Tiempo de Lectura= 3:35 / Contiene: 50 captulos, 1.533 versculos y 38.267 palabras.

MTODO HISTRICO

1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? Gnesis significa nacimiento o comienzos.

Este libro contiene los registros de la creacin; el jardn del Edn, los antediluvianos, o las personas
que vivieron antes del diluvio; el diluvio; la torre de Babel; la dispersin de las razas; y las vidas de
los patriarcas-Abraham, Isaac, Jacob, y Jos. El sistema patriarcal es el gobierno por el varn que
era la cabeza del clan. Gnesis ha sido llamado el libro de los orgenes, pues todos los otros libros
de la Biblia surgen de l.

Este libro "de los orgenes", por su nombre hebreo beresit, revela la propia naturaleza y el
carcter de Dios, y abarca desde el inicio de la maravillosa creacin del mundo y la humanidad
hasta el comienzo del pueblo elegido, pasando por categricos sucesos como: la entrada del
pecado y el perdn; el crecimiento y el desarrollo de la humanidad; la dispersin de las razas; la
redencin del pueblo escogido y la salvacin a travs del Mesas prometido; la vida de Abraham,
Isaac, Jacob y Jos, y su sistema de gobierno patriarcal

MTODO LITERARIO

1) QU GNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Histrico

MTODO PANORMICO

1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El origen de todas las cosas y la historia de Israel.

2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO? Registrar la creacin
de Dios del mundo y su deseo de tener un pueblo apartado para adorarlo.

PALABRAS CLAVE EN GNESIS (RV1960): dijo Dios (o Dios mand), las generaciones de, pacto, altar,
circuncidado, Abram (o Abraham).

COBERTURA HISTRICA: Desde la creacin hasta la muerte de Jos en Egipto (aprox. 1600 a.C).

NFASIS: Dios como el creador de todo lo que existe; la creacin de los seres humano a la imagen
de Dios; naturaleza y consecuencias de la desobediencia humana; principio de los pactos divinos;
eleccin de Dios de un pueblo mediante el cual l bendecir a las naciones.

Estructura de Gnesis
Ttulo: El Principio de la Redencin

Versculo Clave:12:1, 2, 3

"Pero Jehov haba dicho a Abram: vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la
tierra que te mostrar, y har de ti una nacin grande, y te Bendecir, y engrandecer tu nombre,
y sers de bendicin. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; sern
benditas en ti todas las familias de la tierra".

1:1 La Creacin
CREACIN

CREACIN

2:4 El hombre
3:1 Desobediencia
ADN

4:1 Can y Abel

5:1 Generacin de Adn
6:9 Diluvio
NO

9:1 Pacto con No

11:1 Torre de Babel
TORRE BABEL

12:1 Abram vete tierra y parentela

ABRAHAM

REDENCIN

14:1 Abran recobro a Lot

15:1 Pacto con Abram
16:1 Agar e Ismael
17:1 Circuncisin seal del pacto
18:1 Abraham, Isaac, Sodoma
19:1 Sodoma y Gomorra
20: 1 Abraham y Abimelec
21:1 Prob Dios a Abraham
23:1 Muri Sara
24:1 Isaac y Rebeca
25:19 Jacob Y Esau
ISAAC

26:1 Isaac en Gerar

27:1 Jacob e Isaac

JACOB

29:1 Jacob y Raquel

30:25 Jacob y Laban
32:1 Jacob a Esa
34:1 Deshonra de Dina
35:1 Jacob Betel muerte Isaac
36:1 Descendencia de Esa
37:1 Jos es vendido

JOS

38:1 Jada y Tamar

39:1 Jos y esposa de Potifar
40:1 Jos en la crcel
41:1 Sueo Faran / Jos Gobernador
42:1 Hermanos de Jos vienen
43: Hermanos con Benjamn
45:1 Yo soy Jos
46:1 Israel a Egipto
48:1 Jacob bendice a Efran y Manases
49:28 Jacob a sus Hijos

Contexto Histrico de Gnesis

El contexto inicial para Gnesis es la eternidad pasada. Dios en ese entonces, por un acto
deliberado y por la Palabra divina, habl e hizo que la creacin existiera, la adorn, y finalmente
exhal vida a una masa de polvo que l form a su imagen para volverse Adn. Dios hizo de la
humanidad el punto de coronacin de su creacin, esto es, sus compaeros quienes disfrutaran de
comunin con l y traeran gloria a su nombre.

El contexto histrico para los primeros acontecimientos en Gnesis es claramente mesopotmico.

Mientras que es difcil sealar con precisin el momento histrico para el cual este libro fue escrito,
Israel primero oy Gnesis en algn momento previo a cruzar el ro Jordn y entrar en la Tierra
Prometida (1405 a.C.).

Gnesis tiene tres contextos geogrficos distintos y secuenciales: 1) Mesopotamia (caps. 1-11);
2) la Tierra Prometida (caps. 12-36); y 3) Egipto (caps 37-50). Los marcos de tiempo de estos tres
segmentos son: 1) Creacin has 2090 a.C.; 2) 2090-1897 a.C; y 3) 1897-1804 a.C. Gnesis cubre
ms tiempo que el resto de los libros de la Biblia combinados.

Ttulo
El nombre del libro en hebreo es bereshith (en el principio), que es la primera frase que se
encuentra en 1:1 (en la antigedad se acostumbraba usar la primera palabras o las posprimeras
como ttulo de un libro). El ttulo de Gnesis en castellano es de origen griego y proviene de la
palabra genseos, que es la forma como los traductores de la Septuaginta (o versin de los LXX)
tradujeron la palabra que aparece por primera vez en 2:4. Dependiendo de su contexto, la palabra
puede significar historia, lista, genealoga, generacin u origen. De modo que, tanto en
hebreo como en griego, el titulo Gnesis describe apropiadamente su contenido, ya que, ante todo
es un libro de comienzos.

(Biblia de Estudio NVI p.3)

Retos de Interpretacin

Entender los mensajes individuales de Gnesis que constituyen el plan mayor y propsito del libro
no presenta un reto pequeo ya que tanto los relatos individuales como el mensaje general del libro
ofrecen importantes lecciones para la fe y las obras. Gnesis presenta la creacin por fiat divino, ex
nihilo, que es, "de la nada". Tres acontecimientos traumticos de proporciones picas,
especficamente la cada, el diluvio universal y la dispersin de las naciones, son presentados como
contexto histrico para entender la historia mundial. Desde Abraham en adelante, el patrn es
enfocarse en la redencin y bendicin de Dios.

Las costumbres de Gnesis con frecuencia difieren considerablemente de aquellas de nuestro da

moderno. Deben ser explicadas a la luz de su contexto del Oriente Medio. Cada costumbre debe ser
tratada de acuerdo al contexto inmediato del pasaje antes que cualquier intento sea hecho por
explicarlas basado en costumbres registradas en fuente extra bblicas o aun en otras partes de las
Escrituras.

Temas histricos y teolgicos

En este libro de principios. Dios se revel a s mismo y un amanera de ver la vida a Israel que
contrastaba, algunas veces fuertemente, con la manera de ver la vida por parte de los vecinos de
Israel. El autor no hizo intento por defender la existencia de Dios o por presentar una discusin
sistemtica de su persona y obras. En lugar de esto, el Dios de Israel se distingui a s mismo
claramente de los supuestos dioses de sus vecinos. Fundamentos teolgicos son revelados los
cuales incluyen a Dios el Padre, Dios el Hijo, Dios Espritu Santo, el hombre, pecado, redencin,
pacto, promesa, Satans y los ngeles, reino, revelacin, Israel, juicio y bendicin.

Gnesis 1-11 (historia primitiva) revela los orgenes del universo, esto es, los principios del tiempo
y el espacio y muchos de los inicios en la experiencia humana, tales como el matrimonio, la familia,
la cada, el pecado, la redencin, el juicio y las naciones. Gnesis 12-50 (historia patriarcal) le
explic a Israel cmo llegaron a existir como una familia cuyo linaje poda ser rastreado a Haber (de
aqu los "hebreos"; Gn. 10:24, 25) y aun remontndose ms atrs a Sem, el hijo de No (de aqu los

"semitas"; Gn. 10:21). El pueblo de Dios lleg a entender no solo su linaje e historia familiar, sino
tambin los orgenes de sus instituciones, costumbres, idiomas y diferentes culturas, especialmente
experiencias humanas bsicas tales como el pecado y la muerte.

Debido a que se estaban preparando para entrar a Canan y expulsar a los habitantes cananeos de
sus hogares y propiedades, Dios revel el contexto de sus enemigos. Adems, necesitaban
entender la base de la guerra que estaban a punto de declarar a la luz de la inmoralidad de matar,
coherente con los otros cuatro libros que Moiss estaba escribiendo (xodo, Levticos, Nmeros y
Deuteronomio). Finalmente, la nacin juda entendera una porcin selecta de historia anterior y el
contexto inaugural de Israel como una base mediante la cual viviran en sus nuevos principios bajo
el liderazgo de Josu en la tierra que haba sido previamente prometida a sus ancestro patriarca
original: Abraham.

Gnesis 12:1-3 estableci un enfoque primario es las promesas de Dios a Abraham. Esto estrech
su perspectiva del mundo entero de naciones en Gnesis 1:11 a una pequea nacin, Israel, a
travs de quien Dios progresivamente llevara a cabo su plan redentor. Esto afirm la misin de
Israel de ser una "luz de las naciones" (Is. 42:6). Dios prometi tierra, descendientes (simiente) y
bendicin. Esta promesa triple se volvi, a su vez, en la base del pacto con Abraham (Gn. 15:1-20).
El resto de las Escrituras registra el cumplimiento de estas promesas.

A una escala ms grande, Gnesis 1-11 establece un mensaje singular de la persona y obras de
Dios. En la secuencia de los latos que constituyen estos captulos de las Escrituras, un patrn
emerge el cual revela la gracia abundante de Dios conforme respondi a la desobediencia
deliberada de la humanidad. Sin excepcin alguna, en cada relato Dios aument la manifestacin
de su gracia. Pero tambin sin excepcin, el hombre respondi con una rebelin pecaminosa mayor.
En palabras bblicas, mientras ms abund el pecado, ms abund la gracia de Dios (cp. Ro. 5:20).

Un tema final tanto de importancia teolgica como histrica aparta a Gnesis de otros libros de las
Escrituras, en que el primer libro de la Biblia se corresponde de cerca con el libro final. En el libro de
Apocalipsis, el paraso que fue perdido en Gnesis ser recuperado. El apstol Juan claramente
present los acontecimientos registrados en su libro como resoluciones futuras a los problemas que

comenzaron como resultado de la maldicin en Gnesis 3. Su enfoque se encuentra en los efectos

de la cada al deshacer de la creacin y la manera en la que Dios libra a la creacin del efecto de la
maldicin. En las propias palabras de Juan: "Y no habr ms maldicin" (Ap. 22:3). No es
sorprendente que, en el captulo final de la Palabra de Dios, los creyentes se hallarn de regreso en
el Huerto del Edn, el paraso eterno de Dios, comiendo del rbol de la vida (Ap. 22:1-14). En ese
tiempo participarn vestidos de tnicas lavadas en la sangre del Cordero (Ap. 22:14).

Vista Panormica de Gnesis

Gnesis es la palabra griega para origen o comienzo. Los hebreos al Gnesis lo llaman
Bereshit, que es la primera palabra del libro. Ellos tambin nombran a los libros del xodo,
Levtico, Nmeros, Deuteronomio y Lamentaciones, de acuerdo a la primera palabra de cada uno de
esos libros.

Gnesis proporciona una introduccin apropiada a la Biblia. Es un libro de comienzos: el universo

fsico, las plantas, los animales y la vida humana; adems de muchas ideas claves de la Palabra de
Dios.

Gnesis traza el inicio de la obra redentora de Dios con la humanidad. Despus que Adn y Eva
pecaron, la redencin lleg a ser absolutamente necesaria. En Gnesis 3:15, el lector se da cuenta
que el Redentor vendra de la simiente de la mujer. El enfoque se reduce a la familia de Sem (Gn
9:26, 27), y luego a la familia de Abraham (Gn 12:3). La lnea del Mesas continuara por la lnea de
Isaac, y despus por la lnea de Jacob. El enfoque en Gnesis se estrecha an ms a la familia de
Jud.

De los ocho pactos ms importantes en las Escrituras (vase Los Pactos), cuatro se encuentran en
Gnesis: el Ednico, el Admico, el de No y el de Abraham. En cada uno de estos casos, Dios
prueba a sus hijos respecto a algn aspecto de su voluntad; cada vez, el hombre falla la prueba.

Desde los tiempos bblicos, los primeros cinco libros de la Biblia se han tratado como un todo y son
llamados la ley o el Pentateuco (que consiste de cinco rollos). Moiss es el autor del Pentateuco
(Ex 17:14; 24:4, 7; 34:27; Nm 33:1, 2; Dt 31:9; Jos 1:7, 8; 8:32, 34; 22:5; 1 R 2:3; 2 R 14:6; 21:8;
Esd 6:18; Dn 9:1113; Mal 4:4; Mt 19:8; Mr 12:26; Jn 5:46, 47; 7:19; Ro 10:5). Gnesis es la
introduccin lgica y necesaria al Pentateuco. Este libro se compone de once documentos: Un relato
introductorio de los das de la creacin, seguido por diez secciones, que comienzan con, Estas son
las generaciones de El material de Gnesis se divide en dos partes naturales: los primeros once

captulos tratan cuatro acontecimientos claves: La creacin, la cada, el diluvio y la torre de Babel
con la resultante dispersin de los habitantes a travs del mundo. Los cap. 12 al 50 tratan la
historia de cuatro personajes claves: Abraham, Isaac, Jacob y Jos.

Referencias Profticas
Muchos temas del Nuevo Testamento tienen sus races en Gnesis. Jesucristo es la Simiente de la
mujer que destruira el poder de Satans (Gnesis 3:15). En cuanto a Jos, el plan de Dios para el
bien de la humanidad a travs del sacrificio de Su Hijo, fue destinado para bien, aunque aquellos
que crucificaron a Jess lo hicieron por maldad. No y su familia son los primeros de muchos
remanentes descritos en la Biblia. A pesar de las adversidades y las difciles circunstancias, Dios
siempre preserva para S Mismo a un remanente fiel. El remanente de los israelitas regres a
Jerusaln despus de la cautividad en Babilonia; Dios preserv a un remanente a travs de todas
las persecuciones descritas en Isaas y Jeremas, un remanente de 7000 sacerdotes fue escondido
de la ira de Jezabel; Dios promete que un da, un remanente de judos se convertir a su verdadero
Mesas (Romanos 11). La fe manifestada por Abraham sera el don de Dios y la base de la salvacin
tanto de judos como de gentiles (Efesios 2:8-9; Hebreos 11).

Importancia en la Biblia

La importancia teolgica del Gnesis es enorme. En este libro se aclaran cuestiones como el
origen del mundo, el pecado original del hombre, la imagen de Dios, la progresiva depravacin del
gnero humano y la promesa de la victoria final de la simiente de la mujer. Describe no solamente
la necesidad de la salvacin de la humanidad, sino tambin su realizacin en los comienzos. Funde
la historia general de la humanidad con la de los patriarcas: Benditas en ti todas las familias
(12.3).
Pablo ms tarde habra de explicar que estas promesas fueron dadas antes que la Ley (Gl 3). La
historia de Abraham
subraya especialmente la fe en la promesa; la de Jacob y Esa, la eleccin divina; la de Jos, la
providencia divina.

( CREACIN; PECADO; PACTO; ELECCIN.)

Temas en Gnesis

Tema Explicacin Importancia

Principios
Gnesis explica cmo comenzaron muchas realidades importantes: el universo, la
tierra, la gente, el pecado, Dios, y el plan de salvacin de Dios Gnesis nos ensea que la tierra
fue creada sin defectos no problemas. Para Dios la humanidad tiene mucho valor. Dios crea y
sustenta la vida.
Desobediencia
La gente siempre est enfrentando grandes decisiones. La desobediencia surge
cuando la gente decide no seguir el plan de Dios. Gnesis explica por qu los hombres son malos:
optaron por hacer lo malo. Aun los grandes hroes de la Biblia le fallaron a Dios y lo
desobedecieron.
Pecado
El pecado destruye la vida de las personas y ocurre cuando desobecemos a Dios.
Vivir como Dios quiere hace que la vida sea productiva y plena.

Tiempo de Lectura= 3:10 / Contiene: 40 captulos, 1.213 versculos y 32.692 palabras.

MTODO HISTRICO
1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? xodo significa salida, y la referencia es
ala salida de los hijos de Israel de Egipto. Este libro consiste en un relato del nacimiento y de los
primeros aos de la vida de Moiss; las diez plagas; el viaje desde Egipto hasta el Sina; la entrada de
la ley; y una descripcin del tabernculo. La peregrinacin de los hijos de Israel desde Egipto hasta la
tierra prometida ha sido a menudo comparada a la peregrinacin del creyente durante toda su vida. Los
primeros 17 versculos del captulo 20 de xodo contiene los diez mandamientos, lo cual es la base del
cdigo moral de la civilizacin.
El nombre proviene de la Septuaginta y significa "salida", porque el tema principal es el pueblo de
Dios y su partida de Egipto. La narracin contina hasta la construccin del tabernculo y el desarrollo
del pueblo hebreo como nacin. La vida de Moiss, las diez plagas de Egipto, la peregrinacin por el
desierto desde Egipto al Sina, y la entrega de la Ley son los temas principales. xodo abunda en
milagros y se destaca por incluir los Diez Mandamientos que constituyen el fundamento del cdigo
moral de la civilizacin.
MTODO LITERARIO
QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Histrico
MTODO PANORMICO
1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? xodo relata ms milagros que cualquier otro libro del
Antiguo Testamento y es famoso por contener los Diez Mandamientos.
2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO? Registrar los
acontecimientos de la liberacin de Israel de Egipto y su desarrollo como nacin.

PALABRAS CLAVE EN XODO (RV1960): siervo (s)(servidumbre), librar, santo,

Jehov...mando (ha, haba mandado), pacto, nube, tentar, ley, tabernculo (tienda,
tabernculo de reunin).
TEMAS: Jehov, plagas, redencin, pacto, Diez Mandamientos, tabernculo.
COBERTURA HISTRICA: Desde la muerte de Jos (aprox. 1600 a.C.) hasta el establecimiento
de Israel en Sina (ao 1440 1260 a.C.)

NFASIS: El milagroso rescate de Israel, de Egipto, obrado por Dios mediante Moiss; la ley del pacto
dada en el montes Sina; el tabernculo como lugar de la presencia de Dios y de adoracin correcta por
parte de Israel; la revelacin del carcter de Dios y de s mismo; la tendencia de Israel a quejarse y a
rebelarse contra Dios; el juicio de Dios y su misericordia hacia un pueblo cuando ste se rebela.
CARACTERSTICAS PARTICULARES: xodo relata ms milagros que cualquier otro libro del Antiguo
Testamento y es famoso por contener los Diez Mandamientos.

Estructura de xodo
Titulo: De esclavitud a libertad
Versculo Clave 6:6,7 Por tanto dirs a los hijos de Israel: Yo soy Jehov; y yo os sacare de
bajo de las tareas pesadas de Egipto, y os librar de su servidumbre y os redimir con brazo extendido
y con juicio grande: y os tomar por mi pueblo y ser vuestro Dios: y vosotros sabris que yo soy
Jehov vuestro Dios que os sac de debajo de las tareas pesadas de Egipto
1:1 Israel en Egipto
2:1 Nacimiento de Moiss

LLAMAMIENTO DE MOISS

3:1 Llamamiento de Moiss

5:1 Moiss y Aarn a faran
ISRAEL
7:1 Primeras plagas

EN

9:1 Mas plagas

EGIPTO
MOISS Y LAS PLAGAS

10:1 Ultimas plagas

12:1 Ultima primognitos
12:37 Salen de Egipto
13:1 Consagracin primognitos

14:1 Cruzan el mar rojo

15:1 Cntico de Moiss
CONSAGRACIN
15:22 Agua amarga y mana
ISRAEL
SMBOLO
17:1 Agua, Guerra, Jetro

SALIENDODE EGIPTO

19:1 Israel en Sina

20:1 Diez mandamientos
21:1 Leyes
22:1 Leyes, restitucin, humanitarias

LOS 10
MANDAMIENTOS

23:1 Leyes, Fiestas, ngel

24:1 Moiss monte Sina
25:1 Ofrenda para tabernculo
26:1 Tabernculo
27:1 Altar, Atrio, Lmparas
28:1 Vestiduras sacerdotales

OFRENDAS

ISRAEL
EN

29:1 Consagracin de Sacerdotes

EL
30:1 Altar del Incienso

SINA

31:18 Bezaleel y Aholiab

DIOS
33:1 Presencia de Dios
34:1 Pacto renovado
35:1 Ofrenda para tabernculo
36:8 La Obra del Tabernculo

37:1 Mobiliario del Tabernculo

39:1 Vestiduras del Ministerio
40:1 Se levanta el Tabernculo

EL
TABERNCULO

Contexto Histrico de xodo

La dcimo octava dinasta de Egipto, el contexto para la partida dramtica de Israel, no fue un
perodo poltico econmicamente dbil u oscuro de la historia egipcia. Por ejemplo, Tumosis III, el
Faran de la opresin ha sido llamado el "Napolen del Egipto antiguo", el soberano que expandi las
fronteras de influencia egipcia mucho ms all de las fronteras naturales. Esta era la dinasta sobre la
cual un siglo antes, bajo el liderazgo de Amosis I, haba expulsado a los reyes hicsos del pas y
redirigido el crecimiento econmico, militar y diplomtico del pas. Al tiempo del xodo, Egipto esta
fuerte, no dbil.
Moiss, nacido en 1525 a.C. (ochenta de edad en 1445 a.C.), se volvi "enseado ...en toda
sabidura de los egipcios" (Hch 7:22) mientras que estaba creciendo en las cortes de los faraones
Tutmoses I y II, y la reina Hatsepsut durante sus primeros cuarenta aos (Hch 7:23). l estuvo en
madianita auto impuesto durante el reinado de Tutmoses III por otros cuarenta aos (Hch 7:30), y
regres bajo la direccin de Dios para ser el lder de Israel a prncipes del reinado de Amenhotep II, el
Faran del xodo. Dios us tanto el sistema educativo de Egipto como su exilio en Madin para
preparar a Moiss para que representara a su pueblo ante un Faran poderoso y para guiar a su pueblo
a travs del desierto de la pennsula de Sina durante sus ltimos cuarenta aos (Hch 7:36). Moiss
muri en el monte Nebo cuando tena ciento veinte aos de edad (Dt 34:1-6), ya que el juicio de Dios
estaba sobre l por su enojo y falta de respeto (Nm 20:1-3). Mientras que l la vio desde lejos, Moiss
nunca entr en la Tierra Prometida. Siglos ms tarde l apareci a los discpulos en el Monte de la
Transfiguracin (Mt 17:3).

Tiempo de Lectura= 2:30 / Contiene: 27 captulos, 859 versculos y 24.546 palabras.

Contenidos
1 Estructura de Levticos
2 Contexto Histrico de Levticos
3 Autor y fecha
4 Retos de Interpretacin
5 Temas histricos y teolgicos
6 Vista Panormica de Levticos
7 Referencias Profticas
8 Importancia en la Biblia
9 Apuntes de Levticos
10 Hojas de trabajo de Levticos
MTODO CRTICO
1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Moiss

2) CUNDO FUE ESCRITO? 1446 - 1240 a. C.

3) A QUIN FUE ESCRITO? A sacerdotes, Israel, al extranjero y a nosotros

4) DE DONDE FUE ESCRITO? Desierto (monte Sina)

MTODO HISTRICO

1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? Levtico y Levita se derivan de Lev, el nombre
de uno de los doce hijos de Jacob. La tribu que descendi de Lev fue la tribu sacerdotal, a la cual se
le encarg llevar a cabo los ritos y ceremonias de los sacrificios y la enseanza de la ley de Moiss.
El libro nos da el ritual que se usaba en los servicios del tabernculo y describe los deberes de los
sacerdotes.

El nombre del libro deriva de la Septuaginta y significa "destinado a los levitas" porque se
describen las leyes sacerdotales, un manual prctico de ceremoniales religiosos. Lev fue uno de los
12 hijos de Jacob y la tribu que descenda de l tuvo a su cargo la funcin sacerdotal y la instruccin
de la Ley de Moiss. Levticos, sin embargo, tambin es el libro de la expiacin, la purificacin, la
santidad, la adoracin y el servicio. La mayor parte consiste en preceptos y estatutos establecidos
por Dios para instruir a los sacerdotes levitas en sus deberes y para promover un acercamiento del
pueblo hacia Dios y un estilo de vida en santidad.

MTODO LITERARIO
1) QU GNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Instrucciones y Recomendaciones, Historia.

MTODO PANORMICO.1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La principal idea es la santidad,
conseguida por medio de la obediencia. La santidad se menciona ms veces (152) que en cualquier
otro libro de la Biblia.

2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO? Dios quiere un pueblo
apartado para l, un pueblo santo.

PALABRAS CLAVE EN LEVTICOS (RV1960): Habl Jehov a Moiss diciendo, tabernculo

(tabernculo de reunin), ley, sacrificio (ofrenda, holocausto), pecado (iniquidad), sangre, expiacin,
santo, pacto.

TEMAS: Santidad, sangre, expiacin, sacerdocio, impurezas, fiestas, leyes.

NFASIS: El concepto correcto con respecto a la adoracin, tanto para el pueblo como para los
sacerdotes; institucin del sacerdocio bajo Aarn; leyes para proteger la limpieza ritual, incluyendo
expiacin por los pecados (el da de Expiacin); leyes para regular las relaciones sexuales, para la
vida en familia, para el castigo del delitos mayores, para las fiestas y para los aos especiales
(sbado y jubile).

CARACTERSTICAS PARTICULARES: La santidad se menciona ms veces (152) que en cualquier otro

libro de la Biblia.

Estructura de Levticos
Titulo: Seamos Santos como Dios

Versculo Clave: 20:7,8 Santificaos pues y sed Santos porque yo Jehov soy vuestro Dios. Y
guardad mis estatutos y ponedlos por obra, yo Jehov que os santifico

1:1 Los Holocaustos

LEYES

ANTES

DEL

DA

DE

EXPIACIN

2:1 Las ofrendas

3:1 Ofrendas de paz
4:1 Ofrendas por el pecado
5:14 Ofrendas expiatorias
6:8 Leyes de sacrificios
8:1 Consagracin Aarn e hijos

CONSAGRACIN

9:1 Los sacrificios da Aarn

10:1 El pecado de Nadab y Abi
11:1 Animales limpios e inmundos

PURIFICACIN

12:1 Purificacin despus del parto

13:1 Lepra
14:1 Ley leproso se limpie
15:1 Ley flujo de semen
16:1 Da de expiacin
COMIENZOS PRCTICOS

DESPUS

DEL

DA

DE

EXPIACIN

17:1 Santuario nico

18:1 Inmoralidad
SANTO EN MORAL

19:1 Leyes santidad y justicia

20:1 Actos de Inmoralidad
21:1 Santidad Sacerdotes
CARCTER SANTO

23:1 Fiestas Solemnes

EVENTOS EN SANTIDAD

24:1 Aceite lmparas pan proposicin

25:1 Ao de Jubileo
26:1 Obediencia Desobediencia
OBEDIENCIA

27:1 Cosas consagradas a Dios

Contexto Histrico de Levticos

Antes del ao en el que Israel acamp en el Monte Sina: 1) la presencia de la gloria de Dios
nunca antes haba residido formalmente entre los israelitas, 2) un lugar central de adoracin, como
el tabernculo, nunca antes haba existido; 3) un conjunto estructurado y determinado de sacrificios
y festividades no haba sido dado; y 4) un sumo sacerdote, un sacerdocio formal y un conjunto de
trabajadores del tabernculo no haba sido establecidos. Al concluir xodo, las caractersticas uno y
dos haban sido establecidas, de esta manera requiri que los elementos tres y cuatro fueran
inaugurados, aqu es donde Levticos encaja. xodo 19:6 llam a Israel a ser "un reino de
sacerdotes, y gente santa". Levtico es a su vez la instruccin de Dios para su pueblo que acaba de
ser redimido, ensendole cmo adorarlo y obedecerlo.

Israel tena, hasta ese punto, solo los registros histricos de los patriarcas de los cuales obtener
su conocimiento de cmo adorar y vivir delante de su Dios. Habiendo sido esclavos durante siglos
en Egipto, la tierra de un aparente nmero infinito de dioses, su concepto de adoracin y la vida
piadosa fue severamente distorsionada Su tendencia a aferrarse al politesmo y al ritual pagano se
ve en su peregrinar por el desierto, por ejemplo, cuando adoraron al becerro de oro (Ex 32). Dios no
les permitira adorar de la misma manera que sus vecinos egipcios, ni tampoco tolerara ideas
egipcias de la moralidad y el pecado. Con las instrucciones de Levticos, los sacerdotes podan guiar
a Israel en la adoracin apropiada para el Seor.

Aunque el libro contiene una gran cantidad de ley, es presentado en un formato histrico.
Inmediatamente despus que Moiss supervis la construccin del tabernculo, Dios vino en gloria
a morar all; esto marc el termino del libro de xodo (40:34-38). Levticos comienza con Dios
llamando a Moiss del tabernculo y termina con los mandamientos de Dios a Moiss en forma de
legislacin obligatoria. El Rey de Israel haba ocupado su palacio (tabernculo), instituido su ley y se
haba declarado a s mismo un compaero de pacto con sus sbditos.

Ningn movimiento geogrfico se lleva a cabo en este libro. El pueblo de Israel se queda a los
pies de Sina, la montaa donde Dios descendi para dar su ley (25:1; 26:46; 27:34). An estaban
all un mes despus cuando el registro de Nmeros comenz (Nm 11).

Autor y fecha
Asuntos de autor y fecha son resueltos por el versculo de conclusin del libro: "Estos don los
mandamientos que orden Jehov a Moiss para los hijos de Israel, en el monte de Sina" (27:34;
7:38; 25:1; 26:46). El hecho de que Dios dio estas leyes a Moiss (1:1) aparece cincuenta y seis
veces en los veintisiete captulos de Levticos. Adems de registrar prescripciones detalladas, el
libro relata varios relatos histricos que se relacionan con las leyes (8-10; 24:10-23). El xodo
ocurri en el 1445 a.C. y el tabernculo fue terminado un ao ms tarde (x 40:17). Levticos
retoma el registro en ese punto, probablemente revelado en el primer mes (Abib / Nisn) del
segundo ao despus del xodo. El libro de Nmeros comienza despus de esto en el segundo mes
(Ziv; Nm 1:1).

Retos de Interpretacin

Levticos es tanto un manual para la adoracin de Dios en Israel como una teologa del ritual del
antiguo pacto. Un entendimiento claro de las ceremonias, leyes y detalles de ritual prescritas en el
libro es difcil de poseer hoy da debido a que Moiss asumi cierto contexto de entendimiento
histrico. Una vez que el reto de entender las prescripciones detalladas ha sido enfrentado, la
pregunta emerge en cuanto a cmo los creyentes en la iglesia deben responder a ellas, debido a
que el NT claramente abroga la ley ceremonial del AT (cp. Hch. 10:1-16; Col. 2:16, 17), el
sacerdocio levtico (cp. 1 P. 2:9; Ap. 1:6; 5:10; 20:6) y el santuario (cp. Mt. 27:51), como tambin
instituye el nuevo pacto (cp. Mt. 26:28; 2 Co. 3:6-18; He.7-10). En lugar de tratar de practicar las
ceremonias antiguas o buscar algn significado espiritual ms profundo en ellas el enfoque debe
estar en la identidad santa y divina detrs de ellas. Esta puede ser en parte la razn por la que las
explicaciones que Moiss frecuentemente dio en las prescripciones para la limpieza ofrecen un
mayor entendimiento de la mente de Dios que lo que las ceremonias mismas ofrecen. Los principios
espirituales en los que los rituales estaban arraigados son permanentes porque estn arraigados en
la naturaleza de Dios. El NT afirma claramente que desde Pentecosts en adelante (cp. Hch2), la
iglesia est bajo la autoridad del nuevo pacto, no del antiguo (He. 7-10).

El intrprete es animado a comparar caractersticas de este libro con escritos del NT que presentan
tipos o analogas basadas en el tabernculo y los aspectos ceremoniales de la ley, con objeto de
ensear lecciones de valor acerca de Cristo y la realidad del nuevo pacto. Aunque la ley ceremonial
slo serva como una sombra de la realidad de Cristo y su obra redentora (He. 10:1), la tipologa
excesiva debe ser rechazada. Solo aquello que los escritores del NT identifican como tipos de Cristo
debe ser designado de esa manera (cp.1 Co 5:7:"Cristo es nuestra Pascua").

El estudio ms provechoso de Levticos es aquel que presenta la verdad en el entendimiento del

pecado, la culpabilidad, la muerte sustitutiva, y la expiacin al enfocarse en caractersticas que no
son explicadas o ilustradas en otros lugares en las Escrituras del AT. Ms adelante, autores del AT, y
especialmente del NT, edificaron sobre el entendimiento bsico de estos asuntos provistos en
Levticos. Las caractersticas sacrificiales de Levticos apuntan a su cumplimiento definitivo y nico
en la muerte sustitutiva de Jesucristo (He. 9:11-22).

Temas histricos y teolgicos

Las ideas clave alrededor de las cuales Levticos se desarrolla son la persona santa de Dios y la
voluntad de Dios para la santidad de Israel. La santidad de Dios. la pecaminosidad de la
humanidad. el sacrificio y la presencia de Dios en el santuario son los temas ms comunes del libro.
Con un tono claro, de autoridad, el libro establece instrucciones hacia la santidad personal
conforme a la instruccin de Dios (11:44. 45; 19:2; 20:7, 26; cp. 1P. 1:14-16). Asuntos que tienen
que ver con la vida de fe de Israel tienden a enfocarse en la pureza en contextos de ritual, pero no
a expensas de preocupaciones que tiene que ver con la pureza personal de Israel. De hecho, hay
nfasis continuo en la santidad personal en respuesta a la santidad de Dios (comprese este nfasis
en los captulos 17-27). En ms de 125 ocasiones, Levticos condena a la humanidad por inmundicia
y la instruye a cmo ser purificada. El motivo para tal santidad es afirmado en dos frases repetidas:
"Yo soy Jehov" y "Yo soy Santo". Estas son usadas ms de 50 veces.

El tema del pacto mosaico condicional emerge a la superficie a lo largo del libro, pero
particularmente en el captulo 26. Este contrato para la nueva nacin no slo detalla las
consecuencias de la obediencia o la desobediencia a las estipulaciones del pacto, sino que lo hace
de una manera establecida para determinar la historia de Israel. Uno no puede evitar reconocer
implicaciones profticas en los castigos por la desobediencia; suena como los acontecimientos de la
deportacin de Babilonia que se lleva a cabo mucho ms tarde, y el regreso subsiguiente a la tierra
casi 900 aos despus de que Moiss escribi Levticos (538 a.C.). Las implicaciones escatolgicas
de la desobediencia de Israel no concluirn sino hasta que el Mesas venga a introducir su reino y
dar fin a las maldiciones de Lv. 26 y Dt. 28 (comparece con Zac. 14:11)

Los cinco sacrificios y ofrendas eran simblicos. Su diseo consista en permitir que el adorador
verdaderamente penitente y agradecido expresara fe y amor hacia Dios al llevar a cabo estos
rituales. Cuando el corazn no era penitente y no estaba agradecido, Dios no se agradaba del ritual.
(comprese con Ams 5:21-27. Las ofrendas eran quemadas, simbolizando el deseo del adorador
por ser limpiado del pecador enviar humo fragante de la verdadera adoracin a Dios. La multitud de
pequeos detalles en la ejecucin de los rituales consista en ensear exactitud y precisin que se
extendera a la manera en la que el pueblo obedeca las leyes morales y espirituales de Dios y la
manera en la que reverenciaban cada faceta de su palabra.

Vista Panormica de Levticos

En hebreo el nombre para Levtico es wa-yiqra (que significa y [l] llam), la cual es la primera
palabra del libro. El ttulo Levtico proviene del griego y quiere decir perteneciente a Lev. Este
libro contiene las instrucciones dadas directamente por Dios a Moiss, el autor del libro (1:1).
Un escritor coment: En xodo vemos cmo Dios saca a su pueblo de Egipto. En Levtico vemos
cmo Dios saca a "Egipto de su pueblo. Debido a su prolongada estancia all, Israel fue afectado
por la cultura egipcia. Para contrarrestar esa influencia, Dios le dio a Moiss el libro de Levtico para
proporcionar las normas para cada etapa de la vida de Israel. Mientras que en xodo la ley moral
haba sido dada desde la majestuosidad del monte Sina, la ley ceremonial en Levtico fue
proclamada desde el Tabernculo.

El modelo divino del libro de Levtico no est limitado a la vida religiosa de Israel. Todos los
aspectos de la vida de los israelitas estaran dirigidos por Dios. Levtico constantemente enfatiza la
santidad de Dios y la necesidad del hombre de responder con santidad en cada aspecto de su vida
diaria.

En los sacrificios y ofrendas, Dios le daba a los israelitas la oportunidad de expresar varios aspectos
de la adoracin: La ofrenda encendida expresaba completa consagracin a Dios; la ofrenda de
cereal simbolizaba la mayordoma de los esfuerzos de la persona; la ofrenda de paz proyectaba la
comunin entre Dios y el hombre y entre el pueblo y los sacerdotes; la ofrenda por el pecado
acentuaba el derramamiento de sangre, sobre todo mostraba el sacrificio de una vida inocente en
substitucin por el adorador; la ofrenda por la culpa mostraba que era necesario hacer restitucin
cuando alguien ofendiera a Dios o a otra persona.

En las leyes sobre lo limpio y lo inmundo, Dios le haca ver a Israel que sus vidas habran de estar
reguladas por normas absolutas. Los das de santa convocacin eran memoriales histricos que a la
vez demostraban verdades acerca de Dios: El da de reposo era un recordatorio para ellos de que
Dios es el Creador; la Pascua, de que Dios es el Redentor; las fiestas de Pentecosts y de los
Tabernculos tenan significado agrcola y mostraban a Dios como el proveedor; el Da de Expiacin
representaba a Dios como santo y requiriendo santidad de parte de su pueblo. Tambin lo mostraba
como lleno de gracia, dndole oportunidad al hombre para reconciliarse con El.

El libro de Levtico enfatiza que los israelitas redimidos deberan ser santos. Con frecuencia Dios les
dice: Sed santos; porque yo soy santo (Levtico 11:44, 45; 19:2; 20:7, 26; 21:6, 8). Este libro
puede considerarse como el manual de la santidad de Dios donde se describe la conducta de un
corazn a tono con El. Para el cristiano, la santidad personal es producida por el Espritu, pero debe
ser mostrada exteriormente (Col. 3:1213).

Referencias Profticas
Muchas de las prcticas en los rituales de adoracin, ilustran de muchas formas la persona y la obra
de nuestro Salvador, el Seor Jesucristo. Hebreos 10 nos dice que la Ley Mosaica era slo una
sombra de los bienes venideros por lo que significa que los diarios sacrificios ofrecidos por los
sacerdotes por los pecados del pueblo, eran una representacin del Sacrificio absoluto Jesucristo,
cuyo sacrificio fue hecho una vez y para siempre por aquellos que creyeran en l. La santidad
impartida temporalmente por la Ley, un da sera reemplazada por la obtencin de la santidad
absoluta cuando los cristianos cambian su pecado por la justicia de Cristo (2 Corintios 5:21).

Importancia en la Biblia

Levtico es importante por sus claras enseanzas en cuanto a tres verdades espirituales
fundamentales:
EXPIACIN, SACRIFICIO y SANTIDAD

Expiacin

El captulo 16 de Levtico contiene las instrucciones de Dios para la observacin del Da de

Expiacin. En ese da el sumo sacerdote de Israel entraba al Lugar Santsimo y ofreca un sacrificio
animal en expiacin por sus propios pecados. Despus mataba otro animal y rociaba la sangre
sobre el altar para expiar el pecado del pueblo. El Nuevo Testamento comparara despus estos
sacrificios al sacrificio de Cristo al morir en nuestro lugar. Pero a diferencia de los sacerdotes
humanos, Cristo no tuvo que ofrecer primero un sacrificio por sus propios pecados y luego por los
del pueblo, porque esto lo hizo cuando se present a s mismo como sacrificio (Heb 7.27).

Sacrificio

Levtico ense a Israel a preparar diferentes tipos de sacrificios: ofrenda encendida, ofrendas de
grano, ofrendas de paz, ofrendas por el pecado y ofrendas por culpa y transgresin. Eran presentes
por medio de los cuales un adorador expresaba su lealtad y devocin a Dios. Pero un sacrificio
cruento en el que se presentaba a Dios la sangre de un animal era ms que un regalo. Simbolizaba
que el adorador ofreca su vida a Dios, pues los hebreos crean que la vida de la carne en la sangre

est (Lv 17.11). Esto tambin adquiere mayor significado en el Nuevo Testamento cuando se
aplica a Cristo. l dio su vida a nuestro favor cuando derram su sangre para quitar nuestro pecado.

Santidad

El significado esencial de esta palabra en Levtico es que Dios demanda absoluta obediencia de
su pueblo. La palabra en esencia quiere decir separacin. El pueblo de Dios tena que separarse y
ser diferente de los pueblos paganos que los rodeaban, y de ah la razn por la que Dios instruy a
su pueblo que no comiera ciertos alimentos que no consideraba limpios. Solo un pueblo limpio e
incontaminado podra l usar para cumplir su propsito de redencin del mundo. Levtico deja
tambin bien claro que la santidad que Dios demandaba inclua la conducta diaria de su pueblo. De
estos se esperaba que practicaran la bondad, la honradez y la justicia, y que se mostrara
compasin hacia el pobre (Lv 19.918).
Nota: Para mayor informacin http://www.indubiblia.org/deuteronomio-1