Pierre MANENT, Originile politicii moderne, traducere de Alexandra

Ionescu, Nemira, Bucureti, 2000, pp.15-46

O prima chestiune abordat n Principele lui Machiavelli este cea a trecerii de
la statutul de persoan privat la cel de Principe 1. Ne sunt prezentate sursele
diverselor mijloace ce pot s serveasc transformrilor : talentul (cazul lui Moise i al
lui Romulus), bunurile altuia (Cezar Borgia2), nelegiuirea unit cu talentul (Agatocle
din Siracuza).
Dintre cele trei mijloace ce servesc la tranformare, talentul este considerat cel
mai bun, fiind mult mai util chiar dect averea : talentul nu-i aparine dect lui i
prin talent nu depinde dect de el nsui 3. n schimb nelugiuirea este cea care duce
implicit la cruzime.
Pierre Manent prezint natura dubl a Principelui, aa cum o vede
Machiavelli. Principele este dublu: om i animal (...) nsi animalitatea este dubl:
vulpe i leu4. De la leu acesta mprumut curajul, n timp ce de la vulpe trebuie sa
mprumute viclenia. Aceasta este vazut ca o virtute important care l face pe
Principe s obin ncrederea supuilor. Natura uman este vazut ca aparent
(imagine a conductorului bun), pentru c ea furnizeaz o masc pe care Principele o
arat poporului. Astfel, Principele se caracterizeaz printr-un anumit numr de
habitus-uri: trie a sufletului, curaj, generozitate5. Habitusul este definit de Manent
ca o libertate devenit natur . Principele trebuie s aiba trasturi durabile ce l vor
distinge de ceilali.
Viclenia este cea care l poate ajuta n nenumrate situaii politice. Aceasta,
consider Manent, dezvluie originalitatea politicii i filosofiei machiavelliane. n
timp ce fora este vizibil, viclenia este lucru care poate ntotdeauna s pun n
dificultate pe oponeni. Exemplul de viclenie este cel al lui Hieron din Siracuza, care
ajuns ef la miliiei, i omoar pe toi notabilii i preia puterea.
Mai mult dect att, Pierre Manent pune accent pe natura obscur a textului
machiavelian, n sensul c acesta vede inteligena i capacitatea de a judeca lucrurile
1

Pierre MANENT, Originile politicii moderne, traducere de Alexandra Ionescu, Nemira, Bucureti,
2000, p.17
2
Cezar Borgia (1475-1507), duce de Valentinois i de Romagna devenit capitan al armatelor papale
3
Ibidem, p.18
4
Ibidem, p.19
5
Ibidem, p.20

doar ca instrumente n lupta pentru preluarea puterii, adevrata valoare care i

dovedete pe deplin eficacitatea n asociere cu inteligena fiind cinismul vzut ca o
surs a ipocriziei i vicleniei6.
O alt chestiune esenial este dorina de putere care apare ca fiind prezent la
toi principii ns sub diverse forme. Exist suspiciunea c se dorete obinerea
acesteia i n momentele care nu manifest aceast dorin 7 i tocmai n acest caz
abilitile principelui ies n relief pentru c omul de talent este nevoit s se comporte
ca i cnd ar dori-o (puterea). Dar pentru a dobndii i menine puterea este nevoie
de virtute sau de soart?
Machiavelli este adeptul unei democraii imperialiste. Doar prin extinderea
teritoriului principatul poate avea asigurat securitatea (dovada a puterii fizice) 8.
Ambiia joac un rol important alturi de dorina de a avea capacitatea de replica
ntotdeauna unei situaii ce pare s amenine spaiul guvernat de Principe.
Schimbarea situaiei politice (corupia) a afectat starea lucrurilor: asistm la
rzboaie care nu ucid, la nfrngeri din care te salvezi deschiznd punga; observm
principi ecleziastici care nu cunosc sanciunea natural a propriei lor
incompetene9. Teroarea, de care uneori e nevoie (n viziunea lui Machiavelli), n
acest sens rsturnat al lucrurilor nu si mai gsete locul. Exist doar teama. Aceasta
poate fi teama religioas ( care are consecine negative) i team fireasc care poate
duce la o instituire a ordinii interioare10.

Ibidem, p.13
Ibidem, p.24
8
Ibidem, p.29
9
Ibidem, p.37
10
Ibidem, p.40
7