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CAMPINA GRANDE - PB
Maro-2011
F224a
BANCA EXAMINADORA
_____________________________________
Prof. Dr. Regina Coeli Gomes do Nascimento
Programa de Ps-Graduao em Histria - Universidade Federal de Campina Grande
(orientadora)
_____________________________________
Prof. PhD. Iranilson Burity
Programa de Ps-Graduao em Histria - Universidade Federal de Campina Grande
(examinador interno)
_____________________________________
Prof. Dr. Patrcia Cristina de Arajo Arago
Universidade Estadual da Paraba
(examinador externo)
CAMPINA GRANDE - PB
Maro-2011
AGRADECIMENTOS
Agradecimentos...
So momentos, enfim, que nos convidam
agradecer queles que foram fora de mim,
Mas que contriburam profundamente assim
Para que esse trabalho pudesse-se completar.
Agradeo em votos humildemente confiantes
A Deus e a tudo que Ele me representa
Pai Magnnimo que sempre me orienta
E me faz caminhar em pastos verdejantes.
Nos momentos mais difceis foi me apoiou:
A minha famlia, minha primeira clula querida
Que de tanto apoio ficou de lngua ressequida
E que de ombros comigo todo o tempo caminhou.
A minha me, d. Maria Anunciada
Responsvel por eu leitor
E posteriormente por mim, escritor
Sempre a primeira leitora e muito amada.
Aos irmos Alexandre e Guilherme
Que tiveram a pacincia de esperar e apoiar
Essa fase de minha vida se completar
E em momentos que me encontrava inerme.
Rosemere, o amor da atual existncia
Que soube equilibrar a dor e o amor
E nos momentos de cobrana e de flor
Soube retirar os espinhos da impacincia.
Do mestrado trago amigos reais
Elton John, o equilibrado;
Elane e Amanda, as justas;
Marco e Luiz, os leais.
De todos vocs a melhor parte ganhei
Composta por cada um dos complementos
Que se transformaram importantes elementos
alcunha de "Nota de Rodap" que conquistei.
Aos professores a muito falar:
Gervcio no eruditismo e generosidade;
Iranilson na sapincia e exemplo de bondade;
Alarcon na amizade e pacincia para o que esperar.
Regina, que soube ser firme na orientao
Suave na amizade e que teve coragem em acreditar
Pra saber o momento certo e saber cobrar
O amadurecimento da idia e sua formulao.
Para Arnaldo, nosso anjo a nos guardar
Que silenciosamente serve Providncia
E Maressa que me ensinou resistncia
E ir atrs do que se quer e com fora lutar.
Enfim, devagarzinho vou me arretirar
Pra essa prosa toda ir encerrando,
Mas prometendo outra prosa ir preparando
E talvez agora como doutor, vir de novo prosear.
by leonardobruno
Examinadores:
RESUMO
No sculo XIX, os jornais traziam em suas pginas muito mais do que notcias do
cotidiano poltico ou policial. Houve uma poca em que contar uma boa histria era
sinal de boas vendas tambm. Para isso os arautos contavam com a ajuda de
escritores que davam s suas pginas: moda, literatura, educao, moral, etiqueta,
afinal nem s de notcias srias viviam. O ldico era muito necessrio, devido a um
pblico em especial, com um apetite para a ltima moda de Paris as mulheres.
Da ser responsveis para atend-las os romancistas que contratados dos jornais
tinham a incumbncia de contar boas histria e vender muitos jornais. Dentre as
tcnicas de narrativa utilizadas, havia o conto, a novela, a crnica e o prprio
romance. Escritos em captulos que duravam desde semanas at meses e tinham o
objetivo de prender os seus leitores. Dentre esses estilos que muito habitaram os
jornais nas duas metades do sculo XIX, o conto foi especial, pois que conseguiu se
firmar por estas terras atravs de escritores como Machado de Assis. Focamos
nossa discusso em torno da construo do comportamento feminino nos contos de
Machado de Assis e como ele utilizava-se dos contos para sublevar as prticas
dentro do cotidiano carioca, durante o perodo conhecido como sua fase romntica
1858 a 1878 , e como, essa construo, sublevava a educao estabelecida por
regras e normas do bom tom.
Palavras-chave: Histria e Literatura, feminino, Machado de Assis, Contos.
ABSTRACT
In the nineteenth century, the newspapers ran their pages more than the daily
political news or police. There was a time when telling a good story was a sign of
good sales too. For this the preachers told with the help of writers who gave their
pages: fashion, literature, education, morals, etiquette, not only after serious news
lived. The play was much needed due to a constituency in particular, with an appetite
for "the rage of Paris" - women. It is responsible for addressing them novelists who
contracted the newspapers had the responsibility to tell good story and sell many
newspapers. Among the narrative techniques used, there was the tale, the novel, the
chronic and own novel. Written in chapters that lasted from weeks to months and
were designed to engage your readers. Among these very styles that inhabited the
newspapers in the two halves of the nineteenth century, the tale was unusual, as it
struggled to adapt to these lands by writers such as Machado de Assis. We focus our
discussion on the construction of female behavior in the short stories of Machado de
Assis and how it is used to rouse the tales of everyday practices in Rio, during the
period known as its romantic phase - from 1858 to 1878 - and how, this construction,
education stirred up by established rules and standards of "good tone".
Keywords: History and Literature, female, Machado de Assis, Tales.
SUMRIO:
INTRODUO ........................................................................................................10
CAPTULO 1 Machado de Assis: uma narrativa jornalstica ................................19
LISTA DE GRAVURAS
Gravura 1 Capa do Jornal na sua edio de 1877 ...........................................25
Gravura 2 Jornal das Famlias, edio de maio de 1868.................................26
Gravura 3 Jornal das Famlias, edio de 1865 ...............................................33
Gravura 4 Jornal das Famlias, edio de 1865 ...............................................34
Ilustrao 1 Rua Direita ........................................................................................87
10
INTRODUO
Ter boas prticas de leitura. Esta sempre foi uma preocupao que nossa
me teve, desde cedo, l em casa. Ento, a prtica da leitura tornou-se um costume
que era estimulado durante o ano todo comprando-se livros e colees. Na dcada
de 80, era muito comum alguns vendedores visitarem nas empresas em Campina
Grande (inclusive a que ela trabalhava, a CELB1) oferecendo colees dos mais
variados tipos. Nossa me, Maria Anunciada Gomes da Silva, fazia o que podia
(mesmo com todas as dificuldades financeiras que enfrentamos), mas tnhamos em
casa alguns desses livros, colees e revistas, como, por exemplo, a Revista
Manchete 2 e, claro, a to famosa coleo dessa dcada: Novo Tesouro da
Juventude3; foi exatamente nessa coleo que tivemos os primeiros contatos com a
Literatura Universal, com idade entre 11 e 12 anos. O nico problema eram os
textos, dispostos apenas em pequenos trechos, o que nos deixava com a sensao
de gua na boca. Ficvamos sem saber alguns dos finais e/ou continuaes de
histria, como a de Robinson Cruso (que acabava no exato momento em que ele
encontrava-se com Sexta-Feira e s muito tempo depois viemos, a saber, que ele o
chamou de Sexta feira e que se tornou seu parceiro no restante da histria...).
Porm, ainda assim, era melhor que nada...
Com o Novo Tesouro da Juventude, praticamos (ramos trs, os filhos)
tambm muita redao para melhorar a caligrafia, pois ramos estimulados a
praticar copiando o que as histrias narravam, e acabvamos guardando um pouco
dos enredos na memria. E da memria foi um passo para o incio das narraes do
que lamos. Dessa prtica veio o contato com os contos, as fbulas, os romances,
as lendas e etc. que, mesmo que em pequenos trechos (como dissemos antes), no
impediram de desenvolvermos tanto o gosto para a leitura (e em voz alta, como
gostava nossa me, para a prtica da boa dico tambm) como pela arte da
conversao sobre o que se lia. Foi nesse perodo que nossa av materna, Maria
Jos Gomes da Silva, nos abriu para um novo mundo, nos dando de presente uma
11
coleo chamada Para gostar de ler. E com ela se abriu outro mundo, sendo a
partir dessa coleo que descobrimos, principalmente, os escritores brasileiros.
Nesse nterim, nossa av, que era funcionria pblica (professora do sistema
MOBRAL4), se aposentou; mas, tendo fama de ser professora linha dura na sua
disciplina de Lngua Portuguesa, no ficou por isso menos exigente, e acabamos por
ter o prazer de conhecer outros textos, como os que compunham as colees do
MOBRAL. Com o passar do tempo e dos anos escolares, outras leituras vieram at
que decidimos, em 1988 (com idade entre 16 e 17 anos), tambm comear a
escrever. Praticar a escrita nos deu uma composio mais aguada, atravs da qual
pudemos ver outro universo alm daqueles que lamos; como explicar a diferena
entre ler o que foi escrito por outra pessoa e passar a ser lido por outros? Eram
prticas completamente diferentes, mas ao mesmo tempo complementares.
Os anos se passaram e fomos chegando aos estudos superiores. O curso de
Licenciatura em Histria, pela Universidade Estadual da Paraba UEPB foi amor a
primeira vista. Algum poderia nos perguntar: Mas por que Histria e no Letras,
ou outro curso mais correspondente prtica da leitura e escrita? Tudo comeou
quando fizemos parte de um grupo de evangelizadores e tnhamos que preparar as
aulas, o que envolvia muita pesquisa em Histria. Da pesquisa ao gosto pelas
histrias, foi um pulo. Na hora do Vestibular, no houve dvidas. Desde os primeiros
anos fomos atuando em pesquisas que envolviam a narrativa e a leitura como
metodologias para aulas de Histria, nos centrando no conto como objeto de
pesquisa pois o considervamos um meio ideal devido ao seu arcabouo para lidar
tanto com pessoas (alunos e professores) que praticam pouca leitura (preguia, falta
de tempo, etc.), como as que tinham dificuldade com dinmicas em sala de aula.
Ao concluirmos a graduao e passarmos ps-graduao, continuamos no
mesmo caminho histrias para ensinar Histria. Nosso objeto de preferncia (o
conto) continuou intacto, mas agora a busca envolvia (pelo menos inicialmente) um
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atestado histrico para ele. Tivemos que escolher tambm um autor que pudesse
aprofundar nossa pesquisa e que nos desse o material necessrio. No houve
dvidas quanto escolha de Machado de Assis, por conta de fatores como o seu
cabedal literrio, sua diversidade de produo, grande variedade de personagens,
mincia em todos os lugares, espaos, personagens e enredos.
A partir da, compreendemos que uma boa caminhada poderia ser feita em
etapas ou vencida de uma s vez. Mas ao escolher a ltima opo entendemos que
o caminhante deve ter em mente que seria preciso flego e preparo para tal intento;
enquanto que, por outro lado, na primeira opo o esforo e preparo poderiam ser
graduais, mais bem observados pelo caminhante. Nossa caminhada pelos contos de
Machado de Assis foi assim mesmo, gradual no porque assim escolhemos, mas
porque fomos levados tanto a sabore-lo quanto a question-lo em suas intenes;
s assim no corramos o perigo de perdermos o crme de la crme de sua
construo, a construo do comportamento feminino em seus contos na fase que
engloba os anos de 1858 e 1878, usualmente intitulada pelos estudiosos de
romntica. Buscamos problematizar essa construo perpassada por aspectos que
se deslocam com suas personagens; assim, Machado constri o feminino para
depois tambm soobr-lo em suas relaes5.
Lidar com Machado de Assis exige uma abordagem que corresponde
criatividade e argies na escrita. Sabemos no ser novo o exerccio de
entrelaamento da Histria com outras formas de expresso do conhecimento
humano, como, por exemplo, a Literatura, na busca de ampliar o leque de suas
abordagens. Os historiadores tambm tm experimentado/desenvolvido narrativas
para aumentar o seu leque historiogrfico do mesmo modo que artistas tm
pesquisado novas tcnicas, novos traos, novas tonalidades e materiais para
compor suas obras. O que se encontra realmente em jogo, a partir dos problemas
postos, a forma de lidarmos com fontes como estas (Histria e Literatura, por
exemplo).
A resposta mais usual para comportar a gama de fontes dispostas aos
pesquisadores e para o historiador (tratam-se de muitas tendncias) apresenta o
5
13
ao
historiador
munio
para
gastar
com
sua
Foi na busca de relaes como essas, apontadas por Bourd e Martin, que
nossa escolha recaiu pela reaproximao, em nosso texto, das duas irms que o
racionalismo exacerbado separou Clio e Calope (ou seja, Histria e Literatura),
bem como toda a gama de criatividade advinda dessa relao. Por isso, e para isso,
escolhemos o conto. Alm de nossa escolha ser direcionada a partir de uma
reaproximao entre Histria e Literatura, o trabalho com o Conto nos exige um
14
melhor entendimento do que isso significa. Pesavento (2006, p. 03) nos ajuda a
entendermos isso:
Clio se aproxima de Calope, sem com ela se confundir. Histria e literatura
correspondem a narrativas explicativas do real que se renovam no tempo e
no espao, mas que so dotadas de um trao de permanncia ancestral: os
homens, desde sempre, expressaram pela linguagem o mundo do visto e do
no visto, atravs das suas diferentes formas: a oralidade, a escrita, a
imagem, a msica.
(...)
Para enfrentar esta aproximao entre estas formas de conhecimento ou
discursos sobre o mundo, preciso assumir, em uma primeira instncia,
posturas epistemolgicas que diluam fronteiras e que, em parte, relativizem
a dualidade verdade/fico, ou a suposta oposio real/no-real, cincia ou
arte. Nesta primeira abordagem reflexiva, o carter das duas formas de
apreenso do mundo que se coloca em jogo, face a face, em relaes de
aproximao e distanciamento.
Com isso, sentimos que podemos nos debruar sobre Machado de Assis em
sua produo literria, j que o autor em algumas de suas narrativas parece brincar,
por exemplo, ao inserir o leitor na sua trama e querer dele sua opinio sobre tal ou
qual fato; fazendo muitas vezes o real confundir-se com o no-real, no momento em
que esse mesmo leitor se pega emitindo tal opinio. Isto , leva o leitor entre o
real/no real, por exemplo, no incio do conto O Anjo das Donzelas 6, quando o alerta
sobre suas atitudes ao escolher adentrar ou no alcova de uma donzela e o que
far dali em diante: Cuidado, caro leitor, vamos entrar na alcova de uma donzela.
(...) naturalmente um homem de bons costumes, acata as famlias e preza as leis
do decoro pblico e privado. Dessa provocao o leitor sente-se convidado, pela
curiosidade no mnimo, a lanar sobre si as incitaes apresentadas por Machado
homem de bons costumes e preza as leis... quem seria louco de no s-lo h
seu tempo?
A produo de Machado de Assis voltada ao pblico feminino; as duas
revistas que ele mais comps nesse perodo, A Estao e o Jornal das Famlias,
eram direcionadas para elas. Havendo na identidade feminina variadas feies de
ao, optamos por destacar aquelas que levam o masculino culpa, por no fazer o
que ela quer; abrangendo, assim, as conseqncias dessas atuaes nos aspectos
que envolvem as suas aes culturais, e como elas se tornam possibilidades de
O anjo das donzelas (por Max pseud. de Machado de Assis). Jornal das Famlias: Paris: Editora B.
L. Garnier. Tomo 2, setembro de 1864, p. 249-257; outubro de 1864, p. 281-289 (caracterizado como
conto fantstico).
15
Destaque nosso.
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significados simblicos que sua leitura (particular) vai estabelecer no seu cotidiano e
em sua forma de pensar a sociedade carioca do final do sculo XIX.
Focaremos nossa discusso nesse ponto os contos de Machado de Assis
por consider-lo muito importante para a pesquisa em Histria. Procuramos formular
as problematizaes sobre o conto, que sero apropriadas, pensadas e localizadas.
Ao mesmo tempo inserimos sob a figura de Machado de Assis a(s) lente(s)
adequada(s), historiograficamente falado, para deslizar em suas tramas e localizar
os pontos utilizados pelo autor para costurar e pontuar o cotidiano carioca do sc.
XIX, em detalhes inquietantes e muitas vezes oblquos na construo do
comportamento feminino. Para isso escolhemos os seguintes contos dentre a
produo de 218 que Machado de Assis publicou ao longo da vida como escritor: O
Anjo das Donzelas (1864); Encher o tempo (1876); Questo de Vaidade (1864); As
Bodas de Luiz Duarte (1869); A Mulher de Preto (1868); Trs Tesouros Perdidos
(1858); Luiz Soares (1864).
*
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CAPTULO 1
20
ora
em
imagens/cones,
ora
em
21
10
Vimos que a chegada da Famlia Real no Brasil faz surgir a imprensa oficial ao mesmo tempo em
que a revogao da ordem que proibia desde 1706 qualquer publicao no Brasil (revistas, papis
avulsos, panfletos, livros, etc.) d fim circulao clandestina nos grandes centros brasileiros de
alguns dirios de notcias e panfletos, que eram produzidos na Europa e distribudos
clandestinamente aqui, o que levava os mesmos a terem uma vida curta editorial (Capelato,1988, p.
38).
22
11
Apud. em SILVEIRA(2009:85) - Com a transferncia da Famlia Real para o Brasil houve aumento
significativo de variedade e disponibilidade de ttulos. Ver, ABREU, M. Os caminhos dos livros.
Campinas, SP: Mercado de Letras, 2003.
23
Segundo Mauro (1991, p. 222), era a terceira forma de influncia francesa no Brasil
depois da Guarda Nacional e da Escola de Minas. Entretanto, observando que as
relaes entre o jornal e o livro vo pelo gosto e tipo de leitor que os buscavam,
desde o incio ambos enfrentaram a ausncia do hbito da leitura, uma vez que
havia uma baixa quantidade de leitores no Brasil, desde a Colnia. Segundo Villalta
(1997, p. 383) as bibliotecas no Brasil, desde o sculo XVI at o XIX, foram poucas,
...tendo a propriedade de livros se concentrando nas mos de um reduzido
nmero de pessoas e se limitado a uns poucos ttulos, preponderantemente
de cunho devocional. Os donos de bibliotecas, em sua maioria, eram
membros das elites, que combinavam a propriedade (de terras, gado e
minas) ou o envolvimento no comrcio a ofcios que exigiam uma educao
mais esmerada. Assim, clrigos, advogados, mdicos e funcionrios
pblicos dos altos escales destacaram-se como os principais proprietrios
de livrarias. A composio das bibliotecas (nmero de livros e distribuio
desses pelas reas do saber) dependeu menos da riqueza dos seus
proprietrios que das carreiras profissionais por eles abraadas: no era o
cabedal portentoso que definia o interesse por livros, e sim os ofcios aos
quais as pessoas se dedicavam e o nvel educacional por eles exigido,
havendo nas bibliotecas um maior nmero de livros relacionados s
profisses de seus proprietrios.
24
aponta Soriano (apud. CERTEAU, 1995, p. 66) havia um fluxo, tanto erudito quanto
popular. Esse fluxo de certa forma ajudou a popularizar o conto, pois em sua
estrutura este detm os elementos ideais para se contrapor ao leitor preguioso, por
se tratar de uma narrativa concisa e que contm unidade dramtica, concentrando a
ao num nico ponto de interesse13. Estabelecia com o rodap dos folhetins
(formato adotado pelo Jornal das Famlias) o espao e a freqncia para a formao
de leitores graduais (diria, semanal, quinzenal e mensal, etc.).
Devido a sua composio, ele podia ser publicado desde uma nica tiragem
at duas, no mximo trs. Este fato faz do conto um estilo literrio por excelncia do
jornal e da revista no sculo XIX, muito embora ele v, posteriormente, compor
livros, como nos aponta Ribeiro (2008, p. 60), uma vez que o Brasil, no sculo XIX,
foi fiel consumidor da Frana e de suas ltimas novidades. Por isso mesmo, tambm
buscou no folhetim seu treino e aperfeioamento do romance e do conto para depois
de adquirido o hbito de l-lo nos jornais pass-lo consagrao definitiva no livro,
quando adquire maior importncia para a produo de bens culturais no Brasil.
Para Lajolo e Zilberman (2001, p. 18), o livro configura-se como lugar em que
a noo de propriedade mostra a cara (...). Construda a partir da idia de que bens
tm donos, fazem parte das transaes comerciais... O que acabava fazendo do
livro um bem durvel e postergvel, pertencente a uma ordem social estabelecida
pelos laos de permanncia e valores materiais agregados ao que se possui. O livro
era para poucos. Porm, com a legalizao da imprensa no Brasil houve um maior
interesse estrangeiro dos livreiros europeus no pas. Hallewell (1985) diz que ao
longo do sculo XIX, livreiros vindos, principalmente, da Europa, desembarcaram no
Brasil.
Entre os livreiros e editores que aqui aportaram estava B. L. Garnier, o caula
dos irmos Garnier (donos da Editora e Livraria parisiense de mesmo nome) que em
1844 ficou incumbido de divulgar por aqui romances de Balzac, Victor Hugo,
Alexandre Dumas e George Sand, atravs de duas publicaes de sua lavra, a
Revista Popular e o Jornal das Famlias. Pinheiro (2007, p. 13) aponta que a
primeira era um peridico ecltico que publicava textos sobre Literatura, (...) e que
conta com a colaborao de nomes importantes da poca, como Joaquim Norberto,
13
25
Cnego Fernandes Pinheiro, Nuno lvares, dentre outros. Sua publicao durou
apenas trs anos (1859-1862), sendo substitudo pelo Jornal das Famlias. As duas
publicaes trouxeram temticas que marcariam o Brasil nesse perodo: produes
que versavam sobre artes militares, poltica, direito, filosofia e, principalmente,
religio, entre outros gneros (tambm passava por outras lnguas, sendo a mais
divulgada a lngua francesa). Com isso estabeleceram-se os estilos favoritos por
estas terras: o romance, a crnica e o conto.
Na carta da redao publicada na sua ltima edio, o redator do Jornal
deixou claro o porqu de sua sada de circulao (a Revista Popular): sai de cena
para dar maior espao a uma publicao dedicada, com maior exclusividade, aos
interesses da famlia (PINHEIRO, 2007, p. 14). Entra em cena a mais longa
publicao da Garnier14 O Jornal das Famlias15 , ricamente ilustrado e que se
tornar o seu principal meio de divulgao e publicao. Sua edio mensal teve
incio no ano de 1863, sendo publicado at 1878, doze anos a mais que seu
predecessor.
Gravura 1 Fonte Jornal das Famlias: Capa do Jornal na sua edio de 1877.
14
26
27
16
nosso interesse fazer a pesquisa voltada para o comportamento feminino institudo nos contos
de Machado de Assis, comeando com o incio de sua carreira de contista, a partir de 1858.
17
Embora sejam apresentadas outras edies como A Marmota Fluminense, nosso intento no
fazer uma discusso sobre os jornais em si, mas contextualizar o nosso objeto de pesquisa que
tanto Machado de Assis quanto o conto.
18
PINHEIRO (2007, p. 119)
19
Medicamento lquido que constitui a bebida comum de um enfermo.
28
poca, estavam totalmente ausentes. Sem dvida, o Jornal das Famlias era
lido por crianas, ou por adolescentes, e esse tema era tabu para eles.
29
30
Inquietao eis o melhor termo para ser aplicado a alguns dos contos
escritos por Machado de Assis para o Jornal das Famlias. E talvez se pergunte o
leitor, bem ao gosto machadiano: qual a razo por tantas inquietaes/provocaes
em sua escrita? Porm, como vimos, o jornal era dedicado famlia, isto , mulher
em geral e sua educao. Como fazer isso sem entrar em conflito com os
interesses do jornal e de suas/seus assinantes? Vimos no tpico anterior que o
Jornal das Famlias e Machado de Assis representavam uma frente em defesa de
princpios ditos morais.
Ao colocar em pauta no s a questo da moralidade, amplamente seguida
e discutida por diversos colaboradores do Jornal das Famlias, como a
sade fsica dos novos cidados do pas e a transformao dos filhos em
trabalhadores, como maneira de garantir o bom desempenho do
casamento, fica evidente a inteno de promover a civilizao moda
europia, tomando como ponto de partida a prpria famlia. (SILVEIRA,
2005, p. 43).
31
In. Teresa, Revista de Literatura Brasileira. So Paulo: Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo/Editora 4/Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, n. 6-7,
2006, 511 pgs.
21
PONCIONI, Cludia. Juiz de Fora, v. 7, n.13, jan./jun. 2008.
32
Lus Murat, Coelho Neto, Filinto de Almeida, Alusio Azevedo, Raimundo Correia, Teixeira de Melo,
Valentim Magalhes, Alberto de Oliveira, Carlos Magalhes de Azeredo, Rui Barbosa, Lcio de
Mendona, Urbano Duarte, Visconde de Taunay, Clvis Bevilqua, Olavo Bilac, Araripe Jnior, Slvio
Romero, Jos Verssimo, Alcindo Guanabara, Salvador de Mendona, Jos do Patrocnio, Medeiros e
Albuquerque, Machado de Assis, Garcia Redondo, Franklin Dria (Baro de Loreto), Guimares
Passos, Joaquim Nabuco, Ingls de Sousa, Artur Azevedo, Pedro Rabelo, Guimares Jnior, Carlos
de Laet, Domcio da Gama, J. M. Pereira da Silva, Rodrigo Octavio, Afonso Celso, Silva Ramos,
Graa Aranha, Oliveira Lima, Eduardo Prado.
33
34
(muitas
vezes,
filhos
dessa
aristocracia).
Todos
buscavam
35
Machado de Assis, que por algum tempo o escritor exclusivo da Editora B. L. Garnier, publica um
grande nmero de narrativas no Jornal das Famlias. Em 1864, por exemplo, das quatorze narrativas
publicadas durante o ano, oito so de sua autoria; em 1866, de doze, nove pertencem ao autor; e, em
1872, das nove produes, oito so assinadas por ele. (PINHEIRO, 2007, p. 71)
36
moa, e pede ao Sr. Caturra que aguarde o resto do escrito para julgar de
sua moralidade (MAGALHES, 1981, v. I, p.322-326. apud. AZEVEDO,
s.d.).
Ento, quando houve a queda nas vendas do Jornal das Famlias, por causa
do aumento no interesse nas notcias a respeito da Guerra da Trplice Aliana
(Guerra do Paraguai) e que eram publicadas no concorrente, o Correio Mercantil,
como rgo oficial do governo, busca-se atrair a ateno dos leitores com essa
polmica e para saber: que ofensa grave era essa? Eis que acabou levando os
leitores que no estavam acompanhando ou no estavam sabendo da discusso a
comprar o Jornal das Famlias para acompanhar o bate boca. Granja (2008, p. 09)
destaca o quanto a forma narrativa feita numa relao de profunda confiana entre
o narrador e sua leitora, para alm da possvel ousadia moral do conto, a da
conscincia das formas literrias em sua relao com o seu veculo e seu pblico,
ou seja, a trade jornal, escritor e leitor. Mesmo no anonimato, o escritor poderia
despertar naqueles que o lessem questes que envolvessem curiosidade ou outro
tipo de relao/emoo e, no caso do bate boca em questo, a seo A Pedido
estava no centro do escndalo, segundo Granja (2008, p. 09)
De fato, no nada simples saber quem eram os autores desses A pedido
24
ou se tudo no passou de armao publicitria. Seja como for, a polmica
deve ter rendido bons frutos, pois, pouco mais tarde, esse conto veio a se
juntar a outros em coletnea organizada por Machado de Assis e editada
25
por Garnier. A leitura do peridico e, em especial, do conto, foi incitada.
Ou por simples curiosidade, ou mesmo para ver quem tinha razo,
provvel que um maior nmero de leitores passou a folhear as pginas do
Jornal das Famlias. Importa perceber como as escolhas dos temas de suas
histrias tinham sempre como ponto de partida o leitor. O quanto o literato
era consciente de com quem dialogava. Assim como seu interesse em
trazer novos leitores para aquelas pginas. Por isso, em seu debate com o
26
Caturra , um pequeno resumo do conto fazia parte de suas observaes,
talvez com a inteno de situar e despertar o interesse daqueles que ainda
no eram leitores habituais do peridico.
24
37
Isso fez que Machado de Assis casse no gosto popular, mesmo se utilizando
de pseudnimos como J., J.J., Job, Victor de Paula e Lara, de modo que os
seus contos e romances eram aguardados com muito anseio. O mais interessante
que os crticos e estudiosos denotam que, enquanto outros escritores levaram um
nmero considervel de obras para chegarem a determinado estgio de genialidade,
Machado de Assis destaca-se desde o primeiro de seus trabalhos escritos.
Enquanto mantivesse a qualidade e a proposta do Jornal das Famlias, no teria o
que temer, pois os seus escritos lhe rendiam prestgio e dinheiro, j que os
vencimentos eram pagos pelo nmero de linhas escritas. Ento, quanto mais
durassem os contos, mais dinheiro lhe rendia, sem falar do uso de estratgias de
escrita, como o uso de cortes abruptos na narrativa para deixar para o prximo
nmero, com o intuito de despertar o interesse do leitor em querer saber o que
aconteceria no prximo nmero. Silveira (2005, p. 161) e Crestani (2009, p. 67)
...alm desses condicionamentos ideolgicos que atuam sobre as
produes literrias publicadas no peridico, havia tambm uma
regularizao de certas questes tcnicas, como o caso da extenso das
narrativas. Nesse sentido, visvel a existncia de uma predeterminao do
espao a ser ocupado por cada colaborador. Observando rigorosamente o
27
programa de publicao de 32 pginas mensais, o Jornal das famlias
mantinha uma sistematizao dos espaos das sees de forma que a cada
uma delas coubesse um nmero determinado de pginas. [...]
Por outro lado, o preenchimento das sees dependia do ritmo constante da
produo de seus colaboradores. Em algumas ocasies, Machado de Assis
aparecia como o nico colaborador da seo Romances e Novelas, a mais
extensa de todas.
27
Destaque do autor.
38
composta de poemas e a segunda uma coletnea dos contos que ele publicou no
Jornal das Famlias.
Apesar de que sua entrada no mercado literrio j havia acontecido muito
antes, uma vez que sua primeira publicao foi o poema Ela na Revista Marmota
Fluminense, em 1855; o seu primeiro livro como tradutor foi em 1861, com o ttulo
de Queda que as mulheres tm para os tolos e, finalmente, de sua prpria lavra o
livro de poesias intitulado Crislidas em 1864. Mas nos romances, contos e
crnicas que Machado de Assis efetivamente se destacar. Vale salientar que
Granja (1998, p. 67) chama a ateno de que
...a relao entre Machado de Assis e o jornalismo comeou a se tornar
cada vez mais estreita. Machado (...) passara pela redao de algumas
revistas literrias e, nessas mesmas, ou em outras revistas do gnero,
publicara alguns poucos textos, um ou outro conto, tradues, imitaes em
verso e prosa, etc.
Era muito comum poca a obra escrita por Boitard Pierre em 1872 com o ttulo 'Novo manual do
bom-tom, contendo modernismos, preceitos de civilidade, poltica, conduta e maneiras em todas as
circunstncias da vida indispensveis mocidade e adultos para serem benquistos e caminharem
sem tropeos pela carreira' (PIERRE apud CHAVES, 2007:18) Recomendamos a leitura de CHAVES,
Gabriela de Azevedo. As regras de um bruxo: Imagens de civilidade nos contos de Machado de
Assis (dissertao de mestrado). Programa de Ps-Graduao da Universidade de Braslia, 2007. Na
qual apresenta uma discusso em torno do Manual do Bom tom, para o final do sculo XIX.
39
40
29
Buscando assim
29
A. Malraux, La question des Conqurants in LHerne n 43. Apud. FREITAS, Maria Tereza de.
Literatura e histria: o romance revolucionrio de Andr Malraux. So Paulo: Atual, 1986.
30
Destaque nosso.
41
Por isso, o flaneur tambm pode ser um exerccio literrio quando se precisa
estabelecer o seu passeio entre os estilos necessrios ao exprimir-se essa
intimidade subjetiva, seja atravs do romance, da crnica, do conto, e nada se
ajusta melhor a essa inteno do que o eu que se desnuda, revelando suas
contradies, foco da conhecida ironia machadiana.
31
31
LIMA, 2008.
42
prticas culturais),
podemos
encontrar
valores socialmente
32
43
44
Por isso, que nos folhetins, Machado soube cuidar de suas narrativas, e
direcionava-as ao seu principal objetivo, o mercado consumidor ou as gentis
leitoras. Ento, saber estabelecer essa relao era no s importante, mas crucial
ao seu papel de romancista, de contador de boas histrias. Se possvel levando ou
at mesmo adivinhando o pensamento daquela que o lia/consumia, como em seu
romance Esa e Jac (ASSIS, 1904, p. 97). Nessa perspectiva, vemos o mesmo
proceder com os contos, entre os universos masculino e feminino... Vejamos:
O que a senhora deseja, amiga minha, chegar j ao capitulo do amor ou
dos amores, que o seu interesse particular nos livros. Dahi a habilidade da
pergunta, como se dissesse: Olhe que o senhor ainda nos no mostrou a
dama ou damas que tm de ser amadas ou pleiteadas por estes dous
jovens inimigos. J estou canada de saber que os rapazes no se do ou
se do mal; a segunda ou terceira vez que assisto s blandicias da me
ou seus ralhos amigos. Vamos depressa ao amor, s duas, se no uma
s a pessoa... (sic)
Destaque nosso.
45
46
47
costumes. Ele sabia o seu lugar e sua ora, pois como nos diz Del Priore (2006)
quando Machado de Assis escreveu sobre a importncia da Rua do Ouvidor e a
perfeita estreiteza de sua largura, pois se dizia que se houvesse o seu alargamento,
perder-se-ia um lugar ideal para o namoro/amor casto.
... se a rua ficar mais larga para dar passagem a carros, ningum ir de uma
calada a outra, para ver uma senhora que passa nem a cor de seus
olhos, nem o bico de seus sapatos, e onde ficar em tal caso o culto do
belo sexo se lhe escassearem os sacerdotes? E de fato, leitor, as ruas
eram a vitrine na qual elas desfilavam, com o pretexto de ver as outras
vitrines as comerciais sobretudo depois que se instalaram lampies de
gs na dcada de 1860. O flirt palavra que aparece no incio do sculo
XIX para designar amores mais ou menos castos era feito nas ruas
principais de cada cidade. Ele tinha um verdadeiro ritual: bengalas mo,
monculos, para dar um ar de seriedade, os jovens lees como eram
chamados os belos nordestinos ricos que vinham estudar no Rio de Janeiro
andavam aos pares. Postados nas caladas... (DEL PRIORE, 2006, p.
138)
O anjo das donzelas (por Max pseud. de Machado de Assis). Jornal das Famlias: Paris: Editora
B. L. Garnier. Tomo 2, setembro de 1864, p. 249-257; outubro de 1864, p. 281-289 (caracterizado
como conto fantstico).
36
Sabi-do-campo
37
Destaque nosso.
38
Romance de Bernardin de Saint-Pierre, de 1788.
39
Romance de Ernesto Feydeau, de 1858.
40
SILVEIRA (2005:188) diz que o primeiro romance era leitura obrigatria para confirmar a
ingenuidade e pureza de suas leitoras. Chegou a compor a maioria das bibliotecas dos personagens
de Machado, fazendo parte tambm das leituras de Lenita e Ana Rosa, conforme ficou dito
anteriormente. O outro romance muitas vezes contrastava com o Paulo e Virgnia.
48
Ceclia corre as pginas com verdadeira nsia, os olhos voam de uma ponta
da linha outra; no l; devora; faltam s duas folhas, falta uma, falta uma
lauda, faltam dez linhas, cinco, uma... acabou.
41
Em seu trabalho sobre a circulao de livros especialmente no Rio de Janeiro de meados do sculo
XVIII at princpios do XIX, Mrcia Abreu notou a elasticidade do gosto dos leitores com relao aos
romances. Apreciavam desde histrias com lances fabulosos e intervenes maravilhosas, at os
romances mais modernos, como Paulo e Virgnia. De acordo com aquilo que esperavam os
entusiastas do novo gnero, a leitura desse romance deveria ser realizada entre muita lgrima. Ver,
Abreu, Mrcia. Op. Cit. pp. 333-4. Apud. Silveira (2005, p. 188))
49
Sobre o tema, ver especialmente, DINCAO, Maria ngela. O amor romntico e a famlia
burguesa. In: Amor e famlia no Brasil. So Paulo: Contexto, 1989; DINCAO, Maria ngela.
Mulher e famlia burguesa. In: PRIORE, Mary Del (org.). Histria das mulheres no Brasil. So Paulo:
Contexto, 1997; BRGGER, Slvia Maria Jardim. Valores e vivncias matrimoniais: o triunfo do
discurso amoroso (bispado do Rio de Janeiro, 1750-1888). Dissertao de Mestrado em Histria:
UFF, 1995.
50
que ler a sociedade carioca com tanta obliqidade? Por que suas entrelinhas so
to agudas nos Contos, se sua funo era apenas contar boas histrias? Sentimos
que deixamos mais questes do que respostas, porm, entendemos que nossa
funo foi de argio.
No contato com a narrativa histrica atravs dos artefatos machadianos (no
nosso caso os contos), encontramos o convite para continuar caminhando com as
fontes ainda sob problematizaes viveis, sem perder a perspectiva inicial: A
construo do comportamento feminino nos contos de Machado de Assis. Para essa
construo necessrio o lugar ideal, o espao adequado e o pblico que ansioso
espera o seu autor fazer jus a expectativa. o que nos propomos apresentar a
pauta de problematizaes daqui em diante.
51
CAPTULO 2
52
43
Embora tenhamos trazido esse conto para o incio deste captulo, dedicaremos outro momento
para ele mais adiante, no qual esmiuaremos alguns de seus detalhes. Quando acontecer o mesmo
com outros contos aqui apresentados, avisaremos.
53
44
No que descuremos dos outros, mas enxergamos o trabalho de Machado de Assis no Jornal das
Famlias como o principal marco da sua fase romntica, entre os anos de 1864 e 1878.
45
Disponvel em http://recantodasletras.com.br/artigos/604093 Acessado em 06/01/2011.
54
55
Alm deste propsito, que por certo no deixa de ser digno de toda a
solicitude da parte de sua redao, tem o nosso jornal por timbre e dever
instruir o sexo, cujas graas naturais por sem dvida se centuplicam,
quando realadas pelo brilhantismo de uma educao esclarecida.
por isso que, no s por mais de uma vez nos temos ocupado de
assuntos pertencentes cincia, como estamos resolvidos a empreender a
publicao de uma srie de artigos, onde possamos desempenhar
46
perfeitamente os dois grandes fins da nossa folha. (FILGUEIRAS, apud
SILVEIRA, 2005, p. 10)
Ah, e seu melhor cliente e amigo foi, com certeza, o universo feminino das
gentis leitoras. No poderiam ter outro nome que no gentis e, mesmo que
historiadores indiquem em suas pesquisas que tanto o feminino quanto a gentileza
sejam uma construo, mostra-se como uma construo e tanto; ento... afinal, tem
sido esse mesmo universo que embalou, embala e, pelo visto, embalar ainda por
muito tempo o imaginrio daqueles(as) que se dispem a debruar sua sensibilidade
sobre o outro, o ser amado/amante, ponto mximo de sua existncia e finalidade de
sentir?
Nessa poca no havia a internet, que tudo traz com certa facilidade para ns
hoje em dia. Restava-lhes buscar esse prazer mximo nos livros e folhetins e
havia concorrncia nesse mercado. Alm do Jornal das Famlias, havia diversos
peridicos que iro marcar poca na histria poltica e cultural da nao: Gazeta da
Tarde (1880), O Pas (1884), A Notcia (1884), Dirio de Notcias (1885), Cidade
do Rio (1888) e o mais popular dentre todos, a Gazeta de Notcias (1875)
(ASPERTI, 2006, p. 46). Todos tinham como objetivo angariar leitores e leitoras...
Exigia-se dos escritores bastante criatividade na hora de suas produes para isso,
ento, que emoes e sensaes esse trecho do conto acima pode ter sido
responsvel por causar, no sabemos; claro que isso dependeria exclusivamente da
sensibilidade que se dispusesse a emprest-lo, tanto quanto sua intensidade, outro
fator difcil de mensurar. Porm, ele traz uma pista sobre a contratao de Machado
de Assis para o Jornal das Famlias, por ser capaz de produzir material literrio que
ajudasse na educao dessas famlias e principalmente das moas; esse foi o
principal marco do seu trabalho realizado por Machado de Assis, para com os seus
leitores e leitoras, ao longo de sua carreira, como contista, tambm em outros jornais
cariocas em que trabalhou.
46
Jornal das Famlias. Outubro de 1874. P. 304. Essa srie de artigos foi assinada por Caetano
Filgueiras nas revistas de out. de 1874 a jan. de 1875. Refere-se cultura de figueiras.
56
A felicidade (por X). Jornal das Famlias: Paris: Editora B. L. Garnier. Tomo 9, maro de 1871, p.
76-82; outubro de 1871, p. 109-116.
57
no permitir que seja feita essa entrada na alcova da donzela de qualquer maneira;
nem levado pela simples curiosidade ou pela prevaricao, dele lemos/obtemos as
regras do jogo: naturalmente um homem de bons costumes, acata as famlias e
preza as leis do decoro pblico e privado. Afinal, no podemos esquecer que o Rio
de Janeiro era uma cidade que estava no auge da busca pela modernidade,
porm, mesmo que buscasse essa modernidade mantinha um p entre ela e o seu
passado rico, [tradicional] e colonial, segundo Moraes (2008, p. 26)
O Rio de Janeiro se encontrava marcado pela arquitetura colonial, cercado
por ruas espremidas pelas caladas de granito rstico e que acelerava o
desgaste dos finos sapatos, importados da Europa, dos seus transeuntes
que, envolvidos por uma rotina pacata, trocavam cumprimentos com a
cartola e, no caso das mulheres, acompanhadas de um parente masculino
ou de seus maridos, com um gesto sutil, meneando o rosto e o restante do
corpo ligeiramente para o cho em resposta ao cumprimento recebido.
Entretanto, ao mesmo tempo em que esse tratamento polido mtuo buscava
aproximao com a vida pblica das grandes capitais europias como, por
exemplo, Londres e Paris, a irrupo de escravos acorrentados ao p,
aoitados por feitores que os conduziam pelas vielas imundas do Rio de
Janeiro, na direo de alguma propriedade rural do Vale do Paraba,
rompia, com freqncia, o frgil clima de tranqilidade de homens,
envolvidos com o comrcio e a poltica, e de mulheres recatadas,
imprimindo, na corte, experincias culturais diferenciadas do Velho Mundo.
58
chamando a ateno para todo o respeito que se deve ter sobre a alcova, como o
lugar da casa mais sonhado e desejado, porm, exigido de recato e silncio; quando
se sabe que faz parte da natureza humana a curiosidade, e quando aguada,
ento...
Nesse momento vemos Machado de Assis parecendo brincar com as
condies do leitor de depender dele para adentrar a alcova de Ceclia, pois ele
nosso cicerone e se no fizesse as coisas como manda o figurino da poca, quanto
moralidade que deveria estar presente no seu conto, no passaria inclume aos
censores que, segundo Magalhes (1956, p. 08) de frula em punho, se propunham
a defender a moralidade pblica e a pureza dos costumes. Da vem ser imperativo
que ele tranqilize a ambos leitor e censor em relao ao seu narrado.
Descanse, leitor, no ver neste episdio fantstico nada do que se no pode ver
luz pblica. As modificaes que se passavam na sociedade carioca trazia consigo
no s ventos de mudana, mas com essas mudanas novas formas de se ver o
pblico e o privado. Quando Machado de Assis informa ao leitor que no ver nada
do que se no pode ver luz pblica, podemos perceber o que nos informa
Servcenko (2003, p. 43).
Assistia-se transformao do espao pblico, do modo de vida e da
mentalidade carioca, segundo padres totalmente originais; e no havia
quem pudesse se opor a ela. Quatro princpios fundamentais regeram o
transcurso dessa metamorfose, conforme veremos adiante: a condenao
dos hbitos e costumes ligados pela memria sociedade tradicional; a
negao de todo e qualquer elemento de cultura popular que pudesse
macular a imagem civilizada da sociedade dominante; uma poltica rigorosa
de expulso dos grupos populares da rea central da cidade, que ser
praticamente isolada para o desfrute exclusivo das camadas aburguesadas;
e um cosmopolitismo agressivo, profundamente identificado com a vida
parisiense.
que
tambm
se
estabeleciam
dentro
das
casas
cariocas
conseqentemente no interior das famlias, mesmo que esses lugares, como alcova,
ainda mantivessem a fama de desconhecidos. Era, porm, nesse espao em que
estaria/estabelecia o espao da sensibilidade silenciosa mesmo diante dessas
mudanas todas. Por isso, Machado tem o cuidado de estabelecer as regras e as
conseqncias, caso o leitor decida continuar jogando, pois ir ser alcanado por
esses sentimentos dentro da alcova estabelecidos, como podemos ver em outro
trecho de um conto do mesmo autor intitulado Encher o tempo quando ele nos diz:
59
49
49
Destaque nosso.
Encher tempo (por Machado de Assis). Jornal das Famlias: Paris: Editora B. L. Garnier. Tomo 14,
abril de 1876, p. 108-116; maio de 1876, p. 141-148; junho de 1876, p. 168-176; julho de 1876, p.
199-206.
51
Aqui trabalhamos com o conceito de lugar e espao no qual Michel de Certeau define que lugar
uma ordem (...) segundo o qual se distribuem elementos de relaes de coexistncia. E espao o
lugar praticado Ou seja, do mesmo modo que a leitura s pode existir por causa das letras, o espao
s existe por causa dos lugares que o compem.
50
60
recentemente. Por isso que de algum tempo para c tem sido comum uma srie de
discusses adentrando os aspectos epistmico-histricos preocupados com
possveis estudos que se possam fazer sobre os novos domnios da Histria, dentre
eles o espao. As histrias que a existem tem se tornado o foco/alvo/centro dos
pesquisadores; como o exemplo do historiador Durval Muniz de Albuquerque
Jnior que v no espao no apenas cenrio, mas um lugar atravessado por
personagens e acontecimentos, deixando os fios e os rastros dessa passagem. O
que muito bom para ns, pois ganhamos novos elementos para aprender, discutir,
problematizar.
Muito embora, Albuquerque Junior (2008, p. 80) v nos dizer que durante
muito tempo os espaos no preocuparam os historiadores. (...) ... serviria apenas
de cenrio para os eventos que narrara...; vemos no espao da alcova, o desejo
sendo aguado para os leitores que o utilizavam como fortaleza secreta para em
seus devaneios advindos das leituras silenciosas ou a partir das descries feitas
por Machado de Assis, por exemplo. Com isso haveria uma sublevao dos
costumes de poca, pois sabemos que, segundo Arruda (2002, apud. SILVA, 2005,
p. 66) o perfil do Brasil e, principalmente, da sociedade carioca, no sc. XIX
mostram como as peculiaridades de uma modernidade teriam um estilo muito
especfico que acabariam culminando numa sociedade romntica e que os
smbolos do romantismo (individualismo, emoo, escapismo e liberdade 52) eram
sua marca peculiar. Sabemos que com a vinda da Famlia Real (1808)
estabelecendo assim a Corte Imperial no Rio de Janeiro, grandes diferenas
acabaram sendo ressaltadas entre a vida monarca e os que eram tomados como a
populao fluminense.
Entretanto, mesmo os problemas (principalmente de carter poltico) no
impediram de ser aqui inaugurada uma monarquia original, pois a colnia sediava
como capital do Imprio agora. Embora houvesse o inicial conflito cultural e social, a
corte se estabeleceu muito bem por estas terras, sentindo-se feliz por no ser rf,
j que contava com a presena do prprio rei. Mas essa mudana tambm trouxe
para a cidade mudanas fsicas, culturais e habituais. Surgiram os primeiros teatros,
bibliotecas, academias literrias e cientficas, jornais, com vistas a atender s
52
61
Porm,
na
intimidade
essas
amizades
no
seriam
alcanadas
ou
Com a derrota de Napoleo, em 1814, o retorno da Corte a Portugal voltou a ser discutido. O
Congresso de Viena, realizado em 1815, buscando restaurar a antiga ordem na Europa, determinou
que as antigas monarquias europias depostas por Napoleo reassumissem seus tronos. Como o
Congresso de Viena s reconhecia Lisboa como a sede do Governo portugus, a situao de D. Joo
no Brasil era ilegtima. Para reassumir seu trono, teria que voltar para l. Entretanto, D. Joo e grande
parte dos sditos que vieram de Portugal com ele estavam bem adaptados ao Brasil e no queriam
abrir mo de suas conquistas no novo reino. (...) demonstravam a inteno de permanecer na
Amrica ou, pelo menos, de no voltar to cedo. Este impasse foi contornado com a elevao do
Brasil a Reino Unido a Portugal e Algarves, graas promulgao da Lei de 16 de dezembro de
1815, assinada por D. Joo. Essa medida, se por um lado preservou o trono portugus para a
dinastia Bragana e atendeu aos interesses e aspiraes dos sditos do novo reino, por outro lado
provocou uma enorme insatisfao em Portugal, pois se via equiparado sua Colnia e, mais ainda,
ameaado de perd-la. Fonte disponvel em http://portalmultirio.rio.rj.gov.br/historia/modulo02/
elevacao_brasil.html Acessado em maro de 2011.
62
alcova era comum, nas suas variaes mais comuns no Brasil a essa poca, o
conto, a crnica, o romance e a poesia. Essas leituras poderiam causar confuses
com as famlias mais tradicionais como com os editores e/ou escritores, pois assim
como Ceclia que por influencia do que l, sendo uma leitora voraz, toma tudo ao p
da letra, e a faz devorar suas leituras, at saber quem casou e quem morreu;
poderia ser que elas pudessem causar mais problemas srios do que apenas ir
dormir mais tarde. Porm, nesse caso Machado desenvolve uma situao querendo
demonstrar o quanto pode ser prejudicial ler (sem certos cuidados) e tomar ao p da
letra tais leituras, e Ceclia ser vtima de sua prpria gana. Mas ns sabemos que o
que est/se sente na alcova o mais absoluto segredo, ento, como saber o que se
l e o que se sente dentro dela? Ou at mesmo se importante sab-lo?
Afinal, devemos lembrar que havia aqueles que viam a leitura como um
veneno lento que corre nas veias. (MASSILON, apud. ABREU, 1999, p. 09) Assim,
ao contrrio do que hoje se procura ao incentivar a leitura criana, ao jovem e ao
adulto, sucederam-se, ao longo da histria, vrios movimentos para afastar as
pessoas da leitura, vista como um grande perigo. A idia de que os livros eram
portadores de um veneno esteve por trs de movimentos que tinham a inteno de
interditar essa leitura e, por isso, os mais diversos meios foram arranjados para esse
mister. Segundo Abreu (1999, p. 10) a certa altura do sculo XVIII, imaginou-se que
a leitura oferecesse perigo para a sade, pois o esforo continuado de tentar
compreender um texto prejudicaria os olhos, o crebro, os nervos e o estmago,
como advertia Tissot.
...que os inconvenientes dos livros frvolos so de fazer perder tempo e
fatigar a vista; mas aqueles que, pela fora e ligao das idias, elevam a
alma para fora dela mesma, e a foram a meditar, usam o esprito e
esgotam o corpo; e quanto mais este prazer for vivo e prolongado, mais as
conseqncias sero funestas. (TISSOT, apud. ABREU, 2009, p. 11)
63
Destaque nosso.
64
seja ao narrador: a sala. Aqui como lugar e no mais apenas espao, pois segundo
Certeau (1990, p. 201) lugar a ordem (...) segundo qual se distribuem elementos
de relaes e coexistncia. A se acha, portanto, excluda a possibilidade para duas
coisas, de ocuparem o mesmo lugar. Porm, como Machado ir compe esse
lugar? Sobre essa composio podemos ter uma pista segundo Jos Oliveira
quando nos informa que
Se percorrermos o fino fio da tessitura que compe a malha ficcional das
cartas pessoais e romanescas de Machado de Assis, em seus trajetos pelas
ruas da cidade do Rio de Janeiro, no final do sculo XIX, teremos esboado
uma cartografia. Algumas cartas deslocam-se por um amplo percurso,
passando pelas zonas erticas, pelos morros de mistrios, pelos teatros e
pelas regies de poder. Outras circulam por um percurso menor e
delimitado, compreendido pelo centro de negcios, representado pela Rua
do Ouvidor e a regio prxima de onde o escritor morou, na Rua Cosme
Velho. (OLIVEIRA, 2008, p. 14)
65
Suponha o leitor que temos feito tudo isto e que nos apercebemos de que,
ao terminar a nossa viagem pelo tempo, j meia-noite. Seriam horas de
dormir se tivssemos sono, mas cada qual de ns, avivado o esprito pela
conversao, mais e mais deseja estar acordado.
Ento, o leitor, que perspicaz e apto para sofrer uma narrativa de princpio
a fim, descobre que eu tambm me entrego aos contos e novelas, e pede
que lhe forje alguma coisa do gnero.
E eu para ir mais ao encontro dos desejos do leitor imaginoso, no lhe forjo
nada, alinhavo alguns episdios de uma histria que sei, histria verdadeira,
cheia de interesse e de vida. E para melhor convencer o meu leitor vou tirar
de uma gaveta algumas cartas em papel amarelado, e antes de comear a
narrativa, leio-as, para orient-lo no que lhe contar.
O leitor arranja as suas pernas, muda de charuto, e tira da algibeira um
leno para o caso de ser preciso derramar algumas lgrimas. E, feito isto,
ouve as minhas cartas e a minha narrativa.
Suponha o leitor tudo isto e tome as pginas que vai ler como uma conversa
55
noite, sem pretenso, nem desejo de publicidade.
Aps a sala pronta para o leitor e o narrador que lhe vai entregar um conto de
sua experincia pessoal, pois o fato verdico, e se no fosse, bem que poderia tlo sido, afinal era comum Machado tratar de algumas questes repetitivamente; uma
delas era a vaidade, por exemplo. S que Machado cuida de inflar o ego do leitor
colocando-o acima do que ele possa mesmo achar de si mesmo: ...o leitor, que
perspicaz e apto para sofrer uma narrativa de princpio a fim, porm, enquanto a
aproximao com o leitor se perfaz, com a historiografia o caminho outro, pois
quando Roberto Schwarz lanou o seu livro Um Mestre na Periferia do
Capitalismo Machado de Assis (Duas Cidades, 1990, 227pp) causou uma srie
de discusses com vrias reas das Cincias Humanas, segundo Alencastro (1991,
p. 59)
... explica-se sobretudo pela tentativa de reconstituir, de um ponto de vista
polmico, a transdisciplinaridade contida nesse trabalho de crtica literria.
Em lugar de procurar um consenso estrito acerca do livro de Roberto
Schwarz, foi nossa inteno como o leitor verificar a seguir reunir
pessoas que representassem no apenas diferentes disciplinas e reas de
interesse, mas tambm posies diferenciadas e, por vezes, conflitantes.
bem verdade que, por essa via, nos livrvamos, ao mesmo tempo, de uma
dificuldade que freqentemente tem impedido que Novos Estudos adquira
uma feio mais polmica: a escassez de intelectuais dispostos a discutir
num nvel que supere as simples idiossincrasias bem como a bajulao
fcil.
Por isso, que acaba no sendo fcil estabelecer esse dilogo, a intuio do
historiador de que h uma leitura, h um pblico machadiano no j perfeitamente
permevel e a par da dimenso do romance machadiano, quando escreve
55
Questo de vaidade (por Machado de Assis). Jornal das Famlias: Paris: Editora B. L. Garnier.
Tomo 2, dezembro de 1864, p. 345-354. Tomo 3, janeiro de 1865, p. 1-13; fevereiro de 1865, p. 3341; maro de 1865, p. 65-77.
66
67
Maria Lusa, com uma alegria a que se misturava certa dose de censura... J na
casa de Sara a recepo foi semelhante pois a famlia recebeu Eduardo, como
disse, com o mais cordial acolhimento. Parecia um filho que chegava de longa
viagem. (...) Na sala, sobre a mesa, estava um livro aberto. Eduardo procurou ler o
que era; levantou-se e foi saciar a curiosidade. Era Paulo e Virgnia. E continua o
autor:
Eduardo pegou no livro e no leno e foi sentar-se junto de uma janela. Sua
vaidade impava de contente. Tinha diante de si um corao virgem,
completamente virgem; um corao que ainda podia ler Paulo e Virgnia.
Amar, conquistar, possuir esta menina, era surpreender a flor no boto; era
ensinar o catecismo do amor, soletrar o credo do corao, a uma ignorante,
a uma pura, a uma ingnua. Que mais podia ambicionar o caprichoso
namorado?
No processo de suas conquistas, reais para elas, mas no para ele; Eduardo
ir compor nas salas de ambas os galanteios que seu ego lhe pedia de investimento
e nas salas receber o acolhimento e posterior desprezo quando sua alcunha levar
Sara morte por desgosto do amor no correspondido e Maria Luiza terminar
reclusa por desiluso de uma viuvez vivida duas vezes, uma legal, outra moral.
Nos fala Possas56 (2008, s.p.) que a viuvez considerada por algumas
pesquisadoras como estagio final da cadeia do matrimnio (SAU, 2001, apud.
POSSAS, 2008, s.p.) e foi alvo principalmente na sociedade burguesa republicana
de uma ateno e relevncia jurdica diante da necessidade de regulamentar a
transmisso e a posse da propriedade como da herana, bem como definir as
atribuies do ptrio poder57 frente famlia, os filhos. Quando um dos cnjuges era
uma mulher a situao formal da famlia diante da ausncia da autoridade patriarcal,
em vrios casos desdobravam-se em situaes de conflito, de questionamentos
sobre a sua capacidade de exercer o ptrio poder, de legalidade, de competncia.
A condio de mulher viva, diante da trajetria histrica ocidental que no
cabe aqui apreciar, evidenciada por um estado de estar associado privao,
solido, ao desconsolo e enfatizado na representao de desconsolo por
56
Como a transcrio um pouco longo iremos manter o texto dentro do texto principal, sem
consider-lo uma citao.
57
Entende-se por ptrio poder a presena da autoridade na famlia exercida pelo marido com a
colaborao da mulher, sendo que na divergncia, prevalecer a deciso pai, ressalvado me o
direito de recorrer. Novo Cdigo Civil Brasileiro. Estudo Comparativo com o Cdigo Civil de 1916. So
Paulo, Editora Revista dos Tribunais, 2002, p. 260.
68
A partir das colocaes feitas por Albuquerque Junior, podemos inquirir por
que Machado recebe durante sua produo literria o destaque por ser to
minucioso na descrio dos ambientes, das roupas, dos personagens, etc.:
Machado exercia esse detalhamento para o enriquecimento de suas narrativas e nos
pormenores estabeleceu as artes de fazer para uma sociedade que estava em
pleno final do sculo XIX.
Apresenta-se tambm nessa anlise uma mudana necessria ao fazer do
historiador, afinal, ao longo do tempo, a partir do ofcio do historiador, a
escrita/narrativa da Histria tem-se cercado de criatividade, domnio e erudio.
Interessante notar que esses mesmos cuidados so aplicados tambm ao exerccio
da arte como o exerccio literrio. Para muitos, fazer histria se apresenta mesmo
58
69
na
busca
de
aplicar,
da
melhor
forma
possvel,
conceito
70
As Bodas de Luiz Duarte (por J.J. pseud. de Machado de Assis). Jornal das Famlias: Paris:
Editora B. L. Garnier. Tomo 7, janeiro de 1869, p. 5-24.
71
ora
em
imagens/cones;
ora
em
possa
ter
munio
para
gastar
com
sua
fonte/objeto
questes/problemas/inquietaes.
Ento, aps sairmos da cozinha e darmos uma rpida passada por outro
espao machadiano, no qual se estabelecem outros dilogos, outras relaes a
varanda. Sem dizer palavra, sem fazer um gesto, atravessou a extensa varanda e
foi sentar-se na outra extremidade onde a velha tia punha prova os excelentes
72
Ela tambm vai sugerir que as mudanas na devoo religiosa, com menos
idas ao confessionrio, menos conversa com as mucamas e menos histria da
carochinha contada pela negra velha e com mais romance se configuram como
afirmao dessa mulher mundana. Assinala que agora o mdico de famlia
tornara-se mais poderoso que o confessor e o teatro mais sedutor que a igreja. A
preocupao do Padre Lopes Gama est no esfacelamento da boa me que
assegurava a administrao da casa nos moldes do bom tom. s ausncias
femininas atribua-se todas as tragdias domsticas. O tempo domstico se alterara
e isso significa que mulheres de rendas mdias e altas rendas esto podendo mudar
suas obrigaes tradicionais. Mas nem sempre mudam do mesmo modo em pontos
diferentes do pas, numa mesma conjuntura, como mostra Helena Morley, sobre o
cotidiano de sua av, na regio de Diamantina, nos anos 40 do sculo XIX
(MORLEY, 1979, pp.70-71 apud. COSTA, 2007, p. 17):
Se a gente queria escrever, pegava um pato, arrancava uma pena da asa e
azia um bico na ponta. Se precisava de um vestido para andar na roa j
tinha na tulha algodo, tirava uma poro, descaroava, passava na
cardadeira para abrir e depois fiava no fuso. Quando o fio estava pronto,
punha-se no tear e as escravas teciam o pano. A roupa se cosia mo,
60
A Mulher de Preto (por J.J. pseud. de Machado de Assis). Jornal das Famlias: Paris: Editora B. L.
Garnier. Tomo 6, abril de 1868, p. 114-122; maio de 1868, p. 133-151.
73
74
Por outro lado, prticas costumeiras, por muito tempo, animam o aprendizado
das prendas domsticas atravs do que mulheres se preparam para o reinado
como rainhas do lar, reforando restries de suas sadas para o espao pblico,
revelando um pouco das questes que chegam aos dias atuais, nesse
entrelaamento da histria social local e mundial. Admite-se, por alguns indcios, que
mulheres pobres e ricas conheam muito bem as tenses vividas por suas sadas
para o espao pblico, um aspecto bastante conhecido dessa intimidade (COSTA,
2004, p. 57). Mesmo quando um crescente nmero de tarefas e obrigaes
domsticas se desloca das casas para servios e produtos disponveis no mercado,
a casa no parece aliviada de encargos por inovaes tecnolgicas.
Avancemos, pois nossa escolha no se recolher to cedo, afinal vamos
rua ela to importante para nosso autor que est entre o perodo de 1859
1878, encontrada em oitenta seis contos de sua lavra. As ruas em Machado
funcionam como pontes de transferncia, de um cenrio para outro; vai da casa para
comrcio, como Rua do Ouvidor, vai da casa da amada para amante, da rua para
uma lembrana repentina, por exemplo. Mas sempre presente, pois seus
personagens so movimento. No h ociosidade em suas pginas, mas de nada
seria a rua se no fossem as suas companhias, principalmente, para as donzelas,
vivas, mes, etc.
Em meados de sculo XIX, apesar do medo que a febre amarela impunha aos
cariocas, houve uma importante fase de desenvolvimento desde a poca da
chegada da Famlia Real ao Brasil, em 1808; o que contribuiu de forma significativa
no desenvolvimento social e cotidiano do Rio de Janeiro, agora sede do Imprio.
Segundo Renault (1978, p. 11) A imprensa evolui, os jornais tomam nova feio e o
aparecimento do Folhetim irrompe como novo e riqussimo veio de pesquisa,
especialmente da vida cultural e da atividade dos vultos literrios que despontam.
Cabia, ento, a eles muitas vezes fazer conhecer certas parte da cidade e como ela
se comportava com tantas novidades chegadas do exterior e que mexia to
intensamente em prticas citadinas como naquela poca. E a rua era esse lugar
ocupado e ocupacional para personagens, tanto ficcionais quanto reais; ento,
acabava que estabelecia para ele regras e conceitos espaciais. Afinal, segundo
Albuquerque Junior (2008, p. 68) muito forte ainda em nossa cultura a idia de
que pertencemos ou ocupamos um dado lugar e que este carrega em si mesmo um
75
Por isso que para Machado de Assis a Rua do Ouvidor, por exemplo, o
lugar por excelncia, no qual se estabelecem os lugares de poder e saber, ao ponto
de destac-la como a rua que resume o Rio de Janeiro. A certas horas do dia, pode
a fria celeste destruir a cidade; se conservar a Rua do Ouvidor conserva No, a
famlia e o mais. Uma cidade um corpo de pedra com um rosto. Oliveira (2008,
p.15) complementa esse pensamento quando noz informa que:
A circulao do comrcio, do dinheiro, da riqueza, como tambm o centro
cultural da cidade, com seus jornais, livrarias, cafs e teatros sero
representados pela Rua do Ouvidor.
(...)
Se o Cais Pharoux abria as portas do Rio de Janeiro para o exterior, com os
seus paquetes e navios, recebendo as pessoas, as correspondncias e os
jornais de outros pases, era a Rua do Ouvidor o destino de quem chegava,
regio por onde quase todas as personagens machadianas circulam.
Suas liberdades eram compostas nas linhas escritas por Machado como os
espaos que se conquistavam atravs de suas articulaes e composies dos
mesmos lugares que lhe formavam as cenas por ele (o autor) compostas. Atravs
delas, traou, para seus personagens, amores e dores; o vemos como um deus
que brinca com sua criao, mas no com o propsito de lhe impor seu poder
embora a felicidade de seres to pequenos, mesmo diante da prpria morte
aterradora, consiga infringir certa inveja aos deuses do Olimpo. Suas visitas e
visitantes trazem em suas narrativas as criaes e/ou, talvez, recriaes de seus
existires e sentimentos. Ento, entendemos, assim, como Machado ao final do conto
Questo de Vaidade desabafa ao seu convidado, o leitor:
Depois de contar esta histria, o leitor e eu tomamos a nossa ltima gota de
ch ou caf, e deitamos ao ar a nossa ltima fumaa do charuto.
Vem rompendo a aurora e esta vista desfaz as idias, porventura
melanclicas, que a minha narrativa tenha feito nascer.
76
77
CAPTULO 3
78
O anjo das donzelas (por Max pseud. de Machado de Assis). Jornal das Famlias: Paris: Editora
B. L. Garnier. Tomo 2, setembro de 1864, p. 249-257; outubro de 1864, p. 281-289 (caracterizado
como conto fantstico).
62
Pginas Recolhidas de Machado de Assis, Rio de Janeiro: Edies W. M. Jackson, 1938.
63
Helen Caldwell, The Brazilian Othelo of Machado de Assis, Los Angeles, University of California,
1960.
79
Santos (2008, p. 03) ressalta que Dom Casmurro, por sua vez, est entre os
principais romances de Machado de Assis e nele que a tenso entre amor e
famlia tratada mais a fundo, pois acentuam-se os conflitos entre o amor e as
aes das personagens. Pensando exatamente nesses conflitos entre o que se
sente e o que se age, buscamos o primeiro conto de Machado para articular a
construo do comportamento feminino advindo tambm do olhar machadiano para
s tticas diante do poder vigente dos homens. No entanto, antes de continuarmos,
convm articular algumas questes a respeito da famlia e do casamento no sc.
XIX, para podermos tratar posteriormente de alguns comportamentos que rompem
com essa dicotomia (como o caso do adultrio e da honra), para que os contos
analisados possam ser desenvolvidos com mais tranqilidade no que se refere ao
seu entendimento dentro de nossa discusso geral, que so as mulheres nos contos
machadianos.
Quando lanamos nossas lentes historiogrficas para o sec. XIX, e buscamos
narrar o namoro, o casamento e, conseqentemente, a formao/construo da
famlia nesse perodo, o primeiro ponto que nos vem mente o alerta feito por
Costa (2007, p. 493) sobre o cuidado que devemos ter com a narrativa histrica,
pois como nosso exerccio para historiadores, no devemos t-la em menor conta,
assim nos diz ela:
A narrativa histrica tem sido um dos instrumentos de dominao e de
excluso utilizados em todos os tempos, mas pouco temos refletido sobre
como se d esse processo. Raramente indagamos de que maneira as
formas de representao contribuem para a consolidao dos modelos de
poder existentes. Raramente nos perguntamos at que ponto as omisses
64
Em entrevista de 29 de janeiro de 2008, a escritora Lygia Fagundes Telles, mulher de Paulo Emilio,
disse que ao ler Dom Casmurro pela primeira vez achou que Capitu era uma santa, e Bentinho um
histrico; depois mudou completamente de opinio e achou que Capitu trara Bentinho, sim, e que o
filho no era dele. Instada por Paulo Emilio a suspender seu julgamento, como queria Machado, ela
respondeu No posso suspender, esse homem um doido, coitada dessa mulher!. (ROUANET,
2008, p. 128).
80
81
masculinas.
Os
homens
galanteavam,
envaideciam,
aliciavam
(BARREIRA, 2008, s.p.). Por isso, que nesse contexto o lugar da mulher
essencialmente domstico, pois
... elas so a melhor representao do que privado e deve ser mantido
sob controle. As mulheres pblicas, as prostitutas, so a anttese do ideal
feminino revolucionrio. Da mesma forma, o adultrio, diante da lei, se
apresenta como um delito especificamente feminino e deixa de ser uma
problema intra-familiar para se constituir numa ofensa Nao: o momento
em que a mulher escapa ao aprisionamento no lar e faz com que seu
interesse ou desejo seja mais forte que os interesses coletivos, do qual
seu marido o gestor mais prximo. (CUNHA, 2002, pp. 43-44)
82
65
O Cdigo do Bom-Tom um manual portugus do final do sculo XIX que foi introduzido no Brasil
no incio do sculo XX, tendo a preocupao de lanar um discurso disciplinar de modos e de boas
maneiras. (Apud. BURITI, 2002, p. 66)
83
66
O que mais caracterizava o ritual do namoro na segunda metade romntica do sculo XIX era, por
um lado, a distncia e, por outro, o culto do fetiche: a madeixa de cabelo enviada pudicamente num
envelope cor de rosa, azul celeste ou lils; o retrato do amado(a) que se subtraa cautelosamente dos
olhares censores dos pais ou o leno meticulosamente branco e rendado que a donzela oferecia ao
eleito dos seus sonhos. Os locais mais susceptveis de encontro, ainda nos finais do sculo XIX,
eram o adro da Igreja, o passeio pblico, o teatro e a pera, os bailes privados ou de caridade.
(BARREIRA, 2008, s.p.)
84
85
86
Vemos ento, que a infidelidade feminina era vista como um caso mdico e,
por isso, passvel de interveno. A mulher da alcova agora iria ser invertida pela
mulher da rua, do consumo; porm, a medicina interpe a essa mulher que tenha
hbitos higienizados. Tambm era comum a mulher brasileira viver em uma espcie
de recluso e confinamento residencial, como nos lembra Samara (1995, p. 64) de
87
que um dos esteretipos mais comuns acerca da mulher brasileira no passado diz
respeito ao seu confinamento e recluso. Assim, pouco restava s mulheres alm de
obedecer ao marido e cuidar da casa e dos filhos. Por isso que a infidelidade era
vista como perniciosa e insana, viviam, portanto, nos chamados espaos
permitidos e eram obedientes e submissas (SAMARA, 1995, p. 64). Mas o que
pensar quando Machado de Assis coloca na mulher a ao de ser infiel? No estaria
ele, estimulando o prprio inconsciente?
*
Marmota Fluminense e A Marmota so ttulos diferentes de uma revista bimestral publicada no Rio
de Janeiro sob o comando de Paula Brito. A revista famosa por ter sido o primeiro vnculo oficial em
que Machado de Assis iniciou sua carreira literria. Ela publicava, sobretudo, folhetins e variedades.
68
Foi publicado depois numa coletnea intitulada Pginas Recolhidas, apenas a partir da 2 edio,
pela editora W. M. Jackson.
69
Carruagem pequena, com duas rodas altas e capota mvel, puxada por um s cavalo. (Basear-meei na notas apresentadas por Mauro Rosso e que condizem diretamente com o que queremos
complementar com as minhas observaes)
88
Alto l!
O sr. F..., tirando do bolso uma pistola, continuou:
Ou o senhor h de deixar esta corte, ou vai morrer como um co!
Mas, senhor, disse o Sr. X., a quem a eloqncia do Sr. F... tinha
produzido um certo efeito: que motivo tem o senhor...
Que motivo! boa! Pois no um motivo andar o senhor fazendo a corte
minha mulher?
A corte sua mulher! no compreendo!
No compreende! oh! no me faa perder a estribeira.
Creio que se engana...
Enganar-me! boa! ... mas eu o vi... sair duas vezes de minha casa...
Sua casa!
70
No Andara ... por uma porta secreta... Vamos! ou...
Mas, senhor, h de ser outro, que se parea comigo...
No; no; o senhor mesmo... como escapar-me este ar de tolo que
ressalta de toda a sua cara? Vamos, ou deixar a cidade, ou morrer...
Escolha!
Era um dilema. O Sr. X... compreendeu que estava metido entre um cavalo
71
e uma pistola . Pois toda a sua paixo era ir a Minas, escolheu o cavalo.
Surgiu, porm, uma objeo.
Mas, senhor, disse ele, os meus recursos...
Os seus recursos! Ah! tudo previ... descanse... eu sou um marido
previdente.
E tirando da algibeira da casaca uma linda carteira de couro da Rssia, dizlhe:
Aqui tem dois contos de ris para os gastos da viagem; vamos, parta!
parta imediatamente. Para onde vai?
Para Minas.
72
Oh! a ptria do Tiradentes! Deus o leve a salvamento... Perdo-lhe,
mas no volte a esta corte... Boa viagem!
Dizendo isto, o Sr. F... desceu precipitadamente a escada, e entrou no
cabriolet, que desapareceu em uma nuvem de poeira.
Bairro situado na zona norte da cidade do Rio de Janeiro, numa espcie de entroncamento urbano
dos vizinhos Tijuca, Engenho Novo e Graja: originariamente dividido entre o Andara Grande rea
mais residencial e o Andara Pequeno onde se instalaram fbricas e oficinas, teve tambm por
um tempo as denominaes de Fbrica e depois Trapicheiros; na poca de Machado era ocupado
por chcaras de nobres e pessoas bem situadas econmica e socialmente.
71
Algo como entre a cruz e a espada.
72
Segundo Mauro Russo, Machado cultuava Tiradentes, o grande mrtir, um homem do povo que
sofrera por sua viso de um Brasil independente, dele fazendo tema em vrias crnicas (inclusive,
naquela que marcou o incio da importante srie A Semana, publicadas na Gazeta de Notcias, de
1892 a 1900, reportando-se em tom vibrante, pungente e patritico, ao centenrio de morte do
alferes: (...) a priso do herico alferes das que devem ser comemoradas por todos os filhos deste
pas, se h nele patriotismo (...): o respeito de Machado por Tiradentes vinha de 1860, remonta sua
postura poltica de ento, como um liberal convicto e militante; Machado investiu Tiradentes com algo
semelhante a aura crist do martrio e sacrifcio. Convm notar, porm, que Tiradentes tornou-se um
smbolo republicano, e dele apropriou-se o novo regime, inclusive, fazendo do dia 21 de abril feriado
nacional, como cone anti-monarquista. Um dos maiores conflitos polticos em torno da figura de
Tiradentes ocorreu por causa da esttua de D. Pedro I, inaugurada em 1862 no Largo do Rocio: no
lugar onde fora enforcado Tiradentes, o governo erguia uma esttua ao neto da rainha que o
condenara morte infame; Tefilo Otoni, o liberal mineiro lder da revolta de 1842, chamou a esttua
de mentira de bronze, e Machado participou intensamente dos protestos.
73
A primeira edio destas Ordenaes data de 1603, mandadas fazer por D. Felipe I de Portugal e
II de Espanha, portanto, Felipinas. Foram reimpressas estas Ordenaes em 1636. Em 1643,
89
90
Referncia a Toms Antnio Gonzaga (1744-1810), poeta natural da cidade portuguesa do Porto,
mas que viveu em Minas Gerais, um dos inconfidentes de 1789, considerado o mais proeminente dos
poetas rcades de nome arcdico Dirceu autor, entre outras obras, do clebre poema Marlia
de Dirceu.
91
76
76
Navio a vapor, veloz e luxuoso, usado para transporte rpido de passageiros, correspondncias e
documentos.
77
Bolso costurado parte interna da roupa, que serve para guardar alguma coisa, geralmente,
dinheiro.
92
78
93
94
de Janeiro da segunda metade do sculo XIX. Um exemplo que podemos ter a fala
de Jos Pires, no conto Luiz Soares79. Aps ter tido uma vida rica devido ao dinheiro
deixado pelo pai em herana, encontra-se surpreendido pela pobreza de ter
apenas seis contos de ris no banco, o que considerava seis vintns. Chateado vai
ter com os amigos de bebedeiras e passeios para tentar se distrair.
Pela primeira vez na sua vida Soares sentiu uma grande comoo. A idia
de no ter dinheiro nunca lhe havia acudido ao esprito; no imaginava que
um dia se achasse na posio de qualquer outro homem que precisava (sic)
de trabalhar.
Essa era a realidade de muitos dos que vivam de renda no cotidiano carioca
viviam, na maior parte, de rendas, e no tinham que incomodar-se com o trabalho,
mesmo quando eram chamados para preencher os mais altos cargos. (MAURO,
1991).
80
79
Luiz Soares (por J.J. pseud. de Machado de Assis). Jornal das Famlias: Paris: Editora B. L.
Garnier. Tomo 7, janeiro de 1864, p. 5-24; e, posteriormente, publicado na coletnea Contos
Fluminenses, em 1870.
80
Um pequeno teatro criado em 1859, e que oferecia outro tipo de espetculo, baseado na alegria, na
msica ligeira, na malcia e na beleza das mulheres. O pblico, gradativamente, foi trocando as peas
recheadas de preocupaes literrias e edificantes pelas canonetas, cenas cmicas, duetos cmicos
e pequenos vaudevilles vindos diretamente de Paris, assim como as artistas, e apresentados em
francs. (FARIA, Joo Roberto. Machado de Assis, leitor e crtico de teatro. Revista Estudos
Avanados 18 (51), 2004, p.26)
81
Pesquisamos essa expresso Las, porm, no obtivemos muito sobre ela, mas dentro do que
pudemos levantar cremos ser uma supresso da expresso francesa Laisser-faire que poderamos
interpretar como deixa fazer, isto . deixa estar. O que corresponde numa boa exatido a turma de
jovens despreocupados a que se refere Machado de Assis e Frdric Mauro.
82
Segundo Frdric Mauro Botafogo no era o bairro, mas o Cassino.
83
Como vimos acima um transporte que possibilitava a algum dormir enquanto se deslocava
possivelmente era trao animal, j que o carro com motor a exploso s chega ao Brasil em 1890.
95
quem a fortuna, as funes polticas ou o prestgio social eram suficientes para abrirlhes as portas dos crculos sociais. (...) Cada bairro queria ter o seu congresso,
seu grupo ou clube recreativo. Isso refletia, na mdia burguesia, o sucesso obtido
pelos clubes da alta sociedade.
Quando acordou mandou dizer ao Pires que viesse falar-lhe imediatamente.
Da a uma hora parava um carro porta: era o Pires que chegava, mas
acompanhado de uma rapariga morena que respondia ao nome de Vitria.
Entraram os dois pela sala de Soares com a franqueza e o estrpito
naturais entre pessoas de famlia.
No est doente? perguntou Vitria ao dono da casa.
No, respondeu este; mas por que veio voc?
boa! disse Jos Pires; veio porque a minha xcara inseparvel...
Querias falar-me em particular?
Queria.
Pois falemos a em qualquer canto; Vitria fica na sala vendo os
84
lbuns .
Nada, interrompeu a moa; nesse caso vou-me embora. melhor; s
imponho uma condio: que ambos ho de ir depois l para casa; temos
ceata.
Valeu! disse Pires.
Vitria saiu; os dois rapazes ficaram ss.
Eram comuns j a essa poca os lbuns de fotografias, pois as fotografias eram normalmente
montadas em carto (quando avulsas) ou em folhas de papel mais encorpado (quando encadernadas
em lbuns), pois o papel albuminado sempre muito fino. Se no fosse montado, ele se enrolava
rapidamente - assim como ocorreu com as fotografias de viagem desta exposio, enroladas durante
mais de um sculo antes de voltarem a ser planificadas. Fonte disponvel em
http://bndigital.bn.br/projetos/terezacristina/fotografia.htm Acessado em maro de 2011.
96
85
97
Como no queria aguardar at a morte do tio, pois poderia levar muito tempo,
Soares (aceitando o conselho do amigo) decide aproximar-se do tio, para poder
talvez ter junto a sua fortuna sua vida resolvida de uma vez por todas. A narrativa
cheia de reviravoltas e vai aos poucos convidando o leitor a continuar sua
caminhada, torcendo por Helena, a prima rejeitada (por ter apenas 30 contos de
ris) e depois vista como a mina de ouro (agora com 300 contos) depois de receber
o seu peclio. O fim do personagem Lus Soares, bem, inesperado, bem ao gosto
machadiano.
Adelaide contou miudamente ao amigo de seu pai os sucessos que a
obrigavam a no preencher a condio da carta pstuma confiada a
Anselmo. Em conseqncia desta recusa, a fortuna devia ficar com
Anselmo; a moa contentava-se com o que tinha.
No se deu Anselmo por vencido, e antes de aceitar a recusa foi ver se
sondava o esprito de Lus Soares.
Quando o sobrinho do major viu entrar por casa o fazendeiro suspeitou que
alguma coisa houvesse a respeito do casamento. Anselmo era perspicaz;
de modo que, apesar da aparncia de vtima com que Soares lhe
aparecera, compreendeu ele que Adelaide tinha razo.
Assim pois tudo estava acabado. Anselmo disps-se a partir para a Bahia, e
assim o declarou famlia do major.
Nas vsperas de partir achavam-se todos juntos na sala de visitas, quando
Anselmo soltou estas palavras:
Major, est ficando melhor e forte; eu creio que uma viagem Europa lhe
far bem. Esta moa tambm gostar de ver a Europa, e creio que a sr D.
Antnia, apesar da idade, l querer ir. Pela minha parte sacrifico a Bahia e
vou tambm. Aprovam o conselho?
Homem, disse o major, preciso pensar...
Qual pensar! Se pensarem no embarcaro. Que diz a menina?
Eu obedeo ao tio, respondeu Adelaide.
Alm de que, disse Anselmo, agora que D. Adelaide est de posse de
uma grande fortuna, h de querer apreciar o que h de bonito nos pases
estrangeiros a fim de poder melhor avaliar o que h no nosso...
Sim, disse o major; mas voc fala de grande fortuna...
Trezentos contos.
So seus.
Meus! Ento sou algum ratoneiro? Que me importa a mim a fantasia de
um generoso amigo? O dinheiro desta menina, sua legtima herdeira, e
no meu, que, alis, tenho bastante.
Isto bonito, Anselmo!
Mas o que no seria se no fosse isto?
A viagem Europa ficou assentada.
Lus Soares ouviu a conversa toda sem dizer palavra; mas a idia de que
talvez pudesse ir com o tio sorriu-lhe ao esprito. No dia seguinte teve um
desengano cruel. Disse-lhe o major que, antes de partir, o deixaria
recomendado ao ministro.
Soares procurou ainda ver se alcanava seguir com a famlia. Era simples
cobia na fortuna do tio, desejo de ver novas terras, ou impulso de vingana
contra a prima?
Era tudo isso, talvez.
ltima hora foi-se a derradeira esperana. A famlia partiu sem ele.
98
99
O detalhe do olhar era para Machado algo capital, pois, marcar tanto a sua
obra que o olhar, ou os olhos mais famosos at hoje so os de Capitu: De repente,
cessando a reflexo, fitou em mim os olhos de ressaca...90 (ASSIS, 1899, p. 142). E
no conto em questo Lus Soares tambm fisgado pelo olhar de Helena. A moa
no o olha, mas o olhou a muito tempo atrs, de outra forma; porm, ele no a quis
por ter apenas 30 contos de ris em sua fortuna pessoal, segundo ele despesa de
um ano apenas. O olhar muito importante para o observador, mesmo que
Machado o transforme num smbolo de inquietao (sedutora) em Capitu. Muitas
vezes atribuda a outros com o seu devido valor, como o caso de Baudelaire e Joo
do Rio, pensamos poder aplicar a Machado tambm o epteto de flanur, mais
especificamente, um flanur da Rua do Ouvidor. Pois s assim pensamos que
poderamos entender as tramas que apenas um bom observador poderia
transformar para as letras e construir o cotidiano carioca com tanta empatia. A partir
de um corte em torno de algumas questes especficas sobre a produo de seus
contos e uma perscrutao adequada a alguns itens que lhe compem essa
produo, buscamos questionar tais apontamentos.
Sua percepo sobre o cotidiano carioca e os detalhes que o cercavam
apontada tanto nos contos quanto na produo de crnicas, avaliadas na
dissertao de Lcia Granja, na qual ela versa sobre como Machado mescla o seu
aprendizado entre a prosa jornalstica e a prosa ficcional, ambas alimentando-se e
com isso enriquecendo a sua escrita, num desenvolvimento que teve seu incio em
1859 com a colaborao na revista O Espelho e atinge sua maturidade, como se
sabe, nos idos de 1880, com a publicao das MEMRIAS PSTUMAS DE BRS
CUBAS91. (GRANJA, 1992, p. 02), e o quanto isso se refletiu na sua vasta produo
atravs de uma sensibilidade fina diante do que acontecia na segunda metade do
sculo XIX. Atravs dos seus trabalhos o autor estabeleceu, nesse perodo, uma
leitura de tipos contemporneos a ele na cidade do Rio de Janeiro 92.
90
Destaque nosso.
Destaque da autora.
92
Os estudos acadmicos tm dado uma importante contribuio ao entendimento e expanso do
conhecimento sobre o sculo XIX, debruando-se sobre arquivos e documentos arquivados em
museus, cartrios, fruns, arquivos pblicos e/ou particulares, etc. Porm, tambm podemos ter esse
mesmo grau de ajuda (e destacaramos a importncia de um trabalho mtuo) advindo dos estudos
literrios, j que com suas especificidades terico-metodolgicas tem tambm avanado na pesquisa
sobre autores oitocentistas, por exemplo; e dado importantes contribuies ao estudo do sculo XIX,
91
100
no que condiz ao leque que tem em cada uma de suas esptulas tambm as suas dimenses, suas
abordagens e seus domnios. Isso tem lhes dado (aos estudos literrios) uma acuidade digna de
destaque e, claro, recebida por outras reas que num exerccio de multidisciplinaridade vem beber
em suas fontes.
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93
102
historiogrficas que dem conta de novas fontes para pesquisa o conto, por
exemplo , do mesmo modo que artistas tm buscado novas tcnicas, novos traos,
novas tonalidades e materiais para compor suas obras. E no caso dos jornais
citados neste trabalho, havia a premissa desse investimento, afinal, atraa um
numeroso pblico feminino, vido por conhecer as ltimas novidades (Mauro, 1991,
p. 226), quaisquer que elas fossem. Como o conto, ento, colabora ento para a
construo dessa emancipao, apresentando atravs de seus enredos o colorido
convidativo s suas leitoras para que elas se interessassem por ele?
Por isso que a pesquisa voltou-se a partir do sc. XIX e para o
desenvolvimento das novas tecnologias como o jornal, por exemplo , para
abastecemo-nos tambm de outras experincias enriquecedoras do entrelaamento
com a narrativa histrica, e continuarmos ampliando nosso leque documental. Com
isso, ao trazer para o final do sculo XIX uma temtica (emancipao da mulher)
como a que ser analisada logo em seguida, colocamos Machado numa situao de
sublevador do j posto, do j sedimentado, pois no era comum discutir tais
situaes, embora nem por isso tal discusso fosse menos desejada/almejada por
suas personagens/leitoras. Todavia, como podemos transformar isso em material
documental em histrico para o historiador? Segundo Servcenko (2003, p. 30)
Ocupa-se portanto o historiador da realidade, enquanto o escritor atrado pela
possibilidade. Eis a, pois, uma diferena crucial, a ser devidamente considerada
pelo historiador que se serve do material literrio.
Essas ocupaes fazem parte desse cabedal da Histria, principalmente,
contempornea, com direito a toda uma epistemologia prpria, muito embora
saibamos que o desafio de se definir um territrio epistemolgico prprio perpassa
uma imperativa necessidade gnoseolgica (CHARTIER, 1990, pp. 14-15), ou seja,
uma teoria do conhecimento 94, como tambm experincias interdisciplinares que
possibilitem, assim, dilogos com outras reas do saber: humanas, mdicas,
exatas..., em um excelente trabalho que contribui significativamente para a
construo de uma episteme, o filsofo Johannes Hessen (1987), na sua obra
Teoria do Conhecimento, procurou discuti-la luz da fenomenologia ou seja,
para a fenomenologia o sujeito antecede linguagem, existe uma estrutura
94
A gnoseologia no pode ser confundida com prpria epistemologia, termo geralmente empregado
para referir-se ao estudo do conhecimento.
103
vivenciada
pela
personagem
principal?
Para
um
exerccio
O primeiro ponto que se destaca como Machado nos define (o leitor) como
um homem de bons costumes, [que] acata as famlias e preza as leis do decoro
pblico e privado. Para depois nos tranqilizar sobre a moralidade do seu
conto/convite:
Descanse, leitor, no ver neste episdio fantstico nada do que se no
pode ver luz pblica. Eu tambm acato a famlia e respeito o decoro. Sou
104
Ceclia chega ao leitor ento como uma donzela que muito leu romances e
tem medo de sofrer as agruras do amor, e gasta muito tempo pensando sobre isso;
at que tem seu problema resolvido diante do acordo e pacto que faz com o Anjo
das Donzelas que lhe prope virgindade e frieza eternas para que nunca mais tenha
medo. Ela inteligente e muito bonita pela descrio de Machado. Apresenta-se
com uma sagacidade que s advm de muita leitura e maturao, mas o seu medo
irracional a faz pea num joguete de impresses falsas que se apresentaram ao final
do conto quando tudo revelado.
No novidade que Machado de Assis traz em muitos dos seus contos
publicados no Jornal das Famlias questes sobre a leitura feminina, ou melhor,
sobre o universo de leitura/imaginao feminina, e muitas vezes, conforme as
prticas de leitura da poca. Os cuidados de que isso advm demonstram a
pertinncia da questo. Lajolo (2000, p. 80) nos diz que como se v, mesmo
estreante, Machado j orquestra e embaralha os fios da fico e da realidade,
transformando leitores em personagens, tematizando e encenando os caminhos do
envolvimento do leitor com a matria narrada. Por isso, nos chama a ateno
enquanto leitores: Cuidado, caro leitor, vamos entrar na alcova de uma donzela.
O mesmo cuidado com o leitor se faz com a personagem, pois Ceclia uma
linda menina de quinze anos, que l vorazmente muitos romances. O que a levou a
ter muito medo de se apaixonar, pois via o amor-Eros, como uma coisa ruim, na
viso irnica de Machado, esse medo se apresentar at a chagada de uma soluo
inesperada, ser salva pelo Anjo das Donzelas que numa noite d fim ao seu
sofrimento. A assimilao do objeto (amor = a sofrimento) pode ser vista tambm
como um investimento da prpria Igreja, pois segundo Del Priore (2006, p. 98)
O sentimento amoroso teve um poderoso inimigo nessa poca de
opresso: a Igreja. Entretanto, ela no est sozinha na luta para impor a
moral crist. O amor passa a ser perseguido, tambm, por uma antiga
cincia: a medicina. Pois a medicina comea a oferecer uma poro de
argumentos fsicos contra o amor. Ela no o considera um pecado, como
faz a Igreja, mas, uma doena. O amor excessivo ruim para a sade. A
luxria, considerada um desarranjo fisiolgico, como expresso direta
desse amor, tinha de ter remdio.
105
ao amor, e ter garantida a eterna virgindade, desde que nunca tire o anel que ele
lhe d como uma espcie de escudo ao corpo e teria a partir dali um corao frio.
Por se manter fiel ao pacto ela segue tranqila por toda vida, at descobrir toda a
trama, o anjo era seu primo, Tibrcio, e tudo no havia passado de um sonho.
O conhecimento mdico tinha outro olhar sobre os cuidados que deveriam ter
diante da leitura para tentar responder a essas questes e quem sabe resolver o
problema de Ceclia de outra forma. Pois o mesmo medo de se apaixonar vinculavase a outros medos que eram ligados ao sujeito e a relao com o seu corpo, sua
sade, seu vigor, etc. Uma disciplina particular no seio da medicina seria a
encarregada por estabelecer hbitos corriqueiros, mesmo que espaados. Porm,
havia riscos que deixavam as pessoas preocupadas, com medo mesmo, pois, como
era preciso dar ao corpo certos cuidados ou, para utilizarmos um termo mais tcnico,
fazer sua manuteno no asseio da pele. Vigarello (1985) destaca os prazeres e os
medos que as prticas de higiene traziam; por exemplo, um simples banho podia
causar a quem se entregasse ao envolvimento de seus braos sensaes quase
libertinas, sem falar dos esmorecimentos. Mesmo quando o banho foi ganhando
terreno na primeira metade do sculo XIX, no deixou de ter problemas diante do
que esta prtica suscitava. Corbin (1987) traz a importncia do toalete (um banho
menos perigoso), essencial para a limpeza das mos, dos ps, das axilas, das
virilhas e dos rgos genitais; o banho passa, enfim, a ser uma das novas prticas
culturais de cuidado com o corpo (FREIRE, 2006), mesmo que sob protestos. E
para evitar problemas mais srios, Corbin vai dizer que o advento da ducha diminuiu
o tempo da toalete e desativou a complacncia, afinal o banho engendrava
suspeitas.
A partir dessas observaes entendemos que o papel da higiene na conquista
da sade do (e para) o corpo se mostrar to importante para os sculos XIX e XX,
mesmo diante dos perigos que ele inicialmente suscitava nas pessoas.
Entendemos que no pano de fundo havia um objetivo maior que estava atuao do
processo disciplinarizador, afinal, a higiene nutria os espritos de bons hbitos de
ordem, pureza e virtudes enfim, sade mental e fsica. Por que ento a ao de
uma prtica que deveria estabelecer sade foi transformada em perigo para o
corpo? Por que Hgia sai da instituio de deusa da sade para aquela que cria
lunticos? O cuidado com o corpo exigia ento uma gama de conhecimentos que
106
Ele a apresenta como certas criaturas, um ser quase divino e to puro que
tem o merecimento de receber a visita do Anjo, no sem testar o leitor que dever
tambm merecer estar naquela alcova singular. So os diferentes tratamentos
dispensados aos leitores pelos narradores machadianos (Lajolo, 2000, p. 84). E
voltando a nossa questo inicial, se Machado critica ou incentiva essa emancipao
vivenciada pela personagem, vejamos o final do conto.
Uma noite de chuva, em ms de junho, debalde se esperaram os convivas.
A chuva e o frio no consentiram que os respeitveis ancies deixassem os
conchegos do lar, nem mesmo com a seduo das boas horas que se
passava em casa de Ceclia.
Foram, pois, os trs parentes obrigados a se privarem naquela noite da
companhia dos amigos.
(...)
95
O anjo das donzelas (por Max pseud. de Machado de Assis). Jornal das Famlias: Paris: Editora
B. L. Garnier. Tomo 2, setembro de 1864, p. 249-257; outubro de 1864, p. 281-289 (caracterizado
como conto fantstico).
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Albuquerque Junior (s.d) nos diz que o amor poderia ser pensado como
sendo da ordem do ritual, (...) da construo de certas cenas, de certas figuras, de
certos grafismos gestuais e retricos. Ceclia poderia ser vista como um prottipo da
ingenuidade, mas Machado de Assis no a quer assim, pois at agora ele teria
brincado com o leitor sobre o conceito de fidelidade (mesmo diante de uma
promessa a uma visagem). Porm, no assim que Machado se porta, o que
coaduna nosso aspecto de que as cenas amorosas se constituam da repetio de
certos enunciados aprendidos em cada cultura e em cada poca, trazendo em si o
aprendizado que podemos fazer sobre os conceitos de amizade e amor ironia
aplicada para as mulheres; em certas frmulas retricas que aprendemos para dizer
do amor, falar ao amado, este discurso amoroso s se completa se ele vem
acompanhado da criao de um dado contexto cnico. Sobre o discurso amoroso
concordamos com Del Priore (2006, p. 124) quando nos diz que
O discurso amoroso que circulava entre uma pequena elite, inspirado no
romantismo francs, era recheado de metforas religiosas: a amada era um
ser celestial. A jovem casadoira, um anjo de pureza e virgindade. O amor,
96
uma experincia mstica. Liam-se muitos livros sobre sofrimento redentor,
sobre estar perdidamente apaixonado, sobre coraes sangrando. Mas falar
sobre tais assuntos era to escandaloso que as palavras eram substitudas
por silncios, toques, troca de olhares e muita bochecha vermelha.
Enrubescer era obrigatrio para demonstrar o desejado nvel de pudor,
pudor que elevava as mulheres categoria de deusas, santas, anjos.
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Destaque nosso.
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Mas a realidade da maior parte das mulheres estava bem distante das
representaes literrias. Numerosos viajantes de passagem pelo Brasil
fazem aluso ao modo de vida feminino cotidiano. Bem diferentes das
heronas de romances, as mulheres viviam displicentemente vestidas,
ocupadas com afazeres domsticos e dando pouca ateno instruo.
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Destaque nosso.
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Destaque nosso.
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imprimiram as primeiras tintas de uma histria que se intensificou depois, aps a sua
fase dita romntica com o fim do Jornal das Famlias em que sua pena fica mais
afiada e mais aguda nas observaes sobre o cotidiano carioca de final de sculo,
mas isso outra histria...
112
CONSIDERAES FINAIS
113
114
como outros estilos literrios (como a crnica, por exemplo), o acesso ao modo pelo
qual as pessoas pensavam o mundo, a si prprias, quais os valores que guiavam
seus passos, os preconceitos, medos e sonhos. As obras, ficcionais ou no, do a
ver sensibilidades, perfis, valores; eles representavam o real dessas personagens,
na caminhada pelas ruas cariocas como pontos de encontros e tomadas de outros
caminhos a partir dali.
Como interagir essa temtica com as questes culturais e dentro de suas
relaes institudas em seus enredos, atravs de suas personagens, a construo
das identidades, dos comportamentos (de referncia) para o sculo XIX? Enfim,
utilizar o conto enquanto artefato cultural s foi possvel por meio deste
procedimento (inter)disciplinar Histria & Literatura, ou de uma forma que avance
quem sabe depois at para fora do inter e v, quem sabe, para a
(trans)disciplinaridade, que se configura nesta compreenso dos objetos, das
tcnicas e dos nveis de cientificidade na prtica do historiador.
Machado continua sendo um grande desafio para crticos literrios,
pesquisadores, historiadores. E numa parceria possamos pegar suas idias e
transform-las, assim como: As prprias idias nem sempre conservam o nome do
pai; muitas aparecem rfs, nascidas de nada e de ningum. Cada um pega delas,
verte-as como pode, e vai lev-las feira, onde todos as tm por suas.99 Por isso,
em nossa leitura a Literatura foi responsvel pelo texto machadiano expor suas
idias, ajudou a formar um cabedal cultural importante no Rio de Janeiro do sculo
XIX; assim como os textos produzidos por ele construram novos leitores para a
cidade e seus espaos, a partir dos lugares que ocupavam/utilizavam, traaram o
real da Literatura que se estabeleceram como um processo que envolveu atores
historicamente situados em contextos sociais claramente definidos como nos diz
Ribeiro (1999, p. 97).
ASSIS, Machado de. Esa e Jac. In. Obra completa. v. 1. Rio de Janeiro: Aguilar, 1962. p. 993.
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momentos da fico que buscam recriar a vida, fix-la num todo ou num aspecto
para, enfim, devolv-lo, dado sentido, atendendo, assim, as necessidades
fundamentais
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se no aconteceu ainda, poderia ter acontecido. Le Goff (1990, p. 18) nos informa
que apenas no lngua inglesa essa confuso resolvida, por que distingue entre
history e story (histria e conto). As outras lnguas europias esforam-se por evitar
esta ambigidade. Enfim, no geral, se tem aceitado que a extenso ou a brevidade
de um relato imaginado e verossmil vale como elemento distintivo. Assim, o conto
seria curto e rpido, a novela teria maior tamanho e demora do que o conto, mas
perderia para o romance, naturalmente mais longo e de ritmo mais lento.
Apesar desse critrio, a validade das teorias que definem o conto como toda
fico quantitativamente menor, isto , escrita com menor emprego de palavras e
do tempo cronolgico, que o romance ou a novela, isso est sendo posto em dvida
modernamente. E sem abandonar o critrio da brevidade, mas dando-lhe diversa
conceituao da que foi herdada. Edgar A. Poe (1966), considerado o pai do conto
moderno, sugere uma hiptese mais hbil e proveitosa para ele. No seu entender, a
brevidade do conto no se mede em relao ao nmero de suas pginas ou
situaes, mas pela maneira do autor enredar a realidade no tempo prprio da
fico. Assim, no caso do romance, at certo ponto, no da novela tambm, o tempo
confunde-se com o prprio fluir da vida. A durao romanesca provm da
verossimilhana da experincia do indivduo ao recriar a realidade da vida. No se
d o mesmo no caso do conto. O tempo que cabe ao contista trabalhar um tempo
imobilizado artificialmente no fluxo da vida. Assim, como o cientista que, diante dos
segredos da realidade, v-se forado a dissoci-la, um tanto contrariado, em
parcelas a que vai comunicando a disciplina organizadora das leis cientficas, o
contista forado a fazer um corte no tempo para poder trabalh-lo, literalmente. O
romance obedece, passivamente, ao fluxo da vida, pode ser, por isso, ao mesmo
tempo, histria, crnica, cincia, poesia e reportagem, como acontece com a
comdia balzaquiana, modelo do gnero, segundo Poe. Mas no conto no
prevalecem esses recursos. Seu objetivo recriar a realidade valendo-se apenas de
um fragmento dela; transmitir a imagem da vida atravs da fixao de um de seus
minutos, parados na inteligncia e na sensibilidade do escritor/narrador.
O escritor/narrador em posse do conto tem a perspectiva de uma histria
condensada, mas perfeitamente ajustada s necessidades do exemplo e do enredo
para o tema em questo, ou seja, fosse aplicando o conto atravs da escrita, fosse
atravs da narrativa, ele disporia de um momento de reflexo para ambos, j que o
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exploraes
dos
gregos,
assim
como
as
dos
brbaros,
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muitas vezes noite por cmplice. Esta, em muitos medos de outrora, entrava como
componente considervel. Era o lugar onde os inimigos do homem tramavam sua
perda, no fsico e no moral. Da ele descreve que desde a Bblia, passando por seus
enredos at as civilizaes pr-colombianas, o medo da perda do sol e do seu brilho
fazia com que, por exemplo, povos como os astecas tivessem as crendices e teorias
a respeito dos horrores e moradores da noite, e as tentativas de acabar com a luz e
com a paz dos homens. Todos esses argumentos, conclu Delumeau, no captulo
dedicado ao Passado e as Trevas, foi preciso para reconstruir a angustia milenar
diante de uma noite dominada pelo medo. Exemplificamos com a profecia do
Apocalipse: o novo cu e a nova terra prometida no comportaro mais mar. Do
mesmo modo, no conhecero mais a noite. A Jerusalm eterna ser iluminada pela
luz sem declnio que Deus. 101
Dois historiadores, duas pocas distintas, distantes entre si, porm, a mesma
forma de trabalhar a histria, pela escrita. So duas narraes que tentam descrever
os momentos do cotidiano que aqui encontramos descritos; vemos que os detalhes
demonstram que tanto Herdoto como Delumeau lanaram seus olhares sobre seus
objetos de interesse e procuraram colocar as informaes que melhor lhes
representassem narrativa. Vemos nesses dois exemplos expostos que as
condies de construir o enredo da narrativa para trabalhar o cotidiano so possveis
e que a contribuio dos historigrafos continua sendo de fundamental importncia
aos historiadores da atualidade, devido ao seu contedo e objetos de reflexo, alm
de sua forma na escrita.
Quando Poe (1966, p. 287) prope as caractersticas que delimitam os
espaos para o conto, ele no aceita que deva haver, num conto, uma palavra
sequer que no tenda direta ou indiretamente a um ponto pr-estabelecido. Por isso,
observamos que assim como os produtores dos textos em histria, podemos ter no
conto atravs desses mesmos historigrafos, a contribuio para o ensino de
histria, principalmente, pelas caractersticas de enredo que o conto dispe.
Em razo de sua indefinibilidade, suas flutuaes constantes, suas
possibilidades inesgotveis, sua incessante diferenciao, o conto , segundo Rnai
e Ferreira (1980, p. 08) um gnero tpico que se renova sem cessar. Vem de muito
101
122
longe. Existe desde os tempos mais remotos; apenas custou-lhe adquirir certa
autonomia. Encontramo-lo, no comeo, inseridos em textos sagrados, que compe
as narrativas ligadas s tradies Ocidentais e/ou Orientais, etc., porm, quase
sempre encerrando intuito moralizador. Aparece na obra dos antigos historiadores,
que, respeitando a tradio, ainda no cuidam de separar nela o racional do irreal.
Aos poucos adquire mais individualidade, sob forma de historietas, ainda ligadas por
uma espcie de moldura, que a narrativa. Para a completa maturao do gnero
ser precisa a complexidade de aspectos e problemas da poca atual e um
concurso de circunstncias exteriores: a falta de tempo e a impacincia do leitor de
hoje, a multiplicao do nmero de revistas, etc. No entanto, todos os elementos do
conto j se acham, mais ou menos disseminados, nos espcimes anteriores ao
sculo XX. Assim, pois, os gneros representados pelo aplogo, a parbola, o
dilogo, o mito, a novella, a lenda, o fioretto, a anedota, o conto satrico, so todos
eles, outros predecessores do conto moderno, segundo Brito (1957, p. 10).
Nos vrios aspectos que podemos aplicar ao conto, a contribuio do trabalho
historiogrfico muito importante, por isso, o seu estatuto de documento, nos
possibilita utiliz-lo como texto histrico, como afirma Darnton (1986, p. 26)
... os contos populares so documentos histricos. Eles surgiram ao longo
de muitos sculos e sofreram diferentes transformaes, em diferentes
tradies culturais. Longe de expressarem as imutveis operaes do ser
*
interno do homem, sugerem que as prprias mentalidades mudam .
Um exemplo que podemos dar disso a possibilidade de avaliar a distncia que nos separa de
nossos ancestrais em realizando uma mesma tarefa: pondo para dormir um filho contando-lhe a
primitiva verso camponesa do Chapeuzinho Vermelho e as interpretaes que, ns, eles e nossos
filhos tiraremos disso. Muito embora Darnton chame a ateno para no termos a mesma ingnua
viso, aplicada pela psicanlise, que os contos apenas so direcionados s crianas, que precisam
ter um final feliz e que so atemporais, alm de que podem ser aplicados qualquer sociedade. Ao
criticar a leitura psicanaltica dos contos populares, Darnton no pretende sugerir que os contos no
contenham nenhum elemento subconsciente ou irracional, mas questionar o emprego anacrnico e
reducionista s idias de Freud.
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textos
mais
textos
de
Histria
Medieval,
sem compreender
necessariamente as idias que eles exprimem. Que o conto desperte o esprito dos
historiadores para o valor e o peso que lhe atribumos nesse momento, a partir de
sociedades que atravs de suas narrativas escreveram sua histria e convidam aos
historiadores em suas produes terem a sensibilidade necessria para lhes fazer
jus.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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