Professional Documents
Culture Documents
Dasclul Sftuirefoartefrumoasdesprespovedanie PDF
Dasclul Sftuirefoartefrumoasdesprespovedanie PDF
FR
SFATUIRBFOABTE
DESPRE
SPOVED
DaSCAISVI'
GRIGOFIC
SFAHq'VIS
MtrlrRoPotsltFljls
TaHI Rolr{fo{es{tl
(1765-1834)
SFEIFVIRCFOARIIICFRVMOASA
$ Pe scvR{l
cfiIrReceli ce se Pocaesrye
cvM se cvolHesa se MaRtrvRlseasca
De ka mflsTl DASCadabvHallki
CelsORCe OOR CIf l
SPR9 FOISOSVIT
DASCA5UIS
GRIGORJC
SFATfiTVI5
MITITROFO{5|qIUk
T6RII Roh{fo{esqtl
(1765-1834)
SFAIFURCFOARITCFRVMOASA
sl Pe scvRtl'
carrRecelsce se Pocaesq'e
cvM se cvolHesA se MFRTVHseascA
be La MVISTIbASCffd abvHalFa
CebORCe OORClryl
SPR0 FOIsOSVIr
be streFaHooRoHca
eDlTIelHGRlUlrya
Carte tiPdriti cu binecuvAntarea
Prea Sfinfitului Ptrrinte GALACTION,
Episcopul Alexandriei gi Teleormanului
I r l r l r r r ,r| 1',rrrrrlrrt|,r
I t; lt N ,)7lJ ()7r tJl)'(, il9 :l
l,littrra Ca rtca Ortodoxa
I.S.B.N. 978 - 973 - 171,0- 74-7
EqUM$HIryE
9NII|VRE
Editura Cartea Ortodoxi
2007
cRlcoRlebasc6bvlj
sFANtFttu
TARII ROMAHCSIM
MI'FROPOKITFI{K
co l tT S I {f G
( 1 7 6 s1834)
SFAITURCFOARIFEFRVMOASA
SI PC SCVRIF
3,r an r a *,ttr{ lA sxtt'tl,
A tY tita
carlRecelsce se PocalesTe
cvM se cvolHes6 se MaRrlrvHseasca
be ka MVkTIbascaHaDVHATA
CelrORCe OOR CIryl
SPRQ FOIsOSVIJ
II&i 'r'vnzp/'rr
SI TIPARI'IIACV BIJAGOSI5OOCHIA
t4 tl'oatF(c
FReASF IHTIIFUbVIMItIROPO15I'I
HIRIV HIR
V|IGROOITAHIA
gnrlk'r$ri doro$irdltr-ri
uri cB .r'6r'rt nt'rr9i,ra .l
GRIGORJC
SI CV ryOAIA CHCb'I'VIAIJADVMHCAIJVI
bOMHUtsuIbOGOFEIIUbUI
HCOIraenSTCOOeanw
iH SFAHII'ACPISCOPIEA
BVZAVIsUI
iNITRVA SA ACVM HOV FACVTA{'IPOGRAFIC
IsA aHVIJ 1835De IiA HRISIOS, APRlble' 15
INTRODUCERE
Pufini ar putea sA scrie sau sd laude
dupd. wednicie viala gi faptele acestui Mare
SfAnt Pdrinte al Bisericii Ortodoxe Romdne,
canonizat tArziu. Pe data de 2I mai 2OO6.
Pentru aceasta, in lucrarea noastra, arn
incercat a aduce mai mult mdrturiile istoriei,
aga cum ni s-au pdstrat pAnd azi. Cdci ele
vorbesc cel mai bine despre viata Si faptele sale.
Dac6., precum gtim, dup6 Mitropolitul Grigorie
nu s-a mai ridicat un alt ierarh mai vrednic ca
el, cu viaf[ mai sfdnti Si cu activitate mai
bogati decAt el, apoi noi, cei ce facem
cunoscute scrierile lui, de-am incerca s5.
liudtrm dupd cuviin!6 pe Dumnezeu intru viala
qi faptele lui, dupi cum indeamnd. psalmul
(cf. 150: 1), ne-am umple de slav5- degartd qi de
ru$ine, ca unii ce nu numai cd nu voim sd
urmdrn vielii duho!'nicesti pe care el o propune
prin scrierea de fa!6, ci qi ca unii care adesea
ne impotrivim unei vieli ca aceasta, izvodind
alte ,,inv5.{Aturi", care nu se adap6, precum cele
ale SfALntului Grigorie, din izvorul cel dulce al
Sfintei Tfadilii, precum zice gi autorul vie{ii de
mai jos. Nu am gre$i, de aceea, nicidecum de
it
I
I
l
d
a
13
t5
16
17
anul
cAnd rugii
ne-au rapit
18
20
)1
25
l'
s Un fel de epitrop.
27
26
\
indeletnicirea cArturareasci a
Mttropolitului Grigorie
Ca sA spunemcate c5rti a t6lm6.cit,c6.te
a scris Si cate a tiparit Mitropolitul Grigorie, nu
ne ajunge nici wemea qi nici locul. Pe scurt,
vom ardta numai ce Sfiinfa avea qi cu ce fel de
c5fti
se indeletnicea.
Mitropolitul
Grigorie
cuno$tea ad6nc limba elineascd, in care
fuseserd scrise cerfile Sfinlilor Pe'rinfi $i ale
scriitorilor bisericeqti. Iati, noi ast6zi avem gcoli
inalte, avem mul{i invAla{i, dar sd nu le fie cu
5Tesaturaasprdde lana.
6 ZBircit'
'I
29
30
Mitropolitul
Gdgorie
36
37
10Opreasc6.
iwanurp-cw.Anrenp
Dumnezeu, precum la rArlduiala lirii'
n-a purtat de grij I numai cum sA fim in viala
aceasta sdndtoqi, ci incd. S-a ingrijit ca, atunci
cAnd trupeqte ne vom imbolnAvi, iara$i sa
dobAndim sindtate - cu scdJddturir I qi cu feluri
de doftorii -, tot intr-acest chip, in rAnduiala
Daruluir2, n-a purtat de griia numai ca sa ne
naqtem de-a doua oard duhovnice$te sdnato$i
prin Sfdntul Botez, ci S-a ingruit ca, atunci
cAnd sufleteqte ne vom bolndvi, iarS'qi cu o baie
curelitoare $i cu o doftorie minunatd sd
dobAndim sdlS.tatea cea duhovniceascA, iar
aceastd cloftorie nu este alta dec6,t Taina Sfintei
Mdrturisiri.
Din aceasth Pricine, Pe de o Parte,
Mirtr-rrisirea este cu adevdrat o baie intru care'
cAte suflete se scald6, ies indatd ugurate de
greutatea pdcatului ce-l au asuprd-Ie, pe care
suflete le aratd. umbros Solomon in CAntarea
CAntdrilor (4: 2): Ca htrmele celor htnse care
.s-au suit de la baie. Pentru aceea $i Teodorit'
aceasta tAlcuind-o, zicet ,,[Drept aceea] se
1rOsebitebt'li.
r2 in iconomia mAntuirii, a Noului Testanent, sau a intregii
istorii Drrmnezeie$ti.
39
40
41
PROLOG
EPIGRAMA
16 Numind-o
are in vedere cuvAntul
cheie, Sfinh:l
(d. Matei 16: 19), adresat lui
la
Matei
M6ntuitorului Hristos, de
Petru. Iatd cum dezlegarea Pacatului e pusa duPd facerea
canonului. Se va vedea mai incolo mai cu de-amdnunh.tl 91
pricina. Acum zicem doar cd, deSi orice Pdcat mdrturisit este
iertat, dezlegarea lui desdvArtitii sau, rrai degrab|, dezrdddcinarea gi vindecarea lui se face prin canonul de implinit, care
estt! doftorie pentru Pacat. AHturi de iertare, care e dar al lui
Hristot putere spre aceasta primegte credinciosul de la
Dumnezeu prin preot Prin rugAciunea Pe care acesta o zice la
sfAroihrl Tainei. Canonul hebuie de reguld implinit irnintea
primirii Sfintei Cuminecdturi; insd el se poate prelungi, dupd
caz, 9i dupd aceasta,caci PocAinla nu are sfar$it'
46
CAPITOLUL 1
Ce este zdrobirea?
Zdrobirea
este adice un necaz Si o
durere desAvArqitd a intunii care' se face din
pricin6. c5. omul, cu pdcatele sale, a intristat pe
Dumnezeu Si a cdlcat Legea Lui cea Dumnezeiasc[, care durere sth nu numai intrLr simfire,
adic5. intru suspine $i lacrimi, ci mai vdrtos st6.
intru a uri cineva vointa cea dinlduntru
a
omului spre pd.cat $i intru a nu mai voi sd
pdcituiascd weodati, $i insemneazS. gi aceasta:
ce durerea aceasta sau infrAngerea inirnii este,
dup6" cum zice Coresie, ceea ce alcdtuieqte
pocdinla gi, cAt[ weme este in inim5., atdta este
Si omul intru pocdinti. Iar indati ce aceaste
durere va lipsi din inimh, atunci $i omul se va
lipsi de pocdin!5., care va sd. zici ca durerea $i
infrAngerea se cuvine se se alle totdeauna in
inima celui ce se pocdiegte, gi a$a poc5inta lui
este adevdratd; insa. aceasta infrangere a inimii
este a celor ce sunt deshvArqiti, a celor ce sunt
fii lai lui Dumnezeu]. Pentru c5. se pricinuie5te
din singurd dragostea cea catre Dumnezeu:
adicd. un fiu se pocdie$te numai pentru c5. a
mAhnit pe tat5l sau, iar nu pentru c6. va s5. se
47
48
ci la
intimpla,
tdmdduiascd"rT,
aceia care
Qi pot
si
le
49
50
^/
5L
56
58
59
67
CAPITOLUL 2
Cum se cuvlne si se mirturiseasci
picitosul
Ce lucru este merturisirea?
Dupd ce vei socoti intru acest chip
pS.catele tale, $i te vei geti de mai-nainte cu
zdrobirea aceasta qi cu pdrerea de r6.u, atunci
mergi la duhormicul cel iscusit, precum am zis;
de qtii carte, insemneazE pdcatele tale qi pe
hdrtie, pentru ca sd nu le ui!i; iar de este
departe locuinfa duhorrnicului, sd nu te lenevegti, precum nu te leneveqti se mergi nici la un
doftor iscusit pentru boalA trupeascd., cAnd este
departe, ci zi Si tu ca fiul cel curvar: Sculandu-md, ftrd uot duce la tatdl meu (L:uca I 5 : 18) .
Iar venind la d6.nsul, cAnd acela ili va
zice lie sd.-!i m5rturiseqti picatele tale inaintea
Std.pAnului Hristos, atunci tu, ingenunchind
inainte sfintei icoanei Sale, zi: ,,P6rinte, greSit-am la cer qi inaintea Ta, qi nu sunt wednic
si m5. numesc fiul Tdu. Ci iat5., ast6zi, prin
duhorrnicescul meu p6rinte acesta, m5. voi
merturisi lie intru dreptatea inimii!", qi aga s5"
incepi a te mdrturisi. Dar ins6 se cuvine sa Stii
tu gi aceasta: c5., de nu vei face cuviincioasi
62
cercetare a picatelor
tale inainte de a te
mdrturisi,
cdte pAcate vei uita qi nu le vei
mdrturisi, neiertate sunt - pentru ci uitarea
aceasta s-a lhcut de voie, de la sineli -, de care
pd.cate puteai sd-{i aduci aminte cu cercetarea
pe care nu o ai lhcut precum se cuvine. Dar, de
vei face cercetarea cea cuviincioasd gi se va
intd,rnpla sd uifi weun pdcat, ca uh om uitator
ce e$U, acest fel de pdcat, oricare ar fi el, se
iartd. impreund cu celelalte pacate pe care le-ai
m5-rturisi! pentm cd uitarea aceasta nu este de
voie, ci fdri de voie. Iar daci dupA mdrturisire
itri vei aduce aminte, trebuie iarS.qi sd mergi Ia
duhorrnic qi si mdrturise$ti Si acel pAcat de care
ti-ai adus aminte.
Iar inainte de a incepe, sd qtii c5.
mdrturisirea este o aritare de voie prin guri a
lucrurilor
celor rele, a gAndurilor
gi a
prihinltoare
cuvintelor,
umlllncioasi,
de
sine, dreapti, lEri de ruglne qi hotirAtoare ce
se face la duho'rrnicul care este dupd. lege.
a. Ci mArtur.lsirea se cuvine si fle de
voie. Deci qi tu, frate, intdi se cuvine si
mdrturiseqti cu insdgi gura ta toate lucrurile
tale cele rele, toate vorbele tale cele rele gi toate
gAndurile tale cele rele. Si iar zic, cu insaSi gura
ta sd spui pecatele tale, pentru cE md"car de le
ai $i scrise, pentru ca sd nu le ui!i, cu toate
bJ
67
68
69
70
76
77
78
79
CAPITOLUL 3
Ci se cuvine si primeasci cu bucurie
canonul sdu
a. Ce este impllnlrea canonulul?
Dupd mdrturisire, urmeazE a treia parte
a pocdin{ei - facerea canonului -, care este
implinire lucrdtoare a canonului ce i-l va fi dat
duhorrnicul, precum hotdrdqte Gavriil al
Philadelphiei in cartea Despre ?aine. Deci gi tu,
pdcStosule, ai datoria s5" primeqti cu mare
bucurie canonul ce {i-l va da duhovnicul, ori
post de va fi, ori metanii, ori milostenie sau
altceva, pi mai-nainte de toate si primegti cu tot
sufletul depdrtarea de impdrtiqire atalia ani
cafl !i-a ordnduit, pentru cd cu o pulind certare
ca aceasta imbldnzeqti urgia cea mare ce o are
Dumnezeu asupra ta, cu acest wemelnic
canon, scapi de canonul cel vegnic al muncii.
b. Pilde ale celor ce s-au canonlsit
pentru picatele lor.
Dac6. sora lui Moise nu s-ar fi gonit
afarA din tabdrS. gapte zile, nu s-ar fi curd.|it de
lepr[ (cf. Num. 12). Daci cel ce a curvit in
Corint nu s-ar fi dat Satanei. sufletul lui nu s80
81
qi domni ai iertAciunii,
ai
sau moqtenitori
precum
acei
Jertfelnic,
dumnezeiescului
necredincio$i care zic: Venifi sd fi]r,?tenim noud
JeSelnicul lui Dunnezeu (Psalm 82: 11). C6. cei
ce pentru pdcatele lor aduc jertfe, precum a zis
Apostolul,
nu vor putea cu ade"v6rat cu
stlpAnire a ierta pS.catele celor nepocdifi, m6.car
Si bogati de vor fi aceia" (Epistola 1O7 c6tre
Zosima). Vezi de asemenea qi la inceputql
Capului 20, la Inuat,dhtrq dtthauniculuiss.
c. Ce cel ce pizegte canonul siu este
fru adevirat al Bisericii.
tdu,
De vei pdzi canonul duhovnicului
ardti cu adevdrat cd. te pocdieqti gi eqti flu
adevdrat al lui Dumnezeu gi al Sfintei Biserici,
cea care a rAnduit certarea aceasta, Iar dacl,
dimpotriv6., vei lep6da canonul duhovnicului
tiu, este semn cum ca pocdinta ta nu este
adevhratd., ci mincinoasd, semn ci nu eqti fiu
adev6rat al lui Dumnezeu si al Bisericii.
d. Ci se cuvlne ca cel ce ae pociiegte
chiar el si ceari mal mult canon.
Degi se poate ca duhovnicul s6"-!i dea
canon putin, se cuvine ca tu singur sA-l rogi
si"-{i dea mai mult, precum qi mu$i allii care se
3shMoli@nic.
83
84
85
86
87
CAPITOLUL 4
Cum si se pizeasci picitosul
mirturisire
dupi
intil:
aducerea-amlnte
de
picate.
Ca s5. nu uiti, ci sd-ti aduci aminte
totdeauna de pAcatele ce ai ft.cut, ,,nu pentru ca
sa-fl munce$U gAndul tdu, i{i gr6ie$te dumnezeiescul Gur6. de Aur, ci pentru ca s6.-fi
pedepseqti sufletul tdu ca sA nu zburde in
patimi $i s6. nu cad6. iaresi intru aceleagi. gi,
osebit de aceasta, ca sA cunogti cu aducerea-aminte darul cel mare ce l-ai luat de la
Dumnezeu, ca sa-U ierte atS.teapecate, precum
qi Pavel igi aducea aminte totdeauna ca a gonit
Biserica, ca aga si arate mdrimea darului lui
Dumnezeu" (CuvAntul 38, I la Corinteni).
Unul ce a scdpat dintr-o mare primejdie,
cAnd igi aduce aminte de dAnsa, tremurd Si se
88
0)
93
celei
dese.
Cel ce des se mSrturisegte are mare
lesnire in a cerceta cu de-amdnuntul congtiinfa
sa gi a alla numdrul pAcatelor sale, de weme ce,
uqurAndu-se des de mullimea pdcatelor sale cu
deasa mdrturisire, ele rdmAn intotdeauna mai
putine. Pentru aceasta $i mai cu lesnire le poate
alla qi a-gi aduce aminte de dAnsele, iar cel ce
nu des se mdrturisegte, pentru multd multimea
pdcatelor ce se adund la dAnsul, nici cu
de-am6nuntul nu poate s5. le alle, nici si-gi
aducd aminte de dAnsele, ci uit6. de multe ori
multe qi grele picate ale sale, care, rdmdn6nd
nemdrturisite, de aici rdmAu:r gi neiertate.
Pentru aceea, Diavolul are sd i le aduci lui
aminte in ceasul morfii lui qi atA.tde tare va s6-l
stramtoreze, incAt s5. verse pentru dAnsele o
sudoare aducltoare de moarte $i se plAnga
ticdlosul, dar insd frird de niciun folos, pentru
ci atunci nu mai poate s5.le mdrturiseascd.
v5
al mdrturisirii
3. Al treileafolos
celei
dese.
Cel ce se mdrturiseqte des, mdcar 9i
weun pdcat de moarte de va face weodat6., cu
toate acestea, indatS. ce se va mdrturisi, intrd in
harul lui Dumnezeu gi, oricdte lucruri bune va
face, i se fac lui mult mai wednice de vlata cea
vegnic6., iar cel ce nu se mdrturiseqte des, dac6
cumva, sd zicem, va fi lhcut Si acesta acelaqi
picat de moarte Qi nu va fi alergat indatA sd.-l
mdrturiseasch la duhovnic, atAta vreme cdt std"
nemdrturisit, nu numai cE se lipsegte de harul
lui Dumnezeu, ci gi cAte lucruri bune va face de
la sinegi, postiri, privegheri, metanii gi altele de
acest fel, nu i se Joc Lui urednice de platd 9i de
uiafa uegnicd perttru cd sunt Lipstte de harul hJt
Dunvlezeu (s.n.), care har este incepatura Si
temella tuturor lucrurilor celor cdtre mAntuire.
Yezi la capul 9 a7 Inudfdhtii cdtre duttounic.
4. Al po;trulea Jolos al mdrturisitii
celei dese.
Acela care se mdrturisegte des este mult
in aceea c5. moartea il va alla in
mai intirit
harul lui Dumnezeu Si aqa se va mAntui; iar
s-a obignuit sd
Diavolul, care dintotdeauna
mearga h mo4i - 9i nu numai la ale picdtogilor, ci qi la ale sfinplor, precum zice Marele
Vasile (in TAlcuirea Psalmului 7)' ba qi la
96
97
98
100
aaPrecum se vede, s-a citat mai mult sau mai pufin literal bucdfi
din cahva versete din Apocalipsd.
I02
103
104
aeMijloc, prilei.
107
so Fdrd putinld
necontradictorii.
de tagada de h
du-L gi Sdngele Agezdmdntului spurcat socohndu-I 9i Duhut horutui ocdrdndrr-l (Evr. f O: 29).
Toate acestea, fratele meu, sunt cuvinte
vii, cu care se aratd. cum e vitAmat Dumnezeu,
qi cum se ocdrS.qtede phcat, qi mai vArtos de cel
de moarte.
Au aceasta auzind, te miri, frate? Dar eu
mai mult decdt tine md mihunez, cum
indr6zneqti qi pAcdtuiegti tu, cel ce esti cre$tin,
cel ce crezi aceste adevdruri, cdruia ti se cuuire
sd tTaiegti sail uiald cregtbrcascd, sau sd nu te
numegti Cregfun,
pdcatului
2.
Cunogtinfa
dln
intdmpldri.
Am aritat umbros cAtd este rautatea
picatului, singur de sinegi vdzAndu-sesr el,
acum voim sh-!i aritim rhutatea lui qi de la
intdmplSrile ce sunt impreunate cu el.
a. Dar ntfunplare a pdcatului egti hr lnsufu cet ceJacL FiindcS.tu, care stai impotrivS. la
atAta nem6rginitA m6rime a Ziditorului, cine eqfl?
O, nimic[nicie], o, pufinS. tine, precum zice $
Isaia: Tatdl nostu egtiTu, inr ruitind (Is. 68: 8).
Om eSU, care nu numai ca-U ai
ircepitura din tina, qi iarS.qi in tin6. vei s6. te
risipeqU, dar gi un om care mult bine ai luat de
cineva, neindoielnice,
sr Sau: vddindu-se.
108
109
110
113
1r7
118
119
r20
r21,
L22
IntristAndu-se
foarte pentru at6.tea. pacate,
pentru atitea
ocdri qi pentru atAta mare
defdimare, care vrea sd facd mdrimii Lui, qi
Pd.timirilor Lui, inqiqi acei pdcdtoqi, pe care, ca
sd-i mdntuiascd, atAta Si atata a picAtuit. gi, ca
sa zic pe scurt, atAta de mare a stetut patlma
cea dinlduntru,
care a rdbdat Iisus pentru
oarneni, c6.t este cu neputinfd cineva sd o
infeleag5. in viafa aceasta; numai in Ziua
Judecefli, dupd" judecata oaregiceror dascdli, o
va cunoa$te liecare des6vdrqit, fiindcS. gi atunci
va sa o arate Domnul, ca si o vad5. toti oamenii,
spre ruginare pdcdtogilor celor osAnditi
Ce zlc| acum despre pdcat, iubitule?
lnfelegi cAt de intinsd este rdutatea lui? Din cea
neinleleasi
munca
aceasta ce a pdtimit
Prea-dulcele Iisus, pentru ca sd.-l strice? Deci
acum, dup5. ce ai cunoscut r[utatea lui gi la
sigur pdcatul, gi de la intdmpldr'ile lui, 9i de la
pedeapsa cu care Dumnezeu l-a pedepsit, fie-fi
mili de sufletul tdu, zdrobeqte-li inima ta, vino-fi intru sine{i qi hotirdgte cu intemeiere de o
mle de ori si mori mai bine decAt se faci
weodatd un ptrcat de moarte5s.
124
125
Cuvint la urmi
Fac sfar$it $i pece uiesc aceastA
sfi"tuire a mea cu aceste cuvinte: TatS_I,Cel ce a
trimis pe Merg6torul-inainte Ioan ca s6. boteze,
a propovdduit prin gura aceluia cdtre pdc6.toqi,
zicAnd'. Pocdifi-ud! (Matei 3: 2). Fiul, cAnd S-a
ardtat in lume, drept incepS.turh qi temelie a
propov6duirii Lui a pus acest cuvdnt: Pocdifi-ud!
(Matei 4: l7). Duhul Cel SfAnt, cAnd S-a
pogorat in limbi de foc, acest cuvAnt a grdit prin
Apostolul Petru: Pocdifi'udl (Fapte 2: 38). Tfei
sunt Cei ce mArturisescso, gi mdrturia acestor
trei este adevdratd., iar mai vArtos lnsuqi
Adevdrul. Deci, o, pichtoqilor, care sunteli
asemenea mie: poc6ifi-vd, poc6ili-v5, poc5ifi-vd,
cd s-a apropiat impar6.lia cerurilor.
Starqit. gi lui Dumnezeu slavd!
127
CUPRINS
INTRODUCERE
7
VTATA $I FAPTELE PARINTELUI GRIGORIE
DASCALUL. MITROPOLITUL TI\RII
ROMANESTT...
ll
Cum a invilat carte pdrintele Grigorie
Dascdlul........
12
Cum a intrat in viala cdlugdreascd gi la ce
ascultdri s-a supus.......
Cildtoria la SfAntul Munte si asezarea lui
Grigorie in mS.ndstirea Cilddruqanilor
lB
Cum a ajuns ierodiaconul Grigorie mitropolit al
t9
Terii Rornaneqti....................
Cum a carmuit mitropolitul Grigorie Biserica
rom6"neascd....
24
indeletnicirea cdrtur5reascd a Mitropolitului
Grigorie..........
29
Curn a fost surghiunit Mitropolitul Grigorie.....
32
Cum s-a sfArqit Mitropolitul Grigorie...
35
I NA T NT E -CUV A NT A RE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
. .9.
EPIGRAMA.....
44
PROLOG: Cum se cuvine sa se gateasca cineva
mai-nainte, pentru cAnd va se se
mdrturiseascd
45
CAPITOLUL I Ce este zdrobirea?.......
4Z
a. Cum sd.cercetezecineva conqtiinta sa?........
49
b. Cd trei vitimSri pricinuieste pdcatul la
.Dumnezeu
5l
c. Cum cd trei vitimdri
pricinuie$te pdcatul
co
l
t
)
pecetosului....
d. Cum cd mdhnirea pentm bundtdfile cele
wemelnice este nefolositoare.......................'... 60
CAPITOLUL 2 Cum se cuvine s5. se mdrtuCe lucru este mefiuriseasce picdtosul.
risirea?...........
a. Cd mirturisirea se cuvine si fie de voie........
se cuvine sA fie umilinb. Cd mdrturisirea
..'...'....'...'.. . . . . . . . .
c i o a sd ............
se cuvine sd fie prihdnitoare
c. Cd mirturisirea
d e s i ne...........
d. Ci m5rturisirea se cuvine sd fie dreapt6.,..'..
se cuf ine sd se facd Eri de
e. C5. mirturisirea
r u Si n e ............
f. Ci picatele trebuie sd se arate sau aici, sau
a c o l o..............
g. Ca, dacd va rdmane numai un Pdcat
nem5rturisit, rimAn neiertate qi celelalte.........
fie
se
se cuvine
mdrturlsirea
h. Ce
hotdrdtoare....
CAPITOLUL 3 Cd se cuvine si primeascd cu
brrcurie canontrl sdu .....'.......,.
a. Ce este implinirea canonului?..... .
b. Pilde ale celor ce s-au canonisit pentru
pdcatelelor..................
c. Cd cel ce pSzegte canonul siu este fiu
adevdrat al Bisericii. . .. ' .
d. C5 se cuvine ca cel ce se pocSlegte chiar el
sd ceari mai mult canon..'..........
e. Ca ori aicl wemelnic,
62
63
bb
66
67
68
72
IO
80
80
83
83
84
88
88
90
9l
99
104
125
127