CAPITULO III, LOS AOS DE APRENDIZAJE DE WILHELM MEISTER COMO INTENTO DE SINTESIS

El problema - Idea de una comunidad social y su forma en la literatura - El mundo de la novela pedaggica y el romanticismo de la realidad
Novalis La propuesta de Goethe y la trascendencia de la forma novelstica en la pica.
Para comprender este captulo, es necesario repasar dos tipos de novela a los que se refiere el autor. Primero, la novela del idealismo
abstracto
---------------------------------------------------------------------------------histrico-filosoficamente en medio de estos dos tipos de novela.///Estos tipos de novela son el idealismo abstracto y el romanticismo de la
decepcion, El Quijote de Cervantes y la Educacion sentimental de Flaubert
reconciliacion/Individuo/experiencia/realidad social
No es el resultado de un acuerdo o armona previa
la armona preexistente, se convertira en ncleo positivo
Reconciliacin
Caractersticas de esta novela sntesis

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Reconciliacin del individuo problemtico, guiado por su experiencia emprica del ideal, con la realidad social concreta.
No es el resultado de un acuerdo o armona previa, dado que la armona preexistente (en este tipo de novela), se convertira en
ncleo positivo. Si lo fuera, se convertira en novela humorstica.

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El tipo de personalidad y la estructura de la trama, estn determinados por la reconciliacin entre interioridad y realidad. Esta
reconciliacin ser posible a travs de luchas cruentas y aventuras peligrosas.

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La interioridad en su relacin con el mundo trascendente no es tan fuerte tanto subjetivamente como objetivamente.
El alma no es completamente autnoma, su mundo no es una realidad completa en s misma que pueda oponerse a la realidad
exterior. El alma mantiene un lazo dbil con el orden transcendente. El alma anhela un hogar terrenal que corresponda a su ideal.

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Un ideal que evita una definicin positiva, pero que resulta claro en trminos negativos.
La interioridad representa un idealismo ms amplio, verstil y concreto.
La interioridad representa una expansin del alma que busca alcanzar su realizacin en la accin, en su contacto con la realidad, y
no meramente en su contemplacin.

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Es rechazada por el idealismo y el romanticismo en tanto compromiso, por su intento de ser una sntesis de ambos que logre
superarlos.

10. Al buscar su realizacin en la accin, en contacto con la realidad, es importante para el sujeto la accin sobre la realidad social,
sobre la organizacin del mundo exterior: profesiones, en clases, rangos, que conforman el sustrato de su actividad social.
Contenido y objetivo del ideal, que mueven al sujeto y determinan sus acciones, hallan respuesta a sus demandas ms profundas
de su alma en la estructura social.

11. La hiptesis o postulado sobre la realizacin en la accin en la realidad social, es que, la soledad inherente del alma es superada,
y tambin supone el entendimiento y accin mutua de la comunidad, de lo esencial.

12. La comunidad social en esta novela no es la estructura natural como en la antigua pica, no es una estructura social inmanente.
Tampoco es una comunidad que rechace el ser individual por pecaminosa. Esta comunidad es alcanzada a travs de
personalidades, antes solitarias y encerradas en s mismas, que se adaptan y se acostumbran a convivir. Cosa que no sucede con
el idealismo abstracto del Quijote que no se adapta, la sociedad lo enferma.

13. Estas personalidades solitarias acceden a la comunidad social a travs de la resignacin, es una resignacin que enriquece, un
estado de madurez al que se accede a travs de un proceso de educacin. El contenido de esa madurez, es un ideal de
humanidad libre, que afirma las estructuras de la comunidad como necesarias, como expresin activa de la sustancia esencial de
la vida. Pero no se entienda esta posesin de las estructuras en su rgido ser-para-s poltico y legal, sino como instrumentos
necesarios de objetivos que las trascienden.

14. Herosmo y pura interioridad de los dos tipos de novela se integran y superan dentro de este orden interiorizado.

15. La naturaleza corruptora de la realidad. Toda interioridad est destinada a volverse afliccin, todo destino individual es meramente
un episodio, y el mundo consiste en un nmero infinito de acontecimientos aislados y heterogneos que tienen en comn la
fatalidad del fracaso. Pero en esta novela existe la posibilidad de xito de la aspiracin de un objetivo comn, los personajes se
hallan relacionados por esa comunidad de destino.

16. Concentra la accin pura e interioriza la accin

17. Humanismo exige el equilibro entre la accin y la contemplacin, entre el deseo de dar forma al mundo y el ser puramente
receptivo de l.

18. La novela pedaggica, su accin debe ser un proceso consciente, controlado, que persiga un objetivo determinado. El objetivo es
formativo y alentador para otros.

19. La relativizacin del hroe que existe El ideal y el alma. El hroe es escogido entre seres que comparten sus aspiraciones
comunes, una creencia de posibilidad de destinos comunes y formaciones de vida. Esto sustenta la sensacin de seguridad

20. Serenidad producto de la seguridad que ofrecen las estructuras. No es una serenidad a priori, la voluntad en torno a la educacin
es la que crea la atmsfera de seguridad. Ni bien esta creencia desaparece se acerca a la novela de la decepcin, en la pura
contemplacin, en la que el hroe no se involucra con el destino de las comunidades que atraviesa, fuera del mundo de las
estructuras sociales. Por ello la importancia del compromiso.

21. El mundo de esta novela no est libre del peligro (Primer gran peligro) en s mismo, de la vuelta a la pura accin, la soledad, la
individualidad, o a la pura contemplacin. Este peligro puede evitarse a travs de la salvacin individual. Muchos personajes
desaparecen por su incapacidad de adaptacin y otros por su precipitada entrega a la realidad. La comunidad, como sujeto, arriba
con xito al final, colaborando los unos con los otros, a travs del proceso de educacin que los somete a ensayo y a error, para
lograr una realidad accesible a todos.

22. El personaje central, el hroe, se vuelve problemtico al querer dar cuenta de su profunda inferioridad en el mundo exterior.
23. A diferencia de la novela de la decepcion en la que la el hroe se resigna de su soledad pero que no derrumba sus ideales sino
que revela la discordancia entre interioridad y mundo, el elemento pedaggico contacta la interioridad del hroe con el mundo
exterior. El hroe se adapta a la sociedad resignndose a aceptar sus formas y preservando preserva su interioridad, expresa el
estado presente del mundo sin que implique una protesta o aceptacin, lo vive y lo comprende intentando ser imparcial, esto revela
adems la incapacidad del alma de realizarse en el mundo por su propia debilidad

24. Los personajes y destinos de esta novela determinan el mundo social que los rodea.
25. Unos de los problemas al que se enfrenta esta novela es que las estructuras del mundo social no se ejecutan en un mundo estable
o seguro pues ese mundo excluira la posibilidad del hroe a buscar u operar su camino. Lukacs plantea que estas estructuras
tampoco se sostienen en una masa amorfa que obligara al hroe al desamparo sin que pueda conseguir el objetivo. Este temor se
resuelve en que el mundo debe ser exhibido en la convencin, parcialmente susceptible de ser penetrado por el sentido, porque es
imposible afirmar que una estructura en s posea o no tal o cual sentido, solo la interaccin con el individuo puede revelar esto.
Esta ambigedad solo puede comprenderse por la convencin. Pero esta solo es un estadio intermedio, que ser resulta con la
culminacin del proceso de educacin que idealizar romnticamente ciertas partes de la realidad y abandonar otras a la prosa.
en este punto Lukacs da una recomendacin al autor, que no debe abandonar la irona que resulta de la imposibilidad de afirmar el
sentido de una estructura, pues perdera el ser activo, y supondra poner en peligro la unidad del todo.

26. El otro gran peligro (segundo gran peligro) de este tipo de novela: El peligro de idealizar la realidad a tal punto que se convierta
en una esfera totalmente separada de lo real, o lo que es peor, e una realidad sin problemas. La estilizacin que plantea Novalis
para salvar a la novela de Goethe de este peligro es que lo maravilloso es eliminado, pero esta operacin es puramente reflexiva y
oculta el peligro y hasta lo intensifica. La idealizacin lrica y emocional de las estructuras de la realidad social no puede
relacionarse con la vida esencial de la interioridad en tanto la realidad en el presente estado de desarrollo carece de armona
preestablecida, cosa que ya habamos visto con la convencin sobre la ambigedad de las estructuras.

27. La nocion de comunidad en que se sustenta todo el edificio requiere que las estructuras sociales tengan sustancialidad mayor, ms
objetiva y por tanto una adecuacin ms autentica a los sujetos normativos que aquellas esferas que han sido superadas.

Entonces el mundo en el que las estructuras eran superiores al ser acerca la novela a la epopeya, pero es imposible, segn Lukacs
que una obra que empez como novela termine siendo epopeya, pero una vez entrecruzadas estas dos nociones es imposible
volver a homogenizar la novela con el uso de la irona.

28. La nobleza,

que pertenece ms a la epopeya y no tanto a la novela ejerce un poder de dominacin activa de la vida en

contraposicin a la unidad del teatro mas cercano a la novela. El mundo se reduce a una sola clase y se basta en esta, la nobleza,
lo que nuevamente lo acerca la epopeya, y que finalmente imposibilita la estilizacin (el atesmo artstico es el espritu de este libro,
dir Novalis). Para intentar salvar esta carencia Goethe introduce la torre misteriosa, necesaria para dar significacin sensible a la
novela, pero no lo logra a pesar de darle cualidad irnica, que termina siendo un ornamento divertido sin ninguna gracia decorativa,
y vuelve a una experiencia puramente individual

Escribe Wilhelm Meister en la novela: Si yo hubiera nacido noble, nuestra discusin terminara aqu mismo, mas como soy burgus, he de
elegir un camino y espero que me comprendasSi para ofrecerlo todo al noble le basta con mostrar su persona, el burgus ni ofrece nada con
su personalidad ni debe ofrecerlo. Aqul puede y debe aparentar, ste tiene que ser autntico y si intenta aparentar resulta vulgar y ridculo.
Aqul debe hacer e influir, ste debe trabajar y rendir, debe formarse en una profesin para hacerse necesario y se supone que en su ser no
hay armona ni puede haberla, pues para hacerse til en una faceta ha de desatender todas las dems.De estas facetas no son slo
responsables la presuncin del noble ni la tolerancia de los burgueses, sino la forma misma de la sociedad. Si alguna vez sta cambia o deja
de hacerlo, me trae sin cuidado. En definitiva, tal y como estn las cosas, he de pensar en m mismo y he de salvarme a m y conseguir
aquello que es para m una necesidad indispensable.Tengo una ineludible tendencia a aspirar a esa formacin armnica de la naturaleza que
me ha negado mi nacimiento.