Professional Documents
Culture Documents
CIORAN
AMURGUL GNDURILOR
HUMANITAS
Coperta seriei
IOANA DRAGOMIRESCU MARDARE
Ediia princeps a acestei cri a aprut la Dacia traian din Sibiu n
1940. Ediia a doua a aprut la Humanitas n 1991. Pentru reeditarea de
fa s-a folosit ca text de baz ediia din 1991, reconfruntat cu ediia
princeps.
HUMANITAS, 1994
ISBN 973-28-0549-8
Cronici 2,18
diavolul ar avea lumin mcar pentru emblema lui... n felul acesta, inima
omeneasc ar ajunge reclama luminoas a Satanei.
Snt poieni n care ngerii i fac vilegiatura. n ele a semna flori din
marginea deerturilor, ca s m odihnesc n umbra propriului simbol.
Dumnezeu
este
un
nimeni,
iar
lumea
opera
lui...
snt
parazii
ai
paradoxului.
Fr
ntrebuinarea
lui
Timpului,
pierderea
contiinei
ondulaia
valurilor
Dup miezul nopii, gndeti ca i cum n-ai mai fi n via sau n cel
mai bun caz ca i cum n-ai mai fi tu. Devii o simpl unealt a tcerii, a
veniciei sau a vidului. Te crezi trist i nu tii c acestea respir prin tine.
Eti victima unui complot al forelor obscure, cci dintr-un individ nu se
poate nate o tristee care s nu ncap n el. Tot ce ne ntrece i are
ruina
unui
concept;
avalan
de
senzaii,
care
vei ispi ntr-o tristee a crei surs n-o vei bnui. i-a scpat un gnd
plin de rsturnri i amenintor? Snt nopi ce nu pot fi umplute dect de
evoluiile cinei. Ai pus prea multe ntrebri lui Dumnezeu? Atunci, de ce
te mir povara rspunsurilor ce nu le-ai primit?!
Indirect, prin consecine, cunoaterea-i un act religios.
Ispim cu voluptate spiritul i cu toat abandonarea n inevitabil.
Cum dezintoxicarea de cunoatere este imposibil, deoarece o cere
organismul, incapabil de-a se obinui cu doze mici, s facem i din
actul reflex o reflexie. n felul acesta, setea infinit a spiritului i afl o
ispire echivalent.
Cnd nu-i poi aduna gndurile i te supui, nfrnt, argintului lor viu
ca aburul se risipete lumea i cu ea tu nsui, c pari a asculta la
marginile unei mri ce i-a retras apele lectura propriilor memorii scrise
ntr-o alt via... ncotro alearg mintea, spre ce nicieri i dizolv
graniele? Se topesc gheari n vine? i-n ce anotimp al sngelui i-al
spiritului te afli?
Mai eti tu nsui? Nu-i zvcnesc tmplele de teama contrar? Eti
altul, eti altul...
...Cu ochii pierdui spre cellalt n melancolia neprihnit a parcurilor.
feele
toate
nuanele,
revin
nencetat
asupra
ascunziurilor ei, s-i bat n jos i-n sus crrile, de mii de ori s
priveasc acelai aspect, s nu descopere noul dect n ce-a vzut
nelmurit,
aceleai
teme
le
treac
prin
toate
membrele,
Dup ce i-ai dat seama c oamenii nu-i pot oferi nimic i continui
totui a-i ntlni, este ca i cum ai fi lichidat cu orice superstiie, dar mai
crezi n fantome. Dumnezeu, pentru a obliga pe singuratici la laitate, a
creat zmbetul, anemic i aerian la fecioare, concret i imediat la femei
pierdute, nduiotor la btrni i irezistibil la muribunzi. De altfel, nimic
nu dovedete mai mult c oamenii-s muritori ca zmbetul, expresie a
echivocului sfietor al vremelniciei. De cte ori zmbim, nu este ca la o
ultim ntlnire, i nu-i zmbetul testamentul aromat al individului? Lumina
tremurtoare a obrazului i a buzelor, umiditatea solemn a ochilor
transform viaa ntr-un port, n care vapoarele pleac n larg fr
destinaie, transportnd nu oameni, ci despriri. i viaa ce-i, dac nu
locul despririlor?
De cte ori m nduioeaz un zmbet, m ndeprtez cu o povar de
ireparabil, cci nimic nu descoper mai nfiortor ruina care ateapt
omul ca acest simbol aparent de fericire i care exprim mai crud unei
inimi desfrunzite freamtul de vremelnicie al vieii, dect horcitul clasic al
sfritului. i de cte ori mi zmbete cineva, descifrez pe fruntea
Iubirea? Dar privii cum fiece raz de soare se-ngroap ntr-o lacrim,
de parc astrul strlucitor s-ar fi nscut dintr-un acces de plns al
Divinitii!
Ceea ce face oraele mari att de triste este c fiecare om vrea s fie
fericit, iar ansele scad pe msura ce dorina crete. Cutarea fericirii
indic distana de rai, gradul cderii umane. i atunci, s ne mirm de ce
Parisul e punctul cel mai ndeprtat de Paradis?
Poi nghii biblioteci ntregi, nu vei gsi mai mult de trei-patru autori
care merit a fi citii i recitii. Proeminenele acestui gen snt nite
Anumite fiine simt pornirea spre crim numai pentru a gusta o via
intensificat, aa nct negaia bolnvicioas a vieii este n acelai timp
omagiul ei.
Oare ar fi existat criminali dac sngele n-ar fi cald? Impulsul
destructiv caut leacul unei rceli interne i m ndoiesc c, fr o
reprezentare implicit a unei clduri moleitoare i roii, vreun pumnal
s-ar fi nfipt cndva n vreun trup. Sngele eman aburi adormitori, n care
asasinul ndjduiete a-i mblnzi fiorurile de ghea. O singurtate
nendulcit de nduiori genereaz crima, nct orice moral ce vrea
distrugerea rului n adncime are de privit numai o problem: ce direcie
trebuie
dm
singurtii,
acest
cadru
ideal
al
ruinei
al
descompunerii.
Spune unui suflet delicat: desprire, i ai trezit poetul din el. Acelai
cuvnt unui om de rnd nu-i inspir nimic. i nu numai desprire, ci orice.
Diferena ntre oameni se msoar dup rezonana afectiv a cuvintelor.
Unii se mbolnvesc de o sfreal extatic ascultnd o expresie banal,
alii rmn reci la o prob de zdrnicie. Pentru aceia, nu este cuvnt n
dicionar care s nu ascund o suferin, iar acetia nici n-o au n
vocabular. Prea puini snt cei ce-i pot ntoarce cugetul oricnd spre
ntristare.
toate fanteziile,
haosul
evident
sau implicit,
curbele
materiei
S nu mai poi tri dect deasupra sau sub spirit, n extaz sau
imbecilitate! i cum primvara extazului moare n trsnetul unei clipe
apusul obscur al imbecilitii nu se mai termin niciodat. Fioruri prelungi
de nebun beat, ndri i gunoaie risipite n snge oprindu-i mersul,
lighioane scrboase spurcnd gndurile i draci crnd idei printr-un creier
pustiit... Ce vrjma a biruit spiritul? i ce substan de-ntuneric hrnete
atta noapte?
Groaza ce se-ntinde la poalele imbecilitii nal aburi de adormire
mut i viaa tace resemnat, n ceremonialul funebru de-ngropare a
spiritului. Un vis de monotonie neagr cruia locaurile de veci snt prea
nguste imensitii lui crepusculare.
Cnd ai murit lumii, i-e dor de tine nsui i-i consumi ce-i mai
rmne de trit ntr-o nostalgie nemplinit. Dumnezeu este un vecin fa
de exilul eului nostru, care ne face s ne cutm pe alte trmuri i s nu
fim niciodat n apropierea noastr, prin soart inaccesibili nou.
Cnd nu te mai poi gndi la nimic, pricepi prea bine prezentul absolut
al idioilor, ca i senzaiile de vid ce apropie uneori mistica de
imbecilitate, cu diferena c n nesfritul gol al misticilor se agit o
tendin secret de nlare, plpie stingher un avnt vertical, pe cnd
vidul orizontal al idioilor este o ntindere tears pe care lunec surd
teroarea. Nimic nu unduiete deertul monoton al imbecilitii i nici o
culoare nu nsufleete clipa venic i zrile ei moarte.
altul
la
persoan.
Divinitatea
este
ipostaza
abstract
Cnd aspiraia spre neant atinge intensitatea unei erotici, timpul sau
eternitatea nu-i mai spun nimic. Acum sau pururea snt elemente cu care
se opereaz n lume, snt puncte de reper, convenii de muritor.
Curios cum, atunci cnd i dai seama c fiinele snt umbre, c totul e
zadarnic te ndeprtezi de lume pentru a gsi unicul rost n
contemplaia nimicului, cnd puteai rmne prea bine n umbrele i n
nimicul de fiecare zi. De unde s derive nevoia de a superpune neantului
efectiv un neant suprem?
ai
un
vecin
pentru decepii!
Femeia
comercializeaz
Numai dup ce ai suferit pentru toate lucrurile ai dreptul s-i bai joc
de ele. Cum o s calci n picioare ce n-a fost chin? (Sensul universalei
ironii.)
Lumea poate exista doar pentru cei ce n-au vzut-o. Ceilali i-au
pierdut vederea de atta aparen i i-au rnit ochii ntr-un real minor.
Spaiul oferit de visuri n-are orizont i astfel se ntinde el generos unei
priviri plecate, spre a nu se mai opri.
Cum se dezmrginete lumea ntr-o simire asfinit!
le
lipsete cultura
luntric
sinuciderii,
estetica
Dac oamenii ar umbla goi, ar ctiga mult mai uor sigurana fizic a
morii. Hainele se interpun ntre noi i rosturile noastre, crend o iluzie de
putere i neatrnare. Cnd treci ns gol prin faa unei oglinzi, te pomeneti
menit pieirii, cci trupul e un zcmnt de zdrnicie, n care mucegiete
gndul nemuririi.
Dup cteva milenii de civilizaie, de-ar ncepe oamenii s umble
dezbrcai, aruncnd cu hainele iluziile implicate, ar deveni cu toii
metafizicieni.
Doar cnd te zreti gol i-aduci aminte c exiti i c eti muritor.
mbrcmintea ne mprumut o superioritate artificial asupra timpului.
Cum o s fii muritor, cu o plrie pe cap i cu o cravat la gt? Hainele au
creat mai multe iluzii dect religiile.
snt
deodat.
Mori
trind
trind
mori.
Absolutul
este
Medicii n-au urechea destul de fin. Dar cnd tii c-n orice
auscultaie ai descoperi un mar funebru...
Prin tristei, i pierzi poziia de om. De-a da drum slobod pornirilor
mele, m-a odihni ntr-un cimitir de ceretori sau de mprai nebuni.
Numai ca surs de nefericire este femeia o revelaie a absolutului.
Sorbindu-i metafizic alctuirile misterioase, nfrngi viaa cu mijloacele ei
proprii, chiar cnd panica anemiei, n preajma leinului esenial, toarn
vpi abstracte n snge.
O dragoste mplinit, o voluptate ce nu-i un delicios dezastru,
compromite n msur egal pe brbat i pe femeie. Iubirea nu se poate
suporta, ci numai suferi. Cu fruntea pe sni, te despmnteneti cu tot
pmntul.
Orice-ai face, pentru femeie nu poi avea dect un cult, chiar misogin
fiind. i apoi, adoraia are un prestigiu mai nalt cu ct nu se aplic unei
valori intrinseci. Nu adori femeia, ci ceea ce eti prin ea. Un cult necesar
pentru a evita narcisismul.
Dup femei alergi din fric de singurtate i rmi cu ele dintr-o sete
egal acelei frici. Cci mai mult dect n orice, n iubire eti putred de tine
nsui.
Sexualitatea-i o operaie n care eti, rnd pe rnd, chirurg i poet. O
mcelrie extatic, un grohit de atri. Nu tiu de ce n iubire am
senzaii de fost-sfnt....
Orice s-ar spune despre sinucidere, nimeni nu-i poate rpi prestigiul
absolutului. Cci nu-i ea o moarte care se ntrece pe sine?
nu-i
Dumnezeu?
Unde
nu-i
Dumnezeu
Nimicul?
Snt priviri feminine care au ceva din perfeciunea trist a unui sonet.
Chiar dac tii de cnd melancolia te-a dezbinat de fire, i pare totui
c te-a nsoit dintotdeauna, c te-ai nscut cu ea i poate chiar din ea.
Mort fiind, te-ar supravieui, esndu-i poezia violet a stingerii fr-de
sfrit.
Sentimentul
veniciei
negative
vieii
mele...
Am
murit
fr-de-nceput.
De
ce
nu
s-o-ndura
pmntul
s-i
deschid
vgunile
Nevoia de a-i pune capt zilelor n inima unei femei palide, ca s-i
poarte cadavrul o nonvia... sau de a vorbi despre dragoste att de
eteric, c i fulgii s-i cear scuze. O iubire vaporoas ca schizofrenia
unui parfum...
morii
mijlocul
bulevardelor...
Sau
acea
ngrijorare
inim
plin
ntr-o
lume
vid.
Chateaubriand
s-a
nelat
definindu-i astfel plictiseala; s-a nelat din orgoliu. Cci n plictiseal noi
nu sntem mai mult dect lumea, ci tot att de puin ct ea. Este o
coresponden de vid. Cci de-am fi mai mult, ne-am rezema destul n noi
nine, am fi destul existen, ca s nu atingem rarefierea contiinei, din
care izvorte vidul interior. Strile de mare ncordare, fie ele de extaz, fie
de
chin,
ne
fac
impermeabili
plictiselii,
dei
din
partea
lumii
Din ce vezi lucrurile mai de-aproape, din aceea nu le poi iubi dect pe
msura irealitii lor. Existena nu-i suportabil dect prin coeficientul de
neexisten. Virtualitile de nefiin ne apropie fiina. Nimicul e un
balsam existenial.
n felul acesta, neleg mai bine nclinarea noastr bolnvicioas,
plin de suferin pasionat, pentru femeie. Dei mai ancorat n via
dect noi, nu-i putem totui rpi un caracter de ireal, alctuit att din
poezia vaporoas n care ne complcem a o nvlui, ct i din echivocul
sexualitii. Femeia este orice, afar de o eviden. i suferina n
dragoste, n orice dragoste, mplinit sau nemplinit, ctig n adncime
i ciudenie cu ct prezena femeii se subtilizeaz ntr-o perfeciune pe
ct de carnal, pe att de nedefinibil. Dragostea nu e infinit dect
negativ, convertind plintatea n suferin. Nevoia nefericirii n-o resimi
dect pentru a mprumuta fiorurilor erotice o expresie suprem.
Sexualitatea fr ideea morii e nfiortoare i degradant. n braele
femeii descind sicrie din azur. Echivocul eroticii este chiar aceast
sugestie
mortal
de
plintate,
de
exces
dezastruos,
de
nflorire
crepuscular.
Cui, abandonndu-se mrii sau amintirii ei, nu i-a fost ruine de a fi
petrecut clipe de dragoste mulumit sau indiferent? Nu este marea o jen
n faa oricrei mpliniri? N-o obligm la reflux cnd o zrim fr ochi
ndurerai? Melancolia este un omagiu de fiecare clip ntinderilor marine.
i-n privirile vistoare i pierdute, marea se prelungete peste malurile ei
i oceanele i continu un flux ideal spre ntristare. De aceea, ochii nu
mai au fund...
Cnd nu mai eti acordat lumii nici prin gnd i nici prin inim, trebuie
s alergi ncontinuu, pentru ca n ritmul pailor s te ocoleti i s uii
alctuirea lacrimal a firii. Altcum, redevii grdinar al sinuciderii...
Nebunia-i o prbuire a eului n eu, o exasperare a identitii.
Pierzndu-i minile, nimic nu te mai poate opri s fii nelimitat tu nsui.
Boala: stadiu liric al materiei. Sau poate i mai mult: materie liric.
Cnd eti iubit, suferi mai mult dect cnd nu eti. Prsit, te mngi
prin orgoliu; dar ce consolare mai poi nscoci n faa unei inimi ce i se
deschide?
Cnd citeti pe filozofi, uii inima omeneasc, iar cnd citeti pe poei,
nu tii cum s te scapi de ea.
Filozofia e prea suportabil. Acesta-i marele ei defect. E lipsit de
patim, de alcool, de dragoste.
Fr poezie, realitatea-i un minus. Tot ce nu-i inspiraie e deficien.
Viaa, i cu att mai mult moartea, snt stri de inspiraie.
straniului
salveaz
viaa;
moartea
se
scufund
eviden.
Nu exist mreie n via i nici chiar n moarte, ci ntr-un Nimic ce
se ridic neutru i etern spre cer, asemenea Mont-Blanc-ului.
apoteoz
untului.
Sau
Suedia,
nu
moare
euat-n
Un gnd seac mri, dar nu poate usca o lacrim: umbrete atrii, dar
nu poate lumina alt gnd; o aureol de nemngiere.
Din ce gseti mai puine argumente spre a tri, din aceea te legi mai
mult de via. Cci dragostea ce i-o artm n-are valoare dect prin
tensiunea absurdului.
Moartea, avnd de partea ei totul, a ncetat s mai conving. Sprijinul
raiunii i-a fost fatal.
Lipsa de argumente a salvat viaa. Cum ai rmne rece n faa unei
atari srcii?
E mai uor s faci biografia unui nor dect s spui ceva despre om. i
cum ai spune ceva, cnd despre el orice e valabil?
Cu bunvoin, Dumnezeu ncape ntr-o definiie; omul, nu. Acestuia
totul i se aplic, totul i merge, ca oricrui lucru ce este i nu este.
transparen
organic;
luciditate
crud,
energie
O! dac aburii muririi s-ar nla melodic spre cer i-ar mbrca n imn
sonor o stea ncremenit!
De n-ar fi melancolia, s-ar ntlni vreodat muzica cu moartea?
n clipa-n care vom fi reuit s dizolvm toat viaa ntr-o mare
sonor, nu vom mai avea nici o obligaie fa de Infinit.
Snt invazii muzicale de o fascinaie absolut, dup care sinucigaii i
par diletani, marea ridicol, moartea o anecdot, nefericirea un pretext i
dragostea o fericire. Nimic nu mai poi face i nimic nu mai poi gndi. i
atunci ai vrea s te mblsmezi ntr-un suspin.
De cte ori ridic ochii spre cer, nu pot nbui sentimentul unei infinite
pierderi. De s-ar porni o cruciad mpotriva albastrului! Ce vijelios m-a
ngropa n culoarea marelui regret!
Au luat foc toamnele n mine i inima mi s-a ntors pe dos.
Cntecul prelung i vaporos al morii m nvluie ca o spum a
veniciei. i-n lncezeala ademenitoare a sfritului, snt o epav
ncoronat pe mrile de muzic ale lui Dumnezeu sau un nger fluturnd
prin inima Lui.
Dac tot ce este nu m-ar face s sufr, oare cum a suferi s fiu? i
fr excesul balsamic al durerii, cine-ar suporta osnda la via? Dar
ncrcat i prigonit de ea, te rsfei ntr-un avnt funebru spre nemurire,
spre venicia muririi numit i via...
Cnd tii ce-i gustul morii, nu mai poi crede c-ai trit vreodat fr
s-l cunoti... sau c-ai trecut cndva cu ochii nchii prin dulceaa
peisajelor de agonie. Ce nviorare ciudat i descoper verdeurile
stingerii i nflorirea suspinelor fr de capt! Pururi tnr n amurguri,
ntremat n sfrituri, cutnd ntinderile morii fiindc viaa nu-i destul
de-ncptoare i ncetinindu-i rsuflarea ca zgomotul vieuirii s nu
acopere depnrile visului final!
Snt dup-amieze de toamn de o att de melancolic nemrmurire,
nct i se oprete respiraia pe ruina timpului i nici un fior nu mai poate
nsuflei zmbetul mpietrit pe absena eternitii. i atunci, neleg o lume
post-apocaliptic...
Tot mai mult m conving c oamenii nu-s dect obiecte: bune sau
rele. Att.
i eu snt oare mai mult de un obiect trist? Ct vreme suferi, nu de a
tri printre oameni, ci de a fi om, cu ce drept ai face din nelinitea ta o
culme? O materie creia i e ruine de ea nsi rmne tot materie... i cu
toate acestea...
ntr-o lume de mrcini, parc snt o salcie ce-i plnge crengile spre
cer.
de aici ncolo vom tri absolut, adic fiecare se va nla n propria lui
singurtate. i nu vor mai fi indivizi, ci lumi.
Adam a czut n om; noi va trebui s cdem n noi nine, n limita
noastr, la orizontul nostru. Cnd fiecare va respira la marginea lui, istoria
s-a ncheiat. i asta-i adevrata istorie. Suspendarea devenirii n absolutul
contiinei. n sufletul omului nu va mai avea loc nici o credin. Vom fi
prea maturi pentru idealuri. Atta vreme ct ne mai agm de dezndejdi
i de iluzii, sntem iremediabil oameni. Aproape nici unul n-am reuit s
stm drepi n faa lumii i a nimicului. Sntem oameni, infinit oameni:
cci nu simim nc nevoia de suferin?
A fi muritor nseamn a nu putea respira fr setea de durere. Ea-i
oxigenul individului i voluptatea ce se interpune ntre om i absolut.
Devenirea implicaia ei...
Gndurile o terg din lume, iar simurile o iau razna spre cer. Unde
fuge mintea, de m-mbt de lipsa mea, de lipsa mea i-a lumii? Doamne!
mic eti pentru dezastrul fiilor ti! n tine nu-i loc s ne adpostim groaza,
cci tu n-ai loc de groaza ta! i m voi ascunde iari n inim, prfuit de
amintirea mea!
De-a trece lacrimile prin sit, de-a pune la teasc plnsurile, ca din
drojdia lor s-mi otrvesc credinele, sub un cer fugar!
Nimic nu exprim mai chinuitor decepiile unui suflet religios ca dorul
de otrvuri. Ce flori veninoase, ce adormitoare crude s ne vindece de
molima nfiortoarei lumini? i ce vifor de cin s ne descarce sufletul
la margini de fire?
fiinelor
din
haosul
iniial
creat
fenomenul
fr cursul aventuros al
oarbe,
crescute-n
vraja
ndurerrii,
se-nlnuie
pe
flcri
Ura mpotriva lui Dumnezeu pleac din scrba de tine nsui. l ucizi
pentru a-i masca prbuirea.
Rostul omului este s preia suferina lui Dumnezeu. Cel puin de la
cretinism ncoace.
Doar sngele meu mai pteaz paloarea lui Dumnezeu... (mi vei ierta
Tu stropii ntristrii i ai nebuniei?)
Acele glasuri din afunduri, pentru care i-ar trebui accentul unui Iov
asasin...
Ce nger nebun cerete cu flaneta pe la o inim fr pori? Sau
m-am dezlipit din suferina lui Dumnezeu?
ori te trezeti din iubire, pare c i-a putrezit timpul prin nu mai tiu ce
inim.
Snt vulgare acele fericiri care nu-i trezesc dorina de-a muri. Cnd
ns universul devine o spum de irealitate i extaz, i cerul se topete n
cldura inimii, de curge azurul pe spaiul ei nnebunit de imensitate
atunci vocile sfririi eman din glgirile plintii. i fericirea devine tot
att de vast ct nefericirea.
Infinitul trebuie s fie culoarea fiecrei clipe i, fiindc prin via nu-l
pot onora dect prin crize, ridic-m, Moarte, la prestigiul lui nentrerupt i
mbrac-m n insomnia nesfririi! Avea-voi lacrimi pentru tot ce n-am
murit?
Nici mrile, nici cerul, nici Dumnezeu i nici lumea toat nu snt un
univers. Numai irealitatea muzicii...
Patima muririi rsare din tot ce n-ai iubit i crete cu tot ce iubeti,
nct se prelungete cu aceeai cldur n gndurile vrjmae, ca i-n cele
plcute vieii. Ea te cuprinde-n plin strad, n zori, n dup-amieze i-n
nopi, treaz sau aipit, ntre oameni i departe de ei, n sperane i n
absena lor. Fiorurile ei asemenea unei ascetice mbriri te topesc
luntric
ntr-un
extaz
nemplinit,
ascultnd
murmurul
zadarnic
al
Snt fiine pe care le trim att de intens n noi, nct existena lor
exterioar devine superflu i rentlnirea lor o penibil surpriz. A vieui
este o indecen din partea celui adorat. El trebuie s ispeasc
irevocabil greul pe care altul l-a luat, trindu-l. Aa se explic de ce nu
exist ratai mai mari dect eroii virtuali i femeile adorate. Cci prin
moarte nu devin mai mult cei ce iubesc, ci cei iubii.
te
zdrobeasc
marginile
vizibile
ale
unei
drame
aparent
incomensurabile!
De ce rtcirea uman e mai sfietoare dect cea divin? De ce
Dumnezeu pare a avea toate actele n regul i omul, nici unul? Nu
fiindc acesta din urm, fiind un golan ntre pmnt i cer, risc i sufer
mai mult dect Cel aezat n confortul Absolutului?
Ce s mai caui printre muritori, cnd tu cni din org i ei din fluier?
n muzic, francezii n-au creat mare lucru, fiindc au iubit prea mult
perfeciunea n lume. i apoi, inteligena e ruina infinitului i deci a
muzicii...
Snt priviri menite parc s ne consoleze de toate melodiile pe care
nu le-am auzit...
Nu mai gseti odihn pe pmnt dect n ochii care nu l-au zrit. M-a
vrea mblsmat n toate privirile fr lume.
Deasupra fiecrui gnd se boltete un cer.
Este atta cea n inima omului, nct razele oricrui soare nu mai
revin, odat intrate. i este atta gol n simurile lui, n simurile lui
spulberate, c rtcesc porumbei nebuni, cu aripi sfiate de vnturi, pe
cile prin care i apropia lumea.
s ne
Exist cte o noapte alb care dureaz att de mult, c dup ea timpul
nu mai e posibil...
Acel ce adun n zbaterea lui alctuirile dureroase ale lumii nu mai
cunoate pentru nimic un nceput i un sfrit. Orice este etern.
Neisprvirea n suferin a lucrurilor atinge calitatea veniciei.
Cnd n-ai fost niciodat pe aceeai treapt cu viaa: cnd mai mult,
npdindu-i marginile, cnd mai puin, trndu-te sub ea. Asemenea acelor
ruri care n-au albie: cci inund sau seac.
Ancorat n plus sau n minus, eti predestinat nefericirii, ca orice fiin
smuls din linia vieuirii. A fi e o stavil pentru infinitul inimii.
Spiritul fiind o lips pozitiv a vitalitii, ideile ce rsar din el snt, prin
compensaie, gravide.
Acel tainic i imens delir prin care susii n via universul nclinat
destrmrii, impulsul dureros i irezistibil insuflnd micare i ndejde
pmntului i vietilor, ntrind slbiciunile crnii i abtnd duhul de la
patimile nimicului, ce prospeimi secrete l mping, n mijlocul lumii i al
dezolrii ei, s refac edificiul cosmic i faima gndului?
indispensabilei
nelciuni?
nu
ne
plictisim
dintr-o
Atunci ce-ai mai putea spune cuiva i de ce i-ai mai spune, cnd freamtul
luntric e ca un fluviu ce-ar curge dintr-o dat n sus?
Din snul semenilor ne arunc valurile unor fericiri npraznice, care
nmulindu-ne identitatea suspend zmbetul spre femei i sursul spre
prieteni. Eul se pierde n infinitatea lui, viaa s-a exagerat n intensiti
care o ovie ntre lumi. Din tot ce-ai fost, nu mai rmne dect o adiere
patetic.
Nesfritul nopii pare o margine din privelitea acestei dilatri i
doreti stingerea ca o limit, agonia ca o ncadrare. Cine va fi altoit
infinitul pe o biat inim?
Cine-a vzut prin oameni i prin sine nsui, de scrb ar trebui s-i
zideasc o ntritur pe fundul mrilor.
de
prescurta
sfierile...,
intervenia
de
arhitectur
Hamlet n-a uitat s nire iubirea printre relele care fac sinuciderea
preferabil vieuirii. Numai c el vorbete de chinurile dragostei
dispreuite. Ce mare ar fi celebrul monolog de-ar zice doar: iubire!
Pe rmurile mrii, seceta luntric a zilelor pustii adun n aceeai
sete dorina de fericire i de durere. Tot pe rmurile ei, te dispensezi
religios de Dumnezeu...
Mediterana e marea cea mai calm, cea mai cinstit i mai puin
mistic. Ea se interpune cu absena ei de valuri ntre om i Absolut.
Fora unui om deriv din nemplinirile vieii sale. Prin ele nceteaz el
s fie natur.
De ce-i mai ntorci ochii spre soare, cnd rdcinile tale hrnesc
pulsul morii? Cu ct furie i-ndurerare o s te azvrli n abisul divin! Nici o
margine de cuget i nici o zare a lumii nu vor mai opri tvlirea
dezndejdii pe pustiul lui Dumnezeu i nici un rai nu va mai nflori pe
npstuirea lor comun. Creatorul i va da ultima suflare n creatur, n
creatura fr de suflare.
Orice
rspuns
ptat
de
nuan
de
vulgaritate.
Teologia
n-a
mai
pstrat
pentru
Dumnezeu
dect
respectul
majusculei.
peste
iubirea
terestr
zidete
temeliile
lui
Dumnezeu.
Fiind teolog sau cinic, poi suporta istoria. Dar cei ce cred n om i-n
raiune, cum de nu nnebunesc de dezamgire i cum i pstreaz
cumptul n dezminirea continu a ntmplrilor? Apelnd ns la
Dumnezeu sau la scrb, te descurci cu uurin n devenire... Oscilaia
ntre teologie i cinism este singura soluie la-ndemna sufletelor rnite.
Cine are vreo prere sigur despre vreun lucru oarecare dovedete a
nu se fi apropiat de nici una din tainele fiinei.
Spiritul e prin esen pro-contra firii.
n trupul stors de veghi descoperi doi ochi rtcii ntr-un schelet. i-n
farmecul rsturntor al tresririi, te caui n ce n-ai fost i-n ce nu vei fi...
n snul vieii te afli, de cte ori spui din tot sufletul o banalitate...
Toate ntrebrile se reduc la att: cum poi s nu fii cel mai nefericit?
Inima mea prin care a trecut cerul e punctul cel mai ndeprtat
de Dumnezeu.
Nimic nu m poate face s uit viaa, dei totul m nstrineaz de ea.
La o egal distan de sfinenie i de via.
Eu n-am tria ca s-ndur splendorile lumii; n mijlocul lor mi-am
pierdut suflarea i nu mi-a rmas glas dect pentru disperarea frumuseii.
Orice-ai face, dup ce i-ai pierdut sprijinul n tine, nu mai poi gsi
altul dect n Dumnezeu. i dac fr El se mai poate nc respira, fr
ideea lui te-ai pierde n prsirile minii.
Ceea ce-i fascinant n disperare este c ne arunc dintr-o dat n faa
Absolutului; un salt organic, irezistibil, la picioarele Ultimului. Dup aceea,
ncepi s gndeti i s limpezeti sau s ntuneci prin reflexie situaia
creat de furia metafizic a dezndejdii.
Desprit de semeni prin soarta insular a inimii, te agi de
Dumnezeu ca mrile nebuniei s nu-i nale valurile mai sus de
singurtatea ta.
de-aproapele
trebuie
fii
indiferent
sau
vesel.
Dar,
n-a
avut
semeia
susin
afar
de
greelile
Prin ceea ce snt mai mult eu nsumi, mi-am rupt zgazurile. Putea-va
spiritul s le refac anulndu-se n certitudinea orbirilor? Cu ce minuni i
cu ce farmece am putea da cunoaterea napoi? Cnd vor bate veghile n
retragere? Fiina nu poate fi salvat fr laitile minii.
Pn cnd rostul inimii va fi s cnte agoniile raiunii? i cum s pui
capt cugetului hruit ntre ndoial i delir?
ntr-o
menire
abandonarea
orgolioas
ntr-un
rost.
Istoria s-ar isprvi n clipa n care omul s-ar nepeni ntr-un adevr.
Dar omul triete cu adevrat numai ntru ct se plictisete de orice
adevr. Izvorul devenirii este posibilitatea de greeal a lumii.
O epoc se reazem pe un adevr i crede n el fiindc nu-l
cumpnete. Cum l-ai pus la cntar i-i msori greutatea, se transform
Ceea ce este mai vag, adic Dumnezeu. Doar ideea de El e mai vag
dect el nsui.
...i acest Vag de totdeauna e chinul cel mai sfietor al omului.
Moartea nu introduce precizie n el, ci numai n individ. Cci murind, nu
cunoatem mai de-aproape pe Dumnezeu, deoarece ne stingem cu toate
lipsurile fpturii noastre i aflm astfel ce nu sntem sau ceea ce am fi
putut s fim. i cu aceasta, moartea ne-a descrcat pentru ultima oar de
sarcina cunoaterii.
N-a vrea s-mi pierd mintea. Dar este atta vulgaritate n a o pstra!
S veghezi inutil nenelesul lumii i al lui Dumnezeu i s extragi tiin
din chin! Snt beat de ur i de mine.