Universidad Autnoma de Quertaro

Facultad de Filosofa
Cuarto Semestre
Epistemologa
Yajaira Millaray Galvn Avendao

Reconstruccin de apuntes de Hume y Kant

Empezando con Hume la primera pregunta sera: Quin nos puede
asegurar la existencia real y cuestin de hecho?, y tal parece que se ha tratado
de fundamentar estas cuestiones con la relacin causa y efecto; por lo tanto
convendra investigar: como es que llegamos a este conocimiento y porque
estamos tan seguros de este principio. A lo que Hume propone que no se llega
a este conocimiento mediante razonamientos a priori es decir prescindiendo de
la experiencia.
Ningn objeto revela por sus cualidades propias, ni las causas que lo
produjeron, ni los efectos que surgen de l, ni puede nuestra razn, sin la
asistencia de la experiencia, sacar inferencia alguna de la existencia real y de
las cuestiones de hecho. 1 Ya que por medio de la razn nadie podra saber lo
que algn objeto puede generar si no es ayudado por la experiencia; pero por
la observacin que tenemos de repetidos eventos de manera cotidiana, se nos
olvida que no requerimos de la experiencia para el conocimiento de los efectos
de los cuerpos; ya que jams una persona puede saber el comportamiento y
propiedades de los objetos si no es porque ya ha tenido una experiencia
sensible de los mismos.
Para Kant sin embargo este principio de causa y efecto no es lo nico a
travs de lo cual se pueda conocer a priori ya que estas nociones son
provenientes de la razn pura.
Debido a que Hume est convencido de que los sentidos nos permiten el
conocimiento de determinadas cosas de los objetos pero no de sus principios o
poderes ocultos, adems de que tampoco existe una relacin, entre las
caractersticas sensibles del objeto y sus posibles principios, a no ser por la
experiencia se enfrenta ahora al problema de: Cul es el fundamento de todas
las conclusiones de la experiencia? En estas conclusiones se da cuenta que la
mente ha dado un paso, proceso del pensamiento. He encontrado que a tal
objeto ha correspondido siempre tal efecto y preveo que otros objetos, que en

1 Hume, David, Investigaciones sobre el entendimiento humano p. 36

apariencia son similares sern acompaados por efectos similares 2, el hbito y

la costumbre son lo que permite establecer esas conclusiones.
Tratando de especificar que tipo de razonamiento es este se propone la
divisin de los razonamientos en dos clases: el razonamiento demostrativo que
se refiere a las relaciones de ideas, y el razonamiento moral que se ocupa de
las cosas de hecho y existenciales.
De los argumentos basados en la experiencia entonces establecemos
con la semejanza que de cosas similares podemos esperar efectos tambin
semejantes; sin embargo resalta que la realidad no es as; y que necesitamos
un nmero importante de acontecimientos para adquirir confianza en las
aseveraciones ya que por nuestra razn no llegaramos a tales conclusiones.
Dnde est el proceso de razonamiento que, a partir de un caso, alcanza una
conclusin muy distinta de la que ha inferido de cien casos, en ningn aspecto
diferentes del primero?3.

2 Idem, p. 44
3 Idem p.47