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QU ES FILOSOFA?
En primer lugar tenemos que dar esa explicacin clsica que se suele dar
desde el mbito de la etimologa: la Filosofa es el amor a la sabidura, el amor
al saber. Sin embargo, no podemos quedarnos satisfechos con esta definicin,
puesto que la Filosofa comporta a su vez en su naturaleza un saber, es decir,
es mucho ms que amor al saber.
Este saber que comporta la Filosofa, un saber humilde, tiene la caracterstica
de ser atemporal, esto es, la Filosofa supera la frontera del tiempo y no se
limita a estudiar hechos del pasado, a memorizar teoras polticas y a analizar
autores

pensadores

grecorromanos

judeocristianos;

tampoco

es

exclusivamente un saber sobre el presente, puesto que toma en consideracin

los problemas clsicos a los que ha hecho frente el ser humano y las
soluciones que se han dado en cada cultura. Ergo tampoco podemos afirmar
que la Filosofa es un saber del futuro. La Filosofa es un saber que avanza
conforme avanza la humanidad, y que trata de aprender siempre de los errores
para mejorar nuestro presente y configurar un futuro que se incline al bien de la
sociedad y del individuo.
Y al igual que la Filosofa avanza a medida que el grupo lo hace, tambin la
capacidad de filosofar acompaa al individuo a lo largo de la vida. Desde el
momento en que lenguaje y pensamiento se conjugan hasta la madurez del
alma, el ser humano tiene en su propia naturaleza la capacidad de hacer
Filosofa. De hecho, afirma Epicuro en Carta a Meneceo, deben filosofar tanto
el joven como el viejo. Pero qu es ciertamente filosofar?
Como ya hemos avanzado, hacer Filosofa es una capacidad innata del ser
humano. Al igual que el hombre en circunstancias habituales es capaz de
desarrollar un lenguaje y de caminar, tambin ste es capaz de hacer Filosofa.
Dice Aristteles, en Protrptico, que filosofar significa [] preguntarse; la
Filosofa siempre se ha basado en una actitud de investigacin y de bsqueda,
a travs de preguntas, sobre aspectos del ser humano, como el sentido de la
vida, la felicidad y la propia naturaleza del hombre.

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A lo largo de la historia, todas las culturas se han preguntado cuestiones
fundamentales sobre la vida del hombre, que generalmente han coincidido. Sin
embargo, en la medida en que se adoptaban nuevos paradigmas, las
respuestas que se daban a esas preguntas iban variando, y se formulaban
nuevas preguntas. As, en la Edad Antigua es la physis la base de la actividad
filosfica, la admiracin por el cosmos, por el orden de la naturaleza, tal y
como afirma Aristteles en Metafsica. En la Edad Media la pregunta clave es
explicar la relacin entre la fe y el ser humano, ms all de asumir la existencia
de un Dios o logos creador y en la Edad Moderna se puede sintetizar que la
clave filosfica reside en la separacin entre fe y razn, entre ciencia y religin.
Pero, y en la Edad Contempornea? Se ha seguido el hombre planteando
cuestiones filosficas? Indudablemente el ser humano ha seguido formulando
preguntas inciertas hasta nuestros tiempos. Dice K. R. Popper, en Cmo veo la
Filosofa, que la existencia de problemas [] y la necesidad de discutirlos
crticamente es [] la nica justificacin de lo que puede ser llamado Filosofa
[]. Por tanto, y aunque el hecho de plantear cuestiones slo es la base de la
Filosofa como los primeros principios de su contenido el ser humano ir
ligado a la Filosofa siempre y cuando ste se encuentre con problemas o
dificultades en la vida. Luego la Filosofa es una potencia del alma inalienable
del ser humano.
Pero respecto a este asunto el conocimiento se despliega ahora del siguiente
modo: si prcticamente todas las culturas han coincidido en las preguntas, pero
ninguna de ellas ha sabido dar respuesta cierta a las cuestiones ms
trascendentales del hombre, por qu el ser humano no abandona las
preguntas?, son realmente intiles las preguntas que nos planteamos? La
respuesta es sencilla: porque la naturaleza del ser humano es la de plantearse
preguntas. El ser humano se pregunta cosas porque puede hacerlo, de igual
manera que un guila vuela porque puede hacerlo. Respecto al segundo
planteamiento, son tiles las preguntas?, respondo que parece que no lo son.
Sin embargo, en esa aparente inutilidad radica una de las caractersticas ms
evidentes de nuestra especie: el hombre necesita respuestas. Y necesita
respuestas aun sabiendo que stas pueden ser errneas e incluso
contradictorias a las que cualquier otro individuo puede ofrecer para la misma
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cuestin, cosa que por otro lado nos permite apreciar la herramienta de
tolerancia que constituye la Filosofa, tal y como apunta Ortega y Gasset en El
tema de nuestro tiempo.
Decamos que el ser humano necesita respuestas; las necesita para estar
seguro. De hecho, lo primero que hacemos al llegar a un lugar nuevo es
intentar conocerlo, su distribucin, sus gentes, sus lugares tiles Pero
adems, de estas preguntas se derivan toda una serie de nuevos
conocimientos, por ejemplo, para responder a la pregunta Tenemos derecho a
mentir? tendramos primero que definir qu es mentir, lo que nos obligara a
remontarnos al proceso por el que el ser humano juzga la realidad y, en
consecuencia, a reabrir la gran cuestin filosfica de la verdad. Por tanto, y
citando de nuevo aquello que defiende Aristteles en Protrptico, la actividad
filosfica nos lleva a buscar, adquirir y usar aquel conocimiento (para) conducir
eficazmente nuestra vida.
Pero retomando la idea de que filosofar significa preguntarse, surge aqu un
nuevo vaco de conocimiento. Decamos que el ser humano sigue
plantendose cuestiones trascendentales para las cuales no ha podido todava
ofrecer una respuesta clara, pero, qu tipo de preguntas son las que motivan
la actividad filosfica del hombre en nuestros tiempos?
En los ltimos siglos, el ser humano, influido en cierto modo por el xito del
materialismo, ha abandonado la cuestin del alma y de la naturaleza del
universo, la pregunta sobre el arch, el principio por el que todo en la
naturaleza surge o vuelve a ella, o la explicacin de cmo es Dios. Ms all de
eso, recientemente el hombre ha postrado su foco en la explicacin y el
entendimiento del funcionamiento del cerebro humano. Los filsofos se han
dedicado a plantearse mil preguntas acerca de la elaboracin de juicios, de
neurociencia, de la capacidad de crear algo un pensamiento de donde no
hay nada.
Poco a poco el ser humano ha ido dejando de lado las preguntas como para
qu sirven los amigos? o qu es el amor? En cierta medida, el ser humano
contemporneo ha dejado encerrada la Filosofa en las aulas universitarias, y
ha decidido vender las respuestas a esas preguntas de las que hablbamos,
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arrinconarlas en algn lugar de nuestra mente hasta que alguien d con la
respuesta. No obstante, cada vez que nos paramos a reflexionar, resurgen las
mismas ideas, vuelven a florecer las preguntas que dejamos abandonadas,
recordndonos

nuestra

naturaleza

nuestra

condicin

de

seres

desconocedores de todo, sin certeza de prcticamente nada. Y al igual que

anteriormente me permita el lujo de responder que el ser humano tena la
capacidad de plantearse preguntas porque estaba en su naturaleza, tambin
ahora debo decir que una pregunta siempre va seguida de una respuesta. Que
la angustia, la desorientacin y la inseguridad, fruto de no dejar salir a flote las
preguntas que en nuestra mente se gestan, no son respuestas vlidas para el
ser humano y que, como todo extremo tiene su contrario, cuando decimos que
en la naturaleza del ser humano est la capacidad de hacer una pregunta,
debemos entender que tambin en esta naturaleza reside la capacidad de
plantear una respuesta. Y as, para cada pregunta seremos capaces, antes o
despus, de ofrecer respuestas que se acerquen a nuestro paradigma de la
verdad.
Ahora, es nuestro turno. Tal vez la respuesta no sea fcil, y probablemente por
eso el dilogo sea la herramienta necesaria, pero a mi juicio, debemos rescatar
de nuevo esas preguntas filosficas que dejamos abandonadas en algn
rincn, que cedimos exclusivamente a los grandes pensadores, para comenzar
por plantearnos pequeas cuestiones, y a la vez de notable relevancia, como
se respetan los Derechos Humanos en nuestros das? qu sentido tiene
tener una cantidad enorme de domicilios vacos en Espaa si la gente no
puede disfrutar de ellos? podemos prescindir de la Filosofa en nuestras
aulas?, para llegar poco a poco a las grandes cuestiones universales y
trascendentales del hombre como qu es la justicia?, podemos prescindir de
la Filosofa en nuestra vida? o hacia dnde va mi vida?.
Ha llegado el momento de utilizar toda nuestra tecnologa, toda nuestra ciencia,
para ir ms all de Marte, de la Luna e incluso para ir ms all de investigar el
genoma humano; ha llegado el momento de invertir todo nuestro saber en
descubrir al ser humano. Y para eso me temo que slo nos queda hacer
Filosofa.

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