En la Nicaragua campesina se han ido acumulando engaos decepciones y

enojos
Mara Anglica Faun, sociloga e investigadora comprometida con la Memoria
Histrica del campesinado reflexion sobre la Resistencia campesina de los aos 80 y
de los aos siguientes para contribuir a la reflexin que hoy debemos hacer todos en
el pas sobre la situacin del campesinado, en una charla con Envo que
transcribimos.
Mara Anglica Faun
El campesinado nicaragense ha vivido una historia de continuos procesos de
expropiacin, de usurpacin de sus recursos. En la historia reciente esa Nicaragua
campesina y multitnica, que se convirti en el escenario principal de la guerra de los
aos 80, que protagoniz la resistencia en defensa del derecho a seguir siendo
campesinos e indgenas, derecho a su identidad y a su dignidad, ha continuado
viviendo procesos cclicos de arme, desarme y rearme.
Es muy significativo que este gobierno, que dice heredar una Revolucin que se hizo
para que obreros y campesinos lleguen al poder ya no nombra al campesinado.
Como si no existiera. Lo mismo sucede en los anlisis sobre la realidad
socioeconmica del pas. Nadie da cuenta de lo que est pasando en el campo, a
pesar de que un poco ms del 40% de la poblacin de Nicaragua en edad de trabajar
vive y sobrevive de lo que produce en el campo, y aunque persiste la tendencia a la
urbanizacin, la dependencia del campo sigue siendo alta y nos obliga a preguntarnos
qu est pasando hoy en la Nicaragua campesina, qu est pasando con el
campesinado de frontera agrcola, qu est pasando en el Caribe nicaragense... Son
preguntas que adquieren plena vigencia ante la nueva oleada de ocupacin de tierras,
concentradas en las manos de nuevos acumuladores emergentes. Les llamo as
porque hay que encontrar una terminologa para nombrarlos. Llammosles as,
sabemos quines son.
Hoy el campesinado nicaragense est siendo afectado por una nueva oleada de
expropiacin encubierta a manos de esos nuevos acumuladores emergentes, que
dirigen el acelerado proceso de usurpacin de los recursos naturales de nuestro pas,
bajo un nuevo modelo de acumulacin por desposesin, un concepto acuado por el
gegrafo marxista David Harvey. Esta nueva oleada de usurpacin salvaje de los
recursos naturales, sedienta de mercantilizarlo todo, se muestra implacable en su

avance y en el uso de los mtodos de la acumulacin originaria. Es un proceso que no

hemos analizado bien, pero que est aniquilando no slo al campesinado, sino
tambin la existencia misma de los territorios indgenas, tanto en el Caribe Norte como
en el Caribe Sur, tambin en la zona de amortiguamiento y en la zona ncleo de
Bosaws y en las de otras Reservas que atesoran nuestra biodiversidad.
Hay nuevamente rearmados en el campo? El ltimo registro debidamente
documentado de rearme en la Nicaragua campesina y multitnica es del 15 de marzo
de 2002, fecha en que el Ejrcito y la Polica dieron por concluido el Plan Sello, que
culmin con el aniquilamiento del estado mayor y los remanentes del FUAC (Frente
Unido Andrs Castro), operativo antecedido por dos ofensivas militares: Caballo de
Troya (2000) y Subtiava (2001). En esa fecha las instituciones armadas declararon al
Tringulo Minero, territorio donde operaba el FUAC, como territorio libre de bandas
delincuenciales.
Desde aquel ao no se volvi a escuchar de grupos armados con fines polticos en el
campo hasta el ao 2010, cuando varios medios de comunicacin comenzaron a
reportar enfrentamientos y algunos nombres de algunos alzados. El Ejrcito calific
enseguida a estos grupos como bandas delincuenciales.
Desde las montaas del Norte, Jos Garmendia, alias Yajob, llamaba a las
redacciones de diarios y radios y expresaba que se haba armado en contra del
gobierno. Originario de Estel, Garmendia fue miembro de la Contra en los aos 80 y
funcionario de la Empresa Nicaragense de Acueductos y Alcantarillados en el
gobierno de Arnoldo Alemn. Como rearmado, dijo que su misin era visitar al
campesinado casa por casa para hablarles del fraude electoral que Daniel Ortega y el
FSLN preparaban para las elecciones presidenciales de noviembre de 2011.
Garmendia viva como un jornalero ms en la finca El Diamante en Santa Teresa de
Kilamb, El Cu. En la madrugada del 14 de febrero de 2011, cuando sali de la casa
donde viva, le dispararon desde un cerro cercano. La bala le parti el fmur izquierdo
y horas despus muri desangrado. No me lleven al hospital, yo soy el Comandante
Yajob, no soy Don Chico, le dijo a los campesinos que lo tomaban como un pen ms
en la finca cafetalera y ganadera de Jos Luis Dvila, quien ahora, segn cuentan sus
amigos productores de El Cu, tambin se alz en armas.
Once meses despus de la muerte de Yajob, el 13 de enero de 2012, apareci muerto
de un balazo en la frente en una comunidad fronteriza con Honduras, Santos

Guadalupe Joyas Borge, alias Pablo Negro, otro ex-contra que deca andar alzado en
armas contra el Gobierno y andaba refugindose en Honduras. Segn versiones
periodsticas, lo llamaron a una reunin en un lugar cercano a la frontera donde le
prometan 70 mil dlares y una camioneta para sus actividades. Segn Roberto
Petray, de la Asociacin Nicaragense por los Derechos Humanos, encabezada por el
obispo de Estel, Abelardo Mata, el cadver tena seales de tortura. Este asesinato y
el de Yajob quedaron en la impunidad, sin investigacin y sin sancin, aun cuando
nunca se supo de alguna accin armada de ninguno de ellos contra el Ejrcito o la
Polica, como s lo fueron las acciones armadas de Joaqun Trrez Daz, alias
Cascabel.
Ms recientemente, en agosto de 2013, el periodista Ismael Lpez inform, en un
reportaje especial para la televisin, que en Aguas Rojas, una comunidad a 20
kilmetros de Wiwil, en Jinotega, rodeada por el verde y espeso cerro Kilamb,
habitada en su mayora por ex-contras que se dedican a la ganadera y al cultivo de
granos bsicos y caf, se hablaba de grupos armados. En concreto, se hablaba del
grupo que diriga Gerardo de Jess Gutirrez, alias El Flaco, tambin ex-miembro de
la Contra.
En julio de 2013 se haba enfrentado a balazos en El Tamalaque (Pantasma) con una
patrulla del Ejrcito. Edgard Montenegro, un productor que en los aos 80 fue su jefe
en la Contra y su vecino en la comunidad, declar que la primera vez que El Flaco
pas armado por su finca lo acompaaban cinco hombres. La segunda vez, en junio
de ese ao, ya iba acompaado de 18 hombres bien armados con AK-47. Me inst a
que lo acompaara, pero le dije que no, que no miraba las posibilidades en este
momento, pero que siempre que pasara y me pidiera comida, como principio cristiano
de darle comida al necesitado, le iba a servir en ese aspecto, declar Montenegro.
Leyendo estas noticias y muchas ms, y revisando los registros que he ido acopiando
durante aos,
veo que ya todos los indicadores estn ah y nos permiten sospechar con fundamento
que estamos ante seales claras de una nueva oleada de resistencia campesina
contra el sistema autoritario, una resistencia que reclama derechos expropiados y que
podra desembocar en un nuevo ciclo de violencia. Uno de esos indicadores que
alertan es la respuesta del Ejrcito a esta realidad, similar a la que tuvo durante el
proceso de violenta pacificacin de los aos 90, cuando declaraba que la resistencia
armada del campesinado y de los desmovilizados de origen campesino, tanto los del

Ejrcito Sandinista como los de la Resistencia, que reclamaban cumplimiento de los

acuerdos, no era ms que la actividad de bandas delincuenciales.
Nada de lo que sucede actualmente en Nicaragua es totalmente nuevo. Mucho de lo
que vemos hoy es mucho lo que no vimos ayer. Para encontrar algunas de estas
races profundas, vayamos hacia atrs en el tiempo. Y situmonos en ese espacio que
es toda la geografa de Nicaragua. Toda, todo el territorio. Porque hasta hoy, cuando
pensamos Nicaragua, cuando hablamos de Nicaragua, los polticos, las ONG y buena
parte de la poblacin, piensa bsicamente en el Pacfico, en lo que sucede en el
Pacfico. Y aunque hemos visto mil veces el mapa de Nicaragua, realmente no lo
vemos completo ni lo vemos vivo. Y las geografas no son simplemente coordenadas,
no es un territorio vaco, tiene una identidad, una historia, tiene vida y movimiento.
Llegu a Nicaragua el 20 de julio de 1979. Vena con la experiencia de la
descolonizacin de Angola,
y sabiendo que tena conocimiento en temas agrarios, algunos cuadros del Frente
Sandinista me invitaron a participar en el proceso de reforma agraria que iniciara la
Revolucin. Tal como estaba establecido en su Programa Histrico, conocido como la
Herencia Programtica de Sandino, y tal como fue presentado al pueblo nicaragense
en 1969, el FSLN se defina como una organizacin poltico-militar cuyo objetivo
estratgico era la toma del poder poltico mediante la destruccin del aparato militar y
burocrtico de la dictadura y el establecimiento de un gobierno revolucionario basado
en la alianza obrero campesina y en el concurso de todas las fuerzas patriticas antiimperialistas y antioligrquicas del pas.
Muy pronto, con los primeros estudios que comenzamos a realizar en el CIERA
(Centro de Investigaciones y Estudios de la Reforma Agraria), fuimos constatando
limitaciones en el conocimiento y en el abordaje que se haca del tema agrario y del
tema tnico en la Costa Atlntica. A pesar de que el Programa Histrico planteaba:
una Reforma Agraria autntica, con la redistribucin inmediata masiva de la tierra,
liquidando la usurpacin latifundista en beneficio de los trabajadores (pequeos
productores) que laboran la tierra, expropiar y liquidar el latifundio capitalista y feudal,
entregar gratuitamente la tierra a los campesinos de acuerdo con el principio de que la
tierra debe de pertenecer al que la trabaja, y la reincorporacin de la Costa Atlntica,
aniquilando la odiosa discriminacin de que han sido objeto los indgenas miskitos,
sumos, zambos y negros de esa regin, las primeras medidas de reforma agraria
fueron mostrando su sesgo anticampesino.

Desde sus inicios, la tendencia del Frente Sandinista fue priorizar el rea Propiedad
del Pueblo (APP) en manos del Estado, a partir de la cual pivotara la formulacin de la
poltica alimentaria y el nuevo modelo agrario. Las decisiones que se tomaban
revelaban el desconocimiento que exista en la dirigencia revolucionaria acerca de la
realidad del campesinado, especialmente del campesinado del Norte y Centro del
pas. Los anlisis de los que se dispona entonces sobre el agro nicaragense estaban
centrados en la produccin algodonera de Occidente, que era una agroindustria
moderna, intensiva en agroqumicos, con una fuerza de trabajo permanente y
calificada. Esos anlisis contribuyeron a sesgar el conocimiento de la dirigencia
revolucionaria, especialmente en relacin a la proclamada alianza obrero-campesina y
al mismo campesinado. El libro de Jaime Wheelock, miembro de la Direccin Nacional
del Frente Sandinista y responsable de la reforma agraria, Imperialismo y dictadura,
publicado en 1975, fue muy influyente en aquellos momentos y adoleca de ese sesgo.
Presentaba una imagen del campesinado del interior como un sector atrasado,
autrquico y estancado y caracterizaba la produccin del caf con un desarrollo
puramente vegetativo. Todo era muy lejano de la realidad y del potencial dinamizador
que podra haber tenido un desarrollo endgeno, el que esa capa de pequeos y
medianos productores vena demostrando como resultado de su resistencia ante la
voracidad de los grandes hacendados cafetaleros.
Porque ese campesinado haba nacido y se haba desarrollado ejercitando una firme
resistencia a dejar de ser campesinos ante el avance del latifundio cafetaleroganadero, un proceso bastante ignorado por los historiadores, aunque no ignorado en
los orgenes del FSLN, ya que en las primeras columnas guerrilleras que se forjaron
en las profundidades de las montaas del Norte el Partido Socialista haba iniciado
tempranamente la organizacin del campesinado-indgena y haba encontrado en las
montaas de Estel, Matagalpa y Jinotega una cantera de colaboradores histricos.
Sin embargo, la ortodoxia marxista, inspirada en Marx, Lenin y Preobrazhensky,
termin por imponerse y por imponer la concepcin industrialista, que planteaba que la
proletarizacin sera el futuro del campesinado y que el proceso de desarrollo
econmico conducira a la desaparicin del campesinado como forma de produccin.
Esta concepcin, que fundamenta priorizar el desarrollo agroindustrial destinado a la
exportacin en torno a las empresas estatales, fue asumida por Wheelock, con el
argumento de que la mejor estrategia de modernizacin era el fomento de inversiones
intensivas en capital, provenientes de fuentes externas, concentradas en pocas y en

modernas unidades de produccin y estableciendo el control estatal del

abastecimiento y de la comercializacin.
Exista en la concepcin que prevaleci en la Revolucin un marcado sesgo obrero. La
clase obrera era el sujeto, era la base de la vanguardia. Se ignoraba que los
obreros nicaragenses eran, en su mayora, trabajadores temporales, que
combinaban el trabajo asalariado con la produccin de su milpa. Era una clase obrera
vinculada estrechamente al campo. Cuando escuchaba aquellos conceptos, volvan a
mi mente imgenes de Angola, donde entre las primeras medidas revolucionarias
crearon la Central Angolana de Trabajadores como base de la vanguardia, cuando
hasta el da de la liberacin nacional lo que haba predominado en ese pas haba sido
el trabajo forzado
La realidad es que el Frente Sandinista inici el proceso revolucionario desconociendo
Nicaragua, ignorando que era un pas multitnico, y sin saber nada del pas campesino
del interior. El tercer decreto de la Junta de Gobierno de Reconstruccin Nacional
orden la confiscacin de las tierras de la familia Somoza y sus allegados y las de los
soldados y oficiales de la Guardia Nacional somocista. Otro decreto extendi las
confiscaciones a las personas relacionadas con el somocismo. Esos dos decretos
afectaron el 20% de la tierra en fincas y dieron origen al rea Propiedad del Pueblo, a
la APP. Pero esas tierras confiscadas no fueron distribuidas, sino organizadas en
1,500 haciendas estatales bajo la administracin del recin creado Instituto
Nicaragense de Reforma Agraria, el INRA. Alrededor de 50 mil trabajadores, quizs el
13% de todos los obreros agrcolas del pas, fueron empleados por el Estado en esas
empresas.
El campesinado sin tierra no fue directamente beneficiado en ese momento. Fue hasta
1981, con la Ley de Reforma Agraria, que se afect, aunque tmidamente, al latifundio.
Fueron declaradas potencialmente afectables las propiedades que estuvieran ociosas,
las deficientemente explotadas o abandonadas y las que tuvieran ms de 500
manzanas en la zona del Pacfico y ms de 1 mil manzanas en el interior. Aun as, en
aquella primera oleada, de 1981 a 1984, slo fueron afectadas 558 propiedades que
abarcaban un rea de medio milln de manzanas. Se puede afirmar que la
ambigedad y el conflicto sellaron desde un comienzo la Reforma Agraria: amargura
entre los confiscados, jbilo inicial entre los trabajadores agrcolas, desgaste,
cansancio y descontento creciente entre el campesinado.
Recuerdo bien lo que ocurri cuando se acercaba la primera cosecha cafetalera del

ao 1979. A los nuevos cuadros del Estado revolucionario, jvenes y urbanos, sin
experiencia en el manejo y la gestin de algo tan complejo como es una cosecha
cafetalera, les fue asignada la direccin de esa tarea. En Matagalpa y Jinotega le toc
asumir a la joven Ruth Herrera, que tena que aprender sobre la marcha cmo se
gestiona eso, cmo se mueve a la gente para los cortes de caf, de dnde viene esa
gente, cmo se les paga y cmo se les alimenta Recuerdo a Jaime Wheelock
llegando a la zona cafetalera, por primera vez en su vida seguramente, decretando
que quemara los galpones en donde dorman los cortadores de caf porque eran
inmundos e indignos. Los trabajadores temporales que haban venido de Occidente a
los cortes y los trabajadores permanentes de esas fincas confiscadas lo escuchaban y
lanzaban al aire, como se lanzan los discos en el deporte, tortillas de maz secas e
incomibles y movan los machetes, como afilndolos Lo que queran no era que la
Revolucin quemara ningn rancho, sino que les entregaran sus salarios cados,
porque su sobrevivencia dependa de los salarios que conseguan en esas fincas que
ahora haban cambiado de dueo.
Los primeros descontentos surgen porque la Revolucin no responda a su necesidad
bsica: lo que iban a ganar y lo que iban a comer en la hacienda cafetalera confiscada
y estatizada. Sintieron pronto la incapacidad de gestin del gobierno para
responderles. Y haba incapacidad porque haba desconocimiento de la realidad. En
aquella cosecha, la falta de respuesta llev a los cortadores a destruir las matas de
caf y las mangueras para el riego. Recuerdo que a Alan Bolt y a m nos pidieron que
les hiciramos conciencia de que se estaban perjudicando ellos mismos. Era difcil,
porque an era dbil entre ellos el sentido de pertenencia al APP y las respuestas
autoritarias a sus protestas contribuyeron a agudizar las contradicciones. Famosas y
desacertadas, en ese sentido, fueron las declaraciones de Wheelock en su intento por
disciplinar a la clase trabajadora del APP, advirtindoles que si hacan cualquier intento
de sabotaje les cortara las manos. Esa frase cal hondo y agrand el abismo que
desde un comienzo hubo entre aquella vanguardia joven y entusiasta y la sociedad
concreta que queran transformar. Tal vez eran muy jvenes y muy urbanos y cuando
uno es tan joven no reconoce que no sabe y no se detiene a ver lo que est pasando a
su alrededor para aprender.
La ignorancia acerca del origen de la hacienda cafetalera del interior-norte, esa faja
que atraviesa en diagonal el territorio nicaragense, el no saber cmo se haban ido
formando aos atrs esas haciendas en base a la expropiacin y a la pauperizacin
del campesinado de esas zonas, tambin contribuy al desencanto del campesinado,

que haba credo en el Programa Histrico del Frente Sandinista, transmitido por los
cuadros histricos, que en esas mismas montaas les haban prometido que la tierra
sera para el campesinado, que nunca ms seran expropiados, que nunca ms habra
tierra arrasada. Recuerdo cunto me impact escuchar en Rancho Grande,
Matagalpa, historias muy vivas de cmo la gran empresa cafetalera de esas zonas se
fue construyendo sobre la expropiacin con violencia del campesinado, sobre el robo
de tierras. Cuando en esos primeros meses de la Revolucin llegu a Matagalpa para
investigar, la gente conservaba en su memoria lo que haba ocurrido, cmo fueron
expulsados de sus tierras, como tuvieron que buscar tierras adentrndose en la
montaa, cmo perdieron lo que era suyo. El alambrado de aquellas haciendas
cafetaleras se logr con gran violencia.
Hay mucha tierra arrasada, hay mucha sangre del campesinado y del pueblo indgena
de esa zona
en la historia de la empresa cafetalera nacional, tierras que pasaron al APP o con las
que se formaron los Polos de Desarrollo Cooperativo, tierras que despus de los aos
90 se volvieron a privatizar y volvieron a ser cercadas y alambradas por nuevos
propietarios, tierras que hoy recorren los turistas en la Ruta del Caf. Aunque la
promesa que les hizo el Frente Sandinista era que esas tierras seran nuevamente de
los campesinos, se termin repitiendo la historia y hoy la hacienda se ha reconstruido
y se mantiene intacta y contina vigente la lgica depredadora que ha hecho avanzar
sin cesar la frontera agrcola, cuando ya no hay hacia dnde avanzar
Cunto influy en la decepcin campesina el desconocimiento que la vanguardia del
Estado revolucionario tena de la existencia del productor chapiollo, del finquero de
origen campesino, descubierto y categorizado, en nuestros debates en el CIERA
con la UNAG (Unin Nacional de Agricultores y Ganaderos), una organizacin que
desde su surgimiento reivindic la necesidad de que fueran reconocidos y atendidos,
aunque sin lograr ser escuchada. Por el contrario, la UNAG cay bajo la desconfianza
poltica por plantear la necesidad de un cambio de enfoque en el campo.
Los estudios nos permitieron ir conociendo a estos finqueros, campesinos pobres
que en los aos 50, y en paralelo al proceso del avance del latifundio cafetalero,
fueron expulsados de esas tierras y buscando vida se adentraron en la montaa,
rompiendo la frontera agrcola con grandes esfuerzos y a costa del hambre de su
familia, levantando sus chozas, iniciando una huerta o una cra de cerdos, vendiendo
su fuerza de trabajo en alguna finca, hasta ahorrar y en quince o veinte aos

convertirse en eso, en finqueros. Otra forma de ascenso social se desarroll aquellos

aos con campesinos que acarreaban productos del campo a la ciudad o a las
comarcas como muleros y que, con lo que ahorraban, compraban el derecho a la
propiedad de tierras y ganado, hasta que se convirtieron en ganaderos, una figura
rural fundamental en la articulacin del mercado local con el regional.
Estos campesinos, que se transformaron en finqueros o en ganaderos, vivan en el
campo, entre la poblacin campesina, se levantaban de madrugada para trabajar de
sol a sol a la par de los mozos que trabajaban en sus tierras y coman con ellos bajo el
mismo techo. Su importancia no se limitaba a su papel de mediadores en la esfera
econmica, sino que por su historia personal eran tambin el modelo a seguir, los
lderes de las comarcas. Generalmente, estos hombres no se ligaron al rgimen
somocista, como s lo hicieron los grandes terratenientes. Sus vnculos con el
somocismo se limitaban al ejercicio de funciones administrativas por su liderazgo local.
Estos finqueros, que en el lenguaje oficial de los informes sociolgicos de los aos
revolucionarios fueron denominados burguesa rural, jugaban un papel fundamental
en el funcionamiento de la estructura agraria local y en la red de sus relaciones.
En los aos previos a la Revolucin, el pas campesino terminara por constituir una
sociedad basada en relaciones de compadrazgo, donde el poder resida en quien
posea ms tierra, ms ganado y un mayor y mejor acceso al mercado. El origen de
este poder se basaba en la percepcin de que el esfuerzo era elemento central del
progreso personal y los golpes de suerte y las desgracias las explicaba el destino o
la justicia divina.
La vanguardia joven y urbana y los responsables de la poltica agraria desconocan
todo esto. Desconocan no slo cmo se haba gestado el latifundio cafetalero y la
empresa ganadera, tampoco conocan cmo funcionaba el entramado social en estas
zonas del pas. En estos territorios, dispersos y aislados, sin caminos, sin servicios,
cuando el Frente tocaba a un campesino rico, a uno de estos finqueros de la
burguesa rural, desmantelaba el tejido social que favoreca a los campesinos
pobres, los que tenan pequeas propiedades para ganado y caf. Los campesinosfinqueros, jugaban un papel fundamental para resolver problemas personales y
sociales: tenan una camioneta para trasladar a un enfermo, tenan telfono, tenan
radiocomunicadores A un campesino pobre con una emergencia quien le resolva
era el campesino rico que tena una camioneta para sacarlo de su comarca y acercarlo
a Jinotega. Esta red social tambin la desconoci el Frente.

Desconoci tambin el Frente el papel fundamental que en la economa de esta zona

jugaron los colonos, que no son ni campesinos ni obreros agrcolas. Los colonos vivan
en la gran hacienda, tenan all una pequea tierra en la que el patrn les dejaba
sembrar y su tarea era ir aumentando la hacienda socolando, deforestando,
despalando el bosque circundante, internndose ms y ms en la montaa El
colono tena una relacin de lealtad con el hacendado. La vanguardia revolucionaria
desconoca cmo funcionaban las relaciones en la hacienda cafetalera.
Muy pronto, despus de las primeras confiscaciones en estos territorios, MICOIN, el
Ministerio de Comercio Interior, con la poltica de priorizar el consumo en las ciudades
por sobre la produccin campesina, quebr las redes de comercializacin que existan
en el campo. La vanguardia revolucionaria empez a desconfiar tambin de los
pequeos productores. La vanguardia joven que decida en los territorios vio, por
ejemplo, que en Pantasma don Fortunato Castro tena dos manzanas de caf y slo
por eso lo consider un burgus y lo expropi. Comienza as a generalizarse la
percepcin de considerar burgueses y contrarrevolucionarios a una amplia gama de
pequeos productores.
Quines eran estos campesinos que empiezan a sentirse acosados por la
Revolucin? Eran precisamente productores que tenan una, dos, dos y media
manzanas de caf, pero que haban pasado cuarenta aos luchando contra la selva
virgen, entrando en lodazales, despalando bosques del trpico hmedo, luchando
contra la malaria, colonizando esas tierras para hacerlas producir Guardo los relatos
de la historia de vida de muchas de esas familias de pequeos productores, con treinta
y ms aos resistiendo a la des-campesinizacin. Qu le ofreci la Revolucin a esta
gente? Orden que el campesinado se cooperativizara bajo la forma de propiedad
colectiva. Se impusieron as las Cooperativas Agrcolas Sandinistas, las CAS. Estos
campesinos no lo aceptaban. Imaginen si gente que lleva cuarenta aos viviendo
como campesinos, luchando por ser campesinos propietarios individuales de tierra
propia, aceptar, de la noche a la maana, trabajar en una tierra colectiva Difcil,
verdad? Pero en aquellos aos era s o s. Y el que se resista a cooperativizarse o
era burgus o era contra. Todas estas polticas agrarias, que tal vez podan haber sido
correctas si se hubieran discutido con la gente, no se debatan, se imponan. Todo se
haca por decreto. Incluso, nunca la Asamblea Sandinista discuti a fondo el tema
campesino hasta lograr un consenso.

Fue en estos territorios donde inici la guerra, fueron estos territorios los escenarios de
la guerra de los aos 80. El campesinado de estos territorios haba experimentado
haca aos una des-campesinizacin violenta y haba resistido para mantenerse como
campesinos. Por eso es correcto hablar de Resistencia. Porque todo inici por una
resistencia nacida de una profunda conciencia de querer seguir siendo campesinos, de
querer seguir trabajando la tierra propia y vivir de esa tierra. Verse llamados
burgueses fue sentido como una gran ofensa. Haba en estos territorios del NorteCentro de Nicaragua una profunda identidad campesina. Y hubo pronto una guerra de
resistencia para conservar esa identidad. An antes de que este campesinado se
organizara contra la Revolucin, ya fue considerado contrarrevolucionario.
Mientras esto suceda en el Norte-Centro del Pas, algo similar suceda en la Costa
Caribe. Como en 1961 la invasin contra Cuba haba salido de la Costa Caribe para
desembarcar en la baha de Cochinos, en la costa sur de la isla, desde el primer
momento la vanguardia revolucionaria aseguraba que sera del Caribe de donde
vendra la contrarrevolucin. Adems, como en el Caribe haba grandes empresas
madereras, camaroneras y mineras, estrechamente relacionadas con el mercado de
Estados Unidos, eso acrecentaba esa conviccin. As que los costeos eran contras
por definicin.
De la Costa Caribe no vino, como se esperaba, la contrarrevolucin, sino otra
resistencia, la de los pueblos indgenas reclamando su autodeterminacin. Y tambin
tempranamente empezaron los conflictos. Recuerdo que el primero estall en 1980,
cuando la alfabetizacin en lenguas. Los funcionarios del Estado revolucionario
invadieron las iglesias, un espacio sagrado para la poblacin, para dedicarlas a la
alfabetizacin. Eso deton el descontento. No conocer lo que los smbolos pesan en
los pueblos lleva a cometer errores. La Revolucin fue muy pronto percibida como
agresin a la propia identidad y la poblacin miskita comenz a llamar piricuaco a
cualquier militar o funcionario del Estado revolucionario. En miskito esa palabra
significa perro rabioso.
Evidentemente, la Revolucin no invent a la Contra, y es cierto que toda revolucin
provoca
una contrarrevolucin, ms cierto este axioma en el esquema geopoltico del mundo
bipolar en que naci la Revolucin nicaragense, cuando uno de los dos polos,
Estados Unidos, quera evitar a toda costa que Nicaragua se convirtiera en una
segunda Cuba. Para lograrlo aplic el modelo de guerra de baja intensidad, diseado

para desgastar la Revolucin hasta derrocarla. Para enfrentar esto, bsicamente, la

estrategia militar del Ejrcito Sandinista fue la estrategia cubana, basada en la idea de
que si toda revolucin provoca una contrarrevolucin, la revolucin debe aniquilar a la
contrarrevolucin. El error de esa estrategia maniquesta se agudiz por el
desconocimiento absoluto que la vanguardia revolucionaria tena de la formacin
social rural y de las caractersticas del campesinado. Ya dicen que la ignorancia es
atrevida y la ignorancia era enorme.
El discurso oficial deca que la Contra estaba formada por los guardias somocistas,
que haban salido en desbandada y se haban organizado fuera de nuestras fronteras,
que Estados Unidos haba congregado e esos guardias y los lanzaba contra la
Revolucin, mientras los campesinos estaban dedicados a construir la Revolucin,
sembrando con una mano y con la otra empuando el fusil para enfrentar a la Contra.
El discurso oficial deca que la Contra era un fenmeno exgeno, financiado por
Estados Unidos y con su base en Honduras. Y blasfemia fue el libro de Alejandro
Bendaa Una guerra campesina, publicado en 1991, que nos obligaba a reconocer
que la Contra era un fenmeno endgeno, que en sus filas estaba organizado el
campesinado de esta zona. Otra idea que se aceptaba y se repeta en los aos 80 era
que la Contra nunca haba logrado dominio sobre un territorio, sino que vivan
corrindose al ruido de los caites cuando llegaba el Ejrcito. Nada de eso era verdad.
Desde el primer momento hubo una confrontacin muy seria entre el campesinado y el
Estado revolucionario. El campesinado hizo resistencia a las medidas de la revolucin,
primero con bandas armadas, despus con fuerzas de tarea, y despus con un ejrcito
organizado. Estados Unidos pudo llevar a cabo ms fcilmente su estrategia de
desgaste militar de la Revolucin porque la vanguardia revolucionaria entr a la
cancha campesina desconocindola absolutamente.
En agosto-septiembre de 1979 ya haba bandas armadas en estos territorios. Las
investigamos en el terreno con el jesuita Ricardo Falla, en un trabajo que nos solicit el
gobierno revolucionario, que ya haba detectado el malestar que exista. Las primeras
bandas armadas las formaron campesinos y pequeos productores descontentos. Ese
campesinado, que fue el corazn de la Contra, sali del valle de Pantasma, de Wiwil,
de Quilal, de todas las rutas de esos territorios. En los anlisis de la Revolucin se
llamaba a esa zona El bolsn de Las Segovias. De ese bolsn saldrn los lderes de
la Resistencia, todos campesinos, de origen totalmente diferente a los que
conformaran la comisin poltica de la Contra. A excepcin de Enrique Bermdez, que
siempre estuvo muy presente en los campamentos de Honduras, el resto de los

polticos urbanos de la Contra no estuvieron en los frentes de batalla.

Los verdaderos protagonistas, los que se armaron contra la Revolucin y resistieron
porque queran seguir siendo campesinos fueron finqueros jvenes, de unos 27 aos,
mancuerneros. En las familias campesinas ganaderas, cafetaleras, familias
patriarcales, se llama as a los jvenes varones que llegados a la edad adulta se
independizan, heredan el ganado del padre, entran a la etapa de empezar a acumular
por s mismos y reciben el mandato del padre de moverse por el territorio con el
ganado buscando nuevas tierras que colonizar. El sistema de produccin ganadero
tradicional favoreci la formacin de la Contra.
La lgica ganadera es ir de un lugar a otro con el ganado, moverse continuamente. Si
un joven mancuernero tena que llevar ganado de una comarca a otra, que es lo que
siempre haca, con el ganado llevaba el mensaje: Miren, confiscaron a Fortunato
Castro en Pantasma, que tena slo dos manzanas Y entonces, tambin a m me
van a quitar la tierra? Miren, a mi padre le dijeron que era contra y le quitaron la
tierra Bastaba propagar esa noticia, esa incertidumbre. Y as se iban uniendo los
ms jvenes, que llegarn pronto a ser jefes de las fuerzas de tarea.
Progresivamente, y rpidamente, este campesinado fue ganando comarca tras
comarca, comarca tras comarca, quitndole al Frente Sandinista la hegemona
territorial. As se fueron enfrentando contra la Revolucin. Tenamos mapas hechos a
mano de cmo iban cayendo las comarcas una a una y se los presentbamos a la
direccin del Frente Sandinista. Les costaba aceptarlo. Fuimos estudiando, por
ejemplo, la trayectoria del Comando Jorge Salazar, donde el liderazgo era de los
Sobalvarros y de los Talaveras, todos mancuerneros. En el lapso de slo quince das
ya haban dominado quince comarcas. Analizamos la primera ofensiva militar del
FSLN, el Plan Llovizna, cuando metieron presos a 500 campesinos y slo a dos
campesinas. Comprobamos que la vanguardia revolucionaria ignoraba que las
mujeres campesinas estaban jugando un papel determinante en la organizacin de la
Resistencia. Pensaban que no eran capaces de cumplir ninguna funcin.
Y jugaron papeles brillantes.
Controlando las bandas tantas comarcas, el gobierno de Estados Unidos pudo
articular y estructurar el alzamiento campesino hasta convertirlo en un autntico
ejrcito mvil. No fue una guerra de guerrillas. Fue todo un ejrcito que tena bases en
Honduras, donde se entrenaban, se avituallaban y se refrescaban, pero que tena

bases y corredores en el territorio nacional, por donde se movan para atacar y donde
tambin se refrescaban. No estaban slo en Honduras y slo cruzaban la frontera, eso
no fue as. Estaban dentro de Nicaragua. Recuerdo a una muchacha en Pantasma, a
la que un da vi panzona. De quin es?, le dije. Es de Venganza, me dijo. Era el
alias de un comandante de la Contra que por ah estaba. Las emboscadas contra las
tropas del Ejrcito sandinista en Zompopera no pueden explicarse sin aceptar que sa
era una zona de refrescamiento de la Contra. Y suceda con frecuencia que en la
maana esos contras eran miembros de la UNAG y en la tarde luchaban con la
Contra. Ese mismo fenmeno, el de la doble militancia, lo haba visto tambin en
Angola. Durante aos, la Contra us tambin como zona de refrescamiento los bordes
fronterizos.
Es justo reconocer que la UNAG jug un papel importante para moderar la situacin.
La UNAG logr que se aceptara la categora de productores patriticos y de
campesinos chapiollos, que superaba el anlisis maniquesta. Tambin la UNAG
ayud a que se reconociera la existencia de un proceso de deserciones en los
batallones de reserva del Ejrcito Sandinista. Investigu la historia del batalln 84-27
de Pantasma, que desert en pleno en 1984. A los desertores los castigaban y fue la
UNAG quien dijo que eran productores los que desertaban. Fue la UNAG quien
plante que haba que hablar con ellos, que no haba que aniquilarlos como contras.
La UNAG reconoci que algunos de sus productores estaban alzados y mand a
colocar carteles en la montaa que decan: Hermano, deslzate. Hermano, no te
vamos a castigar. Y eso funcion. Y eso les permita a esos productores recuperar su
dignidad en sus comarcas, porque verse llamados contras o burgueses era para ellos
una gran ofensa a su dignidad. La UNAG recuper a mucha gente de ese modo.
Tambin la iglesia catlica. Recuerdo que en una reunin de aquellas que se llamaban
De Cara al Pueblo, Daniel Nez le dijo al Presidente Daniel Ortega que haba que
reconocer que un 40% de la gente de la UNAG estaba alzado en armas contra el
gobierno revolucionario.
Hasta 1982 la guerra de la Contra fue encubierta. En 1983 se empieza a conformar ya
un ejrcito, bien armado, muy organizado y con mucha participacin de mujeres en
papeles importantes. El gobierno revolucionario lanz inmediatamente una ofensiva
militar contra el campesinado. Y digo contra el campesinado, porque la vanguardia
revolucionaria generaliz la percepcin de que llevar botas de hule y oler a
campesino era sinnimo de ser contra. Los campesinos se convirtieron en el
imaginario de aquella ofensiva militar, en el enemigo.

Haciendo una breve cronologa, vemos en la guerra de la Resistencia Nicaragense

tres etapas. La primera, de 1979 a 1982. Es la etapa de las bandas armadas, una
etapa que pudiramos llamar de guerra encubierta, contraponindola con la etapa
que inicia en 1983 y se extiende hasta 1985,
la etapa de la guerra abierta, cuando la Contra se transforma en ejrcito y la escalada
guerrerista se incrementa. Como un ejrcito mvil, en esta etapa se organizan los
Comandos Regionales, distribuidos, ms o menos as en el territorio campesino que
controlaban y del que hemos estado hablando: el Comando Nicarao (San Fernando,
Ciudad Antigua y Telpaneca), el Comando Jos Dolores Estrada (San Juan de Limay,
La Trinidad y Estel), el Comando Segovia (Yal y San Juan del Ro Coco), el Comando
Diriangn (Wiwil, Quilal y Pantasma), el Comando Rafaela Herrera (Bocay, Cerro
Kilamb y El Cu) el Comando Jorge Salazar (Matigus, Waslala y Ro Blanco y dos
aos ms tarde Boaco, Chontales y Nueva Guinea). Todos los que dirigieron estos
comandos eran finqueros, ganaderos, cafetaleros, hijos de los pioneros que avanzaron
sobre la frontera agrcola y agriculturizaron esas regiones. La tercera etapa de la
guerra inicia en 1986, cuando podemos hablar de un empate militar y de una derrota
poltica del Frente Sandinista. Esta ltima etapa culminar en 1990 con los acuerdos
de paz, el desarme y el desalzamiento, para iniciarse enseguida una nueva etapa de
rearme.
Es justo reconocer que a principios de 1985, cuando la guerra iba en escalada, el
Frente Sandinista decidi un Plan General nico. Luis Carrin, miembro de la
Direccin Nacional del Frente y Viceministro del Interior, lo diriga. Ese ao organiz
talleres de anlisis y de capacitacin con los cuadros del Frente, del Ministerio del
Interior y del Ejrcito, en los que el punto de partida de la reflexin era el
reconocimiento de que la guerra no era un fenmeno organizado desde el exterior,
sino un fenmeno social, nacido de errores polticos y de fallos en la interpretacin de
la realidad y la cosmovisin campesina y de desconocimiento del entramado social
que exista en el campo. En esos talleres se habl abiertamente de que lo que haba
era una guerra civil. Estas reflexiones no trascendieron a toda la poblacin. En aquel
ao ya era evidente que la Contra iba ganando la guerra.
En un tiempo en que el Frente Sandinista no era monoltico y haba varias versiones y
varias interpretaciones, quien se levant para decir que haba que analizar de otra
manera lo que estaba pasando en el campo fue Luis Carrin. No fue el Ministerio de
Agricultura. Y Carrin, con su gente, inici una labor titnica y valiente para demostrar

lo que estaba pasando, para que se entendiera hasta dnde haba llegado la poltica
militarista al considerar al campesino bota de hule como enemigo. Fue un proceso
importante, pero que lleg tardamente.
Quiero detenerme en algo que result para nosotros un hallazgo en la investigacin
que hicimos ya en 1980, cuando empezamos a estudiar las primeras bandas armadas.
Descubrimos entonces que los primeros que se alzaron contra la Revolucin fueron
ex-guerrilleros que lucharon contra el somocismo en las filas del Frente Sandinista.
Por qu se alzaron? Por el mal pago, por el maltrato que recibieron de la
vanguardia revolucionaria ya en el poder. Se sintieron ofendidos, ninguneados,
escucharon que la vanguardia sospechaba que sus familias eran contras y se sintieron
agraviados Franklin haba combatido con el Frente Sandinista y al poco tiempo le
ordenaron volver a la montaa a combatir. Y su ganado? No es lo mismo mandar a
un joven a la montaa que sacar a un campesino de su finca. Todo era imposicin, era
una visin militarista y autoritaria.
La falta de reconocimiento pes mucho, fue agraviando a muchos de los que se
alzaron tempranamente. Recuerdo la historia de un hombre de Pancasn, que haba
sido colaborador histrico. Se sinti mal pagado. l y otros decan en ese lugar: Yo
no quera nada de la Revolucin, Yo no iba a pedir nada Slo queran que los
reconocieran, que los tomaran en cuenta, que les agradecieran, que los
consideraran Otros decan que pensaban que, terminada la lucha contra Somoza,
los integraran al nuevo Ejrcito Popular Sandinista, pero vieron que a quienes
integraban era a gente que ellos consideraban que no se lo haba ganado.. Cuando
empec a investigar, yo, como sociloga cuadrada, pensaba encontrar argumentos de
ms peso, ms fuertes. Y lo que encontr fueron esos sentimientos, que pesaron tanto
en los primeros descontentos: no me tomaron en cuenta, no me reconocieron, no me
dijeron nada El Frente sac tardamente la leccin de las consecuencias del mal
pago a sus colaboradores histricos, que no le estaban pidiendo nada, sino un
reconocimiento, un aplauso, un agradecimiento. Y cuando tardamente llegaron
algunos reconocimientos, ya muchos de ellos se haban alzado contra la Revolucin.
La historia de la Revolucin nicaragense est llena de mal pago. Tal vez es una
herencia cultural que viene de la lgica ganadera del descarte... En la ganadera se
habla de animales de descarte. Tambin el hombre machista descarta a la mujer
cuando se hace vieja, cuando no es tan bonita Esa cultura del descarte est muy
arraigada en el pas. Hoy, la poltica del descarte est muy instalada en el actual

gobierno, que pone y quita funcionarios cuando quiere y sin dar ninguna explicacin
Todas las identidades ofendidas y ninguneadas, tanto la campesina como la indgena,
hicieron Resistencia al Estado revolucionario y se defendieron con las armas. En 1986,
despus de una lucha tenaz y con una gran claridad en sus objetivos, el pueblo
miskito, que lleg a formar con YATAMA su propio ejrcito para enfrentar el Estado
revolucionario, consigui el Estatuto de Autonoma para la Costa Atlntica. El concepto
que tena en ese entonces el pueblo miskito era un concepto nacional, el concepto de
la nacin Yapti Tasba, una nacin que agrupaba a seis etnias o comunidades
culturales: miskitos, mayangnas, creoles, afrodescendientes, garfunas y ramas. Y por
eso lucharon y fueron a la guerra. Y por eso siguen hoy luchando.
El primer acuerdo de paz para poner fin a aquella guerra civil lo firm el Frente
Sandinista con el ejrcito de YATAMA, que ahora es un partido poltico. El Frente
Sandinista tuvo la capacidad de entender, con la ayuda de algunos intelectuales, el
reclamo por la autodeterminacin y el problema tnico planteado en el Caribe. Hay
que reconocer que en esto el Frente fue pionero, porque las vanguardias marxista
leninistas se caracterizan por un gran desconocimiento de la cuestin nacional y de los
problemas tnicos. En Angola pas lo mismo, se interpretaban como guerras
fratricidas lo que eran guerras en defensa de la identidad nacional y tnica. Y as se
siguen interpretando los conflictos que ocurren en frica, donde la raz de esos
conflictos no es otra que los europeos dividieron a una nacin en tres o cuatro pases.
El Frente Sandinista logr entender el reclamo tnico despus de una guerra feroz,
cruenta, en la que hubo tambin poltica de tierra arrasada, como fue la Navidad
Roja. Hay que recordar que una de las primeras demandas del ejrcito YATAMA en
los acuerdos de paz fue la repatriacin de los restos, de los huesos, de los miskitos
que haban muerto en Honduras durante los xodos que provoc la guerra. Es hoy y
sa es una demanda no cumplida. Con el racismo tradicional no se entiende el
significado simblico de esa demanda.
Cuatro aos despus, en 1990, ya desplazada del gobierno la vanguardia
revolucionaria, se firm la paz con el ejrcito campesino de la Resistencia
Nicaragense. Fue Franklin, el mancuernero del Kilamb, quien se decepcion del
Frente Sandinista ya en 1979 y se alz en armas, quien firm a nombre de la
Resistencia.
Al momento del desarme el Ejrcito Popular Sandinista contaba con 72 mil efectivos y

el Ministerio del Interior con 5,100. La Resistencia Nicaragense tena 22 mil efectivos.
Le llamaron la Contra, pero debemos llamar a ese campesinado en armas Resistencia
porque, ms que un modelo alternativo al del Estado Revolucionario, su nica
propuesta, la que los motivaba y movilizaba era resistir al modelo impuesto por la
Revolucin. Ese campesinado no tena otro modelo, no propona otro modelo.
Simplemente, no aceptaba el que se le impona. sa era la ideologa de ese
campesinado.
No se enredaron con otra narrativa, lo que no queran era lo que la Revolucin haca.
Queran producir como haban producido, queran seguir siendo campesinos.
A los acuerdos de paz se llega despus de la derrota en las urnas del Frente
Sandinista en febrero de 1990, en una situacin de empate militar y de derrota poltica,
porque el Frente Sandinista nunca gan polticamente esa guerra. Una vez dijo Dora
Mara Tllez que en el Congreso Departamental del FSLN en Managua, en junio de
1991, Daniel Ortega afirm: No es cierto que perdimos el campesinado porque nunca
lo tuvimos. No s si ser cierto que lo dijo, pero s es cierto lo que dijo: el Frente
nunca tuvo a la base social campesina. Orlando Nez sola decir que el Frente fue
perdiendo el rostro campesino, pero realmente nunca lo tuvo. Desde las primeras
medidas, ese campesinado del Norte y del Centro del pas, el de frontera agrcola,
reaccion resistindose.
Qu vimos a partir del fin de la guerra? Entre 1990 y el ao 2002 vimos continuos
procesos de rearme y desarme de muchos de los que se haban desarmado en 1990,
decepcionados por el incumplimiento de los acuerdos firmados. Hasta mitad de los
aos 90 protagonizaron el rearme los recompas, todos desmovilizados del Ejrcito
Popular Sandinista, los miembros de origen campesino y finquero del EPS. Ms
adelante se rearmarn ex-miembros de la Resistencia y tambin de YATAMA, siempre
por el incumplimiento de promesas que les haban hecho al desarmarse. Se alzaban
de nuevo en armas, conscientes de que el Estado slo responde si es amenazado con
las armas. Tal como sucede hoy.
Entre 1990 y 1997 se rearmaron recompas (el Movimiento de Autodefensa Nacional,
el Frente Norte Nora Astorga, el Movimiento Armado de Defensa Obrero Campesino,
las Fuerzas Armadas de Liberacin Popular). Tambin se rearmaron recontras (las
Fuerzas Democrticas de Salvacin Nacional, el Frente Norte 3-80, el Frente
Comandante Aureliano, la Columna Benjamn Gmez). Y en el Tringulo Minero se
rearm el Frente Norte 3-80 y una agrupacin al mando de Matas. Tambin hubo en

esos aos ms de 300 bandas rurales armadas actuando en Ro Blanco, Estel,

Chontales, Nueva Segovia y Jinotega. Todos estos grupos se desarmaban firmando
acuerdos, que despus no se cumplan, y se volvan a armar. En 1993, por ejemplo, se
desmovilizaron nada menos que 21 mil 400 rearmados, a los que se les compraron
45 mil armas y se les recuperaron otras 172 mil. En 1997 el gobierno decret en
Cuaulat el fin del proceso de pacificacin del campo. Sin embargo, en 1998, el
Ejrcito desarticul todava a 57 bandas armadas y en 1999 a otras 44.
El discurso oficial dice que en los aos 90 doa Violeta pacific al pas y que los
armados entregaron dcilmente sus armas, que fueron enterradas en el Parque de la
Paz en Managua, pacificacin que fue sellada por Juan Pablo Segundo en su segunda
visita a Nicaragua en 1996. Considero que lo que ha habido realmente desde los aos
90 hasta el da de hoy -por lo que estamos viendo y conociendo que sucede en estas
zonas- ha sido una violenta pacificacin, un perodo de la vida nacional que no ha
sido bien estudiado, en el que se ha actuado militarmente desde el Estado, ejerciendo
una permanente violencia institucional para aniquilar a los campesinos rearmados que
se resisten a aceptar lo que el gobierno hace y decide. Lo que hubo en esos aos fue
que muchos entregaban las armas, pero como, tanto en el gobierno de doa Violeta,
como en el de Alemn, como en el de Bolaos, se firmaban acuerdos que no se
cumplan, iniciaban procesos cclicos de nuevos rearmes. Con quienes se desarmaban
se firmaron en esos aos unos 47 acuerdos, que en lo sustancial han sido
incumplidos. Y eso ha provocado un continuo ciclo de desarmes y rearmes. Se jug
con quienes se desmovilizaban, se burlaron de ellos. Y hasta la poblacin ajena a la
guerra, la poblacin del Pacfico, empez a decir: Esos contras son unos znganos, ya
les dieron todo y nunca quedan satisfechos
El caso del FUAC (Frente Unido Andrs Castro) marca un momento crucial en el
proceso cclico de rearme desarme rearme que ha vivido el campesinado
nicaragense. El FUAC se cre en la zona del Tringulo Minero y entre 1997 y hasta el
ao 2001, cuando la guerra lleg en ese territorio a su clmax, podemos ver un
continuo incremento del conocido fenmeno de campesinos rearmados en resistencia
contra el Estado. Me explicaba Tucson Lima, uno de los jefes del FUAC, que su
creacin tuvo mucho que ver con la injusticia que sintieron los soldados de origen
campesino del EPS cuando les impusieron los planes de licenciamiento del Ejrcito.
Me explic que en el PL1 sacaron del Ejrcito a quienes tenan ms conciencia de
clase, ms conciencia sandinista, a los que eran patria o muerte. sos fueron los
primeros que sacaron fuera. Tucson Lima fue uno de ellos. Y l se quejaba de que

dejaron en el EPS a los ms jovencitos, a los que tenan ttulos, a los que tenan
origen urbano.
Los rearmados del FUAC fueron tambin miembros de las cooperativas de
autodefensa que el Ejrcito form en las zonas por donde circulaba la Contra Eran
campesinos que se hicieron militares para defender la Revolucin, y una vez que
termin todo, se sintieron desatendidos. A partir de los aos 90, en una nueva
recomposicin de la economa y de la sociedad, este campesinado vio cmo se
concesionaban de nuevo los recursos naturales, la madera, la pesca, las minas, y
cmo la gente campesina era marginada, ninguneada. El FUAC lleg a la conclusin
de que todo se haba perdido, que no haba nada que hacer y decidi rearmarse.
Iniciaron el proceso con bandas armadas. Qu peda el FUAC? Los servicios
sociales que nunca tuvieron, el derecho a la tierra, el derecho al crdito. Aquellos
suboficiales, clases y soldados que fueron el corazn del corazn del Ejrcito Popular
Sandinista, que combatieron durante los aos 80 contra la Resistencia,
desmovilizados a la fuerza a partir de los aos 90, se sentan descartados y creyeron
que podan jugar un papel para revertir esa situacin.
En el discurso y en los objetivos del FUAC encontramos reivindicaciones sociales para
mejorar las condiciones de vida de la gente de esas comunidades, la determinacin de
defender lo que entendan eran las conquistas de la Revolucin, que las sentan
perdidas con el cambio de gobierno de 1990, y la decisin de cubrir el vaco de poder
que exista realmente en la zona en la que actuaban. Fueron combatidos por el
Ejrcito de Nicaragua como grupos delincuenciales en una guerra que condujo a una
violencia atroz de ambas partes. Las bandas del FUAC se tomaban carreteras y
asesinaban, en una lgica territorial implacable. Cortaban cabezas y con esas cabezas
marcaban su territorio.
En 1997 se inici una conflictiva y prolongada primera desmovilizacin del FUAC. Se
firmaron cinco acuerdos para cumplir demandas econmicas y sociales y hubo un
desarme parcial. En 1998 se reinsertaron a la vida civil y se cre la Fundacin FUAC,
que recibi apoyo de la cooperacin internacional, pero el gobierno incumpli parte de
los acuerdos y en 1999 el FUAC reanud las operaciones armadas. En junio del ao
2000 el Ejrcito respondi militarizando el Tringulo Minero.
Fue a partir del ao 2000 que el Ejrcito de Nicaragua asumi plenamente la lgica
militar en el plan de seguridad del campo, con el objetivo de erradicar esas bandas y
de aniquilar a sus integrantes. No se pens en conocer lo que pasaba, en convencer,

en hacer alianzas. El aniquilamiento

se impuso como una poltica de Estado.
En 2001, con la operacin Caballo de Troya, y en marzo de 2002, con el Plan Sello,
el Ejrcito declar el Tringulo Minero territorio libre de bandas. Los jefes del FUAC
fueron aniquilados y mucha de la base social campesina que el FUAC lleg a tener se
intern en la Reserva de Bosaws, huyendo del Ejrcito. Las consecuencias de todo
esto en esa zona campesina fueron varias. Se deterior an ms el tejido social,
creci en las comunidades rurales un sentimiento de indefensin absoluta y las
instituciones armadas perdieron legitimidad. Y al final, las tierras de las cooperativas
de autodefensa de Siuna se las apropiaron otros, no quienes las haban defendido
durante la guerra de los aos 80.
He hecho un muy rpido recorrido de lo sucedido con el campesinado del NorteCentro del pas y con el pueblo indgena del Caribe entre 1979 y 2002. Lo he hecho
porque lo que pas entonces explica lo que pasa hoy y lo que podra pasar en un
futuro. Ha habido una lucha por defender derechos, no para recibir migajas. Derecho a
la identidad, a la lengua, al territorio, derecho a seguir siendo lo que son, a seguir
siendo campesinos. Y por eso hicieron resistencia, resistencia en la defensa de todos
esos derechos. Y la respuesta, primero del Estado revolucionario y despus del
Estado neoliberal, ha sido ofensiva y la poltica ha sido aniquilarlos.
Hay actualmente rearmados en las montaas del Norte? Si escuchan el lenguaje con
el que el Ejrcito habla hoy escucharn un lenguaje parecido al de ayer. Se repite el
discurso: a los grupos que tal vez se han rearmado los llaman bandas delincuenciales.
Pero, antes de llamarles bandas y lanzarles una ofensiva militar, les han preguntado
qu quieren, qu reclaman? Es el da de hoy y el Frente Sandinista no ha reflexionado
en serio sobre el por qu la Contra se fue a la guerra. Y se repite la historia en
sectores del campesinado, que entienden que la nica manera de defender la propia
identidad es rearmarse, un rearme que ha sido cclico en Nicaragua.
Qu est pasando con el campesinado? No sabemos, el campesinado no cuenta. Y
qu ha pasado con todos los desmovilizados de ambos bandos en la guerra de los 80,
que era gente vinculada al campo? Ya son mayores, ya estn enfermos. Son
considerados escoria a descartar. .
El campesinado, que ha jugado, y sigue jugando, un papel bsico en esta sociedad,

est olvidado.
No hay polticas para el campesinado, se ha reducido a la mnima expresin el
Ministerio de Agricultura, los estudios y las investigaciones se quedan en el anlisis
macroeconmico y slo presentan datos de cunta inversin hay en la ganadera, pero
en esos informes no vemos lo que pasa con los campesinos que son ganaderos, en
esos informes no aparece la problemtica real de la gente.
En aquel tiempo, cuando investigaba en el terreno lo que estaba ocurriendo, me cost
mucho aceptar el peso que el afecto tuvo en aquel conflicto poltico que deriv tan
pronto en un conflicto militar. Me cost entender la extrema sensibilidad que hay en el
pueblo nicaragense ante cmo es tratado.
La gente tiene un sentido de identidad y de dignidad muy arraigado y es muy sensible
a cmo la tratan. El campesinado estaba contra un sistema que se impona
hegemnicamente y que los maltrataba.
La imposicin de la hegemona sandinista es algo que perturba hasta el da de hoy en
la Nicaragua campesina. Y para colmo, hoy les han impuesto en esas zonas de
Resistencia a alcaldes del Frente Sandinista. Al menos hasta el ao 2011 tenan
alcaldes liberales, a los que reconocan. Ahora, ya ni eso.
Y puedo afirmar lo que este trato perturba al campesinado porque no he dejado de
hacer entrevistas a los liderazgos de la Resistencia de los aos 80, que hasta hoy no
reconocen esa hegemona, porque sienten, saben, que la guerra de los aos 80 la
ganaron o la empataron. Saben que el Frente Sandinista perdi polticamente y si
ahora gobierna es por fraudes electorales.
La figura de Daniel Ortega nunca va a recuperar base social en el campo, todo lo
contrario. Tampoco hay que confundir a quienes reciben la gallina o el chanchito del
bono productivo del programa Hambre Cero con el campesinado del que hablamos,
que no acepta migajas, sino que lucha por derechos.
Hoy, en las zonas en donde surgi la guerra de los aos 80, se mantiene la resistencia
contra un sistema autoritario, que ahora se llama sistema cristiano, socialista y
solidario.
Y la resistencia renace en los hijos y en los nietos de quienes resistieron entonces.
Aunque la organizacin poltica Resistencia Nicaragense se ha dividido y se sigue

dividiendo y compran a un dirigente y a otro, lo que persiste es el sentido de

resistencia al abuso autoritario, el sentido de pertenencia.
El nicaragense aguanta y aguanta, pero llega el momento en que afila su machete.
No soy determinista, porque creo que la gente y la sociedad pueden cambiar. Pero en
esta sociedad podemos reconocer ciclos que no cambian, que se repiten. Y debemos
reconocer que el Estado no ha cambiado en el irrespeto al campesinado. Creo que
ese campesinado ha ido acumulando rabia. Ha vivido una nueva oleada de usurpacin
de tierras. Est rumiando en silencio, como un volcn que puede entrar en erupcin.