GESTALT Y COMPORTAMIENTO ORGANIZACIONAL

La gestalt aporta grandes beneficios, ventajas al comportamiento organizacional,

especialmente cuando se logra un verdadero equilibrio en las interrelaciones de las
personas adems como seala Carolina Minnicino que el Comportamiento
Organizacional es el estudio de la manera cmo las personas, ya sea en grupo o
individualmente, y las estructuras, actan o impactan a las organizaciones, con el
propsito de aplicar los conocimientos adquiridos en la mejora de la eficacia y
eficiencia de las mismas. Se ocupa por lo tanto de estudiar lo que las personas
hacen dentro de la organizacin y como su conducta afecta a la misma, ya que las
organizaciones son sistemas sociales donde se combinan ciencia y personas;
tecnologa y humanidad.
El comportamiento humano, tanto individual como grupal, dentro de las
organizaciones es impredecible porque combina necesidades y sistemas de valores
arraigados en las personas. Lo importante es aumentar nuestro conocimiento y
comprensin sobre el comportamiento de la gente en las organizaciones, e
incrementar nuestra capacidad para elevar la eficiencia y calidad del trabajo y de las
relaciones humanas en el mismo, en vista que las organizaciones representan un
sistema abierto en constante comunicacin, tanto con los individuos y grupos que la
integran, como con el ambiente, para as percibir sus variaciones y adaptarse a sus
necesidades, todo con la finalidad de alcanzar las metas y objetivos planeados por
sta.
La Gestalt junto con la psicologa organizacional pueden ayudar a analizar las
relaciones interpersonales dentro de la organizacin para optimizar su rendimiento y
lograr una mayor efectividad, ya que una organizacin puede ser fuente de
enriquecimiento en el desarrollo personal y promotora del bienestar de sus
integrantes, en la medida en que cada uno de ellos haga un anlisis de su mundo
interior, sus deseos, motivaciones, cualidades, defectos, virtudes, miedos y aprenda
a manejarlas sin miedo a exteriorizarlas y lo ms importante, trabajar en ellas, para

ser cada da una mejor persona, mejor empleado, ir formando mejores relaciones
con sus compaeros de trabajo, jefes y superiores en general.
Las tensiones, conflictos y fracasos de las empresas necesitan para su comprensin
y tratamiento, no slo de un anlisis organizacional y estratgico sino tambin de un
anlisis psicosocial que involucra las ideas, sentimientos, intereses y aspiraciones
de todos los seres que la conforman, as como el impacto que causa en ellos el
ambiente exterior y en el que se desenvuelven.
Un conflicto siempre se expresa a travs de los individuos, stos tienen una
personalidad que reacciona subjetivamente ante diversas situaciones. El individuo
aspira al xito psicolgico y a la autoestima, por ello, si se desarrollan las
actividades esenciales de la organizacin centradas en el logro de los objetivos, los
individuos tendrn ms oportunidad de expresar y desarrollar cada vez ms sus
potencialidades y habilidades, mantener una buena autoestima, relaciones
laborales, satisfaccin, motivacin e identificacin con el trabajo y tareas que
desarrollan y as alcanzar el xito personal y profesional.
Por tanto, seala Carolina Minnicino, que aplicando las tcnicas de la Gestalt,
todos y cada uno de los integrantes de la organizacin, puede ordenar de una mejor
manera su mente, canalizando sus fuerzas hacia la consecucin de metas,
aprendiendo de sus miedos y fracasos, pero dejndolos atrs, pensando en el futuro
pero viviendo el presente, ya que como sabemos, el pasado ya pas, el futuro es
incierto, pero sin el da de hoy no hay un maana, por lo tanto debemos esforzarnos
al mximo cada da, vivirlo plenamente y dar lo mejor de s, promoviendo nuestras
capacidades y destrezas, creciendo cada da como personas, compaeros, amigos,
profesionales, favoreciendo de esta manera un buen ambiente de trabajo y el
desarrollo y xito de la organizacin donde nos desempeemos.
Se comenta adems que la Gestalt representa un apoyo a la psicologa
organizacional, brindndole las bases para el desarrollo personal. Ayuda a crear

mejores relaciones entre los individuos, al promover que se expresen ampliamente,

sin manipulaciones ni juicios.
Ayuda a que se valore el presente y se resuelvan las situaciones al instante, es
decir, que no queden gestalts inconclusas, que puedan representar problemas
futuros. Por ejemplo en situaciones como esta: en todos los trabajos realizados
siempre termino pelendome con el jefe, implica que hay un ciclo sin cerrar, que
puede ser probablemente de la infancia, y que no permita que esa persona cambie
de actitud.
De manera que la terapia gestalt puede ser una herramienta interesante a aplicar en
el desarrollo del personal de las empresas, obteniendo que los empleados se
comprendan a s mismos y se orienten a mejorar, a que se relacionen mejor con su
ambiente organizacional y manteniendo contactos beneficiosos con sus compaeros
de trabajo.

La palabra la gestalt se refiere a una entidad especfica concreta, existente y

organizada que posee un modelo o forma definida. Esto significa como se percibe en la
mente los objetos conocidos en la vida diaria. Esta palabra trata de conseguir que el
hombre vuelva a la vida y ensearle a usar su potencial innato, que puede ser un lder
sin ser un rebelde, que tenga un centro de lugar en donde vivir, en vez de estar
apoyndose en cosas.
La gestalt quiere decir completada, si esta no se completa quedan asuntos inconclusos,
y esta situaciones presionan y
presiona hasta querer ser completadas. Siempre sale a la luz estos asuntos hasta que
el individuo logre de completarlos y hasta que logre que la situacin deje ser
inconclusa. Se puede decir entonces que la gestalt significa tratar de llevar un todo a
algo completo y no dividir ese todo en pedazos iguales.
2. Historia de la terapia de la gestalt

El creador de la Terapia Gestltica es un Doctor en Medicina y Psicoanlisis, Frederick

S. Perls, quien naci en Berln el 8 de Julio de 1893 comenz su carrera en Berln y
Viena donde se relacion con la escuela Freudiana y con el grupo de Psicologa de la
Gestalt. En 1942 publica su libro Ego, Hunger y Agressin, primera aplicacin de los
principios de la Psicologa de la Gestalt al desarrollo y crecimiento de la persona. En
1946 llega a EEUU donde luego de trabajar en Miami, Nueva York y los Angeles forma
parte en el 1966 del instituto Esalen de California donde dicta cursos sobre terapias
Gestltica.
Se puede decir que la terapia Gestalt es un modelo de psicoterapia que recibe los
conflictos y la conductasocial inadecuada como seales dolorosas creadas por
polaridades o por dos elementos del proceso psicolgico; este conflicto puede ser de
naturaleza interna al individuo (intrapsquico) o puede manifestarse en la relacin
interpersonal entre dos personas (interpsquico). Este enfoque centra su atencin solo
en la conducta presente y exige la participacin activa del terapeuta. Perls, el creador
de esta terapia en su pasado se encontraba relacionado con el modelo psicoanaltico,
abandon el psicoanlisis y se introdujo en el mundo de la Psicologa Existencial.
Enfatizaba en su programa de formacin en terapia Gestalt, la importancia de que el
terapeuta conservara su ego como parte activa del modelo de trabajo que utilizaba. Los
antecedentes de esta terapia proviene de varios autores y fuentes: Freud, Goldstein,
Moreno, Buber, Zeigarnik, Heidegger, Husserl, Keirkegaard, Korzybski, Vaihinger,
Tillich, Lewin y Reich.
Por su historia la terapia Gestalt es una psicoterapia existencial porque se habla del ser
y del no tener. Aqu, el cliente aprende a utilizar el darse cuenta de s mismo, como un
organismo total que es. Toma conciencia de lo que fue y evita caer nicamente en el
ideal de lo que puede llegar a ser, lo que no ha sido an, aprenden a confiar en si
mismo, obteniendo el desarrollo ptimo de su personalidad y aprendiendo a soportarse
a s mismo. De igual manera se reorganiza paso a paso las partes desunidas de la
personalidad del cliente hasta que ste logre tomar fuerza para que l mismo y por s
solo obtenga su propio crecimiento, para que comprenda donde se sitan su vacos
existenciales y cuales son los sntomas que producen tales vacos. Generalmente estos
sntomas estn asociados con el evitamiento o el escape a situaciones difciles de la

vida, lo que da como resultado que estas situaciones queden inconclusas. Por otro
lado, Perls, sealaba que como mtodo psicoteraputico, la terapia Gestalt debera
aplicarse en forma grupal, ya que para l la psicoterapia individual era un excepcin y
no la regla.

3. Influencias de la terapia de la gestalt

Esta psicologa naci como un movimiento de protesta no solo contra el conductismo
sino adems, en contra del estructuralismo que analizaba el consciente dividindolo en
elementos. Segn la teora de la gestalt cuando se hace esto, se destruye la unidad de
los fenmenos que estn siendo estudiados; al comienzo de esta teora sta se centro
en investigaciones sobre la percepcin, ms tarde se extendi a otros campos como el
aprendizaje, la conducta social y el pensamiento. A sta psicologa tambin se le
conoce con el nombre de Teora de Campo, debido a que la gestalt considera que la
conducta tiene lugar en un medio ambiente que consiste en un organizado sistema de
tensiones y esfuerzos, anlogas a las que se dan en un campo electromagntico.
Ahora bien, dentro de las influencias ms importantes que se toman en cuenta dentro
de la terapia de la gestalt se encuentran:
Psicoanlisis: Perls, inicia su ejercicio en el campo de la psiquiatra dentro del marco
referencial psicoanaltico. Consideraba que los descubrimientos de Freud era de gran
valor, pero que los aspectos filosficos y tcnicos de su terapia estaban obsoletos.
Crtica el modelo Freudiano ortodoxo por su nfasis en el pasado y el no trabajar con el
aqu y el ahora, como el hecho de tratar aspectos psicolgicos como s existieran
aislados no tomando al organismo como una totalidad. De la misma forma crtica el
hecho de no tomar en cuenta el fenmeno de la diferenciacin. Mientras Freud daba
importancia al instinto sexual, Persl le daba importancia al instinto del hambre, seala
que mientras el ano se encuentra atrs se relaciona con el pasado, la boca se
encuentra en el frente y se relaciona con el futuro. Tomando la boca como el punto de
referencia, Perls habl en trminos de etapa del desarrollo: etapa pre - natal, predental

o chupete, incisin o morder, molar o morder y masticar. As mismo, habla de los

siguientes procesos: asimilacin (mordiendo y masticando, destruyendo la estructura),
introyeccin parcial (mordiendo un pedazo pero sin destruir la estructura) e introyeccin
(chupando, tragando completo sin destruir la estructura). Entre otras crticas que se le
dan al psicoanlisis, se considera que es determinista, reduccionista, y dndole mucha
importancia a la sexualidad. Sostiene que se llega a considerar la memoria como una
realidad y esto no es as, ya que el sujeto distorsiona con mucha frecuencia los
recuerdos del pasado. Por otro lado, considera que el psicoanlisis fomenta la parte
infantil del sujeto al concebir al pasado como causante de la enfermedad. Otro aspecto
que tambin le molestaba del modelo psicoanaltico era el de no poder establecer un
contacto directo, ms humano con el paciente y el no poder tomar en cuenta el aspecto
corporal, incluyendo el contacto fsico. El psicoanlisis tambin toma en cuenta solo
que se puede trabajar con la partes enfermas del paciente y no toma en cuenta que se
puede trabajar con las partes sanas. La terapia no tiene porque estar limitada solo al
sujeto enfermo sino adems extenderse a cualquier persona con deseo de crecimiento.
Muchos autores sostienen que Perls trat en un principio de criticar la teora
psicoanaltica y rechazar gran parte de sus elementos tcnicos, pero en sus ltimas
obras se va notando un actitud diferente, por lo cual integra en su teora muchos
elementos del psicoanlisis, como son: los mecanismo de defensa, sobre todo el de la
evitacin, el concepto de resistencia en un proceso teraputico, etc. No habla del libido
como tal, pero si habla de la excitacin o de la energa.
Influencia de Wilhem Reich: Esta fue una de las influencias bsicas en el paso de Perls
del psicoanlisis a la teora de gestalt. Una de sus influencias es la regla de que los
recuerdos deben estar acompaados del afecto apropiado; ya sta idea haba sido
planteada por Freud, sin embargo fue Reich quien le dio mayor importancia y lo utiliza
como elemento esencial en su terapia. Una de las diferencias bsicas que se observa
entre la teora de Perls y Reich, es que el primero vea las emociones como un
elemento natural del ciclo homeosttico del organismo, mientras que el segundo,
sostena que las emociones perturbaban la paz del individuo y haba que eliminarlas.
Uno de los aportes ms significativos de Reich a la psicoterapia fue el de tomar en
cuenta el cuerpo, l fue el que descubri la coraza muscular como elemento de

resistencia. Este autor sugera que la solucin neurtica al conflicto instintivo infantil se
daba a travs de una alteracin generalizada en el funcionamiento y que finalmente
cristalizaba en el carcter neurtico. Adems, este autor introduce el contacto directo
con el cuerpo en la psicoterapia, rompiendo as con el esquema psicoanaltico clsico.
De esa manera, Perls incluyo mucha de esta orientacin en su teora, haciendo nfasis
en la disociacin mente - cuerpo. As, es necesario atender en la terapia la
comunicacin extra - verbal del paciente: voz, gestos, posturas y el lenguaje
psicosomtico.
Esa coraza descubierta por Reich conduce a un estado crnico de retroflexin, donde
el contacto fsico se puede utilizar dentro de la terapia pero no es algo formal dentro de
las reglas. Otra de las influencias de esta teora, sera, la relacin que se da con le
paciente, a veces estimulante a veces frustrante. Seala que el terapeuta debe
aprender a usar un buen balance entre el uso de la simpata y dela frustracin. Perls,
utilizaba sta ltima, como una tcnica, sobre todo con paciente manipuladores,
pacientes que se escondan detrs de patrones neurticos de conducta y que evitaban
ponerse en contacto con su propio ser. Por otro lado, Reich plantea que la resistencia
caracterial se revela en el "como" de las comunicaciones del paciente y no en el "por
que". Establece que cada individuo tiene un estilo en el que expresa su individualidad.
El terapeuta que pregunta por que esta invitando al paciente a una racionalizacin,
justificacin, a quejarse o dar excusas. Las preguntas ms relevantes pueden ser
respondidas a travs del como, donde y cuando.
Otro concepto que termin influyendo sobre Perls, es el de la fase de la ruptura del
narcisismo secundario, donde la energa libidinal puesta en el afuera es retirada o
interrumpida, mantenindose una energa dentro del sujeto e intensificando el
narcisismo secundario. En la terapia de recia se empleaba lo que era la fase de ruptura
del narcisismo secundario, donde se buscaba la soltura y la disolucin de los
mecanismos caracterolgicos, defensivos, llevando al sujeto a un estado temporal de
desamparo. Aqu, el sujeto, cambia a una posicin de sentir una energa libre con
ausencia del control neurtico. Por otro lado, tambin se puede mencionar que Perls ve
la terapia como una va de crecimiento respetando el proceso individual; las tcnicas

utilizadas eran creadas para usos particulares y empleadas solamente cuando era la
situacin o el momento adecuado.
Uno de los aspectos comunes entre Reich y Perls, es la actitud de ambos en cuanto a
la enfermedad mental, los dos buscaban no solo la eliminacin del sntoma, sino
adems, que el sujeto se encuentre preparado en su futuro para enfrentar situaciones
difciles sin de nuevo acudir a actitudes neurticas. Perls indica que este objetivo lo
consigue mediante el logro del propio soporte por parte del individuo, mientras que
Reich seala que lo consigue a travs de la disolucin de la armadura caracterial.
Religiones Orientales: Una de las influencias ms importantes sobre la obra de Perls,
es el Taosmo y Budismo de Zen. Este autor, en su libro "Yo, hambre y agresin", habla
de los smbolos chinos Wu Gi (el crculo del no comienzo) y Tai Gi (el Yin - Yan o
crculo de diferenciacin progresivo en opuestos). Ambos son smbolos que le dan un
sentido particular a la gestalt, "yendo ms lento" y "ponerse en contacto con". En la
terapia gestltica, es experienciar lo mas posible, lo que muchas veces significa
ponerse en contacto con sentimientos primarios, indiferenciados y luego
progresivamente irlos diferenciando hasta que ambos polos son reconocidos. Se puede
llegar a la idea de que los opuestos dentro del mismo contexto estn ms cercanos
entre s que cualquiera de los opuestos en relacin con otro elemento fuera del
contexto y aqu se observa la paradoja de: El parecido de lo no parecido. Una paradoja
importante es la del cambio, la cual consiste en que uno crece siendo ms lo que uno
es y no tratando de ser diferente. As, Perls sostena que l hombre solo puede
trascender a s mismo a travs de su propia naturaleza, donde el ser humano no puede
ser otra cosa que lo que es su naturaleza, donde tratar de ser diferente esta condenado
al fracaso, ya que tal finalidad es una violacin a la integridad de la persona. Lo cual
significa que el sujeto puede decidir lo que debera ser y adaptarse a esa direccin sin
de esa forma perderse de s mismo. Lo que debe hacer el sujeto es conocer su
naturaleza y dejar que fluya, se desarrolle y sea.
En el Taosmo esta presente el principio de crear un vaco que permita que la
naturaleza se desarrolle en el, conocindose esto como el proceso de quitarse del
camino de la corriente. Otro aspecto en el que se expresa la paradoja de la gestalt es la
forma de tratar con sentimientos o pensamientos indeseados, por lo cual la manera de

eliminar estos sentimientos es aceptndolos primeros y luego permitiendo su

expresin. Otra de las paradojas se encuentra en la frase de Perls de que el terapeuta
debe ser cruel para poder ser bondadoso, lo que indica que ste debe conducirse de tal
manera que facilite el crecimiento de su paciente. Cuando el paciente trata de
manipular al terapeuta para que ste piense o acte por l, el terapeuta no debe
facilitar esa actitud y debe ser cortante, frustrante o hasta cruel. El terapeuta de la
gestalt, como es el maestro Zen, sabe que el crecimiento surge de la frustracin y que
la informacin sobre la realidad nunca puede sustituir la experiencia del vivir.
En el ao 1973 Perls trataba de enfatizar la importancia de abandonar la ambicin y la
persecucin de metas artificiales, donde la nica meta es la de realizar la propia
naturaleza. La vida de los seres humanos, por las entidades biolgicas, se encuentran
conectadas con la naturaleza, enraizadas en el proceso mismo de la naturaleza,
mientras que como entidades sociales el ser humano vive donde la realidad, la
fantasa, y el pretender, se hacen de alguna manera elementos confusos. Esta terapia
de la gestalt y el budismo de Zen, cada uno por separado, tratan de levantar la Maya y
llevar a sus seguidores a la iluminacin del contacto inmediato con la realidad.
Otras de las influencias del Taosmo o del Zen en Perls, es el hecho de no enfatizar la
importancia del pensar, as evitar la racionalizacin, intelectualizacin, etc, hay un uso
constante de un computador mental que evita que se puede plenamente ver, or,
saborear, oler o tocar la naturaleza. Ese pensamiento de alguna manera evita el
contacto inmediato con la naturaleza y por eso debe ser suspendido cuando este
contacto sea requerido. Algunas tcnicas Orientales fueron rechazadas por Perls, tales
como la meditacin que el senta y que conducan a la catatonia.
As mismo, era importante el concepto de que el hombre siempre esta haciendo, nunca
es un ser acabado; para el Budismo lo necesario era ser antes de hacer y tener un
apropia autenticidad de la naturaleza. El maestro budista jams ensean una tcnica,
por lo contrario, deja que el individuo aprenda de su propia experiencia; el solo muestra
caminos y aconseja.
Existencialismo: Una de las influencias bsicas de este movimiento en el modelo de
Perls, es el sentido de la responsabilidad, ser responsable de la propia existencia.
Cuando se pierde este sentido se puede caer en hacer responsables a los otros de lo

que realiza el individuo, o sentirse responsable por lo que hacen los otros. Este modelo
indica que esta confusin se da por cuatro mecanismos bsicos: Introyeccin; donde la
persona hace lo que piensan que otros quisiera que hiciera y se hace responsable de
algo que no es de l. En la Proyeccin, el sujeto hace a otros lo que l acus a otros de
hacerle, de tal manera que hace responsable de lo que se puede originar en s mismo.
Se dice que cuando la persona pierde el contacto de la relacin yo - t y no sabe donde
comienza l y donde termina la otra persona sta en una Confluencia patolgica. En el
caso de la Retroflexin, uno hace a uno mismo lo que quisiera hacer a otro. Por lo
general Perls trata de eliminar aquellas preguntas que conduce a que le mismo
individuo se torture y torture al otro. Solo se trata de hacer preguntas genuinas y que
realmente la persona no pueda responder por si mismo. El hecho de descubrir por s
solo es un elemento bsico de la terapia y un paso a encontrar el propio soporte.
Uno de los aspectos ms importantes es la relacin terapeuta - paciente, Buber,
distingua dos tipos de relaciones: la relacin Yo - Ello, que es una relacin de persona
a objeto, en la cual hay una sola direccin, los valores y decisiones son tomados
unilateralmente. Y la relacin Yo - T, es una relacin donde dos o ms personas
coexisten. El paciente debe acudir a la terapia con mnimo de buena voluntad, ya que
sin comunicacin y voluntad se puede dar un aislamiento y un fastidio por la terapia y la
situacin.
Otra influencia de este modelo sobre la gestalt, en las ideas tomadas de Keirkegaard,
el cual seala el sentido de la alienacin del hombre del s mismo y la necesidad del
compromiso. Sealaba este autor que "la condicin humana es un estado de necesidad
que requiere escogencia y decisin". El trabajode la terapia con elementos como la
responsabilidad, la libertad de eleccin, la autenticidad, el vaco, la muerte, la
espontaneidad, la nada, la confusin y la impotencia son indicios de la influencia del
movimiento existencialista.
Psicoterapia Existencial: Hasta los momentos es bastante difcil establecer una clara
lnea de diferencia entre lo que es filosofa existencial y psicologa existencial, ya que el
existencialismo surge como una reaccin en contra del movimiento idealista y
racionalista en filosofa. Se critica la actitud de llevar una prdida de contacto con la
realidad humana inmediata y experienciante, perdindose as abstracciones

intelectuales y centrando la atencin en la esencia y no la existencia. Por otro lado se

trata de eliminar la dicotoma sujeto - objeto, entre el mundo interno y externo, entre
mundo subjetivo y objetivo.
Este es un movimiento que de alguna manera da mucha importancia a la experiencia
inmediata, enfatizando la existencia sobre la esencia. Hay elementos a los cuales se le
da mucha importancia: libertad, escogencia, responsabilidad, valores, sentido,
encuentro, presencia, relacin, autenticidad y compromiso. Este movimiento considera
que es muy importante dentro del campo psicolgico tratar de comprender al individuo
como un ser nico en el mundo, as, que hay que entrar en su mundo de experiencias y
como l se percibe a s mismo y a los dems. Dando importancia la concepto de
libertad y escogencia, entendiendo la vida o existencia como un proceso continuo,
donde el individuo no esta del todo formado, sino que esta siempre en un proceso de
formacin.
4. Principios de la gestalt
Formacin de la Gestalt "Figura y Fondo": en el individuo se forma una configuracin o
Gestalt, siendo la figura que lo organiza la necesidad dominante. El individuo hace
frente a esta necesidad contactando el ambiente con alguna conducta sensoriomotota.
Cuando una necesidad es satisfecha, la Gestalt organizada se completa o cierra y no
ejerce ms influencia; el organismo queda libre para formar nuevas gestalten. Con el
darse cuenta el organismo puede movilizar su agresividad de tal forma que los
estmulos del ambiente pueden contactarse. Pero cuando la toma de conciencia no
tiene lugar, es decir, la figura y fondo no conforman una Gestalt clara o cuando los
impulsos no pueden ser expresados, aparece la psicopatologa. Cuando una persona
se est "dando cuenta", la figura que se forma es clara, de percepcin vvida y sta
puede manifestarse en una imagen o en un insight. El proceso de figura fondo es
dinmico y ocurre cuando las necesidades, urgencias y recursos que se hallan en el
campo progresivamente otorgan sus poderes de inters, brillantes y fuerza a la figura
dominante.
Holismo: la esencia de esta idea es que toda naturaleza es una totalidad unificada o
coherente. Los elementos orgnicos e

inorgnicos del universoexisten juntos en un proceso continuamente cambiante de

actividad coordinada. Una concepcin holstica del hombre toma en cuenta el
funcionamiento de su cuerpo, sus emociones, sus pensamientos, su cultura y sus
expresiones sociales, todo en un cuadro unificado. El todo es mayor a la suma de las
partes. Podemos decir que la terapia gestltica es descriptiva, integrativa y estructural,
enfatizando la fenomenologa y el presente. Los sentimientos, cuerpo, mente y alma
son aspectos del organismo total.
Homeostasis (autorregulacin organsmica): el proceso homoesttico es un proceso en
el cual el organismo mantiene su equilibrio y as la salud bajo condiciones variables, el
organismo satisface sus necesidades; cuando el nivel de desbalance persiste por un
tiempo muy largo, el organismo se enferma y si el proceso homoesttico falla, el
organismo muere. El organismo funciona con sus necesidades y sus gratificaciones;
para poder gratificar sus necesidades el individuo debe "darse cuenta" de cuales son
stas (awareness). Existe un ciclo en este proceso, el cual comienza con la sensacin,
luego la sensacin se convierte en un "darme cuenta". Ese darme cuenta me da la
posibilidad de saber que ocurre en m y que puedo hacer para sentirme mejor. Luego
continu con el contacto, en donde experiemento con lo que me pueda hacer sentir
mejor; despus viene una fase de apartamiento, de relajacin, de recuperacin,
desinters.
Polaridades: el individuo es un conglomerado de fuerzas polares, las cuales se
intersectan en la experiencia diaria. La diferenciacin es un proceso de separar las
posibilidades en opuestos, en polos. No podemos darnos cuenta de las diferencias si
no nos damos cuenta de su naturaleza polar (el ying y el yang). De esta manera los
opuestos se necesitan y estn ntimamente relacionados. En el pensamiento de la
gestalt, las dualidades no son contradicciones irreconciliables, sino distracciones que
sern integradas en el proceso de formacin y destruccin de la gestalt. Tomamos en
cuenta la polaridad y vemos siempre que un polo conduce al opuesto. Un polo en
exceso oculta al otro reprimido, oculto, y en la medida en que esta caracterstica se
trata de reprimir, ms se ir acentuando su fuerza.
Experiencia como va del aprendizaje: aprendemos a travs de la experiencia, aprender
es descubrir; cuando descubrimos, destapamos nuestra propia habilidad, nuestros ojos,

para encontrar nuestro potencial, para ver qu est pasando. La gestalt es una terapia
experiencial y cualquier experiencia es vlida, sobre todo cuando la persona se da
cuenta de esa experiencia (vive y aprende). La experiencia es creada cuando la
exploracin venturosa puede tener un soporte que lo sostenga; es interesante que el
individuo pueda explorar ambas actitudes polares, la de arriesgarse en la vida y la de
mantenerse en una seguridad. Se describen cuatro niveles bsicos de expresin :
bloqueada, inhibida, exhibicionista y espontnea. Las dos primeras no se expresan en
pblico, ya que los impulsos del individuo no son reconocidos (bloqueo), o porque la
expresin est contenida, aunque el sujeto la reconozca (inhibicin). Las expresiones
exhibicionistas son aquellas que no han sido asimiladas por el sujeto y ste trata de
mostrar una actitud que defiende como espontnea sin serlo.
Responsabilidad: es responsabilidad de cada uno asumir su existencia, sus acciones,
emociones, etc. Es la responsabilidad de hablar diciendo "yo" y logrando aceptar el "yo
soy lo que soy". Significa la capacidad para responder, mi capacidad para involucrarme
con mi totalidad en lo que estoy haciendo y sentir que yo soy el que lo est haciendo.
El darse cuenta es ser responsable en cierta medida. Somos responsables de nuestras
proyecciones, re-identificarnos con estas proyecciones y convertirnos en lo proyectado.
Hacernos responsables significa en parte tomar nuestra existencia as como aparezca.
Somos poseedores de nuestros actos, impulsos y sentimientos. Nos identificamos con
ellos, aceptamos lo que pensamos, sentimos y hacemos como nuestro.
Darse cuenta (awareness): la concientizacin progresiva, es el darse cuenta de lo que
est ocurriendo en el aqu y el ahora; el darse cuenta es la nica base del conocimiento
y toma en cuenta al ser humano en su totalidad, es as el darme cuenta de mi cuerpo,
postura, voz, lo que pasa dentro y fuera de m. Cuando el darse cuenta se hace
desagradable, la mayora de las personas tienden a interrumpirlo. El darse cuenta est
caracterizado por el contacto, el sentir, la excitacin y la formacin de una gestalt. El
contacto es importante, ya que ste puede existir sin el darse cuenta, pero el darse
cuenta no puede existir sin el contacto. El sentir determina la naturaleza del darse
cuenta, ya que nos informa sobre la cercana o lejana del objeto. La excitacin nos
indica con claridad que existe una activacin fsica o emocional. Damos importancia
aqu al "como" de la experiencia y no al "por que". El cmo permite ver la estructura;

ver lo que est pasando ahora; en cambio el por que nos lleva hacia atrs y eso es
precisamente lo que no queremos.
El "como" nos ensea una ley bsica: sin se cambia la estructura se modifica la
funcin, y se modifica la funcin se cambia la estructura. El "por que" nos lleva a
explicaciones inteligentes, racionalizaciones, pero nunca a una comprensin. El "por
que" nos lleva nos lleva a buscar la causa y luego la causa de esa causa y as
sucesivamente hasta el infinito, nunca terminamos.
El "Aqu y el Ahora": el ahora es el momento presente, es el fenmeno de lo que me
doy cuenta en este momento. El pasado ya fue y el futuro no ha llegado, solo el ahora
existe. Es en el ahora donde llevamos nuestros recuerdos y nuestras anticipaciones
sobre el futuro. Al recordar tendemos a deformar el pasado, sobre todo aquellos
recuerdos que nos resultan desagradables y los que afectan nuestra autoestima; sin
embargo, en nosotros llevamos mucho del pasado, sobre todo en cuanto se refiere a
situaciones no concluidas (gestalt incompleta). El resto ha sido asimilado y ya es parte
nuestra. Al irnos al pasado nos vamos a una fantasa muchas veces distorsionada y
evitamos el presente, donde tenemos nuestros pensamientos, nuestro cuerpo, nuestra
conducta y nuestros sentimientos que podemos percibir. Al trabajar con la terapia
gestalt, el pasado no es descuidado, pero al trabajarlo se hace en el presente. Se le
sugiere as a la persona que cuente el incidente como si estuviera ocurriendo en este
momento. Slo el presente permite experimentar la totalidad. El ahora es experienciar,
el darse cuenta.
5. Reglas de oro de la gestalt

Vive ahora. Preocpate por el presente en vez de preocuparte por el pasado o el

futuro.

Vive aqu. Trata con lo que est presente en vez de con lo que est ausente. El
aqu.

Deja de imaginar. Experiencia lo real.

Deja el pensar innecesario. Ms bien prueba y ve.

Expresa en vez de manipular, explicar, justificar o juzgar.

Entrgate a lo desagradable y doloroso tanto como al placer. No restringas tu

darte cuenta. Arrisgate.

No aceptes otros "deberas" que los tuyos. Debesmo.

Toma completa responsabilidad por tus acciones, sentimientos y pensamientos.

Responsabilidad.

Entrgate a ser como eres. S espontneo.

6. Caractersticas del facilitador

El terapeuta o facilitador gestalt, debe poseer ciertas caractersticas fundamentales
para un adecuado funcionamiento de las dinmicas:
o

Habilidad para decir las cosas en forma precisa, concisa, clara y directa:
esto incluye la utilizacin de un lenguaje refrescante y claro, ser
comprendido fcilmente por los otros, uso de metforas y otras formas
poticas, utilizacin del color y la fuerza en las oraciones, congruencia
entre las palabras, el movimiento corporal y los gestos, ser breve y
conciso, hacer observaciones sobre el tema

Habilidad para enfocar en la orientacin del "aqu y el ahora", quedndose

en el presente: esto hace referencia a "darse cuenta" del presente y sus
inmediatas calidades transaccionales, darse cuenta de la conducta
deflectiva propia y la de los otros (distraccin, cambiar de tema, contar
historias), darse cuenta de los resultados, en el contexto grupal, cuando
se trabaja con el individuo del grupo; capacidad para utilizar el grupo o
relacionar el trabajo de grupo.

Sensibilidad sensorial y funcionamiento grupal: se refiere a capacidad

discriminativa sensorial, darse cuenta de las zonas sensoriales ciegas o
de las facultades subdesarrolladas, aceptacin del funcionamiento de su
cuerpo, darse cuenta de gestos, posturas y pensamientos, comprender la
diferencia entre excitacin y tensin; puede localizar y trabajar con los dos
se presenten, entrar en contacto con la respiracin y la concentracin,

capacidad para escuchar, darse cuenta de los indicadores de tensin en

el grupo.
o

Contacto con las emociones propias y habilidad para servirse de la toma

de conciencia, en forma directa y abierta con los otros: incluye el hacer
contacto con sus propias emociones, darse cuenta de los puntos ciegos
emocionales (emociones subdesarrolladas y las reas de negacin),
expresar las emociones de forma autntica sin caer en un juego
intelectual, evitar el sarcasmo y el ridculo como forma de evitar
verdaderas emociones.

Habilidad para diferenciar los datos fenomenolgicos observados y la

interpretacin: hay que estar abiertos a la experiencia del sujeto, dejar
que las cosas fluyan sin establecer juicios, capacidad para diferenciar
entre la observacin descriptiva y evaluativa, en s mismo y los otros,
capacidad para expresar diferentes puntos de vista.

Darse cuenta de sus intenciones, de que es lo que ud. Quiere hacer o

decir, unido a la habilidad de ser claro haciendo ver a los otros que es lo
que quiere de ellos: implica claridad para dar las instrucciones, darse
cuenta de lo que se est haciendo, capacidad para plantear las metas de
forma clara, habilidad para ayudar a los otros a obtener algn significado
de su experiencia.

Habilidad para darse cuenta de donde la gente esta situada en un

momento dado, respetando donde se encuentran cuando se est
trabajando con ellos: habilidad para or, sentir, etc. lo que la gente le
pregunta a ud. en un momento dado, habilidad para edificar sobre los
"quiero", toma de conciencia, tensiones, etc., sin llegar a ser violento ni
maltratar, sensibilidad y habilidad para avanzar al mismo paso que los
otros, con la misma velocidad o fuerza, habilidad para retener las
necesidades propias con el fin de dejarse ir con los otros, evitar la
conducta competitiva con los clientes, los miembros del grupo o los
colderes.

Centrarse en el continuum del proceso, de tal forma que sus capacidades

y creencias sigan su propio camino de la experiencia, con la expectativa
de que algo importante se desarrollar y se llegar al cierre: refiere el
aceptar la responsabilidad mutua; ud. y los clientes, capacidad para
tolerar el sentirse confundido sin acelerarse para eliminar la confusin de
la existencia, habilidad para confiar en la fuerza y potencial disponible en
las personas que dan a entender que no estn dispuestas a trabajar,
capacidad para ver y considerar su trabajo como un proceso educativo,
ms que como un proceso curativo de enfermedades.

Capacidad para ser ambas cosas en una misma sesin; dulce y rudo:
dispone la capacidad para expresar o manifestar sentimientos afectivos
calurosos, capacidad para tocar a la gente cuando este contacto fsico
pueda ayudar, capacidad para expresar reconocimiento o aprecio por lo
que los otros han hecho, capacidad para poder decir a alguien "haga
esto", en forma directa, firme y sin embargo cariosa, capacidad para
empujar a alguien a hacer algo sin dejarse convencer fcilmente por su
fragilidad aparente, capacidad para estar en desacuerdo abiertamente
con alguien.

Habilidad para enfrentar y aceptar situaciones emocionales que se dan

entre ud mismo y los otros: habilidad para enfrentar los conflictos y la
clera, habilidad para enfrentar situaciones afectivas, habilidad para
soportar el silencio, habilidad para tolerar la tensin, habilidad para saber
cuando frenar versus incrementar situaciones emocionales, capacidad
para obtener crticas sin ponerse a la defensiva.

Habilidad para presentarse ud mismo en forma atractiva sin necesidad de

una presencia carismtica: refiere una identidad propia clara, sin que
llegue a ser abiertamente dominante, alto nivel de tolerancia para
aquellos que son significativamente diferentes; hacer pocas proyecciones
sobre sus propias necesidades sobre los otros; sin embargo de valorar
sus propios principios, normas y valores que ud expresa, capacidad de
compartir experiencias enriquecedoras.

Darse cuenta de los aspectos trascendentales y creativos de su trabajo:

incluye el poseer cierto sentido de reverencia y respeto hacia lo que est
ocurriendo, estimular la curiosidad frente a la vida, habilidad para utilizar
paradojas, metforas, enigmas y humor, habilidad para integrar algo de
misticismo con un enfoque cognitivo o racional, capacidad para apreciar y
verbalizar las semejanzas entre el arte, la msica, el teatro, etc; habilidad
para tomar y usar una gran variedad de opciones, abierto a un punto de
vista colectivo, evitando ser dogmtico.

7. Bibliografa.
CELEDONIO, Castaedo. (1983). Terapia de la Gestalt. Enfoque del Aqu y el Ahora.
Editorial Texto. Costa Rica. Pginas 43 61.
FRITZ, Perls. (1976). El Enfoque Gestltico. Testimonios de Terapia. Editorial Cuatro
Vientos. Chile. Pginas 121 - 124.
SALAMA, H. y Villarreal R. (1992). El Enfoque Gestalt. Una Psicoterapia Humanista.
Editorial Manual moderno, S.A. de C.V. Mxico.
WIGOZKI, H. Ochoa A, y Otros (1993). Instituto Venezolano de la Gestalt. Manual I.
Caracas.