ZYGMUNT | BAUMAN VIDAS DESPERDICIADAS ; LAMODERNIDAD Y SUS PARIAS PAIDOS ESTADO PA122 Vid doped prueba debe posponerse indefinidamente. Los esfuerzos por crear eee te lr sss eee ee merge aster ely pene men TE eee aaa aera ieee ae ape vate erry ‘Roar able Nelo dele sspech,egenc opeh ee eee Een cee nee ere ee csv pr ga ly par ona conven en epee eee eee eae —rtrs~sCSsSs epee eae ee eer Se eee aera Shove, Ene pla (el gece bee cee eee are ere See eee ieee ra eeepc ere pe Sane fepind de xiene hanes Seger ern ee | eee eee ere ern Gone ca semi ebaicbjo dlige ctl table sieges pi seater emer e plore, Una vida vida de ta maners dj tes de una. thn de laos loge odorants des Sel nt ie astm eee ee intel et er tusos y crédulos. . ade Capitulo 4 CULTURA DE RESIDUOS En Ia inttncada historia de la produecidn y desiacsiin de re siduos humanos, la vsin de la weternidads y su actual caida en desgracia han desempeiado un papel crucial. ‘Slo en la infntud est todo verdaderamente includ. Ini tud y exclusin son incompatibles, como lo som tambien infinitud 1 exencién, En la infin del tiempo y del espacio todo puede su ‘edery toda debe suceder. Todo aquello que fue, es 0 puede llegar ‘ser tiene su lugar La idea de «no tener cabida» eso tnico que no tiene cabida en I infinitud. La idea gee la infnitud no puede a: Dergar en absoluto esl de superfluidad, de residue. Esto es lo que Joseph Cartaphilus, de Esmima, el héroe de un relato de Jorge Luis Borges ttulado ei inmortal», descubri en la (Ciudad de los Inmoraes ‘Adecttnada por un siericiodesiglos, la replica de hombres tamortiles habia lgrado la perfeccisn de la toleranciay cas dl ‘dadén Sibio queen un plzoinfintoleocurren a todohombe to das los cosus. Por sus pasa a futur virudes,rodo bombre ts aceedor a toda bondi [.] El pesumiaca ms ugar obedece fun dibujo ive y puede coro, o inaugurar, una forma x frets [J Nadie es algien, un sole hombre inmortal estos os hombres! En a infinitad nada puede estar desprovisto de significado, in uso dicho significado se revelaininteigiblee ineseruable pars Jos eres humanos, quienes, habs cuenta deo limtado de su vida, ct, engin. PR is 1B 5 1, Va ange Li Borge. Calla Sede, 988 pe BLL (celiamortal, en Nomacne s124 lo dep carecen de aces al género de empo ecesaro para desitaroo tsistirasu revelacie, En la innit todo se rail ifr, al ial Gueen la coneepcin binds del reo retoro ya renearnacisn, ‘es sempitemo, come ena concepién erisiana de un progres li ‘el desde el hibit erteal dela cane moc hasta el oro mun dela nas, dondeelauénio sigificadodeles actos humanos se desentata se uzg, se prem ose casiga como coresponda. an innit, los humanos pueden desaparecer del visa de los morales, mas nadie se sume ireversiblementeen la nada, y todo juicio, excepto hime, ifintamente remot, resulta prema Yun testimonio de superberiaopecaminosavanidad si pretende presenarse como final TN que decir ene ue la fiitud no es sino un consteacto sbstracto, una exrapolacion mental del experinca del largo pl: 2; oa extrapolacisn alentaca por la incapactadorabrevedad de ia vida corporal yl fastdiosn incompletud de los afanes dela vida La idea de infiniod representa una exesin imaginada de presente en lage se elt el enti de todos los momento sades, presents y urs, eo a qe odo ena: todo os afanes arin sus fats benign o venenoss, los meets Sein recom pensados ycastigides los vii: , mis bin, los actos se clas: Fn como méstisovicios en funcén de sus cepercusiones, ede ci, de ss conecuencas realmente tacendentalesy dei Dado gus as consecvencis no son accesible la experiencia ni pueden conocese en st integra cuando se pone en marcha la ‘cadena de aconecimieses,evalquier cose que suceda tiene su im: potancia, debe importar. El finitud, de nada def que acaece pevdemos decir que es supeflun, gadoo fj de los aconteci !ientos por mero accident, no realmente near, desechable, «que no encaja ene esquema de cons (incomprensible pasa nso sry que no cuenta en la plenitud de tempo limpenecable pars nostro) Fes o gue fuse debe habe formado pare de un de siznio de Dis y de la Cadena Divina del Ser, la emisin de vere tos sobre La coovenincia ya sensute de su presencia tos: cena las faults humanas lo mis que podian hacerlo seres hhumanos er afararseen pensar en ss propésitas ocutos. En el Proyeeto de Dios nada puede resulta superivo, por mis que el Cals reduos 125, <ébil espiritu bumano ast lo estme y la pecaminosa narualeza de los seres huranos les incite a comportarse como si asi fuer. En la Cadena Divina del Ser, nada es superfluo, hagan Jo que hagan Jos hhumanos para converteo en tal, ‘Accllose deel que —como lo expresa concsumente Hans Jo nas— «numetemos nuestros dias y hagamos que cuenten»? Para djicamente, lo que reviste de sgnifcaci cada dia no es tanto la propia duracién eterna cuanto la combinaciin dela inmortalidad con la mortalidad de los eres humanos indiviivales, con la breve dd dela existencia individual. «Por lo que atane cada woo de no- sotros, el eonocimiento de que estamos aguf pero brevemente, y de {que a nvesto tiempo previsto se le ha puesto un limite innegoca ble, puede resulta incluso necesario camo incentivo para que n rmeremos nuestros dia y hagamos que cuenten; para imbuir de signifcaciin duradera cualquier cosa que hagamos y para buscar ‘un significado més profundo en todo cuanto acontece. ET humillante y doloroso choque entre a sera limitacién de la presencia individual en la tiers la impasblesoldee del mundo ha constituido una parte integral de a experiencia humana desde los inicio deabistoria. Hasta los albores de la modernidad, la vida ‘era una confrontacion davis entre la transitoriedad dela primera y la duracién del segundo, y una escenificacién cosdiana dela ite parable inconmensurubilided de ames. Ea la puja por la dura cin, todas las probabiidades caian del lado de! mundo, destinado 4 sobrevvir a todo individuo bumano acrualmente vive, En la medida en que se mantenia este estado de cosas, la ea de infinitud estaba asegurada, como lo estaba su poder legislative y eecuivo, atorgador de sentido, sobre la vida terrenal humana. Su seguridad comenzé a verse erosionada una vee que ls seres huma ros se dispusieron a efundir todo la slo» ya «profanar todo lo sagrados (lo que, en este contexto, no son sino dos formus de ex presarla misma acttud y la misma aecién).Dicha seguridad se vino baio una vez que, en la fase eliquida» de la era moderna, la pro bbiidades en el juego dela supervivenca se desplazaron del mun. 2. Hans ons, «The wen and blesing of moral, Hating Center Re. por L192) pig 40.126 Val dope dowde ahi afveray ala vida individual —actualmente una enidad «on una esperanza de vida mayor que le de cualquier elemento de su escenasio vital y la Gnieaentdad con una longevidad erecient. Sila vida premoderna era una esceificacin cotidian de in finta duracién de todo excepto de la vida mortal, aliquid vida inoderna es una escenficacién cotidiana de la transitoriedad uni- versa Nada ene] mundo esté destinado a perdurar,y menos ain a durar para siempre. Con escasasexcepciones, los objets ils e indspensables de hoy en dia son los residuos del mafana, Nads es realmente necesario, ada es irteemplazable. Todo nace con el se: lo de a muerte inminent; todo sale de la cadena de monte con una etiqueta pegada de fecha de caduckdad as construceiones no comienzan 2 menos que se hayan concedido los permisos para la de ayer sguer oto, inde dedumbrant todavia, «Dos vce al aoa 5% del ferea Se tabajo se a despedia de manera itl parsstiurspos re Siem legads. Yao 30% see advertiaquemejorase> La de 10. acs eto Jo gue sigue, vnve Cond Wh, Fallen dos ofthe fre snake, Obrre 26 de joo de 702. is. 8218d desperiindae cin dea ered, eos completamente mews ni Geese aban bien eb desiad a er eines Enron no Stan emeno ee ul cn planes par toda vidas ter un ping par nds oct, icles de mona sin tices de copes avida cola emprest sponte cone tamtmete a de desi y perce como un ensay dio {desc residue Eltso deca uno prs se desea 4: mune taba ls , for congue, en el momento en que legaba podia saludarse, en la mayoria de los casos, como un bien- ‘etd dv dela ttn is uc como un gape tae del des So. ea frre el taba de la empresa odes la mo ‘ly acon ners de x emplendr, Asis, ercioaba 5 cpuidad de estate a perpetiva des sslgacn lab tiny ome la sunin que hai iad tes pepetvs, La Gra ia spervvienteque eHevarin eas dhe pe Gesunde lnomento de desea seer, ouch bade ede on seguridad mis pronto qu ade cx pei tented conocnento, disco ange de indudble dad, de Totnes ines qu sepa um puesto de poder dev veer, un moment de gloria el uma act, uname Gils de honor de! ena de In desc y unc rao del froth. ‘dec vrad ex pobabe qu tambign even consi algo ‘mis: dos importantes lecciones aprendidas. — Len primes los dis can tanto como la saccn suk ein wm posi gn Lao Pergo, de unamanea elias, puedes eer y por uc tabard, nn moan moor Ela e sal det aeane y dal decalqier oo, par eles) a que dba de busca al del tesoro, Ls preocupacones a lary pl: 22> on parce eimprudenes-Comeo den os lente temps passe vite, il faut profiter de la vie... Por tanto, trata de dis- Eo ogden ei vier Lesin segunda: hagas Jo que hai, de abies os opco ses. Lon ramen deka som pres miso pos dx founds gus preotpan por slag plats Note compre Colusa devesiduos 199 nets por mis ipo del sctamente nectar. Man com Trane des joes, de were que puis oper Fatt gone bie atic Lead yo compromises, re clon amis tines sis, een 5 fecha deca Sid Nols mantenge i un mito mis taper eloshombesy meres de Enron 0p can ceed somo sigs publique sigu a3 abr (agai a ose les tos deinvenigan del mundo oe [Savin ara tn cupados Como ein Gegin un ete re eit Vilge Vote buscando un frmsc cape de cur © Te aivarel trestoro dees postman debe desi un edt marcalos lip dees ven Ens Exod Me {fans Ponce de Puen Rc, lo cents etn entra Sal cerebro sdesepcene elie yas inhbiione: en a Unie de Harvard, etn experimenand con puss de propanol como un medio pars scorar de a Tos elec del Manus, Losier dl camps de Irvine dela Univers {edd Calforinya an loro tibia exeanes hormonale Sted ena sa =mtgando I foracin de recuerdos Craoones que povocann. 2 hg gv? Un posi eave Ahold prove llama gts, explesonesesordecort Vonieindiasememeaciery sien een esenbrado euepesdsoedos demure aie y lego se peste 8 ‘Soler tga pasts cpaces de nmunzal ne rane Sdn canes, cota od un ede aplanes remord tie, Dees mov el sold estar en conicions de a (ern emperaruna ova vex Mints gu To vesiznores se Tntinen cme eure acerca day nss dl rato ta de ears postaumatio, efenden la mrad de su ives toca de eyed go espern lanes mace sa {Sein aguos que sevarn cabo [a mance (sen os ‘Sidon lon neocates de Enron el eauna gels conde seattrceedero Lov bjeores sen qv soo far ino rar Cid nly menos conto. pred ao nis aac 11 Pareto yb que sigue as eporae ek Bane, Vlg Woes, 22,8 de eer de 2003, cad en Gaara, 8 de Febrero de 203140 Vala depends vas, las inmoraes pricticas consistetes en confnar a la bana a seres humanos, con la consiguienteeliminacinsibitay radical de tes. A lo cuales probable que se esponda que el trabsio de los invesigadoresconsiste en «pteveni la apatcin de una enfere dad, n0 es cambiar las circunstancia que la provocan Entrevstada por Oliver Burkman, del Guardian, una inglesa de 18 ais deelaraba que su padze, un profesor, era su anthéroe: «No quiero mirar hacia ats en mi vida y ver que me meti en un wabsjo porque era seguro y que me quedé all para siempre>." Los pdies que han mantenido su trabajo vada st vida (si es que toda- via quedan padres de &03) soa vistos por su prole como una ad- vertencia ycomo alg disuasorio:ésta es la clase de vida que debe- ‘mos hacer todo lo posible porevter, Mientras tanto, un panades0 dde Nueva York se quejaba a Richard Sennett del conflict de valo tes vivido desde el lado de los padces: «No puede used imagina sel estipido que me siento cuando les hablo a mis hijes de com- promiso, Pars ellos es una vid abstracta; no la ven en ninguna parce.” Ni que deci tiene que existen pocas evidencias contin centes de las venajas del compromiso que pudieran deducise de las biogeafias de los padres. Puede que hayan intencado compro: rmeterse con algo més sido y duradero que ellos mismos —una wocacién, una causa, un puesto de trabajo sslo para descubrir ‘que habia pocos candidaros slides y duraderos (si es que habia a: ‘gun0) dispuests a aceptar su ofrecimienco de un compromisa de por vida Corter tas las cosas y cogeras al vuelo mientras sigan esando Fresca y fragantes: en eso consist estar dentro», La dilacién, con tentarse con lo que ya esté ahi e50 es westar fuean, La distincién nine «estar dentro» y «estar fuera» también es aplicable a los se _uidores de dichas estratepiss opuestas. El profesor John Kotte, 12, Olver Barman oy dads ating deterrent», Guodian, 2 de om 15, Richard Senet The Cora of Chater, Neon, 1958, pig. 25 ua ast: L coon del caters onecencia pera dba et sievocaptlso,Bacelon, Arana, 200,28. Cale de rsdons 141 de la Escuela de Negocios de Harvard, aconsei asus lecores que eviten verse envueltos en empleos de larga duracin, del esto det tenure track.* En efecto, resulta imprudent cultivar Ia leltad ins tiucional y legar a estar demasiado absorto en un determinado trabajo por un largo tiempo, cuando alos conceptos comerciales, el diseno de los productos el espionaie de los competidores, el equ po de capital yada clase de conoeimento tienen unos petiodos de Vida verosimiles mucho mas breves(cursiva mia). TE] descubrimiento de Benjarsin Franklin de que sl tiempo es coro» era un elogo para el tiempo: el tempo es un valor, el iempo es important, algo que hay que cuidary de lo que preocuparse, al igual que nuestro capital y nvestrasinversiones. El «sindrome de impaciencie» contemporineo ttansmite un mensaje contraro: el, tiempo es un fastdio y una lata, un sufimiento, un desare ala i bertad humana y un desalio a los derechos humanos, nada de lo cual tiene por qué sultrs felizmente El iempo es un ladrén. Ac- ted a esperat, a aplazar las recompensas por tu paciencia, yt ro Darin as oporturidades de gozos y placetes que acostumbran @ venir una vez para desaparecer luego para siempre. El paso del tiempo ha de existrareen el debe de los proyeetos vitals hua: ‘nos teporta pérdidas, no ganancas. El paso del tiempo presaga la pérdida de oportunidades que deberian baberseagarrado y consu- mmido segin venian, Esperat es una vergenza, yl verglenza del espera se vuelve en contra de aquel que espera, Esperar es algo de lo que avergan~ zatse porque puede advertrse y tomarse como evidencia de indo Fercia 0 de bajo estatus, verse como un sintoma de rechazo y una sefal de exclsin, La sospecha de no estar muy solicitado, una in twicién nunca demasiado lena del nivel de concienca, allora aho: sa la superficie y provoca numerosas ondss: por qué tengo que esperar por lo que deseo/codicio?, zcuentan mis deseos todo lo {que se merecen?,cSon tan respetados como deberian?, soy cea: Sinema eas de conttcin de persona ena nied ‘dounidenses, conten en la renown de socsvescomats a pri, hata lanes pe foun cones inden. (Nd 1s, Joba Kose, The New Rae, Dato, 995, i 19.142 Vie depends mente necesario y bienvenido?, Zo me dessiran? En tal caso, ces teste dessre un indicio de que ya estoy saliend?, sy el siguiente cn Ia lst del desempleo secretamente tramada por quienes me ‘mantenen ala espera? ‘Un circulo vicioso donde los haya. El vertiginoso ritmo de los cambios devalia todo cuanto pueda resultar deseabe y deseado hoyen dia, marcéndolo desde el comienzo como el residue del ma ana, entanto que el temor al propio desgaste personal, qv fez ma de la experiencia vital de la veriginosa velocidad de los cam- bios, toma mas avides los deseos y més ripidamente deseados los cambio. «La deuda se converte en la norma para las clases median, conclyen ls autores de un estudio nica y sypenisado por Lucy Purdy, de Publicis.” Se esperaba que més de 1700 millones de libras de gastos de tarjetas de crédito, corespandines ala Na ‘idad de 2002, 0 se habrian papas para finales de enero de 2003 3. por consiqiene, aumentarian mis an el peso dena deuda que ‘areca ya de precedente, Segin nos informa Frances Walker, del Servicio de Azesramiento par el Crédit de los Cansumidores, el clene/pacente medio que busca ayuda debe abora 24,000 libas, 11.3% mis que cl aio pasado, Los consumidoes bic, ai igual quelos politicos briinicos, arecen prosegur algo en lo que Ios norteamericaos, como de costnbre ban sido pionerox a dou da total de consumo de los hogares norteamericanos ascendié de 200.000 millones de dares en 1964 27.2 billones en 2002; a fina desde 2002, leans el 40% del oral de ingresosindvidales “Tres de cada cinco personas entrevistadas por ls investigado rede Publics admitieron qu contajerondeuias porque compr fon cose que més tarde lmentaron aber comprado; una de cada 15, Veseel pra de Ben Sumrall y Tom Rely en el Ose, 19 de ener de 2003 pi. 16, Vie PédecF-Claimon, Vive edit ule eedo des premie prsance du monde. Le Monde Diplomate, i de 2003, pgs 2021 lad ‘Un devs que amenulineron, Le Monde Diplomstiue edie: atl, sbi de 2003 i 4 ‘lured esidos 183, eres reconac ber compra cos que 00 poi emit er “id arena se anos rene, Los aoe dl foe sme scosjan ascents vias del Sess «Sino pede wed ses nas fetus, decdh de antemano que lo = quedaré Shines oma minutos En tpl, core nro ain this tnaslempo deindo spree cant mis tempo psx ted open ss deine ne seigar El emedi paala perce del conplacismor ela base de placer exon plazo ins corto vod, Lovautores de informe cian un redo formula por un setador de Leds ce 29 aa: «ico en vivian. Me i {pensar que ir ale aor, nov 3 pasame un a ota. Gk compra con ata de ces 1 Elgar de urate en asa y pvr de ago, fo compe lao, una confeson franca sea de un front de Winer de 28 fos «Com Sic primera tara de ret y ass hustle: po Consgues ern con el fin desler desde a prev: Trans ond gn Sempo, todo leg a sr cmo el dinero del Mono- ply. Emplecas pensar Ya debo 2000) ora ai pues, eave Export 200 tra confestn reigns i vss con fee au posbidades, mene bari adn Tuy Purdy eta de expla lo esha: La insascion gener nos ead «hacemos indlgentseimpacienes nue via sonal Queremosejoraenuesta sert ahors El renfado ss qe nvendumes. To qu emis mportan tein prce bbe pedo cualquier impacsn mora Caraumens opredetements, doronceantemer com peas psn linea forma de compro» glzo mis i at are os nado ellie mindo madera noo tleran Fearn, sine en ag pain con bio Inch empieza {epenlencotmene un so beg de compan oc Spa combatiy com ss ta redades alin Ua fen sempre eater de ero resp decode crus, pomesen eum tetera o gue debemos oss compres de tarts Noa demain gc en td ex, pero {aun except ss bards cnitados oltre ha ho que14d Vida deer la sociedad de consumo se desarolla merced# a liga yal con dductalopicamente guiada de sus clientes? Por qué sentimos que necesitamos con tanta desesperacién el crédito yla oportunidad de endeudarnos? cPor qué se nos ofrecen tos con tanta ansiedad y ls aceptamos con tanta agri y grat. tua? La respuesta ms senila, espontinea y, como hemos visto an ‘es, mis comin, es: para acelerar y acercar la saisfaccidn de nece sidades, deseos o querencias. Pensncolo bien, sin embargo (aunque Ja velocidad de trbelino de juego de la oferta yla demand rara vez permite pensar bien las cosas), el principal servicio prestado por la sencila accesiblidad del exédito consist en facltar la el minacién de cosas que ya no se necesita, se desean ni se quieren ensémoslo una vez mis y veremos que, una vez que comprar a plaos y vivir endeudados lean a ser la norma (esi no tenes deus as, e te considera ingenuo en terminos financieros endendarse parece concebirse como una prictcaintligentey,ebserva Neil Scaife, uno de los investigadores de Publics), penettan atin mis hhondo en la modaldad de via consumista. Pueden acelerar el sur Bimiento de nuevos deseos y acortar el camino entre el nacimiento ‘den deseo y su satisfacci; pero ambien aceleran el desvaneci rmiento de le descosy su sustizacin por el resenimiento y el = uo, En resumidas cuentas, acortan el tiempo de vida de los ‘objetos de deseo allanany acleran su viaje al vertedero. Con fa clidades de pago y de endeudamiento constantemente 4 nuesto aleance, zpor qué habriamos de desearaferrarnos a algo que «20 106 reporta plena satisfaccién» (al margen de lo que signfique esa «plena saisfaccidn»)? El crédito y la deuda son comadrnas del re sido y en ese pape radia la causa mas profunds de su expects cul eareraen la sociedad de consumo, De Los Angeles, la ciudad e cuya imagen la mayoria de los que residen en otras cindades desearan fervientemente rehacer la suya propia, Michelle Ogundekin escribe que tiene wfaciidad para coger la fama de hoy y convertea en el capricho olvidado del mafia.” 17, Vee Michelle Ogandshi, «California dreamin, Obterser Magiin, fener de 200, pigs 3637 ltrs Serendoce 45 Recientemente, el estudio de arquitectura de Los Angeles Mar mol Radaines y Asociados se hizo famoso de la noche 2 la mafia na gracias ala idea (sorprendente, ehecante y totalmente desea bellada para los estindares de la ciudad) de despojar una casa de 1546, hasta fechas recientes residencia de Barty Manilow, de las liversus capas de las ilkimas modas,yrestaurar su forma moder. nists originaria, aunque despreciai y olvidada desde hacia tiem: po, Esta espectacular exhibicin del arte del recielaje de residuos ddebis tocar la fibra sensible. Por un instante al menos, los dos ‘socios impusieron el modelo del gusto para los tics de la ciu ddad, En la actualidad «suseriben una concepcién romantica: suefian con «algo eterno». ¢Eterno? Con lo que suefan es con ‘aconsteuis hermosos edifizios que sigan en pie todavia dentro de EE las revista de esilos de vida, las columnas dedicadas a elo nuevo» o alo que esti de moda» (lo que debes tener, hacer y que ‘vean que lo tienes ls haces) estn unto a las columnas consagra «as «alo pasado de moda» y lo que no debes tener ni hacer, i que vvean quel tienes lo haces. La informacién sobre las dkimas mo- ‘das viene en el mismo paquete que as noticias sobre ls itimos re siuos: a segunda parte del paqueteinformaivo aumenta de tama fio de un nlimero de la revista al siguiente (Caroline Rous admite (bajo el titulo «Cémo esel aio 2003», ‘que presten atencién, porque, evande lean esta lineas, puede que Ia infocmacién que sigue esté completamente desfasada): «Yo n0 pretendis que los ineriores sucumbieran a les mismos vuelcos fe roces que li moda, pero as ha sucedido, Y, si por nada del mundo ‘se pondhra usted un Burberry del afo pasado, cpor qué habria de invent en el entarimado del alo pasado?». Y asi, por ejemplo, thay que retirarex0s dos boles de lrios. Su encanto resulta ant ‘cutda». «No vue a darseellujo de plistcos translicidos.» «Las ropuestas contemporineas de enormes sofis no son a respuesta > ‘El caucho ye inleo se Vevaban mas bien la temporada pasada » Y luego viene el golpe definitivo, no sea que os lectores aspiren ‘erténeamente un air definaidad en estos veredctosyasuman que ‘estin en posesin de toda la sabiduria que necestan y que allege do la hora del Bienvenido descanso: «Ahora mismo me decantaria46 Vida especie porn pargué de segunda mano, pero wuelvan preguntarme den trode ses meses» Peter Paphides ecuerda con nostalgia los sles de siete pul das de antafo: discos de cot durin que oftecan la clase de {experiencia marevillosa que desean nuestoscontemporineos, sn friar con excesivosimpustas su capital de tempo y de emo: nes Una posible inerprecin dees tao nostlico es qu slo, ahora hemos madurado lo sufciente para apreciar hasta que pun to las vijs canciones de siempre se anicipaban a su épocs, pe nerando més ade nuestros ofdos para apuntara a clase de vida que hoy vivimos ysasfaciendo los estindares que hoy noe afanames por observa, «ay algo honest en el single. Te est ‘endindo una cancsa, ye estado, No abusaré det hospital dd» El single es una ctf. Exige poco compromiso. Todo lo que pide es algo de tu dinero de bosll.»™ Puedes decit= lo aque el agua trae, agua leva. No sentiris demasiado dolor cuan do legue la hors de dejo marchar; este pensamiento cesulta reconfortante. Recuérdalo: esta cca no exige compromiso. No es mis que una cit. Las citas duran lo que duran. Acaban uando scaban. ‘Lo que sucede, sin embargo, esque inluso una ait fib te prsard buena factura une vez que pase de ser un place festvo ex epeional a ser una oligacin duradera: cuando engendre una tina de por vida. Aqut es cuando enuan en escena ls aes de crédito» las facades de pago. Tal como prometen los ban cos qu las concen, eliminan la espera del querer. Pero también foungue las empresas de tarjetas de crédito son menos sinceras al cespeto)eliminan la culpa dela destuccién de resis; os tor ments spiritual de as eparacions;elpeligeo dl abuso de hos- pitaldad del encuestzo casual Ahora puedes manejar cualquier ta, por coxtosa que Sa, como si salir 18, Vése Caroline Rous, Te defor, Guin Weekend, de feeero de 1. Vee Pater Pape, «Seven inches of env, Guan Werend 16 denovembve de 2002, ps 345 Coles dereidoor 147 La bellea ha sido, junto con la felicidad, una de les promesas ‘modemnasy de ls ideale rectors mis emocionantes de ls agitada ‘mentalidad modema. En otto luger® describ de modo sucino la inerincada historia y los avatars seminticos del suo de felicidad, [Ahora le roca el surno a la belleza; su historia puede considera jgmatica pra el nacimiento y desarollo de ls liquida cultura ‘modema del residuo. En los primeros estadios del debate moderno sobre #lo que es bellow, los conceptos que surgieron con mas frecuencia fueren los de armonia, proporcién, simeri, orden y otros por el exo. To- dos ellos convergian ene ideal cuya mis concisaformuscin la en contramos en Leone Battista Alberti: el ideal de una disposicin en Ja cual cualquier cambio ulterior slo podia ser un cambio para peor; un estado de cosas que Alberti denominaba perfecion. Belle 2a significaba perfecidn, y era lo perfect lo que merecia lamarse bello. Mis de ua gran artista modemo se alané por lograr seme- jante estado de perfccin; en reidad, por hacer de la bisqueda de perfeccén, en el sentido de Albert, el principal tema de su ‘obra, Pensemes, por ejemplo, en Mondrian, en Matisse, en Arp 0 ten Rothko, Recortemos los rectnguloslenos de color de las pin tras de Mondrian e intentemos reorganizatlos en un orden dife rente del escogiio por Mondrian, lo mis seguro es que nuestras

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