para (libertad positiva); en cuanto al
primer caso, el hombre no es libre de desafiar la realidad; pero si es libre
de intentarlo, pues nada se lo impide. En el segundo caso, la ausencia de
obstculos en el camino de la accin, faculta para tomar decisiones que
conduzcan a ser libre.
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La libertad tiene como precepto la autoconciencia

y la responsabilidad moral, por lo que es
individual en esencia, pues no puede nadie dar su
propia libertad a otro, as mismo, esto hace que
sea imposible eliminarla o contradecirla y es por
ello que todos los actos humanos pueden ser
imputables (libre albedro). Puesto que est
situada en la interioridad de la persona, lo define.
No se puede concebir que se sea realmente
humano sin el deseo y el nimo de ser libre de
verdad.
Desde un punto de vista interior del ser, se define la libertad, para una
persona, como la autonoma interna o la maestra sobre la condicin
interna, que nos brinda o nos permite la posibilidad de actuar de acuerdo
a los dictados de la razn, sus valores y en conformidad tambin con los
valores universales como el bien y la verdad.
Ahora bien, todo lo expuesto es una
explicacin clara de lo que, segn el
razonamiento lgico, es la libertad
desde la cosa consciente, construida
desde la cultura y en concordancia con
lo que la sociedad define como
hombre libre. Pero si somos un poco
ms acuciosos y no estacionamos
nuestro pensamiento solo en lo
racional, observaremos que: Si aceptamos como buena, la idea de que el
hombre es alma y cuerpo, y tenemos necesariamente consciencia de que,
lo que realmente define al hombre, no es su cuerpo, sino su alma, ya que
esta es la que le concede la vida al cuerpo. En concordancia con lo que
conocemos sobre el cuerpo, sobre su finitud, enfrentada a la infinitud del
alma, veremos qu: La conjuncin que configura al ser, es una incmoda
configuracin, pues un elemento finito en el tiempo y el espacio, es
recipiente de otro elemento infinito en forma y perdurable en el tiempo.
Lo cual nos dice intuitivamente, que el alma est atrapada en el cuerpo,
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limitada, en espera de ser liberada, por lo que indefectiblemente ser el

fin del cuerpo que ocupa. Habiendo acordado que el ser es as descrito,
tenemos que decir indudablemente que no existe hombre, en su condicin
natural, que pueda asegurar que es libre, pues el elemento que lo define
est atrapado, restringido en sus capacidades y por ende limitado.
Aceptando hasta aqu, que el hombre
comn, por definicin es esclavo de s
mismo, la libertad es un anhelo y un
deseo propio del alma, con lo cual,
escapa del mundo manifestado y es
entonces un anhelo inalcanzable en el
plano manifestado, sin embargo, no es
imposible, puesto que la prisin que as
se plantea es limitada en el tiempo.
Visto as, el trabajo no debera ser de buscar la libertad en s misma, pues
esta llegar; parece ms bien estar orientado a prepararse para el
momento de la liberacin, dado que este momento llegar sin duda, pero
se puede llegar a l en una condicin adecuada o no, y esto depender de
la preparacin que se haya hecho para el momento en que se alcance el
estado de liberacin.
Todo lo dicho es vlido para el hombre
comn, pero podemos decir que hay
hombres no tan comunes, que han
podido liberarse de las ataduras del
cuerpo, segn lo sealan infinidad de
relatos, en los que, siendo de diferentes
orgenes y creencias, parecen coincidir
en que es posible la separacin
temporal de la unidad que constituye el
ser, vale decir, la separacin temporal
del cuerpo y el alma. Separacin esta
que parece lograrse en planos
diferentes al manifestado, al menos por el hombre que ha hecho un
trabajo serio para superar las limitaciones propias del hombre comn. Es
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innegable que este trabajo es un trabajo que requiere un esfuerzo ubicado

en la voluntad, pues sin ella es imposible superar los linderos y
limitaciones propias al hombre comn.
El trabajo del esfuerzo de voluntad que nos har
libres, aun cuando sea temporalmente, debe
hacerse con ejercicios en el plano manifestado;
pues en l habitamos y de l no podemos salir, en
la condicin cotidiana. Cmo deben ser esos
ejercicios? Cules son y cuando se hacen?, no es
tema de este artculo. Aqu me conformo con que
el lector acucioso, tome conciencia de que no es
realmente libre, pero puede serlo, aun cuando sea
temporalmente. Ese ejercicio de libertad temporal
es, de hecho un acercamiento o un atisbo a esa
libertad definitiva y permanente que se alcanzara
finalmente; as es como, es necesario que hagamos ejercicios tendientes
a prepararnos para el momento definitivo en el que todos alcanzaremos
esa libertad, para poder recibirla adecuada y convenientemente; a favor
de lo cual, el hombre comn debe procurar su elevacin mediante el
esfuerzo que implica el uso de la voluntad y la perseverancia.
El esfuerzo que conlleva al logro es de
hecho, en s mismo un trabajo de
voluntad, pues implica superar la
condicin cotidiana o de comodidad, en
la que el hombre existe comnmente.
La lucha se plantea pues, venciendo
obstculos, quiz fsicos, en el ejercicio
de emulacin que permite los atisbos
temporales, pues es hecho en el mundo
fsico. Pero ese esfuerzo activa en
nosotros un intento interior, por el
efecto de la perseverancia, jugando as una finta a la razn que activa el
salto necesario que permite escapar a nuestro carcelero, aun cuando estos
escapes sean solo momentneos.
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Conviene aqu recordar que el tiempo no es ms que la suma de

momentos, as pues la temporalidad marcada por los instantes, puede
vencerse sumando instantes, intentando aumentar los perodos y al
mismo tiempo la frecuencia de estos. Dicho as, pareciera que se plantea
un problema de cantidad, pues segn la razn, llenar la temporalidad
conlleva a la permanencia. Sin embargo, en los asuntos fuera del tiempo
y el espacio, pesa menos la cantidad que la armona, por lo cual es
necesario, buscar en el ejercicio la armona con el entorno, la unidad con
el todo, a fin de que la temporalidad desaparezca y gane fuerza el estado
en s mismo.
Innegable es que vida es movimiento y que vida
en libertad, es sin duda movimiento en libertad,
por ello el movimiento a voluntad y sin
restriccin es de hecho un ejercicio para
prepararse para el momento final de verdadera
libertad. Nuestro cuerpo tiene dos tipos de
movimientos, uno voluntario, que el ser controla
a travs del manejo de sus acciones, la
inteligencia y la razn y otro involuntario
determinado por el funcionamiento interior de
nuestro organismo, vale decir, la respiracin, la
circulacin, las funciones relacionadas con la
alimentacin entre otras muchas. Dado que estos movimientos no son
ejercidos por la voluntad, nos atan y nos limitan, de forma que vencer
estas funciones involuntarias por la voluntad es un ejercicio de libertad y
por tanto de liberacin. Lo anteriormente dicho es la razn por la cual,
las culturas orientales, de forma generalizada, tienen en la meditacin una
herramienta para vencer y doblegar a voluntad los movimientos que hasta
ese instante, son involuntarios en el ser.
El aquietamiento de los movimientos involuntarios, por la voluntad, es
equivalente a abrir una puerta de escape de nuestra alma. En Occidente,
el equivalente a la meditacin es la oracin, pues por repeticin incesante
de frases que adems se orientan a generar calma en nuestra mente, puede
llegar a relajar el trabajo que continuamente hace la mente en el control
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del accionar del cuerpo, llegando a distraerla concentrndola en la sola

repeticin de frases.
Parece contradictorio que, con
ejercicios de dominacin liberamos;
pero esto se debe a que para ejercer la
voluntad es necesario que sea esta, la
que establece el orden necesario para el
control. Por otra parte, el control
ejercido sobre s mismo, es una
manifestacin de libertad, pues es un
control que se ejerce por voluntad;
entendiendo al sujeto como el que
controla la accin y no la accin la que
controla al sujeto.

*Nicols Quiles: V:.M:. Res:.Ben:. y Cen:. Logia Estrella de Occidente No. 50

(2011-2012).

Tomado de:
http://masoneriaysimbolismo.blogspot.pe/2011/08/la-libertad.html
7

DESCUBRIMIENTO DE AMRICA.
Libro: HISTORIA DE LA AMERICA DEL SUR Pgs. 7 al 26
Barcelona Jane Hermanos Editores 1878
Biblioteca Nacional de Espaa H.a. 3148

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Es un hecho, desgraciadamente cierto, que despus de Robertson. apreciable historiador del
siglo pasado, nadie ha intentado escribir seriamente la Historia de Amrica, y mucho menos la
de la Amrica del Sur, cuyos Estados, antes colonias espaolas, si se excepta el Brasil, son hoy
repblicas poco menos que desconocidas para los europeos, sin que, fuerza es confesarlo, hayan
sus apticos hijos esforzndose lo bastante para desvanecer y rectificar la errnea y desdeosa
opinin que de nuestra Amrica tienen aquellos formada, ni tampoco, y esto es lo que ms
importa, para conocerse entre s pueblos o estados hermanos por su origen, y por sus intereses
aliados naturales, a todos los que el porvenir reserva indudablemente das de prosperidad y de
gloria, de libertad y de verdadero engrandecimiento si saben aprovechar las lecciones de la
historia.
Respondiendo a esta necesidad nos hemos decidido a escribir la historia de nuestra patria, de la
Amrica del Sur, de ese pas que Colon crey ser el Paraso y que es la verdadera joya del
universo, sin que ante la magnitud de la empresa nos hayan arredrado las graves dificultades
que nos ha sido preciso afrontar para darle cima; dificultades que, lo confesamos, no hubisemos
intentado vencer, sin el noble afn, sin el vivsimo deseo que nos animaba de prestar con ello un
verdadero servicio a nuestra queridsima patria (R.C. 4 de enero de 1878).

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Es un hecho cierto o incontestable, admitido por los historiadores, que en los

siglos X y XI los antiguos Escandinavos descubrieron, visitaron y aun se
establecieron en las costas orientales de la Amrica del Norte. En la
primavera del ao 980 rico el Rojo, desterrado de Islandia, se dirigi a la
Groenlandia y fij su residencia en Brattalid en el Eriesfiord.
Los Escandinavos se establecieron sucesivamente en Terranova y la Nueva
Escocia, as como en el Estado de Massachusetts y de Rhode-Islandia,
sosteniendo relaciones con estos pases hasta mediados del siglo xiv que se
entorpecieron y ces a causa de haber quedado desierta la Groenlandia por
la peste negra, impidiendo los hielos nuevas comunicaciones con ella, hasta
1721, en cuya poca se estableci all una nueva Colonia. Sea esta u otra la
causa de la interrupcin de comunicaciones entre ambos pases, lo cierto es
que en el siglo xv se haba perdido por completo la huella, yaqu no el
recuerdo de Amrica.
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Se pretende tambin haber sido descubierta la Amrica antes de Coln por

los Diepeses, afamados navegantes del siglo xv, los cuales se ha querido
probar que la visitaron en 1488 llegando hasta la embocadura del rio de las
Amazonas; y segn el clebre Lelewel, por el polaco Juan Szcolny, que
bailndose en 1470 al servicio del rey de Dinamarca, descubri las costas
del Labrador. Estas infundadas pretensiones solo sirven para probar una vez
ms cuan injustamente han querido usurpar Coln la gloria de sus
descubrimientos, aun los mismos que antes le haban tratado de visionario.
Apareci Cristbal Coln, esa gran figura que se eleva como un gigante en
los lmites de la Edad media y de las edades modernas, precisamente cuando
llegaba a su apogeo la pasin por las empresas a lejanos pases, cuando la
ambicin de los descubrimientos incitaba al perfeccionamiento de la ciencia
martima y creaba nuevos navegantes, cuando en fin, en Gnova y Venecia,
en Espaa y Portugal, en Francia e Inglaterra, encontrar el camino martimo
de la India era una preocupacin general.
Coln, humilde y desconocido marino genovs, so distingua por su valor y
pericia en el mar, as como por sus vastos conocimientos en geometra,
astronoma y cosmografa, y cual otros muchos buscaba un nuevo camino
para llegar al Asia. Los escritos de Eratstenes, Estrabon y Tolomeo; los de
Sneca, Aristteles y Alfergan; las relaciones de Marco Polo (estas
principalmente) y las de Mandeville; algunos pasajes de la Escritura; y si se
quiere las noticias tradiciones que casualmente pudo recoger en un viaje
que emprendi a Islandia, de los descubrimientos hechos cuatro siglos antes
por sus moradores, le indujeron a creer que siendo la tierra esfrica,
navegando hacia el oeste solo llegara al este de Asia. No sospechaba que la
Amrica le obstruira el paso.
Agitada la mente de Coln por tales ideas, que del terreno hipottico pasaron
al de la ms firme conviccin, lleno de entusiasmo por la ciencia, y del ms
alto grado de fe por su atrevida empresa, se dirigi a Portugal a proponer su
pensamiento a Juan II. Este lo hizo examinar por una comisin de sabios y
grandes que le calific de loco presuntuoso y visionario. Regres Coln a su
patria, que, como Venecia e Inglaterra, no dio mejor acogida a sus proyectos.
Entonces fue cuando se dirigi Espaa, y a pie con su hijo Diego, lleg y
pidi pan y abrigo en el monasterio de Santa Mara de la Rbida (1484).
12

Nuevas y dolorosas pruebas le aguardaban en este pas que deba

engrandecer hasta el punto de que nunca el sol se pusiese en sus dominios.
Abrumado por la miseria, casi por todos rechazado, tuvo que combatir la
incredulidad y aguantar las burlas, sin que por ello amenguaran su
inquebrantable fe y sus convicciones. No sin trabajo consigui que el
cardenal Mendoza le presentara al rey, y este nombr una comisin de
profesores de ciencia y de teologa para que examinara su proposicin. Las
aserciones de Coln causaron recelos a los telogos, en el mero hecho de
indicar la existencia de otros mundos y otros hombres no designados en el
Gnesis, y esto bast para que se calificase su empresa de vana y quimrica.
Por espacio de ocho aos luch contra los escrpulos del espritu religioso
que se interponan entre la corona y l, y tuvo que soportar los sarcasmos de
aquellos tan necios como abyectos grandes seores de la corte de Castilla.
Justo es confesar que el nico apoyo que su proyecto encontr se lo prestaron
los frailes de la Rbida, con su prior Fray Juan Prez, que le proporcionaron
recomendaciones para la reina Isabel, como antes las haban proporcionado
para el rey.
En Santa Fe oy aquella Coln exponerle su proyecto y suplicarle que
aceptase el don de un nuevo mundo. Fue nuevamente despedido con el
desprecio que en las cortes sigue siempre a las desgracias. Con la amargura
que un alma grande experimenta cuando no es comprendida, Coln volvi
las espaldas a la ingrata Espaa, y se dispona a partir para Francia llamado
por Carlos VIII, cuando precisamente la reina Isabel cediendo a las
instancias de Santangel y de Fray Juan Prez, que supieron despertar en su
alma sentimientos generosos, se decidi a llamarlo ofreciendo sus propias
joyas para completar la suma de trescientas mil coronas, que, con dos naves,
se consideraban suficientes para tan atrevida empresa, a la que Coln deba
contribuir con la octava parte.
Coln y sus herederos ejerceran perpetuamente las funciones de almirante
en todas las tierras y continentes que descubriese o conquistase en el Ocano,
seria virrey y gobernador de las susodichas tierras, el nico juez en todas las
cuestiones que pudiesen surgir en asuntos de comercio entre los pases
descubiertos y Espaa, y tendra la dcima parte de los beneficios o
ganancias despus de deducir gastos. Tales fueron los pactos o condiciones
que se estipularon entre la reina de Castilla y el famoso marino genovs.
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Isabel la Catlica puso a disposicin de Coln dos carabelas, buques de

ligera construccin, abiertos y sin puente, y los tres hermanos Pinzn le
dieron los medios para armar un tercer bajel: la Santa Mara, la Pinta y la
Nia, despus de vencer la resistencia que opusieron los marinos de Palos,
que consideraban inevitablemente perdidos a los que se arriesgasen en tal
expedicin, partieron de dicho puerto el viernes 3 de Agosto de 1492 en
medio de la compasin y burla de cuantos lo presenciaron.
Es indudable, como atinadamente observa Reynaud, que si la Inquisicin,
naciente entonces, hubiese alcanzado la influencia e inmenso poder de que
luego nos dio sobradas muestras, Coln, tan hertico en geografa como
Galileo lo fue en astronoma, no hubiera partido en busca de un nuevo
mundo, antes bien se le hubiera condenado por haber demostrado los
antpodas, como a este ltimo se le conden por haber demostrado la
rotacin de la tierra; pues la Iglesia jams tuvo acerca de la forma de la tierra
otras opiniones que las de Moiss, las de los Profetas y las de san
Crisstomo, san Agustn, san Jernimo y dems Padres, enemigos
declarados de la esfericidad de la tierra, a la que consideraban como una
superficie plana rodeada por el Ocano.
Tres das despus de haberse hecho a la vela, arrib Coln a las Canarias,
vindose obligado a detenerse un mes en estas islas para reparar los muchos
desperfectos o averas que haban sufrido las naves, que estaban en tal
estado, que se consideraba difcil, ya que no imposible, pudiesen resistir una
navegacin que, a no dudarlo, deba de ser tan larga como peligrosa. El 6 de
Setiembre, despus de haber embarcado provisiones frescas, emprendi
verdaderamente Coln el viaje para descubrir el Nuevo Mundo, haciendo
vela al oeste, abandonando todos los derroteros seguidos hasta entonces por
los navegantes, y metindose en un mar desconocido.
Las peripecias de este viaje, de todos conocidas, los numerosos peligros que
se corrieron, entre los cuales no fue el menor la ignorancia y pusilanimidad
de los tripulantes, dan a la figura de Coln una grandeza extraordinaria. La
pobre gente se crea perdida en un mar sin lmites; lo desconocido les helaba
de terror; pidieron primero y exigieron despus que se volviese atrs. Coln,
que a un espritu insinuante, perseverancia infatigable, y grande imperio
sobre s mismo, reuna el talento de gobernar y dirigir las pasiones de los
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otros, les consolaba unas veces reanimando su valor, ora pintndoles con los
ms brillantes colores las tierras que iban a descubrir, ora la fama y las
riquezas que iban a adquirir; en otras ocasiones, tomaba el tono de autoridad
y les amenazaba con la indignacin de sus soberanos, si por su cobarde
conducta se desgraciase una empresa tan noble, cuyo objeto era extenderla
gloria de Dios y ensalzar el nombre espaol sobre el de todas las naciones
de la tierra. Sin embargo, los mil incidentes que a cada paso prometan
encontrar tierras, salan falsos, y el desaliento y desesperacin de los
navegantes aumentaba por momentos; la deseada Cipango de Marco Polo
solo apareca en el mapa adicionado continuamente por Coln; se haban
recorrido muchas ms de las setecientas cincuenta leguas que haba
calculado eran necesarias para llegar a ella, sin que se distinguiese ninguna
ribera. Al fin a las diez de la noche del 11 de Octubre, Coln, que estaba
sobre el castillo de proa, observ a cierta distancia, e hizo observar sus
compaeros, una luz que estaba en movimiento como si fuese llevada de una
parte a otra. Humilde faro que anunciaba la presencia de un nuevo universo!
A las dos de la madrugada del 12, Rodrigo de Triana, marino de la Pinta,
que navegaba siempre a la cabeza de la pequea flota, dio el ansiado grito
de tierra, tierra, sin que se le diese mucho crdito a causa de haber sido
engaados ya muchas veces por las apariencias.
Esperse la llegada del da con la agitacin que producen la inquietud y la
impaciencia, y al rayar la aurora se distingui claramente a dos leguas al
norte una isla resplandeciente de verdura. Entonse el Te-Deum por la tropa
que, con lgrimas de gozo y con todas las seales del arrepentimiento ms
sincero, se postr ante Coln pidiendo les perdonase su ignorancia, su
incredulidad y su insolencia.
Al salir el sol se echaron al agua las chalupas, y Coln, vestido de gala,
empuando con una de sus manos el estandarte real y con la otra su espada,
desembarc el primero, se arrodill y bes la tierra, de la que tom posesin
en nombre de la corona de Castilla y de Len. Los naturales, llenos de temor
a la vez que de asombro, miraban en silencio todas aquellas para ellos
ininteligibles ceremonias, sin prever desdichados! las calamidades y
desolacin que desde aquel momento haban comenzado para su pas. Yo,
dice Coln en su diario porque nos tuviesen mucha amistad, porque
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conoc que era gente que mejor se librara y convertirla a nuestra santa fe
con amor que no por fuerza, les dio a algunos de ellos unos bonetes
colorados y unas cuentas de vidrio que se ponan al pescuezo, y otras cosas,
muchas de poco valor, con que tuvieron mucho placer y quedaron tanto
nuestros que era una maravilla. Los cuales despus venan a las barcas de
los navos adonde nos estbamos, nadando y nos traan papagayos e hilo de
algodn en ovillos y azagayas, y oirs cosas muchas, y nos las trocaban por
otras cosas que nos les dbamos, como cuentecillas de vidrio y cascabeles.
En fin, todo tomaba y daban de aquello que tenan de buena voluntad. Ms
me pareca que era gente, muy pobre de todo. Ellos andan todos desnudos
como su madre los pari, y tambin las mujeres, aunque me vi de ms de
una harto moza, y todos los que yo vi eran todos mancebos, que ninguno vi
de edad de ms de treinta aos: muy bien hechos, de muy hermosos cuerpos,
y muy buenas caras: los cabellos gruesos cuasi como sedas de cola de
caballo, cortos: los cabellos traen por encima de las cejas, salvo unos pocos
detrs que traen largos, que jams cortan: de ellos se pintan de prieto, y ellos
son de la color de los canarios, ni negros ni blancos y de ellos se pintan de
blanco y de los de colorado, y de los que faltan, y de ellos se pintan las caras,
y de ellos todo el cuerpo, y de ellos solos los ojos, y de ellos solos el nariz.
Ellos no traen armas ni las conocen, porque les amostr espadas y las
tomaban por el filo, y se cortaban con ignorancia. No tienen algn fierro; sus
azagayas son unas varas sin fierro, y algunas de ellas tienen al cabo un diente
de pece, y otras de otras cosas. Ellos vinieron a la nave (diario del 13 de
Octubre) con almadias que son hechas del pie de un rbol, como un barco
luengo, y todo de un pedazo, y labrado muy maravilla segn la tierra, y
grandes que en algunas venan cuarenta o cuarenta y cinco hombres, y otras
ms pequeas, hasta haber de ellas en que vena un solo hombre. Remaban
con una pala como de tornero, y anda maravilla, y si se le trastorna luego
se echan todos a nadar, y la enderezan y vacan con calabazas que traen ellos.
Y yo que estaba atento y trabajaba de saber si haba oro, y vi que algunos de
ellos traan un pedazuelo colgado en un agujero que tienen a la nariz, y por
seas pude entender que yendo al Sur o volviendo la isla por el Sur, que
estaba all un rey que tena grandes vasos deca y tena muy mucho.
Coln dio a esta isla el nombre de San Salvador, aunque es ms conocida
con el de Guanahani que le dieron los naturales: era una de las Lucayas
rodeada de las innumerables islas del banco de Bahama que Coln pensaba
16

eran las 7,488 indicadas por Marco Polo. Siguiendo las indicaciones de los
isleos determin dirigir su rumbo hacia el sur, no dudando encontrar el pas
del oro y de las especias, la India, su constante preocupacin. Descubri
varias islas, tomando tierra en tres de ellas, a las cuales dio los nombres de
Santa Mara de la Concepcin, Fernando e Isabel: en ellas se le indic por
los insulares que el oro le traan igualmente del sur. Siguiendo de nuevo esta
direccin descubri muy pronto un pas tan extenso que dud si sera
continente o isla: los habitantes de San Salvador que iban a bordo de sus
buques, le dijeron llamarse Cuba, y Coln le dio el nombro de Juana. Su
magnfica vegetacin, sus flores, sus frutos y sus aves de brillantes colores
hirieron tan vivamente su imaginacin, que le llevaron hasta el punto de
asegurar a los reyes catlicos que era aquel el pas ms hermoso que jams
vieron los ojos humanos, en el que quisiera vivir eternamente, y en el que no
se conceba ni el dolor ni la muerte. Reconocido lo interior del pas por los
espaoles, observaron que el terreno estaba cultivado en muchos puntos y
con ms perfeccin que en las islas hasta entonces descubiertas; encontraron
muchas chozas esparcidas y adems una poblacin en la que moraban ms
de mil habitantes, que si bien iban desnudos como los de San Salvador, y los
recibieron con el respeto y temor que aquellos, parecan tener bastante ms
inteligencia. Hicieron entender a Coln que el oro que les serva de adornos,
se encontraba en Cubanacan, o sea el interior de Cuba, lo que dio lugar a que
aquel, ignorante de su idioma, poco acostumbrado a su pronunciacin, y
sobre todo alucinado por la idea que tena formada sobre la situacin de las
Indias, supusiera que le hablaban del gran Kan, y que por lo mismo no deba
distar mucho el reino de Catay descrito por Marco Polo.
No se hall tampoco en la isla de Cuba oro en cantidad bastante a satisfacer
la codicia de los espaoles, indicando a estos los cubanos, como punto en
que abundaba tan precioso metal, otra isla situada al este, que designaron
con el nombre de Hait. Preparbase Coln a hacerse a la vela hacia este
punto, cuando Alonso Pinzn, capitn de la Pinta, el ms velero de los
buques de la escuadra, separse de esta al objeto de tomar antes que otro
posesin de tan rico pas. Dirigindose Coln hacia el sudeste, arrib el 6 de
Diciembre a Hait, una de las ms bellas islas del mundo, destinada a sentir
terriblemente los rigores de una cruel dominacin. Disele el nombre de
Espaola, y sus habitantes, que se asemejaban mucho a los de Guanahani y
Cuba por su desnudez, su ignorancia y su simplicidad, eran tan afables, tan
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crdulos, tan hospitalarios, y tomaron los espaoles tal ascendiente sobre

ellos, que Coln escriba a los reyes: Si VV. AA. mandasen prenderlos a
todos y tenerlos prisioneros en su misma isla, nada sera ms fcil que
conseguirlo. Tenan mucho oro que reciban de sus vecinos y que entregaron
a los espaoles en cambio de cascabeles, abalorios, alfileres y otros objetos
de ningn valor. No satisfaca esto Coln y sus compaeros, que queran
saber dnde estaban situadas las minas del precioso metal, preguntndoselo
a todos los naturales del pas con quienes pudieron tener comunicacin: estos
les sealaron un pas montaoso llamado Cibao, algo distante y situado al
este. Crey que el pas descubierto estaba prximo a las comarcas ms
orientales del Asia, y que el de Cibao no era otro que el de Cipango, nombre
dado por Marco Polo y otros viajeros a las islas del Japn. Siempre el
fantasma de Asia, como observa Lamartine, interponindose entre la
Amrica y l, para robarle por una quimera la gran realidad! El 24 de
Diciembre dirigi Coln su proa hacia el punto indicado, y por haber dejado
el piloto el gobernalle a un grumete inexperto, la Santa Mara, arrastrado
por una corriente, fue a dar contra una roca y se abri por cerca de la quilla.
Gracias a la serenidad y pericia de Coln, a quien despert el choque, al
socorro que le prestaron las chalupas de la Nia, y a los auxilios de los
naturales, se salv no solo la tripulacin, s que tambin el cargamento.
Coln estaba desconsolado: de los tres buques de que se compona su
pequea flota solo le quedaba la Nia, pues se recordar que Pinzn haba
desaparecido con la Pinta, creyendo que haba tomado la vuelta de Europa
a fin de adelantrsele y atribuirse la gloria de la expedicin, y aunque tena
vivos deseos de regresar a Espaa para anunciar su triunfo, no le era posible
embarcar en una sola carabela la tripulacin de dos. Pens entonces dejar
parte de su gente en la isla para que aprendiesen la lengua de sus naturales,
recorriesen el pas y tratasen de descubrir las minas, al propio tiempo que
serviran de base a una Colonia que en aquel punto proyectaba fundar para
asegurar las grandes ventajas que de sus descubrimientos se prometa.
Cuando propuso este plan a su tropa, fue aceptado con entusiasmo, siendo
treinta y ocho los que se ofrecieron voluntariamente para quedarse en la
Espaola, a cuya cabeza puso a Diego de Aranda, investido de los mismos
poderes que l haba recibido de los reyes catlicos. Obtuvo tambin el
consentimiento del cacique para dejar su gente en la isla, a pretexto de
defenderle contra los ataques de los caribes o antropfagos, y de levantar un
18

fuerte que se termin en diez das, gracias al auxilio de los pobres isleos
que forjaron por s mismos el primer eslabn de la cadena que tan cruelmente
deba sujetar la Amrica a la Espaa.
Despus de recomendar a su gente la mayor unin y disciplina, as como que
cuidasen de evitar todo motivo de queja con los naturales del pas, cultivando
su amistad, sin que por eso fiaran en ellos ciegamente, y de haberles
prometido volver muy pronto con refuerzos, abandon Coln la naciente
Colonia el 4 de Enero de 1493, llevando consigo algunos naturales de las
islas que habia descubierto, todo el oro en ellas recogido, una pequea
cantidad de todas las producciones que podan llegar a ser materias de
comercio, aves desconocidas y otras curiosidades propias para excitar la
admiracin de los europeos. Navegando hacia el este recorri las costas del
norte de la isla, y el 6 divis a la Pinta con la que Pinzn babia explorado,
durante las seis semanas que habia durado su desaparicin, la costa
septentrional de Hait, sin que hiciera descubrimiento alguno de
importancia. Emprendi con este la vuelta a Espaa, siendo feliz el viaje
hasta el 14 de Febrero en que una deshecha tempestad los separ de nuevo.
Durante los quince das que dur la tempestad, cuntas y cuan mortales
angustias sufri Coln, que despus de ver realizado el deseo de toda su
vida, y cuando tena a Europa un nuevo mundo, y con l la ms elocuente
refutacin a los que le haban tratado de visionario, y la justificacin del
xito a los que le patrocinaron, vea segura e inevitable su prdida, sin dejar
detrs de s ms que la fama de un aventurero imprudente y engaado! Para
que esto no sucediese, escribi algunas abreviadas relaciones de sus
descubrimientos, las meti en bolas de cera y estas en barriles, que arroj al
mar, con la esperanza de que las olas, que tan contrarias se le haban
mostrado, las llevasen a las playas de algn pas civilizado.
Pero al fin cedi el viento, se calm la mar, y pudo arribar a las Azores,
donde los portugueses le acogieron de una manera vil, aprisionando la mitad
de su tripulacin, a causa de haber mandado el rey de Portugal que se
apoderasen de Coln donde fuese hallado, por haberle arrebatado un
descubrimiento que se le ofreci y no quiso admitir, o haberle usurpado
posesiones que le haban sido concedidas por el papa. Sin embargo, cuando
llego a Lisboa, fue recibido con todas las demostraciones de distincin que
se deban al descubridor del Nuevo Mundo.
19

Por ltimo, el 15 de Marzo, Coln desembarc en Palos, en donde al conocer

el feliz xito do la expedicin fue tan general la alegra, que se echaron a
volar las campanas, se hicieron salvas de artillera, se cerraron las tiendas,
corriendo todos a estrechar en fuerte abrazo a los que se consideraban
perdidos, y a venerar como un hombre extraordinario al mismo que siete
meses antes les haba servido de burla. En la tarde del mismo da lleg
Pinzn, que esperando que el almirante hubiera muerto, se jactaba de ser el
descubridor; pero que al ver defraudadas sus esperanzas, y el triunfo de
Coln, muri de despecho algunos das despus.
Apresurse Coln a poner en noticia de los reyes su llegada y sus
descubrimientos: Fernando e Isabel, que estaban entonces en Barcelona, le
previnieron que pasase inmediatamente a esta ciudad, pues queran or de
sus labios los pormenores de su expedicin.
Su viaje fue una continuada ovacin, un verdadero triunfo, entrando en
Barcelona con gran solemnidad. Los reyes le recibieron sentados sobre su
trono y le hicieron sentar en su presencia, no como un grande hombre, sino
como un grande de Espaa.
La relacin hecha por Coln y sus compaeros de los nuevos pases
descubiertos, a los que errneamente se dio el nombre de Indias
occidentales, que an conservan, y sobre todo las muestras tradas de su
fertilidad y riqueza, despertaron tanto entusiasmo, infundieron tan brillantes
esperanzas que, cegados los espaoles, incluso el circunspecto Fernando,
por la codicia y la ambicin, se pens desde luego en llevar ms adelante las
conquistas y descubrimientos, hacindose los preparativos para el segundo
viaje con una celeridad inusitada. Este nuevo armamento se compona de
diez y siete naves, algunas de gran porte, en las que se embarcaron mil
quinientas personas, entre las que figuraban muchos hidalgos y clrigos, y
los vveres, instrumentos cientficos y artsticos, semillas, caballos y otros
animales domsticos que se crea podran prosperar en el clima de las Indias.
Pero el papa Martin V haba concedido al rey de Portugal todos los pases
que se descubriesen desde el cabo Bojador y el de Non hasta las indias, y la
Espaa al hacer suyos los pases descubiertos por Coln, violaba los
derechos de Portugal, cuyo rey envi una escuadra para ocuparlos. Antes de
20

salir la flota necesitaban los reyes catlicos asegurarse la propiedad y

posesin de los nuevos pases; por lo que siguiendo el ejemplo de los
portugueses, y conociendo la supersticin de su siglo, acudieron a Roma,
desde donde por medio de bulas, el vicario y representante de Jesucristo,
Alejandro VI, manchado con toda suerte de crmenes, concedi a Espaa las
islas y tierra firme descubiertas o por descubrir en el Ocano occidental,
invistiendo a la corona de Castilla de un derecho sobre vastas regiones de
las que, como observa Robertson, lejos de tener l mismo ningn ttulo,
ignoraba su situacin y hasta su existencia. Convena, sin embargo, respetar
la concesin hecha a Portugal, y por otra bula de Mayo de 1493 el papa
supuso trazada una lnea de polo a polo, a la distancia de cien leguas al oeste
de las islas Azores, concediendo a los portugueses todo lo que estaba al este
de dicha lnea, y a los espaoles todos los pases situados al oeste de la
misma.
Dueos ya de este ttulo, que a Fernando e Isabel les pareca incontestable,
nada poda ya retardar la salida de la flota, que lev anclas en 25 de
Setiembre. Toc Coln en Canarias, donde los expedicionarios tomaron
semillas de naranjo y de limn, bergamota y otras frutas, terneras, cabras,
carneros y cerdos que se propagaron despus extraordinariamente en el
nuevo continente. Dirigi el rumbo al sur, impelido constantemente por
los vientos alisios, al vigsimo sexto da de su salida de la Gomera
(Canarias), tom tierra en una de las islas del grupo de las Caribes, situadas
a una gran distancia al este de las descubiertas en su primer viaje. Descubri
sucesivamente la Dominica, Mari-Galante, Guadalupe, Monserrat Antigua,
San Juan de Puerto Rico y otras muchas que encontr en su derrotero
avanzando hacia el norte, habitadas todas por los canbales que en sus
correras llegaban hasta las Lucayas.
Sin detenerse Coln en ninguna de las nuevas islas descubiertas, continu
su marcha hacia la Espaola, a cuya Colonia lleg en 22 de Noviembre.
Nadie vino a su encuentro, y al desembarcar, inquieto por la suerte que
habra cabido a los espaoles, encontr el fuerte enteramente demolido y la
guarnicin exterminada. Olvidando las sabias y prudentes instrucciones del
almirante, los espaoles que all quedaron abusaron de la hospitalidad de los
caciques, apoderndose violentamente de su oro, sus mujeres y sus
provisiones: las vctimas haban atacado a sus opresores, diseminados en
21

pequeos pelotones por toda la isla, y el nmero haba vencido a las armas
de fuego. Coln se alej de esta playa manchada de sangre, y en vez de
dedicarse a vengar esta injuria, cual le aconsejaban sus oficiales, adopt las
precauciones necesarias para evitar se reprodujese en lo futuro, trazando al
efecto en un llano prximo a una ancha baha el plano de una poblacin, que
levant en poco tiempo, obligando a trabajar en ella a todos los espaoles, y
a la que dio el nombre de Isabela en honor de su protectora la Reina de
Castilla. Fue la primera que los europeos fundaron en el Nuevo Mundo.
Mientras Coln luchaba contra las dificultades que origina siempre el
establecimiento de una Colonia en un pas inculto, sus gentes, que haban
concebido la quimrica esperanza de que bastaba llegar a las Indias para
recoger en abundancia y sin fatiga el oro que codiciaban, cayeron en el ms
profundo abatimiento, que muy luego se convirti en desesperacin.
Generalizse el descontento, cundi el espritu de indisciplina, y se lleg a
tramar una conspiracin que pudo ser fatal al almirante y a la Colonia.
Descubierta por Coln, la reprimi con energa condenando a muerte a sus
jefes y mandando presos a Espaa a sus cmplices, al mismo tiempo que
enviaba doce de las naves de transporte que le haban acompaado, con las
muestras del oro extrado de las minas de Cibao en donde abundaba, y peda
un refuerzo de hombres y provisiones.
Los descontentos, los envidiosos, a la cabeza de los cuales figuraban el padre
Boyle, primer misionero, y Pedro Margarita, regresaron a Espaa
calumniando al almirante, a quien acusaron de ambicin y crueldad.
Nombrado por los reyes para dirigir los descubrimientos Juan Rodrguez de
Fonseca, arcediano de Sevilla y despus patriarca de las Indias, tom
pretexto de las hablillas del padre Boyle para entorpecer las empresas de
Coln o imputarle gravsimas culpas; entonces, aprovechando la ocasin
para cercenarle las amplias concesiones que se le haban otorgado en el
tratado de Santa Fe, se autoriz por los reyes a todos sus sbditos para
establecerse en la Espaola y para que emprendiesen nuevos
descubrimientos (10 de Abril de 1495).
Durante este tiempo Coln fortific Isabela, dej el gobierno de la isla a
su hermano Diego, auxiliado por un consejo de oficiales, y se hizo a la vela,
22

sin que durante los cinco meses que dur su viaje hiciese ms
descubrimiento importante que el de la Jamaica.
Costeando el sur de Cuba se hall metido en un laberinto formado por un
infinito nmero de pequeas islas a las que dio el nombre de Jardn de la
Reina, a causa de la riqueza y de los perfumes de su vegetacin.
Cuando Coln volvi a Isabela, encontr a los indios exacerbados contra los
que en un principio haban acogido y venerado como hijos del Sol. Y no les
faltaba motivo para ello: despus de la partida del almirante, los soldados
que haba dejado a las rdenes de Alonso de Ojeda, sacudiendo el yugo de
la disciplina y de la subordinacin, se desbandaron por toda la isla, o
indignaron a los indios a quienes trataban con la mayor insolencia y con
todos los excesos de la tirana militar.
El caribe Caonabo, cacique poderoso e influyente entre los de la isla,
presintiendo los males que a esta haban de sobrevenir por la ocupacin
extranjera, se opuso a ella con todas sus fuerzas, y estrech la alianza de los
caciques. Comprendi Coln que era de todo punto indispensable recurrir a
las armas contra los indios para asegurar el ascendiente y dominacin de los
espaoles, y se apresur en reunir a sus tropas y atacar a los indios que fueron
fcilmente vencidos, haciendo prisionero al mismo Caonaho, al temido
cacique de la casa de oro, que indmito hasta en la prisin, muri al ser
conducido a Espaa con otros muchos habitantes de la isla, destinados a ser
vendidos como esclavos. En esta guerra fueron terribles auxiliares de los
espaoles los perros que, enseados a acometer en Espaa a los moros, se
ensaaron cruelmente contra los indios, gente desnuda y tmida.
Algunos meses bastaron a Coln para recorrer toda la isla, someterla sin
resistencia e imponer un tributo a los indios mayores de catorce aos, que
deban satisfacer en oro unos, y en algodn otros, segn se produca este o
aquel en los distritos que habitaban. Este pesado tributo se exiga con tan
excesivo rigor, que los defensores de Coln, para excusar su inhumano
proceder, dicen que este se vio obligado a adoptarlo como nico medio de
sostener su crdito e imponer silencio a sus contrarios, satisfaciendo la
avaricia de los reyes y comprometindoles a continuar los descubrimientos.
23

Pobres e inmorales excusas que nunca han sido estimadas como bastantes
a justificar tan grande iniquidad!
Los enemigos de Coln, con una constancia digna de mejor causa,
trabajaban en Espaa para arrebatarle la gloria y las recompensas a que se
haba hecho acreedor por sus servicios, consiguiendo al fin que por la corte
se nombrase un comisario que fuese a la Espaola a informarse de las
acusaciones de que era objeto su conducta. Para tan importante cargo se
nombr a Juan de Aguado, ayuda de cmara del rey, el cual abus de sus
poderes gozndose en atormentar a un grande hombre, agravando los males
que aquejaban a Coln. Este, enfermo y melanclico, conociendo lo crtico
de su situacin, juzg necesario volver a Espaa para justificarse
personalmente ante los reyes. Parti, pues, el 10 de Marzo de 1496, despus
de entregar la administracin de la Colonia a su hermano Bartolom y de
nombrar presidente del Tribunal de justicia a Francisco Roldan; y cuando
lleg a Espaa se present en Burgos a la reina, vestido de fraile, triste,
cabizbajo y con los pies desnudos, como un suplicante de genio que iba a
pedir perdn de su gloria, segn la feliz expresin de Lamartine. Su
presencia produjo en el nimo de la reina una tierna compasin, y despus
de haberle odo tom su defensa.
No sin haber luchado Coln por espacio de dos aos contra toda suerte de
intrigas, pudo conseguir que se ultimasen los preparativos de una tercera
expedicin sostenida por Isabel, que a pesar de todo conservaba al almirante
su respetuoso favor. No se encontraron espaoles que quisiesen ir a
establecerse en un pas cuyo clima haba sido tan funesto a un gran nmero
de sus compatriotas, por lo que Coln propuso cargar las naves de
delincuentes que en vez de ir a la horca o galeras fuesen a poblar la
Espaola. Y esta proposicin, cuyas consecuencias deban ser fatalmente
funestas, fue adoptada desde luego por la corte, y ms tarde por las dems
naciones europeas.
El 30 de Mayo de 1498 parti Coln para su tercer viaje, con seis bajeles de
mediano porte, y despus de tocar en las Canarias, de donde despach tres
de sus navos para llevar socorros a la Espaola, se dirigi hacia la lnea,
persuadido como sus contemporneos de que las tierras ms clidas
encerraban mayores riquezas minerales. Al llegar a los cinco grados de la
24

lnea, fue detenido por la espantosa calma del ecuador, y cediendo a las
instancias de sus gentes, que teman que los barcos se incendiasen, mud de
rumbo para dirigirse al noroeste y tocar en alguna de las Caribes, al objeto
de reparar su salud quebrantada por la fatiga, y tomar algunas provisiones.
El 1 de Agosto se dio por el marinero que estaba de guardia sobre la cofa
el grito de tierra, y se descubri una isla grande a quien el almirante dio el
nombre de la Trinidad, que an conserva. Costeando la isla en busca de
punto para anclar, descubri al sur una tierra baja que se prolongaba ms
all de donde poda alcanzar la vista, y a lo largo de la costa, la embocadura
de un gran rio, cuyas impetuosas aguas penetraban tres leguas dentro del
Ocano sin que se mezclaran con las de este. Conjetur con mucha exactitud
que un rio tan caudaloso deba atravesar un vasto continente. No se
engaaba: el Orinoco con sus cincuentas bocas, sus numerosos brazos y su
curso de 2.200 kilmetros, baa un pas inmenso; sus crecidas son terribles,
y en sus desbordamientos se extiende a 100 kilmetros de sus riberas.
Aquella tierra baja, del centro de la cual vio desembocar el rio en el Ocano,
era la costa de Colombia, el continente del Nuevo Mundo, que Coln crey
ser la prolongacin de la costa oriental del Asia, ignorando, como todos sus
contemporneos, la semejanza fisionmica que tienen entre s todas las
producciones del clima de las palmas. Naveg en direccin al oeste a lo largo
de la costa de las que fueron despus provincias de Paria y Cuman: tom
tierra en varios puntos y entr en relaciones con los naturales, observando
que sus semblantes y costumbres guardaban la mayor semejanza con los
indios de la Espaola, si bien parecan tener ms inteligencia y valor. La
gran cantidad de oro, y el gran nmero de hermossimas perlas que obtuvo
de los habitantes de la costa en cambio de mercaderas de escaso valor, la
belleza y la fertilidad del pas, la riqueza de sus producciones vegetales, la
variedad de aves de brillantes colores, y la creencia en que estaba de que era
aquella la parte ms alta del globo, en donde, segn Juan de Mandeville,
deba estar situado el paraso, fueron circunstancias que le indujeron a creer
que haba descubierto el paraso terrenal, consignndolo as en la relacin
de este viaje y pretendiendo demostrar que el Orinoco es el famoso rio que
nace en el Edn.
El mal estado de las naves, sus enfermedades, y la impaciencia de las
tripulaciones, le obligaron a alejarse con sentimiento de tan encantador pas,
prometindose, sin embargo, volver cuanto antes a proseguir sus
25

importantes descubrimientos. Al dirigirse a la Espaola, a donde lleg el 30

de Agosto, descubri las islas de Cubagua y de Margarita, que llegaron a ser
clebres por la pesca de las perlas.
En la Colonia, a pesar de la prudencia de su hermano Bartolom, reinaba la
ms espantosa anarqua; Roldan, nombrado por Coln presidente del
Tribunal de justicia, se haba sublevado desconociendo la autoridad de aquel
incitando a los indios a sacudir el yugo que sobre ellos pesaba. Comprendi
Coln en vista de la gravedad de las circunstancias, que era necesario usar
de la mayor prudencia para restablecer la paz y la tranquilidad, y trat, no
de combatir a los sublevados, sino de negociar con ellos y principalmente
con sus jefes para reducirlos a la obediencia. En su consecuencia se
reconcili con Roldan, y con esto consigui desunir y debilitar a los
amotinados, pero no extirpar de la isla el germen de la discordia, siendo
muchos los disidentes que continuaron armados rehusando someterse a su
autoridad; por lo que el almirante y sus hermanos veanse obligados a estar
continuamente en campaa, ya para impedir sus excursiones, ya para
castigar sus violencias. Mientras Coln procuraba con xito pacificar la isla,
regularizar su gobierno y tomaba sabias medidas para hacer beneficiar las
minas y cultivar el pas, Fernando o Isabel, dando odos a las acusaciones
que proferan los descontentos de su administracin, mandaron a Francisco
de Bobadilla con ilimitada autoridad para que se informase de lo que ocurra
en la Colonia. Este, que era hombre de carcter desptico y violento, despus
de escuchar las quejas de los ambiciosos y depredadores, y los gratos de la
inquieta envidia, hizo arrestar brutalmente a Coln, confisc todos sus
bienes, y le envi a Espaa cargado de cadenas.
Cuando los reyes supieron que el almirante era trado preso, se
avergonzaron, y no sin motivo, de su propia conducta, sublevndose la
opinin pblica al ver llegar, cargado de cadenas, al hombre a quien Espaa
deba todo un mundo. Apresurronse los reyes a mandar ponerle en libertad
y destituir a Bobadilla, pero no reintegraron a Coln en los derechos y
privilegios anejos al ttulo de virrey de los pases que haba descubierto, y
en su lugar fue enviado de gobernador a la Espaola Nicols Ovando con
una magnfica escuadra de treinta y dos naves, a bordo de las cuales se
embarcaron dos mil quinientas personas. Coln, no obstante la reconocida
grandeza de su alma, no pudo soportar con paciencia esta nueva muestra de
26

bajeza y desprecio: a todas partes donde iba, llevaba consigo, como

monumento de la ingratitud de los hombres, aquellas cadenas con las que le
cargaron para atravesar el Atlntico, que l el primero haba abierto a la
ingrata Europa. Yo (dice su hijo), las vi siempre colgadas en su gabinete, y
quiso que fuesen con l sepultadas.
No le abati la ingratitud, y preocupado en llevar a cabo su proyecto favorito,
el de abrir un nuevo camino para las Indias orientales, se ofreci con el
entusiasmo de un joven aventurero a emprender un nuevo viaje, con tanto
mayor motivo, cuanto que Vasco de Gama haba llegado a Amrica por otro
camino, y Cabral haba descubierto el Brasil. No pudo, sin embargo, obtener
ms que cuatro carabelas, la mayor de las cuales no exceda de setenta
toneladas, y con ellas sali de Espaa en 1502 acompaado de su hermano
Bartolom y de su hijo Fernando, para dar la vuelta al globo a la avanzada
edad de sesenta y seis aos. A causa del mal estado de sus naves se vio
obligado a dirigirse a la Espaola, en donde no quisieron recibirle, ni atender
sus advertencias respecto a una tormenta que pronostic, lo que fue causa de
que se perdieran las naves cargadas de las mal adquiridas riquezas que
llevaban a Espaa Bobadilla y Rolando, que perecieron juntamente con la
mayor parte de sus ms encarnizados enemigos. Tuvo, pues, que dirigirse a
Cuba a recomponer sus abiertas naves. En este su cuarto y ltimo viaje,
aadi a sus numerosos descubrimientos los de la Martinica y toda la costa
del continente desde el cabo Gracias a Dios hasta la ensenada de Porto Bello,
creyendo siempre que a lo largo del istmo de Darien hallara un estrecho por
donde podra pasar a los mares orientales, lo que le alej de Mjico
(despreciando las indicaciones de los habitantes de la costa de Honduras),
cuyo descubrimiento hubiera cubierto de nueva gloria sus ya tristes das.
Obligado a abandonar sus exploraciones, despus de perder dos naves,
naufrag en la costa de Jamaica, en cuya isla pas un ao enfermo de cuerpo
y de espritu, atacado por los indgenas, entre sus marineros sublevados y
pidiendo en vano pan y socorros a la Espaola; y no pereci con su gente,
gracias a los comestibles que consigui de los naturales predicindoles un
eclipse de luna.
Por fin volvi a tomar el camino de Espaa a donde lleg en 1501 enfermo
y abatido. Isabel, la que un da fue su protectora, haba dejado de existir:
27

Fernando, despus de reiteradas instancias, le permiti que fuese a verle y le

acogi con fras protestas, la estimacin y reconocimiento. Sus justas
reclamaciones para que se le restituyesen los privilegios que se le haban
otorgado en el tratado de 1492 no fueron atendidas, y lastimado por tanta
ingratitud, aniquilado en tuerza de las fatigas y penas que haba
experimentado, debilitado por las enfermedades, y sumido en la miseria,
muri en Valladolid el 12 de Mayo de 1506 a la edad de sesenta y ocho aos.
Su muerte, al arrebatarle, impidi que oyera dar al nuevo mundo por l
descubierto el nombre de Amrica Vespucio, piloto que le haba
acompaado en uno de sus viajes.
La injusticia e ingratitud con que se trat a Coln en su vida, no debieron al
parecer ser bastantes para la ingrata Espaa, que pretendi deshonrar su
memoria y arrebatarle la gloria de sus descubrimientos, abriendo un proceso
en el cual, con astucia, aunque sin xito, se recogieron de veinte testigos las
acusaciones ms ftiles y vagas contra aquel grande hombre que suponan
haba tenido noticia del Nuevo Mundo por un libro que exista en Roma en
la biblioteca de Inocencio VIII, y por un cntico de Salomn en que se
indicaba el nuevo camino para las islas.
Historiadores distinguidos, reputados escritores, imputan a Coln
gravsimos cargos. Acusanle por su constante preocupacin en adquirir el
oro, por su injusticia para con los inocentes y confiados habitantes de
Amrica, por su carencia de sentimientos humanitarios, y por su nulidad
poltica. Tales cargos, incontestables a primera vista, demuestran por un lado
que los que as han juzgado a Coln, sino desconocan, echaban cuando
menos en olvido el espritu religioso, o si se quiere la intolerancia y el
fanatismo que dominaba a su siglo, que crea do buena fe que los herejes y
los idlatras estaban fuera de las leyes de la humanidad y que sin ninguna
deban ser tratados; y por otra parte, que no tuvieron tampoco en cuenta que
si Coln busc con avidez el oro, debido era esto, ms que a sus propios
sentimientos y deseos, a la srdida avaricia de los reyes a quienes serva y a
la codicia de sus gentes. El nico cargo que podemos admitir como fundado,
es el de que no supo Coln dar ordenamiento a sus descubrimientos, y que
obligado a satisfacer los incesantes pedidos de oro, no pens en las ventajas
mucho ms positivas que de las Colonias podan obtenerse.
28

La historia es un manojo de mentiras llena de

fbulas y fantasa; nos ensea los infortunios y
errores de la Amrica; pero es elocuente para los
que saben leerla Simn Bolvar.
Hay temas que resulta obligatorio investigar a cabalidad antes de opinar, porque
conducen a la mdula misma de lo que muchos llaman pomposamente historia
oficial, o al menos a la leyenda que la origin, que no por serlo, es siempre
verdadera.
Las historias relevantes que deben necesariamente hacerse pblicas, sea por su
trascendencia internacional o porque cambian un concepto tenido hasta
entonces por cierto, generalmente van perdiendo su sustancia en el tecnicismo
de la composicin del mensaje, en lo apretado de la sntesis que se desea
entregar, o bien, por ocultamiento premeditado por parte de bellacos que tienen
rdenes de tergiversarla, disimular algunos hechos y falsificar si cabe los
testimonios, sin detenerse ante escrpulos de ninguna especie.
Cuando la versin oficial llamada historia, va perdiendo credibilidad, sea
porque fue construida sobre andamios falsos o por que se develan nuevos
antecedentes que minan su solidez, es casi imposible reconstruirla y no solo eso,
resulta improbable que la gente crea en la nueva versin, aunque sta sea la
original.
La primera versin es como un secreto visto a travs de una puerta entornada.
Los primeros en llegar se hacen dueos de la historia. Nadie acepta que era
imposible desde esa abertura de unos pocos centmetros observar con detalles
hacia el interior del cuarto y formarse una idea acabada y exacta del secreto
guardado all.
Esto conduce al equvoco que todos repiten solo lo visto o lo escuchado,
asegurando que corresponde a una realidad palmaria. Esa es la nica verdad
aceptada y se constituye en una especie de altar que todos veneran.
Adems, toda versin que se precie de seria, debe tener un aval creble,
instituciones solventes y gente que tenga a lo menos un ttulo universitario: un
par de historiadores, egiptlogos, algn Obispo, un aventurero famoso que se
30

top con el hallazgo, un antroplogo, un forense, tal vez un monarca y hasta

un general. El axioma aceptado por la credulidad popular es que si ellos lo dicen
hay que creerles. A nadie se le ocurre que la versin de estos validadores pueda
esconder segundas intenciones
As hemos llegado al siglo veintiuno con estas verdades que hoy son
insostenibles en el tiempo y en el espacio: Qu Coln descubri Amrica. Qu
la Esfinge debe su deterioro al roce de la arena del desierto. Qu las pirmides
son tumbas mortuorias.
Ayer se deca que la tierra era plana, que un mar de fuego divida los ocanos,
que el centro del universo era nuestro planeta, que Dios hizo el mundo en seis
das.
Las hiptesis sobre las brujas y el ter resultaron ser falsas. La infalibilidad
papal y hasta las recetas de las abuelitas, se quedaron rezagadas en el tiempo
desacreditadas por el sentido comn y la tecnologa.
Nada importa que a Coln jams se le pas
por la mente un Nuevo Mundo y que
nunca supo que descubri Amrica. Qu
no se necesita ser egiptlogo para
asegurar,- eso que a cualquiera le parece
obvio-, que esa erosin que presenta ese
gigantesco trozo de roca del porte de un
estadio de ftbol, que es la Esfinge
enterrada en el desierto, es producto del
roce continuo de la arena.
No obstante esa antigua y poco
imaginativa teora de la egiptologa oficial,
hoy se tambalea ante la evidencia
arqueolgica que seala que tal erosin es
efecto de aguas de lluvias, tal vez de la
ltima Era Glacial, lo que sita su
construccin en una edad mucho ms
lejana que la dicha, siglos quizs, cuando
el desierto de Shara era tropical. Apoyan
esta teora, las antiguas pinturas de cuevas
31

que indican que esa regin del Shara fue hmeda y permiti la vida animal y
vegetal.
Las Grandes Pirmides no son tumbas. Nunca se ha encontrado un cadver en
ellas, ni siquiera rastros. Y aunque pataleen los egiptlogos que as lo afirman,
-que lo hacen en resguardo de su prestigio, que con esta interpretacin queda
por los suelos-, lo ms probable es que fueron templos iniciticos, ceremoniales,
o quizs estaciones geodsicas, destinadas a recoger la energa del Universo.
Tampoco en el interior de las pirmides de Giza se ha encontrado ninguna
pintura ni representacin del faran que supuestamente estaba enterrado en
ellas.
Hoy vivimos una etapa en que todo debe revisarse y volver a probarse a la luz
del conocimiento. Son tantos los errores del pasado, las mentiras histricas, las
estafas universales que los poderosos hicieron creer a la humanidad; las ruedas
de carreta que las religiones hicieron comulgar a los ilusos, que la nica verdad
absoluta es que no existen las verdades absolutas.
La informacin existente pone en duda incluso, uno de los hitos ms relevantes
de la aventura humana conocido como el descubrimiento de Amrica.
QUIN DESCUBRI REALMENTE AMRICA?
La antigua controversia de si Amrica fue realmente descubierta por Cristbal
Coln, Hernando de Magallanes o Amrico Vespucio, entre otros, sigue muy
viva en los crculos de los historiadores, a pesar que hay otros muy buenos
candidatos, con meritorios antecedentes que han ido apareciendo en la misma
medida que se profundiza en el conocimiento de las reales causas polticas,
comerciales y especialmente religiosas de la poca.
Haba muchas potencias emergentes envueltas en el afn de expandir sus
fronteras, que se disputaban el destino de la humanidad de los siglos venideros
y todava hay mucha tela que cortar referente a las intrigas y ambiciones
personales de estos navegantes y sus elites de financistas y mercaderes, casi
todos ellos con un nutrido historial de piratas o bucaneros, ex convictos por
crmenes de sangre, mercenarios y aventureros sin patria ni ley.
La historia oficial sindica al navegante genovs Cristbal Coln el mrito de
haber descubierto ese continente desconocido para los europeos, que muchos
32

suponan deba existir, pero que ninguna nacin haba encontrado y tomado
posesin, pese a que existe conciencia en la comunidad cientfica que el
continente fue visitado mucho antes por diversas exploraciones de los pueblos
antiguos, como los fenicios, los chinos o los vikingos. La misma versin
reconoce que en la reconstitucin tanto de la vida de Coln, como de su
ascendencia y hasta su verdadero nombre, presentan muchas lagunas y muy
pocos antecedentes que confirmen su lnea familiar. Igualmente se tiene la
conviccin, que nunca Coln se percat que haba descubierto un continente.
Pero a rengln seguido, no pueden obviar decir, que Coln en verdad crea haber
llegado al continente asitico llamado en esa poca Indias y que muri sin
saber que haba llegado a una tierra desconocida por los europeos. Es decir ni
Coln, ni los reyes de Castilla ni nadie nunca en esa poca supo que se haba
descubierto Amrica.

33

Sus bigrafos escriben que fue cartgrafo, Almirante, Virrey y Gobernador

General de la Indias, famoso por haber realizado el denominado
descubrimiento de Amrica.
Aos ms tarde, merced a la expedicin del marino portugus al servicio de
Espaa Fernando de Magallanes, que fue el primer europeo en pasar del Ocano
Atlntico al Pacfico al descubrir el Estrecho que lleva su nombre el 1 de
noviembre de 1520, quin tambin logr la primera circunnavegacin de la
Tierra en 1522, se pudo confirmar que las tierras a las que arrib Coln,
pertenecan a otro continente y no a Asia, como se pensaba y principalmente
establecer definitivamente la esfericidad de la Tierra.
Pero quin era en realidad este hombre que segn lo expresado por diversas
personas que convivieron con l se haca llamar por nueve o diez diferentes
nombres? Muchos le llamaban Colombo, otros Colomo, Colonne, algunos
Colom, Columbos y los ms Coln.
Se indica que habra nacido en Gnova, Italia hacia 1450 siendo sus padres
Domnico Colombo y Susana Fontanarosa.
El historiador Salvador de Madariaga defiende que era judo converso, de ah el
intento de ocultar su origen; Garca de la Riega le atribuye origen gallego.
Para Luis de Ulloa era un noble cataln cuyo nombre real sera Joan Colom.
Varios investigadores dicen que hacia 1473, siendo un jovenzuelo, abandon la
ciudad de Savona y fue grumete. Algunos estudiosos indican que particip en
campaas navales al servicio de Renato de Anjou y por su intermedio bajo las
rdenes del corsario Colombo o Coulon el Viejo, con el que aparentemente no
guardaba ninguna relacin familiar, pues era un corsario gascn llamado en
realidad Guillermo de Casenove, pero de donde quizs tom prestado tal
nombre. No obstante, hay serios antecedentes que establecen su relacin y
parentesco con Guillaume de Casenove Coullon y Cristbal Coln, hermanos
de su madre Margarita, famosos y sanguinarios corsarios al servicio del rey
Renato de Anjou, con los cuales naveg entre 1470 y 1476.
Otras versiones menos crebles lo sealan como el mtico marino alemn Juan
Scolvus, quien habra estado entre los primeros europeos en alcanzar las costas
de Amrica, previo al primer viaje oficial conocido de Cristbal Coln. Se
seala que habra llegado a la zona de Norteamrica donde est Boston y
ofrecido el proyecto de descubrimiento a Fernando El Catlico en beneficio de
34

Catalua. El tal Scolvus o Scolnus es nombrado tambin como descubridor del

Labrador, por Francisco Lpez de Gmara, en su Historia General de Las Indias
y Conquista de Mxico (1552).
Cmo es posible que el misterio de su verdadero nombre, nacionalidad y
familia, lugar de nacimiento, colegios donde estudi, dnde pas su juventud y
quienes fueron sus amigos nunca hayan podido determinarse? Pase con un
hombre comn y corriente, pero no con alguien tan famoso que fue el
descubridor de un Nuevo Mundo.
Baste recordar que la historia es capaz de narrar con lujo de detalles la vida de
hombres legendarios como Alejandro Magno hacia el ao 256 antes de Cristo;
la de clebres faraones desde el perodo Dinstico de 5.000 a 13.000 a. de C; la
de los griegos, persas, asirios, sumerios y hasta de Nabucodonosor rey de
Babilonia hacia el II milenio antes de Cristo..., pero no de Coln.
Como veremos, toda la supuesta vida
de este enigmtico personaje, sus
hazaas y actuaciones, estn rodeadas
en un halo de misterios y preguntas sin
explicacin coherentes, como tambin
ocurre con sus facciones fsicas, pues
extraamente Coln nunca pos para
ningn pintor, resultando altamente
incomprensible que a nadie se le
hubiera ocurrido retratar al aventurero
ms importante de la historia, ya que se
ha establecido, que las pinturas que
muestran su rostro, fueron realizadas a
travs de interpretaciones de relatos,
por gente que no lo conoci.
Tampoco nadie ha podido hallar el
Diario de A bordo donde Coln,
como era costumbre de todos los
capitanes, anotaba los acontecimientos
y sus impresiones personales de sus cuatro viajes al Nuevo Mundo, el cual
supuestamente desapareci, para convertirse en un misterio ms de todos los
que se relacionan con su persona.
35

EL investigador histrico, Carlos Brant en su libro: "EL MISTERIOSO

ALMIRANTE Y SU ENIGMTICO DESCUBRIMIENTO", pgina 23 nos
dice lo siguiente:
"A CUALQUIER QUISTE, SIN NECESIDAD DE QUE DESCUBRA LA
AMRICA, SE LE CONOCE LA FECHA Y LUGAR EN QUE NACI, EN
TANTO QUE NOSOTROS DESCONOCEMOS LAS DEL GRAN ALMIRANTE
DE LA MAR OCANO, VIRREY DE LA INDIA, DESCUBRIDOR DEL NUEVO
MUNDO, HOMBRE QUE FIRMO CON EL REY VARIOS CONTRATOS, SIN
CONTAR SUS FAMOSOS TESTAMENTOS, MAYORAZGOS Y OTROS
DOCUMENTOS.
Y QUE VENGAN A DECIRNOS QUE ESA FECHA SE PERDI POR
INDOLENCIA O POR DESCUIDO! NO HAY TAL COSA; ESTA FECHA SE
PERDI AS COMO TAMBIN DESAPARECIERON LA NACIONALIDAD
ORIGINAL DEL ALMIRANTE, SU VERDADERO NOMBRE, Y EL REAL
MOTIVO DE SU FAMOSA EXPEDICIN, PORQUE TANTO AL REY, COMO
A COLN Y A LOS SUYOS, LES CONVENA HACER DESAPARECER ESOS
DATOS".
Se dice de l, que su profesin fue cartgrafo y que tena por ende un profundo
conocimiento de geografa y que dominaba la tcnica de confeccionar mapas
con detalles, fijando los puntos y las referencias adecuadas para ser
comprendidas por los navegantes. Sin embargo, a pesar de su profesin y
cuando fue necesario registrar esos supuestos territorios donde arrib para dar
cuenta al rey, Coln, en el nico mapa que se le conoce y que hay fe que lo hizo
de su propia mano, solo dibuj un esculido mapa, no mejor que cualquier
aficionado, carente de detalles tcnicos del oficio.
La Historia Oficial
indica que naci en
Gnova en 1451
donde vivi hasta los
21 aos. Dems est
decir entonces que si
naci y vivi all deba
hablar italiano. Pero
existe
un
solo
DOCUMENTO HISTRICO donde Coln manifiesta por escrito ser genovs.
36

Ese documento se llama MAYORAZGO; y ah escribi lo siguiente: "SIENDO

YO NACIDO EN GNOVA...". Ahora bien, si Coln naci y vivi en Gnova
hasta los 21 aos como se asegura, si no hablaba italiano lo probable es que
dominara algn dialecto Genovs.
El conocido historiador Espaol Nectario Mara, en su reportaje aparecido en el
diario "Ultimas Noticias", PRUEBA por medio de una carta enviada por Coln
a un Italiano llamado Micer Juan Luis, en Gnova, en el ao de 1504, que Coln
NO HABLABA ITALIANO; pues, la carta la escribi en Castellano, cuando
saba que su corresponsal no hablaba esa lengua.
Menndez Pidal, en su libro "LA LENGUA DE CRISTBAL COLON", pgina
25, observa que a Coln se le encontr un libro de la "Historia Natural de
Plinio", publicada en italiano. A dicho ejemplar Coln le escribi ciertos
comentarios en forma de notas en castellano. Es curioso que a una obra escrita
en Italiano no se le haga sus comentarios sino en Castellano. Esto prueba que
Coln posiblemente lea el italiano, pero no lo hablaba ni escriba.
Carlos Brant nos dice en su libro: "EL MISTERIOSO ALMIRANTE Y SU
ENIGMTICO DESCUBRIMIENTO", pagina 35:
"EL CASTELLANO ERA EL IDIOMA MADRE DE COLON, ESTO ES, EL
IDIOMA EN QUE SE EXPRESABA CORRIENTEMENTE Y CON EL QUE SE
ENTENDA CON SUS PADRES, HERMANOS E HIJOS. FUERA DEL
CASTELLANO, EL ALMIRANTE HABLABA FRECUENTEMENTE EL
PORTUGUS, HABLABA TAMBIN FRANCS Y SABIA BASTANTE LATN
Y ALGO DE GRIEGO Y HEBREO. DE MODO QUE SU
DESCONOCIMIENTO DEL ITALIANO NO SE LE PUEDE ACHACAR A
FALTA DE TALENTO PARA APRENDER IDIOMAS...SIN EMBARGO ESE
DESCONOCIMIENTO ERA TAL, QUE PARA ENTENDERSE CON LOS
ITALIANOS, NECESITABA INTERPRETES: SE CARTEABA EN
CASTELLANO CON EL SACERDOTE ITALIANO GORRICA, Y EN
PORTUGUS, CON EL COSMOGRAFO ITALIANO TOSCANELLI, QUIEN
CREA QUE ERA LUSITANO. TRATO UNA VEZ DE ESCRIBIR ALGUNAS
LNEAS EN DIALECTO GENOVS, Y COMETI EN POCAS LNEAS MAS
ERRORES QUE UN NIO DE PRIMERAS LETRAS".
Existen otros datos sumamente importantes que prueban que Coln NO ERA
GENOVS. Uno de estos es que la Corona Espaola, exiga a todos los
37

navegantes extranjeros que deban NATURALIZARSE ESPAOLES para

poder obtener el codiciado ttulo de PILOTO MAYOR ESPAOL.
A este respecto, la reina Isabel en su testamento que otorg en la villa de Medina
del Campo el 12 de octubre de 1504 ante el notario y escribano de la Corte
Gaspar de Gricio dej constancia explcita de la prohibicin de conferir cargos
a extranjeros en Castilla. Este hecho, juntamente con otros muchos, se convierte
en slida prueba que de manera fehaciente desaprueba el supuesto origen
genovs del Descubridor.
Navegantes de la talla de Magallanes, Bocanera, Amrico Vespucio y otros
cumplieron con este requisito. Sin embargo, el Rey don Fernando NO EXIGI
a Coln este importante documento para nombrarlo nada menos que Virrey y
Almirante Mayor de la Mar Ocano...Debemos advertir, que todos esos
nombramientos se los dieron a Coln antes del descubrimiento, o sea, que no
fueron recompensas sino ttulos exigidos por Coln.
Este requisito de nacionalizacin exista desde antes que a Coln se le ocurriese
irse a la mar y no se conocen excepciones. Este dato nos muestra que el rey
Fernando saba que Colon era Espaol y ah el por qu no le exigi el
naturalizarse.
Otro dato que aporta Salvador de Madariaga en su libro, es cuando relata la
batalla del cabo de San Vicente: En dicha batalla se encuentra Coln
combatiendo al lado de los Franceses Y EN CONTRA DE LOS GENOVESES,
lo que hace exclamar al mismo Madariaga: " Qu Genovs es este que en vez
de servir a Gnova combate contra ella?".
Por ltimo consultamos el ms antiguo de los bigrafos de Coln, y el ms
fidedigno, su hijo don Fernando Coln, quien en su libro: "HISTORIA DEL
ALMIRANTE", declara haber ido a Gnova para averiguar el origen y conocer
la familia de su padre, sin lograr encontrar all el ms mnimo rastro de
ella. El hecho qued comprobado posteriormente ya que despus de la muerte
de Coln, ningn genovs ni Italiano se present a reclamar su parte de herencia
y los que lo hicieron resultaron ser impostores.
Con justa razn Salvador de Madariaga, en su ya mencionado libro: "VIDA
DEL MUY MAGNIFICO SEOR DON CRISTBAL COLN", llega a la
siguiente conclusin:
38

"TODO HA CONSPIRADO PARA RODEAR LA VIDA DE COLON DE TANTO

MISTERIO, COMO EL PARECE HABER QUERIDO. ES DIFCIL RESOLVER
EL ROMPECABEZAS QUE OFRECEN LAS HISTORIOGRAFA DE
COLON...SUBSISTEN DIFICULTADES SIN RESOLVER Y FOSOS SIN
FRANQUEAR, ENTRE EL COLON QUE NOS PINTAN LOS PAPELES
GENOVESES, Y EL QUE NOS REVELAN LAS DECLARACIONES DEL
PROPIO ALMIRANTE.
Tambin la versin oficial asegura que originalmente Coln se llamaba
Colombo. Pero si analizamos lo que este dej escrito en la declaracin de su
Mayorazgo, all dice taxativamente que sus antecesores haban de llamarse los
"DE COLON". Y exigi en dicho documento lo siguiente: QUE NO LO
HEREDE NADIE, NI AQU NI EN EL OTRO CABO DEL MUNDO SALVO,
QUE SE HALLASE HOMBRE DE MI LINAJE VERDADERO Y SE LLAMASE
EL Y SUS ANTECESORES, DE COLON". Con esta categrica declaracin, de
que sus antepasados deban llamarse DE COLON queda muy mal parada la
afirmacin Italiana de que se llamaba originalmente Colombo.
Muchos defensores de la idea del apellido Colombo, aseguran que el
MAYORAZGO es un documento apcrifo, y que por lo tanto no tiene validez
39

lo del apellido DE COLON. Ahora bien, declarar falso el Mayorazgo es an

ms estpido, es condenar el nico documento importante que existe en que
Coln manifest ser Genovs.
Cuando mencionamos que Fernando Coln dijo haber ido a Gnova y no
encontr rastro alguno de la familia de su padre, fue porque Fernando iba en
busca de una familia de apellido DE COLON, tal como lo seal su padre en el
MAYORAZGO; sin embargo, no encontr a nadie con ese apellido en Gnova
ni en toda Italia.
Y otra cuestin muy extraa, como todo lo atingente a Coln. Este nunca firm
ningn documento como Colombo, ni ninguno de los otros nombres que se le
conocan. Inexplicablemente todos los contratos, empleos y documentos que se
conocen se encuentran firmados con un logogrifo, una especie de cdigo secreto
o esotrico, consistente en un tringulo formado con letras. Esto no solo es
misterioso, sino que hasta la fecha nadie ha podido descifrar su significado.
La versin que recoge que Coln era
genovs y que su nombre era Colombo,
arranca de los archivos del Monasterio
de San Esteban, en la va Mulcento,
que mencionan a una familia con los
nombres de Domnico Colombo,
Susana Fontanerosa y sus hijos
Bartolom, Diego y Christoforo
Colombo, que vivieron en Gnova en
el perodo que comprende entre los
aos 1456 y 1460, pero el Diego de
esta familia Colombo aparece nacido
antes del Diego de la familia De Coln.
De all se agarraron los que compusieron la versin oficial, para decir que esos
eran los padres y hermanos de Coln. Desde el da de ese hallazgo documental
ya nadie ms dud que Coln era de esa familia de Gnova.
Esto se contrapone de lo escrito por el mismo Coln en su Mayorazgo que
declara en varias oportunidades que sus antepasados se llamaban DE COLON.
Y sin dudar de que la tal familia existi en Gnova, como quizs haya otras en
Italia, eso no significa que Cristbal Coln fuese uno de sus miembros, pues el
40

mismo aclar, como vimos, que su real apellido era DE COLON y no Colombo,
ni Coln a secas.
Su hijo don Fernando Coln asevero que su padre haba estudiado en la
Universidad de Pavia, que el Almirante lo haba mencionado muchas veces.
Pero las investigaciones llevadas a cabo en los archivos de esa Universidad
demostraron que no hubo tal estudiante all. Pero, si incluso ste hubiese
estudiado en esa Universidad o en otra, cabe preguntarse, cmo es que no
aprendi entonces el italiano, que es la nica lengua usada en esos centros de
estudio del pas?
Poderosas razones debi haber tenido Coln para vivir OCULTANDO su
nombre constantemente. En una ocasin, la Ama del prncipe don Juan le
pregunt en un saln repletos de altos dignatarios y cortesanos por qu firmaba
con un logogrifo y prefera ser llamado Almirante en vez de su propio nombre,
respondindole ste en tono brusco y cortante y sobre todo
descorts: PONGANME EL NOMBRE QUE QUIERAN, lo que evidencia su
propsito de no dilucidar estos puntos y enredar ms a quienes pretendan
esclarecer su verdadera personalidad.

Muchos autores coinciden en que el enigmtico Coln, sin quererlo, aport una
pista importante en los datos que dej escritos en su Mayorazgo que pueden ser
41

claves para descubrir su lugar de nacimiento, contenidos en la frase AUNQUE

HAYA DE IR A BUSCARLOS AL OTRO CABO DEL MUNDO.
Descartado que hubiera nacido en Gnova como se encarg de establecerlo su
hijo Fernando, que no encontr rastros de su apellido De Coln, muchos
investigadores, inquiriendo en actas de nacimiento y en registros de defunciones
de familias de la poca, encontraron en un cementerio judo en Galicia, Espaa,
frecuentes tumbas con el apellido DE COLON.
A este respecto, el filsofo espaol Joaqun Trincado, asevera que Coln, de
acuerdo a sus investigaciones era oriundo de Galicia, especficamente de la
localidad de Pontevedra. Otro historiador, Nectreo Mara, tambin asegur que
Coln era efectivamente de origen judo, el que lleg a ser : "UN PIRATA
NEGRERO LLENO DE CRUELDAD, AVARICIA, EGOSMO Y SOBERBIA".
Estos eptetos sobre la egregia figura a la que se rinden tantos honores oficiales,
que preside las fiestas de la hispanidad y cuya hazaa conocemos
tempranamente en todos los textos de estudio bsicos del mundo occidental, no
debe extraarnos. Son muchsimos los autores y especialistas del tema del
descubrimiento, que opinan que Coln solo fue un aventurero inescrupuloso que
en su avaricia y audacia por conseguir fama y fortuna no trepid en cometer los
ms atroces delitos.
Sobre la personalidad de Cristbal Coln, calza muy bien la descripcin que
hace Jacob Wassermann, el que en 1929 escribi su libro Biografa de Coln.
Este autor en otro de sus libros expresa: "COLON, EL QUIJOTE DEL
OCANO", escribe lo siguiente:
"COLON ERA PRACTICO, ARTERO Y MAOSO, ERA SOMBRO COMO UN
MONJE; NI UNA CHISPA DE ALEGRA BRILLABA EN SUS OJOS; NO
POSEA NINGUNA HUELLA DE HUMORISMO; TODO EN EL ERAN
SUSPIROS, LAMENTOS, CONGOJAS, APAGAMIENTOS; INCAPAZ DE
GANAR Y GUARDAR. JAMAS SUPO HACER POR SI MISMO UN
COMPUTO, YA QUE CARECA DE ADECUADOS CONOCIMIENTOS
CIENTFICOS. SU ERUDICIN SE REDUCA NICAMENTE A LA
HISTORIA DEL VIEJO TESTAMENTO"
un enigma extrao, un verdadero equvoco flota de antao en torno a la figura
de Coln. Todo est puesto en tela de juicio el carcter, la obra, el desarrollo,
42

el curso de su vida y la patria... Su vida tiene muchas semejanzas con una

leyenda medieval. Durante veinte aos, cada vez que he vuelto a ocuparme en
el estudio de Coln, han surgido irremediablemente las mismas preguntas Este
suceso, quin lo abona?, no es mera conseja? Este o aquel lance, no son
apcrifos y hasta inverosmiles) (Pginas 12-13).
El misterio constituye la densa niebla de su vida.
La fecha de su nacimiento es insegura... Las aventuras de su juventud estn
cubiertas por una niebla impenetrable. Guarda (el propio Coln) sobre ellas
un silencio tan obstinado, que por fuerza venimos a pensar que tena poderosas
razones para callarlas. Siempre que habla de su propio pasado lo hace con la
intencin de crear un mito heroico. Nunca supo quin era; slo supo quin
quera ser.
Sus noticias (de sus viajes y exploraciones, especialmente de la tan falta de
pruebas expedicin a Islandia y a la zona polar) merecen escaso crdito; las
observaciones geogrficas y climatricas son falsas, cuando no absurdas, como
la de que la marea en aquellas latitudes sube veintisis brazas. No es que
mienta; no miente; lo ve o cree haberlo visto as; cada sucedido, cada aventura
de su vida, se convierte en novela; ningn acontecimiento se mantiene dentro
de sus lmites y medidas; todo se abulta monstruosamente, transformndose en
catstrofes y lances extraordinarios. Adivinamos un hombre que se consume,
por decirlo as, con el sentimiento de su misin, sin conocer todava su rumbo
ni ver ningn camino. Por eso carece de plan fijo. (Pgs. 22-24).
Su estructura ntima es la de un hombre misterioso, alma sombra
(Wassermann (Jakob), en Cristbal Coln el Quijote del Ocano (trad. de
Asensio). Madrid, 1930, pgs. 12-13 y 22-24 y 56 y 140).
Ximnez de Sandoval, uno de los ms modernos y perspicaces escrutadores de
la historia y del alma de Coln, no puede por menos de admitir y reconocer, mal
que le pese, que Cristbal Coln es un hombre enigmtico como pocos en la
historia del mundo. Sus virtudes y sus defectos son universales. Su biografa es
difcil, si se quiere conservar el rigor cientfico del dato escassimo o
contradictorio; sumamente fcil, si sobre los areos cimientos del rumor o la
leyenda se trata de edificar una leyenda ms. Todas las tesis sobre l son
verosmiles e ingeniosas. Ninguna totalmente aceptable, ni en absoluto
merecedora de repulsa. Por lo dems, si siete o setenta ciudades se disputan la
43

cuna del Almirante, l, como dice el gran poeta Paul Claudel, no tena ms
pas que la tierra de Dios.

Convencido de que la mentira y la farsa le han de ser necesarias en la vida,

ha tomado la firme decisin de utilizarlas en beneficio propio, aunque caballerescamente- nunca en perjuicio de otros. (Ximnez de Sandoval (F. ),
en Cristbal Coln, pgs. 7 y 12, respectivamente).
Oigamos ahora a Fernando Soldevila, uno de los ms recientes autores que de
Coln han tratado: Pero es el caso que no se trata de los perodos
indocumentados que existen en la vida de Coln como en tantas otras vidas de
hombres ilustres. No es eso lo que crea el misterio, sino precisamente los
documentos, las fuentes diplomticas y narrativas, que proporcionan datos real
o aparentemente contradictorios y dejan perplejo el nimo, y han impulsado en
todos los tiempos a eruditos y a aficionados a buscar y rebuscar en todos
sentidos explicaciones y soluciones a las contradicciones y paradojas, tan
abundantes en la biografa del Descubridor".
El mismo nos lo dice cuando escribe a los Reyes: ... en la marinera me fizo
Dios abondoso; de astrologa me di lo que bastaba, y ans de geometra y
44

aritmtica; engenio en nima y manos para debujar esfera, y en ella las

ciudades, ros, y montaas, yslas y puertos, todo en su propio sitio... yo he visto
y puesto estudio en ver de todas escrituras, cosmografa, historia, crnicas y
filosofa, y de otras ans que me abri Nuestro Seor el entendimiento.
Claramente se ve que, excepto en lo nutico, Coln se confiesa autodidacta, lo
que alguno de sus contemporneos, como Andrs Bernldez, not claramente
cuando dijo que era hombre de muy alto ingenio, sin saber muchas letras, lo
que el mismo Coln corrobora cuando dice a los Reyes que lo reprendieron
de represin de diversas maneras, de non doto en letras, de lego marinero, de
hombre mundanal...; todo lo cual proclama que en lo que l haca hincapi era
en su calidad de marino, que viene demostrado en varias de las cartas publicadas
por el Ministerio Espaol de Fomento (Cartas de Indias), en las que da cuenta a
los Reyes de las corrientes, vientos, tiempos mejores para navegar, etc., del
Mediterrneo. Podemos concluir que su bagaje cientfico era pobre y que su
sabidura era de carcter emprico.

45

Esto implica entrometernos en las visiones respecto al descubridor, ya que es

fcilmente distinguible que al menos tanto su personalidad como la gesta, han
sido enfocadas desde dos ngulos precisos. Existe una leyenda rosa de Coln,
donde sus aduladores ponderan su enorme talento, su impresionante sapiencia
y su don de gentes y elevan loas encomisticas al minuto mismo del heroico
viaje de ese puado de audaces, que desafiaban la idea generalizada de un mar
surcado de monstruos horrendos, prximos al gran precipicio donde los ocanos
caan a la zona inferior de la tierra.
De otra manera, eruditos, historiadores y analistas sociales, observan con
desconcierto que nada de eso ocurri. No hay hombre culto ni de personalidad
arrebatadora, solo un avezado marino, un aventurero sin escrpulos, cuyas
hazaas marinas estn ligadas a la piratera, al robo y al despojo, que hace lo
imposible por ocultar su aberrante pasado. Cambia su nombre, tergiversa su
quehacer y su origen y pone coto a la curiosidad sobre su real personalidad,
buscando pasar desapercibido y conseguir un solo objetivo, la fama, el poder y
la fortuna.
Tanto enreda los hilos de su pasado, la historia de su familia, su real instruccin,
la agenda que cont en secreto a los reyes catlicos respecto de la aventura
propuesta para descubrir la ruta de las especies y hasta el pas que lo vio nacer,
que resulta casi explicable, adems de divertido, que se diga de l, que su
nacionalidad era italiana, espaola, francesa, judo converso, portugus, corso,
extremeo, cataln, mallorqu, lusitano, gallego, ingls o suizo, adems de
genovs, y que otros, en su despiste inquisidor ora fantasioso, ora descabellado,
sealen diversas y distintas hiptesis sobre su real origen, algunas de las cuales,
las ms pintorescas, acotamos:
A finales del siglo XIX, el historiador Celso Garca de la Riega present
documentos, que se denominaron la Tesis Gallega de Coln, los cuales llegaban
a la conclusin que Cristbal y Bartolom Coln haban nacido en Pontevedra,
hijos de Domnico y Mara Fonterosa, pero despus se lleg a saber que dichos
documentos haban sido falsificados, lo que comprobaron los palegrafos
Manuel Serrano y Sanz y Eladio Oviedo y Arce.
El investigador Vicente Paredes, despus de haber realizado una serie de
estudios, sealaba que el Descubridor era un judo de Extremadura, de famosa
familia de conversos de Santa Mara, tesis bastante aceptable, teniendo en
cuenta que los Reyes Catlicos llamados as justamente por el Papa Alejandro
46

VI , por su fervoroso fanatismo religioso e irrestricto apoyo al proceso

inquisitorial del catolicismo, al que financi permanentemente con fondos de la
monarqua, merced a lo cual, despus el Papa Sixto IV, dej en sus manos el
control absoluto de la feroz Inquisicin Espaola, fundada en 1478 y cuya
finalidad encubierta era destruir la presencia de los musulmanes y
particularmente de los judos conversos en Espaa, declarados herejes por el
solo hecho de serlo. Por tanto si Coln era de origen judo, era explicable que
lo ocultara para tener el favor de los reyes.
Otra de las hiptesis es la de un estudioso portugus, que lleg a considerar que
Coln sera un tal Gonzlez Zarco, noble, quien haba huido a Gnova y
regresado a Portugal bajo el nuevo nombre de Cristbal Coln.
Un libro londinense editado en 1682, afirma que el Almirante era born in
England, but resident at Genua ("nacido en Inglaterra, pero residente en
Gnova").
El italiano Agostino Ruffini, que por motivos polticos se escondi en Suiza, en
casa de un tal Colomb, cuenta que ste no solamente haca alarde de ser
descendiente de Cristbal Coln, sino que agregaba que su pretendido
antepasado haba nacido en Ginebra.
Harrisse, habla de la desatinada
pretensin herldica del abogado
francs Jean Colomb, quien, en
1697, se autoproclam descendiente
del Descubridor apropindose del
escudo de armas de Castilla y Len.
Algunos investigadores de fines del
siglo XIX pretendieron demostrar
que el Almirante haba nacido en la
pequea ciudad de Calvi, en
Crcega.
El italiano Bernando Colombo, en una informacin hecha en Gnova ante el
Senado en abril y mayo de 1586, pretendi probar que era el heredero del
Almirante, el cual haba nacido en Cogoletto y no en Gnova.
47

El investigador ibicenco Nito Verdera asevera que Coln naci en Ibiza en

1436. Pero la idea de que el Descubridor naciera en 1436 no se cie a la
realidad.
Segn el historiador Gabriel Verd Martorell, fue hijo de don Carlos, Prncipe de
Viana, hermano del rey Fernando el Catlico y de la mallorquina Margarita
Colom y por tanto cuando Fernando supo que era de sangre real y por aadidura
su sobrino, acept su plan y consinti en financiar su expedicin, convirtindose
este hecho en secreto de estado, mediante un gran pacto de silencio en honor al
suelo patrio y la sangre, por lo que se le otorgan honores, ttulos y riquezas.
La tesis defendida por los historiadores Lioniero Boccianti y Renato Biagioli,
defiende que la madre de Coln fue la noble romana Anna Colonna, quien se
cas con un prncipe de Taranto, Antonio Del Balzo Orsini, sin que el
matrimonio tuviera hijos.
Mientras se hallaba en Npoles, la mujer habra tenido hacia 1446 una relacin
extraconyugal con un adolescente de catorce aos, el genovs Giovanbattista
Cibo, futuro cardenal de Gnova y que luego se convertira en el Papa Inocencio
VIII.
Aos ms tarde, Inocencio VIII consigui que el nio fuese dado en adopcin
al comerciante de lanas genovs Domenico Colombo y a su esposa, Susanna
Fontanarossa, que se convirtieron en sus padres "oficiales", segn aparece hoy
en da en los libros de historia.
La fecha 12 de octubre de de 1492, que celebra el descubrimiento de un Nuevo
Mundo o el Da de la Raza, enmascara tres hechos histricos muy significativos,
pero tambin de gran salvajismo y barbarie, como son el saqueo, la dominacin
y el esclavismo a las culturas originarias que poblaban Latinoamrica por parte
del Papado y la monarqua espaola; relegando al olvido la llamada Cada de
Granada del 2 de Enero, que sell la derrota rabe.
Granada fue el nico reino musulmn que sobrevivi el empuje de los reinos
cristianos del norte en el siglo XIII. Pero finalmente cay ante el asedio militar
montado por los Reyes Catlicos y las intrigas poltico-diplomticas del Rey
Fernando. Con la cada de Granada se complet la Reconquista y se alcanz la
unidad religiosa, cultural y poltica que deseaba la Monarqua, sin extranjeros,
sin otras religiones que no fuera la catlica.
48

El tercer hecho es el decreto de

expulsin de los judos del territorio el
31 de marzo del mismo ao 1492,
llamado el Decreto de Alhambra o
Edicto de Granada, que mandaba la
expulsin o conversin de los judos y
musulmanes no, no slo de los reinos
peninsulares, sino de todos aquellos
territorios que se encontraran bajo el
poder de los Reyes Catlicos. Se
calcula en 200.000 personas las que se
fueron de Espaa. El plazo era de 4
meses a partir de la firma del edicto, es
decir, que el 31 de julio no deba
quedar en el reino ni un solo judo.
El Edicto deca: "Hemos decidido
ordenar que todos los judos, hombres
y mujeres, de abandonar nuestro
reino, y de nunca ms volver. Con la
excepcin de aquellos que acepten ser
bautizados, todos los dems debern salir de nuestros territorios el 31 de julio
de 1492 para no ya retornar bajo pena de muerte y confiscacin de sus bienes."
El resto de estos judos debi jurar que se cambiaban a la religin cristiana.
Como era obvio, en privado estos judos conversos seguan practicando su
religin, pero eran celosamente vigilados por los espas de la Inquisicin y eran
quemados en la hoguera sin derecho a ninguna apelacin junto a sus familias y
perseguidos hasta la tercera generacin por estas prcticas paganas y herejes.
Para muchos estudiosos, el llamado Da de la Hispanidad y el colorido
despliegue de actividades conmemorativas es solo una cortina de humo
distractivo. Es ms bien un intento de borrar de la memoria de rabes, judos y
latinos la violencia del proceso conquistador y deslucir esas fechas aciagas para
estos pueblos, que solo pueden conmemorar el ms grande Magnicidio de la
Historia.
Y el Nuevo Mundo descubierto que se celebra, no era tan Nuevo, ya que alojaba
culturas de gran bagaje y complejidad, cuyas races aventajaban crecidamente
la antigedad del mundo hispano y que, esencialmente sus ochenta millones de
49

habitantes del momento, no tenan ninguna necesidad de ser descubiertos ni

ello nada aport a su desarrollo y civilizacin, sino por el contrario, su forma de
vida fue trastocada, sus valores pisoteados; esclavizadas y vendidas vilmente
sus familias; saqueadas sus riquezas bsicas y destruidas sus creencias
religiosas.
Esta conquista que nadie
pidi y que no se sujeta a
ningn derecho, salvo la
innoble urgencia de la
Iglesia
Catlica
de
conseguir proslitos a
toda costa, riquezas y
tierras, ms el diezmo de
todo lo conquistado y de
cada impuesto obligado a
los nuevos sbditos, bajo
la
mentira
de
su
representacin de Poder
Temporal en nombre de
Dios sobre la tierra y
utilizando como peones de ajedrez a las Monarquas bajo su dominio, dio como
resultado las masacres ms cruentas y sostenidas de la historia Universal.
Fueron eliminados cerca de cien millones de seres humanos de este continente
conquistado y con ello la extincin de la mayora de sus etnias primigenias, que
nunca ms, hasta este mismo instante, volvieron a recobrar sus libertades
inalienables, la pureza de su cultura natural, la capacidad de gobernar sus
territorios ancestrales, relegados como estn, al papel de minoras a las que no
alcanzan a llegar los beneficios de la salud, la educacin, del empleo pleno ni
del respeto a su dignidad, por quienes usurparon sus derechos, conquistadores
y sus mestizos, propietarios hoy de la nueva identidad de estos pueblos, que
siguen manteniendo a estas razas orgullosas, como sujetos molestos, de tercera
categora, inmerecedores de recibir, como el resto de los nacionales, el derrame
del bienestar y el progreso.
Fue el Papa Alejandro VI, el siniestro Alejandro Borja, este espaol tan
conocido por sus crmenes e inmoralidades, el que mediante sus cuatro Bulas
despachadas entre mayo y septiembre de 1493, esas especies de Decretos
Imperiales, que deban obedecerse sin chistar por reyes y Estados, (dos Inter
50

Caetera, la Eximiae Devotionis y la Dudum Siquidem), quien

graciosamente don a los Reyes Catlicos, todas las tierras descubiertas y por
descubrir,situadas hacia el occidente o el medioda, en direccin a la Indias,
siempre que ellas no perteneciesen a un prncipe cristiano.
Hoy cabe preguntarse quin autoriz a
los papas a regalar tierras y vidas humanas
que nunca le pertenecieron? Repartir
posesiones que ya tenan dueo? A
disponer de los territorios y de sus
habitantes como si fuesen borregos? A
considerar brbaros, incivilizados y
paganos a todos quienes no tienen la
concepcin politesta del credo catlico
con sus tres dioses, el padre, el hijo y el
espritu santo y la cuasi diosa Mara? A
obligarles aceptar tal credo o en su
defecto, como lo hicieron, quemarles,
ahorcarles o venderles como esclavos?
Brbaros los Incas, los Mayas, los
Aztecas? Pueblos primitivos?
Los mayas conocan la bveda celeste y
crearon un calendario ms exacto que el
europeo, incluso que el gregoriano de 1582; posean un sistema numrico que
inclua el cero y una escritura parcialmente fontica. En las artes fueron
creativos y lograron una tcnica depurada en escultura, pintura y cermica, las
fachadas de sus templos y palacios rivalizan con las de la antigua Grecia y
Roma, la mxima expresin arquitectnica conocida. Su civilizacin data de
ms de tres mil aos de existencia, desde 2.000 a de C., hasta 1521 d. C. cuando
los brbaros europeos los exterminaron.
Bien vale recordar el pensamiento catlico de entonces en el ejemplo de fray
Bartolom de las Casas, piadoso fraile que en su ida a las islas descubiertas
por Coln entre 1502 y 1516, qued escandalizado de los crmenes de los
soldados espaoles y la crueldad sin lmite y hasta por capricho para con los
nativos. Tanto le exasper la situacin, que en 1517 present al gobierno del
joven rey Carlos I, sus Memoriales, donde se quejaba argumentando que estos
51

indios isleos tenan alma y por lo tanto humanidad; cmo entonces

esclavizarlos? Eso era pecado.
Propona
entonces
abandonar esa costumbre y
aconsejaba que mejor
sera importar negros de
frica, que aparte que
rendan ms, carecan del
soplo
divino
y,
en
consecuencia, estaban a
medio camino entre lo
humano y lo animal...
Los reyes le hicieron caso,
puesto que ya casi no
quedaban
indios
que
comercializar.
En
su
mayora haban muerto en
las faenas de explotacin minera y de productos agrcolas de los "empresarios
espaoles" y el resto haba sido deportado a Europa como esclavos.
Los negreros efectuaron el llamado "comercio triangular". Cargaron ron, tabaco
y armas en Europa, lo cambiaron por esclavos y marfil en frica y vendieron
los esclavos con lucro en Amrica, de donde regresaron con materias primas y
minerales a Europa.
No hay cifras exactas sobre las vctimas de las atrocidades cometidas. Expertos
estiman que entre el siglo XVI y XIX un total de cien millones de personas
fueron deportadas o murieron en condiciones miserables por maltrato humano,
hambre o ejecutados. Esta cifra se refiere al trfico total (occidental y oriental),
contando tambin los muertos de las guerras de esclavizacin. Estimaciones del
nmero de esclavos africanos que fueron transportados a las Amricas alcanzan
casi los catorce millones (13.750.000).
Coln, lleg a ser uno de los hombres ms poderosos, influyentes y ricos de la
poca. Fue tambin el primero en llevar esclavos a Espaa, para mostrarlos en
la Corte y para negociar su venta, constituyendo este "negocio" uno de sus
ingresos principales por muchos aos.
52

La historia de los grandes acontecimientos del mundo apenas es ms que la

historia de sus crmenes. Francois-Marie Arouet. Voltaire.
La historia oficial seala que Coln pis tierra el 12 de octubre de 1492 en la
isla Guanahan que bautiz como San Salvador, posiblemente porque su estado
de nimo era como el de un resucitado, ya que horas antes del grito salvador de
Rodrigo de Triana, (que en verdad tampoco se llamaba as sino Juan Rodrguez
Bermejo), su tripulacin amotinada lo quera linchar para regresarse a Espaa.
Por eso quizs bes la tierra, como describi en su Diario: "entre lgrimas de
alegra por la inconmensurable gracia de haber llegado a ella..."
Lo curioso es que el Almirante cartgrafo, an tembloroso y deseoso de
gratificar con oro y joyas a sus hombres, adems de preguntarles a los indgenas
cundo podra saludar a su Rey el Gran Khan de China, solo se limit a
describir, es decir, poner por escrito lo que haba observado luego de recorrer la
isla, pero nunca la seal o dibuj en un mapa, ni fij sus coordenadas:
Es una isla baja sin montaas, cubierta de palmeras y con la peculiaridad de
53

no tener agua dulce, lo que me impide abastecer las naves, por lo que me veo
obligado a abandonarla prontamente.

No obstante, tal isla, ubicada en el archipilago de Las Bahamas y rebautizada

por los ingleses como Watling, posee muchas colinas, algunas bastante elevadas
y por lo tanto no es un terreno plano y muy por el contrario, una de sus
caractersticas es que posee abundante agua dulce.
Equivocado otra vez el Almirante, de pocas luces, o tan desconfiado que no
quiso dar las seales correctas? O tal vez impaciente por encontrar los tesoros
y recompensas prometidas a la tripulacin y recobrar as la autoridad, tan
lastimada en el motn?
El 13 de octubre, da siguiente del desembarco, escriba en su Diario: yo
estaba atento y trataba de saber si haba oro, y vi que algunos de ellos traan un
pedazuelo colgado en un agujero que tienen en la nariz, y por seas pude
54

entender que yendo al sur estaba un rey que tena grandes y muchsimos vasos
de oro
Determin esperar hasta maana para ir al sudoeste a buscar oro y piedras
preciosas
Aqu nace el oro que traen colgado a la nariz
no perder ms tiempo e ir a ver si encontraba la isla de Cipango
Con estas anotaciones queda claro que el Almirante no estaba pensando en
especias, seda, algodn o comercio con las Indias sino exclusivamente como
enriquecerse; que esa isla a la que arrib, no teniendo oro, no serva a sus
propsitos, y que crea firmemente que estaba cerca de Cipango, Japn, muy
cerca de China, que era su objetivo final.
Como bien se sabe, la tripulacin de Coln no era heroica; en su mayora estaba
compuesta por ex convictos, criminales huyendo de su pasado, y judos
conminados por el Edicto de Expulsin de esa etnia de los territorios de Castilla,
cuyo ltimo y fatal plazo expiraba el 2 de octubre, un da antes que las Carabelas
salieron desde Punta de Palos. Si no abandonaban Espaa ese da, la sentencia
era morir quemados en la hoguera de la Inquisicin.
Entre las pocas excepciones estaban los hermanos Pinzn, prestigiados y
avezados marinos espaoles que tuvieron un importante rol en este primer viaje
de Coln. Martn Alonso, era el mayor de los hermanos y en esa poca el
armador de mayor importancia y riqueza de la cuenca de los ros Tinto y Odiel.
Fue quin desestim los barcos que los reyes haban puesto a disposicin de
Coln y busc contar con otros, ms adecuados para la expedicin. Fue uno de
los financistas de esta aventura y puso de su hacienda personal medio milln de
maravedes, la tercera parte de los gastos en metlico de la empresa. l fue quien
interes a otros armadores, hombres ricos, dispuestos a entrar en el negocio que
representaba la empresa expedicionaria, planteada por Coln donde fcilmente
en un ao se triplicara el capital, sin contar con los cargos y honores que un
Virrey poda gestionar, adems de jugosos negocios a sus eventuales socios.
Coln se mostr en esta etapa agradecido de Alonso Pinzn, que con sus
influencias solucion todos los inconvenientes que en ese momento parecan
insuperables. Tambin en su Diario y durante la primera fase de la navegacin
55

coloca frases muy conceptuosas sobre su pericia, juicio marinero y dotes de

mando, lo mismo cuando los motines, donde fue Pinzn quien se enfrent a los
rebeldes y luego corrigi el rumbo de Coln, que se haba confundido. Fue su
nave la que a partir de entonces hizo de capitana y de donde el viga Rodrigo de
Triana confirm la presencia de la costa.

En los juicios posteriores a la muerte de Coln conocidos como Pleitos

Colombinos, el testigo onubense Alonso Gallego recordaba haber odo decir a
Coln:
Seor Martn Alonso Pinn, vamos a este viaje que, si salimos con l y Dios
nos descubre tierras, yo os prometo por la Corona Real de partir con vos como
un hermano.
Pero tras el descubrimiento, el ya Almirante Coln se muestra excesivamente
celoso de su gloria y privilegios, su amistad se deteriora y luego acusa de
traicin al armador. Este muere a pocos das del regreso y no logra defenderse
ni entregar su versin. Coln ni siquiera concurre a su sepelio ni entrega el
psame a su familia. Menos le pag lo adeudado.
56

En particular lo mayormente ambicionado por los reyes, Coln y los financistas

de la expedicin era el oro, que escaseaba en Espaa donde no haba ni minas
ni reservas de ese mineral, porque para estos avezados hombres de negocios, ni
las especias, ni las frutas exticas o las sedas, eran capaces de entregarles
ganancias para recuperar su inversin a corto plazo y duplicar su capital. La
prueba est en que cuando result que no haba tales tesoros y joyas como
esperaban, desviaron sus intereses al trfico de esclavos.
No hay que olvidar, que en esa poca los barcos eran una inversin muy potente
y sobre todo si estaban adecuados para distancias largas. En dinero de hoy, se
ha estimado que una Carabela como las del descubrimiento no costaba menos
del equivalente a diez millones de dlares. As fue como se integraron Juan de
la Cosa, propietario de la Santa Mara, que antes del viaje se llamaba Mara
Galante, Cristbal Quintero, propietario de La Pinta y Juan Nio, dueo de La
Nia, que antes se llamaba El Nio, que en cautela de sus intereses, al igual que
Pinzn y sus hermanos conformaron la tripulacin del llamado Primer Viaje de
Coln.
De tal forma que en la Nao principal La Santa Mara, iba Coln de Capitn
General guiando al resto; Juan de la Cosa, el propietario de la nave como
Contramaestre; y como Piloto Paracelso Nio; en la Carabela La Pinta su
Capitn era Alonso Pinzn; como Maestre su hermano Francisco Martn; y de
Piloto Cristbal Garca Sarmiento y, en la Carabela La Nia, como su Capitn
Vicente Yez Pinzn, Juan Nio el propietario y Maestre, y Sancho Ruz de
Gama como Piloto.
En el fondo, esta era una flota privada de gran magnitud para esos tiempos, cuyo
costo fcilmente en el presente significara sobre 50 millones de dlares,
teniendo en cuenta salarios, comidas, agua y medicinas para ese viaje
intercontinental.
Se ha estimado que adems del valor ya dicho de las naves, hubo una inversin
de capital equivalente a otros 25 millones de dlares en efectivo, aportados por
financistas que entendieron este viaje como un magnfico negocio. Fundamental
para el proyecto de Coln fue la ayuda que le proporcion Luis de Santngel,
funcionario de confianza del rey Fernando, quin se ofreci para financiarlo en
1.140.000 maravedes de su fortuna personal, que era el 60 % de los costos
totales.
57

Y porque los reyes no tenan dineros

para despachar a Colon, les prest Luis
Santngel, su escribano de Racin,
seis cuentos de maravedes, que son en
cuenta ms gruesa diez y seis mil
ducados.
El resto, hasta completar dos millones
de maravedes, iba a ser aportado por
comerciantes genoveses, Francesco
Pinillo entre ellos, el propio Coln,
que consigui un emprstito por 500
000 maravedes, ms lo aportado
por Alonso Pinzn.
Los reyes de Castilla por tanto, nada aportaron en lo que a moneda dura se
refiere, siendo la historia de las joyas de la reina, que habran sido vendidas o
empeadas para el financiamiento como se ensea en las escuelas, una ms de
las leyendas inventadas para lavar la imagen de Isabel y relacionar lo
de catlica con lo de "caritativa", y desviar as la mirada de la verdadera y
feroz Isabel, responsable directa junto con su esposo Fernando, en calidad de
autores intelectuales sino materiales, de todos los ingentes crmenes, asesinatos
y salvajadas cometidas por la Santa Inquisicin en esa gente inocente, que sufri
tan cruel y sanguinaria persecucin y exterminio a lo largo y ancho de sus
reinos. La misma Isabel cuya orden fue "Convirtanlos o mtenlos",
refirindose a los indgenas del Nuevo Mundo que no quisieron convertirse al
cristianismo.
Y luego, del exterminio de las razas
originarias de Amrica, e inclusive,
en la colonizacin la discriminacin,
el racismo, la esclavitud, la pureza de
sangre y los zoolgicos humanos que
se hizo con los indgenas en Europa.
Este primer viaje de Coln dur
exactamente 36 das, tiempo
extraordinariamente corto para una
expedicin de tal naturaleza, un
58

autntico paseo comparado con el casi un ao que invirti Vasco de Gama

en llegar a la India, teniendo en cuenta que por siglos el hombre naveg en todas
direcciones y jams se top, salvo excepciones que mencionaremos, con el
continente sudamericano. Esto ha dado pbulo a quienes sostienen que este
conoca de mucho antes el derrotero que llevaba a estas tierras.
El mismo fray Bartolom de las Casas, contemporneo de Coln, escribi al
respecto que: Ya l tena certidumbre que haba de descubrir tierras y gentes
en ellas, como si en ellas personalmente hubiera estado tan cierto iba de
descubrir lo que descubri y de hallar lo que hall, como si dentro de una
cmara con su propia llave lo tuviera.
Otro hecho singular que infiere en esta
misma sospecha, lo constituye el
incidente
del
Mar
de
los
Sargazos, temible sector del Atlntico
que desde muy antiguo inspiraba terror a
los capitanes piratas, bucaneros y dems
naves que lo encontraban en su camino.
Llamado el Mar del Miedo, El
Cementerio de los Barcos Perdidos y
conocido tambin como la "Latitud de los
Caballos, en alusin a que cuando un
barco atrapado all agotaba sus alimentos
tratando de encontrar una salida, la
tripulacin deba comerse esas bestias u
otras que llevase a bordo para sobrevivir.
Ya en el ao 500 a. de C. el almirante
cartagins Himilco, se refiere a una experiencia tenida en el "Mar Tenebroso",
como se llamaba al Atlntico en ese entonces, aunque como veremos exagera,
pero sirve para darse cuenta de la percepcin del mundo antiguo sobre el mar
de los Sargazos:
"No se advierte brisa que mueva el barco, tan muerto est el perezoso viento de
este mar quieto...; hay tantas algas entre las olas, que parecen contener al
navo, como si fuesen arbustos...; el mar no tiene gran profundidad, la
superficie de la tierra est cubierta por muy poca agua...; los monstruos
59

marinos se mueven continuamente, en todas direcciones, y hay bestias feroces

que nadan entre los barcos que se arrastran lentos y perezosos..."
Otra leyenda relativa al Mar de los Sargazos parti de la creencia errnea de los
marinos sobre que la abundancia de algas era seal de bajos, lo que les llev a
evitar atravesarlo para no encallar. Asimismo este lugar ha sido insistentemente
sealado por los buscadores del continente perdido de La Atlntida como una
de sus probables ubicaciones, en la creencia que la masa de algas seala
roqueras o montaas submarinas a flor de mar, lo que ha sido potenciado, por
encontrarse este Mar de los Sargazos aledao al famoso Tringulo de las
Bermudas. Pero la realidad es que su profundidad media es de 450 metros.
Hoy sabemos que el fenmeno se debe a una masa ovalada de agua, cubierta
enteramente por algas flotantes, entrelazadas entre s, que ocupa una gigantesca
superficie, siempre creciente y equivalente a dos tercios de la extensin de los
EE.UU., que gira en torno a las islas Bermudas.

60

Las plantas acuticas, se mantienen a flote porque recogen desde las capas
inferiores del agua, fosfatos y nitratos, mantenidos en suspensin y a
temperatura adecuada por corrientes encontradas del lugar y porque estn
conformadas por unas pequeas vejigas llenas de gas, que por parecerse a una
variedad de uvas conocidas en Portugal como Salgazo, fueron bautizadas as
por los navegantes de ese pas que llegaron al sector.
Sin apenas corrientes, con largos perodos de calma total y sobre todo con un
casi infinito tapiz de algas flotantes, parecen ser capaces de retener cualquier
nave que circule entre ellas. Verse atrapado en sus aguas era sinnimo de muerte
y desesperacin. El paisaje tenebroso y el penetrante olor de este desierto de
plantas acuticas que parece no tener fin, contribua tambin al urea de lugar
maldito. Lo ms pavoroso, para quienes tenan la desgracia de encontrarse
rodeados por este mar de algas, era saber que nadie haba atravesado este mar
ni sobrevivido intentndolo.
El 16 de septiembre de 1492, las naves guiadas por Coln entraron
decididamente a este Mar, entregndoles ste a las tripulaciones de las dos
Carabelas y la Nao de la expedicin, la seguridad de que saba lo que estaba
haciendo. El 17 de septiembre experimentaron el efecto de la declinacin
magntica (la direccin magntica es menor que la del norte verdadero si la
declinacin es hacia el este, y mayor si mira hacia el oeste.), que ya vena
enuncindose de das antes. Coln les pidi no tener temor y confiar en l. Cada
cierto trecho, ordenaba una sonda para medir la profundidad del agua, ya que la
presencia de abundantes hierbas que les parecieron de ro, as como algunos
crustceos y gusanos y tambin un cangrejo vivo, les hizo creer que se
encontraban cerca de tierra, ilusin que se repiti en los das siguientes.
La abundancia de hierba flotando en el ocano aumentaba o disminua cada da.
De pronto, ces el viento y las naves quedaron varadas en esa inmensa mancha
verde, para luego de unas horas hinchar otra vez las velas, lo que se repiti en
diferentes das y horas. El 25 de septiembre, ante la creciente alarma de la
tripulacin que se mostraba alterada e intranquila por estos extraos fenmenos
que les confirmaban sus peores presagios y temores, el mismo Martn Alonso
Pinzn, pidi "albricias", solicit una recompensa que estaba prometida, en la
seguridad de que haba divisado tierra en el horizonte, lo que result ser una
falsa alarma pues tan slo se trataba de nubes bajas.

61

Los hombres de abordo, se contaban entre ellos las leyendas que daban cuenta
de los peligros sobrenaturales ocurridos en ese mar de algas y otros lugares
donde la navegacin resultaba impenetrable, como las densas nieblas que no
permitan la localizacin de las estrellas y que paralizaban los instrumentos de
navegacin.
O las zonas trridas donde los hombres se tornaban negros; lugares malditos
donde haba ros de fuego que descendan de las montaas estando el mar tan
caliente que quemaba las naves y otros fantsticos relatos donde pululaban
nimas y muertos que salan de las olas, monstruos fabulosos que atacaban las
naves y fenmenos extraos que detenan la marcha de los buques, relatos todos
que atemorizaban a los marinos, que los aceptaban como reales, pues hasta en
62

la Biblia, en Job 41, Salmos 104:26, se deca: que monstruos marinos

gigantescos guardan los bordes de los mares.
Cada cierto trecho, gaviotas revoloteaban en el cielo, indicio corriente para
estimar que la tierra estaba cercana, pero Coln les deca que haba que
continuar, que no se fijasen en estas seales engaosas. El da 30, vieron pasar
como nunca enormes cantidades de esta hierba que les pareca de origen
terrestre. El 2 de Octubre esta hierba transitaba en direccin opuesta a la de los
das anteriores; todos estaban desesperados y los capitanes hacan grandes
esfuerzos por mantener la calma de sus dirigidos. El da 5 renacieron las
esperanzas porque todo indicaba que haban dejado atrs las ominosas manchas
verdes, pero estas volvieron a espesarse el da 8, ensombreciendo el carcter de
los marineros, pero desapareciendo completamente al da siguiente.
No obstante la alegra
que ello produjo, un gran
desgaste moral y fsico se
haba generado en esta
marinera indisciplinada
e inexperta, que haba
sido en su mayora
enrolada
contra
su
voluntad. Un mal menor
dados
sus
graves
problemas judiciales que
a varios podran llevarles
a la horca.
Sumado a ello, estos 36
das de navegacin les
parecieron
interminables. Junto a la
zozobra de temer lo peor
para sus cuerpos y sus
almas, la comida haba
empezado a escasear, el
escorbuto ya haba hecho
presa de varios hombres
y era cuestin de tiempo que se extendiera a todos los dems.
63

La desconfianza en Coln, en su carcter aptico y poco comunicativo, sombro

a veces, les haca dudar que la empresa terminara bien. Ya los das 6 y 7 de
octubre haba habido un conato de motn en la Santa Mara, la nave comandada
por Coln, que fue sofocado gracias a la recia personalidad y al respeto que se
tena a Martn Alonso Pinzn, que aconsej a Coln ahorcar de inmediato a los
cabecillas del motn y a que si este no cesaba, l mismo los atacara con la
tripulacin de su barco.
No obstante, la desesperacin de la gente se generaliz al resto de las naves y a
sus oficiales entre el 9 y 10 de octubre, siendo ahora conducida esta insurreccin
por los capitanes de las naves, que conminaron al Almirante a emprender el
regreso y dar por fracasada la expedicin. En su defecto, su suerte sera
determinada a la decisin general.

Por qu los hermanos Pinzn, los verdaderos lderes de esta expedicin se

sumaron a la rebelin contra Coln? Pues, porque se dieron cuenta al estudiar
las anotaciones de la bitcora, que el Almirante les estaba mintiendo en las
distancias que recorran en cada jornada. El da 10 de septiembre por ejemplo
navegaron 60 leguas y l declar solo 48, el 16 recorrieron 38, pero les anunci
36 y as sucesivamente. En la misma anot que lo haca: porque si el viaje
fuese largo no se espantase y desmayase la gente, lo que vuelve a repetir el
64

da 25. Y refirindose al amotinamiento solo escribe

gente:quejbase del largo viaje. Nada escribe sobre el motn.

que

la

Coln, argument desesperadamente, pidiendo mayor plazo y ofreciendo

recompensas especiales y la promesa que una vez en tierra los hara ricos a
todos, ante lo cual se vot solo esperar tres das ms.
El 12 de octubre, cuando los nimos estaban otra vez soliviantados, el grumete
Rodrigo de Triana dio el famoso grito de TIERRA A LA VISTA.
Este episodio salv a Coln, pero los historiadores nunca se han explicado su
seguridad para escoger atravesar el desconocido Mar de los Sargazos y cmo
supo la ruta a seguir. Por qu las hierbas ni las gaviotas lo engaaron? Por
qu no se desesper nunca y asegur que muy luego llegaran a la tierra
prometida? Y cmo es que saba que el viento retornara y las algas no lo
engatusaron como a los dems marinos, tan veteranos y experimentados como
el mismo!
Para la poca del descubrimiento, finales del siglo XV y comienzos de un
nuevo perodo histrico conocido como Edad Moderna y que otros prefieren
nombrar como Antiguo Rgimen, (1492-1789) Europa, se recuperaba de las
grandes mortandades producidas por las guerras y la peste negra o bubnica, pandemia que caus la muerte a una tercera parte de la poblacin europea- sin
abandonar el esquema social de la Edad Media dividido en estamentos
privilegiados como la Nobleza y el Alto Clero, y aquellos que no gozaban de
privilegio social alguno, como los artesanos, burgueses y campesinado, estos
ltimos ms del 80% de la poblacin, que no lograban desprenderse del rgimen
feudal, y que seguan indisolublemente atados a la nobleza.
Toda Europa estaba plagada de desocupados, mendigos y delincuentes donde
descollaba una creciente burguesa inhumana que explotaba por igual a hombres
y bestias. La deuda externa obligaba a crear ms y ms impuestos, que nunca
alcanzaban satisfacer las demandas de la corte y el clero, lo que produca una
carga impositiva inaguantable.
Como en ninguna poca cunda el vasallaje, el servilismo y una nocin
resignada de parte de la poblacin, que dada su religiosidad se guiaba por los
preceptos bblicos.
65

La Biblia eran mandamientos escritos por hombres de Dios y los curas

predicaban que haba que servir a los seores, que los nobles eran respetables
porque eran parte del sistema monrquico y que los Monarcas eran gratos a
Dios, porque con su venia haban accedido al trono.

Como bien dice Echeverra en El Bho de Minerva: la cosmovisin medieval

se caracteriza por su carcter geocntrico, por hacer de la afirmacin de la fe
en Dios el elemento central en el ordenamiento del mundo. Las cosas ocupan
el lugar que su relacin y referencia con Dios les confiere y, de esta forma,
adquieren sentido y valor.
En la Edad Media y en este inicio de la Edad Moderna, el trabajo se ajust a las
pautas de maldicin bblica y al principio Paulino, de que, quien no trabajaba
no deba comer.
El orden de importancia de tal sociedad, era que los primeros eran los que
rezaban. Los segundos los que luchaban, y los ltimos, los que trabajaban
manualmente.
66

Los oratores eran los que realizaban el trabajo de Dios que acompaaba al
trabajo. Se crea y se fomentaba que lo fundamental era el servicio de Dios; que
quien tena por profesin la oracin tena la primera prioridad. No hay que
olvidar, que adems el alto clero posea privilegios extraordinarios, por ser de
origen noble, lo que se traduca en prebendas, tierras y cargos que los colocaba
en la cima de la pirmide social.
Los bellatores eran los caballeros de la Edad Media; tenan un patrn de valores,
un castillo, siervos, comarca, armas sofisticadas y se les exiga bravura, honor,
gloria lealtad y cortesa, para con su pas y su rey.
Por ltimo estaban los laborales, los que hacan el trabajo pesado, las tareas
comerciales de la ciudad, como la herrera, minera, artesanado, la agricultura y
el trabajo de los puertos.

Desde el plpito los curas predicaban que haba que bendecir el trabajo que
daban los poderosos. Qu el hombre de la familia era quien deba velar por el
sustento de los suyos y que ningn trabajo era despreciable. Lo ordenaba Dios
en el Gnesis 3:17:19:
67

Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer y comiste del

rbol del que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por
tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida. Espinos y cardos
te producir y comers plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comers
el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo
eres y al polvo volvers .
Tambin el trabajo es una carga que el hombre debe hacer con gozo, que
formaba parte del plan de Dios: Gnesis 2:15: Tom, pues, Jehov Dios al
hombre y lo puso en el Huerto del Edn, para que lo labrara y lo guardase
. Gnesis 2:3; Y bendijo Dios al da sptimo y lo santific porque era el reposo
de toda la obra que haba hecho en la creacin".
Las grandes obras pblicas de regado, de puentes y caminos y otras
construcciones, eran hechas en importante medida por la llamada carne de
horca, los presidiarios y criminales sin vuelta, que eran frecuentemente
exonerados de sus penas para servir en expediciones, galeras y trabajos pesados
y peligrosos. Estos sujetos derivaban fcilmente a la actividad criminosa de los
contrabandistas, piratas, bucaneros y corsarios, quehacer protegido por los reyes
y la Iglesia cuando se trataba que operase en su propio beneficio, en particular,
para atacar y destruir barcos enemigos, a cambio del botn, el propio barco, si
serva y especialmente mujeres, especies, oro y joyas.
El siglo XV, ve a la Iglesia Catlica llegar a la cima de su gloria terrenal y
tambin al tope de su corrupcin, con la plena vigencia de la Inquisicin y la
caza de brujas, merced a los servicios interesados de sus miles de espas
secretos, sujetos serviles que con el soplonaje buscaban eximirse de sus
fechoras, junto a esos frailes y curas supersticiosos, despiadados y
mentalizados con el fanatismo enfermizo de librar la batalla final contra el
demonio, destruyendo en la santa y piadosa hoguera a los enemigos del nico
Dios verdadero.
Las cruzadas, las persecuciones religiosas contra Ctaros o Albigenses, la
destruccin de los judos que haban condenado a muerte a Jesucristo y la guerra
santa contra los satnicos seguidores del credo hereje del Islam, -pecadores a
quienes adems de la vida haba que arrebatar sus bienes y riquezas-, fueron los
principales afanes de la monarqua antes que apareciera Coln, tareas guerreras
y discriminatorias, alentadas por la poderosa Iglesia Catlica, que consumieron
68

todo signo de progreso, de libertades humanas y libre ejercicio de la capacidad

creadora del hombre de esa Era Tenebrosa.

Las cruzadas, las persecuciones religiosas contra Ctaros o Albigenses, la

destruccin de los judos que haban condenado a muerte a Jesucristo y la guerra
santa contra los satnicos seguidores del credo hereje del Islam, -pecadores a
quienes adems de la vida haba que arrebatar sus bienes y riquezas-, fueron los
principales afanes de la monarqua antes que apareciera Coln, tareas guerreras
y discriminatorias, alentadas por la poderosa Iglesia Catlica, que consumieron
todo signo de progreso, de libertades humanas y libre ejercicio de la capacidad
creadora del hombre de esa Era Tenebrosa.
69

En ese clima enajenante, Espaa a la sazn con seis millones de habitantes, en

su mayor parte campesinos y artesanos arruinados, utiliz las tcnicas
suficientemente probadas por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin, de
eliminacin de sus enemigos religiosos y la siembra de un terror intimidatorio,
para librarse definitivamente de la presencia musulmana y judaizante en su
sociedad, recreando una Inquisicin a la espaola, monitoreada esta vez por
los propios reyes catlicos y su ejecutor, el favorito y confesor personal de
Isabel, el mltiple asesino vido de sangre, monje Torquemada, de triste
recuerdo, no por eso menos temible y sanguinaria como la ejercida por casi
cinco siglos por la cpula Vaticana, dirigida personalmente con celo y pasin
por sus Papas, personajes que en su mayora duraban en ese Poder Temporal en
reemplazo de Dios en la Tierra, lo que demoraba su sucesor en asesinarle,
complotar con algunos Obispos y Cardenales contra su mandato o conseguir su
extradicin con ayuda de sicarios y de algn monarca ambicioso.
Pero al mismo tiempo, esta mstica unitaria de
unificacin territorial, religiosa y poltica
desarrolladas por Fernando e Isabel, junto a la
creciente capacidad martima de sus puertos
estratgicos que concentraban un intenso comercio
internacional,
fueron
fortaleciendo
el
florecimiento del afn cientfico y avance
industrial de Espaa, hasta convertirla en una
potencia emergente, que no lograba despegar
como buscaba, para conseguir mayor prosperidad,
porque sus tentativas de llegar a las Indias por el
Oriente hasta el momento haban fracasado.
Pero por sobre todo, Espaa estaba obligada a no quedar fuera de la Ruta de las
Especias, porque sus competidores martimos portugueses, haban descubierto
una nueva ruta comercial siguiendo la costa de frica hacia el sur, que abri
ricos mercados y el acceso al ambicionado contacto con Las Indias y el mundo
asitico, creando un gran imperio comercial cerrado a la competencia espaola.
Cristbal Coln, un oscuro marino de antecedentes poco claros que deca ser
genovs, haba insistido en varias oportunidades ante Juan II de Avis, el famoso
rey de Portugal apodado El Prncipe Perfecto, sobre un proyecto expedicionario
que aseguraba abrira una nueva ruta a las Indias, no por oriente sino por
occidente, que evidentemente de ser cierto, acortaba considerablemente el
70

actual derrotero que circundaba frica, pero tal proyecto haba sido
desestimado en 1484 por recomendacin de la comisin especial que asesor a
Juan II, quienes lo consideraron inviable.
Dos aos despus en 1486, se traslad a Espaa e inici gestiones para que su
proyecto fuese conocido por los Reyes Catlicos, pero tal cual le ocurri en
Portugal, una Junta de Sabios, que examin su presentacin, emiti un juicio
negativo. Mucho riesgo e inversin para un proyecto carente de fundamentos
reales.
En 1492, seis aos despus de esta negativa y ocho aos desde que haba hecho
lobby en Portugal y Espaa y se dice que tambin en la corte francesa e inglesa,
la reina Isabel le hizo llamar a palacio.
Qu pudo haber ocurrido para este cambio de actitud de los reyes, de escuchar
a Coln despus de tanto tiempo? Y no solo escucharle, sino aceptar todos los
trminos exigidos, que se dejaron por escrito en las llamadas Capitulaciones de
Santa Fe que se firmaron el 17 de abril de 1492?
Es preciso tener en cuenta que lo otorgado por los reyes espaoles a Coln
fueron Concesiones y Poderes extraordinarios que nunca antes ni despus
fueron igualados por otros expedicionarios, descubridores o peticionarios.
En este documento, al mismo
tiempo que se deja muy claro que
los reyes de Castilla son los
seores de lo que se descubra,
cabe destacar en primer lugar el
ttulo que se da a Coln, de
Almirante Mayor de la Mar
Ocana, de todas las islas y tierras
que se descubran.
Se le concede tambin el
privilegio de que este ttulo sea
hereditario. Recibe tambin el
ttulo de Virrey y Gobernador General de todas las tierras e islas que se
descubran en esa zona. En un primer momento estos cargos no son hereditarios,
pero Coln consigue que se lo concedan y en 1479 obtiene una autorizacin
71

para constituir un mayorazgo o feudo de progenitura para sus bienes, vasallos,

herencias y oficios perpetuos. Se le otorga el derecho de Terna, la presentacin
de una lista de tres candidatos para todos los cargos que nombrara, de los que
los reyes elegiran el que les pareciera ms adecuado.
Coln consigue, por lo tanto, reunir en su persona dos de los ttulos ms
importantes que existan en Castilla en ese momento, el de Virrey y el de
Almirante. Esto implica, por parte de los Reyes Catlicos una enajenacin de
poderes propiamente seoriales, algo que no solan hacer, ya que siempre
haban intentado preservar la autoridad monrquica.
Respecto a las cuestiones econmicas, el Almirante se llevara el diezmo (10%)
de todos los productos de las nuevas tierras, quedando el resto para los reyes.
Se le pide asimismo a Coln que pague la octava parte de los gastos de la
expedicin, recibiendo l a cambio la misma proporcin de los futuros
beneficios comerciales. Finalmente se le encarga que en caso de disputas o
pleitos a causa de las mercancas, se encargue l personalmente o su teniente de
solucionarlos.

72

Es importante destacar que en documento anexo de fecha 17 de abril, se

incluyeron pasaportes y cartas credenciales para los prncipes de Oriente; una
carta presentacin para los prncipes cristianos que pudiera encontrarse, otra
para el Gran Khan que reinaba en China, ya que las tierras a visitar estaban bajo
su imperio y una merced del ttulo de don, una distincin muy especial que
solo tenan los reyes y algunos selectos hombres del reino.
Con relacin a este asunto, el profesor Juan Manzano en su obra "Cristbal
Coln, Siete aos decisivos de su vida" 1485-1492 relata: El don era un ttulo
honorfico y de dignidad que antepuesto solamente al nombre, no al apellido,
se otorgaba en aquella poca a contadas personas, aun de las ms alta nobleza.
Lo usaban los reyes y los miembros de su familia, tambin los nobles de elevado
rango y sus descendientes. Era muy codiciado en aquel tiempo, y sola
concederse en casos excepcionales, para premiar eminentes servicios a la
Corona.
Haba tambin otras provisiones menores, como una orden a los vecinos de
Palos de la Frontera, para que pusieran a disposicin de Coln las dos Carabelas,
que estaban obligados a pagar, por no haber servido a los reyes como deban y
un seguro, para que pudieran enrolarse en la expedicin quienes tuvieran
delitos pendientes.
Segn la versin oficial, este cambio de actitud de Isabel y Fernando, fue porque
la guerra de Granada haba terminado y Castilla no tena ms tierras que
conquistar en la Pennsula. Los turcos otomanos cerraban las rutas comerciales
en el Mediterrneo oriental y los portugueses impedan la navegacin por el sur
de frica. Por tanto, los espaoles tenan slo una opcin: navegar hacia el oeste
como propona Coln.
Pero esa versin, siendo plausible carece de lgica, ya que si fue decisin de la
corona explorar hacia el oeste para buscar nuevas tierras o rutas martimas hacia
Indias, no necesitaba a Coln para ello. Recordemos que posea una flota de
barcos considerados bastante veloces y modernos y muchos capitanes avezados.
Y aventureros, mercenarios y piratas que conocan todas las latitudes en busca
de fortuna, sobraban!
Adems ya vimos que Coln present una mala idea, tcnicamente
indefendible, que para realizarse no solo precisaba del cien por ciento de los
recursos que deban ser solventados por el reino, sino prebendas honorficas y
73

porcentajes altsimos, que Isabel de Castilla y Fernando de Aragn

desestimaron desde el primer momento. Muchos costos para una promesa vaga.
Para intentar contestar esta pregunta de un cambio de actitud tan radical de los
soberanos de Castilla nos enfocaremos al anlisis de dos situaciones:
La primera de ellas la encontramos en el prlogo de la citada declaracin de
Capitulaciones de Santa Fe, que dice textualmente:
Las cosas suplicadas e que vuestras Altezas dan e otorgan a don Cristbal
Coln en alguna satisfaccin de lo que ha descubierto en las mares ocenicas
y del viaje que ahora con la ayuda de Dios ha de hacer por ella en servicio de
vuestras majestades son las que siguen..."
Una primera lectura, deja ver cmo Coln ha suplicado se le conceda una serie
de derechos o mercedes. Los Reyes proclaman haber aceptado por una doble
razn: satisfacerle por lo que haba descubierto y, mediante esas mercedes,
hacer posible el viaje que, con la ayuda de Dios, se esperaba de nuevo hiciera.

Es decir, Coln ya antes haba estado en unas tierras lejanas y desconocidas por
los europeos, lo que no dijo en sus primeras presentaciones, pero que apenas fue
74

revelado a la reina y ya veremos de qu manera, sta comprendi que sta era

una gran oportunidad para Castilla, tanto para tener un camino distinto al de los
portugueses para llegar a las Indias y Asia, como porque si no utilizaban a
Coln, ste vendera la idea, como intentaba, a otros reinos, Portugal, Francia o
Inglaterra.
Adems Coln, al serle exigido present pruebas; un mapa, donde se sealizaba
la presencia de estas tierras, la forma en que haba obtenido la informacin que
le llev a conocer tal descubrimiento y un estudio donde constaban los tiempos
aproximados para llegar a esta posesin, este ltimo con el que los sabios de la
Corte no estaban de acuerdo porque lo encontraban equivocado, en la forma de
hacer los clculos y en la distancia estimada, pero que Coln defenda
fervientemente.
Coln se basaba en que la tierra tena una circunferencia de 29.000 km, segn
la "medicin" del sabio griego Posidonio (Coln estaba equivocado pues este
astrnomo postul que la medida de la circunferencia terrestre sera de
alrededor de 240.000 estadios (aproximadamente 44.000 km). y la medida del
grado terrestre de Ailly, sin considerar que ste hablaba de millas rabes y no
italianas que son ms cortas de modo que cifraba esa circunferencia en menos
de las tres cuartas partes de la real, que por otro lado era la aceptada
cientficamente desde tiempos de Eratstenes, cuya teora, ahora lo sabemos
tambin contena yerros.
Como resultado de lo anterior, segn Coln, entre las Canarias y Cipango
(Japn) deba haber unas 2.400 millas marinas, cuando, en realidad, hay 10.700.
Pierre d'Ailly (1351-1420) fue un gegrafo y telogo francs que escribi un
tratado cosmogrfico en 1410, La imagen del Mundo. La teora de la Imago
Mundi planteaba que existan cuatro continentes, dos en el norte y dos en el sur,
o bien, vistos desde otra perspectiva, dos en el este y dos en el oeste. Esto daba
como resultado, uno al norte que era Europa, y otro al sur que era frica, ambos
en el lado este del globo.
Del lado oeste, se encontraba solo otro continente al norte que era Asia; por lo
tanto la otra extensin de tierra deba encontrarse al sur. Es por esto que Coln
consideraba que haba navegado en aguas australes, es decir, al sur del ecuador,
pues tena idea de haber llegado al sur de Asia).
75

Y el segundo elemento, tiene que ver con lo que el mismo Coln relataba a sus
amistades y que tambin dijo ante la Comisin que asesoraba a los Reyes
Catlicos, recogidos en la frase Me abri Nuestro Seor el entendimiento con
mano palpable a que era hacedero navegar de aqu a las Indias, y me abri la
voluntad para la ejecucin de ello. Y con este fuego vine a Vuestras Altezas.
A este respecto, de antiguo se comentaba y era tema de los cronistas de la poca,
que a Coln, en los tiempos en que viajaba incesantemente como marinero al
servicio de naves comerciales y algunos decan que como pirata, entre las islas
Madeira, Azores y Canarias, algo le sucedi; un acontecimiento
extraordinario y trascendental que l siempre manifestaba como milagro
evidentsimo.
76

Los defensores de la idea de un pre descubrimiento de Amrica, que ahora se

sabe es totalmente efectivo, pues hay noticias valederas que confirman la
presencia en estas tierras de muchos expedicionarios de varios sectores del
planeta, sostienen que ese algo repentino y milagroso fue que de alguna
manera tuvo una informacin precisa de unas tierras al otro lado del ocano,
con detalles de sus paisajes, habitantes y distancias, tejindose al respecto la
teora de un piloto annimo, al que una tormenta arroj sobre sus playas, el
que cuando pudo regresar, despus de muchas penurias, se encontr con Coln
a quien revel la historia antes de morir. O bien Coln lleg a esa latitud y fue
l mismo el nufrago.
Coln, a partir de ah, convencido que haba sido escogido por la providencia
para la misin de descubrir tales tierra y lograr de paso su fortuna, haba
comenzado a elaborar su proyecto, estudiando todos sus ngulos tericos, las
teoras de diferentes sabios y las afirmaciones de la Biblia, articulndolo de tal
forma, que convenciera a los mejores expertos de los reinos europeos, donde
pensaba encontrar apoyo y recursos.
En 1985, en varios reportajes, el conocido historiador Espaol Nectario
Mara, publicaba que el verdadero descubridor del Nuevo Mundo fue ALONSO
SNCHEZ DE HUELVA. All nos dice que este fue un nufrago a quien una
tempestad lanz a las costas de la hoy Amrica.
Recientemente otro historiador, Mariano Fernndez Urresti, acaba de publicar
una biografa sobre el Almirante Coln, un tanto peculiar titulada: "Coln, el
Almirante sin nombre", donde pone en duda que fuera Coln el descubridor del
Nuevo Mundo.
Este marinero Alonso Snchez de Huelva, segn las crnicas natural del pueblo
de Huelva, ha sido un personaje oculto durante siglos por la historiografa
colombina, pero no porque su historia les sea desconocida, ya que casi al
unsono de las menciones que los estudiosos y expertos recogieron de la vida
de Coln, ya estaba en el tapete la legitimidad del descubrimiento.
El fraile dominico Bartolom de las Casas (1484-1566) fue uno de los autores
ms significativos que dio carta de naturaleza al personaje, rebajando en parte,
aunque sin pretenderlo, el mrito de Cristbal Coln :

77

Djose que una carabela o navo que haba salido de un puerto de Espaa (no
me acuerdo haber odo sealar el que fuese, aunque creo que del reino de
Portugal se deca) y que iba cargada de mercaderas para Flandes o Inglaterra,
o para los tratos que por aquellos tiempos se tenan, la cual, corriendo terrible
tormenta y arrebatada de la violencia e mpetu della, vino diz que a parar a
estas islas y que aquesta fue la primera que las descubri. Que esto acaeciese
as, algunos argumentos para mostrarlo hay ().
En realidad, Las Casas no fue el primero que nos habl de l. La paternidad del
piloto misterioso habra que atribursela a otro historiador sobresaliente, Gmez
Surez de Figueroa, llamado el Inca Garcilaso de la Vega, quien se la habra
odo contar a su padre, servidor de los Reyes Catlicos. En el captulo III de sus
comentario reales (1609), el inca presentaba una minuciosa reconstruccin de
los hechos:
Cerca Del ao de mil cuatrocientos y ochenta e
cuatro, uno ms o menos, un piloto natural de la
villa de Huelva, en el condado de Niebla, llamado
Alonso Snchez de Huelva tena un navo pequeo
() atravesando de las Canarias e la Isla de la
Madera, le dio un temporal tan recio y tempestuoso
() Fueron a parar a casa del famoso Cristbal
Coln, genovs, porque supieron que era gran
piloto y cosmgrafo, y que haca cartas de marear.
() por mucho que Cristbal Coln les regal, no
pudieron volver a s, y murieron todos en su casa,
dejndole en herencia los trabajos que les causaron
la muerte; los cuales acept el gran Coln con tanto
nimo e esfuerzo, que habiendo sufrido otros tan
grandes, y an mayores, pues duraron ms tiempo,
sali con la empresa de dar el Nuevo Mundo y sus
riquezas a Espaa
En las cartas pastorales escrita por el obispo de Calahorra y la Calzada, D. Pedro
de Lepe y Dorantes, natural de Huelva, all por el ao 1721, se hace constar en
su pgina 21 lo siguiente:
Se trata del famoso piloto Alonso Snchez de Huelva, que descubri las Indias,
y las seal al famoso Christval Coln. Ha sido reidsima esta cuestin, sobre
78

quin fue el primero, que las descubri. Pudiera hablar con extensin sobre este
punto, y referir la variedad de pareceres; pero me ceir, y establecer, que fu
el referido piloto".
Francisco Lpez de Gomara, (1511-1566) historiador y eclesistico espaol, en
su libro: "Historia General de las Indias", pgina 39, tambin nos habla de un
piloto que deca haber estado en el Nuevo Mundo, pero que encontrndose en
apuros de dinero, logro que Coln lo acogiese en su casa, de donde no sali con
vida. Coln se apoder de todas las observaciones, planos, mapas e
investigaciones dejadas por el piloto en cuestin.
Fernndez de Oviedo, tambin nos habla en su libro "El Secreto de Coln", de
un Protonauta o piloto desconocido a quien Coln asesin y rob.
Joaqun Trincado, en su libro: "Primer Rayo de Luz", pgina 23 nos dice lo
siguiente:
"El mismo descubrimiento de este nuevo mundo, acusa que no hay misterio en
la naturaleza. En cambio, hay misterio en el descubridor, que no fue Coln; y si
no fuera por su avaricia y crimen, Amrica estara descubierta algunos aos
antes. El viaje primero de las Carabelas no es el que rompe el misterio. Y lo
demuestra la ruta que el marino traz en aquel su primer viaje con el pendn de
Castilla."
Existen a la par de las versiones mencionadas, decenas de escritos y testimonios
de muchsimos otros investigadores que a lo largo de cuatro siglos han aportado
su opinin certera, que por razones de espacio no es posible colocar aqu, salvo
un pequeo resumen.
Preguntado Fray Dr. Gaspar da Madre de Deus sobre sus conocimientos
respecto al verdadero descubridor de Amrica, expresa: Me ordenan que diga
en qu ao se descubri las Amricas y el Brasil, y cmo estoy obligado, dir
lo que s. Una tempestad horrorosa oblig a Alonso Snchez a correr por mares
antes nunca navegados, hasta un punto.
Onofre Antonio de la Barreda dice: una vez descubiertas las nuevas tierras,
marc las seas, regul las singladuras por el rumbo que haba navegado con
temporal, tom la altura con astrolabio, fij la estrella de nuestro Polo por
cotejarla con la del Sol. Era persona de talento.
79

Rodrigo Caro es contundente al afirmar que: Fue natural de Huelva el primer

hombre que descubri las Indias de Poniente, llamado Alonso Snchez de
Huelva, el cual, llevando con un barco grandes mercancas a las Canarias,
llegado cerca de aquella isla, fue arrebatado con un viento tan deshecho que en
17 das lo puso en las Indias.
Francesco Gonzaga: Ocurri en casa de Cristbal Coln oriundo de Gnova,
y peritsimo en el arte de la navegacin- muri cierto extraordinario navegante
que dej en manos e aqul algunos escritos. Su lectura despert en Coln, que
saba mucha astronoma, la ambicin de explorar mundos desconocidos.
Pedro de Mariz: Coln tuvo tanta suerte que en su casa se hospedaron los
marineros que en la nave todava venan todava vivos; los cuales, viendo que
su husped era sabedor de las cosas martimas y prctico en cuestiones de
navegacin y comprendiendo que estaban a un paso de la muerte (para
gratificarle la buena acogida que les hiciera u obligados a ello como algunos
sospechan, le revelaron el lugar de dnde venan y todas las tierras que haban
descubierto y de qu modo y por donde se podra navegar hasta ellas; y la
enorme riqueza de que aquellas tierras eran abundantsimas; e incluso otros
informes que necesarios les parecieron para el intento de redescubrirlas.
Igualmente el Dr. D. Bernardo Alderete, natural de Mlaga, y cannigo de
Crdoba, en su obra Varias Antigedades de Espaa impresa en Amberes en
1614, hablando de los descubridores de las Indias, dice as: Siendo cierto, que
el primero, que dio noticia a Crhistbal Coln del nuevo mundo, fue Alonso
Snchez de Huelva, marinero natural de Huelva
Sobre el mismo origen de Coln hay muchas dudas. Para el historiador e
investigador Aarn Goodrich, autor del libro A History of the character and
achievements of the socalled Christopher Columbus, publicado en el ao de
1874 afirma: Cristbal Coln ni fue hijo de Domenico, ni genovs, ni siquiera
Cristbal Coln, sino un tal Giovanni o Zorzi, compaero de Coln el Joven
(cuyo nombre tampoco era este, si no Nicolo Griego), que tom ste
sobrenombre de Coln o Colomo, y se distingui como pirata y negrero; que
con el nombre usurpado de Coln se cas con la portuguesa Felipa Muniz de
Perestrello, y, domiciliado en la isla de Madera, se apoder de los mapas y
documentos del nufrago Alonso Snchez de Huelva, marino a quien una
tempestad furiosa haba arrojado a las costas de Amrica.
80

Estos contundentes indicios y testimonios, separados por aos entre s y de

varios historiadores serios, que investigaron diferentes fuentes de informacin,
componen y se ajustan a la siguiente versin de la usurpacin y de cmo Coln
se habra apoderado de mapas y datos, alrededor de los cuales teji su proyecto
de nuevas tierras.
ALONSO SANCHEZ DE HUELVA, espaol, capitn de una embarcacin
pesquera en cuya tripulacin se contaba a Cristbal Coln fueron empujados
por la fuerza de un vendaval, desde las costas de Galicia donde desarrollaban
su actividad, hasta una costa desconocida, una isla poblada por nativos, que
los reciben amistosamente.
All reparan su embarcacin, dibujan planos del lugar, fijan su localizacin y
deciden intentar el regreso a Galicia despus de trazar una carta marina que
piensan los har desandar el camino recorrido. Pero seis de los marinos no
quieren arriesgarse y prefieren quedarse en la isla que luego sera denominada
La Espaola por el mismo Coln. Solo ste y Snchez se animan a la aventura.
Apenas pudieron, se hicieron otra vez a la mar y con la gua de la posicin de
las estrellas, la carta marina que llevaban y la pericia de Snchez de Huelva,
consiguen su objetivo. Ms Coln, percatndose de la importancia del
documento, que se ajusta a sus
codiciosos
planes
de
hacerse
prontamente rico y famoso, asesina a su
patrn y se apropia del mapa y las notas
trazadas en l, que luego le servir para
orientarse en una nueva travesa. Sabe
que las tierras encontradas y de las que
puede decir que es el descubridor, le
traern honores e inagotables riquezas.
Consumado su crimen, desva la
pequea embarcacin hacia Lisboa
donde se finge italiano, diciendo ser
genovs y espera pacientemente ser
recibido por Juan II el Rey de Portugal,
a quien espera convencer para que le
proporcione lo que precisa para una expedicin, entrevista que finalmente
ocurre en 1484.
81

El Rey rechaz este proyecto, atenindose al informe contrario presentado por

una junta de peritos, que determinan que es muy vago y costoso, que adems
ellos ya tienen incursiones positivas bordeando frica, amn que en esos mares
desconocidos, segn afirmaban algunos dogmas religiosos apoyados por
antiguas leyendas de marinos, haba gigantescas piedras imantadas en el fondo
del mar que hundan los barcos en sus profundidades, y que traspasada la lnea
del Ecuador, aguas hirvientes que hacan hervir la mar, hacan imposible
navegar. Y ms an, que este viaje aparte de ser una locura, las recompensas
exigidas por Coln eran desorbitadas.
Decepcionado, decide probar en la Corte espaola, pero all lo tramitan por
seis aos y le dicen finalmente que no aceptan su proyecto, lo que lo sume en
una profunda depresin.
Su nica actividad de trabajo es hacer cartas marinas, vender libros en las
calles y otros trabajos ocasionales. Pobre y obligado por el hambre, recurre al
favor y la caridad de los conventos religiosos. En particular logra buena
acogida en el de Santa Mara de la Rbida, donde los monjes franciscanos se
convierten en sus confesores y protectores. En un arrebato y mientras se
confesaba, relata su crimen a los frailes Juan Prez y Antonio de Marchen,
quienes se hacen con las cartas de navegacin.
Los monjes guardan el secreto de este crimen y los documentos que prueban
que la versin de Coln es cierta. No lo denuncian a la autoridad ni cuentan la
aventura porque consideran que es una hereja contraria a lo que la Biblia dice
de la Tierra, pero una vez finalizada la Guerra de Granada y en conocimiento
que Coln junto a su hermano Bartolom barajan vender esta informacin a
Francia o Inglaterra, movidos por un sentido patritico y a la vez por el
dominio para la iglesia que representara el descubrimiento, fray Juan Prez,
que haba sido confesor de la reina le escribi y luego el propio fraile Antonio
de Marchen, se entrevista con Isabel la Catlica, quien con semejantes
documentos comprendi el total xito de la expedicin, por lo que
inmediatamente mando a llamar a Coln a la Corte, sin consultar a su marido,
a quien quiere sorprender con la buena nueva.
La reina, por boca del monje Marchen conoce que Coln es judo y asesino
confeso, para lo cual, la negociacin pasaba por otorgarle impunidad.
Convencida que Espaa puede ganar mucho, accede a las condiciones exigidas
por Coln, pero a condicin que el 90% de las riquezas que consiga, piedras
82

preciosas, especias, oro, esclavos u otro bien que pueda comercializarse,

pasar derechamente a poder de la Corona. Solo podr Coln disponer del
10% restante para montar su expedicin y recuperar su inversin una vez que
el descubrimiento se oficialice.
Por mientras, cuenta con el apoyo y aval de la corona para pertrecharse de lo
que necesite y conseguir los emprstitos y financistas a que haya lugar, a costa
por supuesto de ese diez por ciento que le pertenece.
Por todo esto, esta Capitulacin es diferente a todas las dems que le
antecedieron o precedieron. Ahora la monarqua, para no tener que dar cuentas
de estos pasos, tom el riesgo solitariamente, con el afn materialista de
conseguir capitales frescos para revitalizar la economa. Este era un negocio
entre los reyes y Coln. Actu conforme a ello, como Secretario que firmaba
junto al rey su hombre de ms confianza Luis de Santngel, el mismo que prest
los dineros, que en verdad no fueron de su bolsillo, sino de las arcas reales. Si
la operacin resultaba, a Santngel le sera devuelta esta misma cantidad en
canjes y favores. Si fracasaba, tendra que reponer este dinero. Por los intereses
de Coln firm fray Juan Prez.
Tampoco intervinieron otros Caballeros o Vasallos allegados a la Corte,
siempre dispuestos a servir al rey y de paso conseguir una buena tajada. Los
financistas los consigui Coln y eran de nacionalidad portuguesa.
Extraordinariamente, tampoco los reyes aceptaron la asesora econmica de la
Iglesia, que siempre fueron los financistas ms importantes en todas las
incursiones anteriores, eso s, bajo la prerrogativa que la expedicin fuera una
misin evangelizadora, llevando el credo cristiano y la palabra de Dios a los
infieles. En las clusulas de esta Capitulacin, no hay una sola palabra que
mencione el tema religioso y ya sabemos que en la expedicin de Coln ni
siquiera fue incluido un sacerdote en la tripulacin.
Curiosamente, los investigadores que construyeron la historia oficial y aquellos
que los apoyan, se refieren a estas versiones que ponen en duda que haya sido
Coln el verdadero descubridor de Amrica de manera despectiva,
descalificando a sus autores y rompiendo lanzas en defensa de la heroica gesta
descubridora, que ejemplifica al Almirante como un ser humano dotado de una
excepcional inteligencia, vastos conocimientos, ejemplar conducta y una
sabidura excepcional que le permiti descubrir el Nuevo Mundo.
83

Pero en verdad, cualquiera puede apreciar, que esa imagen no corresponde a ese
hombre de turbio pasado de quien nadie ha podido establecer quien era
realmente, ni reconstruir su aos mozos, conocer su nacionalidad, origen, lugar
de nacimiento y hasta si Coln es su verdadero nombre. Tampoco le adornan
las virtudes con que se le viste. Coln es un autodidacta, sin estudios ni
conocimientos slidos en ninguna rama de las ciencias, que solo aprendi la
experticia marinera en el transcurso de largos aos como pirata y
espordicamente en barcos mercantes.
Lo que se sabe de su vida, refleja a una persona de bajos instintos, codicioso,
audaz, marrullero, egosta y personalista, que estaba profundamente equivocado
en su teora que era llegar a Las Indias, como tambin en los clculos y
mediciones que sigui. Su nica fortuna fue chocar contra las islas caribeas de
Las Bahamas, merced al cambio de rumbo sugerido por Alonso Pinzn. De otra
manera no solo no habra llegado a esas islas, sino que habra sido asesinado
por su furiosa tripulacin y posiblemente tambin el resto de los pocos
espaoles que la constituan.
Tan equivocado y obnubilado estaba por su ceguera conceptual y su sed de
riquezas, que ni siquiera fue capaz de darse cuenta que se encontraba en un
continente desconocido y que, aunque casualmente, lo haba descubierto.
Estas discrepancias solo tienen efecto en destacar la usurpacin efectuada por
Coln, al ocultar celosamente el origen de los mapas y el basamiento de su
proyecto. Posiblemente ello obedece a que estos crticos no se percatan de lo
ridculo que significa omitir hechos reales basados en testimonios de
importantes personajes de la poca.
Cmo puede ser posible que algunos prrafos del Obispo Bartolom de las
Casas por ejemplo, insertos en el mismo contexto de su Historia de Las Indias,
sean recogidos como respaldo histrico de la versin oficialista y otros,
rechazados despectivamente. Y como su caso, el de muchsimos respetables
historiadores y escritores del pasado.
Acaso han olvidado estos "historiadores", que la historia se compone
principalmente de las versiones y apuntes de quienes fueron sus testigos
presenciales, de sus visiones, que aunque sean crticas corresponden al
pensamiento de la poca y no de la interpretacin antojadiza y selectiva que los
84

llamados expertos modernos realizan desde un divn de sus casas?

Fray Bartolom es fiable como pocos, justamente porque toda la documentacin
original del Almirante se perdi, fue robada o quitada de circulacin y la que
existe, son copias del Archivo de Indias o recogida de los apuntes....
de Bartolom de las Casas, que fue aparentemente el nico que tom la
precaucin de copiarlas desde los originales para la confeccin de su obra,
cuando todava no haban sido sustradas por aquellos que estaban precisamente
interesados en mostrar "su versin oficial".
Como se aprecia, todos los testimonios
concuerdan en que Alonso Snchez de Huelva
muri en la casa de Cristbal Coln despus
de entregar los documentos que le permitiran
posteriormente arribar al Nuevo Mundo. Y
esta versin es la nica que se ajusta para
entender la parafernalia de equvocos,
imprecisiones y mentiras sobre los hechos y la
personalidad de Coln.
Cuando Snchez muere es enterrado en una
fosa comn, su nombre olvidado y su hazaa
ocultada. El francs Michelet afirma: La
Historia es una resurreccin y, quizs, para
Alonso Snchez de Huelva, sta sentencia sea
verdadera.
En la ciudad de Huelva, como mudo testigo de esta historia soterrada, se levanta
una estatua del marino. Al pie de la estatua, bajo el escudo de la Ciudad, figura
la inscripcin siguiente: AL MARINO ALONSO SANCHEZ DE HUELVA
PREDESCUBRIDOR DEL NUEVO MUNDO.
Tomado de:
http://editoremancipado.blogspot.pe/2010/09/descubriendo-cristobalcolon.html
http://editoremancipado.blogspot.pe/2010/10/descubriendo-cristobal-colonparte-2.html

85

AMRICA: ENCUENTRO

JOS MORALE

El descubrimiento de Amrica es un proceso social que tiene su momento

estelar el 12 de octubre de 1492. Sin embargo, frente a esta aseveracin
ha surgido una corriente de pensamiento que propone otra denominacin
para el gran acontecimiento, argumentando que antes de Cristbal Coln
llegaron otros pueblos al continente que hoy se conoce con el nombre de
Amrica. En efecto, hay muchas teoras, hiptesis y leyendas sobre los
supuestos predecesores de Coln, siendo, la mayora, simples conjeturas basadas en la interpretacin de textos, frases y nombres geogrficos.
Una de esas curiosas elucubraciones es la que considera que Amrica
fue poblada en una primera etapa por una colonia desgajada de la Torre
de Babel. La segunda etapa de ese poblamiento se habra producido con
personas escapadas de Jerusaln despus de la destruccin de la ciudad
en tiempos de Sedecas, ltimo rey de Jud. Dejando a un lado esas con-

O O DESCUBRIMIENTO?

ES MANCHEGO

jeturas, resulta que los predecesores reales de Coln fueron los vikingos,
los cuales colonizaron la costa nororiental de Norteamrica, sin mayores
consecuencias. Con base en esta teora, apoyada en los hallazgos arqueolgicos del siglo XX, se puede decir que antes de Cristbal Coln llegaron
a Amrica otros exploradores; pero histricamente se considera que el
descubrimiento de Amrica se llev a cabo el 12 de octubre de 1492, porque en ese momento la llegada de los espaoles y de otros pueblos cobr
la trascendencia de un verdadero hecho histrico. Ahora bien; Qu es un
hecho histrico? No se necesita ser muy perspicaz para saber que la vida
humana est constituida por una infinidad de hechos sociales, muchos
de los cuales son intrascendentes. Sin embargo, hay hechos sociales que
toman caractersticas especiales para el devenir de la sociedad. Cuando
esto sucede estamos ante un hecho histrico. Por ejemplo, el matrimonio

de dos personas comunes y corrientes es un hecho que no tiene mayor

trascendencia histrica. Pero si se trata de un matrimonio como el de
Femando de Aragn e Isabel de Castilla, se registra como un hecho
histrico, porque ese matrimonio jug un papel esencial en la unificacin
de los reinos de Castilla y Aragn, lo cual fue de mucho valor para la
empresa de Conquista y Colonizacin de Amrica.
Algo parecido sucedi con el paso de Julio Csar por el Rubicn, ese
pequeo ro de los Apeninos, que separaba a Italia de la Galia Cisalpina.
Resulta que Csar, procnsul de las Galias, a pesar de la prohibicin del
senado romano, cruz el riachuelo con sus tropas en el ao 49 a. de J. C.
Ese fue el momento en que Csar pronunci su famosa frase: "Alea jacta
est" ("La suerte est echada") y emprendi la marcha sobre Roma y la
guerra civil contra Pompeyo. Pero lo importante del ejemplo es mostrar
que el acontecimiento del cual se ocupa la historia es "el paso de Julio
Csar por el Rubicn". Sin embargo, Csar no fue el primero en pasar el
Rubicn. Antes de l ya lo haban pasado muchas personas, por tratarse
de un riachuelo sin ningn peligro. No obstante, la historia no se ocupa
de las personas que lo pasaron antes, sino del paso de Julio Csar, porque
ese paso fue de trascendencia histrica. Es, mutatis mutandis, lo que
ocurre con el descubrimiento de Amrica, hecho que franque los lmites
de su contorno espacial y de su propia temporalidad para incrustarse en
otros espacios y en otros tiempos.
No se niega que antes de los espaoles llegaron otras personas a lo que
hoy es Amrica, pero el descubrimiento como hecho histrico se produjo
el 12 de octubre de 1492, como culminacin de un proceso complejo en
el cual se fueron madurando las condiciones sociales, polticas,
econmicas y culturales, hasta tal punto que ya se haban superado las
ideas de Tales, quien crea que la Tierra rotaba en el agua como una
galleta. Para ese momento histrico se haba desarrollado bastante la
navegacin, y el naciente capitalismo estaba vido de oro, de encontrar
nuevas rutas comerciales y de explorar nuevos territorios.
No se puede ser tan simplista al definir el descubrimiento por los que
llegaron primero. Ni es de los buenos entendedores de las ciencias
88

sociales decir "el mal llamado descubrimiento", simplemente por una

tarda indignacin histrica o una hipercrtica masoquista. Es necesario
comprender que el cambio de las palabras no cambia la esencia de las
cosas. Es ms, las categoras de cualquier ciencia no se caracterizan por
su forma, sino por su contenido. De ah que todo el mundo sabe que la
palabra tomo significa indivisible. As lo consagr la filosofa de la
antigua Grecia; as lo afirmaba Demcrito 400 aos antes de Cristo; y as
fue entendido durante mucho tiempo por los sabios de la humanidad.
Pero a finales del siglo XIX, la Ciencia estableci que el tomo est
integrado, a su vez, por numerosas partculas. Sin embargo, los
cientficos de hoy no dicen "el mal llamado tomo". Ellos lo denominan
respetuosamente tomo, y tienen bien claro que no es una partcula
indivisible.
Decir descubrimiento de Amrica no quita que este acontecimiento est
colmado de injusticias y de agravios para los pueblos que sufrieron la
conquista y colonizacin. La utilizacin del trmino "descubrimiento" no
es mejor ni peor que el de "encuentro". No olvidemos que esos dos
vocablos tambin vinieron con el conquistador. Si usamos uno o usamos
otro, de todas maneras, como deca Pablo Neruda, "se llevaron el oro y
nos dejaron las palabras". En sntesis, la idea de rechazar el 12 de octubre
de 1492 como la fecha del descubrimiento, nace porque se mira el gran
acontecimiento como un hecho aislado y fortuito, desprovisto de toda su
sistmica compleja. El descubrimiento de Amrica es un proceso que
tiene su momento estelar el 12 de octubre en Guanahan, cuando la bota
espaola se pos en las arenas del Nuevo Mundo. Y ese hecho histrico
del descubrimiento, por Cristbal Coln, es el que nos debe ocupar,
estudindolo y analizndolo para comprenderlo en toda su dimensin histrica, con sus aspectos positivos y negativos, sin dejarnos arrastrar por
la Leyenda Negra o la Leyenda Rosa, dos enfoques que conducen al
fanatismo sobre la conquista y colonizacin de Amrica.
http://luzmasonica.blogspot.pe/2009/06/articulos-periodisticos.html

89

Celebrando el Genoci
Amrica por Cr

Irwin O

En 1492, los nativos descubrieron que eran indios, descubrieron que

vivan en Estados Unidos, descubrieron que estaban desnudos, descubri que exista el Pecado, descubrieron que deban lealtad a un rey
y reino de otro mundo y un Dios de otro cielo, y que este Dios haba
inventado la culpa y el vestido, y que haba sido enviado para quemar
vivos a quienes adoran al Sol, la Luna, y la Tierra y la Lluvia que los
moja.
Eduardo Galeano
Los Hijos de los Das - pag.198

idio - La Conquista de
ristbal Coln

Ozborne

Un buen amigo mo, un miembro de la Repblica de los Lakota, tiene

una reunin con el director de la escuela primaria de su hijo, que atiende
el primer grado. Al parecer, su hijo de seis aos de edad, estaba siendo
desafiante en el aula.
Cules fueron estas acciones desafiantes?
Bueno, cuando su profesor le explica el Da de Coln y rinde homenaje
al marinero valiente que descubri esta tierra en 1492, tena un par de
preguntas para el maestro:

quera saber cmo era posible que l "descubriera" una tierra en la que
sus antepasados haban vivido durante 30,000 aos
quera saber qu le pas a toda la gente que viva aqu en 1491
quera saber por qu estaba siendo honrado el hombre responsable de
la invasin de su tierra natal y el sacrificio de sus antepasados

Me hubiera encantado ser slo una mosca en la pared de esa reunin con el
director de la escuela primaria.

Cristbal Coln NO descubri Amrica

All est, ya lo dije...
Lo primero que se nos ha dicho en nuestra primera infancia es una fabricacin
completa de la verdad. Pero, esto es slo el comienzo de las atrocidades
secretas que dieron forma a nuestra nacin que conocemos hoy en da.
La conquista espaola de las Amricas, precedidas por el "descubrimiento"
de Coln dieron lugar a la asimilacin de masa, violar, matar, esclavizar, y
la intencin de acabar con todo pruebas de ms de 100 millones de personas
indgenas a la tierra.
Estas atrocidades incluyen:

Trabajos forzados
Secuestrar a nios venderlos al comercio sexual de tan slo nueve aos
de edad
Violacin en masa de mujeres y nios
Amputado de miembros si no producan lo suficiente
Enterrados vivo o quemados vivos si se resistan a las demandas de los
conquistadores
Ofrecer recompensas en efectivo para el cuero cabelludo de los
hombres, mujeres y nios como prueba de asesinato
Difundir intencionalmente la enfermedad de la viruela por medio de la
guerra biolgica
Forzar la retirada de casas y tierras en pequeas reservas con
circunstancias inhabitables
92

Marcha a la muerte de ms de un mil millas a estas reservas, en el que

si usted no poda continuar el paseo se quedaba all a morir y era
incapaz de ayudar a morir a miembros de la familia
En estas mismas reservas que eran "reservadas" para los pueblos
indgenas, una vez que esta tierra fue considerada valiosa, el acuerdo
era roto y se vean forzados a moverse nuevamente. Todos los 370
tratados firmados entre el Gobierno de Estados Unidos y las naciones
indgenas fueron rotos por los Estados
Ejecucin pblica de los que no seguan las rdenes
Asesinar a los nios estrellndolos contra piedras y troncos de rboles
Cortar y abrir el vientre de la mujer embarazada en exposicin pblica
como burlndose de los que no obedecen
Etiquetarlos como salvajes hostiles si no eran totalmente obedientes
en el cumplimiento de los opresores
Estos mismos asesinatos masivos son etiquetados como hroes
despus de barrer a travs de pueblos y masacrar a civiles desarmados
Secuestrar sistemticamente a todos los nios y obligarlos a un sistema
de internado en el que son sexualmente molestados, golpeados, donde
se les prohbe hablar la lengua nativa y se les lava el cerebro para llegar
a ser "americanizados"
No se les titul ciudadana en su propia tierra hasta 1924
No fueron incluidos en el acto inicial de los derechos civiles; no
recibieron igualdad de derechos hasta 1968
No se les permiti practicar su propia religin hasta 1978
En la dcada de 1970 la asistencia a estos brutales internados alcanz
su punto mximo y no fue hasta 1975 que el Gobierno de los Estados
Unidos enfatiz la reduccin de los internados, finalmente cerrando la
mayora de ellos en los aos 1980 y 1990. En 2007, todava haba
9,500 nios indios americanos en los internados
El estilo de vida tradicional era burlado y ridiculizado en los medios
de comunicacin y en el aula era socialmente aceptable la
discriminacin
Alteraron su historia al ignorar y negar la verdad durante los ltimos
cuatro siglos.

Estas fueron las polticas de nuestro gobierno, los Estados Unidos de

Amrica, y/o del Papa de la fe Catlica.
93

Esto no fue hecho por extraterrestres del espacio exterior. No, fue hecho por
extranjeros del Este. Entraron ilegalmente en un terreno ocupado por la
fuerza para someter y exterminar a las civilizaciones que haban existido
durante 30,000 aos.

Un mapa de los territorios tribales de indios de Amrica del Norte en el

momento de la llegada de Coln.

El Holocausto americano
Marchas de la muerte de mil- millas, campos de concentracin, asimilacin
forzada, asesinatos en masa por inanicin/enfermedad, obligados a cambiar
de cultivos/creencias... todo esto suena familiar.
En el libro de John Toland "Adolf Hitler - La biografa definitiva", comenta
sobre la admiracin del furor del Genocidio americano:
El concepto de Hitler de los campos de concentracin, as como la viabilidad
del genocidio debe mucho, por lo que afirm, a sus estudios de ingls e
Historia de los Estados Unidos.
94

l admir los campamentos de prisioneros Boer en Sudfrica y para los

indios en el Lejano Oeste; y a menudo elogiaba a su crculo ntimo la
eficiencia de la exterminacin de los Estados Unidos - por el hambre y el
combate desigual - de los salvajes rojos que no podan ser domesticados por
el cautiverio
l estaba muy interesado en la forma en que la poblacin indgena haba
disminuido rpidamente debido a las epidemias y el hambre cuando el
gobierno de Estados Unidos los oblig a vivir en las reservas. Pens que las
migraciones forzadas del gobierno americano de los indios a grandes
distancias sobre la tierra rida de reservas era una poltica deliberada de
exterminio.
De cunto Hitler tom el ejemplo americano de destruccin de las naciones
indias es difcil de decir; sin embargo, se pueden extraer alarmantes paralelos.
Desde hace algn tiempo Hitler consideraba la deportacin de los judos a
gran "reserva" en el rea de Lubin donde su nmero se reducira a travs de
hambre y enfermedades.
Pero, eso es una especie de una dura realidad para ensear a los nios en la
escuela primaria.
As que, probablemente podramos suavizarlo un poco... o cambiarlo por
completo.

Descubrimiento, invasin o conquista?

Descubrimiento se define como la bsqueda de algo en el curso de una
bsqueda.
La invasin se identifica como una fuerza armada o su comandante entrando
en un pas / regin para subyugar u ocupar. La conquista significa superar y
tomar el control de un lugar o de las personas mediante el uso de la fuerza
militar.
Descubrir tcnicamente podra ser aplicado como algo encontrado, pero el
problema es que es algo ya haba pertenecido a alguien por 30,000 aos. Para
ponerlo en perspectiva, slo ha habido 2,014 aos desde que Cristo naci.
95

Eso significa que los primeros pueblos indgenas llegaron a Amrica hace
27,986 aos; mientras que los europeos slo han estado aqu durante 522
aos
La parte ms interesante de la definicin de invadir es la palabra "someter" y
el hecho de que Coln utiliz esta palabra exacta sobre su primer encuentro
con el pueblo Taino:
"Ellos... nos trajeron loros y bolas de algodn y lanzas y muchas otras cosas,
que intercambiaron por cuentas de vidrio y cascabeles que ellos trajeron.
Ellos voluntariamente negociaron todo lo que tenan...
Eran bien construidos, con buenos cuerpos y hermosos rasgos... No llevaban
armas, y no los conocamos, porque les mostr una espada, la tomaron por el
filo y se cortaron por ignorancia.
No tienen hierro. Sus lanzas estn hechas de caas... Seran buenos
sirvientes... Con cincuenta hombres podramos subyugarlos a todos y hacer
que hagan lo que queramos. "
"Con cincuenta hombres podramos SUBYUGARLOS y hacer lo que
queramos."

96

Curiosamente el trmino subyugar se define como traer bajo la dominacin

o control, sobre todo por conquista.
La conquista es simplemente el acto de conquistar, que est interconectado
con nuestro trmino final. Es indiscutible que el lugar y las personas tomaron
el control por la fuerza militar. De hecho, el trmino exacto en la historia est
marcado, "La conquista espaola."
Es evidente que el viaje de Coln pudo haber sido inicialmente un
"descubrimiento", pero en su primera impresin de la gente de esta isla se
convirti rpidamente en una "invasin". Despus de su muerte, Hernn
Corts y Francisco Pizarro llevaron a cabo las tareas de la conquista de
Amrica.
Ahora, antes de que usted descarte este artculo como una locura
conspiracionista, una publicacin antiamericana, por favor entienda que esto
es ms sobre la bsqueda de la otra cara de la historia.
Es acerca de cmo ver el atracado de las naves de Coln el 12 de mayo de
1492, desde el punto de vista de los ocupantes de esa tierra - la perspectiva
Taina y arahuaca.

Los Primeros aos de Coln

Nacido como Cristofor Colombo (Nombre italiano; espaol: Cristbal
Coln; Portugus: Cristvo Colombo; y Amrica: Cristbal Coln) naci en
Gnova, Italia, en 1451.
Creci trabajando en barcos y comenz a navegar a los 10 aos Tras la
entrega de bienes al norte de Europa en 1476, a su regreso, su nave fue
quemada por un grupo de marineros franceses y nad hasta la orilla en
Portugal.
Permaneci en Portugal y comenz a trabajar para el reino, que tena la mejor
flota del mundo en este tiempo.
Durante la Edad Media, los reinos de Europa hicieron su riqueza por el
comercio con Asia. Pero en 1453, el imperio turco cort todas las rutas
terrestres, y comenz la carrera para encontrar una ruta martima a
97

Asia. Coln naveg a lo largo de las costas de frica, comerci con las
colonias y el aprendi de las corrientes y los patrones de vientos del
Atlntico.
En 1487, un diferente marinero portugus Bartolomeu Daz hizo su camino
alrededor de la punta sur de frica y descubri la costa oriental; dando fuerte
creencia a una ruta ms rpida a Asia por mar.
Columbus ya se haba credo que el mundo era ms pequeo que aquel de la
creencia-comn en poder en este tiempo. Una vez Daz hizo este
descubrimiento, el deseo de Coln de navegar hacia el oeste se intensific a
medida que haba estado buscando patrocinio para un viaje a travs del
Atlntico ya en 1484.
NOTA:
Nadie en el siglo 15 crea que el mundo era plano.
Esto es una mentira descarada por el sistema escolar estadounidense. El filsofo
griego Pitgoras primero hizo esta teora casi 0,.500 aos antes del nacimiento de
Coln. Aristteles, siglo cuarto antes de Cristo, aade ms pruebas mediante la
observacin de las estrellas.
Como historiador Jeffrey Burton Russell afirma, "Con pocas excepciones
extraordinarias, ninguna persona educada en la historia de la civilizacin occidental
desde el tercer siglo AC en adelante crea que la Tierra era plana."

A Columbus le fue rechazada la financiacin de Portugal y dos veces por

Italia, Espaa, Inglaterra y Francia.
Sin embargo, cuando el reino espaol conquist Granada, ellos estaban ms
dispuestos a financiar su viaje en tres naves y 80 hombres. Luchando para
encontrar un equipo, la reina Isabel le dio la libertad a los presos primeros
para unirse a la travesa junto con otros delincuentes, conquistadores, y
criadores de cerdos.
Adems, tras la captura de Granada de Espaa, haba algunos militares
desempleados que fueron enviados a lo largo de viaje de Coln. Porque eran
estos hombres los que no teman morir en el mar, ya que era ms atractivo
que lo que la vida les tena reservado a ellos en Espaa.
98

Y en agosto de 1492, despus de ocho aos de tratar de hacer un viaje

alrededor del mundo, Coln zarp en busca de las riquezas de Asia.

Primer Viaje
El primer viaje al llamado "nuevo mundo" no fue muy exitoso, a pesar del
crdito y la admiracin que ha recibido.
Despus de semanas en el mar y un equipo de hombres contrariados, Coln
dio un ultimtum de encontrar la tierra en los prximos dos das, o regresar a
Espaa - de fecha 10 de octubre 1492.
Como el desafortunado destino lo quiso, dos das ms tarde, Rodrigo de
Triana fue el primero en descubrir una isla, que es la actual Repblica
Dominicana.
Sin embargo, con un gran premio en juego, Columbus afirm que en realidad
vio la luz la noche anterior - por lo tanto, reclam la pensin vitalicia del
rey Fernando y la reina Isabel. De Espaa
Coln reclam la tierra para Espaa y la re-nombr San Salvador a pesar de
que ya haba sido ocupada desde hace miles de aos por
los Taino, Arawak y Lucayans (todos muy hospitalarios por muchos relatos
escritos).
Las primeras estimaciones creen que hubo hasta tres millones de personas
indgenas viviendo en el Caribe; mientras que los estudios ms recientes
consideran que el nmero podra ms cerca de ocho millones.
Como escribe en sus diarios sobre su primer encuentro con los tanos:
"Estas personas no tienen creencias religiosas, ni son idlatras Ellos son muy
suaves y no saben qu es el mal; Tampoco matan a otros, ni roban; y no
utilizan armas."
Coln captur rpidamente un puado de Tainos para que le ayudaran a
guiarlo para encontrar el oro, mientras puso a muchos en trabajo forzado y
envi a miles de regreso a Espaa para ser vendidos como esclavos (aunque
la mayora de ellos murieron en el viaje al otro lado del Atlntico).
99

"Tan pronto como llegu a las Indias, en la primera isla que encontr, me
tom algunos de los indgenas por la fuerza, con el fin de que pudieran
aprender y pudieran darme informacin de todo lo que hay en estas partes. Y
as fue que pronto nos entendieron, y nosotros a ellos, ya sea por voz o por
signos, y han sido muy serviciales."

Feliz Navidad - Estilo 1492

Despus de unas semanas explorando alrededor de Cuba, Coln hizo su
camino de regreso hacia La Espaola (Repblica Dominicana).
En la vspera de Navidad, la Santa Mara naufrag antes de llevar a tierra. Los
indios Arawak vieron a los hombres luchando y su jefe orden a todos sus
hombres a nadar en el mar y ayudar a los colonos a la seguridad - incluyendo
al jefe mismo.
Los Arawak invitaron a los colonos en su casa.
Coln escribi de la amable hospitalidad de los arahuacos:
"Son ingenuos y generosos con lo que tienen, hasta el punto de que nadie lo
iba a creer, que no lo hubiera visto. De todo lo que tienen, si se les pide, nunca
dicen que no, pero en su lugar invitan a la persona a aceptarlo, y mostrar tanta
amorosidad como que la dan de corazn".
Sin suficiente espacio para las dos naves restantes, Coln dej 39 hombres
detrs para armar una fortaleza que llam La Navidad
Cuando Coln regres a Espaa, sus historias del nuevo mundo
impresionaron al rey y la reina - en su mayora debido a sus grandes
exageraciones de la cantidad de oro presente en el Caribe.
La realeza espaola le concedi otro viaje, pero esta vez con 17 barcos, 1,200
hombres, ganado y armas.
Coln escribi constantemente acerca de la amabilidad de la gente que
encontr en su primer viaje y comparti esto con el Reino de Espaa:

100

"Son tan ingenuos y tan libres con sus posesiones que nadie que no ha sido
testigo de ello lo creera. Cuando se le pregunta por algo que tiene, nunca
dicen que no. Por el contrario, ofrecen compartirlo con cualquiera..."

Conquista Catlica
El 4 de mayo de 1493, el comienzo de la conquista espaola se llev a cabo
con la aprobacin del Papa Alejandro VI.
El Papa afirm que cualquier tierra no habitada por cristianos estaba
disponible para ser "descubierta", y reclamada y explotada por los
gobernantes cristianos y declar que, "la fe catlica y la religin cristiana
sera exaltada y sera incrementada y difundida en todas partes, que la salud
de las almas habra de ser cuidada y naciones brbaras derrocadas y llevadas
a la fe misma."
Esto se conoci como la "doctrina del descubrimiento" y se convirti en la
base para todas las demandas europeas en las Amricas y continu con la
expansin occidental de los Estados Unidos en el 1800.
Como un caso del Tribunal Supremo de Estados Unidos en 1823 establece
que, "el principio del descubrimiento dio a las naciones europeas un derecho
absoluto a las tierras del Nuevo Mundo."
Bsicamente indicando que los indios americanos no tenan derecho a sus
tierras. Y, no fue hasta 1924 que se les permiti la ciudadana a los "nativos
americanos".
Cito el trmino nativo americanos para resaltar la irona de que la ciudadana
no se les concediera en su propia patria hasta 450 aos despus de que los
europeos trataron de acabar con su civilizacin.
Despus de su primer viaje, el Papa Alejandro VI concedi el nuevo mundo
al rey Fernando y a la reina Isabel, afirmando:
"Nosotros, los de nuestro propio movimiento, y no a su solicitud, damos,
concedemos y asignamos para siempre a usted y a sus sucesores, todas las
islas y tierras principales descubiertas, y que puedan ser descubiertas, hacia
101

el oeste y al sur; ya sea si estn situados hacia la India, o hacia cualquier otra
parte que sea, y se le da el poder absoluto en ellos".
Ms tarde, cuando la palabra maltrato a los indgenas alcanz el reino
espaol, la reina Isabel finalmente tom una "postura".
Ella proclam que a los nativos se le dara la oportunidad de convertirse al
catolicismo antes de ser forzados a la esclavitud.
Pero, alegar esclavos de cualquiera que no fuese cristiano no era un nuevo
comercio. Ya en 1455, el Papa emiti una declaracin permitiendo a Portugal
esclavizar a los no cristianos. Coln se inici en su comercio de esclavos de
vuelta en 1480 mientras navegaba por la costa occidental de frica
recogiendo esclavos para el reino portugus.
Y en su tercer viaje, Coln fue el primero en traer esclavos africanos al Nuevo
Mundo en la Repblica Dominicana (La Espaola), con su afirmacin de que
"un esclavo africano es igual a cuatro indios."
Por 1514, los conquistadores espaoles llevaron consigo un ultimtum
titulado "El requisito", en la que los indios se vieron obligados a aceptar, "La
Iglesia como el Gobernante y Superior de todo el mundo."
El Requisito advirti a los nativos de las consecuencias en caso de
incumplimiento:
"Nos llevaremos a ustedes y a sus esposas y a sus hijos, y haremos esclavos
de ellos, y como tal los venderemos y dispondremos de ellos como sus
Altezas pudieran mandar, y vamos a quitarle sus bienes, y haremos todos los
daos y perjuicios que podemos."

Segundo Viaje
El Rey y la Reina de Espaa estaban dispuestos a financiar un segundo viaje
tras los informes de Coln del primer viaje al nuevo mundo.
En sus cuentos en gran medida exagerados, comparti:

102

"La Espaola es un milagro. Montaas y colinas, llanuras y pastizales, son a

la vez frtiles y hermosos... los puertos son increblemente buenos y hay
muchos ros anchos, los cuales la mayora contienen oro... Hay muchas
especies y grandes minas de oro y otros metales... "
Coln regres en 1493 para encontrar el fuerte de La Navidad quemado al
suelo y los 39 hombres asesinados.
Fue reportado que estos hombres aparentemente se haban "portado mal." Y,
por supuesto, por portarse mal se entiende violaron a todas las mujeres y
nios y trataron de robar lo que pudieron conseguir en sus manos. En
retrospectiva, dejando a 39 criminales liberados en una tierra sin reglas y
leyes que no debera haber sorprendido a Coln.
Los espaoles tomaron represalias y Coln oblig a cualquier persona de 14
aos o ms a trabajar en los campos de minas a diario en busca de oro.
Si se negaban, eran asesinados. Si no cumplan con las cuotas de cada mes se les amputaban las manos y los brazos. Muchos comenzaron a suicidarse
para evitar las torturas de los espaoles, mientras que otros fueron enterrados
vivos por negarse a complacer a Coln. Los tanos estaban siendo asesinados
por hambre, trabajados hasta la muerte, la enfermedad, o el asesinato. Las
mujeres fueron dadas a los espaoles para hacer lo que quisieran con ellas.
Les dio la mitad a los colonizadores espaoles y tom la otra mitad para ser
vendidos a la trata de esclavos en Espaa. Mientras que 250 de los 500
murieron en el camino de regreso a Espaa, los conquistadores simplemente
arrojados por la borda.
Con tanto desorden entre los colonos en este momento, Coln dej a sus
hermanos a cargo de las islas mientras regresaba a Espaa.
Coln escribi de la inocencia de los nativos y su intencin de venderlos en
el comercio de esclavos:
"Desnudo como el da en que nacieron, ellos n o muestran ms vergenza
que los animales."
Coln escribi ms tarde:
103

"Vamos, en el nombre de la Santsima Trinidad, a seguir enviando a todos

los esclavos que se pueden vender."
Con no suficiente oro para volver a Espaa, Coln redondea a los mejores de
mil Tainos que pudo encontrar.
Dio la mitad a los colonizadores espaoles y tom la otra mitad para ser
vendidos a la trata de esclavos en Espaa. Mientras que 250 de los 500
murieron en el camino de regreso a Espaa, los conquistadores simplemente
los arrojaron por la borda.
Con mucho desorden entre los colonos en este momento, Coln dej a sus
hermanos a cargo de las islas mientras regresaba a Espaa.

Tercer Viaje
A su regreso, la isla estaba en ms desorden que cuando l se fue.
Coln se embarc en palizas diarias, en violar, alimentar a los animales
salvajes con nios lactantes, y progresando el comercio sexual de
nios. Coln comenz a vender a las nias de tan slo nueve aos de edad en
el comercio sexual como explica en sus escritos:
"Cien castellanos son tan fciles de obtener para una mujer que para una
granja, y es muy general y hay un montn de distribuidores que andan en
busca de nias, aquellas de nueve a diez aos estn ahora en demanda"
Como se corri la voz de regreso a Espaa, el Rey y la Reina hicieron arrestar
Coln y a sus hermanos y los enviaron de regreso a Espaa.
Al mismo tiempo, un hombre llamado Bartolom De Las Casas estaba a
bordo del tercer viaje con Coln y fue el primero en hablar sobre los crmenes
contra la humanidad en el nuevo mundo.
Si bien se estableci en La Espaola con la esperanza de conseguir fortuna
en el Nuevo Mundo, La Casas fue l mismo un propietario de esclavos hasta
1509, cuando empez a hablar en contra de la delincuencia. Sin embargo, l
todava crea en la conversin de aquellos al cristianismo pero de una manera
pacfica, no violenta.
104

Y aunque fue aplaudido por la realeza de Espaa, simplemente no fue

seguido los conquistadores.
La Casas escribe de estas atrocidades:
"Testimonios sin fin... demuestran el temperamento suave y pacfico de los
indgenas... Pero nuestro trabajo consista en exasperar, devastar, matar,
mutilar y destruir...
Y los cristianos, con sus caballos y espadas y picas comenzaron a llevar a
cabo matanzas y crueldades extraas contra ellos.
Atacaron a los pueblos y no salvaron ni a los nios ni a los de edad ni a las
mujeres embarazadas ni a mujeres en parto, no slo los apualaban y
desmembraban, sino que los cortaban en pedazos como si se tratara de ovejas
en el matadero.
Apostaron sobre quin, con un golpe de espada, podra dividir a un hombre
en dos o podra cortar la cabeza o derramar sus entraas con un solo golpe de
la pica.
Tomaron los bebs de los pechos de sus madres, arrebatndolos por las
piernas y lanzndolos de cabeza contra los riscos o los arrebataban de los
brazos y los echaban en los ros, rindose a carcajadas y diciendo que los
bebs cayeron al agua, 'Hierve ah, descendencia del diablo!'."

Piezas Olvidadas del legado

Coln fue arrestado, enviado de vuelta a Espaa y despojado de toda su tierra
y los ttulos de "descubridor".
Sin embargo, l encontr una manera de ser puesto en libertad y se les
permiti explorar una vez ms - con el oro! Present oro al rey y a la reina y
fue perdonado y se le permiti un cuarto viaje.
Falleci en 1506 siempre creyendo que haba aterrizado en Asia y sin ningn
conocimiento de que este era un continente totalmente diferente.

105

Durante los diez aos de sus cuatro viajes (1492-1502) la poblacin se redujo
de 3-8 millones de habitantes a menos de 50,000. A mediados de la dcada
de 1500 ese nmero se redujo a tan slo 500 Tainos restantes.
Un mentiroso, ladrn, bandido, violador, pederasta, salvaje, torturador,
asesino genocida, introductor de la trata de esclavos y de blancas, y
conquistador que no descubri nada ms que un hermoso grupo de gente que
lo rescat y le dio la bienvenida a su hogar.
La sed de riqueza, codicia y poder acab con generaciones en el lapso de
una dcada. Y por su "valenta", celebramos el da en que invadi la tierra de
la gente que lo rescat.
Disfrute de su da feriado con paga...

Cuando su gente vino a nuestra tierra,

no fue con los brazos abiertos, sino con
biblias y armas y enfermedad.
Ustedes tomaron nuestra tierra.
Ustedes nos mataron con sus pistolas y sus
enfermedades,
106

y luego tuvieron la arrogancia de llamarnos a

nosotros
salvajes sin dios.
Artculo Tomado de:
https://takingthemaskoff.com/
http://www.bibliotecapleyades.net/esp_colon_7.htm
http://www.bibliotecapleyades.net/esp_colon_6.htm
*El artculo original esta en ingls.

Comentario:
Desde la llegada de Cristbal Coln a las Indias Occidentales, el 12 de 0ctubre de
1492, los expedicionarios de diferentes naciones queran poner bajo el dominio de sus
respectivos pases nuevas tierras. Espaa fue una de las ms fructferas, estableciendo
colonias en el Caribe, Centroamrica o nordeste de Sudamrica. Entre la poblacin
indgena se hablaba de una supuesta fuente de la eterna juventud y que se ubicaba
hacia el norte, por lo que Juan Ponce de Len, organiz una expedicin con el fin de
encontrar el mgico lugar. El mes de abril de 1513 avist tierra en lo que crea que era
una isla pero result ser una pennsula: Florida. Tras inspeccionar el lugar y no
encontrar la ansiada fuente, Ponce de Len reclam para Espaa aquella nueva tierra.
Era el 8 de abril, un da que coincida con la celebracin de la Pascua Florida, motivo
por el que el expedicionario decidi llamar a aquella nueva tierra La Florida.
Los siguientes aos varias fueron las expediciones enviadas para ir conquistando ms
terrenos. Una estuvo capitaneada en 1539 por Hernando de Soto, aunque sumaban
nuevas tierras no fueron pobladas ni se estableci colonia alguna. En 1562 por un grupo
de hugonotes franceses (protestantes calvinistas) que huan de la persecucin a la que
estaban sometidos en su pas, establecieron una pequea colonia. Tres aos despus
la Corona Espaola decidi recuperar el control sobre La Florida y envi una
expedicin militar comandada por el clebre marino Pedro Menndez de Avils, quien
el 8 de septiembre de 1565 se hizo con el control de aquella tierra fundando la primera
ciudad a la que nombr como San Agustn de La Florida, que es reconocida como la
primera ciudad fundada en el territorio hoy considerado de Estados Unidos.
Dialogo Entre Masones.

107

Celebrating Genocide - Christopher Columbus Conquest

of America
by Irwin Ozborne
October 10, 2015
from TakingTheMaskOff Website

"In 1492, the natives discovered they were Indians,

discovered they lived in America, discovered they were
naked, discovered that the Sin existed, discovered they
owed allegiance to a King and Kingdom from another
world and a God from another sky, and that this God had
invented the guilty and the dress, and had sent to be burnt
alive who worships the Sun the Moon the Earth and the
Rain that wets it."
Eduardo Galeano
Los Hijos de los Das - pag.198

A good friend of mine, a member of the Republic of Lakotah, has a meeting

with her first grade son's elementary school principal. Apparently, her six-yearold was being defiant in classroom.
What were these defiant actions?
108

Well, upon his teacher explaining Columbus Day and honoring the courageous
and brave sailor who discovered this land in 1492, he had a couple of questions
for the teacher:

he wanted to know how it was possible that he 'discovered' a land in

which his ancestors had lived for 30,000 years
he wanted to know what happened to all the people who lived here in
1491
he wanted to know why the man responsible for invading his native
land and slaughtering his ancestors was being honored

I would love to just be a fly on the wall of that meeting with the elementary
school principal.

Christopher Columbus did NOT discover America

There, I said it...
The first thing we have been told about in our early childhood is a complete
fabrication of the truth. But, that is only the beginning of the secret atrocities
that shaped our nation that we know today.
The Spanish Conquest of the Americas, preceded by Columbus's "discovery"
resulted in mass assimilation, raping, slaughtering, enslaving, and intention to
wipe out all evidence of more than 100 million indigenous people to the land.
These atrocities include:

Forced hard labor

Abducting and selling children into the sex trade as young as nineyears-old
Mass raping of women and children
Amputated limbs if you were not producing enough
Buried alive or burnt alive if you were resistant to the conquerors
demands
Offering cash rewards for the scalps of men, women, and children as
proof of murder

109

Intentionally spreading smallpox disease by means of biological

warfare
Forced removal from homes and land onto small reservations with
unlivable circumstances
Death march of more than one-thousand miles to these reservations, in
which if you were unable to continue the walk you were left for dead
and unable to assist dying family members
On these same reservations which were "reserved" for the indigenous
people, once this land was deemed valuable, the agreement was
broken and they are forced to move once again. All 370 treaties signed
between the U.S. Government and Indian nations have been broken by
the United States
Public execution of those who do not follow orders
Murdering children by slamming against stone and tree trunks
Slicing open pregnant women's stomach on public display as taunting
those who do not comply
Labeled as hostile savages if not in complete compliance from the
oppressor
These same mass murders become labeled as heroes after sweeping
through villages and slaughtering unarmed civilians
Systematically kidnapping all children and forcing them to a boarding
school system in which they are molested, beaten, forbidden to speak
native language and brainwashed into becoming "Americanized"
Not entitled citizenship in their own land until 1924
Not included in the initial civil rights act; did not receive equal rights until
1968
Not allowed to practice their own religion until 1978
In the 1970's the attendance at these brutal boarding schools peaked
and it was not until 1975 that the United States Government
emphasized reduction in boarding schools with most of them finally
closing in the 1980s and 1990s. In 2007, there were still 9.500 American
Indian children in boarding schools
Traditional lifestyle mocked and ridiculed in mass media and in the
classroom - socially acceptable to discriminate against
Altered their history by ignoring and denying the truth for the past four
centuries.

These were the policies of our government, the United States of America,
and/or the Pope of the Catholic faith.
110

This wasn't done by aliens from outer space. No, it was done by aliens from the
East. Entered illegally into an occupied land with force to subjugate and
exterminate the civilizations that had existed for 30,000 years.

A map of North American Indian tribal territories

at the time of Columbus' Arrival.

The American Holocaust

Thousand-mile death march, concentration camps, forced assimilation, mass
killings by starvation/disease, forced to change culture/beliefsthis all sounds
familiar.
In John Toland's book "Adolf Hitler - The Definitive Biography," he comments
on the furor's admiration of the American Genocide: Hitler's concept of
concentration camps as well as the practicality of genocide owed much, so he
claimed, to his studies of English and United States history.
He admired the camps for Boer prisoners in South Africa and for the Indians in
the Wild West; and often praised to his inner circle the efficiency of America's
111

extermination - by starvation and uneven combat - of the red savages who could
not be tamed by captivity.
He was very interested in the way the Indian population had rapidly declined
due to epidemics and starvation when the United States government forced them
to live on the reservations. He thought the American government's forced
migrations of the Indians over great distances to barren reservation land was a
deliberate policy of extermination.
Just how much Hitler took from the American example of the destruction of the
Indian nations is hard to say; however, frightening parallels can be drawn.
For some time Hitler considered deporting the Jews to a large 'reservation' in
the Lubin area where their numbers would be reduced through starvation and
disease.
But, that is kind of a harsh reality to teach children in grade school.
So, we could probably soften it up a little or change it altogether.

Discover, Invasion, or Conquer?

Discover is defined as finding something in the course of a search.
Invade is identified as an armed force or its commander entering a
country/region so as to subjugate or occupy. Conquer means to overcome and
take control of a place or people by use of military force.
Discover technically could be applied as something was found, but the problem
is that something already had belonged to someone for 30,000 years. For
perspective, it has only been 2,014 years since Christ was 'born.'
That means the first indigenous people reached the Americas 27,986 years ago;
whereas Europeans have only been here for 522 years.
The most interesting part about the definition of invade is the word "subjugate"
and the fact that Columbus used this exact word upon his first encounter with the
Taino people:
112

"They brought us parrots and balls of cotton and spears and many other
things, which they exchanged for the glass beads and hawks' bells. They
willingly traded everything they owned
They were well-built, with good bodies and handsome features They do not
bear arms, and do not know them, for I showed them a sword, they took it by
the edge and cut themselves out of ignorance.
They have no iron. Their spears are made of cane They would make fine
servants With fifty men we could subjugate them all and make them do
whatever we want."
"With fifty men we could SUBJUGATE them and do whatever we want."
Interestingly enough the term subjugate is defined as bringing under domination
or control, especially by conquest.
Conquest is simply the act of conquering, which is interlocked with our final
term. It is indisputable that the place and people were taken control of by
military force. In fact, the exact term in history is labeled, "The Spanish
Conquest."

113

Clearly, Columbus's voyage may have initially been a "discovery," but upon his
first impression of the people of this island it quickly turned to an "invasion."
Following his death, Hernn Corts and Francisco Pizarro carried out the
tasks of conquering the Americas.
Now, before you disregard this article as a wacky conspiracist nut, antiAmerican post, please understand that this is more about seeking the other side
of the story.
It is about viewing the landing of Columbus's ships on May 12, 1492, from the
occupants of that land - the Taino and Arawaks perspective.

Columbus Early Life

Born as Cristofor Colombo (Italian name; Spanish: Cristbal Coln;
Portuguese: Cristvo Colombo; and American: Christopher Columbus) was
born in Genoa, Italy, in 1451.
He grew up working on ships and began sailing at age 10. Upon delivering
goods to northern Europe in 1476, upon his return his ship was burnt by a group
of French sailors and he swam to shore in Portugal.
He remained in Portugal and started working for the kingdom, which had the
finest fleet in the world at this time.
During the middle ages, the kingdoms of Europe made their wealth by trading
with Asia. But in 1453, the Turkish Empire cut off all land routes and the race
to find a sea route to Asia had begun. Columbus sailed along the coasts of
Africa, trading with the colonies and learning of the currents and wind patterns
of the Atlantic.
In 1487, a different Portuguese sailor, Bartholomeu Dias made his way around
the southern tip of Africa and discovered the eastern coast; giving strong belief
to a quicker route to Asia by sea.
Columbus had already believed the world was smaller than that of the commonheld belief of this time. Once Dias' made this discovery, Columbus's desire to
114

sail west intensified as he had been seeking sponsorship for a trip across the
Atlantic as early as 1484.
NOTE:
Nobody in the 15th century believed that the world was flat.
This is an outright lie by the American school system. The Greek philosopher
Pythagoras first made this theory nearly 7,500 years before Columbus was born.
Aristotle, 4th century B.C., added more proof by observing the stars.
As historian Jeffrey Russel Burton states, "With extraordinary few exceptions, no
educated person in the history of Western Civilization from the third century B.C.
onward believed that the Earth was flat."

Columbus was rejected funding from Portugal, twice by Italy, Spain, England,
and France.
However, upon the Spanish kingdom conquering Granada they were more
willing to fund his voyage of three ships and 80 men. Struggling to find a crew,
Queen Isabella released prisoners early to join the voyage along with other
criminals, conquistadors, and pig farmers.
Also, following Spain's capture of Granada, there were some unemployed
military men that were sent along on Columbus's voyage. For it was these men
that did not fear dying at sea, as it was for more appealing than what life had in
store for them in Spain.
And in August of 1492, after eight years of trying to make a voyage around the
world, Columbus set sail seeking the riches of Asia.

First Voyage
The first voyage to the so-called "new world" was highly unsuccessful, despite
the credit and admiration it has received.
After weeks at sea and a disgruntled crew of men, Columbus gave an ultimatum
of finding land in the next two days or head back to Spain - dated October 10,
1492.
115

As unfortunate fate would have it, two days later Rodrigo de Triana was the
first to spot an island, which is modern day Dominican Republic.
However, with a large payout at stake, Columbus claimed that he actually
spotted the light the night before - hence, claiming the lifetime pension from
King Ferdinand and Queen Isabella of Spain.
Columbus claimed the land for Spain and renamed it San Salvador although it
had been occupied for thousands of years by the Taino, Arawak,
and Lucayans (all extremely hospitable per many written accounts).
Early estimates believe there were up to three million indigenous people living
in the Caribbean; whereas more recent studies believe that number to be closer
to eight million.
As written in his journals upon his first encounter with the Taino:
"These people have no religious beliefs, nor are they idolaters. They are very
gentle and do not know what evil is; nor do they kill others, nor steal; and they
are without weapons."
Columbus quickly captured a handful of Taino to help guide him to find gold,
while putting many into forced labor and sent thousands back to Spain to be
sold as slaves (although most of them died on the journey back across the
Atlantic).
"As soon as I arrived in the Indies, in the first island which I found, I took some
of the natives by force, in order that they might learn and might give me
information of whatever there is in these parts. And so it was that they soon
understood us, and we them, either by speech or by signs, and they have been
very serviceable."

Merry Christmas - 1492 Style

After a few weeks exploring around Cuba, Columbus made his way back toward
Hispaniola (Dominican Republic).
116

On Christmas Eve, the Santa Maria shipwrecked before making it to land. The
Arawak Indians saw the men struggling and their chief ordered all his men to
swim out to sea and help the settlers to safety - including the chief himself.
The Arawak invited the settlers into their home.
Columbus wrote of the kind hospitality of the Arawaks:
"They are artless and generous with what they have, to such a degree as no one
would believe but him who had seen it. Of anything they have, if it be asked
for, they never say no, but do rather invite the person to accept it, and show as
much lovingness as though they would give their hears."
With not enough room on the two remaining ships, Columbus left 39 men
behind to settle a fort in which he called La Navidad.
When Columbus returned to Spain, his stories of the new world impressed the
King and Queen - mostly due to his large exaggerations of the amount of gold
present in the Caribbean.
The Spanish royalty granted him another voyage, but this time with 17 ships,
1200 men, livestock, and weapons.
Columbus consistently wrote about the kindness of the people that he
encountered on his first voyage and shared this with the Kingdom of Spain:
"They are so naive and so free with their possessions that no one who has not
witnessed them would believe it. When you ask for something they have, they
never say no. To the contrary, they offer to share with anyone"

Catholic Conquest
On May 4, 1493, the beginning of the Spanish Conquest took place with the
approval of Pope Alexander VI.
The Pope stated that any land not inhabited by Christians was available to be
"discovered," claimed and exploited by Christian rulers and declared that, "the
117

Catholic faith and the Christian religion be exalted and be everywhere increased
and spread, that the health of the souls be cared for and barbarous nations
overthrown and brought to faith itself."
This became known as the "Doctrine of Discovery" and became the basis for all
European claims in the Americas and continued with the United States western
expansion in the 1800's.
As a United States Supreme Court case in 1823 states that, "the principle of
discover gave European nations an absolute right to New World lands."
Basically stating the American Indians had no right to their land. And, it was
not until 1924 in which "Native Americans" were allowed citizenship.
I quote the term Native Americans to highlight the irony of not being granted
citizenship to their homeland until 450 years after the Europeans tried to wipe
out their civilization.
Following his first voyage, Pope Alexander VI granted the new world to King
Ferdinand and Queen Isabella, claiming:
"We of our own motion, and not at your solicitation, do give, concede, and
assign for ever to you and your successors, all the islands, and main lands,
discovered; and which may hereafter, be discovered, towards the west and
south; whether they be situated towards India, or towards any other part
whatsoever, and give you absolute power in them."
Later, as word of the mistreatment of the natives reached the Spanish Kingdom,
Queen Isabella finally made a "Stand."
She proclaimed that the Natives shall be given the opportunity of converting to
Catholicism before being forced into slavery.
But, claiming slaves of anyone non-Christian was not a new trade. Back in 1455,
the Pope issued a statement allowing Portugal to enslave any non-Christians.
Columbus got started in his slave trading back in 1480's as he sailed along the
West coast of Africa picking up slaves for the Portuguese kingdom.
118

And on his third voyage, Columbus was the first to bring African slaves to the
new world in the Dominican Republic (Hispaniola) with his claim that "one
African slave is equal to four Indians."
By 1514, the Spanish Conquistadors carried with them an ultimatum entitled,
"The Requirement," in which the Indians were forced to accept,
"the Church as the Ruler and Superior of the whole world."
The Requirement warned the natives the consequences for non-compliance:
"We shall take you and your wives and your children, and shall make slaves of
them, and as such shall sell and dispose of them as their Highnesses may
command; and we shall take away your goods, and shall do all the harm and
damage that we can."

Second Voyage
The King and Queen of Spain were eager to fund a second voyage following
Columbus's reports of the first trip to the new world. In his largely exaggerated
accounts he shared:
"Hispaniola is a miracle. Mountains and hills, plains and pastures, are both
fertile and beautiful the harbors are unbelievably good and there are many
wide rivers of which the majority contain gold... There are many spices, and
great mines of gold and other metals"
Columbus returned in 1493 to find the fort at La Navidad burnt to the ground
and all 39 men were killed.
It was reported that these men apparently had "Misbehaved." And, of course,
by misbehave it is meant they raped all the women and children and tried to
steal whatever they could get hands on. In hindsight, leaving 39 released
criminals into a land with no rules and laws it should not have surprised
Columbus.
The Spaniards retaliated and Columbus forced anyone age 14 or older to work
in the mine fields daily searching for gold.
119

If they refused, they were killed. If they did not meet quotas each month - they
had hands and arms amputated. Many began committing suicide to avoid the
tortures of the Spaniards, while others were buried alive for refusing to oblige
to Columbus. The Taino were being killed by starvation, worked to death,
disease, or murder. The women were all given to the Spaniards to do as they
chose.
Columbus wrote of the innocence of the Natives and his intent to sell them into
the slave trade:
"Naked as the day they were born, they show no more embarrassment than
animals."
Columbus later wrote: "Let us in the name of the Holy Trinity go on sending all
the slaves that can be sold."
With not enough gold to return to Spain, Columbus rounded up the best onethousand Taino he could find.
He gave half to the Spanish colonists and took the other half to be sold to the
slave trade in Spain. While 250 of the 500 died en route back to Spain, the
conquistadors simply tossed them overboard.
With much disorder among the colonists at this time, Columbus left his brothers
in charge of the islands as he returned to Spain.

Third Voyage
Upon his return, the island was in more disarray than when he left.
Columbus embarked on daily beatings, raping, feeding infants to wild animals,
and progressing the sex trade of children. Columbus began selling girls as young
as nine years old into the sex trade as accounted in his writings:
"A hundred castellanoes are as easily obtained for a woman as for a farm, and
it is very general and there are plenty of dealers who go about looking for girls;
those from nine to ten are now in demand."
120

As word got back to Spain, the King and Queen had Columbus and his brothers
arrested and shipped back to Spain.
At the same time, a man named Bartolom De Las Casas was aboard the third
voyage with Columbus and was the first to speak out about the crimes against
humanity in the new world.
While settling into Hispaniola in hopes of fortune in the new world, La Casas
was a slave owner himself until 1509 in which he started speaking out against
the crime. However, he still believed in converting those to Christianity but in
a peaceful, non-violent way.
While it was applauded by the royalty of Spain, it was simply not followed by
the Conquistadors.
La Casas wrote of these atrocities: "Endless testimonies... prove the mild and
pacific temperament of the natives But our work was to exasperate, ravage,
kill, mangle and destroy
And the Christians, with their horses and swords and pikes began to carry out
massacres and strange cruelties against them.
They attacked the towns and spared neither the children nor the aged nor
pregnant women nor women in childbed, not only stabbing them and
dismembering them but cutting them to pieces as if dealing with sheep in the
slaughter house.
They laid bets as to who, with one stroke of the sword, could split a man in two
or could cut off his head or spill out his entrails with a single stroke of the pike.
They took infants from their mothers' breasts, snatching them by the legs and
pitching them head first against the crags or snatched them by the arms and
threw them into the rivers, roaring with laughter and saying as the babies fell
into the water, 'Boil there, you offspring of the devil!'."

Forgotten Parts of the Legacy

121

Columbus was arrested, shipped back to Spain and stripped of all his land and
titles of "discoverer."
However, he did find a way to be released and allowed to explore once again with gold! He presented gold to the King and Queen and was pardoned and
allowed a fourth voyage.
He passed away in 1506 always believing he had landed in Asia and no
knowledge this was an entirely different continent.
During the ten years of his four voyages (1492-1502) the population decreased
from 3-8 million inhabitants to less than 50,000. By the mid 1500's that number
was reduced to just 500 remaining Taino.
A liar, crook, thief, rapist, pedophile, savage, torturer, genocidal murder,
introducer of slave and sex trades, and conqueror did not discover anything
besides a beautiful group of people who rescued him and welcomed him into
their home.
The thirst for wealth, greed, and power wiped out generations within a decade.
And for his "bravery"; we celebrate the day he invaded the land of the people
that rescued him.
Enjoy your paid day off...

122

Libro Doceno. De la conquista de la

Nueva Espaa que es la Ciudad de
Mxico.
Fray Bernardino Sahagn, Historia de la conquista de Mxico
Imprenta de Galvn, 1829. Mxico
Diez aos antes que viniesen los espaoles a esta tierra apareci en el cielo una
cosa maravillosa y espantosa, y es, que apareci una llama de fuego muy grande,
y muy resplandeciente: pareca que estaba tendida en el mismo cielo, era ancha
de la parte de abajo, y de la parte de arriba aguda (...) Pareca que la punta de
ella llegaba hasta el medio del cielo (...) Y sala con tanto resplandor que pareca
de da (...) Esto dur por espacio de un ao cada noche. (...) Cuando apareca a
la media noche, toda la gente gritaba y se espantaba: todos sospechaban que era
seal de algn gran mal.
La segunda seal que aconteci fue que el chapitel de un C [templo] de
Vitzilopuchtli, que se llamaba Tlacoteca, se encendi milagrosamente y se
quem: pareca que las llamas de fuego salan de dentro de los maderos de las
columnas, y muy de presto se hizo ceniza...
La tercera seal fue que cay un rayo sobre el C [templo] de Xiuhteoutli, dios
del fuego, el cual estaba techado con paja, llambase Tzumulco: espantronse
de esto porque no llovi sino agua menuda (...) ni hubo tronido...
La cuarta seal fue que de da haciendo sol cay una cometa. Parecan tres
estrellas juntas que corran a la par muy encendidas y llevaban muy grandes
colas (...) y son grandsimo ruido en toda la comarca.
La quinta seal fue que se levant la mar, o laguna de Mxico con grandes olas:
pareca que herva (...) Llegaron las olas muy lejos y entraron entre las casas...
La sexta seal fue que se oy de noche en el aire una voz de una mujer que
deca: Oh, hijos mos, ya nos perdemos! algunas veces deca: Oh, hijos mos,
adnde os llevar!
La sptima seal fue que los cazadores de las aves del agua, cazaron un ave
parda del tamao de una grulla, y luego la fueron a mostrar a Moctezuma (...)
Tena esta ave en medio de la cabeza un espejo redondo (...) como la vio
124

Moctezuma espantse, y la segunda vez que mir en el espejo que tena el ave:
de ah un poco vio muchedumbre de gente junta que venan todos armados
encima de caballos...
La octava seal fue que aparecieron muchas veces monstruos (...) llevbanlos a
Moctezuma, y (...) luego desaparecan.
[...]
La primera vez, que aparecieron navos en la costa de esta Nueva Espaa, los
capitanes de Moctezuma que se llamaban Calpixques que estaban cerca de la
costa, fueron a ver qu era aquello que vena, que nunca haban visto (...)
Entraron en las canoas y comenzaron a remar hacia los navos (...) y vieron los
espaoles, besaron todos las proas (...) en seal de adoracin, pensaron que era
el Dios Quetzalcoatl que volva, al cual estaban ya esperando segn parece...
[...] Como hubo odo Moctezuma las nuevas de los que vinieron de la mar,
mand luego llamar al ms principal de ellos, que se llamaba Cuextecatl, y los
dems que haban venido con la mensajera, y mandlos que pusiesen guardas,
y atalayas en todas las estancias de la ribera de la mar... [...] [luego mand a
llevarles presentes]. Como estuvieron delante del capitn D. Hernando Corts,
besaron todos la tierra en su presencia, y hablronle de esta manera: Sepa el
dios a quien venimos a adorar en persona de su siervo Moctezuma, el cual le
rige y gobierna la ciudad de Mxico... y luego sacaron los ornamentos que
llevaban, y se los pusieron al capitn D. Hernando Corts (...) El capitn dijo:
hay otra cosa ms que esto? Dijronle, seor nuestro, no hemos trado mas
cosas que estas que aqu estn. El capitn los mand a atar, y mand soltar tiros
de artillera, y los mensajeros que estaban atados de pies y manos, como oyeron
los truenos de las bombardas, cayeron en el suelo como muertos...
[...]
En el tiempo que estos mensajeros fueron y volvieron Moctezuma no poda
comer ni dormir, ni haca de buena gana ninguna cosa, sino que estaba muy
triste (...) Llegando los mensajeros (...) dieron la noticia a Moctezuma de todo
lo que haban visto y odo, de la comida que coman, y de las armas que usaban,
y de todo lo que les aconteci con los espaoles. [Moctezuma] espantse mucho
y comenz a temer: maravillse de la comida de los espaoles, y de or el
negocio de la artillera, especialmente de los truenos que quiebran las orejas, y
del hedor de la plvora que parece cosa infernal...
125

[...]
Moctezuma junt algunos adivinos y agoreros (...) y los envi al puerto donde
estaban los espaoles para que procurasen que no les faltase comida y todo lo
que demandasen (...) y envi con ellos algunos cautivos para que sacrificasen
delante del Dios que vena, si viesen que convena, y si demandasen sangre para
beber. (...) [pero en realidad los envi] para que mirasen si podran hacer contra
ellos algn encantamiento o hechicera, para que enfermasen o muriesen, o se
volviesen (...) pero ninguna cosa tuvo efecto... [...] Odas las cosas de arriba
dichas por Moctezuma, concibi en s un sentimiento de que venan grandes
males sobre l y sobre su reino, y comenz a temer grandemente.
(...)
Los espaoles traan una india mexicana que se llamaba Mara, vecina del
pueblo de Teticpae (...) que deca en la lengua mexicana todo lo que el capitn
D. Hernando Corts le mandaba. [...] [Tambin] para entrar la tierra adentro,
tomaron un indio principal que llamaban Tlacochcalcatl para que les mostrase
el camino...
(...)
...en llegado a la provincia de Tecoac que es tierra de Tlaxcala: all estaban
poblados los otomies y gente de guerra que guardaba la frontera de los
tlaxcaltecas. Estos salieron de guerra contra los espaoles (...) [que] tomaron el
pueblo y robaron lo que hallaron, y as destruyeron aquellos pueblos. Como los
de Tlaxcala oyeron lo que haba acontecido a sus soldados y otomies,
espantronse y comenzaron a temer (...) Qu podemos hacer nosotros? Ser
bien que los recibamos de paz y los tomemos por amigos? Esto es mejor que no
perder toda nuestra gente...[...] Los seores y principales de Tlaxcala metieron
en su ciudad a los espaoles recibindolos de paz: llevronlos luego derechos a
las casas reales: all los aposentaron y los hicieron muy buen tratamiento
administrndoles las cosas necesarias con gran diligencia, y tambin les dieron
a sus hijas doncellas.
[...]
[Entonces, los espaoles] partieron de Tlaxcala (...) con muchos zempoaltecas
y tlaxcaltecas que los acompaaron todos con sus armas de guerra... [...] y tras
126

ellos iba el bagaje y la artillera en sus carretones; iban muchos indios de guerra
con todas sus armas, muchos tlaxcaltecas, y Huexotzincas: de esta manera,
ordenados, entraron en Mxico.
[...]
Moctezuma se aparej (...) para recibir con paz y con honra a D. Hernando
Corts (...) Puso un collar de oro y de piedras al capitn y dio flores y guirnaldas
a todos los dems capitanes (...). Moctezuma [dijo] (...) Oh, seor nuestro!
seis muy bien venido, habis llegado a vuestra tierra y a vuestro pueblo, y a
vuestra casa Mxico (...) Esto es por cierto lo que nos dejaron dicho los reyes
que pasaron, que habais de volver a reinar en estos reinos... [...] Los espaoles
llegaron a las casas reales con Moctezuma, luego le detuvieron consigo y nunca
ms le dejaron apartar de s, y tambin detuvieron a Itcuauhtzin gobernador del
Tlatilulco (...) y luego soltaron todos los tiros de plvora que traan (...) y
comenzaron a preguntar a Moctezuma por el tesoro real para que dijese dnde
estaba, y l los llev a una sala que se llamaba Teuhcalco, donde tenan los
plumajes ricos, y otras muchas joyas ricas de pluma y de oro y de piedras, y
luego lo sacaron delante de ellos. Comenzaron los espaoles a quitar el oro de
las plumas y de las rodelas (...) y destruyeron todos los plumajes y joyas ricas,
y el oro fundironlo e hicironlo barretas (...) y escudriaron toda la casa real y
tomaron todo lo que les pareci bien...
[...]
Habindose partido el capitn D. Hernando Corts para el puerto a recibir a
Pnfilo de Narvez, dej en su lugar a D. Pedro de Alvarado (...) el cual en
ausencia del capitn persuadi a Moctezuma para hacer la fiesta de
Vitzilopuchtli porque queran ver cmo hacan aquella solemnidad. [...] [Al
hacerse la fiesta] los espaoles tomaron todas las puertas del patio para que no
saliese nadie, y entraron con sus armas y comenzaron a matar a los que estaban
en el areyto[fiesta ceremonial], y a los que taan les cortaban las manos y las
cabezas, y daban de estocadas y de lanzadas a todos cuantos topaban, e hicieron
una matanza muy grande (...) Corra la sangre por el patio como el agua cuando
llueve, y todo el patio estaba sembrado de cabezas y brazos, y tripas, y cuerpos
de hombres muertos (...) Como sali la fama de este hecho por la ciudad,
comenzaron a dar voces diciendo a la arma! (...) y comenzaron a pelear contra
los espaoles. [...] Como comenz la guerra entre los indios y los espaoles,
stos se fortalecieron en las casas reales (...) y echaron grillos a Moctezuma. (...)
127

[Los indios] Dieron batera los mexicanos a los espaoles siete das, y los
tuvieron cercados veinte y tres das...
[...]
Hernando Corts [volva] con muchos espaoles y con muchos indios de
Zempoala y de Tlaxcala, todos armados. (...) Fueron muertos muchos de los
mexicanos. [...] Cuatro das andados despus de la matanza, hallaron los
mexicanos muertos a Moctezuma y al gobernador del Tlatiluleo. [...] Despus
que los espaoles y los amigos que con ellos estaban se hallaron muy apretados,
as de hambre como de guerra, una noche salieron todos de su fuerte (...) y
llevaban unos puentes hechos con que se pasaban las acequias. Cuando esto
aconteci llova mansamente, pasaron cuatro acequias, y antes que pasasen las
dems sali una mujer a tomar agua y vio como se iban, y sali dando voces
(...) All comenzaron a pelear contra los espaoles y stos, contra ellos, y as
fueron muertos y heridos de ambas partes muchos...
[...]
[Los Espaoles escaparon] y vinieron los otomies de Teucalhuican con su
principal que se llamaba Otocoatl, y trajeron comida a los espaoles que estaban
muy necesitados (...) Los mexicanos iban en su seguimiento dndoles grita
desde lejos. [...] Llegados los espaoles al pueblo de Teucalhuican antes, de
medioda, fueron muy bien recibidos (...) Los tomies de Tlaxcaltecas que se
escaparon de la guerra conocironse con los de Teucalhuican porque eran todos
parientes. (...) Todos juntos fueron a hablar al capitn (...) [y] se quejaron del
mal tratamiento que les haba hecho Moctezuma y los mexicanos, cargndolos
mucho tributo y muchos trabajos...
[...]
Estando los espaoles en Zacamolco: llegaron gran nmero de mexicanos con
propsito de acabarlos (...) Los espaoles pusironse en orden de guerra (...)
comenzaron a combatirlos de todas partes; y los espaoles mataron muchos
mexicanos (...) [y] y prosiguieron su camino, y de all adelante no los siguieron
los mexicanos. (...) Los espaoles luego tomaron su camino para Tlaxcala (...)
Los principales salieron a recibirlos con mucha comida, y llevronlos a la
ciudad (...) Curronse los espaoles y esforzronse en la ciudad de Tlaxcala por
ms de medio ao, y eran muy pocos para tornar a dar guerra a los mexicanos.
128

En este medio tiempo lleg a Tlaxcala Francisco Hernndez, con 300 soldados
castellanos y con muchos caballos y armas, y tiros de artillera y municin. Con
esto tom nimo el capitn D. Hernando Corts y los que con l estaban que
haban escapado de la guerra para volver a conquistar Mxico.
[...]
Antes que los espaoles que estaban en Tlaxcala viniesen a conquistar a
Mxico, dio una grande pestilencia de viruelas a todos los Indios en el mes que
llamaban Tepeilhuitl, que es al fin de setiembre. De esta pestilencia murieron
muy muchos indios...
[...]
En Tlaxcala [los espaoles] labraron doce bergantines [pequeos barcos de dos
mstiles] (...) pusironse a gesto de guerra con determinacin de destruir a los
mexicanos [...] Cuando los espaoles entraban por la ciudad (...) los
indios mexicanos huyeron para Tlatilulco dejando la ciudad de Mxico en poder
de los espaoles, y los indios de Tlatilulco acudieron a Mxico a hacer guerra a
los espaoles. [...] [Tambin] vinieron a socorrer a los mexicanos y tlatilulcos,
los chinampanecas, que son los de Xochimilco, Cuitlaoae, Mizquie,
Itztapalapan, Mexicatzinco y venidos, hallaron al seor de Mxico que se
llamaba Cuauhtmoc... [...] ... Los indios mexicanos todos estaban recogidos
en un barrio que se llama Amaxac y no los podan entrar.
(...)
[Los espaoles] determinaron de acometer al fuerte donde estaban
los mexicanos, y pusironse todos en ordenanza: dispusieron los escuadrones y
comenzaron a ir contra el fuerte, y los mexicanos como los vieron venir
escondanse por miedo de la artillera (...) Salieron todos los mexicanos
valientes que estaban en el fuerte, e hicieron gran dao en ellos los amigos de
los espaoles (...) Al otro da, los espaoles pegaron fuego a aquella casa, en la
cual haba muchas estatuas de los dolos (...) Al otro da, los mexicanos
quisieron hacer una celada para resistir la entrada, y no pudieron (...) Estando
ya los mexicanos acosados de todas partes de los enemigos, acordaron de tomar
pronstico o agero si era ya acabada su ventura, o si les quedaba lugar de
escapar... [...] el seor de Mxico Cuauhtmoc, con todos los principales que
con l estaban vinironse adonde estaba Corts, (...) y cuando llegaron a su
129

presencia comenzaron a decir toda la gente mexicana que estaba en el corral...

ya va nuestro seor rey a ponerse en las manos de los dioses Espaoles.
Extractos tomados de la versin digital:
https://books.google.com.pe/books?id=YNIPAwAAQBAJ&pg=PP2&lpg=PP
2&dq=Bernardino+Sahag%C3%BAn,+Historia+de+la+conquista+de+M%C3
%A9xico&source=bl&ots=qt5brvgZd5&sig=sekYcPYwYXjrYVum7_2KZhR
ily0&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjm99H0sI3PAhVGGx4KHZ2lDEoQ6AEI
YjAP#v=onepage&q=Bernardino%20Sahag%C3%BAn%2C%20Historia%20
de%20la%20conquista%20de%20M%C3%A9xico&f=false

Historia general de las cosas de Nueva Espaa es una obra enciclopdica sobre la gente
y la cultura del centro de Mxico compilada por el fray Bernardino de Sahagn (14991590), un misionero franciscano que lleg a Mxico en 1529, ocho aos despus de que
Hernn Corts finalizara la conquista espaola. El manuscrito, al que comnmente se
llama el Cdice Florentino, consta de 12 libros dedicados a diferentes temas. El Libro
XII narra la conquista espaola de Mxico, que tuvo lugar entre 1519 (cuando Corts
desembarc en la costa con poco ms de 100 hombres y unos cuantos caballos) y 1521,
cuando se tom Tenochtitln y se subyug a los aztecas. La historia es contada desde la
perspectiva de los ancianos indgenas que vivan en Tenochtitln en el momento de la
conquista y presenciaron los acontecimientos descritos. Sahagn reuni estos relatos
entre 1553 y 1555, aproximadamente, cuando estaba trabajando en el Colegio de la
Santa Cruz de Tlatelolco. La narrativa nhuatl comienza con una evocacin de las
seales y los presagios que, se deca, haban aparecido antes de la llegada de los
espaoles, y concluye con la rendicin de Tenochtitln despus de un sitio de 80 das.
Al recurrir a testimonios de primera mano, Sahagn fue capaz de capturar el asombro
que sentan los aztecas y el trauma posterior a su derrota a manos de los espaoles. Entre
los principales factores que determinaron la victoria espaola estuvieron la
implacabilidad de los soldados espaoles y de Corts en particular, el uso de caballos y
armas de fuego, que los mesoamericanos nunca haba visto, y la intuicin de Corts de
que los pueblos del Imperio azteca estaban dispuestos a unir fuerzas con l para
deshacerse del dominio azteca. El Libro XII contiene numerosas ilustraciones que
representan escenas de la conquista, como la llegada de Corts, una imagen del Templo
Mayor (Gran Pirmide) en Tenochtitln, batallas entre los indgenas y los espaoles y
la destruccin de los templos aztecas a manos de los espaoles.

130

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EL CAN

Herbert Or

La presencia de los masones en las colonias espaolas, est muy poco documentada, debido a diversos acontecimientos histricos que afectaron a
Europa y los pases que lo constituan, muchos de ellos tuvieron colonias
en diversos lugares del mundo siendo los espaoles y portugueses los que
mayor extensin territorial tuvieron en Amrica del Sur, sin que por ello
se deje de mencionar a los ingleses y franceses, sus luchas y rivalidades.
En el caso del Per, que fue conquistado y colonizado por los espaoles
la documentacin sobre la presencia de masones en la poca de la conquista y poca virreinal es muy escasa, sin embargo su presencia dejo
constancia en algunos smbolos inequvocamente masnicos.

NI CRUZ

Belsuzarri

Uno de estos est ubicado en el Distrito de Chongos Bajo en la Provincia

de Chupaca de la Regin Junn, que es visitado por los habitantes del Valle del Mantaro con asiduidad y seguro que muchos an no se percataron
que est grabado en ella.
Santiago Len de Chongos Bajo, es uno de los poblados ms antiguos del
Valle del Mantaro, dicen que el nombre Chongos es una deformacin de
la palabra quechua Sonqo que significa corazn.
Cuando llegaron los espaoles al Valle del Mantaro se encontraron con
la Nacin Wanka, una etnia muy aguerrida que no se haba sometido al

imperio incaico, con quienes mantuvieron una constante guerra y

similar accin realizaron con los espaoles, demostrando su ancestral
carcter indomable la misma que no permiti entre otras cosas que
prosperara la Capital de la Nueva Gobernacin de Castilla (Algunos
consideran que es la Primera Capital de fundacin espaola del Per)
en Jauja.
Segn la documentacin existente la iglesia de Chongo Bajo se inicia a
construir el ao de 1534 por el conquistador Pizarro, quin haba
descubierto minas de oro y plata en la regin, por lo que funda la
Hidalga y Bizarra Villa de Santiago Len de Chongos el 25 de julio de
1534, ttulo que hasta hoy ostenta.
Debemos advertir que hay otro distrito con nombre semejante, pero
ubicado en la Provincia de Huancayo y en la parte alta del Valle del
Mantaro, que tambin tiene su iglesia, esta se llama, Chongos Alto, cuya
creacin poltica data de 1907.

La Cruz de Chongos Alto.

134

Este Distrito de la Provincia de Huancayo tambin tiene su propia cruz.

La devocin se inicia con la llegada de los espaoles en el ao 1533,

recordamos an la primera cruz de la conquista que el dominico Vicente
Valverde de Vallejeda llevo a Cajamarca en la captura del ltimo inca.
Esta cruz llego a Jauja y despus de un alto en Hatun sazwasqa Xauxa
Tampu fue llevado al Cuzco por Pedro de Canda, uno de los trece de
la Isla del Gallo.
Los dominicos quedaron en el Malle del Mantaro con anuencia de
Valverde y del Mrquez Francisco Pizarro, despus de la fundacin
espaola de Xauxa (Jauja) la Capital de la Nueva Gobernacin de
Castilla ya que an no exista el Per como estado en octubre de 1533.

La fundacin espaola de Jauja.

Es comn preguntarse La cruz era conocida antes de la llegada de los

espaoles?, la respuesta es s. Es conocida desde antes de los Incas y se
llamaba chakana.
135

Hace algunos aos, arquelogos de la Universidad Mayor de San

Marcos descubrieron el vestigio de una Chakana en la ciudad de Caral.
Su fechado carbnico arroja una antigedad de por lo menos 3,000 a.C.
La Chakana, smbolo importante y antiguo de la Cultura Andina
aparece en los grabados Chavn, en las estelas de piedra Tiahuanaco, en
los tejidos y cermica Wari, en los ceramios Nazca, en los bordados
Inca..., etc.; hoy en da se pueden hallar en las vasijas medicinales de los
Pagos de nuestro curanderos y mdiums andinos.

Obelisco de Tello: Chakana.

La Chakana explica la relacin entre el hombre y el mundo espiritual,

ordenando los pensamientos para la bsqueda del contacto con las
136

vibraciones del Cosmos. Su origen, se remonta a las observaciones

astronmicas realizadas por el hombre andino; los estudios realizados
as lo demuestran, la constelacin de la Cruz del Sur ejerci una
influencia en el imaginario andino, mientras la estrella Polar guio el
desarrollo de la civilizacin occidental individualista, la Cruz del Sur
proyect su energa en la mentalidad andina de manera comunitaria.
La Cruz Escalonada simboliza el principio armnico andino, contenido
en el simbolismo de la Cruz del Sur, y utilizada como Smbolo del
Ordenador del Mundo Andino: Wiracocha.

"Todo fluye y refluye; todo tiene sus perodos de avance y retroceso,

todo asciende y desciende; todo se mueve como un pndulo; la medida
de su movimiento hacia la derecha, es la misma que la de su movimiento
hacia la izquierda; el ritmo es la compensacin".
La Chakana que tiene la forma de una Cruz Escalonada, aparece en las
galeras de las vigas ornamentales del Centro Ceremonial de Chavn,
137

donde sta se enlaza con una Cruz Cuadrada mediante un Pez. En la

simbologa andina, como se dijo, la Cruz Cuadrada est relacionada al
milenario culto a la Cruz del Sur, mientras que el Pez, es la
interpretacin andina de la Constelacin del Camalen que enlaza a la
Cruz del Sur con el eje del Hemisferio Austral.
La Chakana que tiene la forma de una Cruz Escalonada, aparece en las
galeras de las vigas ornamentales del Centro Ceremonial de Chavn,
donde sta se enlaza con una Cruz Cuadrada mediante un Pez. En la
simbologa andina, como se dijo, la Cruz Cuadrada est relacionada al
milenario culto a la Cruz del Sur, mientras que el Pez, es la
interpretacin andina de la Constelacin del Camalen que enlaza a la
Cruz del Sur con el eje del Hemisferio Austral.

Chacana Tiahuanaco.

La Chakana tiene presencia en todas las etnias y culturas del mundo

andino, puede comprobar en los portales de Pumapunku, de
Tiahuanaco a pocos kilmetros de la "Puerta del Sol". Algunos artefactos
138

de tipo ritual encontrados en el rea de sta cultura incluyen a la figura

de la Chakana, como es por ejemplo un pequeo recipiente del que se
aspiraba yerbas alucingenas durante sus ritos religiosos.
En Tiahuanaco. Los incas conocieron la cruz del sur, que les serva para
orientarse y lo denominaron Ccatahzkay o chakana qoyllor.
En el Valle del Mantaro la cruz cristiana es introducida a partir de
octubre de 1533, inicindose la cristianizacin masiva de los naturales
de la zona. Esta labor se vio reflejada en la colocacin masiva de cruces
en la cima de los empinados cerros, pueblos y barrios, construyendo las
capillas de Tayta Cruz, Tayta Cristo, etc.
Esta difusin ha quedado perennizada en la costumbre de los habitantes
del Valle del Mantaro hasta hoy, en las fiestas de Safa Casa, donde los
padrinos colocan una cruz metlica en la parte ms alta de la casa
construida como testimonio de la evangelizacin. As mismo en la
entrada y salida de los pueblos se colocaron cruces para venerarla
pblicamente, o las populares mesa de difuntos que ofrendan
alimento a los muertos, o las mezadas que ofrendan el pago a los
Wamanis

139

En 1550 se construye la Capilla del Copn por Doa Ines Muoz de

Alcantara, prima de Pizarro y primera espaola venida al Per, ella cri
a la hija del conquistador hasta los 15 aos en este lugar. La capilla est
ubicada al pie de una montaa y a la orilla de un riachuelo
Esta capilla se comunica por un tnel subterrneo a la Iglesia Matriz de
Chongos Bajo cuya construccin data de 1565.

La Orden de Predicadores (Dominicos) fue la primera en llegar al Per

con Fray Vicente Valverde en 1532, su primer convento fue construido
sobre el templo inca de Coricancha (Cuzco). La Orden de Frailes
Menores (Franciscanos) llego al Per en 1533, posteriormente y en el
mismo ao de 1533 llega la Orden de la Merced (Mercedarios). La Orden
de San Agustn llega en 1551 y la Orden de la Compaa de Jess lleg
al Per en 1568, Las primeras acciones importantes de evangelizacin se
dan despus del Concilio Lmense de 1551, cuya primera medida fue el
bautizo de indgenas, que en el acto deban abandonar las prcticas
idoltricas y todas las formas que contradecan los mandamientos
catlicos. La iglesia catlica a travs de los misioneros dominicos y
franciscanos dividi la evangelizacin del Valle del Mantaro (Atum
Jauja) de Hunuco. As se funda el Convento de Ocopa el 19 de abril de
1725, pero en el valle la evangelizacin tena dos siglos de trabajo.
Todas estas rdenes de manera infructuosa, haban tratado de evitar las
religiones ancestrales de los dioses wankas e incas y las idolatras de las
Wuacas y Walis, de los puquiales o Pakarinas, a Pachacamac (Madre
Tierra) al Tayta Inti (Padre Sol), etc. llamndolos con nombres espaoles
a los Tayta Wuamanis (cerros) con los nombres de los santos espaoles.
Lo nico que lograron, fue que los centros ceremoniales y los dioses
incas y huancas, ahora tenan nombres espaoles.
Hacia el Siglo XIII la Iglesia Catlica de Roma comenz a reprimir la
hereja con tal violencia y crueldad que hasta nuestros das se saborea la
amargura que se deriv de esa medida. Entre los llamados herejes se
140

contaban a practicantes de la hechicera, judos, indios peruanos y

mexicanos, musulmanes, masones y miembros de otras organizaciones
secretas, etc. Digamos que la medida poltica instaurada para combatir
la supuesta hereja significaba una serie de regulaciones mediante las
que la Iglesia y/o el reino tomaban en propiedad las pertenencias del
supuesto hereje para financiar sus guerras contra los musulmanes.
Fue el Papa Gregorio IX quien orden la persecucin y enjuiciamiento
de herejes e instaur la Inquisicin, dando comienzo a un perodo
prolongado de terror durante el cual fueron asesinados, por tortura o
ejecucin, muchos seres humanos principalmente en las zonas norte de
la actual Italia y en el sur de Francia. Hay, sin embargo, algunos
antecedentes que indican al Papa Inocencio IV como el autor intelectual
de las atrocidades porque dicho pontfice public una bula en la que
ordenaba a los gobiernos de los pases catlicos a perseguir, arrestar y
ejecutar a los herejes. Aquellas autoridades que se negaran a cumplir los
mandatos de papales sufriran la excomunin y se les acusara de hereja.
Espaa eligi la barbarie.
En el ao 1569 por el Rey Felipe II la inquisicin es creada en el Per,
siendo virrey Francisco Toledo.
En el libro titulado Extirpacin de la Idolatra del Per encontramos
informacin de primera mano de lo que aconteci en el Per. De ella
extraemos el edicto contra la idolatra, advirtiendo que lo hacemos tal y
conforme est en el original:
Edicto contra la idolatra
N. Visitador general, y Iuez Ecclesistico en este Arobispado en las causas de
la Idolatra por el Illustrssimo N. del Consejo de su Magestad, &c. Salud, y
gracia, a vos lo vezinos, y moradores estantes y habitantes en este pueblo. Ya
sabis, y debis saber, que los santos Padres alumbrados por el Spritu Sancto
en los sagrados Concilios santa, y justamente ordenaron, que todos los Prelados,
y Pastores de la Iglesia, (y siendo ligtimamente impedidos) por sus Ministros,
y Visitadores, cada vn ao, cada qual fuesse obligado, a hazer vna general
141

Inquisicin, o solemne Visitacin, y escrutio de la vida, y costumbre de todos

los sbditos. Lo qual fue endereado al provecho, y bien spiritual de las Almas.
Y pues la salud de ellas consiste, en que estn en gracia, y caridad, y muy agenas,
y apartadas de los pecados, y specialmente de los de la Idolatra, por la qual se
quita la adoracin al verdadero Dios, y se da a la criatura. Por tanto ass por
descargo de la consciencia, como por lo que toca a la salud, y bien spiritual de
vuestras Almas; os exortamos, y mandamos, que todas las personas, que algo
supiredes, de lo que aora se os refirir; lo vengis a dezir, y manifestar ante m
dentro de tres das, que os doy, y sealo por tres trminos, y el ltimo por
peremtorio segn forma de derecho; con apercebimiento, que pasado el dicho
trmino, se proceder, contra los que rebeldes furedes con todo rigor.
Primeramente si saben, que alguna, o algunas personas ass hombres como
mugeres ayan adorado, y mochado Huacas, cerros, y manantiales, pidindoles,
salud, vida, y bienes temporales.
2 Item si saben, que alguna, o algunas personas ayan adorado al Sol, Luna, y a
las estrellas, que llaman Oncoy, que son las siete cabrillas, y a las estrellas, que
llaman Chacras, que son las tres Maras, y al Luzero, que llaman Pachahurac,
o Coyahurac.

142

3 Item si saben, que alguna, o algunas personas ayan adorado a las Huacas, que
llaman Cmpac, quando limpian las azequias para sembrar; y a las Huacas, que
llaman Huanca, o Chchic, tenindolas en medio de sus Chacras, y las ofrezcan
sacrificios de chicha, coca, sebo quemado, y otras cosas.
4 Item si saben, que alguna, o algunas personas, tengan en sus Huacas, dioses
Penates, que llaman Conopas, Zaramamas, para el augmento del maz, o
caullamas para el augmento del ganado, o las piedras bezares, que llaman Ylla,
y las adoran para el dicho efeto, y con ellas tenga Mullu, Paria, Lacsa, Asto,
Sangu, y otras ofrendas que les ofrezcan.
5 Item si saben que alguna, o algunas personas adoran al Rayo, llamndole
Lbiac; y digan q'es el Seor, y Criador de las lluvias, y le ofrezcan sacrificios
de carneros de la tierra, cuyes, y otras cosas.
6 Item si saben que alguna, o algunas personas adoren sus Pacarinas, y los
cuerpos, o huesos de sus progenitores gentiles, que llaman Malquis, y a los
cuerpos o huesos de sus Huaris, ofrecindoles ofrendas, y sacrificios.
7 Item si saben que alguna, o algunas personas, quando van camino echan en
las cumbres altas donde llegan, o en algunas piedras grandes hendidas, coca
mascada, o maz mascado, o otras cosas escupiendo: y les piden que les quiten el
cansancio del camino.
8 Item si saben que ay en este pueblo alguno, o algunos Indios que sean brujos,
malficos, o tengan algn pacto con el Demonio.
9 Item si saben que alguna, o algunas personas hagan fiestas a las Huacas
ofrecindoles sacrificios, y ofrendas de carneros de la tierra, Cuyes, Mullu,
Paria, Llacsa, Sebo quemado, Sango, o Parpa, Coca, y otras cosas.
10 Item si saben que alguna, o algunas personas ayunen en las fiestas de sus
Huacas, no comiendo sal, ny ag por algunos das de dormir con sus mugeres
legtimas por esta ceremonia; y se laven en los arroyos entendiendo que con el
dicho lavatorio se les perdonan sus pecados.
11 Item si saben, que en las dichas fiestas de las Huacas los Indios se confiessen
con los Hechizeros, ministros de la Idolatra sus pecados; o quando estn
enfermos, o en otras ocasiones, y trabajos que les suceden, y los dichos
Hechizeros les lavan las cabeas, con vna piedreuela que llaman Pasca, o con
maz molido, matando vn cuy, y viendo por la sangre de las entraas ciertas
seales por donde adivinan las cosas futuras.
12 Item si saben, que en las dichas fiestas de las Huacas no duermen en toda
vna noche cantando beviendo, y baylando el que llaman Pacarcuc, por
ceremonia de su gentilidad.
143

13 Item si saben, que en tiempo quando cogen las sementeras hagan vna
ceremonia, y bayle que llaman Ayrigua, atando en vn palo, o rama de rbol,
vnas maorcas de maz baylando con ellas; o otro bayle que llaman Ayja, o
Qvaucu: o con vn instrumento que llaman Succha, o otro qualquier gnero de
bayle con ceremonias gentlicas, y supersticiones.
14 Item si saben que alguna, o algunas personas trasquilen los cabellos de sus
hijos; que llaman Huarca, o Pacto, haciendo ciertas ceremonias combidando a
los cuados que llaman Masa, o a los tos que llaman Caca, beviendo cantando,
y bailando poniendo a las dichas criaturas nuevos nombres, de los que les
pusieron en el baptismo.
15 Item si saben que alguna, o algunas personas digan que las almas de los
difuntos vayan a Huarochaca, o Vpaimarca, y no al Cielo, Infierno, o
Purgatorio, y quando se muere vna persona al quinto da den de comer, y de
bever al alma del difunto, quemando maz y derramando chicha.
16 Item si saben que alguna, o algunas personas ayan desenterrado les cuerpos
de difuntos Christianos de las Iglesias hurtndolos dellas, y llevndolos a los
sepulchros que llaman Machay, donde estn sus Malquis.
17 Item si saben, que cuando los Indios van a las mitas de las estancias, o obrajes
mingan a los Hechizeros para que rueguen por ellos a las Huacas; y quando
estn en lo Yunga adoran a la mar tirndose las pestaas, o cejas.
18 Item si saben, que quando alguna muger pare dos de vn vientre que llaman
Chuchu, o vna criatura de pies, que llaman Chacpa; la dicha muger ayuna
ciertos das por ceremonia gentlica, no comiendo sal, ni ag, ni durmiendo con
su marido; encerrndose, y escondindose en parte secreta, donde no la vea
nadie; y si alguna de las dos criaturas de vn vientre se muere, la guardan en vna
olla por ceremonia de su gentilidad.
19 Item si saben, que alguna, o algunas personas ya grandes, y de edad estn
por baptizar: o las ya baptizadas se llamen con nombres de las Huacas, o del
trueno llamndose Curi, o del rayo llamndose Lbiac.
20 Item si saben, que algunas Huacas tengan bienes suyos dedicados al culto de
ellas, como son Oro, Plata, Cobre, vestidos de cumbi, Aquillas de plata, Huamas
Hincas, Tincurpas, Carneros de la tierra, Chacras, y otras cosas.
21 Item si saben, que algunos Indios por ceremonia de su gentilidad, traigan
puestas huaras secretas debaxo de los calones, o sin ellos.
22 Item si saben que alguna, o algunas personas ayan dicho, que todos los
hombres no tuvieron vn origen de Adn, y Eva, sino que cada Ayllo tiene
diferente Pacarina, de donde proceden.
144

23 Item si saben que alguna, o algunas personas quando cogen el maz guarden
las maorcas que llaman Huantas, o Airigua, o Micsazara, o Mamazara, o
Collauzara, por ceremonia de su gentilidad para quemarlo, y ofrecerlo a las
Huacas.
Y los que supiredes, uviredes odo alguna de las dichas cosas de suso
declaradas, lo denunciad, y manifestad ante m dentro de los dichos tres das; y
los que contra esto furedes rebeldes serys castigados por todo el rigor del
derecho. Dada, &c.
Constitvciones qve dexa el visitador en los pveblos para remedio de la
extirpacin de la idolatra
En el pueblo de N. . . . . . . . a. . . . . . . . das del mes de. . . . . . . . de 16. . . . el. . .
. . . . . Visitador general, y Iuez Ecclesistico en este Arobispado en las causas
de Idolatra por el Illustrssimo Seor. . . . . . . . Aviendo acabado la visita, que
cerca de la dicha Idolatra a hecho en este pueblo, para que en l se quite la
ocasin de bolver a ella, y cesse la ofensa de Dios nuestro Seor por comissin
que para esto tiene del Illustrssimo, Seor. . . . . . . . hizo, y orden las
constituciones siguientes.
Primeramente si de aqu adelante algn Indio, o India bolviere a reincidir en la
Idolatra, adorando Huacas, Cerros, o al Rayo, Sol, Luna, y Estrellas, o hiziese
algunas de las ceremonias antiguas de su gentilidad; el Cura, o Vicario que fuere
de esta Dotrina escribir la causa, substancindola, y la remitir al Illustrssimo
Seor. . . . . . . . o a su Provisor con los culpados para que la sentencie; por quanto
conviene que su Seora Illustrssima sea sabidor de los relapsos, para que ponga
el remedio conveniente, y si fuere el relapso Hechizero ministro de Idolatra se
guardar esta constitucin con mayor cuidado.
Item de aqu adelante ningn Indio, ny India se llamar con nombre de las
Huacas, ny del Rayo: y ass no se podr llamar Curi, Manco, Missa, Chacpa,
ny Lbiac ny Santiago, sino Diego; y al que a su hijo pusiere alguno de estos
nombres le sern dados cien aotes por las calles, y el Cura, y Vicario de esta
Dotrina proceder contra l, como contra relapso en la Idolatra, y a los que
hasta aqu se han llamado con algunos de los dichos nombres mando se los
quiten, y se acomoden a llamarse con otros sobre nombres, de los Espaoles, o
de Santos.
145

Item el Cura beneficiado deste dicho pueblo, tendr muy particular cuidado de
estorvar las mingas que los Indios hazen en tiempo de las sementeras, para
hacerlas beviendo, y cantando de que se siguen muy grandes ofensas de Dios
nuestro Seor, &c. Procurar con todo cuidado que quando se hagan las dichas
mingas, sea dando a los mingados de comer, y no de bever con el exceso, y
demasa, que hasta aqu se ha hecho.
Item de aqu adelante por ningn caso, ni color alguno, ni con ocasin de
casamiento, fiesta del pueblo, ny en otra manera alguna; los Indios, y indias de
este pueblo tocarn tamborinos, y baylarn, ny cantarn al vso antiguo, ny los
bayles, y cnticos q'hasta aqu an cantado en su lengua materna; porque la
experiencia a enseado, q'en los dichos cantares invocavan los nombres de sus
Huacas, Malquis, y del Rayo a quien adoravan, y al Indio que esta costitucin
quebrantare le sern dados cien aotes, y quitado el cabello con voz de pregonero
que manifiesta su delito, y si fuere Cacique el que baylare, o cantare como dicho
es; el Cura y Vicario de este pueblo escribir la causa, y la remitir al
Illustrssimo Seor Arobispo, o a su Provisor, con el dicho Cacique culpado
para que le castigue.
Item el Cura de este pueblo guardar muy exactamente las provisiones que
contra las borracheras, y Chicha de sora an despachado el Excellentssimo de los
Reyes: por ser como es el medio ms eficaz para destruir la Idolatra, quitar las
dichas borracheras ass en los Caciques como en los dems Indios, poniendo
todos los medios de rigor, y castigo, como de predicacin, y enzeanza;
prohibiendo, que ass en las mingas, como en los das de Pascua, y fiestas de la
advocacin de los pueblos, no se hagan juntas pblicas, ny secretas en que los
Indios se emborrachen castigando severamente, y con demonstracin a los
Indios que se emborracharen, y excutando en los Caciques las penas contenidas
en las dichas provisiones; para que enmendndose las cabeas, imiten el buen
exemplo los dems Indios.
Item de aqu adelante los Indios Hechizeros ministros de Idolatra, por ningn
modo curarn a los enfermos; por quanto la experiencia a enseado, que quando
curan hazen idolatrar a los enfermos, y les confiessan sus pecados a su modo
gentlico; y si otros Indios uviere que sepan curar porque conocen las virtudes
de las yerbas, examinar el Cura de este pueblo el modo con que curan que sea
ageno de toda supersticin.
146

Item de aqu adelante ningn Indio, ny India tendr Mullu, Paria, Lacsa, o har
Sancu, ny Tecti, ny tendr Asto, ny guardar el maz que llaman Huantay, o
Ayrigua, o Misazara, o Callauzara, y lo mismo en las papas, Ocas, Camotes, y
Yucas; y al que quebrantara esta constitucin, le sern dados cien aotes, y
quitado el cabello, y se proceder contra l, como contra relapso en la Idolatra.
Item cuando cogen las sementeras, no baylarn el bayle que llaman Ayrihua,
que es atando vnas maorcas de maz en vn palo, baylando con ellas, ny el bayle
que llaman Ayja, ny Huanca, ny taern con las Succhas, y al que quebrantara
esta constitucin, le sern dados cien aotes, y estar preso vna semana en la
crcel.
Item140 de aqu adelante los Indios, y Indias de este pueblo no ayunaren el
ayuno, que solan a su modo gentlico, no comiendo sal, ni ag; y al que
quebrantare esta costitucin se proceder contra l, como contra relapso en la
Idolatra; y el cura, y Vicario de este pueblo escribir la causa, y la remitir al
Illustrssimo Seor Arobispo, o a su Provisor para que lo sentencie.
Item de aqu adelante los Indios de este pueblo, no harn el Pacarcuc, ny
nombrarn Parianas, que guarden las chcaras; por hazerse todo con grandes
supersticiones; y el cura, y Vicario de este pueblo proceder contra los que
quebrantaren esta constitucin, como contra relapsos en la Idolatra.
Item de aqu adelante los indios deste pueblo, no pondrn sobre las sepulturas
de los difuntos cosa alguna cocida, ny asada, por quanto es comn error de los
Indios, y hasta oy estn en l, que las almas de los difuntos comen, y beven; y el
Cura deste pueblo tendr muy particular cuidado, de que las puertas de las
Iglesias tengan buenas llaves, guarda, y custodia, y que tenga las dichas llaves
persona de confiana por quanto la esperiencia a enseado, que suelen
desenterrar los cuerpos Christianos de las Iglesias, y llevarlos a los sepulchros
de sus progenitores gentiles, y el que quebrantara esta constitucin, se proceder
contra l como contra relapso en la Idolatra.
Item de aqu adelante ningn Indio, ny India trasquilar a su hijo los cabellos
que llaman Huarca, con las ceremonias que hasta aqu lo han hecho; y el Indio
que tuviere hijo, o hija, que tengan los dichos cabellos le presentar ante el Cura
de este pueblo antes de trasquilarlo: para que el dicho Cura de este pueblo mande
147

a vn criado suyo, que le trasquile por estorbar las dichas ceremonias; y al que
quebrantare esta constitucin le sern dados cien aotes.
Item los Hechizores, y Hechizeras ministros de Idolatra que quedan escrito, en
el libro de la Iglesia, y en la tabla que queda pendiente, en ella se juntarn
maana, y tarde a la dotrina como lo hacen los nios; y a cualquiera dellos que
faltare sin licencia del Cura les sern dados doze aotes, y si reincidiere ser
castigado con mayor rigor.
Item cada ao para siempre jams se har fiesta a la santa Cruz el da de su
Exaltacin que es a catorze de Setiembre, en memoria del triumpho que mediante
ella se ha tenido de la Idolatra; en la cual fiesta abr processin con la santa
Cruz, y Missa cantada; y el Cura desta dotrina predicar a los Indios la causa
porque esta fiesta se haze, exhortndolos a que den gracias a nuestro Seor por
haberlos sacados de sus errores; y al dicho Cura le darn los Indios de esta
dotrina, y pueblo, tres pesos por la limosna de la Missa, y Sermn para lo cual
los mayordomos de la Iglesia pedirn limosna de casa en casa con vna Cruz,
dando a entender a los dicho Indios cmo la limosna es voluntaria; y de lo que
ass se juntare se pondr razn en el libro de la Iglesia para comprar cera para
la dicha fiesta.
Item, el Cura, y Vicario de esta dotrina, estar advertido, que todos los Indios,
y Indias de esta dotrina adoravan sus Huacas, Conopas, Huancas, o Chchic, el
Sol, Luna, y Estrellas; especialmente a las Siete Cabrillas, que llaman Oncoy, y
a las tres Maras, que llaman Chacra, y al Trueno, y Rayo, y tenan en sus casas
dolos Penates, que llaman Conopas, y as mismo adoravan a sus progenitores
que llaman Malquis, y a los Huaris y a sus Pacarinas. Y hazan cada ao fiesta
a las dichas Huacas con sacrificios de Llamas, y Cuyes y ofrendas de Chicha,
Mullu, Paria, Llacsa, Sancu, Coca, y Sebo quemado; y ayunaban ciertos das no
comiendo sal, ni ag, y se abstenan de dormir con sus mugeres; y los Hechizeros
ministros de Idolatra los confessavan sus pecados a su modo gentlico, los cuales
dichos hechizeros solan predicar su fiesta dizindoles que el Dios de los
Espaoles era para slo los Espaoles; y las Huacas para los Indios, y que de sus
Pacarinas salieron sus progenitores, para lo cual niegan el origen de todos los
hombres de Adn y Eva, y ass mismo dizen, que ay vn lugar diputado donde
van las almas que llaman Vpaymarca, y que las almas comen y beven, y ass lo
principal es que el Cura de esta dotrina ponga particular cuidado en la
148

predicacin. Refutndoles sus errores, y ensendoles el verdadero camino de

su salvacin para que conozcan a Cristo nuestro Redemptor, y si no lo hizieren
les pedir Dios nuestro Seor muy estrecha qenta, de las ovejas que tienen a
su cargo, etc. Y lo firm.
A estas constituciones podr aadir, o quitar, o mudar lo que pareciere
conueniente. (Padre Pablo Joseph de Arriaga de la Compaa de Jess,
Extirpacin de la Idolatra del Per, Gernimo de Contreras Impresor de
Libros, Con Licencia Ao 1621. Pg. 129-137)
En el ao 1738 el Papa Clemente XII da la Encclica IN EMINENTE, por
el cual dice que: hemos resuelto condenar y prohibir, como de hecho
condenamos y prohibimos, los susodichos centros, reuniones, agrupaciones,
agregaciones o conventculos de Liberi Muratori o Franc-Massons o cualquiera
que fuese el nombre con que se designen, por esta nuestra presente Constitucin,
valedera a perpetuidad. Y como consecuencia de ello se inici la
persecucin a los masones por la iglesia cristiana.
En el caso de Espaa el Consejo de Regencia de Espaa e Indias, autorizado
interinamente por las Cortes Generales y Extraordinarias, dispuso perseguir
a los masones sin tener en cuenta rango ni privilegio de ninguna
naturaleza en sus colonias. Lo hizo mediante Orden de 19-01-1812,
suscrita por Pedro de Agar y Silvestre Collar. (ARCHIVO NACIONAL
DE COLOMBIA. Bogot. Tomo XXXVIII. Reales Cdulas y rdenes.
Archivo. Anexo, folio 313).
Cuando el rey Fernando VII desconoci La Constitucin de Cdiz (4-051814), de la manera ms absolutista expres: la Constitucin soy yo.
Fue un golpe muy duro para los liberales y masones, quienes, de
inmediato, fueron perseguidos y encarcelados. Uno de ellos fue el
clebre jurisconsulto y magistrado espaol Jos Mara Calatrava (17801846). Otros murieron en las mazmorras o en las crceles del restablecido
Tribunal de la Santa Inquisicin (Decreto de 24-05-1814). Entre otros
famosos hermanos masones que murieron engrilletados, adems del general De
Miranda, encontramos al jurista limeo y electo diputado a Cortes, Jos Javier
Leandro Baqujano y Carrillo de Crdoba (Lima 1751-Sevilla, Espaa 1817.
149

Vid. Jurdica N 124, de 22- 12-2006) y el abogado peruano nacido en Chile,

Ramn Olaguer Feli, quien, como diputado ante Cortes, fue integrante de la
comisin encargada de saludar la llegada de Fernando VII a Espaa, que haba
sido recientemente liberado por Napolen. El rey no recibi a la comisin y, poco
despus, dispuso apresar a los diputados. Olaguer fue injustamente enjuiciado
y condenado a ocho aos de prisin, en el castillo de Benasque. Ah falleci,
ignorado y olvidado. (Francisco Jos Del Solar, Las Cortes de Cdiz y la
Masonera, Jurdica, Suplemento de Anlisis de El Peruano, 8 de
Setiembre 2009, Pg. 4)
Fernando VII, quien restableci su desptico gobierno hasta 1833,
expidi la Real Cdula de 1-08- 1824, en Sacedn, por medio de la cual
prohibi terminantemente en su reino y dominio de Indias todas las
congregaciones de francmasones y otras sociedades secretas. Esta
medida no se puso en prctica en el Per, debido a que era un pas libre
de la corona espaola desde julio de 1821.
El fundamento de esta norma y otras anteriores estuvo en el Informe del
Rey, de 6-12-1823, ante el Consejo de la Corona, en el que afirm que
una de las principales causas de la revolucin en Espaa y Amrica, y el ms
eficaz de los resortes que se emplearon para llevarla adelante haban sido las
sociedades secretas, que bajo diferentes denominaciones se haban introducido
de algn tiempo a esta parte entre nosotros, frustrando la vigilancia del
Gobierno, y adquiriendo un grado de malignidad, desconociendo an en los
pases de donde tenan su primitiva procedencia (CARNICELLI, Amrico.
La masonera en la independencia de Amrica 1810- 1830. Bogot. Colombia.
1970. Tomo II, Pg. 45), y en efecto las dos figuras ms importantes de la
independencia de los sudamericanos fueron masones De San Martn y
Matorras (York) y Bolvar y Palacios (Escocs), y cuya diferencia estuvo
presente en la Entrevista de Guayaquil (26 y 27-07-1822).

Lo que se narra de las atrocidades de la Inquisicin en el Per, es un

capitulo negro de la historia, no solo por las ejecuciones que son
repudiables, sino tambin por las motivaciones.
150

Se cuenta que en la Inquisicin del Per era muy comn el uso de una silla que
inmovilizaba las piernas de la vctima. Sus extremidades terminaban
justamente en un enorme brasero. Se cuenta que los torturados no gritaban sino
bramaban de dolor ante la indolente indiferencia de los espaoles. Muchos de
los acusados y torturados murieron a causa de las quemaduras o por la aparicin
de gangrenas en las extremidades. En estas condiciones eran quemados para dar
cumplimiento al Auto de Fe. Los que, a pesar de este calvario seguan con vida,
sin confesarse culpables de hereja u otros cargos e impedidos de caminar por las
heridas causadas por las quemaduras, eran conducidos al Auto de Fe con la
misma silla que usaban para el suplico y quemados en la hoguera de la Plaza
Mayor o en la misma Plaza de la Inquisicin. Legalmente la confesin por medio
de la tortura no estaba permitida, pero los inquisidores ignoraban
intencionalmente todo reclamo aduciendo que la reclusin de los sospechosos era
una oportunidad para que puedan recapacitar y apelar ante el Santo Oficio por
una clemencia y que cualquier intento de tortura sera castigado con severidad.
Esto ltimo jams sucedi.

Auto de Fe en la Plaza Mayor de Lima.

Muy raramente se daba una enmascarada clemencia. Algunos de los que eran
encontrados culpables de hereja apelaban por la reconciliacin con la Iglesia y
s la apelacin era aceptada tena que ser azotado como una penitencia y
caminar, por sis viernes consecutivos, semidesnudo por las calles de la ciudad
donde estaba el tribunal en una procesin que lo diriga hacia la catedral del
lugar. Luego de ello era desposedo de todos sus derechos y no poda tener ni
151

rango, ni vestir adecuadamente ni usar joyas. La quinta parte del dinero que
generara durante su libertad tena que ser entregado a la Inquisicin y todas sus
propiedades eran confiscadas. Con ello la Inquisicin transformaba en paria a
un condenado que pagaba penitencia.
La clemencia, en el sentido lato de la palabra, no exista en tiempos de los
inquisidores. La persona a la que se le imputaba un cargo trataba de deshacerse
del Santo Oficio por cualquier medio, escondindose o huyendo, porque al ser
condenado perdera no slo los bienes sino tambin la vida. Muchas de las
vctimas recurran al soborno de guardias o alguaciles para salir de ese infierno
y nada escatimaban para ceder todas sus pertenencias a los gendarmes con tal
de salvar la vida. Como casi todo acusado por el tribunal resultaba condenado a
morir las vctimas preferan tomar este camino para que les permitieran escapar
y salvar la vida. Casi siempre el castigo del Tribunal del Santo Oficio era la
confiscacin de los bienes, sancin que generalmente era seguida por la muerte
del convicto en la hoguera o con la aplicacin del garrote. Era usual que a la
confiscacin de los bienes segua la humillacin pblica del sancionado que
consista en una procesin para la que tena que vestir el llamado sambenito con
cruces pendientes del cuello que llegaban hasta la cintura, quedando al
descubierto la parte inferior del cuerpo. El ceremonial macabro terminaba con
la cremacin en vida de la vctima en la hoguera lo cual reciba el nombre de
Auto de Fe. La sdica clemencia que otorgaba la Inquisicin consista, por lo
general, en el cambio de la forma de morir del condenado. S la persona llevada
al patbulo se retractaba y besaba la cruz, los inquisidores se mostraban
misericordiosos ejecutndolo con el garrote antes de ser llevado a la hoguera. S
el condenado se retractaba solamente era quemado vivo con lea perfumada de
rpida combustin, pero s insista en su fe entonces se le consideraba contumaz
y su cuerpo con vida era quemado con madera verde de combustin muy lenta.
El Auto de Fe se llevaba a cabo los das domingo o en un da feriado religioso
con el fin de que una mayor cantidad de personas lo presenciaran. La Inquisicin
del Per impuso una obligatoriedad a la asistencia a tan horroroso espectculo,
sancionando a aquellos que no lo hicieran. Afortunadamente dicha disposicin
tuvo muy corta duracin de manera oficial aunque oficiosamente se daba la
obligatoriedad. Se cuenta que en un Auto de Fe una dama no pudo resistir la
cruel escena a comenz a vomitar, terminando en un desmayo. Seguido a ello la
dama fue acusada de estar posesionada por el demonio pero fue absuelta con la
152

condicin de asistir a estas ceremonias macabras y de entregar sus bienes a la

Iglesia.

La inquisicin en Lima.

Los declarados culpables de hereja por la Inquisicin tenan que vestir el

humillante sambenito cubriendo su cabeza con una mitra puntiaguda. La
vestimenta tena dibujos estampados que variaban segn el lugar, aunque el
comn denominador de las tnicas estaba constituido por dibujos de demonios
y de lenguas de fuego con el fin de hacer ms ttrico el escenario. A las seis de
la maana del siguiente da los condenados eran ordenados en fila en las afueras
de la prisin vistiendo sus sambenitos, con una soga que rodeaba sus respectivos
cuellos y con las manos atadas. La desagradable procesin era encabezada por
sacerdotes que portaban las cruces verdes que era smbolo de la Inquisicin.
Curiosamente en Lima, frente a la Iglesia de la Merced, funcionaba uno de los
tantos tribunales. Se dice que con la abolicin de la nefasta Inquisicin, la cruz
verde qued guardada en dicha iglesia y se le dio el nombre de "la cruz de padre
Urraca", la misma que, en forma diminuta, fuera llevada en el pecho por muchos
fieles hasta el siglo XX sin saber de los crmenes que se cometieron en su nombre.
En la procesin los sacerdotes eran seguidos por los aguaciles y gendarmes del
Santo Oficio que se ubicaban delante de otros sospechosos arrestados as como
153

familiares de las vctimas, con el fin de persuadirlos para que se arrepientan de

los cargos que los odiados inquisidores les formulaban.
A la lenta fnebre marcha hacia el patbulo, el grupo posterior de gendarmes era
seguido por un sacerdote que llevaba una custodia con el Santsimo bajo un palio
en oro y escarlata el cual era sostenido y conducido por cuatro hombres. El
sacerdote era acompaado por una grey bastante numerosa de ms sacerdotes,
sacristanes y aclitos. Todo aquel -hombre, mujer o nio- que se encontrara
presenciando la procesin a los lados de las calle tena que arrodillarse con
mucha reverencia al paso del Santsimo o, de lo contrario, corra el riesgo de ser
sealado como hereje por los informantes encubiertos apostados entre la
multitud que colmaba las aceras de las calles. Nuevamente un grupo de
aguaciles se observaba en la procesin y a continuacin otro de los llamados
criminales leves por hereja en cuyos cuerpos se notaban las huellas de las
torturas sufridas. Por fin aparecan las vctimas del da, vestidos con sambenito,
flanqueados por sacerdotes dominicos con vestimenta blanca y cubiertos con
negras capuchas quienes pretendan salvar las almas de los condenados
conminndolos al arrepentimiento. La comparsa ttrica la terminaban los
inquisidores que estaban flanqueados con escudos y emblemas entre los que
destacaban el escudo del papa y el de cada uno de los reyes catlicos, Isabel de
Castilla y Fernando de Aragn. Tras de ellos cerraba el pasello un contingente
de gendarmes y la multitud entrenada para rezar por el arrepentimiento de los
condenados y, luego, para insultarlos. Toda la procesin era flanqueada por una
enorme cantidad se soldados fuertemente armados.
La ceremonia de ejecucin de las vctimas era prolongada y a veces, dependiendo
del nmero de ajusticiados, podra tomar todo el da pues era obligacin de los
inquisidores leer la lista de crmenes imputados a cada uno de los herejes. Haba
un altillo con bancos donde las vctimas se sentaban para recibir, de los fieles
asistentes, toda clase de insultos de los asistentes, escupitajos y hasta proyectiles
como piedras con lo que se demostraba ser buen catlico ante los ojos de la
Inquisicin. Luego de la lectura, de la boca de un sacerdote brotaba un
largusimo discurso de ocasin mientras monjes vestidos de blanco urgan a las
vctimas por un arrepentimiento de ltimo momento.
Rodeados de cruces verdes los inquisidores se sentaban en un proscenio
adyacente mientras el ambiente era perfumado con humos de incienso como una
154

precaucin para evitar el hedor de cuerpos desenterrados que tenan que ser
quemados. Se celebraba una misa y otro sacerdote pronunciaba otro prolongado
sermn. Cuando terminaba la misa los inquisidores liderados por el Inquisidor
Principal se ponan de pie y se dirigan a la multitud que deba estar de rodillas
y presta para jurar defender al Santo Oficio de todos sus enemigos. Se estima
que entre las atrocidades de la Santa Inquisicin murieron quemados unos 2200
tan slo en Espaa y una cantidad mayor en todas sus colonias, principalmente
en la del Per. Casi todos los archivos del Tribunal del Santo Oficio en Lima
fueron destruidos por la soldadesca chilena durante la Guerra del Pacfico de
1879 (http://elementosdelperu.com/ANECDOTARIO/Anecdotario.htm).
Entre 1569 (creacin) y 1820 (fin) la Inquisicin en el Per condeno a
muerte a 32 ciudadanos, la mayora eran extranjeros: Portugueses,
espaoles, ingleses, franceses, tucumano (Argentino) y un limeo, por
los delitos de judaizantes, protestantes luteranos, proposiciones y
alumbrados.
Entre 1570 a 1600 de 498 procesados 391 fueron espaoles, 86
extranjeros, 21 mestizos, negros o mulatos. Esta informacin es
proporcionada por el Congreso del Per en su pgina.
http://www.congreso.gob.pe/museo/right03-1b.htm de idntica manera
dice que entre 1569 y 1820 se juzgaron 1294 hombres y 180 mujeres.
Lo curioso de estas cifras es que no se reportan a los indios como
llamaban a los peruanos, esto debido a que ellos eran juzgados por el
Tribunal de Extirpacin de Idolatras, cuyos datos de culpables no se
conocen. De otra parte las mujeres eran acusadas de delitos sexuales y
de hechicera. Algunos curas fueron acusados del delito sexual de
solicitacin que consista en la seduccin del cura al feligrs
contradiciendo el principio de la castidad.
Tampoco esta informacin menciona nada de 1736 a 1820, como si en ese
periodo no hubiese habido ninguna condena, sin embargo en el ao 1758,
en auto de fe, por hereje, el tribunal del Santo Oficio, sentenci al ciudadano
francs, Pedro Fox por efectuar reuniones secretas ligadas a la Francmasonera.
155

De otra parte Las primeras noticias histricas sobre los masones en el Per
datan de 1751, cuando una circular de la Suprema [...] solicita la lista de
militares o polticos que se hubiesen presentado voluntariamente a confesarse
como tales. Sus miembros generalmente eran europeos, por ejemplo, en el caso
del cirujano francs Diego Lagrange. (Fernando Aylln. El Tribunal de la
Inquisicin. De la leyenda a la historia, Pg. 499). La presencia de los
masones como refiere el R:.H:. Juan Manuel Velsquez Caldern V:. M:.
de la B:. L:. S:. Piedra Blanca de la Perfeccin No. 98 del Vall:. De Tacna
al referirse a los masones de la casa de Pilatos dice: en la llamada Casa
de Pilatos funcionaba un Templo Masnico, templo que era una especie de
Sinagoga Juda, y en l se reunan en secreto el rico judo portugus Manuel
Bautista Prez y cien de sus paisanos, pero que, luego fueron denunciados y
sentenciados a muerte, ste y diez de sus miembros por el Tribunal del Santo
Oficio siendo todos sus bienes confiscados por la Iglesia Catlica. (Juan
Manuel Velsquez Caldern, Breves Apuntes Sobre Masonera,
Setiembre 2005)

Estas experiencias tambin se vivieron en el Valle del Mantaro, cuya

parte final del proceso y castigo tuvo como escenario al Cani Cruz en
Chongos Bajo, donde se asentaron varios espaoles vascos que haban
huido de Espaa durante las guerras carlistas del siglo XIX.
En wanka-quechua, Cani significa morder y Cani Cruz es la Cruz que
muerde (esta cruz es la ms antigua del Per). En efecto este nombre es
el ms apropiado, por el uso que se dio en cumplimiento al edicto antes
trascrito. Numerosos wankas fueron torturados en el Cani Cruz, esta
tortura se iniciaba en la plazoleta de la Capilla del Copon, en cuyo centro
se conserva una picota de castigo, usada por los extirpadores de
idolatras que se instalaron en Chongos Bajo.
La cruz tiene tallado en una de las caras a Cristo y en la parte posterior
la Virgen del Rosario. Esta cruz esta frente a la puerta lateral izquierda
de la iglesia de Chongos Bajo en lo que antiguamente fue un cementerio,
pero ahora es el parque principal del Distrito de Chongos bajo.
156

Hasta hoy en Chongos Bajo, en el mes de julio se celebra la fiesta de los

infieles, rememorando la fatdica presencia de la Santa Inquisicin en
el Valle del Mantaro que mato a los abuelos.

Luego del castigo en la plazoleta, los ingresaban al tnel subterrneo

que comunica este con la Iglesia Matriz de Chongos Bajo. Este pasadizo
subterrneo tena dos salidas, una de ellas era llenado con abundante
paja de trigo o cebada, que era prendido con los ajusticiados en el
157

interior del tnel, para que estos se declaren culpables. Si sobrevivan

los pasaban a la ltima prueba, que consista en colocarles la mano
debajo de la cruz que muerde, para castigarlos con sadismo, luego de
ello eran obligados a realizar la seal de la cruz cristiana que los curas
enseaban en las misas. Este castigo se aplicaba si la falta era leve, si era
ms grave, el inquisidor esperaba que del subsuelo una voz diera la
respuesta. Este engao a los wankas fue descubierto posteriormente, ya
que la voz, supuestamente de Dios, provena de una persona que se
ocultaba debajo de la cruz.
Actualmente el Cani Cruz es visitado por un nmero importante de
personas que respetando sus costumbres y tradiciones le dedican a la
santa Cani Cruz y conforme a la tradicin, los devotos encienden
llamativas velas de colores en seal de veneracin. Aunque cada cirio
tiene un significado diferente, al fundirse, supuestamente impregnan el
vaticinio, algunos son para la felicidad, prosperidad y otros propsitos
menos religiosos, pero pervive la costumbre ancestral de la adivinacin.
Los fieles, afirman que la forma que adopta la cera al derretirse, encierra
y se encuentra escrito el futuro de quin lo consulta. Por ello, una vez
consumida la vela, los devotos llevan la cera disuelta a los maestros
videntes que se hallan en la cercana de la cruz para que pueda
descifrar el mensaje divino. Para lograr el milagro hay que seguir
algunas reglas. Por ejemplo, si va un jueves, debe continuar yendo el
mismo da de las siguientes semanas. Al cumplir siete visitas, tiene que
ir a la colina de Viscos, ubicada a una hora de caminata, y all rezar a las
tres cruces. Pero, si no puede caminar, debe ofrecer una misa y una
ofrenda. Solo as se cumplir el milagro de cristalizar su peticin.
Misterios de la fe.
Todas las medidas para erradicar la fe ancestral, fueron burlados por los
nativos de diferentes formas, habiendo llegado hasta hoy sus ritos e
idolatras a sus dioses incas, wankas o waris, algunas veces en su
expresin pura y en otras cristianizada, de tal forma que en el Valle
del Mantaro, lo catlico est influenciado por las creencias populares de
origen inca o wanka.
158

Por su parte, las reuniones masnicas de los ciudadanos europeos que

por all transitaban en el siglo XIX (Lima - Valle del Mantaro Huancavelica), se hacan en el ms absoluto secreto. Los espaoles
vascos que se afincaron en Chongos Bajo, algunos se quedaron y otros
emigraron a Lima y Huancavelica. Se debe hacer hincapi, que la
Ciudad de Huancayo, no tuvo creacin espaola, esta se form por uso
y costumbre de las actividades comerciales de los habitantes del Valle
del Mantaro, que trajo mineros de los diversos pases de Amrica del
Sur, que iban a comprar el azogue (Mercurio) de la mina de
Huancavelica, para separar el oro y la plata de las explotaciones mineras.
Algunos permanecan por un periodo y otros se quedaron, y as
contino durante el virreinato, hasta que brotaron las gestas libertarias
en las colonias espaolas, y empezaron a mostrar su presencia en ellas.
Jos Carlos Maritegui en su principal libro refirindose a la Conquista
Catlica, nos dice:
He dicho ya que la Conquista fue la ltima cruzada y que con los
conquistadores tramont la grandeza espaola. Su carcter de cruzada define
a la Conquista como empresa esencialmente militar y religiosa. La realizaron
en comandita soldados y misioneros. El triunvirato de la conquista del Per,
habra estado incompleto sin Hernando de Luque. Tocaba a un clrigo el papel
de letrado y mentor de la compaa. Luque representaba la Iglesia y el
Evangelio. Su presencia resguardaba los fueros del dogma y daba una doctrina
a la aventura. En Cajamarca, el verbo de la conquista fue el padre Valverde.
La ejecucin de Atahualpa, aunque obedeciese slo al rudimentario
maquiavelismo poltico de Pizarro, se revisti de razones religiosas.
Virtualmente, aparece como la primera condena de la Inquisicin en el Per.
Despus de la tragedia de Cajamarca, el misionero continu dictando
celosamente su ley a la Conquista. El poder espiritual inspiraba y manejaba al
poder temporal. Sobre las ruinas del Imperio, en el cual Estado e Iglesia se
consustanciaban, se esboza una nueva teocracia, en la que el latifundio,
mandato econmico, deba nacer de la "encomienda", mandato administrativo,
espiritual y religioso. Los frailes tomaron solemne posesin de los templos
inkaicos. Los dominicos se instalaron en el templo del Sol, acaso por cierta
predestinacin de orden tomista, maestra en el arte escolstico de reconciliar
159

al cristianismo con la tradicin pagana. La Iglesia tuvo as parte activa,

directa, militante en la Conquista (Jos Carlos Maritegui, 7 Ensayos De
Interpretacin de la Realidad Peruana, Editorial Amauta, Lima Per), pero la
conquista, ni el sojuzgamiento espaol logro imponer la Fe como esperaron,
solo se yuxtapusieron hasta que llego la emancipacin, luego del cual cada
manifestacin cultural y de fe discurrieron por sus propios causes
cholificando lo espaol y tratando an de encontrar su propio destino.
Lima la Capital del Per tiene en el cerro de San Cristbal una imponente cruz,
que moviliza a millares de habitantes a ella durante todo el ao, pero seguro que
pocos saben cmo y por qu llego all. Originalmente de madera y hoy de metal,
fue instalada por Francisco Pizarro, luego que 25000 indios al mando del
cacique Titu Yupanqui se retiraran en forma milagrosa luego de pretender
expulsar a las huestes espaolas de 500 hombres.
Pero el Cani Cruz, tuvo un origen y fin diferente. Esta tallado en piedra con
curiosas figuras de la iconografa catlica, pero hay una que difiere de ellas (la
escuadra y el comps), que puede ser materia de especulaciones diversas, pero
indudablemente, es una prueba de la presencia de la masonera en el Valle del
Mantaro.

160

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HISTORIA DEL
LEMA: LIBERTAD,
IGUALDAD Y
FRATERNIDAD
1.1.-Origenes del lema (1.789Primera revolucin francesa)
Durante las protestas de la primera
revolucin francesa de 1.789, la
ciudadana utiliz muchas frases
reivindicativas. Durante la Revolucin
francesa,
Libertad,
Igualdad,
Fraternidad es una de las numerosas
divisas proclamadas.
162

Herencia del siglo de las Luces, la divisa Libertad, Igualdad,

Fraternidad se proclama por vez primera durante la Revolucin
francesa. Cuestionada a menudo, acaba por imponerse bajo la III
Repblica. Est consignada en la Constitucin de 1958 y hoy da forma
parte del patrimonio nacional de Francia.
Asociadas por Fenelon a fines del siglo XVII, las nociones de libertad,
de igualdad y de fraternidad se difunden ms ampliamente en el siglo de
las Luces.
En diciembre de 1790, en un discurso sobre la organizacin de las
milicias nacionales, Robespierre propone inscribir las palabras El
Pueblo Francs y Libertad, Igualdad, Fraternidad en los uniformes y
las banderas, pero su proyecto no se aprueba.
A partir de 1793, los parisinos, imitados al poco tiempo por los habitantes
de las dems ciudades, pintan en la fachada de sus casas la leyenda
siguiente: unidad, indivisibilidad de la Repblica; libertad, igualdad o
muerte. Pero pronto se les invita a borrar la ltima parte de la frmula,
demasiado asociada al Terror
En casi todas las formulas de la divisa, aparecan dos palabras: La
primera.-libertad y la segunda.-igualdad, pero se combinaban con
una tercera variable, como orden (marcar limites la tolerancia), unidad
(es el conjunto de las tres), razn, justicia (est incluida en la
igualdad), fuerza, virtud, fraternidad.
Asimismo, habra que tener en mente que el pueblo francs no
interpretaba igual que la burguesa los conceptos de libertad e
igualdad.
El colectivo burgus defenda la libertad econmica (hoy en da ms
comnmente conocida como liberalismo econmico o capitalismo) y la
igualdad jurdica para que no hubiera leyes ni tribunales diferentes para
la aristocracia y la Iglesia. La burguesa, aspiraba a un status superior,
aprovechando el malestar del pueblo en una coyuntura de crisis
163

econmica desencadenada por el alza de los costes del pan a causa de

unas malas cosechas y la liberalizacin de su precio. Con el progresivo
establecimiento del liberalismo econmico la monarqua haba eliminado
el precio fijo de los alimentos. Estas mismas revueltas de insatisfaccin
se haban producido en el ao 1766 en Espaa.
Por tanto la burguesa solo peda: libertad y igualdad que solo suponan
el reconocimiento de su poder poltico y econmico, el resto continuaba
igual.
1.2.-El Motn de Esquilache (Espaa -1,766)
Es la denominacin de la revuelta que tuvo lugar en Madrid en marzo de
1.766, siendo rey Carlos III.

EL LEMA CON LOS COLORES DE LA REPUBLICA ESPAOLA.

La movilizacin popular fue masiva (un documento contemporneo cita

la cifra de treinta mil participantes de ciento cincuenta mil habitantes), y
lleg a considerarse amenazada la seguridad del propio rey. No obstante,
a pesar de su espectacularidad y su extensin o coincidencia de revueltas
por causas semejantes en otros lugares de Espaa, la ms evidente
164

consecuencia poltica del motn se limit a un cambio de gobierno que

inclua el destierro del marqus de Esquilache, el principal ministro del
rey, al que los amotinados culpaban de la caresta del pan, y que se haba
hecho extraordinariamente impopular como consecuencia de la
prohibicin de algunas vestimentas tradicionales. Su condicin de
italiano (extranjero) contribuy de forma importante a ese rechazo. Las
iniciales medidas tomadas
por el rey de apaciguamiento
y el especial cuidado que a
partir de entonces se puso en
el abastecimiento de Madrid
fueron
suficientes
para
garantizar el orden social en
los aos siguientes.
Se expulsaron a los jesuitas
de todo el territorio espaol y
de ultramar, ya que se les
hizo responsables del apoyo
al motn.
As deca la dcima que
circulaba por la villa de
Madrid, inspirada en la
absoluta falta de tacto del
ministro Leopoldo de Gregorio, marqus de Esquilache.
Yo, el gran Leopoldo Primero,
Marqus de Esquilache augusto,
rijo la Espaa a mi gusto,
y mando en Carlos III.
Hago en los dos lo que quiero,
nada consulto ni informo, a capricho hago y
reformo, a los pueblos aniquilo,
y el buen Carlos,
mi pupilo, dice a todo: Me conformo!

165

ESPULSION DE LOS JESUITAS

MOTIN DE ESQUILACHE

166

Franois Fenelon

167

1.3.-La Segunda Repblica Francesa (1.848-1.852)

Volviendo al tema del lema, que nos concierne, en el siglo XIX los
liberales empezaron recurrentemente a utilizar unidas las palabras
libertad e igualdad, por lo anteriormente mencionado de que
identificaban significativamente su pensamiento. Por su parte, los
socialistas utpicos comenzaban ms a fijarse en el concepto de
fraternidad, por su carcter social y globalizador. En la dcada de 1.840
solan aparecer las tres palabras ya ligadas en un mismo lema, libertad,
igualdad, fraternidad, hasta que finalmente se consolid en la
Revolucin Francesa de 1848.

LIBERTAD GUIANDO AL PUEBLO

De hecho, se convirti en el lema de la Segunda Repblica Francesa

(1.848-1.852) como acuerdo de consenso entre liberales y socialistas ante
la divisin de criterio sobre la bandera que deba ondear como smbolo
de la nacin francesa. Los liberales queran la tricolor, mientras que los
socialistas defendan la roja. Estos aceptaron la bandera liberal a cambio
de poner el lema.
168

La Segunda Repblica Francesa fue el rgimen poltico republicano

instaurado en Francia durante el periodo comprendido entre el 25febrero
de 1.848 y el 2 de diciembre de 1.852. Pese a su brevedad, se produjeron
grandes reformas, que llevaran a implantar el sufragio universal
masculino, as como la abolicin definitiva de la esclavitud.
Despus de la Revolucin de 1830 contra Carlos X, subi al trono Luis
Felipe de Orleans, llamado el rey burgus. Luis Felipe restableci la
Carta Magna, aplicando unas reformas ms liberales; sin embargo, stas
favorecan slo a la alta burguesa, en detrimento de los trabajadores, los
intelectuales, y la pequea burguesa.

LEMA DE LA SEGUNDA REPUBLICA ESPAOLA (1931-1939)

169

LUIS NAPOLEON BONAPARTE

A partir de 1.845, Francia comenz a sufrir una crisis econmica:

cerraron fbricas, aumentaron los desempleados y el hambre se
generaliz. La pequea burguesa y los estudiantes se unieron a las
protestas de los obreros, de manera que cuando el Gobierno intent
utilizar a la polica y a las fuerzas armadas, stas se negaron, obligando
al rey Luis Felipe de Orleans a abdicar.
170

REVOLUCIONES FRANCESAS DE 1848

De esta manera, se cre un Gobierno provisional, que dara paso a La

Segunda Repblica se desarrolla en dos etapas claramente diferenciadas.
Primera etapa.-De febrero hasta el 23 de abril 1.848, fecha de las primeras
elecciones a la Asamblea nacional, el gobierno provisional de la
Repblica se compone de republicanos moderados de radicales y de
socialistas En apenas dos meses, toman una serie de medidas polticas y
sociales sin precedentes: es la llamada Repblica Social y
Democrtica.
Segunda Etapa.-En las elecciones generales, las primeras con sufragio
universal masculino, el peso del voto campesino, tradicionalmente
dominado por las clases ms conservadoras, imprime a la poltica
nacional un franco giro hacia la derecha.
El 10 de diciembre 1.848, el primer Presidente de la Repblica francesa
es elegido por sufragio universal masculino: se trata de Luis Napolen
Bonaparte, el prncipe-presidente, sobrino de Napolen Bonaparte.
La Constitucin prevea un mandato presidencial de cuatro aos, sin
posibilidad de reeleccin.
171

REVOLUCION DE LA COMUNA DE PARIS

El 7 de noviembre 1.852, un nuevo plebiscito pone fin a la Segunda

Repblica e instaura el Segundo Imperio. Luis Napolen Bonaparte es
proclamado como Napolen III, Emperador de los franceses, el 2 de
diciembre 1.852, fecha recordatoria de la coronacin de Napolen I y de
la batalla de Austerlitz
172

1.4.-La Comuna de Pars de 1.891

La Comuna de Pars fue un breve movimiento insurreccional que
gobern la ciudad de Pars del 18 de marzo al 28 de mayo de 1.871,
instaurando un proyecto poltico popular autogestionario.

CARTEL DE LA COMUNA DE PARIS

173

La Comuna (el trmino commune designaba y an designa al

ayuntamiento) gobern durante 60 das promulgando una serie de
decretos revolucionarios, como la autogestin de las fbricas
abandonadas por sus dueos, la creacin de guarderas para los hijos de
las obreras, la laicidad del Estado, la obligacin de las iglesias de acoger
las asambleas de vecinos y de sumarse a las labores sociales, la remisin
de los alquileres impagados y la abolicin de los intereses de las deudas.
Muchas de estas medidas respondan a la necesidad de paliar la pobreza
generalizada que haba causado la guerra. Sometida casi de inmediato al
asedio del gobierno provisional, la Comuna fue reprimida con extrema
dureza. Tras un mes de combates, el asalto final al casco urbano provoc
una fiera lucha calle por calle, la llamada Semana Sangrienta
(Semainesanglante) del 21 al 28 de mayo.

FUSILAMIENTOS EN LA SEMANA SANGRIENTA

El balance final fue de unos 30.000 muertos y el sometimiento de Pars a

la ley marcial durante cinco aos.
174

Nunca se ha podido establecer de manera segura el nmero de muertos

durante la Semainesanglante. Algunas estimaciones son de entre 20.000
y 30.000 parisinos muertos en los combates o ejecutados entre el 3 de
abril y el 31 de mayo, y muchos ms heridos, otros testigos de la poca
los ejecutados durante las dos semanas sangrientas que siguieron a la
toma de Pars fueron 50.000, sin hacer distincin de edad o sexo. Varios
centenares de obreras parisienses, conocidas como petroleras, fueron
tambin fusiladas en los muros del cementerio de PreLachaise. Unas
7.000 personas fueron deportadas a penales improvisados en Nueva
Caledonia, como fue el caso de la maestra anarquista Louise Michel.
Miles de personas tuvieron que exiliarse. Para los presos (slo algunos
centenares) hubo una amnista general en 1.889. En total, las prdidas del
gobierno rondaron los 1.000 hombres.
Pars estuvo bajo la ley marcial durante cinco aos. El gobierno que
sustituira al II Imperio Francs sera la Tercera Repblica Francesa.
La III Repblica francesa tena dos cmaras (Asamblea y Senado) y un
presidente con pocos poderes. En este perodo se impuls la
democratizacin poltica: se restauraron las libertades pblicas, se
instaur el sufragio universal y se legalizaron los sindicatos obreros.
Tambin se impuls un proceso de laicizacin del Estado y de
disminucin de la influencia social de la Iglesia y se instaur la escuela
obligatoria, laica y gratuita entre los 6 y 13 aos. Las relaciones con
Alemania dividan a la opinin pblica francesa, a raz del contencioso
de Alsacia y Lorena. Unos defendan la necesidad de llegar a acuerdos
con Alemania, otros crean que deban unirse con otras potencias para
enfrentarse contra los alemanes. La III Repblica fue proclamada a raz
de la derrota de los franceses en Sedn, durante la Guerra FrancoPrusiana (1871).
Resumiendo, como muchos de los smbolos revolucionarios, la divisa:
Libertad, Igualdad y Fraternidad, cae en desuso bajo el Imperio.
Reaparece durante la Revolucin de 1848, teida de una dimensin
religiosa: los sacerdotes celebran al Cristo-Fraternidad y bendicen los
rboles de la libertad plantados en aquel momento. Al redactarse la
175

Constitucin de 1848, la divisa Libertad, Igualdad, Fraternidad se

define como un principio de la Repblica.
Repudiada bajo el Segundo Imperio, acaba por imponerse bajo la tercera
Repblica. Sin embargo, se observan todava algunas resistencias, aun
entre los partidarios de la Repblica: la solidaridad se prefiere a veces a
la igualdad, que supone una nivelacin social, y la connotacin cristiana
de la fraternidad no recibe una aprobacin unnime.
La divisa se vuelve a inscribir en el frontn de los edificios pblicos con
motivo de la celebracin del 14 de julio de 1880. Figura en las
Constituciones de 1946 y 1958 y hoy da forma parte integrante del
patrimonio nacional francs. Se la encuentra en objetos de gran difusin
como las monedas o los sellos.

176

Para terminar, el lema de Libertad, Igualdad y Fraternidad, est

asociado con la masonera desde sus inicios (siglo XVIII), muestra
claramente que este es un tema que se remonta a un pasado
temporalmente distante, pero que insiste en mantenerse al da y sin
terminar en las sociedades llamadas desarrolladas, en desarrollo o
subdesarrolladas, porque es transversal a todas, y que se manifiesta,
independientemente de su nivel de desarrollo, en la interaccin que existe
entre sociedades y la relacin de cada uno consigo mismo.
La Libertad significaba para miles de personas no estar sometido a una
nobleza feudal, o una aristocracia terrateniente, que llevaba a capas
enteras de la sociedad a un nivel de inferioridad humana. La Fraternidad
significaba la voluntad y el deseo de una mayor reciprocidad en las
relaciones sociales, con el fin de lograr una mayor cohesin social y una
mayor armona en la sociedad. Para fortalecer y consolidar los vectores
de la Libertad y la Fraternidad, los masones, y el mundo, necesitan
asegurar el correcto funcionamiento de la sociedad mediante el tercer
vrtice del tringulo en construccin, el vrtice de la Igualdad, que es el
que lo cierra.
Los masones saben que una sociedad basada en el modelo de
construccin del tringulo de Libertad, Igualdad, Fraternidad, sigue
una regla de la geometra que requiere una relacin de equilibrio, que se
caracteriza por una perfecta y justa medida entre los lados de ese
tringulo.
Se trata de decir en un lenguaje profano que se debe encontrar la cantidad
correcta de cada uno de esos valores, evitando caer en el riesgo de lo
absoluto o de su opuesto, lo que inevitablemente nos llevara a un
resultado.
En los ltimos tres siglos y a principios del siglo XXI las sociedades, hoy
llamadas desarrolladas, evolucionaron para alcanzar niveles de progreso
material y tcnico nunca antes vistos, permitiendo a las poblaciones
significativas mejoras en las condiciones de vida y de bienestar. Sin
embargo la historia actualmente nos muestra que podemos estar llegando
al final de un ciclo basado en un modelo de crecimiento econmico (es
177

decir, basado en mejorar el nivel de vida material), por otro lado la

historia ms reciente, nos hace recordar que los valores de Libertad,
Igualdad y Fraternidad, que a menudo creemos consolidados, vuelven a
estar latentes en la vida cotidiana de las sociedades y las personas.

178

179

Tomado de:
R. L. JUSTICIA en Barcelona, con el n 7
http://www.justicia7.es/tema-1-la-era-de-las-luces-la-razon/
180

EL COMPAERO MASON
Marino de Armas Bentez2016

Cuando visitamos cotidianamente una logia

masnica, aparecamos que las tenidas o
reuniones en el grado de compaero son
muy poco frecuentes, con respecto a las de
los grados de aprendiz y maestro masn.
Esto podra aparentar que se le resta
importancia a dicho grado o que constituye
una mera transicin; sin embargo no es as.
Etimolgicamente hablando el trmino
compaero procede del latn cumpanis
(compartiendo el pan o los que comparten el
pan); esto dice mucho a favor de este grado
masnico pues se hace necesario disponer
de corazn y fraternidad para compartir.
Esta palabra aparece por primera vez a
finales del siglo XI en las Golas Silenses
(comentarios en lengua romance, realizados
por copistas medievales, en mrgenes de
textos en latn).
Tambin lo largo de los aos omos decir a
los maestros masones la fraseel grado de
la traicin cuando aluden al grado de
Compaero Mason. Esta escalofriante frase
deja boquiabierto a los masones que
recientemente ostentan ese grado, llegando
a preguntar algunos: Es que soy un
traidor?, Cree usted que traicionare la
orden? , etc. Algunos reciben como
respuestas el silencio, que siembra ms
dudas. En otros lugares curiosamente dejan
de hablarles a quienes poseen este grado,
Por qu? Cmo recibiran instruccin?
182

Esas posturas poco instructivas, hacen que la transicin por el mismo se

convierta en una importunacin psicolgica.
La realidad es que no debieran emplear dicha frase, ni actuar de ese modo; si
no estn dispuestos a cumplir con el deber de decir la verdad. Explicando
que litrgicamente hablando la respuesta no se encuentra en el grado de
compaero; est en la leyenda de Hiram Abiff correspondiente al grado de
Maestro Mason.
En la leyenda vemos como el maestro Hiram Abiff es traicionado por tres
compaeros Jubels, Jubels y Jubelm (personificaban la Ignorancia,
Fanatismo y la Ambicin humana); quienes queran la palabra sagrada del
Maestro Mason, sin ser dignos merecedores de tal elevado secreto. Deba
sealarse que tambin son conocidos como Juwes, si ahondsemos en lo
planteado litrgicamente; nos presenta cuanto es capaz de hacer una
persona por satisfacer su ambicin. Metfora que ejemplifica aquellos
francmasones quienes con sus conductas traicionan la confianza de los
verdaderos iniciados.
Veamos la cruda realidad de la leyenda de Jubels, Jubels y Jubelm, (los
casos aqu ejemplificados son puntuales, no generales):
Estamos en pleno siglo XXI, los traidores de la leyenda de Hiram Abiff,
(Jubels, Jubels y Jubelm) los podemos hallar en algunos templos de la
actual masonera? SI.
Algunos maestros masones (no compaeros ni aprendices), convierten a la
francmasonera en un apndice de sus vidas sociales, una extensin de sus
intereses polticos, un lobby de contactos, etc. cumpliendo la funcin de
club. Este tipo de masones de caf o profanos con mandil son ejemplo de
traidores a la orden, a los ideales iniciticos y a quienes nos precedieron.
Llegados a este punto podemos comprender, afirmar y demostrar que los
enemigos de la francmasonera no estn fuera, estn dentro de la
ordenA quien le quepa el sayo, que se lo ponga
Seguramente olvidaste: Cdigo Moral Masnico.
183

184

Ten siempre tu alma en un estado puro, para aparecer dignamente delante

de tu conciencia Sigue la senda del honor y de la justicia... Lee y
aprovecha, ve e imita, reflexiona y trabaja, ocpate siempre en el bien de
tus hermanos y trabajars para ti mismo
Una imagen es la figura de una persona o cosa captada por el ojo humano,
los traidores del maestro Hiram Abiff se ocultaban bajo el negro manto de
la noche para no ser reconocidos. En la actual francmasonera, existen
falsos masones o masones de caf? SI
Uno de los principales males que aqueja a la institucin masnica es la
existencia de lobos con piel de cordero. Personas que al alcanzar un
determinado cargo dentro de una Gran Logia se convierten en miembros
intocables, incapaces de someterse a ningn tipo de limitaciones, con la
facultad de promulgar y modificar leyes a su voluntad, haciendo caso omiso
a los antiguos usos y costumbres; con el fin de permanecer en su cargo la
mayor cantidad de aos posibles. Sera democrtica o dictatorial esa
postura? Estaremos ante profanos con mandiles, que anteponen sus
intereses personales a los de la orden? El poder corrompe y crea nuevos
Jubels, Jubels y Jubelm.
Seguramente olvidaste: Cdigo Moral Masnico.
El verdadero culto que se da al Gran Arquitecto consiste principalmente
en las buena obras Exacto apreciador de los hombres y de las cosas, no
atenders ms que al mrito personal, sean cuales fueren el rango, el estado
y la fortuna
Somos conscientes de que la verdad absoluta no existe, pero nuestro deber
es buscarla; la perfeccin total tampoco es posible, pero nuestro deber es
perfeccionarnos; a esto le llamamos desbastar y pulir la piedra. Entonces
porque en los ltimos tiempos observamos una peligrosa tendencia al control
absoluto, pretendiendo fiscalizar los Grados Colaterales y el Simbolismo
masnico por una sola persona, si nuestros antepasados masones lograron,
entre otros: el Sistema Democrtico, la abolicin de la pena de muerte, la
justicia por jurados, la oposicin al despotismo religioso o la proclamacin
de la libertad de conciencia, la libertad de enseanza y de pensamiento, etc.
185

Es motivado por la falta absoluta de valores, que est presente en todos los
estamentos de la sociedad. El concepto de dictadura si lo tenemos claro no
solo se ajusta a un rgimen poltico, pues surge cuando una sola persona
gobierna con poder total. Entonces que estamos permitiendo germine
dentro de la francmasonera?
El maestro Hiram Abiff recibi tres golpes mortales de los traidores: Jubels
le golpeo en el cuello, Jubels le golpeo en el corazn y Jubelm le golpeo
en la frente. En algunos casos la arrogancia e ignorancia, hacen ms dao
que un mazo dentro de una logia? SI
En pleno 2016 algunos maestros masones consideran que los profanos que
ingresan y en otros los aprendices y compaeros que estn ya dentro, son
ignorantes. Entonces cuando los aprendices o compaeros les preguntan
sobre algunos temas o cuando escriben planchas llenas de conocimiento; se
dirigen a estos empleando la frase inquisidoraeso no es de tu grado
Querido hermano maestro masn, has olvidado masnicamente hablando
que no hay secretos en la francmasonera salvo palabra, signo y toque; todo
lo dems es cultura. Has ignorado que internet tuvo sus orgenes en 1969
con la primera conexin de computadoras entre tres universidades de
California-Estados Unidos.
Querido hermano maestro cuando comprenders que las medallas son un
oropel, los collarines una fantasa desaconsejada y los altos cargos solo
hincharon tu ego personal ms nunca formaron tu espritu. La realidad
es simple no puedes instruirles pues eres un iletrado en temas masnicos, de
que vale tan encumbrada trayectoria masnica lograda en alguna obediencia
y difundida por medios pblicos cuando nunca debiste dejado de usar el
mandil blanco, pues nunca superaste tus profanas pasiones, la ignorancia, la
intolerancia, la Ambicin vil y la Soberbia. A pesar de los aos que lleves
en la orden y los rangos masnicos que alcances, no dejars de ser un
compaero traidor a tu Hiram Interior.
Seguramente olvidaste: Cdigo Moral Masnico.

186

No juzgues ligeramente las acciones de los hombres; no reproches y antes

procura sondear bien los corazones para apreciar sus obrasSi te
avergenzas de tu destino, tienes orgullo; piensa que aquel ni te honra ni te
degrada; el modo con que cumplas te har uno u otro
El filosofismo masnico es la sntesis entre espiritualismo y humanismo, con
un mensaje universalista de libertad y tolerancia. Nuestra misin es
transmitir la Luz, esa que llevamos dentro de nosotros fruto de nuestra
transformacin personal, que ha de iluminar al resto de la sociedad; pero no
de una forma terica y verbal sino de una forma prctica. Con nuestro da a
da trabajando en favor de una sociedad ms justa.
Es por ello que si tenemos buen contacto con nuestro maestro interior,
sabremos el alcance de nuestras actuaciones. No necesitando que nadie nos
diga lo que tenemos de hacer o si lo que hacemos es correcto o incorrecto,
pues la francmasonera es un problema de conciencia y acorde a ella
actuamos.
Queridos hermanos todos, tras lo anteriormente expuesto y un examen de
conciencia; podemos reflexionar sobre la frasela francmasonera como
institucin es perfecta, pero no lo somos nosotros
Si algn da pudiramos decir: no me veo reflejado en los casos
anteriormente citados, tampoco percibo algn hermano mo en tales
actos Entonces podemos afirmar:
Cdigo Moral Masnico.
El da en que estas mximas se generalicen, la especie humana ser feliz
y la Francmasonera habr terminado su tarea, cantado su triunfo
regenerador
Tras estas irrefutables verdades y como toda moneda con dos caras No sera
ms positivo explicar la riqueza y enseanza que abarca este grado?

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Decir que cuando el aprendiz alcanza el grado de compaero, se le hace

comprender al francmasn que es un ser racional con cinco sentidos y a
travs de ellos le es conocido el mundo exterior.
Que su inteligencia debe ser adecuadamente utilizarla por ello es un ser
evolutivo, y haciendo correcto uso de sus facultades innatas incrementadas
por el estudio de las ciencias y las artes emanadas del progreso humano, se
ayudara ms personalmente y ser til a la sociedad.
Que combinando adecuadamente sus sentidos, la inteligencia, la voluntad,
el pensamiento y la conciencia en sus actos. Unido al adecuado manejo de
las herramientas masnicas propias del grado, completara su formacin
como hombre ntegro y responsable.
Que las virtudes de un compaero masn son: inteligencia, rectitud, valor,
prudencia, amor, tolerancia y honor.
Su obligacin honrar la ciencia, fiel a las virtudes, amar a sus hermanos,
justicia y honor.
El simbolismo del grado de compaero se caracteriza por el estudio de los
principios matemticos y geomtricos que conforman la arquitectura del
Universo y del hombre, el grado de compaero implica un acercamiento a
los planos y diseos del G..A..D..U.. agregando que los nmeros tienen
un significado cuantitativo y estn relacionados con las proporciones de la
arquitectura, la armona del hombre y del cosmos.
Cinco aos expresan los aos de estudio indispensables, para lograr los
conocimientos que el grado de compaero exige y posterior ascenso al grado
superior. Por cuanto considerarlo un grado de transicin u obligatorio paso
sin analizar la profundidad de sus enseanzas es un lamentable error. Tenga
en consideracin que una logia es justa cuando cinco son los hermanos que
la gobiernan: Venerable Maestro, dos Vigilantes, Orador y Secretario.
Conclusiones:

Existe un conocimiento ms all en la francmasonera? SI.

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Solo que pocos lo buscan y de aquellos que lo encuentran escasos son los
que osan ensearlo por temor a represalias. QQHH. no se puede vivir con
miedo, somos libres pensadores. La espada de Damocles no blande sobre
vuestras cabezas y la Inquisicin espaola fundada para mantener la
ortodoxia catlica se aboli definitivamente en 1834.

Existe el honor dentro de la francmasonera? SI.

Solo que el precio de la integridad moral, pocos estn preparados para

aceptarlo. Todo hombre tiene un precio, tiene un miedo y algo que esconder;
cuando seas t capaz de dominar tus pasiones materiales podrs escribir tu
destino.
Queridos hermanos todos segn rango y distincin, en tiempos de crisis e
inestabilidad emocional se torna imprescindible encontrar los caminos
para recuperar la paz mental; re educando la mente, alcanzando una
conciencia ms receptiva en todos los niveles.
Nunca olviden que:masn se nace, no se hace en una logia No
abandonen aquel aprendiz que un da fueron y bajen de sus pedestales, pues
nada es eterno y el poder efmero. Solo entonces comprendern ET
VERITAS LIBERABIT VOS
Por decir la verdad pblicamente sin temores, cual hombre libre y de buenas
costumbres. Siendo consciente de mis imperfecciones y trabajar da a da en
pulirlas, es que soy y seguir siendo masn.
Mendigar derechos es propio de cobardes incapaces de ejercerlos
Antonio Maceo
Es cuanto se ha de decir.

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