A zsid valls

Izraelita valls vagy judaizmus: a vilg egyik legelterjedtebb vallsa, a hrom brahmi
valls egyike.

Hvei elssorban a zsidk (zsidsg, zsid np) kzl kerlnek ki, br a trtnelem sorn
ms npek is ttrtek a judaizmusra (pldul a kazrok, a krmi karaitk, vagy a zsidz
szkelyek, ms nven szkely szombatosok).

Noha a zsidsg nem trt valls, de

-

lehetsges az egyni betrs is,

illetve a ritulis zsid rkbefogadsban rszesltek is zsid vallsak lesznek.

Hagyomnyosan az szmt zsidnak, akinek az desanyja zsid, illetve az, aki betrt.
Hveinek tbbsge: USA-ban s Izraelben l.

Nagyszm hv l szerte a vilgban, br ltszmuk a valls elterjedtsghez kpest

cseklynek mondhat, a 2010-es adatok alapjn 13,4 milli f melynek 42%-a Izraelben,
39%-a pedig az Amerikai Egyeslt llamokban l.

A kifejezsek hasznlata
A zsid valls kifejezs a zsidsg vallst a kezdetektl mig jelli, mg a szkebb rtelm judaizmus alatt a
Kr. u. 70-ben trtnt Msodik Szently pusztulsa utni adott krlmnyekhez igaztott zsid vallst rtik, amely
mind a mai napig jellemz. A mai kor zsid vallst ezrt inkbb judaizmus nven szoktk emlegetni. A
judaizmus s a zsid valls megfelelit ugyanakkor sok nyelvben prhuzamosan is hasznljk (gy az angol
nyelv szvegekben: Judaism s Jewish studies).
Az izraelita valls kifejezs elssorban a 19. szzadban s a 20. szzad rendszervltozsig volt hasznlatos
Magyarorszgon, amikor a magyarorszgi zsidsg is izraelitnak nevezte nmagt (pldul Izraelita Magyar
Irodalmi Trsulat vagy Magyar Izraelitk Orszgos Kpviselete). A magyarorszgi hvk ma inkbb a zsid
szval definiljk nmagukat s a vallsukat (pldul Magyarorszgi Zsid Hitkzsgek Szvetsge, Orszgos
Rabbikpz Zsid Egyetem, Magyarorszgi Zsid rksg Kzalaptvny, Magyar Zsid Kulturlis
Egyeslet).

Trtnete

A zsid valls eredete a Bibliban olvashat satyk (brahm, Izsk s Jkob) trtnetig
nylik vissza. E trtnet szerint ISTEN SZVETSGET KTTT AZ SATYKKAL, hogy ket
s leszrmazottaikat vlasztott npv fogadja, s elvezeti majdan az gret fldjre:

Jkob fiai Egyiptomban telepedtek le, de leszrmazottai szolgasgba kerltek, ahol

kegyetlenl bntak velk.

Ezrt Isten tz csapssal sjtva az egyiptomiakat, s sztvlasztva a Vrs-tengert,

kivezette onnan ket (pszah). Kb. Kr e. 13. szzad, II. Ramszesz fra kora

Ezutn a Szinj-hegyen Isten kinyilatkoztatta a tzparancsolatot s tadta

trvnyeit, a Trt a zsid npnek (lsd mg: svuot).

A zsidk Isten segtsgvel eljutottak Knanba,

ahol pr szz vvel ksbb Salamon Dvid kirly fia idejben megptettk
Jeruzslemben a Szentlyt, a zsid valls legszentebb helyt. A zsid np tbb szz
ven keresztl mutatott be ezen a helyen ldozatokat Isten tiszteletre.

A Szentlyt i. e. 586-ban a babiloniak leromboltk, a zsid npet pedig fogsgba,

szmzetsbe hurcoltk hazjukba,

ahonnan csak vtizedekkel ksbb trhetett vissza. Ekkor megptettk a Msodik

Szentlyt, azonban i. sz. 70-ben a rmaiak ezt is leromboltk, amivel
megkezddtt a glut, a zsid np immron mintegy ktezer ves szmzetse (lsd
mg: tis bev).

A szmzetsben az isteni trvnyek, a hlch nyjtott tmutatst a zsidknak

vilgszerte. Ezltal a trtnelem sorn oly sok megprbltatst elszenved zsidsg
egysges np tudott maradni, s vallsi irodalmuk is virgozhatott.

A zsidk szellemi vezeti a rabbik lettek.

200 krl Rabbi Jehuda h-Nszi megszerkesztette a Misnt a szbeli

hagyomnyokat 6 knyvben sszefoglal mvet,

melyet pr szz vvel ksbb a Jeruzslemi s Babiloni Talmud kvetett, amelyben

a rabbiknak a szbeli tan feletti vitit gyjtttk ssze.

Idkzben a zsid vilgon bell kt nagy csoport alakult ki: az skenz amelyhez
fknt Kelet- s Kzp-Eurpa zsidsga tartozott s a szefrd amelyet a dleurpai s szak-afrikai zsid kzssgek alkottak.

A 16. szzadban Rabbi Joszf Kr megalkotta a Sulchn ruchot, a Tertett

Asztal cm trvnykdexet, mely Rabbi Mose Iszerles kiegsztseivel az egsz
zsid vilg trvnyknyvv vlt.

Ksbb, a 18. szzadtl kezdve az addig tbb-kevsb egysges zsidsgbl

klnbz irnyzatok alakultak ki. Az ortodox hagyomny mellett megjelentek a
haszidok,

majd ezt kveten a felvilgosods hatsra a halad szellemisg reform

kzssgek

s a hagyomnyos s jt gondolatok kztti kzptra treked konzervatvok.

A zsid valls alaptantsa

ALAPJA
-

az egyistenhit,

valamint a Tra, azaz az isteni trvnyek megtartsa.

A Tra rott s szbeli rszbl ll, melyet a hagyomny szerint:

-

Isten a Snai-hegyi kinyilatkoztatskor adott t Mzesnek, aki tovbbadta azt a

zsid npnek.

Mzes t knyve foglalja magban a Tra rott rszt,

a Talmud pedig a szbeli trvnyek feletti rabbinikus diskurzus, melynek

alapjn rtelmezik s aktualizljk az rott hagyomnyt.

Ennek segtsgvel a Mzes ltal tadott Tra, e mr tbb mint hromezer ves
knyv l szv tud vlni a vilg valamennyi orszgban azt tanulmnyoz
hvknek.

A zsid valls az let minden terletre kiterjed

Meghatrozza az ember s Isten kztti helyes viselkedst:

-

pldul az imdkozs mdjt,

az nnepek s a Sbt a Szombat megnneplsnek szablyait,

Tartalmazza az emberek egyms kztti trvnyeit, pldul

-

tilalmakat (gyilkols, lops, parznasg, stb.)

s segt a lelki-szellemi plsben

a helyes tkezsi,

erklcsi

vagy pp hzastrsi elrsokkal.

Trtnelmi irnyzatok

m h rec - Valjban irnyzattl fggetlen egyszer izraelita kznp. A

megnevezst (paraszt, tudatlan jelentssel) a farizeusok adtk nekik.
farizeusok - A farizeus zsidsgot a Msodik Templom idejn az egyik vezet
vallsi elit (ugyanakkor nem trsadalmi elit) alkotta. Szemlletk lnyege a parancsok
precz betartsa, algoritmikus jelleg rtelmezse. A Templom pusztulsa utni idkben
kialakul rabbinista zsidsg elfutrai. Elfogadtk a teljes szvetsget, mereven
ragaszkodtak az rott s ekkor mg szbeli hagyomnyaikhoz (ksbb utbbibl alakul ki a
Talmud). Kiterjedt zsinaggarendszerk volt mr Jzus korban is (mg a szadduceusok a
jeruzslemi templom kr csoportosul elit voltak, k mr ekkor nagy hangslyt fektettek a
zsinaggkra), mg a szadduceusok a fpapok s a papsg kr csoportosultak, a
farizeusoknl mr ekkor a zsinaggban foly tanuls, a vezet rstudk, rabbik
(tantk) jtszottak fontos szerepet. Mivel elfogadtk a teljes szvetsget, vrtk a
Messist is s hittek a feltmadsban (Jzust azonban nem ismertk el Messisnak).
Konkrt tanaik a Biblia szerint sem lltak olyan szges ellenttben a korai keresztnyekvel,
mint pldul a szadduceusok Jzus inkbb a magatartsukat kritizlja (melyet az
jszvetsg kpmutatnak tart).
essznusok - Az jszvetsgi idkben a pusztban, a trsadalmon kvl l szekta
volt. Egyes felttelezsek szerint Jzus is kzjk tartozott, vagy legalbbis kapcsolatban llt

velk. A Holt-tengeri tekercsek is tlk szrmaznak. Npszer, m tudomnyosan

megalapozatlan elmlet, hogy Keresztel Jnos essznus volt.
szadduceusok - A gazdag papi rteget alkottk, jrszk hellenizlt zsid volt. A
cdokita fpapok mindenike szadduceus volt, egszen Jsonig, aki helyett aztn Menelosz
lesz a fpap, ezzel megszakad egy idre a szadduceus fpapok sora, m a szadduceusok
tovbbra is a templom krl tevkenykednek. Ksbb a Boteosz fpapok idejn jra vezet
szerephez jutnak (flteheten a Boteoszok maguk is a szadduceusok leontopoliszi ghoz
tartoztak). A bibliai Kajafs fpap is szadduceus volt. A szadduceusok csak a Trt (Mzes
t knyvt) fogadtk el az szvetsgbl, ezrt nem hittek sem a feltmadsban, sem a
tlvilgban, s nem vrtak Messist sem (a Messisra vonatkoz jvendlsek ugyanis
zmmel zsais (Izajs) s Jeremis knyvben tallhatk). Nem tmogattk a nemzeti
mozgalmakat, kiegyeztek a mindenkori hatalommal. A Tra rtelmezsben a
legegyszerbb, sz szerinti rtelmezst vallottk (pl. a szemet szemrt elvet gy
rtelmeztk, hogy ha valaki kiti valaki ms szemt, akkor az illet szemt is ki kell tni mg a farizeusok ezt az rtelmezst kegyetlennek tartottk, s ilyen esetekre brtn- vagy
pnzbntetst javasoltak).
zeltk a Jzus szletse krli idkben alakult zsid prt. Az Apostolok
cselekedeteiben (5,37) emltett galileai Jds vezette ket. A mzesi trvnyhez szigoran
ragaszkod, de ersen politikai sznezet kzssg a farizeusok apolitikus passzivitsval
szemben a fegyveres harcot hirdette. A nevk is utal erre a politikai trelmetlensgre.
Mint trelmetlenek, buzgk nem isten akaratbl s kizrlagos, tetszs szerinti
cselekvstl vrtk a messisi fldi uralom megvalstst. Jzus tantvnyai kztt is
akadt ennek a mozgalomnak kvetje, Simon apostol. A zeltk rszt vettek a zsid
hborban is.
Herdesprtiak azok az emberek, akik a Herdes-kirlyok s a rmaiak
palesztinai uralmt tmogattk. (Mt 22,16, Mk 3,6; 12,13)

Zsid vallsi irnyzatok

A haszidizmus (vagy chszidizmus) megalaptsa Jiszrl Bal Sm Tov nevhez

fzdik. A 18. szzadban lt lengyel csodarabbi, korban les szakadkot tapasztalt a
tanult, gazdagabb zsidk s az egyszer, szegny sorban l, tanulatlan zsidk kztt.

Tantsban:

a jmbor, rmmel teli, istenszeret letmdot hirdette,

mely nem az rks tanulsbl ll,

hanem az rmmel vgzett istenszolglatbl fakad,

mellyel brki kzeledhet Istenhez.

A zene, a tnc, az nekls s a kzs nnepsgek meghatrozak a haszid

kzssgekben.

A legnagyobb hangslyt a kvnra, a micvk azaz a parancsolatok

teljestsnek lelki aspektusra helyezik.

Vallsi rvleteikben Istennel val misztikus egysgre trekszenek, mely a

haszidizmus kialakulsnak korban les ellenreakcikat vltott ki a mitngdimok a
haszidizmust ellenzk krben.

Mra a haszidizmus a tbbi ortodox felekezettel egytt kzd a zsidsgot

veszlyeztet jtsok ellen.

A haszidok szlssgesen ragaszkodnak a valls minden parancsolathoz,

fokozottan gyelve a klssgek megtartsra is.

Rendszerint elklnlve lnek, fltve rizve identitsukat minden kls behatstl.

Knnyen felismerhetk jellegzetes viseletkrl, mellyel a hagyomnyhoz val

szigor ragaszkodsukat fejezik ki.

Egy-egy haszid csoport vezetjt cdiknak (igaz ember), vagy rebbnek hvjk.

A hvek klnsen nagy tisztelettel s rajongssal viseltetnek rebbjk irnt,

minden jelents krdsben kikrik vlemnyt s ldst. Istenhez fzd specilis
kapcsolatban hisznek, melyet jmbor, vallsos lete s felmeni rdemeknt nyert el.

Ugyanakkor a haszidok is csak gy, mint a tbbi zsid felekezet gy tartjk,

hogy minden zsidnak egynileg kell Istenhez eljutnia, az parancsolatainak

megtartsval. Rebbjk teht nem kzvett Isten s kztk, csupn legnagyobb

kvetend pldjuk.

A haszidok letben nagy hangslyt kap a Kabbala, a zsid misztika

tanulmnyozsa, valamint annak a mindennapi letbe val beltetse.

Konzervativizmus
A konzervatv judaizmus az ortodox s a reform irnyzatok kztt helyezkedik el.

A hagyomnyokhoz val ragaszkods fontossgt hangslyozza,

ugyanakkor az j krlmnyekhez val alkalmazkodst is ltjogosultnak tartja.

Az Egyeslt llamokban Solomon Schechter dolgozta ki doktrinit a 19. szzad

vgn.

Clul tzte ki a rabbinikus hagyomnyokhoz val ragaszkodst, de mdostotta az

imagyakorlatot. Ezt kveten a Jewish Theological Seminary (Zsid Teolgiai
Szeminrium) vlt a mozgalom kzpontjv.

A konzervatv zsidsgot az Egyeslt llamokon kvl Mszorti (~hber

hagyomnyos) zsidsg nven ismerik.

A konzervatv zsidsgot kt klnbz csoport formlta, az egyik csoportot a korbbi reform

zsidkbl, a mozgalomnak a zsid trvnyek elutastsa miatt elidegentett rsze alkotta, mg a msikat
a korbbi ortodox zsidsgbl, az un. szbeli trvnyek elutastsa miatt kivltak alkottk. Ezek a
szbeli trvnyek jelentik Istennek a Szinj-hegyen (Snai-hegy) adott trvnyei s a Sulchn ruch
kztti folytonossgot, s ezeknek, a zsid szvegek s trtnelem kritikus tanulmnyozsa kedvrt
val elutastsa sokak szmra megengedhetetlennek tnt, s az ortodoxok elhatroltk magukat
azoktl.

A konzervatv zsidk szerint zsidnak lenni egyszerre jelent a zsid nemzethez s a

zsid vallshoz val tartozst

s hittudsaik a Talmud blcseivel, az morkkal rtenek egyet, akik a zsid

trvnyek rtelmezsrl s jrartelmezsrl foly nyilvnos vitkat tmogattak.

A konzervatv irnyzat gy vli, a hagyomnyokhoz val ragaszkods s az adott

krlmnyekhez val alkalmazkods, a zsid vallsban mindig egyidejleg volt
jelen. Ez a szemllet segtette fennmaradsban tbb ezer ven keresztl, ezrt ezt
tartjk kvetend tnak a mai korban is. Ily mdon a konzervatv judaizmus is a
hlchn a zsid trvnyeken alapszik, de rugalmasabban viszonyul a
hagyomnyokhoz.

Csoportjaik eltr mdon tlik meg a trvny egyes tilalmait s az istentiszteleti

modernizci krdst. Sokszor egymstl igen eltr vallsi gyakorlatot folytatnak.

A konzervatv judaizmus liberlis ga, a rekonstrukcionista irnyzat (melynek clja a zsidsgnak a

modern idkre val trtelmezse) hasonlan a reform mozgalomhoz a nk teljes egyenjogsgt
hirdeti, mg a szigorbban trvnytisztel formi az ortodoxihoz llnak kzelebb.

Neolgia

A neolgia, a zsid jt mozgalmaknak specilisan magyar ga.

Trtnelmi kialakulsa az OsztrkMagyar Monarchiban szlet reformista

irnyzathoz ktdik, ksbb azonban visszakanyarodott a zsidsg
hagyomnyrzbb, konzervatvabb formihoz.

A magyarorszgi neolgit azaz a zsid valls megjult formjt a teljes kr

emancipci vgya keltette letre.

A magyarorszgi zsidktl, ahhoz, hogy a 19. szzad msodik felben orszgukban

egyenrang polgrokk vlhassanak, elvrtk, hogy vallsi szoksaikon
enyhtsenek s kzeledjenek a befogad np alapveten keresztny kultrjhoz.

A neolg rabbik ezrt a kt valls etikai hasonlsgra helyeztk a hangslyt s

olyan zsinaggai jtsokat vezettek be, mely a keresztny templomokhoz volt
hasonlatos. (Volt, ahol ez srldsokhoz vezetett a kzssgen bell, pl. a miskolci
zsinagga ptsekor.) Azokat a vallsi elrsokat pedig, melyek a zsid np msoktl
val elklnlst eredmnyeztk, fokozatosan cskkentettk.

Mindezen folyamatok eltren mentek vgbe a klnbz neolg kzssgekben.

Voltak olyan kzssgek, amelyek tovbbra is megtartottk a trvnyeket, csupn az
ltzkdsi, nyelvi s imdkozsi szoksokban vezettek be jtsokat, ms kzssgek
viszont teljesen reform arculatot vettek fel.

A II. vilghbor utn azonban j helyzet addott. A Magyarorszgon maradt

zsidsg tlnyom tbbsge formailag a neolg hitkzsghez tartozott, m a hvek a
Holocaust szrnysgei s a kommunista ra miatt csaknem teljesen eltvolodtak a
hitlettl.

A mai korban a magyarorszgi neolgia a legszlesebb kr zsid intzmny

Magyarorszgon s kzpton helyezkedik el a konzervatv s az ortodox
irnyzatok kztt.

A vallsi elrsok s nnepek hagyomnyos megtartst, valamint a tanulst

szorgalmazza, mellyel remli, hogy a zsidsg ismt visszatall eredeti gykereihez,
s a magyarsgba integrldva is szilrd zsid identitssal rendelkezhet.

Ortodoxia

Az ortodox judaizmus, a zsid valls szigoran trvnytisztel tja.

Hvei a hiteles zsidsg egyedli kpviselinek tekintik magukat.

letk clja a micvk azaz az isteni parancsolatok megtartsa, melyek vgs

formja a 16. szzadban rt Sulchn ruch Tertett Asztal cm
trvnygyjtemnyben van lefektetve.

A modern ortodoxia kialakulsa vlaszkppen jtt ltre a 19. szzadi reformok

bevezetsre, melyek az addig tbb-kevsb egysges zsidsgban lttak napvilgot
a felvilgosods hatsra. Az jtsokkal szemben llst foglalk neveztk magukat
ortodoxnak.

Ez az irnyzat a Mzes ltal a zsid npnek tadott Trt rkrvnynek,

megvltoztathatatlannak tartja,

melyben Isten egyszer s vgrvnyesen kinyilatkoztatta akaratt,

gy abban semmilyen mdostst, attl semmifle eltrst nem engedlyez.

Az ortodox zsidk a Tra sszes trvnyt szigoran megtartjk,

letk minden mozzanatt e szablyoknak vetik al.

Szellemi vezetik a rabbik, akiket nagy tisztelet vez.

Szigor trvnytisztel letmdjuk mellett az ortodox zsidk a htkznapi vilgban

lve minden olyan modern dolgot elfogadnak s beltetnek letkbe, amelyek
nincsenek ellenttben a Tra trvnyeivel s szellemisgvel.

Idejk nagy rszben Isten trvnyeinek tanulmnyozsra trekednek,

legnagyobb rtknek az Istennek tetsz letmdot s az ehhez nlklzhetetlen

tanulst tartjk.

Nagy hangslyt fektetnek a Talmud minl mlyebb tanulmnyozsra, melyben a

legnagyobb kori s kzpkori rabbik gondolatai, rk tmutatknt szolglnak
minden egyes nemzedkk szmra.

Reform
A reform judaizmus akiket sok helyen Halad- (Progresszv), Angliban pedig Liberlis
Zsidsg nven ismernek

a 18. szzadi felvilgosods hatsra jelent meg, elsknt Nmetorszgban, majd

fokozatosan teret hdtott vilgszerte.

Racionlis, humanista jelleg irnyzat,

mely a zsid identitst megrizve kvn modern, felvilgosult letet lni.

A valls szoksait a modern vilghoz kvnja igaztani, mely sok esetben az eredeti
szablyoktl val elfordulst eredmnyezi.

A zsid felvilgosods hszkl egyik legnagyobb alakja Moses Mendelson, nmet filozfus volt.
Az hallt kveten a 19. szzad elejn indult tjra a reform mozgalom, melynek els szszlja
brahm Geiger frankfurti rabbi volt.

Eredetileg egy vallsi-teolgiai mozgalom volt faji- s kulturlis elemek nlkl s lnyege a Tra
elrsainak s tiltsainak a prftk erklcsi elhivatottsgnak hangslyozsa rdekben val
elutastsa volt.

Ennek keretben megreformltk a szertartsokat s a zsinaggai istentiszteletet,

lervidtettk a liturgit,

a hber helyett nemzeti nyelven imdkoztak

s megszntettk a nemek elklntst.

Enyhtettek a vallsi elrsokon, sok helytt vgl teljesen el is vetettk

nhnyukat: pldul a tpllkozsi elrsokat, a ksrutot.

A reform judaizmus lehetv teszi hvei szmra, hogy vlasszanak, mit szeretnnek
megtartani a zsid hagyomnybl.

Nem annyira a rtusokra, sokkal inkbb az etikai trvnyekre helyezi a

hangslyt.

A kinyilatkoztatst be nem fejezett folyamatnak tekinti.

gy vli, a folyamatosan megjul vilgban a zsidsgnak is mindig meg kell

julnia, lland fejldsben kell lennie, s mindig az rtelemre alapozva kell az adott
korban meghatroznia nmagt.

Az erklcsi elrsok fontossgt tartja szem eltt s egyenrang flknt tekint

minden emberre.

Ma egyre tbb reform gylekezet tr vissza a hber nyelv istentiszteletre s egyre tbb trvnyt igyekszik jra
megtartani.
80-as vekben ltrejtt itthon is egy kisebb kzssg, akikben felmerlt az igny a reform judaizmus irnt. E
maroknyi barti kzssg szmra 1989-ben a londoni Leo Baeck College Progresszv Rabbikpz tanfolyamot
szervezett. Csoportjuk 1992 oktbere ta Szim Salom nven egyesleti, majd ezzel prhuzamosan hitkzsgi
formban mkdik, hivatalosan bejegyzett szervezetknt. Egyik alapt tagjuk, Kelemen Katalin, ksbb a Leo
Baeck College-ben rabbinikus tanulmnyokat folytatott. 1998-ban avattk rabbiv, Magyarorszg els ni
rabbija, azta a Szim Salom Progresszv Zsid Hitkzsgben ltja el tisztsgt.

Azta alakult egy msodik magyar reform kzssg is Bt Orim nvvel 2006-ban. Az egykori magyar zsid
progresszi hagyomnyait kvetve szeretn jraleszteni a mlt szzad elejn mr prosperl, modern vallsi
letet. 2007-ben a Fvrosi Brsg bejegyezte a Bt Orim Reform Zsid Hitkzsget a magyarorszgi egyhzak
nyilvntartsba.

A zsid valls teolgija s filozfija

A zsid irnyzatok teolgija Maimonidsz 13 hitelvnek klnbz mlysg elfogadsn

alapul.

Az ortodox zsidsg hite:

az rkkval az egyetlen,

szemlyes Mindenhat Isten,

a Teremt,

a leghatalmasabb,

mindenkor jelenlv,

mindent ismer

forma- s anyag nlkli llek.

Az ortodox zsidk a teremtstrtnetet sz szerint rtelmezik, azaz Isten a vilgot

s az letet a semmibl teremtette, hat nap alatt, i. e. 3766-ban, dm s va volt az
els emberpr, de nhnyuk azt tartja, hogy a "nap" nem szksgszeren a mai 24
rnyi idszak volt, s vannak, akik gy vlik, hogy a tudomnyos felfedezsek nem
mondanak ellent hitknek, azok inkbb Isten vgtelen hatalma mellett tanskodnak.

Az ortodox zsidsg gy hiszi, hogy Isten a mindenkiben lv gonosz hajlandsgknt

(Jcer Hr), vagyis egyfajta hajlamossgknt teremtette a Stnt. Az emberek
ugyanakkor a jsg fel is hajlamosak (Jcer Htov) s tudatban vannak a jnak is,
gy Isten szabad akaratot adott mindenkinek, hogy engedelmessgket s hitket
megprblhassa.

A reform zsidsg hite:

a gyakorlatban meglehetsen vltozatos a hitetlensgtl a ktkedsig,

ezt ltalban mindenki szemlyes gynek tekintik, d

e hivatalos llspontjuk megegyezik a hagyomnyos zsid istenkppel.

A progresszv zsidk kzl a legtbben gy gondoljk, hogy a Biblit jelkpesen kell

rtelmezni,

ezen kvl Isten teremtette s vezrli a modern tudomnyok ltal feltrt sszes
jelensget.

A liberlis zsidk is hisznek az eljvend vilgban s a messisi korban,

de nem hisznek egy szemlyes Messisban.

Az egynek szemlyes hite az letutni rszleteket illeten meglehetsen vltozatosak,

s nincs semmilyen "hivatalos" llspont sem. Nmelyek hisznek mennyben s
pokolban, de azokat csak tudat-llapotoknak tekintik, vannak akik hisznek az
jraszletsben, vannak akik gy hiszik, hogy Isten mindent megbocst, de vannak
olyanok is, akik egyltaln nem hisznek egy valsgos letutni ltezsben.

A reform zsidk a Stnt legtbbszr a mindenkiben lv nz vgyak jelkpes

kpviseleteknt rtelmezik. k is gy vlik, hogy Isten szabad akaratot adott
mindenkinek, s az emberek felelsek cselekedeteikrt.

A reform zsidsg szerint az letben a f hangsly az Istennek tetsz let

gyakorlsn van, mely hitk szerint bizonyra jutalmat kap vagy ebben az
letben vagy a hall utn.

ltalban gy hiszik, hogy Isten mindent megbocst, nincs is pokol ahov valakit
tletre lehetne krhoztatni.

A megvlts szerintk a hit, az Istenhez val folytonos imdkozs, a

jtkonykods, a fldrt s emberisgrt val aggds, s msok hbortsnak
elkerlse ltal valsulhat meg.

A zsid trvnyek betartsnak mrtke azonban mindenkinek a lelkiismeretre van

bzva.

A konzeratv irnyzat hite:

hisz az "Eljvend Vilg"-ban (Olm Hb),

azaz az grt s vrt Szabadt korban

s a halottak feltmadsban,

de a hitek rszleteikben eltrnek.

Nmelyek hiszik, hogy az igazak lelkei a mennybe (Gn den den Kert)
kerlnek vagy jraszletnek, mg a gonoszok a sajt maguk ltal ksztett pokolban
szenvednek, vagy ppensggel halva maradnak.

Msok gy hiszik, hogy Isten feltmasztja az igazakat, hogy a fldn ljenek miutn a
Messis megtiszttotta a vilgot a "Gonosztl".

A hagyomnyos zsidsg szerint a megvlts, a hit, az Istenhez val folytonos

imdkozs s az isteni parancsolatok szigor betartsn keresztl rhet el. Ilyen a
szombat megtartsa, a ksrut (az trendi korltozsok), a szegnyeknek val adakozs, a "szeresd
felebartodat, mint nmagadat", valamint Isten zenetnek az emberisghez letpldn keresztli
eljuttatsa mely Isten "vlasztott npnek" legfbb ktelessge

Ezektl fggetlenl megllapthat,

hogy a zsidsg figyelmnek kzpontjban ltalban az ernyes letvitel
ll, mintsem a hall utni jutalom elnyersnek vgya.
A zsidk nem hisznek az eredend bnben.
A bnvalls s a megtrs Jom Kipur idejn trtnik, mikor a zsidk
bjtlnek, bocsnatot krnek egymstl, s ktelezettsgeket vllalnak a
jvbeni j cselekedetek vgzsre.
A zsidk nem hisznek a megtesteslsben, s csak Istent imdjk.
Mzes volt a legnagyobb prftjuk.

A zsid filozfia a szenvedst nha az Istenhez val ragaszkods meggyenglsnek tartja. ltalnossgban gy
hiszi, hogy Isten azrt adott az embereknek szabad akaratot, hogy rezhessk a gynyrt s a fjdalmat, az
rmt s bnatot, az rtatlanok szenvedse pedig jra szolgl, mg ha szmunkra titokzatosnak is tnik.
Vannak, akik gy hiszik, hogy Isten szenved a szenvedkkel, msok (pldul a haszidok) szerint a szenveds a
korbbi letek bneinek bntetse. Mindenesetre a legtbben egyetrtenek abban, hogy nem olyan fontos azt
tudnunk, hogy mirt engedi Isten a szenvedst, mint azt, hogy Isten megbnteti az elkvetket.
A judaizmus szerint az let a szletst kvet els llegzetvtellel kezddik. Az abortuszt slyos bnnek,
vetlshez vezet testi srtsnek tekinti, de nem gyilkossgnak. Egyb parancsolatok alapjn a bn a terhessg
els 40 napjban sokkal kisebb. A zsid trvnyek a din rodef alapjn megkvetelik az abortuszt, ha a terhessg
az anya lett veszlyezteti, megindult szls kzben azonban a gyerek letnek kioltsa mr az anya letnek
megvsa cljbl is tilos.
Az ortodox zsidsg a homoszexualitst a Tra az llatokkal fajtalankodshoz hasonl, hallos bnnek tekinti. A
reformjudaizmus mivel a homoszexulisok is Isten teremtmnyei a zsid trvnyek utastsai alapjn

ktelezve rzik magukat "felebartaik szeretetre" (3Mzes 19:18 ~ Vjikr 19:18), rszben emiatt ket egyetlen
ms judaista kzssg sem ismeri el zsid vallsnak. A kztes - konzervatv, neolg - llspontok is eltlek,
de jelents tmenetek vannak, jellemzen csak a homoszexulis gyakorlatot tlik el, a homoszexulis
szemlyeket nem.

A judaizmus iratai
Jeruzslem 70-ben trtnt pusztulsa, a Szently megsemmislse s a zsid llam ezt kvet megsznse
nyomn j szakasz kezddtt a zsid np letben. A judaizmus (vagy zsid valls) elzmnynek tekinthet a
babiloni fogsg utni idben (az i. e. 4. szzadtl fogva) kialakult tekintlyelv s hagyomnytisztel
rstudomny. A zsid-rmai hborban (66-70) a Jeruzslemi Templom, a Szently pusztulsnak megrendt
lmnye s a papok szolglatnak megbntsa j s jelents lpshez vezetett a zsidsgon bell. A papok
helybe az rstudk, a rabbik lptek, akik a hber sz eredeti jelentse szerint a np tantmesterei lettek.
Egyre jelentsebb szerephez jutottak a zsinaggk is, amelyek eredetileg a babilniai szmzets korban jttek
ltre.
A tantk rengeteg hagyomnyt riztek meg s ezeket emlkezetbl adtk tovbb. Nagyon gyeltek arra, hogy a
szveg s a szhasznlat ne vltozzk. Magt a szbeli hagyomnyt Misnnak neveztk, amely mintegy
szzhsz tuds nzeteit tartalmazta. A tudsok ezutn egybeszerkesztettk a klnfle akadmik vitit s azok
magyarzatt Gemr nven. A Misna teht a Tra (Mzes t knyve) magyarzata, a Gemr pedig a Misna
rtelmezse. A Misna s a Gemra egytt alkotjk a Talmudot (a hber sz jelentse: tants). A Jeruzslemi
Talmudot az i. sz. 4. szzad kzepn szerkesztettk ssze, a Babilniai Talmudot az i. sz. 499. esztendben. A
Talmudon ltalban ez utbbit rtik. Terjedelme: 63 ktet, egyenknt tbb szz oldallal.

Az iszlm
Arab, zsid s keresztny hittel kzs trl fakad

Monoteista valls

Mohamed (571632) prft (Muhammad ibn Abdallh ibn Abd al-Muttalib) a vallsi s
politikai vezet szerep.

Hvi, a muszlimok (magyarosan muzulmnok). Az iszlmot az els, az egyetlen igaz, a

vilg keletkezse ta ltez vallsnak tekintik.

A nv
Az ISZLM sz alapvet jelentse: Isten akaratnak val alvets vagy Isten akaratban
val megbkls, megnyugvs.

A MUSZLIM jelentse: nmagt Isten akaratnak alvet, Isten akaratban megbkl.

Az elterjedt mohamednizmus vagy mohamedn elnevezs, amelyet gyakran hasznlnak az iszlmra s a
muszlimokra, helytelen s flrevezet. Emellett ezek az elnevezsek srtik az iszlm hvit, hiszen muszlimok
nem imdjk Mohamedet, sem ms teremtett lnyt. Hitk szerint csak Istent Allahot lehet imdni. Az
Allahban val hit az iszlm valls alapttele, hiszen Allah egyedlisgben s mindenhatsgban hisznek, s
egyedl Isten az, akit htatosan imdni s szolglni kell, s csak hozz lehet segtsgrt s bnbocsnatrt
fordulni, brmilyen kzbenjr vagy kzvett nlkl. Allah az egyetlen; Allah az rkkval; Nem nemzett s
nem nemzetett; s senki nem foghat hozz. (Korn 112:1-4) Muszlim az, aki alveti magt, aki tadja magt
Istennek, vagyis az iszlm hve.

Alapja:
- az Isten (Allah) szavnak tekintett kinyilatkoztatsok,
- amelyeket, Mohamed adott t a 7. szzad els harmadnak vgn Hidzszban kvetinek, - s amelyeket halla utn kt vtizeddel a szent iratukban, a Kornban gyjtttek ssze a
muszlimok

A msodik legnagyobb vilgvalls: (a keresztnysg utn)

1 millird 570 milli kvetjvel (ez a Fld npessgnek 22,5%-a) a

F elterjedsi terletei:
szak-Afrika,
Kzel-Kelet,
Kzp-zsia,
valamint Malajzia,
illetve a legnpesebb muszlim orszg, Indonzia

Az iszlm tlmutat a dogmk s vallsgyakorlatok sszessgn:

-

Ez egy civilizcinak tekinthet

kzs kultra,

kzs hagyomnyok,

erklcs,

jog

mindennapi letet szablyoz jogrendnek (sara) val engedelmeskeds

az arab nyelv ltalnos hasznlata

Felekezetek
llamvalls
Korbban
F valls

szunnitk, sitk, hridzsitk

Szad-Arbia, Jemen, Omn, Irn
a Kzel-Kelet s szak-Afrika majdnem minden llamban
a Kzel-Kelet s szak-Afrika majdnem minden llamban

NMEGHATROZS
Az iszlm kezdettl fogva gy tekint nmagra, mint:

A judaizmus s a keresztnysg kzvetlen s utols utdjra,

Azaz a hrom valls ltal imdott egyazon Isten legjabb s egyben legutols,
hamistatlan kinyilatkoztatsainak birtokosra.

A Korn brahmot (Ibrhm), Mzest (Msz) s Jzust (sz) egyarnt

prftnak ismeri el,

Mohamedet tekinti a prftk pecstjnek, azaz az utols, kinyilatkoztatsban

rszesl prftnak.

A zsidkat, a keresztnyeket s sajtos mdon a zoroasztrinusokat ennek

megfelelen knyv npnek tartjk, ezrt a hdtsok kora ta a muszlim kzssg
(umma) vdelmt (dzimma) lvezik.

AZ ISZLM FORRSAI

Kt forrsbl vezeti le tantsait:

Korn:

Elsdleges s legfontosabb forrs

A muszlimok szerint Isten ltal kinyilatkoztatott m, s Isten szavait tartalmazza.
Az iszlm az Isten ltal lekldtt tbbi knyvet is elismeri (Tra, Biblia),

Egyedl a Kornt tartja romlatlan, vltozatlan formban megmaradtnak.

Kizrlag a Mohameden keresztl kinyilatkoztatott szvegeket tartalmazza
Ms prftkra s kinyilatkoztatsokra csak ezen keresztl utal.
Szvegt tekintve az iszlm klnbz irnyzatai kztt nincs klnbsg,
valamennyi irnyzat ugyanazt a 7. szzad kzepn Mohamed kortrsai ltal a
prfta szavaibl sszelltott szveget fogadja el Kornknt.
Legfeljebb utalsszeren tesz emltst Mohamed letre

Szunna:

Az iszlm szunnita gban Mohamed s trsai cselekedeteinek, tantsainak

sszessgt jelenti.
A sita irnyzatban a szunna kibvl az immok tantsaival s cselekedeteivel is.

Az iszlm legtbb irnyzata mint isteni tmutatst kezeli

Az iszlm vallsjog, vallsgyakorlat s teolgia autentikus forrsnak tekinti.

Az n. koranita irnyzat elutastja a szunnt s kizrlag a Kornt tekinti a valls

forrsnak.

Elssorban a Mohamed letre vonatkoz hagyomnyokra, az n. hadszokra

pl.

A hadszok

Mohamed s bizalmas krnek mondsai, szlsai s tettei,

tmutatul szolglnak azokra a jogi esetekre, amelyek a Kornban nincsenek

szablyozva.

Az egyes irnyzatok kztt, st esetenknt az irnyzatokon bell is, a klnbz hadszok hitelessgnek
krdsben komoly klnbsgek vannak. A sita s szunnita irnyzat klcsnsen elutastja a msik irnyzat ltal
hitelesnek tartott hadszok tbbsgt, ennek ellenre szmtalan olyan hadsz ltezik, amely a sitknl s a
szunnitknl is megegyezik, csupn az azt hitelest tekintlyek klnbznek.

TRTNETE

Kialakulsa az Arab-flszigeten ment vgbe a 7. szzad elejn, pogny, de

ugyanakkor keresztny, zsid s zoroasztrinus hatsoknak egyarnt kitett
kzegben.

Akkoriban, mr mintegy fl vszzada Mekka vrosa ellenrizte a Tmjnton foly,

hatalmas hasznot hajt karavnkereskedelmet, ami a hagyomnyos arab
eszmnyektl val eltvolodst s szocilis elgedetlensget szlt.

Ennek lre a vrost vezet Kurajs-trzs egy szegnyebb ga, a Hsim-kln egyik
tagja, az aszketikus hajlam Mohamed Muhammad ibn Abdallh llt.

A hagyomny szerint 610 krl kapta az els isteni kinyilatkoztatst Gbriel

arkangyaltl (arabul Dzsibrl vagy Dzsibrl).

A befolysos mekkai krk rossz szemmel nztk Mohamed tevkenysgt, aki az

egyistenhitet terjesztette az akkori tbbistenhittel szemben, m bojkottjuk ellenre
politikailag befolysos nagybtyja, Abu Tlib killt mellette s vdelmezte egszen
619-ben bekvetkezett hallig.

Ekkortl kezdve azonban Mohamed mind nagyobb fenyegetsnek, tmadsoknak

volt kitve, ezrt kls prtfogkat keresett,

Jaszrib (a ksbbi Medina) egymssal sok vres harcot vv trzsei fel nem krtk
dntbrjuknak.

Mohamed akit az iszlmban elssorban inkbb Isten kldttjnek (raszl Allh)

neveznek, mint prftnak (nabi) gy 622-ben titokban tteleplt a vrosba (ez az
n. HIDZSRA, melynek idpontjt ksbb az iszlm idszmts kezdpontjv
tettk).

Mohamed s hvei, mr csak meglhetsi okokbl is, knytelenek voltak a mekkaiak

karavnjait fosztogatni, amibl valsgos hbor alakult ki. Az sszecsapsok
sorn a buzgn vallsos muszlimok gyzelmeket arattak, kisebb veresgeik pedig
nem trtk meg ket.

Ennek ksznheten szmos medinai s beduin is csatlakozott Mohamedhez,

amivel az iszlm (jrszt formlis) felvtele is egytt jrt.

Ellenfelk nvekv erejt ltva a mekkaiak vgl beleegyeztek, hogy Mohamed s

hvei elzarndokolhassanak a vrosban lev, pognyok ltal is hasznlt, kocka
alak szentlyhez (al-Kaaba, azaz a Kba)

Mohamed szerint maga brahm emelt azon a helyen, ahol Isten prbra tette t
azzal, hogy megkrte: ldozza fel neki fit, Iszmlt.

A zarndoklattal egyidejleg a muszlimok jformn vrtelenl vettk be Mekkt

629-ben, az Arab-flsziget legersebb hatalmi kzpontjt.

Az eset a nomd trzsek tmegeinek s a jemeni perzsa tartomnynak

Mohamedhez val csatlakozst eredmnyezte.

A flsziget gy a Prfta kezbe kerlt, aki Medinban rendezte be fvrost.

Az iszlm elterjedse
Az iszlm hdtsok els, 78. szzadi szakasza
A hagyomny szerint mr Mohamed felszltotta a kortrs uralkodkat az iszlmhoz val csatlakozsra, br errl
egy korabeli, nem muszlim forrs sem szl. Mindenesetre az bizonyosnak tnik, hogy 630-ban az szaki Tabk
fel indult muszlim portya. Mohamed hallakor a kzssg ketts kihvs el kerlt: a prfta nem rendelkezett
letmve folytatsrl,[J 6] a beduinok zme pedig felbontottnak tekintette a korbban kttt, adkkal s egyb
kellemetlen ktttsgekkel jr, a hbork vgeztvel hasznot nem hajt szvetsget, s fellzadtak (ez az n.
ridda). A Prfta trsai (szahba) a kzssg elerodldst megakadlyozand gyorsan megvlasztottk Isten
kldttjnek helyettest (halfat raszl Allh, azaz kalifa) Abu Bakr szemlyben, s az Isten kardjnak
nevezett Hlid ibn al-Vald leverte a lzad trzseket. A kzssg sszetartsnak azonban az volt az igazi
eszkze, hogy a nem ppen vallsos hveket is rdekeltt tettk az iszlmhoz val csatlakozsban. Ez vezetett a
nagy hdtsokhoz.
A korbban pldtlan mdon egyeslt arab seregek lerohantk s legyztk a kor leghatalmasabb llamait, az
egyms elleni hborskodsban kimerlt Bizncot s Perzsit ez utbbi ssze is omlott az invzi slya alatt. A
hdts lendlete a belhbork idejn megakadsokkal a 8. szzadig tartott, amikorra muszlim (de mind
kevsb csupn arab) kzbe kerlt egsz szak-Afrika, az Ibriai-flsziget nagy rsze, Szria, Dlkelet-Anatlia,
illetve Irn vidke s Transzoxnia. Az Ibriai-flszigetet 711-ben foglaltk el az arabok, legyzve a nyugati
gtokat. Elrenyomulsukat Eurpban csak Martell Kroly frank majordomus tudta meglltani a poitiers-i
csatban, 732-ben, gtat szabva ezzel az iszlm terjeszkedsnek is egy idre.
A tovbbi terjeszkeds lassabb folyamat volt: Anatlia zmt a szeldzsuk trkk hajtottk uralmuk al a 11.
szzad vgn, a Balknra pedig az Oszmn Birodalommal rkezett a 14. szzadtl kezdve. A kelet-eurpai
pusztn a 13. szzadban ltrejtt Arany Horda s a 18. szzad vgig fennmarad utdllamai alkottak muszlim
llamisgot, de vallsuknak nem sok nyoma maradt a trsgben. India fel a 10. szzad vgn az afganisztni
Gaznavidk, majd a Gridk kezdtk elterjeszteni az iszlmot birodalomptskkel prhuzamosan, ez
utbbiaktl szakadt el szak-Indiban a Delhi Szultantus a 13. szzad legelejn. Az indiai muszlim uralom a 16.
szzadban a flsziget nagyjt ellenrz Mogul Birodalomban teljesedett ki. A malj s indonz trsgbe
hasonlan Fekete-Afrikhoz kereskedk vittk az iszlmot, s csak a 16. szzad vgre vlt a trsg dominns
vallsv.

AZ ISZLM HIT HAT ALAPTTELE

Az iszlm teolgija mtoszokban s meskben gykerezik, istene az egsz vilg felett ll
korltlan r, akit angyalok sokasga tmogat vilgkormnyz munkjban, aki tetszse
szerint szabja meg az emberek sorst. Halluk utn mennyorszg vagy pokol vr rejuk.
Ersen hangslyozza az eleve elrendels tant, s az ebbl ered fatalisztikus hit az iszlm
egyik jellegzetessge.
Minden muszlim, irnyzattl fggetlenl, hisz az albbi hat alapttelben:

Egyistenhit (tauhd)

Az iszlm kzponti gondolata Isten egysge s egyedlvalsga. Teolgiai rendszerben

szigor monoteizmust valst meg. A trstst (sirk), azaz Isten mell trsat ms
istensget, avagy embert lltani a legkomolyabb bnnek tartja. Hit s iszlm egyet
jelentenek. Az iszlm elrsai szerint minden hitttelben kivtel nlkl hinni kell, az azonban
nem okvetlen szksges, hogy az ember mindegyiket egyenknt is ismerje. Ha valaki
fbenjr bnt kvetett is el, azrt muszlim marad, amg bnt megengedettnek nem tekintik.
Isten minden bnt megbocst, csak a hitetlensget nem. A legzsarnokabb uralkod ellen
sem szabad kardot rntani. A halottak lelkeinek hasznra vlik, ha Kornt olvastatnak rtk.

Az istennek val felttlen alvetettsgbl kvetkezik, hogy csak Istent szabad imdni, aki
egyedlval, s trsai nincsenek. Nincs (meghatrozhat) lakhelye, lthatatlan s rktl
fogva ltezik, se alakja, se szne, se rszei nincsenek. let s tuds teljnek a birtokban
van, mindenhat s mindent lt. Semmi sem trtnik az akarata nlkl, s hogy a bn s a
rosszasg mgis hogyan lehetsges, azt az ember fel sem foghatja. Isten mindenhat,
mindenhatsga ltvel egy. Isten ht tulajdonsgai (let, tuds, halls, lts, akarat,
mindenhatsg s beszd) rktl lteznek s Isten lnyeghez tartoznak. Isten teremtett s
teremt minden cselekedetet, tudst s minden rzst. Nem az evs csillaptja az hsget,
hanem Isten.
Az iszlm istenkpt legtmrebben a Korn 112. verse (szra) fogalmazza meg:
Mondd: Allah, az egyedli, Allah, a Kitart! Nem nemzett s nem nemzetett, s nem
foghat hozz senki sem. Korn 112. szra, 1,2,3,4
Az Allah sz etimolgiailag az arab ilh (istensg, isten) szbl szrmazik. Az ilh
kifejezshez hatrozott nvel csatlakozik. gy az Allah sz konkrt jelentse az Isten. A sz
tvolabbrl a smi lh Istent, istensget jell szgykbl ered. (ld. mg a hber Eloah, az
armi Elah vagy a szr Alaha szavak)

Prftk s szentek (nabi, tbsz. anbija)

Az iszlm rendszerben Isten kinyilatkoztatsait prftk vagy kldttek kzvettettk az

emberek fel. Az iszlm tantsa szerint Allah elkldte a prftit az emberek kz, hogy
intk legyenek a Vgs Naptl.
Az ORTODOX SZUNNITA felfogs szerint a prftkon kvl nincsenek szent emberek,
kivve a mahdit, az els ngy kalifa, Abu Bakr, Omr, Oszmn s Ali tulajdonkppen csak
helyesen vezetettek (k ugyanis a Prfta kzvetlen trsai voltak, s a szunna az
hagyomnyaikat is tartalmazza a prfta hagyomnya mellett).
A SITK llspontja ezzel szemben az, hogy szentek az immok (Ali, Haszan, Huszajn s
a leszrmazottaik) is. Szerintk a hres mrtrok s hitvallk, csodatv s jmbor remetk
olyan szent szemlyek, akiknek kzbenjrst krhetik istennl, de imdkozni hozzjuk nem
szabad. A szenteknek alacsonyabb rangjuk van mint a prftknak. A szunnitknak nem
szent hely a helyesen vezetett kalifk srja sem, azonban a Prfta srjt mr szent helynek
tekintik. Gazdag kultusza alakult ki az ereklyetiszteletnek is.
A prftkat az iszlm egyenrangnak tekinti. A prftk sorban az els dm, akit Iblsz
(rdg) kivtelvel az angyalok imdtak. Mohamed a legutols prfta, a prftk
pecstje. Br az iszlm szerint Isten minden nphez kldtt prftt (egy hadsz szerint
szmuk 124 000), a Korn sszesen csak huszont prftt emlt nv szerint:
dam (dm), Idrsz (nok), Nh (No), Hd (Heber?), Szlih (Salih), Ibrhm (brahm),
Ajjb (Jb), Lt (Lt), Iszml (Izmael), Iszhk (Izsk), Jaakb (Jkob), Jszuf (Jzsef), Suajb
(Jethro?), Msz (Mzes), Hrn (ron), Dvd (Dvid), Szulajmn (Salamon), Iljsz (lis),
Dz l-Kifl (Ezkiel?), al-Jasza (Ills), Jnusz (Jns), Zakarijja (Zakaris), Jahj (Keresztel
Jnos), sz (Jzus), Mohamed.

A muszlimok hite szerint Mohamed a legjobb ember, npe a legjobb np. Az eltte val
prftk mind csak egy nphez kldettek. Mohamed kldetse az egsz vilgnak, gy az
embereknek, mint a dmonoknak szl. Mohamed sok csodt tett: megrepesztette a Holdat,
vizet fakasztott; llatok, fk s kvek dvzltk prftaknt. Az az utazsa, amelyet egy
jszaka tett Jeruzslembe s a mennyorszgba (mirdzs) nem mese, hanem tny. A
Prfta legnagyobb csodja a Korn.
A hitnek ez a ttele teht csak a prftkban s szentekben val hit megvallsra szortkozik, nem tesz kittelt
arra, hogy ezeket imdni, vagy tisztelni kell. A klnbz irnyzatok, st irnyzatokon bell is a vallsjogi
iskolk eltr gyakorlattal s tolerancival viseltetnek ebben a krdsben. Az iszlm - eretneksg kztti
hatrvonalat ktsgkvl srolja, ha nevezetes szemlyeket imdnak hvk, vagy felekezetek, de amg Mohamed
utn nem lltanak j prftt, vagy szemlyeket nem ruhznak fel isteni attribtumokkal, addig az iszlm
kzssg tagjai maradnak. A valls hitvalls s cselekvs; gyarapodhat s fogyatkozhat.
Egy lap a Kornbl. 38. szra, 8788. verse (ja), Ints ez csupn a teremtmnyeknek. s bizony, egy id utn
megtudjtok, hogy mirl is szl! s a 39 szra 1. verse Az rst Allah, a Bszke s a Blcs kldte le. 89.
szzad, Kzel-Kelet vagy szak-Afrika.

Kinyilatkoztatott knyvek
Az iszlm szerint Isten beszl. Egyes prftkon keresztl szent knyveket
nyilatkoztatott ki.
A Kornban nv szerint szerepel a Taura (Tra), a Zabr (Zsoltrok) s az Indzsl
(Evanglium) mint Allah ltal lekldtt knyvek.
Mindazonltal az iszlm teolgia szerint ezek a knyvek idkzben eltorzultak, egyes
rszeik elvesztek, illetve ms rszeket toldottak hozzjuk.
Ilyen mdon egyedl a Korn tekinthet hiteles, eredeti formban rendelkezsre ll
kinyilatkoztatsnak.
A trvnyt Mzesnek, az evangliumot Jzusnak, a zsoltrokat Dvidnak, ms knyveket
ms prftknak nyilatkoztatott ki. Szmuk 104.
A legnagyobb kztk a Korn, mely a tbbit rvnytelenn tette, a Korn azonban soha
rvnyt el nem veszti. A Kornt Mohamednek adta Isten, rszenknt, 23 ven t. A Korn
Isten igje, mint ilyen nem teremtetett, hanem rktl fogva van.

Angyalok s dzsinnek
Az iszlm tantsa szerint el kell ismerni, hogy Istennek angyalok llnak rendelkezsre,
akik vgrehajtjk akaratt s mindenben engedelmeskednek neki. Az angyaloknak
klnbz osztlyaik vannak. Az iszlm rendszerben az angyalok szabad akarattal nem
rendelkez, kizrlag Istent szolgl lnyek.
Gbriel kln erkkel van felruhzva. Az iszlm teolgia fontos szereplje Dzsibrl
(Gbriel), akin keresztl Isten kzlte a prftkkal a kinyilatkoztatst. Kvetkezen a
szabad akarat hinybl, az iszlm nem ismeri a bukott angyal fogalmt.

A Kornban az dmot megksrt gonosz Iblsz nem angyal, hanem dzsinn. A dzsinnek
az iszlm rendszerben tzbl teremtett lnyek, de ellenttben az angyalokkal, rendelkeznek
szabad akarattal, gy van kzttk j s rossz is. Tevkenysgkkel segthetik az embereket
j avagy rossz tra lpni.
Az iszlmban szerepel a sajtn (stn) ksrt kifejezs is, ami elssorban Iblszt s
leszrmazottait jelenti, de emellett jelenthet brmilyen embert vagy dzsinnt, aki gonosz
dolgokat sugalmaz msoknak. Iblsznek sok utda van, akik belopznak az emberbe.
Iblsz csak a feltmadsig l.

Vgs Nap
Az iszlmban kzponti helyet foglal el a Vgs Nap, amelyen Isten minden ember felett
tletet mond. A halott hitt halla utn Munkar s Nakr angyalok megvizsgljk. A dnts
rtelmben a jk a Kertekbe (Dzsanna), a rosszak pedig a Tzbe (Nr) jutnak. E fogalmak
megfeleltethetk a keresztny s zsid valls Paradicsom- s Pokol-fogalmainak.
Az tlet alapja a Korn szerint kizrlag az egyes ember hite s a cselekedetei, illetve
Isten knyrletessge, ebbl kvetkezen az iszlm elutastja a megvlts fogalmt is.
Ltezik a tlvilg. Az utols tlet eljele az Antikrisztus (daddzsl) s a mahdi fellpse,
valamint Jzus visszatrse. Minden llny meghal, a hegyek replni fognak, mire minden
feltmad, hogy elvegye jutalmt a mennyorszgban vagy bntetst a pokolban. Akinek csak
egy parnyi hite volt, az nem krhozik el rkre. Az utols tlet fontos eszkzei a mrleg, a
hd s a Prfta tava.

Elrendels (kadar)

Az iszlm szerint Isten a megrztt tblkra (al-Lauh al-Mahfz) minden megtrtnt, s

a jvben megtrtn dolgot felrt, gy az egyes emberek sorst is.
Az iszlm ugyanakkor elfogadja a szabad akarat ltt, hiszen Isten minden dolgot a
tudsval rt.

Az iszlm t pillre
Az iszlm a vallsgyakorlat t f pillrt klnbzteti meg. Ezeket hvjk az iszlm
oszlopainak (arkn al-iszlm). A sita teolgia a hit s a vallsgyakorlat tteleit ms mdon
csoportostja. A sita terminolgia megklnbzteti a hit gykereit (uszl ad-dn) s a hit gait
(fur ad-dn).

1. Hitvalls (sahda)
Az iszlm vallsgyakorlatnak egyik legfontosabb ttele a hit megvallsa. Az iszlm
felvtelekor az j muszlim elmondja a sahdt (tansts), amely a kvetkezkppen hangzik:
Ashadu anna l ilha ill-llh, va ashadu anna Muhammada raszlu llhi.
Azaz: Tanstom, hogy nincs ms isten Allahon kvl, s tanstom, hogy Mohamed
Isten kldtte. Ezt a muszlimok minden ima alatt elmondjk. A hit megvallsa nem
csak ima alatt trtnik, hanem minden lehetsges alkalommal. A muszlimsg

letagadsa az iszlmban csakis olyan helyzetben megengedett, amikor az ember a hit

megvallsa miatt komoly veszlybe kerlne.

2. Ima (szalt)
Az iszlm vallsgyakorlatnak naponta rendszeresen ismtld eleme a napi tszri ktelez
ima. Ellenttben a keresztny terminolgival, az ima az iszlmban kizrlag egyfajta,
ritulisan ersen kttt formt jelent. Minden ms Istenhez val fordulst fohszknt (du)
rtelmeznek. Az t ktelez ima t klnbz napszakban trtnik:
fadzsr (hajnalhasads), dzuhr (dl), aszr (dlutn), magrib (napnyugta), is (este).
Mivel az imk idpontja a nap jrshoz igazodik, vszaktl s fldrajzi helyzettl fggen
vltozik. Az imt ritulis mosakodsnak kell megelznie. A mosakods nem szentsg,
hanem csak szoks s szksg esetn vz helyett homokkal is vgezhet. Minden imdsg
megfelel szm meghajlsbl, leborulsbl s Isten segtsgl hvsbl ll. Ez nem
magnyos imdsg, hanem a gylekezetben vgzend. Termszetesen egyedl is hatsos, de
a gylekezetben val imdkozs a magnyos imdkozst huszonht fokkal mlja fll
Pnteken a dli imdsg kt prdikcival nneplyesebb bvl, klnben azonban a pntek
is csak olyan nap, mint a tbbi (eredetileg nem munkasznet).

3. Adakozs (zakt)
Az adakozs, a szegnyek segtse az iszlm felfogsban a vallsgyakorlat rsze.
A zakt fizetse a szegnyek szmra egy vben egyszer, ramadnkor ktelez. Ennek
mrtke a rendelkezsre ll, nem a kzvetlen ltfenntartsra szolgl vagyon 2,5%-t jelenti
(egyes termnyekben, llatokban ll vagyonra ms mrtk vonatkozik). A zaktot a
tradicionlis muszlim orszgokban egyfajta adknt szedik, vagy mecseteken keresztl
osztjk el. A mecsetek esetleges szemlyzetnek fenntartsra azonban a zakt nem fordthat.
Ilyen mdon nem tekinthet egyhzi adnak, vagy ahhoz hasonl adnemnek. A zaktban a
muszlim kzssg szegny, rszorul tagjai rszeslhetnek. A zakt melletti egyb, nem
ktelez, idhz nem kttt adakozsbl (szadaka), a nem muszlimok is rszeslhetnek.
Zarndokok a mekkai nagymecsetben (al-Maszdzsid al-Harm/Szent mecset) a haddzs idejn.
Az udvaron a fekete lepellel (kiszva) letakart ngyszglet plet keleti sarkban van a Kbak befalazva.

4. Bjt (szaum)
Az iszlmban a bjti hnapban (ramadn), a ktelez bjt hajnalhasadstl (fadzsr)
napnyugtig (magrib) tart.
Mivel a napv helyett holdhnapokat hasznl muszlim naptr rvidebb, mint az ltalunk
hasznlt Gergely-naptr, gy az nnep ahhoz kpest folyamatosan vndorol, vrl vre ms
idpontra, ltalban 11 nappal korbbra esik, mint az elz vben.
A bjt idszaka alatt a hvnek sem telt, sem italt nem szabad maghoz vennie,
dohnyozni sem szabad, a klnsen kegyesek mg a nylukat sem nyelik le.

Kt egymst kvet bjti nap kztt meg kell trni a bjtt. Bizonyos esetekben (betegsg,
terhessg, szoptats, menstruci) a bjtt nem kell, st nem szabad tartani, azonban ezt
egy ksbbi idpontban be kell ptolni, ha pedig ez nem lehetsges (pldul hossz betegsg
miatt), akkor legalbb egy szegnyt etetni kell minden bjti nap helyett.
A bjt megtrse (iftar) Ramadnkor ltalban fontos kzssgi esemny. Ilyenkor tartjk a
muszlimok a szintn nem ktelez, jszakai un. tarawih imkat is. A Ramadnon kvl
nincsen ms vallsilag ktelez bjt, de bjtlni a Ramadnon kvl is lehet, st ajnlatos.

5. Mekkai zarndoklat (haddzs)

Minden muszlim ktelessge legalbb egyszer letben ha megteheti elvgezni a
zarndoklatot Mekkba, a Szent Mecsethez.
A mekkai zarndoklat idponthoz kttt, nem lehet brmikor elvgezni, hanem az iszlm
naptr Dz l-Hiddzsa hnapjnak (a muszlim holdnaptr 12. hnapja) 8. s 10. napja kztt
trtnik.
A Haddzs idejn kvl a Mekkba ltogatk umrt (ltogatst) vgeznek, amely
lnyegesen rvidebb s kevesebb ritulis mozzanatot tartalmaz, mint a haddzs s tbbszri
megttele sem r fel a nagy zarndoklat ldsaival.

A kvetend viselkedsrl
Az iszlm az t pillren kvl erklcsi tekintetben is szablyozza a hv lett. Abu Dd
Szulajmn al-Azdi ( 900 krl) 500 000 tradci-mondatbl (hadsz) 4 800 hiteleset
kivlasztva, azok lnyegt a kvetkez ngy pontban foglalta ssze:
A Haram as-Sarif, Jeruzslem szent kerletben tallhat Sziklamecset (Sziklatemplom,
Sziklaszently). Abd al-Malik omajjd uralkod pttette 687691 kztt, a muszlimoknak,
zsidknak s a keresztnyeknek egyarnt szent szikla felett. A Biblia szerint ezen szikln
ldozta volna fel brahm Izskot, illetve innen indult el Mohamed prfta mennyei tjra. A
mecset fenntartsa 1516-tl, I. Szelim hdtsnak kvetkeztben, a muzulmnok ktelessge.

A cselekedetek a cselekvk intencii (szndka) szerint tltetnek meg.

Az ember azzal mutatja ki szinte vallsossgt, ha nem elegyedik olyan gybe, amely
nem hozz tartozik.

Nem igazhit az ember, mg felebartja szmra nem kvnja ugyanazt, amit

nnnmaga szmra kvn.

Nemcsak a tiltott dolgok lvezett kell kerlni, hanem oly dolgokt is, melyeknek
becsletes keletkezse irnt nem forog fenn teljes bizonyossg.

A trvnyeken kvl vannak utnzsra mlt dolgok. Ilyen pldul a fogpiszkl hasznlata,
lakodalom rendezse s a krlmetlkeds. Teht a krlmetlkeds nem kvetelmny. Bort
inni, sertshst enni muszlimnak tilos. Ksznteni s enni csak jobb kzzel szabad, a bal
tiszttalan dolgokra hasznlatos. Szentek nevei utn dicst formulkat mondanak,
tvolltben senkit kritizlniuk nem szabad, s mg szmtalan, a mindennapi let apr
esemnyeit rint kvetend plda van.
Dzsihd
A dzsihd sz arabul igyekezetet, erfesztst jelent. A kzvlekedsben helytelenl gy is
ismert, mint az iszlm hatodik pillre. A Korn Allah tjn val hadakozsknt emlti, s a
szvegkrnyezettl fggen hol fegyveres harcot, hol erklcsi, morlis trekvst rt alatta.
Mohamed prfta sikereinek kezdeti szakaszban, amikor mg csak a pogny mekkai
oligarchia ellen kzdtt, inkbb morlis jelentssel brt, ksbb a sz konkrt (fegyverrel
trtn harc) tartalommal teltdtt. Ennek egyik alapja a Korn egy szrja amely arrl r,
hogy az Isten gyrt harcolk magasabb rendek az otthon maradottaknl, mert br Allah
eltt minden hv egyenl, az igaz gyrt harcolk (akik Allah nevben harcolnak javaikkal
s letkkel) klns kegyben rszeslnek a vgtlet napjn.
A 20. szzadban az iszlm szszli a kzssgen kvl llkhoz szl zeneteikben mr jra
a dzsihd morlis rtelmezst hangslyoztk, mg rgebben elssorban fegyveres harcknt
hirdettk meg
Istentisztelet
Istentisztelet helyisge a mecset (maszdzsid), mindkt imahely kelet fel nz falba (kiblafal)
ptett flkjben (mihrb) a Prfta utdnak, a kalifnak a trnja llt. Ksbb a trnbl - a
keresztny szszk mintjra - egy nll szszk (minbar) lett, a flkbl pedig Mekkra
nz imaflke (kibla) lett. A karcs minaretekben a mezzin hvja istentiszteletre s
figyelmezteti az imaidkre a hvket. Az istentiszteleten az imdsgot elimdkoz (imm)
vezeti, a pnteki prdikcit (hutba) a htib tartja. A mecsetek nemcsak istentiszteleti helyek,
hanem sokszor sszetett funkcij egyttesek befogadi (pl iskolk, szegnykonyhk, stb.) is.
(Az vszzadok sorn erre a clra ltestett jellegzetes ptmnyek, madraszk pltek). Az
iszlm sokat ad a vallsos mveltsgre. Kzkelet felfogs s monds szerint: Az emberek
ktflk: olyanok, akik tanulnak s olyanok, akik tudnak. Akik e kt osztly egyikbe sem
tartoznak, azok haszontalan frgek.

BUDDHIZMUS

Filozfiai, illetve gyakorlatalap vilgnzet s valls

Kialakulsa: Az i. e. 6. szzadban jtt ltre Indiban, s elssorban azoknak a krben

terjedt, akik a hinduizmus ltal szentestett kasztrendszer ellen tiltakoztak.
Kb. 4-5.000.000.000 ember kveti

F prfta s alapt: Buddha valamikor az i. e. 6. s 4. szzad kztt lt.

A buddhizmus nagy mrtkben Gautama Sziddhrtha, kzismertebb nevn a trtnelmi
Buddha (pli/szanszkrit nyelven a megvilgosodott), tantsain alapszik, aki az indiai
szubkontinens szakkeleti rszn lt s tantott.
Tantsnak clja:
- megszabaduljanak az emberek a szenvedstl,
- elrjk a nirvna llapott,
- s kilphessenek az jjszlets s szenveds rks krforgsbl.

Szent iratok: Tipitaka, Mahjna sztrk

Buddha nem fektette rsba tanait, azok megismerse kzvettk tjn terjedt. A tan
folyamatosan vltozik a mai napig, kanonizlsa a klnfle iskolk ltal tartott zsinatok
sorn trtnt.
A buddhizmusra hagyomnyosan gy tekintenek, mint a megszabaduls tjra, melyet a
valsg legvgs termszetnek megismersn keresztl lehet elrni.

A buddhizmus hrom f ga:

HNAJNA vagy thravda (kis t) - Sr Lankn s Dlkelet-zsiban
MAHJNA (nagy t) - Kelet-zsia-szerte terjedt el, melyhez a zen buddhizmus, a
nicsiren-buddhizmus, a tibeti buddhizmus, a singon buddhizmus s a tendai buddhizmus
hagyomnyai tartoznak.
VADZSRAJNA (gymnt t).
A buddhista iskolk olykor klnbz mdon tekintenek a megszabadulshoz vezet tra,
illetve a szent szvegekre s tantsokra.

jjszlets:
A llekvndorls kifejezs csak akkor alkalmazhat a buddhizmusra, ha lelken valami
teljesen mst rtnk, mint a brahminok, azaz a hindu papsg vagy mint a legtbb kori,
keresztny vagy iszlm filozfus.
A halott s az, aki a tle rkltt karmikus erk rvn jjszletik, kt klnbz lny,
de mgsem az, mivel az j szksgszeren kvetkezik a rgibl, mint rsgvltskor az
rtzek is folyamatossgukban kvetik egymst.

A sokszoros jjszlets sorn egyre inkbb kzeltnk a szenvedlyektl mentes lethez,

mg csaknem vgtelen jjszlets s megszmllhatatlanul sok ltforma meglse utn
elrjk a tkletesen szenvedly- s szenvedsmentes ltezst, s vilgi vndorlsunk vget
r. Megsznik a karmnk ltal elrt s kiknyszertett jjszletsi folyamatsor, eljutunk a
nirvna rk nyugalmba. Ez maga is dharma, a vilgtrvny realitsa, de ez abban
klnbzik minden ms dharmtl, hogy ezt nem a hajlamok (szankhra) idzik el, teht
nem is enyszhet el.

Szamszra
Az let szenveds, mivel muland, s mg a legboldogabb egyn is ki van tve a
betegsgeknek, regsgnek, hallnak.
Ez a szenveds csak akkor sznhet meg, ha a trisn s a szenvedlyek, amelyek az
jramegtesteslst elidzik, megsznnek. Ez azonban csak fokozatosan, sok jjszlets
utn lehetsges

Nirvna
Buddha gy jellemezte a nirvnt, hogy a tkletesen nyugodt tudat llapota, amely
megszabadult a vgyakozsoktl, haragtl s egyb knz llapotoktl (klsk).
Ez egyben a vilg vgt is jelenti, hiszen nem marad utna ntudat, s a tudatnak nincs
hatra.
OLVASNI:
A tudat megleli a bkt az egsz vilggal, egytt rez minden lnnyel, s lemond a
rgeszmkrl s a bergzlsekrl. Ezt a ltez alaklts szenvedseinek lecsendestsvel s
az jabbak megszletsnek megakadlyozsn keresztl ri el. A nirvnban a vgyakozs
s utlat gykere kerl kiirtsra. Ezutn az ember mr nincs kitve szenvedsnek (pli:
dukkha) s tovbbi jjszletseknek a szamszrban. A pli knon szerint a nirvnban
megtapasztalhat a dolgok res termszete (snjata) is.
A Dhammapada szentrsokban Buddha azt mondja, hogy a nirvna a legnagyobb
boldogsg. Ez egy kitart, mindent that boldogsg, amely a megvilgosodssal keletkez
nyugodtsggal jr. A nirvnt ksr tudst a bodhi (megvilgosods) sz fejezi ki.
BUDDHK
A buddhasg a buddhizmusban a tkletes megvilgosods llapott jelenti.
Az gynevezett buddha eredeti rtelmezs szerint a tudat tkletesen megvalstott llapott
jelenti, de buddhnak nevezik a buddhizmusban azt a szemlyt is, aki a dharma
kvetsvel
- megvilgosodott,
- felismerte a tkletes igazsgot,
- s megszabadult a ltforgatagbl, a szamszrbl.

HINDUIZMUS
India autentikus si vallst hinduizmusnak vagy brahmanizmusnak nevezzk.
A harmadik legnpesebb valls kb. 1.000.000.000 ember
Kialakult: Kr. e. 1. vezred

Szent iratok: Vdk, Upanisadok, Bhagavad-gta, Purnk Mahbhrata s a Rmjana

eposz - Szent iratainak keletkezse Kr. e. 1400-1500-ra nylik vissza.
Ezek az rsok himnuszokat, imkat, filozfikat, ritulkat, verseket s trtneteket
tartalmaznak, s a hinduk ezekre alapozzk hitket.
Tovbbi szent iratok a brhmank, a sutrk s az aranyakk.
A Vdk nem csupn teolgiai knyvek. Gazdag s sznes teomitolgit tartalmaznak,
vagyis olyan vallsos mitolgit, amely szndkosan tvzi a mtoszt, a teolgit s a
trtnelmet.
A sz az indiai papok kasztjnak (brhmank) nevbl szrmazik, s nem Brahma
fisten nevbl, mint azt korbban feltteleztk.
A hinduizmus fldrajzi eredet sz, az szak-Indit elznl muszlimok az Indus-vidk
lakit neveztk hinduknak, a folynv perzsa alakjbl kpeztk a nem iszlm hit lakossg
nevt. Elssorban Indiban s Neplban gyakoroljk.
Nem isteni kinyilatkoztatson alapul, hanem a rendkvl differenciltan rtegzdtt indiai
trsadalmi rendszernek, a kasztrendszernek sajtos kpzdmnye.

Megnyilvnulsi formi: (pldk)

- npi vallsossg
- papi rtelmisg bonyolult ritulin keresztl
- a transzcendentlis meditci
- fejlett filozfiai rendszerek

SOKRT, HETEROGN VALLSI KPZDMNY.

Brahma a vilgmindensg sszes ltez elemben jelen van*. Egyszerre szemlytelen s
megismerhetetlen, s hrom klnbz formban ltez, melyek a kvetkezk:
Brahma a teremt;
Visnu a megtart;
s Siva a rombol.
*Ezrt az emberek is isteni termszettel brnak.
Ezen kvl tbb milli isten vagy flisten
- mitolgiai alakok
- nvnyek

hegyek
llatok
trgyak

Az indiai vallsok (hinduizmus, buddhizmus, dzsainizmus) kapcsolatban llnak egymssal

vagy a gykereiket tekintve, vagy a filozfiai elkpzelseikben, ugyanakkor ezek klnbz
szekti mg azonos istenhit mellett is szlssgesen eltrhetnek egymstl.
A klnbz vltozatok, gazatok s szektk egyms mellett, egymst tolerlva fejldtek,
gy kialakult, minden hv szmra ktelez s elfogadhat dogmatikja nincs.
A sokflesg s a vltozatossg alapja az az egsz hitrendszert that nzet, hogy a vgs
egy a hvtl fggetlenl ltez valsg, a hozz vezet t, a megkzelts msodlagos.

A DHARMA
Egyetemes, a mindensget that vilgtrvny,
- amelyhez minden lteznek igazodnia kell, legyen az l, lettelen vagy isteni eredet a
vilgegyetemben
- nem keletkezik, nem mlik el, rktl fogva ltezik s rkk ltez is marad, eredete a
vgtelenbe vsz
- tfogja a termszeti trvnyek rendszert, az ember mentlis letben pedig erklcsi
ktelezettsgg lesz.
- legfontosabb kvetkezmnye, hogy az idelis emberi trsadalom alapveten
hierarchikus. Mindenkinek megvan a maga jl krlhatrolt helye s szerepe a
kzssgben. Az emberek klnbznek egymstl, klnbz adottsgokkal, hajlamokkal
s kpessgekkel szletnek. Ezek a klnbsgek sorsukat s feladatukat is meghatrozzk,
ennek megfelelen tagozdnak
- A dolgok nem csak gy maguktl, hanem a trvnynek megfelelen, teht igazsgosan
trtnnek.

A KARMA MINT CSELEKVS

A Karma mint tett s cselekvs, a ltezk klcsnhatsa,
amely az ok-okozati sszefggsek vgtelen lncolatt hozza ltre.
A klcsnhatsok rendszere nem valami ftumszeren hat, megmsthatatlan felsbb akarat
kvetkezmnye, hanem a ltez kzvetlen cselekvsnek s elz cselekedetei jutalmnak vagy
bntetsnek eredje. Sors teht abban az rtelemben, hogy dntsi helyzeteink mr eleve
bizonyos kiindulsi felttelek szerint alakulnak, azonban dntseink sorn mindig megmarad
a vlaszts szabadsga. Mivel az elkpzelhetetlenl sok llny, amely vilgunkat lakja, az
rktl fogva ltez llek egy bizonyos megnyilvnulsi formja, a j s rossz cselekedetek
szma szinte vgtelen.

A Karma trvnye csak annyit mond ki, hogy brmit cseleksznk, annak kvetkezmnye
lesz, tetteink szndktl fggetlenl.

LLEKVNDORLS

A llek rkkval, a test tmeneti.

A llek tja
- a ltformk megismerse,
- az ntudat tkletestse.
- jjszletsek tja.

Mindezek a dharmtl veznyelve a dharmnak megfelel tettek ltal

A llek (atman)
- rktl fogva ltez, nem sznik meg s nem keletkezik
- szntelenl jrja krforgst (szanszra) a ltformk millirdjai kztt.
- a nagy vilgkorszakok vgn az anyagi semmi llapotban is megmarad,
- s az j anyagi vilg ltrejttekor testesl meg.
- jjszletseinek anyagi minsge elz tetteinek jutalma vagy bntetse.

Egyesls a vgs valsggal - lehetsgek

- A Dharma tisztelete, betartsa s megrzse szksges, de nem elgsges felttele a
szanszrbl val megszabadulsnak.
- A lelki, szellemi s testi lemondsok (jgk),
- A vallsos hit s ldozatok (bhakti),
- A j cselekedetek s rtusok (karma-jga)
- A megismers tja (dnyna)
mint lehetsg ll a hv rendelkezsre, hogy

Hv clja teht, hogy szelleme eggy vljon Brahmannal, azaz tbb ne az egyni n
formjban ltezzen, amely csak illzi. Ezt az llapotot nevezik moksnak, vagyis
szabadsgnak. Elrsig jra meg jra reinkarnldnak annak rdekben, hogy mind inkbb
eljussanak az igazsg felismersre (vagyis annak tudatra, hogy egyedl Brahman ltezik,
semmi ms). Az egyes emberek reinkarncijt karmjuk hatrozza meg, mely nem ms,
mint a termszet egyenslyteremt ereje ltal irnytott ok-okozat trvnye. A mltbeli
cselekedetek hatssal vannak arra, hogy mi trtnik a jvben, az illet elz s a
kvetkez leteit is belertve.

KASZTOK (A trsadalom rtegei)

Nem egyni vlaszts vagy kinevezs, hanem rklds (beleszlets) tjn kerlnek
kiosztsra, az sidktl fogva kijellt szablyok szerint.
Szigoran elrjk tagjaik szmra azt, hogy mit tehetnek s mit nem (a vallsi ritulis
megnyilvnulsaikban, a munkban, a hzassgban, az tkezsben s a legegyszerbb
mindennapi tennivalkban.)
A legfelsbb kaszt a brhmank (papok) kasztja, akik a legnagyobb mrtk szellemi s
erklcsi tisztasguk miatt a legkzelebb llnak az istenekhez.
Msodik kaszt a harcosok kasztja (ksatrijk), akik a fennll trsadalmi rend vdelmt
ltjk el, szmukra bizonyos elrsok mdosulnak (pldul a hs fogyasztsa
engedlyezett).
A harmadik kaszt a dolgozk (vaisjk) kasztja, elssorban a gazdasgi tevkenysgeket
folytatk tartoznak ebbe a krbe, az ipar, a kereskedelem, a fldmvels s az llattenyszts
terletein dolgozk.
Ez a hrom fels kaszt jogosult a vdk tanulmnyozsra,
Az ezek alatt lv kaszt tagjai a sdrk alantas foglalkozst znek, szolglnak a fels hrom
kaszt szmra
A ngy kaszton kvl esk az rinthetetlenek, k az asprisjk vagy prik. k tiszttalan
mestersget folytatnak, mint pldul az utcaseprk, WC-tiszttk vagy a tolvajok.
A kasztok szmtalan alcsoportra bonthatk, a hindu trsadalom rtegzdse szempontjbl
tbb ezer kasztrl beszlhetnk.
Aki nem hinduknt szletett, az sszes kasztbelihez kpest alacsonyabb helyet foglal el a
vilgban, nincsenek kaszt szerint besorolva, nem kaptak eredend, rjuk nzve ktelez
trvnyeket.
Az ortodox hindu iskolk a kasztok tagjait szinte eltr fajknt tartjk szmon, akiknek br vannak azonos
tulajdonsgaik, m jogaik s ktelessgeik szempontjbl alapveten klnbznek.

A kasztrendszerbe csak beleszletni lehet, s a hindu trvnyek kasztra s szemlyekre

szabottan adottak, a hinduizmus sajtosan indiai jelensg, gy trt tevkenysget sem
folytat.

SZENT LLATOK, NVNYEK, stb. - pldk

A tehn a hinduk legszentebb llata, neve Gomt, a tehnanya. gy tartjk, hogy az sszes
isten szkhelye. Testnek minden rszt ms-ms istensg lakja.
A kobrt Siva fia, Szubrahmanja megtesteslsnek tartjk, az asszonyok frjk hossz
letrt, a lnyok frjhezmenetelk elsegtsrt imdkoznak hozz.
Az isteni megtesteslsek miatt szent llat a holl, papagj, kutya, tigris, tekns, ezerlb.
A Gangesz a mellkfolyival egytt a leginkbb tisztelt szent foly, amelynek vzben a hv
megtisztul bneitl.
A Himalja Visnu lakhelye, ezrt szentnek tekintik.

ASZKTK
tmenetet kpeznek a szentek s az egyszer halandk kztt, de nem abban az
rtelemben, hogy valamikor k is szentekk vlnak (br szentknt tisztelhetik ket), hanem
mert az emberi ltezs anyagi s misztikus transzcendentlis hatrn lteznek.
Legfbb cljuk a megszabaduls (moksa) s a szellemi megvilgosods elrse. Ez a
lemondsok s a jga tjn rhet el.

A MANTRK S A MANDALK
Az istennel val kapcsolatot erstik

OLVASNI:
A mantra isteni eredet mondat, sztag, esetleg vers, amely az ember kapcsolatt ersti
Istennel. Folyamatos ismtlse tlnyegti a htkznapi ember tudatt isteni,
transzcendentlis llapotba, gy Istennel val kapcsolata kzvetlenn vlik. A hinduk mellett
a buddhistk is szles krben hasznljk meditcis gyakorlataik kzben (om mani padme
hum). A mantrt tbbnyire a hindu a gurujtl kapja, sokszor szemlyre szabottan. Ezt
meghatrozott helyen, idben s mdon kell gyakorolnia. Az egyik legfontosabb, a brhmank
ltal naponta hromszor vgzett mantra a Gjatri mantra. A tantrikusok gy tartjk, hogy
az istenek s a vilg bizonyos hangokon alapulnak, gy a vilg harmnijnak megbomlsa a
hangok ltal helyre is hozhat. Ezek a hangok nem egyszer hangzk vagy betk. Mgikus,
isteni lnyeggel teltettek, fggetlenl attl, hogy jelentenek-e valami konkrt ltezt.
A mandala sz jelentse kr. Ez egy krkbl s vonalakbl ll, geometrikus beoszts
sznes bra, amely egy kzponti mag (bindi) krl helyezkedik el. A mandalt pontos

szmtsok alapjn ksztik, ennek megfelelen ms s ms hatst tulajdontanak neki. A

mandalrl elmondhatjuk, hogy a mantra geometrikus megfelelje.
SZEKTK S RAMLATOK - Hzi feladat utna olvasni
Tantra
Bakhti
Krisna-tudat

Vlasz: A hinduizmus az egyik legrgebbi ma ismert, szervezett valls. Szent iratainak

keletkezse Kr. e. 1400-1500-ra nylik vissza. Tbb milli istenvel egyben ez az egyik
legsoksznbb s legsszetettebb valls is. A hinduizmust szmos klnbz szekta kveti, s
az alapvet hitelvek is ettl fggen vltoznak. Noha a harmadik legnagyobb vilgvalls,
elssorban Indiban s Neplban gyakoroljk.
A hinduizmus ltal legfontosabbnak tartott rs a Vdk, s ezt kvetik az upanisdok, a
Mahbhrata s a Rmjana eposz. Ezek az rsok himnuszokat, imkat, filozfikat,
ritulkat, verseket s trtneteket tartalmaznak, s a hinduk ezekre alapozzk hitket.
Tovbbi szent iratok a brhmank, a sutrk s az aranyakk.
Habr a hinduizmus politeista valls, s felteheten mintegy 330 milli istent ismer, van egy
fistene is: Brahma. A hindu hit szerint Brahma a vilgmindensg sszes ltez elemben
jelen van. Egyszerre szemlytelen s megismerhetetlen, s hrom klnbz formban ltez,
melyek a kvetkezk: Brahma a teremt; Visnu a megtart; s Siva a rombol. Brahma
e hrom arca a hrom isteni ltforma szmos tovbbi megtesteslse rvn is
megismerhet. A hindu teolgit nehz lenne sszefoglalni, mert a klnbz hindu iskolk
csaknem minden teolgiai rendszerbl tartalmaznak elemeket. A hinduizmus lehet:
1) monista csak egy dolog ltezik (Sankara iskolja)
2) panteista csak egy isteni dolog ltezik, gy Isten azonos a vilggal (brahmanizmus)
3) panenteista a vilg Isten rsze (Ramajuna iskolja)
4) teista csak egy Isten van, aki klnbzik a teremtett vilgtl (bhakti hinduizmus).
Ms hindu iskolknl a hinduizmus ateista, deista, st nihilista vltozataival is tallkozunk.
Ha a hinduizmus ennyifle klnbz hitet jelenthet, joggal merl fel a krds, hogy mi tesz
egy vallsi csoportot hinduv. Az egyetlen dnt tnyez a Vdkrl alkotott nzet. Ha
szekta szent iratnak tekinti a Vdkat, hindunak szmt, mg ha nem fogadja el, akkor nem
tekinthet hindunak.
A Vdk nem csupn teolgiai knyvek. Gazdag s sznes teomitolgit tartalmaznak,
vagyis olyan vallsos mitolgit, amely szndkosan tvzi a mtoszt, a teolgit s a
trtnelmet annak rdekben, hogy trtneti elbeszls formjban vessen meg vallsos
gykereket. Ez a teomitolgia olyan mlyen gykerezik India trtnelmben s
kultrjban, hogy aki a Vdkat elveti, az mintha Indival fordulna szembe. ppen ezrt a
hinduizmus minden hitrendszert elvet, amely nem teszi magv az indiai kultrt valamely
mrtkben. Ha egy vallsi rendszer elfogadja az indiai kultrt s India teomitologikus

trtnelmt, akkor is hinduknt ismerik el, ha teista, nihilista vagy ateista. A nyugati ember
szmra nehezen rthet az ellentmondsok ilyetn elfogadsa, hiszen a nyugati ember
logikus sszefggseket igyekszik teremteni vallsi nzeteiben, s arra trekszik, hogy azokat
racionlis rvekkel meg lehessen vdeni. m, ha igazsgosak akarunk lenni, be kell ltnunk,
hogy a keresztnyek sem tnnek egy szemernyivel sem logikusabbnak, amikor azt lltjk,
hogy Jahvban hisznek, a htkznapokban azonban gyakorlatilag ateistaknt lnek, s
letvitelkkel megtagadjk Krisztust. A hinduk esetben az ellentmonds pusztn logikai
termszet. A keresztnyeknl az ellentmonds inkbb kpmutatsnak nevezhet.
A hinduk azt valljk, hogy az emberek isteni termszettel brnak. Mivel Brahma mindenben
jelen van, a hinduizmus szerint mindenki isten. Az atman vagyis az n egy Brahmannal.
Minden Brahmanon kvl ltez dolog illzi csupn. A hindu hv clja, hogy szelleme
eggy vljon Brahmannal, azaz tbb ne az egyni n formjban ltezzen, amely csak
illzi. Ezt az llapotot nevezik moksnak, vagyis szabadsgnak. A hindu hvek gy
gondoljk, hogy a moksa elrsig jra meg jra reinkarnldnak annak rdekben, hogy mind
inkbb eljussanak az igazsg felismersre (vagyis annak tudatra, hogy egyedl Brahman
ltezik, semmi ms). Az egyes emberek reinkarncijt karmjuk hatrozza meg, mely nem
ms, mint a termszet egyenslyteremt ereje ltal irnytott ok-okozat trvnye. A mltbeli
cselekedetek hatssal vannak arra, hogy mi trtnik a jvben, az illet elz s a kvetkez
leteit is belertve.
Noha a fentiekben csak rvid sszefoglalst adtunk a hinduizmusrl, ebbl is nyilvnval,
hogy a hinduizmus csaknem minden tana ellenttben ll a bibliai keresztnysggel. A
keresztny hit szerint egy Isten van, aki szemlyes s megismerhet (5Mz 6:5; 1Kor 8:6);
egyetlen Szentrs ltezik; Isten teremtette a fldet minden rajta lvel egytt (1Mz 1:1; Zsid
11:3); az embert Isten a maga kpmsra alkotta, s mindenkinek csak egy lete van (1Mz
1:27; Zsid 9:27-28); az dvssget csakis Jzus Krisztuson keresztl lehet elnyerni (Jn 3:16;
6:44; Zsid 9:27-28). A hinduizmus mind vallsi rendszer ott bukik meg, hogy nem ismeri el
Jzust egyetlen testet lttt Isten-emberknt s Megvltknt, akin kvl senki ms nem
dvztheti az emberisget.