curiosidades da nossa querida umbanda

Origem da Palavra Umbanda:

PRIMEIRA ORIGEM:
Na frica em terras bantas, muito antes da chegada do branco, j existia o culto
aos ancestrais {chamados depois no Brasil guias }. Tambm era conhecida a
palavra mbanda{umbanda}, significando a arte de curar ou o culto
pelo qual o sacerdote curava, sendo que Mbanda quer dizer "" O alm onde
moram os espritos "". Os sacerdotes de umbanda eram conhecidos como
Kimbandas {KI-MBANDA = comunicador com o alm }..

SEGUNDA ORIGEM:
A palavra Umbanda um vocbulo sagrado da lngua Abanheenga, que era falada
pelos integrantes do trono Tupy. Diferentemente do que alguns acreditam, este
termo no foi trazido da frica pelos escravos. Na verdade, encontram-se registros
de sua utilizao apenas depois de 1934, entre os cultos de origem afro-amerndia.

Antes disto, somente alguns radicais eram reconhecidos na sia e frica, porm
sem a conotao de um sistema de Conhecimento buscado na apreenso sinttica
da Filosofia, da Cincia, da arte e da Religio.
O termo Umbanda, considerado a Palavra Perdida de Agartha, foi revelado por
espritos integrantes da Confraria dos Espritos Ancestrais. Estes espritos so
Seres que h muito no encarnam por terem atingido um alto grau de evoluo,
mas dignam-se em baixar nos Templos de Umbanda para trazer a luz do
Conhecimento. Em nome de Oxal, O CRISTO JESUS . UTILIZAM-SE DA
MEDIUNIDADE DE ENCARNADOS PREVIAMENTE COMPROMETIDOS EM SERVIR
PARA A SUA MANIFESTAO.
Os radicais que compem o mote UMBANDA so, respectivamente: AUM BANDAN. Sua traduo pode ser comprovada atravs do alfabeto Admico ou Vattnico,
revelado ao Ocidente pelo Marqus Alexandre Saint Yves dAlveydre na sua
obra [ O ARQUEMETRO ]
AUM significa A DIVINDADE SUPREMA
BAN

significa

CONJUNTO OU SISTEMA

DAN

significa

REGRA OU LEI

A
UNIO destes princpios radicais, ou AUMBANDAN, significa O
CONJUNTO DAS LEIS DIVINAS
CONCEITOS DE UMBANDA :A Umbanda uma religio natural que segue minucioso
ensinamentos de vrias vertentes da humanidade.Ela traz lies de amor e
fraternidade , sendo csmica, seus conceitos e transcendental em sus fundamentos.
A ESSNCIA, OS CONCEITOS BSICOS DA LEI DE UMBANDA:Fundamentam-se no
seguinte: A existncia de um Deus nico.
Crena de entidades espirituais em evoluo
Crena em orixs e santos chefiando falanges que formam a hierarquia espiritual
Crena em guias mensageiros
Na existncia da alma.
Na prtica de mediunidade sob forma de desenvolvimento espiritual do mdium
Essas so as principais caractersticas fundamentais das Leis de Umbanda , uma
religio que prega a PAZ, a UNIO e a CARIDADE.

O ato de bater cabea:

O ato de bater cabea, talvez seja a parte da ritualstica umbandista cuja simbologia
esteja no inconsciente coletivo da humanidade desde o princpio dos tempos.
O ato de levar a cabea ao solo encontrado, praticamente, em todas as religies e foi
trazido para alguns protocolos do mundano tendo em vista que em muitas sociedades os
seus soberanos eram tidos como representantes terrenos da divindade.

Seu significado pode ser interpretado como (reconhecimento) da submisso do ser

humano diante da onipotncia da deidade, muitas vezes representada atravs de
fenmenos da Natureza, Ou seja, a aceitao de nossas limitaes diante daquilo que
no podemos controlar. Trata-se, portanto, de um sinal de respeito e de entrega.
Tambm pode ser entendido como representao de humildade, bem como uma forma
de agradecimento (exemplo: a Me-Terra que, atravs de seus mistrios, nos d tudo o
que nos sustenta e mantm).
Pode-se, ento, dizer que na Umbanda bater cabea significa respeito pela deidade,
orixs, guias e entidades que so representadas tanto pelo conga ou congar, como por
pontos de fora ou energia (a tronqueira e os atabaques), e ainda nas figuras dos
sacerdotes e sacerdotisas ou mais velhos na religio.
A ritualstica pode variar de terreiro para terreiro, funo de doutrina e fundamentos
prprios.

"Quem no pode com a mandinga no carrega patu":

Mandinga = Povo de uma tribo na costa africana onde hoje a Etipia
Existe uma ligeira confuso de que a palavra Mandinga trata-se de feitio, o porqu
desta confuso, em virtude da seguinte e celebre frase: quem no pode com
Mandinga No carrega Patu.
Ento vamos l, no tempo da escravido uma variedade de escravos de etnias diferentes
foram trazidos ao nosso continente entre eles Os mandingas, quem eram negros do
continente Africano no lado oriental da frica.
Estes negros tinham como religio a mulumana, que se baseia no alcoro, eram
instrudos e sabiam ler e escrever na lngua arbica e cumpriam a risca os mandamentos
do alcoro: rezar virado para Meca seis vezes ao dia e etc. Tambm eram submissos
aos seus patres, pois entediam que deveriam cumprir o destino a eles destinado por
Al assim ganhavam a confiana dos feitores das fazendas e tinham mais liberdades
que os outros escravos e era sempre galgado ao posto de Capito do mato, posto este
que lhe davam o direito de caar negros fujes.
Estes Mandingas carregam uma pequena bolsa de pano pendurado ao pescoo que
davam o nome de Patu, e dentro dessa pequena bolsa havia uma pgina do alcoro,
para que o mesmo pudesse fazer a orao diria os negros observam que quando
fugia um Mandinga e era encontrado por um capito do mato tambm Mandinga
nada acontecia com o mesmo. Ento esses negros passaram a fazer um pequeno saco
igual aos dos mandingas e carregarem ao pescoo e quando fugiam imaginavam eles
que nada lhes aconteceria, mas ledo engano um mandinga quando encontrava outro
abria o saco retirava a folha do Alcoro e lia o texto. Os outros negros no sabiam ler e
colocava dentro do patu uma folha de papel qualquer, o Mandinga se revoltava e irado
com o ocorrido no contava tempo matava o negro Fujo da advm a celebre frase
acima quem no pode com mandinga no carrega patu

Tocar o cho e os nove planos:

Acreditavam os nags que existiam nove espaos (planos) no alm. Entre os quatro
superiores e os quatro inferiores, havia um plano intermedirio que se localizava
(exatamente) no espao ocupado por nosso planeta; esse seria o plano astral terrestre.
Era atravs desse espao que chegavam a Terra os Orixs e ancestrais vindos dos vrios
outros planos.
Surgiam, pois, para os nags, os orixs e ancestrais de dentro da Terra. Assim, quando
desejam chamar os orixs, os nags tocavam trs vezes os solos (aps o nome de o orix
ser pronunciado).
O solo diante dos tambores tambm era tocado (antes ou depois de tocarem com os
dedos o prprio atabaque), afinal, quem chamava (atravs do som) os orixs eram os
tambores.
O solo era sempre tocado trs vezes; o trs representa na cultura
nag ao, movimento e expanso Tocar o solo trs vezes era o gestual que
significava o assim seja, o cumpra-se. Ento quando, por exemplo, o nome de Ogum
pronunciado, todos tocavam trs vezes o solo; assim seja, que Ogum venha at
ns
No Brasil, os africanos, para consagrar o solo, para transformar o terreiro em uma
pequena frica, enterravam relquias trazidas (da frica), transformando (ritualmente) o
solo brasileiro em solo africano (cho dos seus orixs).

Hino da Umbanda:
O Hino da Umbanda foi composto 42 anos, na dcada de 60, por um cego, que em
busca de sua cura foi procurar ajuda do Caboclo das Sete Encruzilhadas.No
conseguindo por ser sua cegueira krmica, fez o hino da Umbanda para mostrar que
poderia ver o mundo e nossa religio de outra maneira. Embora no tenha conseguido
sua cura, ficou apaixonado pela religio..
As iniciais de seu nome J. M. Alves, e segundo consta j desencarnou e infelizmente
no existem registros sobre seu nome completo.
Apresentou o hino ao caboclo das sete encruzilhadas que gostou tanto que resolveu
apresent-lo como Hino da Umbanda.
Em 1961, no 2 Congresso de Umbanda, presidido pelo Sr. Henrique Landi, o hino foi
oficialmente adotado como oficial da nossa amada Umbanda.

Tirar os sapatos:
Os escravos, mesmo os que serviam de criados na Casa Grande, ainda que fossem
uniformizados, no podiam usar sapatos. Os ps descalos eram um smbolo de usa
condio inferior.Os negros quando libertos, assim que podiam compravam um par de
sapatos, uma demonstrao (dentro dos valores da sociedade branca) de sua nova
condio.Entretanto, quando entravam em seus espaos sagrados, seus templos,
pequenas fricas, deixavam aquele smbolo (os sapatos) na entrada. Afinal, estavam em
solo africano (pequena frica), ali os valores da sociedade branca nada significavam.
claro que tem tambm a ver com respeito ao solo sagrado, acredito, mas essa outra

perspectiva muito interessante.

Acender Velas:
A vela acesa dentro do terreiro tem o objetivo de movimentar ou colocar em ao a
energia gnea, tal qual o charuto aceso, o alguidar com lcool, o carvo
A Umbanda, na sua essncia e por ser mgica, trabalha com os elementos da natureza:
gua, ar, terra, fogo, mineral, vegetal e mineral.
A energia gnea alm de transmutar tambm um condutor energtico. Esta energia
fundamental ao equilbrio mental no campo da razo. A absoro dela vital para que
alcancemos um ponto de equilbrio em todos os sentidos da Vida. Assim como cada
substncia tem seu ponto de equilbrio, medido em graus Celsius ou Fahrenheit, ns
tambm temos esse ponto. e dependendo da absoro dessa energia gnea, tanto
podemos acelerar quanto paralisar nosso racional, deixando de usar a razo e recorrer
emoo ou aos instintos. O uso religioso das velas justifica-se porque quando as
acendemos, elas tanto consomem energias do prana quanto o energizam, e seus halos
luminosos interpenetram as sete dimenses bsicas da vida, enviando a elas suas
irradiaes gneas e conseqentemente nossos pedidos feitos.

Princpio mstico para apagar velas:

O fogo constitui um dos quatro elementos (fogo terra gua ar). Esses elementos
so as foras que fazem parte da natureza e que compem o nosso ser.
Ns o usamos ao acendermos as velas no Altar, nas sesses. Essas luminrias
permanecem acesas durante o trabalho. No final ela apagada.
Geralmente, em numero de sete, a extino de suas chamas feita com um apagador
(abafador). Cada vela tem um significado diferente. Pode significar mente, matria e
alma. Qual a razo de no serem apagadas com rapidez, com um simples sopro?
Ao usarmos este meio para apagar as chamas, estamos querendo que a sua irradiao
no termine. Deus ao criar o Universo o fez com o seu sopro divino. E atravs desse
sopro criou a luz, ento, no devemos usar a mesma forma com que o Criador usou para
extinguirmos a luz das velas. Ao ser extinta pelo abafador, ns simplesmente mudamos
sua manifestao concentrada. Ela estar sendo absorvida na sua fonte. Quando
extinguimos a chama da vela com um sopro h um simbolismo de que desejamos
desintegrar a chama com a inteno de fazer com que ela no mais exista como luz.
considerada uma forma profana de extinguir a chama de uma vela.
At mesmo na antiguidade havia um simbolismo representado pela vela, no que diz
respeito sua substncia. Eram confeccionadas exclusivamente de cera de abelha e que
elas juntavam o mel sacrificando suas vidas.

Histrico Sobre a Defumao:

Desde os tempos imemoriais, dos homens das cavernas, que a queima de ervas e resinas
atribuda possibilidade da modificao ambiental, atravs da defumao. Na

Umbanda, como em outras religies, seitas e dogmas, tambm nos usamos desse
expediente, que tem a funo principal limpar e equilibrar o ambiente de trabalho de
acordo com a necessidade.
H 4.000 anos, existia uma rota de comrcio onde se cruzavam as culturas mais antigas
do Mediterrneo e frica. E foi bem no meio desta rota que nasceu a maior civilizao
desta poca: O Egito
A antiga civilizao do Egito era devotada em direcionar os sentidos ao Divino. O uso
das fragrncias era muito restrito. As fragrncias dos leos eram usadas como perfumes,
na medicina e para uso esttico, e ainda, para a construo nos rituais. Isto confirma que
no Egito se utilizava o incenso desde os tempos antigos.
Quando o Egito se fez um pas forte, seus governantes importaram em terras distantes,
incenso, sndalo, mirra e canela. Os faras se orgulhavam em oferecer s deusas e aos
deuses enormes quantidades de madeiras aromticas e perfumes de plantas, queimando
milhares de caixas desses materiais preciosos.
Todas as manhs as esttuas eram untadas pelos sacerdotes com leos aromticos.
Sem dvida o incenso egpcio mais famoso foi o kyphi, que se queimava durante as
cerimnias religiosas para dormir, aliviar a ansiedade e iluminar os sonhos.
Os Sumrios ofereciam bagas de junpero como incenso deusa Inanna. Mais tarde os
babilnios continuaram um ritual queimando esse suave aroma nos altares de Ishtar.
Tudo indica que o junpero foi o incenso mais utilizado, eram usadas outras plantas
tambm, madeira de cedro, pinho, cipreste, mirto, clamo entre outras que eram
oferecidas s divindades.

O Que a Defumao?
Ao queimarmos as ervas, liberamos em alguns minutos de defumao todo o poder
energtico aglutinado em meses ou anos absorvido do solo da Terra, da energia dos
raios de sol, da lua, do ar, alm dos prprios elementos constitutivos das ervas. Deste
modo, projeta-se uma fora capaz de desagregar miasmas astrais que dominam a
maioria dos ambientes humanos, produto da baixa qualidade de pensamentos e desejos,
como raiva, vingana, inveja, orgulho, mgoa, etc.
Existem, para cada objetivo que se tem ao fazer-se uma defumao, diferentes tipos de
ervas, que associadas, permitem energizar e harmonizar pessoas e ambientes, pois ao
queim-las, produzem reaes agradveis ou desagradveis no mundo invisvel. H
vegetais cujas auras so agressivas, repulsivas, picantes ou corrosivas, que pem em
fuga alguns desencarnados de vibrao inferior. Os antigos Magos, graas ao seu
conhecimento e experincia incomuns, sabiam combinar certas ervas de emanaes to
poderosas, que traavam barreiras intransponveis aos espritos intrusos ou que
tencionavam turbar-lhes o trabalho de magia.
Apesar das ervas servirem de barreiras fludico-magnticas pra os espritos inferiores,
seu poder temporrio, pois os irmos do plano astral de baixa vibrao so atrados
novamente por nossos pensamentos e atos turvos, que nos deixam na mesma faixa
vibratria inferior (Lei de Afinidades). Portanto, vigilncia quanto ao nvel dos
pensamentos e atos.
Existem dois tipos de defumao; a defumao de descarrego e defumao lustral.

Defumao de descarrego:
Certas cargas pesadas se agregam ao nosso corpo astral durante nossa vivncia
cotidiana, ou seja, pensamentos e ambientes de vibrao pesada, rancores, invejas,
preocupaes, etc. Tudo isso produz (ou atrai) certas formas-pensamento que se aderem
nossa aura e ao nosso corpo astral, bloqueando sutis comunicaes e transmisses
energticas entre os ditos corpos.
Alm disso, os lares e os locais de trabalho podem ser alvos de espritos atrasados, que
penetram nesses ambientes e espalham fludos negativos.
Para afastar definitivamente estas entidades do nosso convvio, teremos primeiro que
mudar em atos, gestos e pensamento, afastando de nossas mentes aquela corrente que
nos liga a estes seres.
A defumao serve para afastar seres do baixo astral, e dissipar larvas astrais que
impregnam um ambiente, tornando-o pesado e de difcil convivncia para as pessoas
que nele habitam.
Pois bem, a defumao tem o poder de desagregar estas cargas, atravs dos elementos
que a compe, pois interpenetra os campos astral, mental e a aura, tornando-os
novamente "libertos" de tal peso para produzirem seu funcionamento normal.
E por esse motivo, Deus entregou a Osse as ervas que, seriam usadas para destruir tais
fludos e afastar estes espritos.
Comece varrendo o lar ou o local de trabalho, e acendendo uma vela para o seu anjo de
guarda. Depois, levando em uma das mos um copo com gua, comece a defumar o
local da porta dos fundos para a porta da rua.

Defumao Lustral:
Alm de afastar alguns resqucios que por ventura tenham ficado depois da defumao
de descarrego, ela atrai para estes ambientes, correntes positivas dos Orixs, Caboclos, e
Pretos Velhos, que se encarregaro de abrir seus caminhos.
Acenda uma vela para o seu anjo de guarda. Levando um copo com gua, comece a
defumar sua casa ou o seu local de trabalho, da porta da rua para dentro.
No esquea que a defumao lustral dever ser feita depois do descarrego.

As Ervas e suas Funes na Defumao:

Abacate
Amor purificao, sade, felicidade.
Abre Caminho
Abre os caminhos, atraindo bons fluidos dando fora e liderana.
Accia
Proteo, contra pesadelos e proteo do sono.
Aafro

Purificao, sade, felicidade.

Agrimnia
Dissoluo de influncias negativas e proteo
Alecrim
Defesa dos males, tira inveja e olho gordo, protege de magias. Afasta maus espritos e
ladres. Felicidade, cura, proteo, purificao e justia. Ajuda na recuperao e no
tratamento de doenas. Atrai a falange dos Caboclos. Proteo na rea profissional.
Estimulante para concentrao, adivinhao, memria e estudos.
Alfafa
Prosperidade, dinheiro, felicidade.
Alfazema
Limpa o ambiente e atrai prosperidade e bons negcios, bem como pessoas amigas.
Acalma, purifica e traz o entendimento, equilbrio e harmonia. Amor, sorte e proteo
espiritual em todos os aspectos. Favorece a clarividncia
Almscar
Afrodisaco, amor.
Amndoas
Dinheiro, prosperidade, sabedoria.
Amora
Sade, dinheiro, proteo.
Anglica
Proteo, purificao, sade, clarividncia.
Anis Estrelado
Propicia boas amizades, bons caminhos, paz e triunfo. Adivinhao, purificao, sorte,
amor. Atua tanto no nvel material quanto no emocional, produzindo estmulo de
natureza positiva. Renova as energias e atrai proteo espiritual contra qualquer mal.
Arnica
Clarividncia
Arroz
Fertilidade.
Arruda
Defende dos males, remove o efeito de feitios, corta correntes negativas. Intensifica a

fora de vontade auxiliando a pessoa que a usa a realizar seus desejos. Proteo.
Assa-Ftida
Exorcismo, proteo.
Babosa
Proteo, sorte e amor.
Barbatimo
Espiritualidade, purificao.
Bardana
Sade, proteo.
Baunilha
Amor, seduo.
Beladona
Limpeza de ambientes.
Benjoim
Elimina bloqueios espirituais Atrai energias positivas e combate energias negativas.
Purifica o ambiente. Harmoniza nosso raciocnio e diminui a nossa agressividade.
Destri as larvas astrais. Elimina bloqueios espirituais. Para pedidos de ajuda a deus.
Calndula
Proteo, soluo de problemas,
Camlia
Prosperidade, riqueza.
Camomila
Dinheiro, amor, purificao.
Canela
Atrai prosperidade. Favorece os negcios, bens materiais, amor, sucesso.
Cnfora
Desenvolvimento psquico, clarividncia, sade.
Cardamomo
Seduo, amor

Cardo Santo
Cura, defesa, quebra olho gordo.
Carvalho
Fertilidade
Cascara Sagrada
Problemas com a justia. Dinheiro e proteo.
Cavalinha
Fertilidade.
Cebola
Proteo, sade, dinheiro.
Cip Caboclo
Elimina todas as larvas astrais do ambiente.
Cipreste
Longevidade, sade.
Colnia
Atrai fluidos benficos.
Cravo da ndia
Protege de pessoas mal intencionadas, pensamentos negativos subconscientes. uma
das mais poderosas defumaes protetoras. Chama dinheiro e d fora defumao.
Dama da Noite
o incenso do amor. Ajuda a encontrar pessoas com a mesma afinidade.
Erva Cidreira
Sucesso, amor.
Erva Doce
Proteo.
Esterco de Vaca
Para espantar Eguns.
Eucalipto
Limpeza, energizao, cura, sade, proteo. Atrai a corrente de Oxossi.
Figueira

Clarividncia, fertilidade
Flor de Laranjeira
Afasta o pnico. Aumenta a segurana e autoconfiana em assuntos emocionais e
financeiros.
Flor de Ma
Calmante.
Flor de Pitanga
Atua poderosamente na rea financeira. Direciona aquisies materiais e negociaes
com xito.
Folha de Bambu
Afasta espritos vampiros.
Freixo
Adivinhao, cura, proteo, prosperidade.
Gengibre
Dinheiro e sucesso.
Gernio
Fora e vitalidade, calmante e harmonizante. Alivia tenso nervosa.
Ginseng
Amor, realizao de desejos, beleza, sade, proteo e poder.
Girassol
Fertilidade.
Guin
Atua como um poderoso escudo mgico contra malefcios.
Hortel
Bom para problemas de sade e equilbrio emocional. Estimula apetite.
Incenso
Limpeza em geral, destri as larvas astrais. Aliado a outros elementos potencializa os
efeitos dos mesmos.
Jasmim
Acalma e ajuda a evitar brigas e desentendimentos, aclara as idias. Melhora humor,
amor, cura.

Laranja
Amor, dinheiro.
Lavanda
Cura, amor.
Levante
Abre os caminhos do ambiente.
Limo
Amor.
Ltus
Antidepressivo, usado no trabalho de resgate do equilbrio de energias, calma e
pacincia.
Louro
Abre caminho, chama dinheiro, prosperidade e d energia ao ambiente. Negcios,
adivinhao, proteo, fora, sade. Atrai a corrente de caboclo.
Madeira
Estimula a razo. Aumenta a concentrao necessria ao trabalho, estudo e meditao.
Madressilva
Desenvolve a intuio e a criatividade, favorece tambm a prosperidade.
Manjerico
Amor, purificao espiritual, proteo. Chama dinheiro.
Maracuj
Paz, amizade.
Menta
Melhora o estado de ateno. Indicado para dores de cabea, mas se for usado em
demasia pode alterar o sono.
Mil Folhas
Exorcismo, amor
Mirra
Facilita o contato com os planos superiores, criando no ambiente uma atmosfera de
prece e orao. Usado para limpeza astral da casa, afasta maus fluidos e estimula a
intuio. Poderoso no equilbrio das funes do corpo, balanceando o fsico e o

espiritual. Descarrego forte, afasta maus espritos. Boa sorte, meditao, cura e
proteo. Incenso sagrado usado para limpar aps os rituais, e durante eles. Tambm
usado quando se vai se desfazer alguma demanda ou feitio. Faz vibrar a compaixo
Morango
Amor, sorte.
Narciso
Cura, sorte, fertilidade.
Noz Moscada
Adivinhao, fertilidade.
Olbano
Cura, purificao.
Oliveira
Paz, fertilidade e proteo.
Palha de Alho
Usado para eliminar formas negativas de pensamentos obsessivos. Afasta ms vibraes
e maus espritos.
Palha de Cana
Atrai melhores condies.
Patchuli
Cura a apatia, estimula o amor. Diminui a confuso e indeciso. Agua a inteligncia.
Clarividncia.
Pinho
Atrair encantos, fertilidade.
P de Caf
Contra entidades negativas. Elimina formas pesadas de pensamentos e pesadelos.
Benfica para doentes em recuperao.
Rosa
Amor, espiritualidade, adivinhao, fertilidade.
Rosa Branca
Paz e harmonia
Sabugueiro

Purificao
Slvia
Cura, contra feitios, sabedoria, realizao de desejos.
Sndalo
Amor, adivinhao, purificao.
Sangue de Drago
Purificao.
Ssamo
Ajuda a atrair amigos, clientes e dinheiro. Estimula a criatividade e alegria.
Trigo
Fartura, dinheiro, fertilidade.
Urtiga
Exorcismo, proteo, sade.
Uva
Fertilidade, dinheiro, fartura.
Verbena
Afasta a tristeza, negatividade e melancolia, libera de energias negativas trazendo
criatividade, desenvoltura, alegria e bom astral. Meditao, amor.
Vetiver
Aliado para meditao, inspirador e calmante.
Violeta
Afrodisaco, meditao, espiritualidade.

Incenso e incenso:
Existe uma resina chamada incenso e os incensos em varetas.
O Incenso uma resina gomosa que brota na forma de gotas da rvore Boswellia
Carteri, arbusto que cresce espontaneamente na sia e na frica. Durante o tempo de
calor e seca so feitas incises sobre o tronco e ramos, dos quais brota continuamente a
resina, que se solidifica lentamente com o ar. A primeira exudao para nada serve e ,
pois, eliminada; a segunda considerada como material deteriorvel; a terceira, pois, a
que produz o incenso bom e verdadeiro, do qual so selecionadas trs variedades, uma
de cor mbar, uma clara e a outra branca.

Como defumar e descarregar sua residncia e o seu local de trabalho:

s vezes sentimos que o nosso lar ou nosso local de trabalho, esto pesados, inmeras
brigas e discusses acontecem a toda hora, nada d certo, uma impacincia toma conta,
do nosso ser. O ar est carregado com partculas de fludos negativos que aos poucos vai
envolvendo cada um, e tornando as coisas mais difceis.
Temos primeiro que mudar em atos, gestos e pensamento, afastando de nossas mentes
aquela corrente que nos liga a estas energias.
O descarrego destri as larvas astrais, limpando o ambiente das impurezas, facilitando
assim a penetrao de fludos positivos.
Comece varrendo o lar ou o local de trabalho, e acendendo uma vela para o seu anjo de
guarda. Depois, levando em uma das mos um copo com gua, comece a defumar o
local da porta dos fundos para a porta da rua, que ao final deve ser despachado em gua
corrente.
Podem-se usar as ervas em sua forma natural, em p ou em pequenos pedaos modos,
em forma de casca mida, etc. Para se queimar essas ervas, usa-se normalmente um
recipiente chamado turbulo.

Turbulos:
So recipientes de metal ou barro usados para queimar o incenso.
Na Umbanda, usam-se nas giras ou sesses pblicas, o turbulo. Para queimar as ervas
usam-se normalmente o carvo vegetal. Lembrando sempre que o carvo vegetal deve
estar em brasa e nunca em chamas.
A quantidade de incenso que queira queimar deve ser proporcional ao tamanho da sala e
ao nmero de pessoas presentes. Para isso somente atravs da experimentao
descobriremos a quantidade certa. No caso da defumao, melhor pecar pela escassez,
pois assim poderemos ir adicionando um pouco mais conforme a fumaa for
diminuindo, do que acrescentar e sufocar pelo excesso (e isso pode ser at perigoso).

Allan Kardec e a Umbanda:

A Linha Branca de Umbanda est perfeitamente enquadrada na doutrina de Allan
Kardec e nos livros do grande codificador, nada se encontra susceptvel de conden-la.
Leal de Souza, intelectual e escritor de origem esprita kardecista, tornou-se mdium
orientado por Zlio de Moraes e, tambm, o primeiro autor umbandista, com o ttulo O
Espiritismo, a Magia e as Sete Linhas de Umbanda, 1933, onde encontramos um
captulo inteiro (capitulo 31) onde defende a origem esprita da Umbanda.
Coloco abaixo apenas algumas passagens deste texto para apreciao do leitor:
O Kardecismo e a Linha Branca de Umbanda
Por Leal de Souza
A Linha Branca de Umbanda e Demanda est perfeitamente enquadrada na doutrina de
Allan Kardec e nos livros do grande codificador, nada se encontra susceptvel de
conden-la.
Cotejemos com os seus escritos os princpios da Linha Branca de Umbanda, por ns
expostos no Dirio de Notcias, edio de 27 de novembro de 1932
() Os protetores da Linha Branca de Umbanda se apresentam com o nome de

caboclos e pretos, porm, freqentemente, no foram nem caboclos nem pretos.

Allan Kardec, a pgina 215 de O Livro dos Espritos, ensina:
Fazeis questo de nomes: eles (os protetores) tomam um, que vos inspire confiana.
Mas como poderemos, sem o perigo de sermos mistificadores, confiar em entidades que
se apresentam com os nomes supostos? Allan Kardec, a pgina 449 de O Livro dos
Espritos, esclarece:
Julgai, pois, dos Espritos, pela natureza de seus ensinos Julgai-os pelo conjunto do
que vos dizem; vede se h encadeamento lgico em suas idias; se nestas nada revela
ignorncia, orgulho ou malevolncia; em suma,se suas palavras trazem todo o cunho de
sabedoria que a verdadeira superioridade manifesta. Se o vosso mundo fosse inacessvel
ao erro, seria perfeito, e longe disso se acha ele.
Ora, esses espritos de caboclos ou pretos, e os que como tais se apresentam, pela
tradio de nossa raa e pelas afinidades de nosso povo, so humildes e bons, e pregam,
invariavelmente, sem soluo de continuidade, a doutrina resumida nos dez mandamentos e ampliada por Jesus
() O objetivo da Linha Branca a prtica da caridade e Allan Kardec, em O
Evangelho Segundo o Espiritismo proclama repetidamente que fora da caridade no h
salvao.
A Linha Branca, pela ao dos espritos que a constituem, prepara um ambiente
favorvel a operosidade de seus adeptos. Ser isso contrrio aos preceitos de Allan
Kardec?
No, pois vemos, nos perodos acima transcritos, que os espritos familiares, com ordem
ou permisso dos Espritos Protetores, tratam at de particularidades da vida ntima.

Mediunidade na Infncia:
A mediunidade nos primeiros anos de vida, sempre foi mais evidente. A explicao mais
simples est entre a ligao do corpo fsico e espiritual que nesta fase encontra-se mais
flexvel. Ou seja, a criana v, ouve e conversa com espritos desencarnados que esto
prximos, e que os adultos no so capazes de perceber. Pessoas desavisadas atribuem
tal fato a imaginao frtil, e logo passam a ignor-las ou deixando as crianas falarem
sozinhas, e tal atitude pode acarretar srios problemas psicolgicos no futuro dessas
crianas.
A atitude correta neste caso :
- Agir com senso crtico, perguntando, estimulando as crianas a descreverem seus
dilogos e o que viram, dando-lhes crdito, para posteriormente buscar ajuda adequada
quando se fizer necessrio.
- Toda criana deve ser tratada com respeito e carinho. No a agrida, no brigue, escute!
Se nossos filhos esto com medo de dormir, hora de revermos nossas atitudes e nossa
reforma ntima, pois no caso da mediunidade da vidncia infantil, do terror noturno,
muitas vezes gerado pelos modos de pensar e de agir, dos adultos (pais e familiares)
que habitam a casa.
Agora, se a manifestao da criana for equilibrada e espontnea, devemos aceitar este
dom com naturalidade, e jamais querer colocar a criana em trabalho medinico, pois
ainda ela no est preparada para tal, seu organismo ainda est em formao e pode

acarretar em fortes abalos.

Com o passar do tempo, esses sintomas podem diminuir at que a normalidade se
estabelea, espera do momento apropriado para o correto desenvolvimento e exerccio
da mediunidade. E neste caso, devemos encaminhar nossas crianas para um Templo de
Umbanda ou Centro Esprita, nos quais forneam o conhecimento doutrinrio, que
possam amparar e esclarecer, tanto as crianas quanto seus familiares.
Fonte: Boletim do Ncleo Mata Verde 09/2010.

Banhos na Natureza:
No so apenas os banhos preparados que so usados para descarga/energizao, os
banhos naturais so excelentes. Por exemplo: os banhos de cachoeira, de mar, de gua
de Mina, de chuva, de rio, etc.
So banhos que realizamos em locais de vibrao da natureza, onde as energias so
abundantes. Neste caso, no precisamos nos preocupar em no molhar os chacras
superiores (coronal e frontal). Claro que devemos para isto buscar locais livres da
poluio.
Dentre eles podemos destacar:
- Banhos de Chuva:
O banho de chuva uma lavagem do corpo onde as energias de quase todos os orixs se
unificam, pois temos a gua doce de Oxum, a fora do sol de Oxal, dos ventos de
IansUma limpeza de grande fora.
- Banhos de Mar:
timos para descarrego e para energizao. O poder do sal encontrado no mar como
poderoso desagregador de larvas astrais junto com o movimento cclico das ondas que
se renova funciona como um poderoso descarrego e energizador.
No toa que percebemos na virada de ano o famoso pulo das sete ondas. Aproveite a
sensao gostosa do mergulho no mar e vibre pedindo a fora do povo dgua para que
revigorem suas energias e levem todas as foras negativas.
- Banhos de Cachoeira:
Com a mesma funo do banho de mar, s que executado em guas doces. A queda
dgua provoca um excelente choque em nosso corpo, restituindo as energias, ao
mesmo tempo que limpamos toda a nossa alma. Saudemos, pois Mame Oxum e todo
povo dgua. Ideal se tomado em cachoeiras localizadas prximas de matas e sob o sol.

A Assistncia no Terreiro:
A Assistncia, ou seja, as pessoas que vm at o Terreiro em busca de auxlio, so
essenciais para a Umbanda, que uma religio cravada no princpio de fazer a caridade.
No entanto, a importncia da Assistncia no se restringe apenas na necessidade de se
ter algum a quem ajudar. A presena da Assistncia essencial para os trabalhos.
Inmeros estudos psicografados relatam a importncia do ectoplasma (energia vital dos
encarnados) para o trabalho das Entidades. com o ectoplasma dos mdiuns e da
assistncia que os Guias da Umbanda conseguem destruir as formas plasmadas
malignas no astral, tais como miasmas, larvas astrais e formas-pensamento de baixas

vibraes. Caso o ectoplasma humano no fosse necessrio, as entidades teriam

condies de trabalhar somente no astral, no havendo a necessidade de virem at os
templos de Umbanda. Assim, quando algum vem de corao aberto participar de uma
gira, no est apenas sendo ajudado. Est ajudando as Entidades a trabalharem.
E isso gera uma responsabilidade maior por parte da Assistncia: para o bom andamento
dos trabalhos, para uma boa liberao de ectoplasma e para no atrarem espritos
inferiores, torna-se essencial que cada um que venha a um terreiro de Umbanda tome
algumas precaues bsicas:
1.

Evitar o consumo de lcool e de carnes vermelhas nos dias de gira.

O lcool um poderoso aliado das foras negativas do astral. Ele aproxima o padro
vibratrio de quem o utiliza com o padro de entidades de baixa vibrao, podendo at
atrair entidades obsessoras e espritos zombeteiros. A carne vermelha traz consigo uma
energia densa, que atrapalha a concentrao e dificulta os trabalhos.
2.
Tomar banho de proteo. Todos esto suscetveis a captar energias negativas.
O banho de proteo ajuda a bloque-las.
3.
Acender vela ao anjo de guarda. Os dias de gira so momentos ideais para se
criar uma maior e melhor conexo com seu anjo de guarda. No desperdice essa
oportunidade.
4.
Tentar manter o padro elevado de seus pensamentos e atos. De nada adianta
vir Seara e rezar, cantar e fazer seus pedidos se na cabea e no corao voc traz
pensamentos de dio, vingana, cimes e demais sentimentos negativos.
5.
Usar roupas claras durante as giras. A roupa clara auxilia na emanao de
energias positivas, enquanto que ao usar roupas escuras durante as giras voc poder
estar absorvendo a energia negativa dos outros.
Essas so medidas bsicas, mas essenciais para que cada um possa auxiliar da melhor
maneira os trabalhos das Entidades, bem como ser beneficiado com todo o ax que eles
nos trazem de Aruanda.

Mediunidade:
Mediunidade a capacidade que todos ns temos, em maior ou menor grau e tipos
diferentes, de servirmos de veculo de comunicao entre o plano fsico e o plano
espiritual.
A mediunidade pode ficar latente durante toda a vida e no causar maiores problemas,
ou pode explodir, causando transtornos na sade, na vida sentimental e na vida
profissional.
Devemos esclarecer, entretanto, que no a mediunidade que causa esses transtornos e
sim o comportamento irregular que a pessoa passa a ter, uma vez que fica sem

autocontrole, instvel emocionalmente, e captando vibraes nem sempre boas, das

pessoas com quem convive e dos ambientes que freqenta. Tudo isso contribui para que
a pessoa se indisponha com seus entes mais queridos, se indisponha no seu ambiente de
trabalho e, muitas vezes, perca a sua boa sade anterior, j que normalmente assumir
um estado mental negativo.
A mediunidade um dom que precisamos aprender a controlar e que precisa ser
disciplinada. A soluo o desenvolvimento medinico.
PRINCIPAIS SINTOMAS DA MEDIUNIDADE
a) Sintoma clssico: suor excessivo nas mos e axilas, principalmente nas mos. As
mos ficam molhadas, quase geladas. Os ps tambm podem ficar gelados; as mas do
rosto muito vermelhas e quentes; as orelhas ardem.
b) Depresso psquica: a pessoa fica totalmente instvel, passando de uma grande
alegria para uma profunda tristeza sem motivo aparente. Fica melanclica e sente uma
profunda solido. como se o mundo todo estivesse voltado contra ela. facilmente
irritvel e, nessa fase, ela vai ferir com palavras e gestos aqueles que mais gosta.
c) Alteraes no sono: sono profundo ou insnia. A insnia provocada pela acelerao
no crebro devida vibrao. Os pensamentos voam de um assunto para outro,
incontrolveis, e a pessoa no consegue dormir. O sono profundo devido perda de
ectoplasma, de fora vital. H um enfraquecimento geral do organismo e as vibraes
da pessoa so reduzidas.
d) Perda de equilbrio e sensao de desmaio: a perda de equilbrio uma sensao
muito rpida. A pessoa pensa que vai cair e tenta se segurar em alguma coisa, mas a
sensao termina antes que ela consiga fazer qualquer gesto. extremamente
desagradvel.
A sensao de desmaio normalmente ocorre quando a vibrao abandona a pessoa
bruscamente. Ela fica muito plida e tem que sentar para no cair. s vezes ocorre
sensao de vmito ou de diarria. Um copo de gua com bastante acar e respirao
pela narina direita normalmente bastam para contornar essa situao.
e) Taquicardia: comum em algumas pessoas. H uma sbita alterao no ritmo dos
batimentos cardacos, fruto do aceleramento provocado pela vibrao atuando.
f) Medos e fobias: a pessoa fica com medo de sair sozinha, de se alimentar, de tomar
remdios, pois acha que tudo lhe far mal. s vezes tem medo de dormir sozinha ou
com a luz apagada. muito comum, tambm, uma total insegurana em tudo o que vai
fazer.
Todos esses sintomas tendem a desaparecer com a preparao espiritual e o
desenvolvimento medinico, mas o tempo necessrio ao desenvolvimento depender

muito do grau de mediunidade, do interesse e da preparao espiritual do mdium.

Alguns tipos de Mediunidade:

Existem mais de 100 tipos de mediunidade, os mais comuns so :
a) Intuio: um tipo de mediunidade onde o mdium recebe em seu pensamento, sob a
forma de uma sugesto, mensagens provindas de um esprito. A intuio nem sempre
deve ser seguida, a no ser que o mdium consiga identificar a entidade que o est
intuindo. Essa identificao, ele aprender a fazer no seu desenvolvimento pois cada
entidade produz um sintonia diferente no organismo.
b) Incorporao: a mediunidade em que o mdium sintoniza a vibrao da entidade e
essa vibrao toma conta de todo o seu corpo. A sintonia mental e pode produzir uma
incorporao parcial ou uma integral.
Na incorporao parcial, o mdium fica consciente, isto , ele sabe que est ali, sente,
observa, mas no domina o corpo nem controla o raciocnio. Perde, tambm, a noo de
tempo e, embora tenha sido espectador de si mesmo, perde a noo de muita coisa que
se passou, ao desincorporar. Na incorporao parcial pode haver uma quebra de sintonia
ocasional, o que permitir ao mdium interferir na comunicao.
Na incorporao integral, o mdium fica totalmente inconsciente, pois h uma perfeita
sintonia com a vibrao da. entidade. Nesse caso, no h possibilidade de interferncia
e, ao desincorporar, o mdium no vai se lembrar de nada do que se passou.
Queremos esclarecer que a incorporao parcial to autntica quanto a integral. O
nico problema o mdium no interferir, procurando se isolar e deixar que a entidade
atue livremente. A esmagadora maioria dos mdiuns (mais de 95%) trabalha em
incorporao parcial e uma pequenssima minoria (menos de 5%), em incorporao
integral.
c) Vidncia: o tipo de mediunidade que permite, aquele que a possuidesenvolvida, ver
as entidades, as irradiaes. Pode ser de trs tipos: direta, intuitiva e focalizada. Na
vidncia direta, o mdium pode ver as entidades de quatro maneiras diferentes:
1 na projeo, o mdium v apenas um facho de luz, uma colorao que depende da
vibrao atuante. No v forma humana, nem identifica a entidade.
2 na parcial, o mdium percebe uma forma humana ao lado de quem est trabalhando
espiritualmente, mas ainda no d uma perfeita identificao. V somente o contorno, a
forma.
3 no acavalamento, o mdium v a entidade por cima dos ombros de outro mdium. J
percebe se masculina ou feminina, se caboclo ou preto-velho ou outro falangeiro
qualquer, se os cabelos so longos ou curtos, etc. Muitos mdiuns que tiveram esse tipo

de vidncia afirmam, por desconhecimento, que as entidades vistas possuam mais de

dois metros de altura, no percebendo que a entidade, vista acima dos ombros de outro
mdium, produziu uma falsa impresso de altura.
4 no encamisamento, o mdium v a entidade toda, perfeita. Isso acontece na
incorporao integral, quando a entidade toma conta do corpo de um outro mdium. Na
vidncia intuitiva, o mdium v apenas com a mente. Ele se concentra e recebe a
imagem mental, por intuio.
5- Na vidncia focalizada, o mdium utiliza algum objeto para a vidncia, como um
copo dgua ou um cristal. As imagens aparecem no objeto de vidncia.
d) Clarividncia: o tipo de mediunidade que permite ver fatos que ocorreram no
passado e que ocorrero no futuro. Os clarividentes podem ver os corpos astral e mental
de outras pessoas, e tomar conhecimento da vida em outros planos espirituais. um tipo
de mediunidade difcil de ser encontrado.
e) Audio: o mdium ouve uma voz clara e ntida nos seus ouvidos e dessa forma
recebe as mensagens. Na audio, devemos ter o mesmo cuidado que temos na intuio,
no que diz respeito identificao de quem est dando a mensagem.
f) Transporte: a capacidade de visitar espiritualmente outros lugares, enquanto o corpo
fsico permanece repousando tranqilamente; o esprito se desliga do corpo e vai para o
espao. Esse transporte pode ser voluntrio ou involuntrio.No transporte voluntrio, o
mdium se predispe a realiz-lo. Ele se concentra e se projeta espiritualmente a outros
lugares, tomando conhecimento do que v e do que ouve.
O transporte involuntrio ocorre durante o sono. Todos ns nos desligamos do corpo
fsico durante o sono e entramos em contato com pessoas e lugares dosquais no nos
recordamos ao acordar. s vezes, recebemos nesses transportes solues para os nossos
problemas que, mais tarde, nos parecero idiasprprias. A respeito, diz um ditado
popular: Para a soluo de um grande problema, nada melhor que uma boa noite de
sono.
g) Desdobramento: um transporte em que o esprito do mdium fica visvel outra
pessoa. O corpo fsico fica repousando, o esprito do mdium se transporta a outro
ambiente e, nesse ambiente, torna-se visvel.

Exu:
Basicamente o Exu hierarquizado da seguinte forma:
- EXU APRENDIZ Esprito com capacidade evolutiva,
arregimentado pela Lei a iniciar seu servio atravs de uma falange

de trabalho na linha de Exu. Ainda no tem sua conscincia

completamente estruturada, tendo alguns deslizes de conduta que
so rigidamente cobrados. Recebe ordens de um Exu de Trabalho
para a realizao dos trabalhos pela Lei. Esto em processo de
lapidao de seus conceitos e conduta.
- EXU DE TRABALHO ou DE LEI um servidor da Lei Divina,
vibrado pelo Orix de seu Orix Regente como um servo de Deus,
trabalha diretamente junto aos mdiuns, em todo tipo de trabalho
pela Lei, recebe e acata as ordens dos Guias Espirituais.
- EXU COROADO ou GUARDIO o regente do Orix regente do
mdium. Recebe ordens diretas dos Orixs e determina a forma de
cumpri las. Normalmente no se apresenta aos mdiuns nem revela
seu nome, raramente incorpora e no d aconselhamentos. o
mentor esquerda do caminho evolutivo do mdium. J tem
assentado em si toda a sustentao Divina dos Orixs para o
trabalho.

Smbolos Ciganos:
CORUJA: Simboliza o ver a totalidade. usado para ampliar a percepo com a
sabedoria possibilitando ver a totalidade: o consciente e o inconsciente.
NCORA: Simboliza segurana. usada para trazer segurana e equilbrio no plano
fsico, financeiro, e para se livrar de perdas materiais.
CHAVE: Simboliza as solues. usado para atrair boas solues de problemas. O
smbolo da chave, quando trabalhado no fogo, costuma atrair sucesso e riquezas.
ESTRELA DE 5 PONTAS: Simboliza evoluo. usado para proteo, alm de estar
associada intuio, sorte e xito. A estrela representa o domnio dos cincos sentidos.
Tambm conhecida como o Pentagrama.
ESTRELA DE 6 PONTAS: Simboliza proteo. usada como talism de proteo
contra inimigos visveis e invisveis. Tambm conhecida como Estrela Cigana. A Estrela
Cigana o smbolo dos grandes chefes ciganos.
Possui seis pontas, formando dois tringulos iguais, que indicam a igualdade entre o que
est acima e o que est abaixo. Representa sucesso e evoluo interior.
FERRADURA: Simboliza energia e sorte. usada para atrair energia positiva e boa
sorte. A ferradura representa o esforo e o trabalho. Os ciganos tm a ferradura como
um poderoso talism, que atrai a boa sorte, a fortuna e afasta a m sorte.LUA:
Simboliza a magia e os mistrios. Usada geralmente pelas ciganas para atrair percepo,
o poder feminino, a cura e o exorcismo atentando sempre as fases: nova, crescente,

cheia e minguante. A lua cheia o maior elo de ligao com o sagrado, sendo chamada
de madrinha. As grandes festas sempre acontecem nas noites de lua cheia.
MOEDA: Simboliza proteo e prosperidade. Usada contra energias negativas e para
atrair dinheiro. A moeda associada ao equilbrio e justia e relacionada riqueza
material e espiritual, que representada pela cara e coroa. Para os ciganos, cara o ouro
fsico, e coroa, o espiritual.
PUNHAL: Simboliza a fora,o poder, vitria e superao. muito usado nos rituais de
magia, tem o poder de transmutar energias. Os ciganos tambm usavam o punhal para
abrir matas, sendo ento, um dos grandes smbolos de superao e pioneirismo, alm da
roda. O punhal tambm usado na cerimnia cigana de noivado e casamento, onde
feito um corte nos pulsos dos noivos; em seguida os pulsos so amarrados em um
leno vermelho, representando a unio de duas vidas em uma s.
RODA: Simboliza a Samsara, representando o ir e vir, o circular, o passar por diversos
estados, o ciclo da vida, morte e renascimento, e usada para atrair a grande
conscincia, a evoluo, o equilbrio. A roda o grande smbolo cigano, que
representado pela roda dos vurdn que gira.
TAA: Simboliza unio e receptividade, pois qualquer lquido cabe nela e adquire sua
forma. Tanto que, no casamento cigano, os noivos tomam vinho em uma nica taa, que
representa valor e comunho eterna.
TREVO: o smbolo mais tradicional de boa sorte. Trevo de quatro folhas: traz
felicidade e fortuna. Quando se encontra um trevo de quatro folhas na Natureza, pode-se
esperar sempre boas notcias.Elementos Utilizados nas Giras de Umbanda:gua: Pela sua natureza e procedncia (mar, rio, chuva e poos), a
gua contm energia prpria.
Essa energia fruto do contato com a natureza (areia, pedras, solo),
que resulta na capacidade de absorver, acumular ou descarregar
energias.
Nas mos das Entidades, utilizada como remdio, como alimento
repositor de energias, para descarregar, para purificar, imantar ou ser
imantada.
- Areia: usada para descarregar.
-Atabaques: Instrumento de percusso de origem rabe, com
armao de madeira, no formato de barril, oco por dentro, com couro
amarrado na parte superior. Em rabe at-tabaq quer dizer prato.
Eles servem para manter o ambiente sob uma vibrao homognea e
contribuem para que os mdiuns permaneam em sintonia.

Nos terreiros de Candombl, o atabaque maior denominado Rum

(som grave), o mdio Rumpi (som mdio) e o pequeno Runl ou L
(som agudo).
- Banhos: Atravs da troca energtica entre o mdium e a
natureza, tem a funo de estimular os fludos da mediunidade,
ativando e revitalizando as funes psquicas.
No caso do banho de descarga, os seus componentes (gua, flores,
ervas, essncias), trazem magnetismo que a pessoa vai absorver com
o objetivo de eliminar energias negativas agregadas a sua vibratria
humana (corpo etrico).
- Coet / Coit: um recipiente, feito a partir da casca do coco,
que os Pretos Velhos e os Caboclos usam para beber.
- Defumao: Ato de purificar o ser, o objeto e o ambiente, atravs
da fumaa.
o ato de expulsar o negativo, atravs de aromas ou essncia das
ervas, de acordo com a necessidade da utilizao.
A essncia do defumador, desfazendo-se no ambiente, isto ,
misturando-se com o ter atmosfrico, vai ser sentida pelos
espritos.
O seu aroma, desperta alguns centros nervosos dos mdiuns,
fazendo-os vibrar de acordo com as irradiaes f1udicas das
Entidades.
Alm de influenciar em nossas vibraes psquicas, as ervas utilizadas
na defumao so poderosos agentes de limpeza vibratria, que
tornam o ambiente mais agradvel e leve.
Ao queimarmos as ervas, liberamos em alguns minutos de defumao
todo o poder energtico aglutinado em meses ou anos no solo da
Terra, alm dos prprios elementos constitutivos das ervas.
Deste modo, projeta-se uma fora capaz de desagregar miasmas
astrais que dominam a maioria dos ambientes humanos, produto da
baixa qualidade de pensamentos e desejos, como raiva, vingana,
inveja, orgulho, mgoa, sensualidade, etc.
De acordo com o objetivo da defumao, existem diferentes tipos de
ervas, que associadas, permitem energizar e harmonizar pessoas e
ambientes, pois ao queima-las, produzem reaes agradveis ou
desagradveis no mundo invisvel.
H vegetais cujas auras so agressivas, repulsivas, picantes ou

corrosivas, que pem em fuga alguns desencarnados de vibrao

inferior.
Apesar das ervas servirem de barreiras fludico-magnticas para os
espritos inferiores, seu poder temporrio, pois os irmos do plano
astral de baixa vibrao so atrados novamente por nossos
pensamentos e atos turvos, que nos deixam na mesma faixa
vibratria inferior (Lei de Afinidades). Mais um motivo para nos
mantermos vigilantes quanto ao nvel dos nossos pensamentos e
atos.
Convm lembrar que ao manipular o defumador, deve-se estar
concentrado, a fim de se potencializar seus efeitos, impedindo assim
que este ato litrgico-magstico, de limpeza psico-espiritual, se
transforme apenas em ato mecnico de agitao do turbulo.
Fogo: Utilizado para acender defumadores, charuto, cachimbo,
cigarro e plvora.O fogo na plvora produz o som, o deslocamento de
ar e a fumaa, usados para romper o campo magntico e promover a
desagregao das energias negativas dos mdiuns e do ambiente.
Fumo (Charuto, Cachimbo e Cigarro):
Durante o perodo fsico em que o fumo germina, cresce e se
desenvolve, arregimenta as mais variadas energias do solo e do meio
ambiente, absorvendo calor, magnetismo, raios infravermelhos e
ultravioletas do sol, polarizao eletrizante da lua, ter fsico, sais
minerais, oxignio, hidrognio, luminosidade,aroma, fluidos etreos,
cor, vitaminas, nitrognio, fsforo, potssio e o hmus da terra. Em
funo disso, o fumo condensa forte carga etrea e astral que, ao ser
liberada pela queima, emana energias que atuam positivamente,
desintegrando fludos nocivos aos encarnados e desencarnados e
descarregando o ambiente.
As Guias: Elementos ritualsticos, imantados pela energia astral e
vibracional de cada Entidade, vinculados ao teor vibracional do
mdium, cujas principais finalidades so:
- identificao da linha a que pertence a Entidade espiritual protetora
do mdium;
- elo de ligao entre mdium e Entidade espiritual
- elemento material auxiliar no mecanismo de comunicao

medinica entre o mdium e a entidadeespiritual;

- elemento de proteo do mdium, contra eventuais energias
negativas.
Devem ser confeccionadas pelo prprio mdium, de acordo com as
instrues da Entidade que a solicitou: forma, cores, materiais e
elementos que a compem.A Guia no nossa. Pertence Entidade,
e usada para nossa proteo.As guias so pessoais, individuais e
intransferveis.Aps a confeco e imantao, devem ser manipuladas
de preferncia, apenas pelo mdium ao qual se destinam.
Pedras: Podem ser usadas como protetoras de ambiente e para
fixao de foras. A troca de energias entre as pedras e a nossa
mente produzir a neutralizao das vibraes negativas.
Pemba: Giz mineral, oval, de forma cnica, que as Entidades usam
para traar seu ponto de identificao ou de firmeza, para agregar e
desagregar energias e para abrir e fechar trabalhos de magia e
purificao.
Plvora (Tuia, Fundunga ou Fundanga): Usada para descarregar
e desagregar fludos e energias negativas dos mdiuns e do
ambiente.
Ponteiro: A finalidade do ponteiro no Ponto Riscado a concentrao
de foras e ligao na terra.Na verdade, a ponta do ao usada para
explodir campos negativos de foras. Quando fincado, ele firma a
magia, ou seja, firma o ponto.
Prece: Atravs da prece, buscamos a aproximao e a ligao com
Deus e o Mundo Espiritual. uma evocao, por meio da qual,
colocamos nossos pensamentos em sintonia com o ente e/ou
Entidade a que nos dirigimos. Atravs de Prece podemos atrair ou
irradiar energias. Pode ser mentalizada, falada ou cantada.
Sal Grosso: O Sal Grosso, assim chamado por no ter passado por
processo de refino industrial, um composto qumico natural,
cientificamente nominado de Cloreto de Sdio, derivado da coeso de
dois outros elementos qumicos naturais, que so o cloro e o sdio. O
Cloro formado por molculas de grande poder germicida e

bactericida, sendo utilizado em vrias finalidades depurativas. O

Sdio, um metal invisvel a olho nu, e tem como funo agir como
condutor trmico e eliminador de corpos nocivos sade. de
conhecimento geral que a matria tangvel aos nossos sentidos foi
formada a partir da Qumica Astral, sendo esta um dos reflexos de
atuao do Fludo Universal.Assim sendo, os teres do sal grosso
que fazem a limpeza fludica do ser humano. O cloro em forma etrea
ser o responsvel pela limpeza do corpo astral, do corpo vital, da
aura, enquanto o sdio, tambm em forma etrea, ter a funo de
condutor e escoador dos miasmas e cargas fludicas negativas.
comum as Entidades espirituais, ao ministrarem banhos de
descarrego com sal grosso, orientarem os consulentes a se secarem
naturalmente. Tal medida aconselhada para que as partculas
etreas do sal grosso possam atingir com maior eficcia o perisprito,
o duplo etrico, desagregando energias negativas. Os Caboclos,
Pretos-Velhos e demais entidades que atuam na Umbanda, orientam
como teraputicafsico-espiritual o banho de mar. E por qu? Porque o
mar contm o sal e o fundamento para tal prtica o mesmo da do
descarrego com sal grosso, acrescido, claro, do elemento qumico
natural Iodo, com grande poder anti-sptico. Os banhos de mar
limpam e higienizam os Centros de Fora (chakras), a aura e o corpo
vital.
Velas: Por meio de suas irradiaes e suas vibraes incandescentes
possvel um intercmbio energtico com os seres que vivem em
outras dimenses e com os espritos estacionados nas esferas ou
nveis vibratrios positivos e negativos.
As velas usadas nos templos, tm o poder de consumir as energias
negativas e os miasmas que so descarregados pelos seus
freqentadores, dentro de seu campo eletromagntico. A finalidade
da vela no Ponto Riscado a ligao do trabalho com as foras do
Astral. O ato de acender uma vela rene em si duas aes, a
demonstrao da f e o desejo de ligao mais ntima com o mundo
espiritual. o momento em que se faz uma ponte mental entre o seu
consciente e o pedido ou agradecimento que est sendo feito a
determinada Entidade, Ser de Luz ou Orix, com a qual estiver
sintonizado.Ao acendermos velas para nossos guias devemos sempre
faz-lo em total concentrao, mentalizando sempre seus pontos de
fora na natureza, mantendo nosso pensamento firmemente
direcionado para o bem que desejamos alcanar. Nesse momento, a
energia emitida pela mente do mdium ir englobar a energia do fogo

e juntas viajaro pelo espao, para levar aos guias a razo pela qual
est sendo feita a queima.