Pars , capital del siglo x rx

Las aguas son azules y las plantas rosa; es

dulce mirar la tarde;
se va de paseo. Las grandes damas van de paseo;
tras ellas se pasean pequeas damas.
Nguyen-Trong-Hiep, Pars capitule de la France. Recueil de
vers. [Pars, capital de Francia. Coleccin de versos, Hanoi,
1897. Poesa XXV.
I. Fourier o los pasajes
De esos palacios las columnas mgicas
Muestran al aficionado por todas partes.
Con los objetos que exhiben sus prticos,
Que la industria es rival de las artes.
Nouveaux lableaux de Pars [N uevos cuadros de Pars],
Pars, 1 8 2 8 , p. 2 7

La mayora de los pasajes de Pars surgen en el decenio y medio poste

rior a 1822. La primera condicin de su florecimiento es la coyuntura favora
ble del comercio textil. Empiezan a verse los almacenes de novedades, los pri
meros establecimientos que almacenan una gran cantidad de mercancas. Son
los predecesores de los grandes almacenes. Era el tiempo en el que Balzac
escriba: El gran poema del escaparate canta sus estrofas de colores desde la
Madeleine hasta la puerta Saint-Denis. Los pasajes son comercio de mercancas
de lujo. En su decoracin, el arte entra al servicio del comerciante. Los coe
tneos no se cansan de admirarlos. Por ms tiempo an son un centro de
atraccin para los extranjeros. Una Gua ilustrada de Pars afirma: Estos pasa
jes, una nueva invencin del lujo industrial, son galeras cubiertas de cristal y
revestidas de mrmol que atraviesan edificios enteros, cuyos propietarios se

Libro de los Pasajes. Resmenes

han unido para tales especulaciones. A ambos lados de estas galeras, que
reciben la luz desde arriba, se alinean las tiendas ms elegantes, de modo que
semejante pasaje es una ciudad, e incluso un mundo en pequeo. Los pasa
jes son el escenario de la primera iluminacin de gas.
La segunda condicin para el nacimiento de los pasajes es el comienzo
de la construccin en hierro. El Imperio vio en esta tcnica una contribucin
a la renovacin del arte edificatorio en el sentido clsico griego. El terico
de la arquitectura Boetticher expresa la conviccin general cuando afirma
que en cuanto a las formas artsticas del nuevo sistema, el principio hel
nico de las formas tiene que entrar en vigor. El Imperio es el estilo del terro
rismo revolucionario, para el que el Estado es un fin en s mismo. Napolen
conoci tan poco la naturaleza funcional del Estado como instrumento de
dominio por parte de la clase burguesa, com o los arquitectos de su tiempo
la naturaleza funcional del hierro, con el que el principio constructivo ejerce
su dominio en la arquitectura. Estos arquitectos levantan vigas como colum
nas pompeyanas, fbricas como bloques de viviendas, del mismo modo que
ms adelante las primeras estaciones ferroviarias se basan en chalets. La
construccin adopta el papel del subconsciente. No menos comienza a
imponerse el concepto de ingeniero, que procede de las guerras revolucio
narias, inicindose las disputas entre el constructor y el decorador, entre la
Escuela Politcnica y la Escuela de Bellas Artes.
Con el hierro aparece por primera vez en la historia de la arquitectura un
material de construccin artificial. Se ve sometido a un desarrollo cuyo ritmo
se acelera en el curso del siglo. Recibe el impulso definitivo cuando resulta
evidente que la locomotora, probada a finales de los aos veinte, slo es til
sobre rales de hierro. El ral viene a ser el primer componente montable de
hierro, el precursor de la viga. Se evita el hierro en los edificios de vivien
das, y se lo utiliza en los pasajes, en los pabellones de las exposiciones, en
las estaciones de tren -construcciones que sirven a fines transitorios-, Al
mismo tiempo, se ampla el campo de aplicacin del cristal. Sin embargo, los
presupuestos sociales para su creciente empleo como material de construc
cin se dan slo cien aos ms tarde. En la A rquitectura d e cristal (1914) de
Scheerbart aparece an en el contexto de la utopa.

Cada poca suea la siguiente.

Michelet, Avenir! Avenir! [[Porvenir! Porvenir!]

A la. forma del nuevo modo de produccin, que al principio an est

dominada por la del antiguo (Marx), le corresponden en la conciencia colec
tiva imgenes en las que lo nuevo se entrelaza con lo antiguo. Estas imge
nes son imgenes desiderativas, y en ellas el colectivo busca tanto superar

38

Pars, capital del siglo xix

como transfigurar la inmadurez del producto social y las carencias del orden
social de produccin. Junto a ello se destaca en estas imgenes desiderativas el firme esfuerzo por separarse de lo anticuado -lo que en realidad
quiere decir: del pasado ms reciente-. Estas tendencias remiten la fantasa
icnica, que recibi su impulso de lo nuevo, al pasado ms remoto. En el
sueo en el que, en imgenes, surge ante cada poca la siguiente, esta
ltima aparece ligada a elementos de la prehistoria, esto es, de una sociedad
sin clases. Sociedad cuyas experiencias, que tienen su depsito en el incons
ciente del colectivo, producen, al entremezclarse con lo nuevo, la utopa,
que ha dejado su huella en miles de configuraciones de la vida, desde las
construcciones permanentes hasta la moda fugaz.
Esta situacin se hace reconocible en la utopa de Fourier, que recibe su
impulso ms poderoso con la aparicin de las mquinas. Pero esto no llega
a expresarse directamente en sus anlisis, que parten de la inmoralidad del
comercio y de la falsa moral que entra a su servicio. El falansterio debe devol
ver a los hombres a aquellas situaciones en las que sobra lo tico. Su orga
nizacin, enormemente compleja, aparece como una mquina. Los engrana
jes de las pasiones, la complicada interaccin de las pasiones mecanicistas con
la pasin cabalista, son primitivas analogas de la mquina en el terreno de la
psicologa. Esta maquinaria humana produce el pas de Jauja, la antiqusima
imagen desiderativa que ha llenado de vida la utopa de Fourier.
En los pasajes ha visto Fourier el canon arquitectnico del falansterio. Su
transformacin reaccionaria por Fourier es significativa: mientras que origi
nalmente sirven a fines comerciales, pasan en l a ser viviendas. El falanste
rio viene a ser una ciudad de pasajes. Fourier establece en el estricto mundo
formal del Imperio el idilio irisado del Biedermeier. Su brillo perdura, aun
palideciendo, hasta Zola. ste retoma en E l trabajo las ideas de Fourier, igual
que se haba despedido de los pasajes en Teresa Raquirt. Marx defendi a
Fourier frente a Cari Grn, destacando su colosal visin de los hombres.
Tambin dirigi la mirada al humor de Fourier. Y de hecho Jean Paul, en su
Levara, es tan afn al Fourier pedagogo com o lo es Scheerbart, en su A rqui
tectura d e cristal, al Fourier utpico.

II. D aguerre o los panoram as

Sol, ten cuidado!
A .J.W ie rtz, CEuvreslittraires [Obras literarias], Pars, 187 0,
p. 374

Igual que con la construccin en hierro la arquitectura empieza a des

prenderse del arte, con los panoramas lo hace la pintura. El punto lgido de

.19

Libro de los Pasajes, Resmenes

la expansin de los panoramas coincide con la aparicin de los pasajes. No

se cansaban de hacer de los panoramas, por medio de operaciones tcnicas,
lugares de una imitacin perfecta de la naturaleza. Se buscaba imitar el cam
bio de la hora del da en el paisaje, la salida de la luna, el estruendo de las
cascadas. David aconseja a sus discpulos dibujar del natural en los panora
mas. Al buscar producir cambios asombrosamente parecidos en la naturaleza
representada, los panoramas anticipan el camino de la fotografa, del cine
mudo y del cine sonoro.
Simultnea a los panoramas es una literatura panoramtica. El libro de los
ciento uno, Los franceses pintados por ellos mismos, El diablo en Pars, La gran ciu
dad pertenecen a ella. En estos libros se inicia el trabajo literario colectivo
para el que en los aos treinta Girardin crear un lugar en el folletn. Con
sisten en bocetos sueltos cuyo cariz anecdtico se corresponde con la plas
ticidad de los primeros planos de los panoramas, y su contenido informa
tivo, con el fondo pintado de los mismos. Esta literatura tambin es
panoramtica socialmente. Por ltima vez aparece el trabajador, al margen
de su clase, como teln de fondo de un idilio.
Los panoramas, que anunciaron una completa transformacin de la rela
cin del arte con la tcnica, son a la vez expresin de un nuevo sentimiento
vital. El habitante de la ciudad, cuya superioridad poltica sobre el campo se
expresa de mltiples maneras en el transcurso del siglo, intenta traer el
campo a la ciudad. La ciudad se extiende en los panoramas hasta ser pai
saje, com o de un modo ms sutil har luego para el fl n eu r. Daguerre es un
discpulo del pintor de panoramas Prvost, cuyo establecimiento se encuen
tra en el pasaje du Panorama. Descripcin de los panoramas de Prvost y
Daguerre. En 1839 se quema el panorama de Daguerre. En el mismo ao da
a conocer el invento de la daguerrotipia.
Arago presenta la fotografa en un discurso parlamentario. Seala su
lugar en la historia de la tcnica. Profetiza sus aplicaciones cientficas. Por
contra, los artistas comienzan a discutir su valor artstico. La fotografa lleva
a la destruccin del gran gremio de los miniaturistas de retratos. Esto no ocu
rre slo por causas econmicas. La primera fotografa era superior artstica
mente al retrato en miniatura. La razn tcnica de ello radica en el largo
tiempo de exposicin, que exige del retratado la mayor concentracin. La
causa econmica radica en la circunstancia de que los primeros fotgrafos
pertenecan a la vanguardia, y de ella provena en gran parte su clientela. El
adelanto de Nadar frente a sus colegas de profesin se caracteriza por su
proyecto de hacer fotografas en el alcantarillado de Pars. Con ello se pre
sume por primera vez que el objetivo puede hacer descubrimientos. La foto
grafa adquiere ms importancia cuanto menos se toleran, a la vista de la
nueva realidad tcnica y social, las intromisiones subjetivas en la informa
cin pictrica y grfica.

Pars, capital del siglo xix

La exposicin universal de 1855 inaugura por vez primera una seccin de

fotografa. En ese mismo ao publica Wiertz su gran artculo sobre la fotogra
fa, donde encomienda a sta el esclarecimiento filosfico de la pintura. Esclare
cimiento que, como muestran sus propias pinturas, entenda en sentido poltico.
Wiertz puede considerarse el primero en haber, si no anticipado, s exigido el
montaje como utilizacin polticamente revolucionaria de la fotografa. Con la
creciente extensin de los transportes, disminuye el valor informativo de la pin
tura. sta, reaccionando contra la fotografa, empieza a subrayar ante todo los
componentes de color. Cuando el impresionismo cede al cubismo, la pintura se
ha procurado un amplio dominio en el que la fotografa, de momento, no puede
seguirla. Por su parte, la fotografa ampla drsticamente desde mediados de siglo
el mbito de la economa de mercado, en la medida en que pone en l cantida
des ilimitadas de figuras, paisajes y acontecimientos que antes o bien no se
podan valorar, o bien slo tenan valor en cuanto imagen para un solo cliente.
Para aumentar las ventas, renov sus objetos con pequeas transformaciones en
la tcnica de exposicin, que determinan la historia posterior de la fotografa.

in. Grandville o las exposiciones universales

S, cuando el mundo entero, de Pars hasta China,
O h divino Saint-Simon, profese tu doctrina,
La edad de oro renacer con todo su esplendor,
Los ros sern de t, de chocolate;
lo s corderos asados brincarn en la llanura,
Y los lucios poco hechos nadarn en el Sena;
la s espinacas vendrn al mundo guisadas,
C on trocitos de pan frito alrededor;
lo s rboles darn manzanas en compota,
Y se cosecharn carricoches y botas;
N evar vino, llovern pollos,
Y del cielo los patos caern preparados con nabos.
Langl y Vanderburch, Louis-Bronze el le Soinl-Simonien

[Louis-Bronze y el sansimoniono). (Teatro del Palois Royal, 2 7

de febrero de 1832.)

Las exposiciones universales son los lugares de peregrinacin hacia el fetiche

llamado mercanca. Europa se ha desplazado para ver mercancas, dice Taine en
1855. A las exposiciones universales preceden las exposiciones nacionales de la
industria, celebrndose la primera en 1798, en el Campo de Marte. Surge sta del
deseo de entretener a las clases trabajadoras, y se convierte para ellas en una
fiesta de emancipacin. Los trabajadores, como clientes, estn en primer plano.

II

Libro de los Pasajes. Resmenes

El marco de la industria de recreo an no se ha constituido. La fiesta popular lo

establece. El discurso de Chaptal a la industria abre esta exposicin. Los sansimonianos, que proyectan industrializar todo el planeta, abrazan la idea de las expo
siciones universales. Chevalier, la primera autoridad en este nuevo campo, es dis
cpulo de Enfantin y editor del peridico sansimoniano Globe. Los sansimonianos
previeron el desarrollo de la economa mundial, pero no la lucha de clases. Junto
a su participacin en las empresas industriales y comerciales a mediados de siglo,
est su impotencia ante las preguntas que afectan al proletariado.
Las exposiciones universales ensalzan el valor de cambio de las mercan
cas. Crean un marco en el que su valor de uso retrocede. Inauguran una fan
tasmagora en la que penetra el hombre para hacerse distraer. La industria de
recreo se lo facilita aupndole a la cima de la mercanca. l se deja llevar por
sus manipulaciones al gozar de su alienacin respecto de s mismo y de los
dems. La entronizacin de la mercanca y la brillante diversin que la rodea
es el tema secreto del arte de Grandville. A este tema corresponde la dicoto
ma entre sus componentes utpico y cnico. Su mordacidad en la represen
tacin de objetos inertes corresponde a lo que Marx denomina manas teo
lgicas de la mercanca. Afectan claramente a la especialidad -una
denominacin que aparece por este tiempo en la industria de lujo-. Bajo la
batuta de Grandville, la naturaleza entera se transforma en especialidades. La
presenta con el mismo espritu con el que la publicidad -tambin ese trmino
aparece entonces- comienza a presentar sus artculos. Acaba en locura.
Moda: Doa Muerte! Doa Muerte!
Leopardi, Dialog zwiscben derM ode und dem Tod
[Dilogo entre la moda y la muertdl.
Las exposiciones universales construyen el universo de las mercancas. Las
fantasas de Grandville trasladan al universo el carcter mercantil. Lo moder
nizan. El anillo de Saturno es un balcn de hierro colado desde el que los
habitantes de Saturno toman el fresco por las tardes. La contrapartida literaria
de estas utopas grficas est en los libros del naturalista y fourierista Toussenel. La moda prescribe el ritual con el que el fetiche mercanca quiere ser ado
rado. Grandville extiende las aspiraciones de la moda tanto a los objetos de
uso cotidiano como al cosmos. Al perseguirla en sus extremos, descubre su
naturaleza. La moda est en conflicto con lo orgnico. Ella conecta el cuerpo
vivo con el mundo inorgnico. En el viviente percibe su arte los derechos del
cadver. El fetichismo, que sucumbe al sex-appeal de lo inorgnico, es su ner
vio vital. El culto a la mercanca pone a ste al servicio de lo inorgnico.
Con motivo de la exposicin universal de 1867, Vctor Hugo publica un
manifiesto A los pueblos d e Europa. Antes y de modo ms claro, los intere
ses de stos haban sido representados por las delegaciones francesas de tra

42

Pars, capital del siglo xtx

bajadores, la primera enviada a la exposicin universal de 1851 en Londres;

la segunda, formada por 750 representantes, a la de 1862. sta tuvo indirec
tamente su importancia en relacin con la fundacin por Marx de la Asocia
cin Internacional de Trabajadores. La fantasmagora de la cultura capitalista
alcanza en la exposicin universal de 1867 su ms deslumbrante despliegue.
El Imperio est en la cima de su poder. Pars se reafirma como capital del
lujo y de las modas. Offenbach dicta el ritmo de la vida parisina. La opereta
es la irnica utopa de un dominio perenne del capital.

IV. Luis Felipe o el interior

La cabeza...
Sobre la mesilla, como un rannculo de charca,
Descansa.
Baudelaire, U n e martyre [Una mrtir].

Con Luis Felipe, el simple hombre particular entra en el escenario hist

rico. La ampliacin del sistema democrtico mediante una nueva ley electo
ral coincide con la corrupcin parlamentaria, organizada por Guizot. Para
mantenerla, la clase dominante hace historia, ocupndose de sus negocios.
Promueve la construccin del ferrocarril para aumentar su cupo de acciones.
Favorece el poder de Luis Felipe en cuanto particular que dirige el negocio.
Con la revolucin de julio, la burguesa alcanza las metas de 1789 (Marx).
Para el particular, el espacio de la vida aparece por primera vez como
opuesto al lugar de trabajo. El primero se constituye en el interior. La oficina
es su complemento. El particular, que en la oficina lleva las cuentas de la
realidad, exige del interior que le mantenga en sus ilusiones. Esta necesidad
es tanto ms urgente cuanto que no piensa extender sus reflexiones mer
cantiles al campo de las reflexiones sociales. Al configurar su entorno pri
vado, reprime a ambas. De ah surgen las fantasmagoras del interior. Para el
particular, el interior representa el universo. En l rene la distancia y el
pasado. Su saln es un palco en el teatro del mundo.
Excurso sobre el Jugendstl. La crisis del interior se produce en el cambio
de siglo con el Jugendstl. De todos modos, el Jugendstl parece que implica,
a juzgar por su ideologa, la culminacin del Interior. El ensalzamiento del
alma solitaria aparece como su meta. El individualismo es su teora. La casa
aparece en Van de Velde com o expresin de la personalidad. El ornamento
es para esta casa lo que la firma en el cuadro. El verdadero significado del
Jugendstl no aparece en esta ideologa. El Jugendstl representa el ltimo
intento de fuga de un arte sitiado por la tcnica en su torre de marfil. Movi
liza todas las fuerzas de la interioridad. Ellas encuentran expresin en el len

43

Libro de los Pasajes. Resmenes

guaje de lneas con carcter de mdium, en la flor como smbolo de la natu

raleza desnuda y vegetativa, enfrentada a un entorno pertrechado tcnica
mente. Los nuevos elementos de la construccin en hierro, las formas de las
vigas, ocupan al Jugendstil. En el ornamento, se esfuerza por volver a ganar
estas formas para el arte. El hormign le abre nuevas posibilidades de mode
lado artstico en el campo de la arquitectura. Por esta poca, el verdadero
centro del espacio de la vida se traslada a la oficina. El desrealizado se pro
cura su lugar en el hogar. El arquitecto Solnefi hace balance del Jugendstil:
el intento del individuo por habrselas con la tcnica basndose en su inte
rioridad le lleva a la muerte.
Yo creo... en mi alma: la C osa.
lon Deubel, CEuvres [Obras], Pars, 1 9 2 9 , p. 193.

El interior es el refugio del arte. El coleccionista es el verdadero habitante

del interior. Hace del ensalzamiento de las cosas algo suyo. Sobre l recae la
tarea de Ssifo de poseer las cosas para quitarles su carcter mercantil. Pero
les otorga slo el valor de quien las aprecia, no el valor de uso. El colec
cionista no se suea solamente en un mundo lejano o pasado, sino tambin
en uno mejor, en el que ciertamente los hombres tampoco disponen de lo
que necesitan, com o en el mundo cotidiano, pero en el que las cosas que
dan libres de la servidumbre de tener que ser tiles.
El interior no es slo el universo, sino tambin el estuche del individuo
particular. Habitar significa dejar huellas. En el interior, stas se subrayan. Se
inventan multitud de cubiertas, fundas, cajas y estuches en los que se impri
men las huellas de los objetos de uso ms cotidiano. Las huellas del mora
dor tambin se imprimen en el interior. Surgen las historias de detectives, que
persiguen estas huellas. La Filosofa del m obiliario de Poe, al igual que sus
relatos detectivescos, lo convierten en el primer fisonomista del interior. Los
criminales de las primeras novelas de detectives no son ni gentlem en ni apa
ches, sino burgueses particulares.

V B audelaire o las calles d e Pars

Para m todo se vuelve alegora.
Baudelaire, Le cygne [El cisne].

El ingenio de Baudelaire, que se nutre de la melancola, es alegrico.

Por primera vez Pars llega a ser, con Baudelaire, objeto de la poesia lrica.
Esta poesa no es ningn arte nacional, es ms bien la mirada del aleg
rico que se encuentra con la ciudad, la mirada de quien es extrao. Es la

44

Pars, capital del siglo xix

mirada del fl n eu r, en cuya forma de vida todava se asoma con un res

plandor de reconciliacin la futura y desconsolada forma de vida del hom
bre de la gran ciudad. El fl n e u r est an en el umbral, tanto de la gran
ciudad com o de la clase burguesa. Ninguna de las dos ha podido con l
todava. En ninguna de ellas se siente en casa. Busca su asilo en la multi
tud. Las primeras contribuciones a la fisonoma de la multitud se encuen
tran en Engels y en Poe. La multitud es el velo a travs del cual la ciudad
habitual hace un guio al fl n eu r, com o si se tratase de una fantasmago
ra. Con la multitud, la ciudad tan pronto es paisaje com o habitacin. Cosas
ambas construidas luego por el gran almacn, que aprovecha la misma fl n erie para la venta de mercancas. El gran almacn es el ltimo territorio
del fl n eu r.
Con el fl n eu r, la intelectualidad se dirige al mercado. Cree ella que para
observarlo, cuando en realidad es para encontrar comprador. En esta fase
intermedia en la que la intelectualidad an tiene mecenas pero empieza ya a
familiarizarse con el mercado, aparece com o bohemia. A su imprecisa posi
cin econmica corresponde su imprecisa funcin poltica. Se expresa sta
del modo ms palmario en los conspiradores profesionales, que pertenecen
sin excepcin a la bohemia. Su campo de trabajo inicial es el ejrcito, ms
tarde la pequea burguesa, en ocasiones el proletariado. Pero esta capa
social ve en los verdaderos guas del proletariado a sus enemigos. El M ani
fiesto com unista acaba con su existencia poltica. La poesa de Baudelaire
obtiene su fuerza del pthos rebelde de esta capa social. Se inclina del lado
de los asociales. Su nica vida sexual la realiza con la prostituta.
Facilis descensos Averno.Virgilio, Aeneis [EneidcA

Es exclusivo de la poesa de Baudelaire que las imgenes de la mujer y

de la muerte se mezclan con una tercera, la de Pars. El Pars de sus poe
mas es una ciudad hundida, y ms bajo el mar que bajo la tierra. Los ele
mentos ctonios de la ciudad -su gnesis topogrfica, el antiguo y abando
nado lecho de piedra- han dejado sin duda su impronta en l. Sin embargo,
lo decisivo en Baudelaire y en su recreacin idlico-fnebre de la ciudad
es un substrato social moderno. Lo moderno es acento seero de su poe
sa. Revienta el ideal hacindolo spleen (S p le e r e idea!. Pero precisamente la
modernidad cita siempre a la prehistoria. Aqu ocurre esto mediante la
ambigedad caracterstica de las relaciones y productos sociales de esta
poca. La ambigedad es la presentacin plstica de la dialctica, la ley de
la dialctica en reposo. Reposo que es utopa, y la imagen dialctica, por
tanto, imagen onrica. Semejante imagen presenta la mercanca en ltima
instancia: un fetiche. Semejante imagen presentan los pasajes, que son tanto
15

Libro de los Pasajes. Resmenes

casa como calle. Semejante imagen presenta la prostituta, vendedora y mer

canca en uno.
Viajo para conocer mi geografa *
N o ta de un loco. (M orcel Rja, l'a rl chez

les fous [E l arte en los locos], Pars, 19071

P- 131.)

El ltimo poema de la s flores del mal. El viaje. |Oh muerte, vieja capitana, es
la hora! levemos el ancla!. El ltimo viaje del Jl n eu r. la muerte. Meta de este

viaje: lo nuevo. Hasta el fondo de lo Desconocido para encontrar algo Nuevo!

Lo nuevo es una cualidad independiente del valor de uso de la mercanca.
Es el origen de un brillo imposible de eliminar en las imgenes producidas
por el inconsciente colectivo. Es la quintaesencia de la falsa conciencia,
cuyo agente incansable es la moda. Este brillo de lo nuevo se refleja, como
un espejo en otro, en el brillo de lo siempre otra vez igual. El producto de
esta reflexin es la fantasmagora de la historia cultural-, en la que la bur
guesa degusta su falsa conciencia. El arte, que comienza a dudar de su
tarea y deja de ser inseparable de la utilidad (Baudelaire), tiene que hacer de
lo nuevo su ms alto valor. El arbiter novarum rerutn pasa a ser para l el
esnob. Es para el arte lo que el dandi para la moda. Del mismo modo que
en el siglo xvn la alegora pasa a ser el canon de las imgenes dialcti
cas, as en el siglo xix lo es la Novedad. Junto a los almacenes de noveda
des aparecen los peridicos. La prensa organiza el mercado de los valores
espirituales, que al principio cotizan al alza. Los inconformistas se rebelan
ante el hecho de entregar el arte al mercado. Se agrupan en tom o al estan
darte de el arte por el arte. De este lema surge la idea de la obra de arte total,
que intenta impermeabilizar al arte frente al desarrollo de la tcnica. La
solemnidad con la que se conduce corre pareja con las diversiones que
acompaan a la apoteosis de la mercanca. Ambas son abstracciones de la
existencia social del hombre. Baudelaire sucumbe a la fascinacin de Wagner.

VI. H aussm ann o las barricadas

Soy devoto de lo Bello, del Bien, de las grandes cosas,
De la bella naturaleza que inspira al gran arte,
Ya embruje el odo o encante la mirada;
Amo la primavera en flor: mujeres y rosas.
Barn Haussmann, Confession d'un lion devenu vieux [Con
fesin de un len llegado a viejo].

46

Pars, capital del siglo xix

El universo floral de las decoraciones,
El encanto del paisaje, de la arquitectura,
En fin, el de todo efecto escnico descansa
Solamente en la ley de la perspectiva pura.
Franz Bhle, Theater-Katecbismus [Catecismo tea
tral, Mnich, p. 74.

El ideal urbanstico de Haussmann fueron las perspectivas abiertas a tra

vs de largas calles rectas. Corresponde a la tendencia, una y otra vez obser
vable en el siglo xix, de ennoblecer las necesidades tcnicas mediante una
planificacin artstica. Los centros del dominio mundano y espiritual de la
burguesa encontraran su apoteosis en el marco de las grandes vas pbli
cas, que se cubran con una gran lona antes de estar terminadas, para luego
descubrirlas como si se tratara de un monumento. La actividad de Hauss
mann se encuadra en el imperialismo napolenico. ste favorece el capita
lismo financiero. Pars vive el florecimiento de la especulacin. El juego de
la Bolsa hace retroceder los juegos de azar procedentes de la sociedad feu
dal. Las fantasmagoras del espacio, a las que se entrega el fl n eu r, se corres
ponden con las fantasmagoras del tiempo, de las que depende el jugador.
El juego transforma el tiempo en una droga. Lafargue explica el juego como
un smil a pequea escala de los misterios de la situacin burstil. Las expro
piaciones de Haussmann avivan la especulacin ms fraudulenta. La juris
prudencia del tribunal de casacin, inspirada por la oposicin burguesa y
orleanista, eleva el riesgo financiero de la haussmannizacin.
Haussmann intenta afianzar su dictadura poniendo Pars bajo un rgi
men de excepcin. Un discurso parlamentario de 1864 expresa su odio
hacia la poblacin desarraigada de la gran ciudad. sta crece continua
mente a causa de sus empresas. El alza de los alquileres arroja al proleta
riado a los suburbios. Los barrios de Pars pierden as su fisonoma propia.
Surge el cinturn rojo. Haussmann se dio a s mismo el nombre de carlista
demoledor. Se senta llamado a hacer su trabajo, y lo subraya en sus memo
rias. Entretanto, vuelve extraa a los parisinos su ciudad. Ya no se sienten
en su casa. Comienzan a ser conscientes del carcter inhumano de la gran
ciudad. La monumental obra de Mxime Du Camp, Pars, surge gracias a
esta conciencia. Las Jeremiadas de un haussmannizado le dan la forma de un
lamento bblico.
El verdadero objetivo de los trabajos de Haussmann era proteger la ciudad
de una guerra civil. Quera acabar para siempre con la posibilidad de levantar
barricadas en Pars. Con tal intencin, Luis Felipe ya haba introducido los ado
quines de madera. Sin embargo, las barricadas tuvieron su papel en la revo
lucin de febrero. Engels se ocupa de la tctica de la lucha de barricadas.
Haussmann quiere evitarlas de dos maneras. La anchura de las calles ha de

47

Libro de los Pasajes. Resmenes

hacer imposible su construccin, y otras nuevas han de conectar del modo

ms expedito los cuarteles con los barrios de los trabajadores. Los coetneos
bautizan la empresa con el nombre de El embellecimiento estratgico.
Deja que vean, desbaratando la artimaa,
O h repblica, esos perversos
Tu gran fa z de M edusa
En medio de rojos relmpagos.

Cancin de obreros hacia 1 8 5 0 . (Adolf

Stahr, Z w e i Monote in Pars [D o s meses en

Pars], II, Oldenburg, 1851, p. 199.)

La barricada surge de nuevo con la Comuna. Es mejor y ms slida que

nunca. Se extiende por los grandes bulevares, alcanzando a menudo la
altura de un primer piso, y tras ella se cavan trincheras. Igual que el M ani
fiesto com unista acaba con la poca de los conspiradores profesionales, la
Comuna acaba con la fantasmagora que domina los primeros tiempos del
proletariado. Con ella se esfuma la apariencia de que la tarea de la revo
lucin proletaria consiste en completar, codo con codo con la burguesa,
el trabajo de 1789- Esta ilusin domina el periodo entre 1831 y 1871, desde
el levantamiento de Lyon hasta la Comuna. La burguesa jams particip de
este equvoco. Su lucha contra los derechos sociales del proletariado haba
empezado ya en la gran Revolucin, y coincide con el movimiento filan
trpico que la disimula, que con Napolen III experimenta su desarrollo
ms significativo. Bajo l surge la principal obra de esta corriente: los obre
ros europeos, de Le Play. Junto a la tapadera filantrpica, la burguesa
emprende abiertamente en todo momento la lucha de clases. Ya en 1831
la admite en el Jo u rn a l des Dbats-. Todo fabricante vive en su fbrica
como los dueos de las plantaciones entre sus esclavos. Si la desgracia de
los viejos levantamientos obreros fue que no haba una teora de la revo
lucin para mostrarles el camino, sa es tambin, por otra parte, la condi
cin de la pronta energa y del entusiasmo con que emprenden la creacin
de una nueva sociedad. Este entusiasmo, que alcanza su clmax en la
Comuna, gana de vez en cuando para el proletariado a los mejores miem
bros de la burguesa, pero acaba por arrojarlo a los pies de los peores de
ellos. Rimbaud y Courbet se declaran partidarios de la Comuna. El incen
dio de Pars es el digno fin de la labor destructora de Haussmann.
Mi buen padre estuvo en Pars.
Karl Gutzkow, B riefe aus
Pars [Cartas d e Pars], I,
Leipzig, 1842, p. 58.

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Parta, capital aei sigio w*

Balzac fue el primero en hablar de las ruinas de la burguesa. Pero slo
el surrealismo las ha hecho visibles. El desarrollo de las fuerzas productivas
arruin los smbolos desiderativos del pasado siglo antes incluso de que se
derrumbaran los monumentos que los representaban. Este desarrollo eman
cip en el siglo xix la creacin formal de la tutela del arte, al igual que en
el siglo xvi las ciencias se liberaron de la filosofa. El inicio lo marca la arqui
tectura com o una labor de ingeniera. Le sigue la reproduccin de la natu
raleza como fotografa. La imaginacin creativa se prepara a ser prctica
como dibujo publicitario. La creacin literaria se somete, con el folletn, al
montaje. Todos estos productos estn a punto de entregarse al mercado
como mercancas. Pero vacilan an en el umbral. De esta poca provienen
los pasajes y los interiores, los pabellones de las exposiciones y los panora
mas. Son posos de un mundo onrico. El aprovechamiento de los elementos
onricos en el despertar es el ejemplo clsico del pensamiento dialctico. De
ah que el pensamiento dialctico sea el rgano del despertar histrico. Cada
poca no slo suea la siguiente, sino que se encamina soando hacia el
despertar. Lleva su final consigo y lo despliega -co m o ya supo ver H egelcon astucia. Con la conmocin de la economia de mercado empezamos a
reconocer los monumentos de la burguesa como ruinas, antes incluso de
que se hayan derrumbado.