Domingo XXVII Tiempo Ordinario

2 octubre 2016

Evangelio de Lucas 17, 5-10

En aquel tiempo, los apstoles dijeron al Seor:
Aumntanos la fe.
El Seor contest:
Si tuvierais fe como un granito de mostaza, dirais a esa morera:
Arrncate de raz y plntate en el mar, y os obedecera.
Suponed que un criado vuestro trabaja como labrador o como pastor,
cuando vuelve del campo, quin de vosotros le dice: En seguida, ven y
ponte a la mesa?
No le diris: Preprame de cenar, cete y srveme mientras como y
bebo; y despus comers y bebers t? Tenis que estar agradecidos al
criado porque ha hecho lo mandado? Lo mismo vosotros: Cuando hayis
hecho todo lo mandado, decid: Somos unos pobres siervos, hemos hecho lo
que tenamos que hacer.
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FE Y GRATUIDAD
Parece que, en el inicio de este captulo, Lucas agrup
sentencias, procedentes o no de Jess, que insistan en algunas
cuestiones importantes para aquella primera comunidad: el
escndalo, el poder de la fe y la cuestin de la gratuidad. En el texto
que leemos hoy, se recogen las dos ltimas.
La primera de ellas enfatiza, como deca, un tema importante
para la comunidad: el poder de la fe. Los exegetas dudan que estas
palabras se remonten al Jess histrico. Podra tratarse, ms bien, de
una enseanza que hubiera surgido en el ambiente comunitario.
En cualquier caso, parece que se utiliza un estilo tpicamente
oriental, presentando una exageracin que atrae el inters aunque
cambia la imagen: Mateo no habla de una morera, sino de un monte
(Mt 21,21)-, para insistir en la fuerza de la fe.
De esta frase arranca nuestro dicho de que la fe mueve
montaas. Ahora bien, la fe de la que se aqu se habla no se refiere a
una creencia ni a una actitud voluntarista. Apunta, ms bien, a una
certeza de quien ha visto el misterio de lo Real. (De un modo
similar, los fsicos cunticos vienen a decirnos que la mente crea la
realidad, como pone de relieve la conferencia del cardilogo Manel
Ballester: http://www.gamisassociacio.org/video/Dr-Manel-Ballester/).
El poder de esa fe escapa todava a nuestra comprensin
habitual, pero empieza a ser corroborado incluso por experimentos
cientficos, sobre la base del influjo innegable de la consciencia sobre
la materia. Ser necesario avanzar en el estudio de tales influencias,
pero cada vez parece ms cierto que la consciencia crea la realidad.
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De ah que no est exenta de razn aquella frase: Cambia tu forma

de ver las cosas y cambiarn las cosas que ves.
La segunda parte del texto que estamos comentando resulta,
de entrada, un tanto extraa para nuestra mentalidad que se subleva,
con razn, frente a cualquier tipo de dominacin. Por eso,
necesitamos situar esas palabras en su contexto y adentrarnos en su
significado ms profundo.
El contexto pudiera ser la polmica con los fariseos y su
religiosidad basada en el mrito y la recompensa, tal como se pone
de relieve en tantas parbolas evanglicas, particularmente en
aquella de los trabajadores de la via (Mt 20,1-16).
Frente a ese tipo de religiosidad de quien se cree con derechos
ante Dios como consecuencia de los mritos obtenidos por el
cumplimiento de la norma, Jess presenta a Dios como Gracia sin
medida que se desborda, empezando por los ltimos, aquellos que no
son tenidos en cuenta e incluso considerados como pecadores. Las
llamadas parbolas de la misericordia (Lc 15) son testimonios
magnficos del radical cambio de perspectiva que presenta el maestro
de Nazaret.
Pero, aun as, sigue sonando extraa a nuestros odos modernos
la afirmacin de quien, habiendo cumplido todo lo mandado, se
considera como un siervo intil.
La extraeza, tal como lo veo, se debe al hecho de que
leemos esa frase desde la perspectiva del yo, que no se resigna a
sentirse devaluado en su imagen ni en su accin. Desde ese ngulo,
la actitud que se pide al servidor es vista como alienacin.
La lectura adecuada requiere situarse en otro lugar, desde el
que se modifica radicalmente la percepcin incluso de la propia
identidad. En sntesis, podra expresarse de este modo: no existe
ningn yo que sera sujeto de nada; tal yo es nicamente una
ficcin mental. No existe sino la Consciencia que acta a travs de
todas las formas, que no son sino cauces o canales por los que fluye
En esta visin, todo se clarifica: carece de sentido que un canal
se atribuya o se apropie la accin que, simplemente, pasa a travs de
l. Si tuviera que expresarlo de algn modo, el canal nicamente
podra decir: soy un siervo intil.
Leda as, la pequea parbola de Jess contiene una profunda
sabidura, por cuanto nos revela la trampa de identificarnos con el yo
siempre apropiador- y nos conduce hacia nuestro verdadero rostro.
No somos ese yo separado que nuestra mente piensa, sino la
Consciencia ltima que en todo se manifiesta.
Desde esta lectura se comprende tambin que la gratuidad sea
uno de los ejes centrales del evangelio. Todo es Gracia. Nadie hace
nada, todo fluye, porque todo se regala.
Como dira Pablo, Qu tienes que no hayas recibido? Y si lo
has recibido, por qu presumes como si no lo hubieras recibido? (1
Cor 4,7).

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