LA FORMACIN DEL PENSAMIENTO CRTICO

La formacin, entendida como la construccin de s mismo, no puede ser

indisociable del pensamiento crtico dada su naturaleza creativa y propositiva.
Formacin y crtica son dos palabras que de tanto usarse -y abusarse- en los
diversos contextos educativos, han terminado por quedar despojadas de su
significado original y su verdadero sentido social y poltico. No obstante, en un
pas ad portas de un posconflicto armado, dichas categoras como propsitos
fundamentales de la educacin, requieren urgentemente ser retomadas y puestas
en perspectiva histrica.
Siguiendo a Gadamer, la formacin se puede entender como la construccin de s
mismo, como el proceso mediante el cual no slo llegamos a ser lo que somos,
sino tambin, de cmo llegamos a ser lo que an no somos. Y en ese hacernos a
nosotros mismos, en esas perpetuas natalidades cotidianas, las tensiones entre el
sujeto que se est formando y el formador que quiere moldearlo y adiestrarlo a
su propia visin de mundo no se hacen esperar, sembrando, sin proponrselo, la
primera semilla del pensamiento crtico. Pero dicha actitud crtica no slo surge
por oposicin y resistencia al formador -y en general a cualquier forma de poderque insiste en encasillarlo a como d lugar en una visin de mundo
predeterminada, sino tambin como un ejercicio de la voluntad y de la imaginacin
creadora.

La formacin se puede entender como la construccin de s mismo, como

el proceso mediante el cual no slo llegamos a ser lo que somos, sino
tambin, de cmo llegamos a ser lo que an no somos.
La construccin de s mismo slo es posible a partir del despliegue de todas
nuestras potencias vitales, de tener las condiciones materiales y culturales para
promover el desarrollo potencial de los individuos, en despertar y activar aqullas
funciones que, siguiendo a Vygotsky, estaran en la zona de desarrollo prximo e
incluiran no slo las que se encuentran en proceso de maduracin biolgica, sino,
principalmente, las caractersticas histricas en que se hallan los sujetos en
formacin. Entendida as, la formacin es exactamente lo contrario al desarrollo de
competencias, las cuales estn focalizadas exclusivamente en el saber hacer en
contexto con una connotacin predominantemente instrumental y centradas en lo
que hace el sujeto, y no en lo que potencialmente hara en otras condiciones
menos institucionalizadas y normatizadas. Este nfasis en las potencias del sujeto
permite no slo confrontar y cuestionar las diversas formas que adopta el poder, y,
en consecuencia, decidir cmo, por quin y en nombre de qu principios ser
educado y gobernado, sino tambin darse cuenta de que la nica forma de

verificar el cumplimiento de las promesas consigo mismo, de la fidelidad a los

acontecimientos que lo han configurado y transfigurado, de las diversas posiciones
que han tenido sus trayectorias vitales, slo es posible mediante la
autoconfrontacin y la reflexividad, el autoexamen y la introspeccin; es decir,
mediante la crtica de s mismo.
Y es que la construccin de s mismo implica someter a crtica los criterios que
orientan nuestra accin, nuestros modos de existencia, nuestro horizonte tico y
poltico; y en dicha crtica es preciso diferenciar entre el lenguaje propio de la
cultura de masas, triunfante, homogeneizante, instituido, que se arma y se
desarma dentro de los dominios del poder, porque es el lenguaje de lo mismo; y el
lenguaje del cuestionamiento, la paradoja y la irona que toma distancia y se
diferencia. La crtica de s mismo no puede escamotear estas dos clases de
lenguajes porque, dependiendo del uso que hagamos de los dos, se revelar no
slo nuestras relaciones significantes con el poder, sino las formas como nos
relacionamos, de crearnos y recrearnos a nosotros; es decir, que la crtica de s
mismo se constituye en la verdadera estrategia de evaluacin de cualquier
proceso de formacin.
Reconocer que el pensamiento crtico no slo
coadyuvante del proceso de formacin, implica que los
las resistencias y las oposiciones, la imaginacin y
aprendices como mecanismos de autoformacin y
mismos y de otros mundos posibles.

es inherente sino
formadores asuman
la voluntad de sus
autocreacin de s

Ahora bien, dependiendo de la forma como utilicemos estos dos lenguajes -el del
poder y el del sujeto en formacin- surgirn nuevos lugares de encuentro, se
construirn nuevas intersecciones; en fin, se crear una comunidad que acepte
cambios en las formas de regular el poder entre gneros y generaciones, la
elaboracin creativa de formas alternativas de conocimiento, que comprenda que
otras formas de organizacin social son posibles a partir de pactos sociales
cooperativos, asociativos y morales que permitan apuntalar la democracia, que
restituya la posibilidad real de crear instituciones y acciones colectivas a partir de
la reciprocidad mutua, la asociacin voluntaria, la solidaridad, la autosuficiencia
econmica y alimentaria; en otras palabras, en asumir el pensamiento crtico como
uno de los ejes fundamentales sobre los que debe descansar cualquier proceso de
formacin, entendindolo como un pensamiento propositivo y alternativo al
consumismo, productivismo y economicismo tan propios del espritu de esta
modernidad tarda.
En sntesis, reconocer que el pensamiento crtico no slo es inherente sino
coadyuvante del proceso de formacin, implica que los formadores asuman las
resistencias y las oposiciones, la imaginacin y la voluntad de sus aprendices
como mecanismos de autoformacin y autocreacin de s mismos y de otros
mundos posibles, como herramientas de autocomprensin y autoexpresin en

busca de su propias verdades, y, por supuesto, como estrategias de confianza,

solidaridad y reciprocidad, absolutamente imprescindibles en la construccin
colectiva de la paz.