LaTeogoniadelosPatriarcasSaintYvesDAlveydre PDF

La Teogona de los Patriarcas
SAINT YVES D'ALVEYDRE

(OBRAS PSTUMAS)
LA TEOGONIA DE LOS PATRIARCAS

JESS
MOISS
(Nuevo Testamento)
(Antiguo Testamento)
ADAPTACIONES DEL ARQUEMETRO

EN UNA NUEVA TRADUCCION DEL EVANGELIO DE SAN JUAN
Y DEL SEPHER DE MOISS
PRECEDIDA DE ALGUNOS FRAGMENTOS DE LA VIDA DE MOISS, DE SAINT YVES
(MISIN DE LOS JUDOS)
CON
SEIS DIBUJOS ORIGINALES DE GABRIEL GOULINAT

Y UNA INTRODUCCIN REDACTADA POR LOS AMIGOS DE SAINT YVES
Saint Yves DAlveydre
LOS AMIGOS DE SAINT YVES

DEDICAN RESPETUOSAMENTE ESTA PRIMERA OBRA PSTUMA A SU MAESTRO
AL
CONDE ALEXANDRE KELLER

Y A LA
CONDESA, SU HERMANA
QUIENES HAN PERMITIDO SALVAR LA OBRA INTELECTUAL DE SAINT YVES D'ALVEYDRE
INTRODUCCIN
Presentamos hoy al pblico la primera obra pstuma de nuestro maestro: Saint Yves
d'Alveydre.
Despus de haber recorrido el ciclo casi completo de los Conocimientos contemporneos para
realizar su ideal social: la Sinarqua, el Maestro se vio empujado a buscar la base fundamental de
toda la Ciencia Antigua. Esta bsqueda proseguida a lo largo de casi veinte aos desemboc en el
descubrimiento de los Principios primeros de los que las formas fsicas representan los distintos
grados de manifestacin.
Cada Estrella del cielo, cada Color de la Naturaleza, cada Sonido musical, incluso cada Forma
natural es una manifestacin en el mundo visible de una Potencia creadora del Mundo Invisible,
del Plano del Verbo. Los cielos visibles son la manifestacin del cielo invisible.
Saint Yves ha trazado sobre el papel la presentacin del cielo visible tal y como era concebido
por los antiguos. Y as ha dibujado el Zodaco y sus 12 casas astrolgicas. En cada casa ha
colocado el Planeta que tiene all su casa natural. Tambin ha insertado en el crculo Zodiacal los
cuatro tringulos elementales: el Tringulo de Tierra, el de Agua, el de Aire y el de Fuego.
Y as se hallaba reproducido sobre el papel el esqueleto del instrumento utilizado en todos ]os
Templos antiguos para realizar las adaptaciones cientficas o sociales.
Pero haba que reanimar este instrumento, haba que devolverle la vida secreta perdida a
travs de la transmisin secular. Era preciso recuperar cada nota, cada color, cada forma
elemental y sobre todo cada manifestacin verbal aplicable a cada uno de los signos del cielo
fsico.
En una palabra, era necesario hacer hablar estos jeroglficos mviles que son las siete formas
planetarias antiguas y los 12 puntos fijos que constituyen el Zodaco. Era necesario tambin
determinar las correspondencias de los tres crculos de toda creacin: el crculo central o punto
de rodamiento (el Eje), el crculo interior, puente entre lo invisible y lo visible, y, por fin, el
crculo exterior o manifestacin visible de las Potencias Verbales de lo Invisible.
Una vez dibujada sobre el papel esta representacin de los tres cielos, el canon sagrado de la
antigedad haba sido recuperado y era posible sacar de l adaptaciones en nmero ilimitado.
Tal es la base primera de este instrumento llamado por su creador el Arquemetro, y cuyas
medidas y relaciones han sido matemticamente verificadas durante ms de diez aos antes de
ser entregado al pblico.
La Muerte ha sorprendido incluso al maestro antes de la publicacin de la teora de su obra, y
somos sus dbiles discpulos los que nos hemos visto obligados a proseguir, en condiciones
difciles, la obra de Saint- Yves.
*
* *
Queremos aqu expresar nuestro agradecimiento al Conde Alexandre Keller y a la Condesa,
su hermana. El Marqus de Saint Yves muri casi de repente y no se ha encontrado ninguna
disposicin especial en cuanto a la publicacin de El Arquemetro y de sus adaptaciones. Pero
aqu interviene la familia del Maestro que decide legar la obra de ste a uno de sus discpulos: el

Dr. Encausse (Papus), quien se encarga de crear un museo destinado a conservar y difundir la
obra del Marqus de Saint Yves.
De comn acuerdo los discpulos de Saint Yves: M. Jemain, que haba estudiado la adaptacin
musical con el maestro; M. Gougy, su discpulo en la adaptacin a la arquitectura; el Doctor
Chauvet (de Nantes), un erudito kabalista; y M. Lebreton, su secretario particular, decidieron
proseguir por su cuenta y riesgo, la obra del maestro.
Para dar a esta obra un carcter absolutamente personal, se acord que los Preliminares y
los Prefacios, o las Introducciones a los diversos captulos, no llevaran el sello de ninguna
personalidad, y que todo aparecera bajo la firma de:
Los Amigos de Saint Yves.
El Sr. Duvignau, por el que el maestro sinti un gran aprecio en los ltimos das de su vida, ha
tenido la amabilidad de unirse al resto de los discpulos a los que ha aportado su autoridad
magistral unida a sus sabios y prcticos consejos. Concluida esta imprescindible digresin,
volvamos a El Arquemetro.
*
*
*
Las Lenguas sagradas de la Antigedad, y sobre todo el snscrito y la lengua de las 22 Claves
de la que el Hebreo moderno es un derivado directo, han sido constituidas ntegramente por la
asamblea de los mayores sabios de la poca. De ah el nombre de Devanagari dado al snscrito,
de ah tambin las terribles recomendaciones de la Mishna sobre los caracteres hebraicos, y de
ah, por fin, la imposibilidad para los Profanos, incluido San Jernimo, de encontrar la autntica
clave de estos caracteres sagrados.
.
Lo que denominamos un signo hebraico era la traduccin de una fuerza anglica
perteneciente al plano del Verbo Divino. Era incluso algo ms: era una verdadera fuerza divina
del apartamiento del Hijo, para hablar como los msticos iniciados en la visin de los principios.
El culto del Verbo se iniciaba, pues, en los misterios por el culto y el conocimiento de las 22
Fuerzas divinas de las que cada clave es un signo materializado: una asignatura fsica.
A estos 22 Rayos del Verbo y a algunas de sus adaptaciones est dedicada la presente obra de
Saint Yves y que l deseaba titular Moises, porqu est constituida en su mayor parte por la
nueva traduccin del Sepher Bereschit.
En el Manuscrito original de Saint Yves esta obra comprenda tres partes:
1. Los Patriarcas o estudio de las adaptaciones de cada una de las 22 Claves de la Lengua de los
Misterios.
2. Moiss o adaptacin de El Arquemetro a la traduccin de los Primeros captulos del Gnesis.
3. Jess o la aplicacin de las mismas claves a la traduccin de los Primeros captulos del
Evangelio de San Juan.
Hemos credo necesario aadir un captulo preliminar extrado de la obra de nuestro
maestro, La Misin de los Judos, con el propsito de ayudar al lector en la comprensin de los
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grandes misterios revelados hoy por Saint Yves d'Alveydre.
En efecto, la Ciencia de la Historia se ha desarrollado tan poco en los centros de enseanza,
que pocos hombres pueden imaginar que Moiss haya vivido en una poca casi tan evolucionada
como la nuestra en cuanto a civilizacin. Siendo as que Moiss tuvo a su disposicin, para la
composicin de su libro de los Principios, verdaderas bibliotecas constituidas por rollos de
papiros y apoyadas por millares de inscripciones jeroglficas.
Por ello, los verdaderos amigos de la Verdad se han sentido profundamente indignados por
las necedades e infantilismos que los traductores han atribuido a este Doctor en Ciencias de una
civilizacin magnfica y magnficamente dotada desde el punto de vista intelectual.
Al. lector deseoso de ms detalles y de unos textos positivos extrados de las fuentes histricas,
lo remitimos a La Misin de los Judos.
Ofrecemos algunos fragmentos de este libro para preparar al lector an profano al
conocimiento de estas elevadas Verdades.
Pero estando dedicado este libro a Aquellos que saben, no hemos querido decir nada ms, y
dejamos a los autnticos investigadores la tarea de comprender esta obra en toda su amplitud.
LOS AMIGOS DE SAINT YVES D'ALVEYDRE.
LA OBRA SOCIAL DE MOISS

FRAGMENTOS DE LA MISIN DE LOS JUDOS, POR SAINT YVES D'ALVEYDRE
Aqu tenemos que recurrir a Moiss. El captulo XI de su Libro de los Principios es, en realidad, el
segundo captulo de un segundo Libro, de una segunda Serie que sigue a la Cosmogona y que merece
el nombre de Androgona.
Esta segunda Dcada trata sobre la Constitucin espiritual de la tierra, y por consecuente de los
Principios ocultos del Estado Social en su totalidad.
Abraham es considerado aqu como un Principio, como un Espritu especfico de Organizacin
social, del que el hombre llamado Abraham fue tan slo una representacin impersonal, comparable al
Hiram de los Templarios, y a todos los smbolos que resumen el Espritu de un Cuerpo colectivo, de
una Orden religiosa, militar u otra.
Esto es lo que dicen las traducciones del Gnesis exotrico, cap. XI, v. 26 a 31:
Tharet engendr a Abraham, a Nachor y a Aran. Aran engendr a Lot y muri antes que Thareh,
en Ur en Kaldea. Abraham y Nachor tomaron esposa. La de Abraham se llam Sarai, y la de Nachor,
Melka, hermana de Jescha, estas dos ltimas hijas de Aran. Tharet cogi a Aocaham, Lot y Sarai y los
hizo salir de Ur, para ir a Khanaan.
Si nos detuviramos slo en el sentido exotrico, cabra preguntarse por qu razn Moiss,
sacerdote de Osiris, se tom la molestia de relatar las lneas que preceden.
Pero, con su sabio ideografismo, estas cuantas lneas revelan un sentido esotrico tal, que sera
necesario un libro entero para comentadas.
No vamos a tocar aqu el lado geognico propiamente dicho, y que se refiere a ciertos Misterios
relativos a la constitucin de la atmsfera fsica e hiperfsica de nuestro Globo.
Nos mantendremos, pues, en la Androgona pura y simple, y una vez ms nos mantendremos dentro
de la medida del entendimiento europeo actual; pues de otro modo slo seramos inteligible s para un
centenar de Pundis, de Lamas, de Iniciados tibetanos, de letrados chinos y de Kabalistas judos.
En primer lugar hay que resaltar que, fiel a la matemtica doria, a la aritmologa cualitativa de los
templos, Moiss no enuncia jams un Principio, ya sea celeste o terrestre, sin nombrar inmediatamente
su Trinidad o su Trada constitutiva.
Presenta as la Unidad o la Universalidad de este Principio en un Cuaternario o en una Tetrada: 1 +
3.
Si se trata del Dios biolgico, Iod:
Lo define Iod--Vau-.
Si se trata del Universo viviente, Adam-ve:
Lo manifiesta por los tres trminos, Kain-Abel-Seth.
Tratndose del Principio de Vida de nuestro Sistema solar, Noah, No: La Trada aparece
inmediatamente para constituir con esta Unidad el habitual Cuaternario: Shem-Cham-Japhet.
Si se trata por fin de un Principio social como Thareh:
Se manifiesta una vez ms en un triple modo de existencia: Abraham Nachor-Aran.
"En lo que atae a la finalidad de este libro, ste es el significado medio de los hierogramas que
constituyen el Cuatemario de Thareh:
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Thareh es un Principio regulador que corresponde a Thor y a Thorah.
Indica, como recuerdo histrico, el blasn zodiacal de los antiguos Celtas
europeos y de los Turanios de Asia; como referencia astronmica, la entrada del Sol en Primavera
en el Signo del mismo nombre; como momento de la Tierra, la poca en que toda la Tradicin doria fue
ocultada por este Signo, smbolo del imperio cismtico asirio.
En efecto, cuando los Estudios secundarios y superiores fueron reservados para la iniciacin bajo el
nombre de Misterios, la Fiesta de la Generacin Universal, al coincidir con el equinoccio de primavera,
caa en los primeros grados de Tauro.
Entonces las simientes simblicas, los sementales sagrados, jeroglficos vivos, salan de los templos,
donde se conservaba con una ciencia perfecta todos los tipos de Vida terrestre correspondientes a la
Vida csmica.
Un da, las profecas de Hermes Trimegistes dirn: ignorante de nuestra Ciencia y de nuestra
Sabidura, el futuro nos acusar de haber adorado las plantas y los animales!
Y en efecto, la ignorancia sumada al fanatismo, no se priv de aadir esta injuria a muchas otras.
En aquel entonces, los emblemas de la situacin de la Tierra y de su Sistema solar en el Universo
eran expuestos da y noche durante las fiestas, lo que ha hecho decir a la ignorancia que se adoraba a
los Astros, cuando en realidad en ellos se saludaba al Espritu y al Alma universales, al igual que a las
Inteligencias vivientes, fruto de su inefable Unin.
Sea como sea, Thareh tiene por Trada constitutiva en su nuevo ciclo a Abram, Nachor y Aran,
cuyo significado medio es el siguiente.
Ab-Ram significa a la vez paternidad y filiacin de Ram, es decir, Renovacin del Organismo social
de Aries, basada en la Intelectualidad cientfica del Cordero.
Nachor significa la Detencin del Movimiento.
Aran significa Ocultacin del Fuego generador.
Este ltimo hierograma se completa en Lot, que expresa el Envolvimiento del Misterio, el Zulaque
del Templo, El Cemento del Santuario, el Juramento de la Iniciacin.
As, el grupo de Ortodoxos, que haba aceptado la Ley de Tauro en la esperanza de llevada de nuevo
a la de Aries, se expatra. con esta Sntesis cientfica y social, representada en la figura de Thareh.
Pero esta ltima se caracteriza por ser neo-Ramdea, por detener el movimiento de la Anarqua, y
por reconstituir la Iniciacin doria, colocando de nuevo en la base del esoterismo la cuestin de las
sexualidades.
De ah los tres primeros versculos del cap. XII del Gnesis, cuya traduccin deja entrever con
suficiente claridad el sentido medio: El Seor dijo despus a Abraham: Salid de vuestro pas, de
vuestra Parentela y de la casa de vuestro Padre (es decir, de la Ley y el rgimen de Thareh) y venid a la
Tierra que yo os revelar. Har que de vosotros salga un gran pueblo... y todos los pueblos de la Tierra
sern bendecidos en vosotros.
Abraham y Nachor toman Mujer, o sea, en ideografa sagrada, Almas de Vida, Facultades
creadoras, Potencias gnicas, Inteligencias orgnicas.
Abraham, renovacin de la constitucin de Ba-Rama, o de Brama, toma a la misma Mujer: Sarai,
reaparicin de Saravasti.
Este hierograma significa Esfera-Rayo, Sa-Rai.
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Lo cual indica que el movimiento abramdeo, procediendo de un Ciclo roto, tiende a su
reconstitucin universal en la Ciencia y en el Orden social.
Nachor, la detencin del movimiento naturalista, tiene por Mujer simblica a Melka, Fusin de la
Tierra, Mel-Ka, hermana de Jeska, la Vida o la Salvacin de la Tierra entera.
Estas definiciones medias, si ,bien no expresan todo el vigor cientfico del sentido trascendental, nos
van a permitir desbrozar los detalles, y establecer con perspectiva el plano de la batalla de los
Abramidas.
Y as, del Sacerdote kaldeo deprimido por un gobierno arbitrario, sale un movimiento de Iniciacin
sinttico y enciclopdico, que tiene por objetivo salvar la Tierra entera, fusionar todas sus divisiones
polticas, y devolverlas a la Unidad intelectual y social de la antigua Sinarqua.
Por fin, como los cultos y los gobiernos polticos, enzarzados, socaban a la vez la Autoridad
religiosa y el Orden social, la conjuracin neo-Ramdea pone como Principio su Alianza con la Vida y
las clases econmicas, en estilo jeroglfico, con la tierra de Khanaan.
Hay que resaltar que este ltimo hierograma expresa desde el punto de vista andrognico, el antiguo
Emporio, lo que los Ingleses llamaran hoy el Intercambio Monetario, el principio mismo de la
Emporiocracia.
Modalidad de Cham y de Kain, este hierograma caracteriza, en efecto, la Economa fsica del
Universo en Kain, de nuestro Sistema solar en Cham, de nuestro Globo y de nuestro Estado Social
planetario en Khanaan.
En el modo comparativo, finalmente, esta palabra se aplica, sea a las fuerzas convertibles de la
Economa, sea a los individuos que realizan transacciones con estas fuerzas: financieros, industriales,
comerciantes o artesanos.
As, en su Sarai, en su Esfera enciclopdica completa, que Moiss, los Profetas y Jesucristo
desarrollarn ms tarde, la conjuracin abramdea ha calculado por adelantado, con una soberana
precisin, las palancas mediante las cuales el Orbe de las actividades humanas podra un da ser
devuelto a una Medida comn, a una Ley y un Centro universales.
Sin desvelar ms de lo necesario ciertas profundidades, sealar, no obstante, que la ciencia
econmica, apenas esbozada hoy en Europa, estaba entonces notablemente desarrollada.
De modo que el yugo al que el Cesarismo kaldeo someta a los Pueblos, en este orden como en
todos los dems, era objeto de una crtica universal.
Quien poda intentaba sustraerse a todas las condiciones antieconmicas de las grandes
centralizaciones, poltica o militarmente opuestas entre ellas; y las gentes se dirigan en masa, como
hoy, hacia Amrica o Australia, a los pases confederados, en donde, siendo los negocios la principal
ocupacin, las inteligencias preocupadas por otros temas estaban completamente libres.
Como consecuencia de los permanentes impuestos y de las guerras continuas, la bancarrota y el
hambre reinaban en el imperio kaldeo, cuando los Dorios abramides salieron de all despus de la
derrota de Semiramis por el Kousha.
CAPTULO XIII
CONSTITUCIN SINRQUICA DE ISRAEL-CONSEJO DE DIOS.-CONSEJO DE LOS
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DIOSES.-CONSEJO DE LOS ANCIANOS.-CIENCIA DE MOISS
Es fcil ver, tanto en el xodo como en el Gnesis, hasta qu punto Moiss se opona a la monarqua
poltica, tal y como la haba realizado el cisma de Irshou.
xodo, cap. XVIII, v. 16: La mano del Seor se elevar de su trono contra A-malek y el Seor le
har la guerra en la sucesin de todas las Razas.
Evidentemente este versculo no tendra ningn sentido si A-malek representara a un hombre y no el
Principio mismo del Poder militar coronado, que no se subordina al de la Autoridad de los Cuerpos de
enseanza y jurdicos.
Es pues, una Sinarqua, un Gobierno social, donde reinan los Principios impersonales, lo que Moiss
va a instituir en torno al Libro de los cincuenta Captulos, que l quiere hacer llegar a las generaciones
futuras a travs de un pueblo organizado para ser su guardin.
Este Gobierno sinrquico tiene, como primera institucin, el Consejo de Dios, o el Sacerdocio que
representa la totalidad de las Enseanzas.
Luego viene el Consejo de los Dioses o de los Iniciados laicos, que ejercen la Magistratura, el
Poder propiamente dicho.
Por fin en cada tribu, tenemos el Consejo de los ancianos, que ejerce la Administracin y la
pequea Magistratura local.
Todo ello moldeado en una Constitucin cientfica, que recuerda en su conjunto y en sus detalles, el
Sistema Dodecimal del Universo fsico e hiperfsico.
Tal era entonces, ms o menos alterada, la sabia Constitucin de Tyrios, Troyanos, Griegos,
Etrurios, etctera.
Fue Jethro quien vino al Desierto para completar junto a Moiss su obra de Iniciador, segn la
Orden de Ram.
Hasta aqu, las Instituciones estaban incompletas, y se limitaban al Consejo de Dios y a los doce
Consejos de los ancianos.
xodo cap. XVIII, v. 7: Moiss dirigindose al encuentro de su suegro, se inclin profundamente
ante l.
Ibid., v. 12: Jethro, suegro de Moiss, ofreci pues a IV hostias; y Aaron y todos los ancianos de
Israel vinieron a partir el pan con l ante IV.
Ibid., v. 13: Al da siguiente, Moiss se sent para administrar Justicia al pueblo que se presentaba
ante l, desde la maana hasta la noche.
Ibid., v. 17: No hacis bien respondi Jethro.
Ibid., v. 19: Retened lo que vaya deciros, seguid el consejo que voy a daros, e IV estar con vos.
Entregaras al pueblo en todo lo que atae al Consejo de, Dios, para expresarle a l las peticiones y las
necesidades del pueblo.
Ibid., v. 20: y para ensear al pueblo las ceremonias, la manera de honrar a IV, el mtodo que
deben de observar y la regulacin de sus actos.
Ibid., v. 21: Pero escoged de entre todo el pueblo unos hombres de probado carcter y fuerza del
alma, que teman a IV, que amen la Verdad, que sean incorruptibles, y dadles la Jurisdiccin para
mil, cien, cincuenta y diez hombres.
Ibid., v. 22: Que estn siempre ocupados en administrar Justicia al pueblo.
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Ibid., v. 23: Si hacis como os digo, cumpliris el Mandato de Dios, os bastaris para realizar las
rdenes de su Reino; y todo este pueblo volver a su casa en paz.
Ibid., v. 24: Moiss, habiendo escuchado a su suegro, hizo lo que ste le aconsej.
En lo que precede, los dos Consejos, el de Dios y el de los antiguos, indicados en el versculo 12, se
completan con el tercer Poder de la antigua Trinidad social, conocida por el lector bajo el nombre de
Consejo de los Dioses.
Este nombre aparece en demasiados pasajes del W'eelle-Schemoth, del W'aiera y del W'ajedabber,
para que yo los cite todos, pero abran cualquier Biblia traducida, la de Lamaistre de Sacy, por ejemplo,
y encontrarn lo que sigue:
xodo, cap. XII, v. 28: No hablaris mal de los Dioses, es decir, de los Magistrados.
De modo que la forma de gobierno instituida por Moiss segn el consejo, segn la orden que le da
su Iniciador Jethro, en el nombre de IV, es bien la Sinarqua, es decir, tres Poderes sociales, del que
ninguno es poltico.
Y, efectivamente, el Consejo de Dios formado por el Sacerdocio representa la Autoridad impersonal
de la Ciencia y de la Sabidura, testigo de las letras que el Gran Sacerdote lleva sobre su pecho,
Ciencia, Verdad.
Este templo mvil, guardin de la Ciencia doria, escrita u oral, delega, por la va del Examen y de la
Seleccin, el Poder de Justicia en un consejo de iniciados laicos, en nmero de setenta, nmero que
volvemos a encontrar en la Afiliacin de Jacob, en la antigua Universidad china, y hasta en los setenta
afiliados que Jesucristo enviar al Mundo.
Nmeros, lib. XI, v. 16: El Seor respondi a Moiss: Reneme setenta hombres de entre los
Sabios de Israel, que sean los ms instruidos, y llvalos a la entrada del Tabernculo de la Alianza, haz
que permanezcan contigo.
Ibid., v. 17: Descender all para hablaros; coger el Espritu que est en ti, y se lo inspirar a
ellos.
Ibid., v. 25: Entonces, habiendo el Seor bajado en la nube, habl a Moiss, tom el Espritu que
estaba en l, y lo inspir a estos setenta hombres. El Espritu, habiendo reposado en ellos, stos
empezaron a ser Profetas, y siguieron sindolo siempre desde entonces.
Creo que estas citas son suficientes para demostrar al lector la indestructible solidez sobre la que se
apoyan tanto el presente libro como los dos que lo han precedido.
Una vez ms, Moiss reconstituye la Sinarqua Trinitaria, el Gobierno Social por excelencia,
verdadero primer Templo de Israel, Templo de inteligencias, de almas y de voluntades humanas, que va
a durar cuatro siglos antes de que surja el templo de piedra de Jerusalem, al que la exgesis protestante
considera equivocadamente el primero, aunque Jess, l, no cayera en ese error.
La forma particular que Moiss dio a su culto, a sus leyes, a los detalles de la organizacin de su
pueblo, no nos atae aqu, y slo interesa de un modo secundario las Ciencias sociales y el Gnero
humano Universal.
Pero no ocurre as con el Tipo fundamental de su Gobierno.
Para atreverse a levantar en aquellos tiempos este Tipo, tan significativo como la antigua Unidad del
Nmero, del Peso y de la Medida, se necesitaba toda la Autoridad de la Sabidura y de la Ciencia
integral de las que tan a menudo he hablado.
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Como lo hemos visto en las procesiones sacerdotales de Egipto, el Dios Social estaba presente bajo
esta forma cientfica en el libro sagrado, para el cual fue construida el Arca de oro, siguiendo el modelo
de las de los Santuarios de Egipto.
Aaron, sacerdote de Osiris como su hermano, posea sus conocimientos; por ejemplo: su testimonio
de Alquimia, en el buey de oro, que Moiss se apresuro en disolver con el famoso Alchaest, pues sin
eso, la Obra no hubiera estado completa, como ejemplo de una cierta Maestra para los Iniciados
egipcios presentes entre aquellos millones de hombres.
Este es el significado oculto de la pretendida adoracin del buey de oro por las gentes que procedan
de un pas ms civilizado que los nuestros, y que al igual que los hombres de la poca contempornea,
tampoco hubieran adorado una estpida estatua sin significado.
La tradicin dice que esta Gran Obra era compartida por Mara, sacerdotisa de Isis, y por Aaron,
sacerdote de Osiris; y este Testimonio era el de la tercera jerarqua de las ciencias conocidas bajo el
nombre de V.
Vamos a asistir ahora al de Moiss, que corresponde a la cuarta jerarqua, a la primera Letra o a la
Derecha del Nombre Sagrado.
He dicho que el Arca del Testimonio, construida para recibir el Fuego Principio y el Libro, fue
construida segn el modelo de las de los Santuarios egipcios.
Al respecto se puede confrontar el captulo XXV del xodo con el libro de los Muertos de la antigua
Ley de Ram, cap. 1, 1.9,10: Yo soy el gran Principio de la Obra que reposa en el Arca sagrada sobre
el Soporte.
La armadura metlica de oro puro, que adorna el interior y el exterior del Arca, al igual que los
anillos y las angarillas, no estn desprovistos de inters: xodo, cap. XXIV, v. 10,11,12.
Los dos Querubines de oro de los versculos 18, 19 y 20 son igualmente interesantes.
Pero no lo es menos la Orientacin de este Arca en relacin con las Fuerzas fsicas e hiperfsicas.
Fig. 1.- Moiss y Orfeo Estudiando unos Misterios en el Templo de Isis.
xodo, cap. L, v. 19: y habiendo llevado el Arca al Tabernculo, colg el velo delante para cumplir
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el mandato del Seor.
Ibid., v. 20: Coloc la mesa en el Tabernculo del Testimonio, del lado del Septentrin, fuera del
velo.
Ibid., v. 21: Puso tambin el candelabro en el Tabernculo del Testimonio, del lado del Medioda,
enfrente de la mesa.
Ibid., v. 28: Coloc tambin el barreo entre el Tabernculo del Testimonio y el Altar, y lo llen de
agua.
Ibid., v. 29: Moiss, Aaron y sus hijos se lavaron all las manos y los pies, v. 30: antes de entrar en
el Tabernculo de la Alianza y de acercarse al Altar, tal y como el Seor se lo haba ordenado a
Moiss.
Ibid., v. 32: Una nube cubri el Tabernculo del Testimonio, y ste se llen de la Gloria del
Seor.
Ibid., v. 33: y Moiss no poda entrar en la tienda de la Alianza, porque la Nube lo cubra todo, y la
Majestad del Seor estallaba por todas partes, estando todo recubierto por esta nube.
Ibid., v. 36: La Nube del Seor reposaba sobre el Tabernculo durante el da, y la Llama apareca
por la noche, las tribus de Israel la vean desde cualquier lugar del campamento.
Sigo paso a paso el Testimonio tergico de Moiss, tal y como aparece en todas las Biblias.
Se trata de una Alianza con IV, se trata de la Unin psicrgica y cosmognica, contrada por un
Iniciado y un Iniciador del grado ms elevado con el Espritu y con el Alma del Universo.
Vamos a seguir en este Tabernculo a los jefes del Consejo de Dios, entre los cuales Mara
representa la cabeza del Colegio femenino.
Una vez ms, la alianza es exclusiva de Moises.
Levtico, cap. XVI, v. 2: Dile a Aaron, tu hermano, que no entre en todo momento al Santuario que
est dentro del velo, ante el propiciatorio que cubre el Arca, pues puede morir: ya que aparecer sobre
el Orculo dentro de la nube.
Versculo 4: Que se ponga la tnica de lino, que cubra lo que deba ser cubierto con un vestido de
lino, que se cia con un cinturn de lino, que ponga sobre su cabeza una tiara de lino: estas ropas son
santas, y deber cogerlas todas despus de haberse lavado.
Versculo 12: Luego coger el incensario que habr llenado con ascuas del Altar, y tomando con la
mano los perfumes que habrn sido compuestos para servir de incienso, entrar al interior del velo en
el Santo de los Santos.
Versculo 13: Para que el vapor y el humo de los perfumes puestos sobre el fuego se esparza sobre
el Orculo que est encima del Testimonio y l no muera.
Versculo 17: Que ningn hombre est en el Tabernculo cuando el Pontfice entre en el Santo de
los Santos.
Nmeros, cap. IV, v. 19: Tened cuidado de que no toque al Santo de los Santos para que viva, y
por temor a que muera.
Versculo 20: Que los dems no echen miradas curiosas sobre las cosas que estn en el Santuario,
antes de que hayan sido envueltas; pues pueden morir.
Nmeros, cap. XII: Mara y Aaron hablaron en contra de Moiss a propsito de su mujer que era
etope.
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Versculo 2: Dijeron: Acaso el Seor ha hablado slo para Moises?
Acaso no nos ha hablado como a l?
El Seor lo oy.
Versculo 3: Moiss es el ms dulce (bueno) de los hombres. Versculo 4: El Seor habl
inmediatamente a Moiss, a Aaron y a Mara: Id los tres, solos, al Tabernculo de la Alianza.
Fueron all.
Versculo 5: El Seor se agach en la columna formada por la nube, y situndose a la entrada del
Tabernculo, llam a Aaron y a Mara. stos se avanzaron.
Versculo 6: Les dijo: Si hay entre vosotros un profeta del Seor, me aparecer a l a travs de una
visin, o le hablar a travs de un sueo.
Versculo 7: Pero no ocurre de este modo con mi servidor, con Moiss, mi ms fiel servidor en
todo mi Templo.
Versculo 8: Le hablo boca a boca (cara a cara, directamente), y el ve al Seor a plena luz, sin
enigmas ni figuras.
Nmeros, cap. XII, v. 10: La nube se retir del Tabernculo; y Mara apareci al instante toda
blanca de lepra como la nieve.
Versculo 13: Entonces Moiss grit al Seor y le dijo: Dios mo, curadla, os lo suplico!
No hay fsico o mdico suficientemente instruido que no sea capaz de reconocer, en el
antepenltimo versculo, lo que se denomina letra elctrica.
La electricidad est ah, pero simplemente como una fuerza intermediaria en nuestra Atmsfera; y
detrs existen an otras fuerzas, que envuelven lo que los indios llaman Akasa, velo a su vez de una
concentracin del Alma del Mundo y del Espritu puro sobre este Tabernculo y sobre este Tergo.
Este ltimo hubiera sido invenciblemente devorado por el Rayo, si su alma y su espritu hubieran
cesado un solo momento de ser de la misma Esencia que el alma del Mundo y el Espritu universal, con
el que su Sabidura y su Ciencia lo haban aliado directamente.
Aqu no es necesario ningn comentario, basta con dejar hablar cualquier Biblia para ver cmo los
Elementos terrestres obedecen a esta Alianza, y defienden la obra intelectual y social de aquel al que
IV haba juzgado digno de su atencin y de su amor.
Entre estos elementos citar el Fuego-Principio, que encontramos tambin en todo el antiguo culto
dorio, desde Etrutia hasta Hebyreh.
Levtico, cap. XI, v.1 a 10: _entonces Nadab y Abiu, hijos de Aaron, pusieron fuego e incienso
encima, y ofrecieron ante el Seor un fuego extrao, cosa que no les haba ordenado.
Al instante, el Fuego sali del Seor y los devor, y murieron ante el Seor.
Moiss dijo, pues, a Aaron: Esto es lo que ha dicho el Seor: ser santificado en aquellos que se
acercan a m, y ser glorificado ante todo el pueblo.
Aaron, al or esto se call, y Moiss habiendo llamado a Misael y Elisafan, hijos de Oziel, to de
Aaron, les dijo: Retirad a vuestros hermanos de delante del Santuario, y llevadlos fuera del
campamento.
Los cogieron extendidos, muertos, vestidos como estaban con sus tnicas de lino y se los llevaron
como se les haba ordenado.
Entonces Moiss dijo a Aaron, ya Elazar y a Ithamar, sus otros hijos:
Guardaos de descubrir vuestra cabeza o de entreabrir vuestras ropas, de miedo a que muris, y que
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el Abrasamiento del Seor alcance a todo el pueblo. Que vuestros hermanos y toda la casa de Israel
llore el Abrasamiento que ha venido del Seor.
Pero vosotros no salgis de las puertas del Tabernculo, pues morirais, porque el aceite de la santa
uncin se ha derramado sobre vosotros.
No aadir una sola palabra de interpretacin a la exposicin de estos terribles misterios.
Me limitar a subrayar los versculos 9 y 10 del mismo captulo y del mismo libro.
El Seor dijo tambin a Aaron: Ni vosotros ni los vuestros bebis vino ni nada que sea espirituoso,
cuando entris en el Tabernculo del Testimonio, por miedo a que seis castigados con la muerte,
porque es una prescripcin absoluta que debe transmitirse a toda vuestra descendencia.
Debis de tener la Ciencia de discernir entre aquello que es santo y aquello que es profano.
Hasta aqu las Fuerzas intelectuales y morales del Universo, los Principios cosmognicos,
directamente aliados a Moiss, actan en el Arca y en el Santuario del Testimonio tergico de esta
alianza.
Vamos ahora a verlos ejercer su accin en otro lugar, con una potencia de la que Moiss es el
mediador, pero que l no dirige a su antojo.
Recordemos lo que los Libros chinos dicen a propsito de la guerra, para poder encontrar una
explicacin a la extraordinaria batalla que sigue.
La meta de Moiss y de Jethro no era tan slo la de constituir una nacionalidad, sino la de instituida
con unos objetivos universales, aprobados por las Fuerzas inteligentes del Cosmos, y, como lo dice
Moiss, por el Dios de los Espritus de toda carne, IOD, Esposo de V.
Y esto es tan verdad que el Seor le dijo, en un determinado momento, que si era necesario le dara
otro pueblo, si era necesario, ms grande y ms fuerte.
Para transmitir a travs de los Ciclos a venir el Libro sellado de la Ciencia doria de los Principios, el
pueblo de Hebreos, de Egipcios y de Etopes, cuya dcima parte est constituida aproximadamente por
unos seiscientos mil hombres hbiles para la guerra, esta muchedumbre raptada y aislada en el Desierto
como sobre un trbedes fatdico, a merced de Pygmalin que le insufla su Espritu, debe recibir la
Animacin en las Formas como en la Esencia de sus instituciones, o perecer como nacin, engullida
por el Gnero humano del que ha salido.
Es un caballo pura sangre el que Moiss ensilla y embrida, para ser montado y lanzado a todo correr
por el Espritu invisible, a travs de los cadveres de unas Sociedades presa de la Anarqua.
Si relincha, la Fuerza terrible que lo domina lo aprieta hasta ahogado; si se cae, esta Fuerza lo
levanta hincndole sus espuelas en el vientre; si no puede soportar el peso formidable de un Dios,
permanecer cado y otro semental ms vigoroso ser montado.
Pero este pueblo de seis millones de Ortodoxos era fuerte y digno de la llamada que se le haba
hecho.
Por ello, por miedo de que perezca entero, una parte considerable de los rebeldes va a ser golpeada
a continuacin.
Nmeros, cap. XIV, podemos ver cmo la Anarqua democrtica tiende, como siempre, a darse un
gobierno puramente poltico, un Poder sin Autoridad.
Versculo 3: Ojal hubiera sido voluntad de Dios que muriramos en Egipto! Quiera Dios que
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perezcamos en esta soledad sin fin!
Ojal, no quiera Dios que entremos en el pas de Khanaan! Pereceramos heridos por la espada, y
nuestras mujeres y nuestros hijos seran hechos prisioneros! No es preferible volver a Egipto?
Versculo 4: Hablaron entre s y dijero: Nmbremos un Jefe, y volvamos a Egipto!
As habla siempre la democracia librada a su propio Consejo, que era entonces el de los ancianos de
la tribu, y siempre concluye coronando su propia anarqua en un Jefe y volviendo a la Tierra de
servitud.
En el mismo captulo se puede ver a los jefes de los dos primeros Consejos atenazados por la
desesperacin.
Pero las Potencias invisibles estn all.
Como el pueblo entero lanzando un inmenso clamor quera lapidarlos, la Gloria del Seor apareci
a los ojos de todas las tribus de Israel sobre el Tabernculo de la Alianza.
Entonces se entabla entre el Tergo y su Aliado celeste un admirable y misterioso altercado, en el
que la Humanidad misericordiosa habla por boca de Moiss, mediador de su pueblo, y cubre a este
ltimo con sus splicas en contra de la Suprema Voluntad.
Cul es entonces esta Voluntad, respecto al Gobierno de Israel? La Sinarqua con sus tres consejos
arbitrales.
Cul es la oposicin del pueblo a esta Suprema Voluntad?
La anarqua poltica que pretende otorgarse por aclamacin un jefe a su Imagen y semejanza.
Estas formidables enseanzas deben compararse con el pasaje del Gnesis relativo a Nemrod, del
versculo citado en este captulo respecto a A-Malek, y a todo lo que suceder varios siglos ms tarde,
cuando se establezca la realeza poltica, pese a la oposicin de los dos primeros Consejos, que sern
ahogados en sangre.
La Historia universal, reconstituida como fondo del cuadro de esta solemne tragedia del Desierto, la
comenta al modo de unos coros tales que ni Sfocles ni Esquilo han podido soarlos, y me dispensa de
aadir nada ms.
La revuelta no se limit al tercer Consejo.
Incluso el primero relinch tambin contra la brida y el freno de su Amo. Moiss, que entonces era
ya un anciano de ochenta aos, pequeo, delgado, tartamudo y tmido, tuvo que llevar solo el peso de
su misin, de la que tan slo l, conoca el Principio y el fin.
No conozco nada ms trgico ni ms solemne en la historia del Mundo, que la situacin de este Gran
Sacerdote de Osiris y de V, no tena en esta tierra ms fuerza directa que su Sabidura y su Ciencia,
que lo haban reintegrado, estando an en la tierra, al Reino de Dios.
A su alrededor, en el primer Consejo como en el ltimo, ruge la revuelta, y sopla la Anarqua a
travs de seis millones de almas, en el formidable escenario que es el Desierto, tiene, a su espalda al
Egipto armado y por delante a las Confederaciones hostiles de Siria.
El Seor ya le haba dicho, Nmeros, cap. XII, v. 12: Ah, los castigar, los abandonar a la
exterminacin de la peste comn! En cuanto a ti, te har jefe de otro pueblo, ms grande y ms fuerte
que ste.
En vano, suspendi su Aliado celeste, a peticin del Tergo, la aplicacin de esta sentencia.
Ibid., v. 20: Los he perdonado en respuesta a tu ruego.
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La revuelta creci el orgullo sacerdotal de los Ortodoxos de Egipto, de los mismos sacerdotes, se
quita la mscara, y se levanta entero ante este viejo sin defensa humana.
Nmeros, cap. XVI, v. 1 a 50: Entonces Cor, hijo de Isaar, nieto de Caath, biznieto de Lev, y
Dathan y Abirn, hijos de Eliab, y Hon, hijo de Pheleth de los hijos de Rubn, se sublevaron contra
Moiss con doscientos cincuenta hombres de los beni-Israel, Principales de la Sinagoga.
En la poca de las Asambleas, se les llamaba por su nombre.
Se sublevaron, pues, contra Moiss y contra Aaron, y le dijeron: "Debis conformaos con que todo
el pueblo sea ortodoxo, y que V est con l.
Por qu tenis que estar por encima del pueblo del Seor?" Habiendo odo esto, Moiss bes la
Tierra.
Dijo a Cor y a su tropa: "Maana, IV revelar quines estn con l. T Cor y cada uno de los
tuyos coged un incensario.
Maana, despus de haber cogido fuego, ofreceris incienso ante el Seor; y ser santo aquel que el
Seor, l mismo haya escogido.
Os elevis mucho, hijos de Levi!
Moiss mand llamar a Dathan y Abiron, hijos de Eliab.
No iremos, dijeron. Conformaos con habernos sacado de una tierra por la que corran ros de leche y
de miel, para hacemos perecer en el Desierto, no queris adems dominamos. i En verdad, que habis
cumplido vuestra palabra! Nos habis dado una tierra por la que corren ros de leche y miel! Nos dais
campos y viedos! y para colmo, pretendis cegamos: no iremos."
Moiss, preso de una gran indignacin, dijo a IV: "No tengis consideracin por sus sacrificios.
Sabis que yo nunca he aceptado nada de ellos ni tampoco he perjudicado a ninguno de ellos."
Dijo a Cor: "T y tu tropa presentaras ante el Seor por un lado y Aaron se presentar por el otro.
Que cada uno coja su incensario y le ponga incienso, ofrecindose al Seor doscientos cincuenta
incensarios."
As se hizo en presencia de M9iss y Aaron.
Reunido todo el pueblo, y situados ellos a la entrada del Tabernculo,
la Gloria del Seor se apareci a todos.
El Seor habl a Moiss y Aaron: "Apartaos de esta asamblea_, pues quiero castigarlos a todos."
"Moiss y Aaron besaron la Tierra y dijeron: "Todo Poderoso! Dios de los Espritus de toda
carne! Vuestra Indignacin estallar contra todos por el pecado de uno solo?"
El Seor dijo a Moiss: "Ordena a todo el pueblo que se aleje de las tiendas de Cor, de Dathan y
de Abirn."
Cuando ste se hubo retirado de los alrededores de las tiendas de los tres, Dathan y Abirn salieron
y se colocaron ante la entrada de sus pabellones con sus mujeres, sus hijos y toda su tropa.
Entonces Moiss dijo: "Vais a reconocer que es el Seor quien me ha enviado para ejecutar todo lo
que veis y que no soy yo quien se lo ha inventado. Si el Seor mediante un nuevo prodigio hace que la
Tierra se abra y se trague a todos stos con todas sus pertenencias, si, estando vivos, bajan a los lugares
infernales, sabed entonces que han blasfemado contra el Seal"
Apenas terminaba de hablar cuando la tierra oscil bajo sus pies. Se abri y los devor con sus
tiendas y todo lo que les perteneca. Vivos, bajaron a los lugares infernales.
La Tierra los recubri, la Muerte los borr de entre el pueblo. Todo Israel, que estaba all, formando
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un crculo, huy bajo los gritos de los moribundos, diciendo: "La Tierra nos va a tragar tambin!"
Simultneamente, IV lanz el Fuego, que devor a los doscientos cincuenta hombres que
ofrecan incienso.
Al da siguiente, toda la gente de los beni-Israel, murmur contra Moiss y Aaron, diciendo:
"Habis matado al pueblo del Seor!"
La sedicin volva a levantarse; el tumulto aumentaba.
Moiss y Aaron corrieron al Tabernculo de la Alianza.
En cuanto entraron, la Nube los cubri y la Gloria del Seor apareci. El Seor dijo a Moiss:
"Aprtate de esta multitud que los aniquile al instante a todos."
Entonces se prosternaron en el suelo.
Moiss dijo a Aaron: "Coge tu incensario, fuego del Altar, e incienso encima, corre hacia el pueblo,
reza por l: "El Abrasamiento brota de Trono de Dios, la plaga comienza, ya va a estallar."
Aaron obedeci, corri hacia el pueblo, que el Fuego abrasado ya, rez por el pueblo, y ofreci
incienso.
De pie entre los muertos y los vivos, rez por el pueblo: El Abrasamiento ces.
Catorce mil setecientos hombres perecieron, sin contar los que haban muerto por la sedicin de
Cor.
Aaron volvi junto a Moiss ante la entrada del Tabernculo de la Alianza cuando la muerte hubo
cesado.
O todo lo que precede es una abominable mentira, o es la expresin de un hecho histrico.
Examinemos las dos posibilidades, empezando por la ltima.
Si es la expresin de un hecho histrico, como creo yo, qu es lo que significa?
En este terrible drama, la voluntad del Tergo, la ontologa de Moiss forma una Unidad con el
Reinado celeste y su Ley.
En este Tabernculo, es un Testimonio de Alianza tergica, pero entre quin? Entre IV y el
pueblo de Israel, como quisieron hacer creer los sediciosos del Consejo de Dios? De ningn modo.
La Alianza es entre IV y el propio Moiss, pero cmo?
Gracias a la suprema Sabidura y a la suprema Ciencia del Epopte personalmente reintegrado por la
Iniciacin en el reino de Dios.
Qu quiere la Providencia invocada por Moiss, desde lo alto de la Iniciacin y mediante la
sabidura y la Ciencia integrales?
Abran el Libro.
ste les contestar con toda la Historia del Gnero Humano: La Sinarqua.
Distinguir entre la Autoridad, el Poder y la Voluntad popular.
La Autoridad corresponde al Cuerpo sacerdotal, es decir, en el estilo de aquella poca, a la totalidad
del Cuerpo enseante.
Por consecuente, la Autoridad corresponde a la ciencia integral, con sus cuatro jerarquas de las
ciencias, llevadas de nuevo todas a sus Principios y a su Principio inteligible o espiritual.
Por consecuente, sumisin de las Ciencias polticas a las Ciencias morales; y, por tanto, en las
relaciones internacionales, como en las relaciones entre la metrpolis y las colonias: No hagis a los
dems lo que no queris que os hagan a vosotros mismos. El Poder propiamente dicho, a quin
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corresponde? A los hombres de la Justicia, de igual modo que la Autoridad corresponde a los hombres
de la Sabidura y de la Ciencia integrales.
Cmo entienden Moiss, todos los ortodoxos del mundo, IV, el Dios Social del Universo y de la
Tierra, Padre y Madre de los Espritus y de las almas de toda carne, el Poder y su ejercicio, y en qu
manos colocan su cetro?
Una vez ms, es la Justicia quien debe llevar este cetro, y esta ltima es el primer reflejo laico de la
Autoridad sacerdotal, de la totalidad de la Enseanza.
El Colegio de los Dioses representa una segunda alianza con la totalidad del Cuerpo enseante.
Recibe la Iniciacin, y el Cdigo es lo que debe de ser, el reflejo jurdico de las Ciencias
intelectuales y morales, llevadas de nuevo a sus Principios y a su Principio.
Los antiguos reyes, hasta Melchisdec, fueron reyes de Justicia y no reyes de Fuerza militar.
Sobre este punto, como sobre tantos otros, la Biblia, incluso en sus traducciones, est de acuerdo
con todos los Libros sagrados del Gnero Humano.
Por fin, dnde se sita el campo de accin legtimo de la Voluntad po pular? Dnde reside su
poder legal?
En la administracin econmica, local.
Siendo un reflejo de la gran Magistratura, tiene derecho a la pequea Magistratura de sus intereses
inmediatos, de la que el segundo Consejo es el Tribunal de apelacin, y el primero el Tribunal de
Casacin.
Cmo se recluta este tercer Poder? De dnde sale? Quin lo nombra?
Se recluta en cada tribu, en cada circunscripcin divisonaria, sale de la vida moral, local, y es la
Moral quien lo nombra, mediante la voz indivisa de los hogares, en los que IV est sentado no slo
en el padre, sino tambin en la madre de familia.
Es esto s o no, la Economa del Mundo antiguo y de la Sinarqua moisea en el Desierto, durante la
Alianza directa de Moiss y de IV?
Abran la Historia del Mundo, abran la Biblia.
Dios y Moiss les contestarn, como, ms tarde, Dios y Samuel, y la Historia del Mundo antiguo les
contestar tambin, a travs de la voz de la China o el Japn, donde, desde en la cabaa del campesino
hasta en el palacio del Emperador y de Mikado, la fuente viva de esta Economa se llama Padre y
Madre, es decir, IV.
Y si, llegados hasta este punto en la lectura del libro que he escrito, ustedes no sienten la Verdad
viva, calentar su alma y su pecho con su divino calor, de qu sirve ensear la Historia del Mundo, de
qu sirve esta Biblia, si no es para hacer la propia voluntad desvindose de la Vida intelectual y social.
Acaso invento yo estas cosas?
No es la vida del Gnero Humano entero quien lo dice?
Yo slo me limito a poner de nuevo las Ciencias sociales sobre los altares de la Humanidad, donde
el Dios vivo El Mismo ha declarado su Voluntad a los Prudentes y a los Sabios que han tenido el deseo
de interrogado con la sencillez de corazn y de espritu del ltimo entre los humildes, del ms pequeo
entre los nios.
Ahora bien, para salvar del diluvio de todas las anarquas un programa tan simple, tan sano, tan
verdadero, era necesario que la ms alta Ciencia, la ciencia de los Principios cosmognicos, fuera
reconstituida, para permitir a aquellos de los siglos venideros que tengan la suficiente iluminacin,
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restablecer en todas partes la Unidad en el Conocimiento y en la Vida.
Por ello este Libro hermtico de cincuenta captulos est aqu, en esta Arca.
Pero existen en el Universo, como en la Humanidad, fuerzas de disociacin que deben ser
conjuradas, y si es necesario combatidas.
Esta es la razn por la que el Testimonio tergico de la Alianza directa entre IV y Moiss est
aqu, envolviendo el Arca y el libro.
Por ello este anciano de ochenta aos, dbil, sin armas, y sin Poder, basa su Autoridad directamente
en este Testimonio tergico, con el que IV, desde el fondo de un Santuario apropiado, gobierna sobn
ciertas leyes y fuerzas de la Tierra, mediante Leyes y fuerzas que slo son propiedad del Cosmos y de
l-Ella, el Dios-Naturaleza.
Se necesitan ms pruebas? Abramos el Libro.
Veremos, desde los Pireos del Sina hasta el seno de la Tierra misma, las fuerzas planetarias
obedecen a la Alianza del Tergo con IV, con el Alma y el Espritu creadores del Cosmos.
Deuteronomio, cap. V, v.1 a 26; es Moiss quien habla: El Seor articul sus Mandamientos con
voz potente, ante todos, en la montaa, desde el seno del Fuego.
Despus de haber visto la montaa en Llamas, me enviasteis a los Jueces de vuestras tribus y a
vuestros Ancianos, y me dijisteis: El Seor, Nuestro Dios, nos ha mostrado su Majestad y su Grandeza.
Hemos odo Su Voz saliendo del centro del Fuego.
Vamos a morir? Seremos devorados por este Gran Fuego? Pues si omos otra vez la Voz del
Seor, Nuestro Dios, moriremos.
Qu es todo hombre revestido de carne, para poder or la Voz de Dios Vivo, hablando desde el
seno del Fuego, como la hemos escuchado nosotros, sin perder la vida?
Qu fuego es se? Es el fuego fsico o es su Principio invocado no solamente
cosmognicamente, sino tambin teognica y tergicamente?
Las Traducciones dejan entrever la inmensa profundidad cientfica de este Misterio en lo que sigue.
Deuteronomio, cap. IV, v. 36:
Desde lo Alto del Cielo, l os ha hecho escuchar Su Voz para instruiros; os ha mostrado su Fuego,
un Fuego Espantoso, y habis odo Sus Palabras que salan del seno de este Fuego.
Este Fuego divino, este Empyreo como lo llama Orfeo, este Fuego de todos los antiguos Ortodoxos,
desde los Ghiborim de Hbyreh hasta los sacerdotes y nazarenos de Etruria, como Numa, este Fuego
del que habla el verso de Horacio que he citado al referirme a ciertos Misterios de la Enciclopedia
abramida, Moiss nos revela de dnde procede.
Procede de lo Alto del Cielo, es el Fuego que pertenece al Principio masculino o al Espritu puro,
100, es Su Fuego, y su Athanor es el Arca misma.
Deuteronomio, cap. XXIII, v. 1, 2:
Esta es la bendicin que Moiss, el Tergo, dio a los hijos de Israel, antes de su muerte.
Dijo: El Seor ha venido de Sina; se ha elevado sobre vosotros desde Seir, ha aparecido en el
monte Faran, y millones de Santos con l, llevaba en Su Derecha la Ley del Fuego.
De modo que es, efectivamente, el Jefe de las Potencias espirituales del Cosmos, puesto que con l
estn millones de Santos, entre los que se hayan todos los antiguos ortodoxos.
Este Jefe lleva en Su Derecha la Ley del Fuego.
Y ocurre que en el hierograma de IV, escrito al modo egipcio de derecha a izquierda, la derecha
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es Iod, el Principio Masculino, la izquierda es H-Vau-H, V, el Principio Femenino: y este Nombre
sagrado se gritaba en los Misterios de Ram, de Dionysos y de Baco: Ia-Hvauh! y lo encontramos
incluso en el Y-Ching y los escritos de Lao-Tse.
Levtico, cap. X, v. 23, 24:
Entonces Moiss y Aaron entraron en el Tabernculo del Testimonio,
y cuando volvieron a salir, bendijeron al pueblo.
En ese momento la Gloria del Seor se apareci a todo el pueblo reunido, y un Fuego salido del
Seor devor el holocausto y la grasa que haba sobre el Altar.
En cuanto a la accin ejercida sobre Moiss por este Fuego Vivo, desde el que le habla IV,
tampoco deja de ser notable.
xodo, cap. XXX, v. 33, 34, 35:
Cuando hubo terminado de hablarles, su cubri de nuevo el rostro con el velo.
Cuando entraba y hablaba con IV, se descubra el rostro hasta que sala.
Cuando Moiss sala, se poda ver cmo su rostro desprenda rayos de luz; pero se lo cubra de
nuevo una vez que les haba hablado.
No quiero aumentar ms de la cuenta el nmero de estas citas, ni tampoco comentarlas ms de lo
necesario.
Tal era la Potencia de la Sabidura y de la Ciencia antiguas, en la cumbre de la Iniciacin doria,
cuando, hecho infrecuente, el Epopte era un hombre de genio, capaz de manifestar la Divinidad de un
modo conveniente.
Supongamos ahora que todo lo que procede, que todos estos escritos bblicos hayan sido inventados,
a posteriori, por Esdras, y no relatados por unos antiguos manuscritos, ni por la Tradicin oral, dejada
por Moiss.
Cmo es posible admitir que en plena civilizacin babilonia, entre hombres tan profundamente
instruidos de las cosas naturales, humanas, universales y divinas, como las cuatro jerarquas de
sacerdotes kaldeos, de los cuales Daniel fue el Soberano Pontfice, cmo es posible incluso suponer
que, ante un Colegio de los Dioses, ante setenta hombres, setenta letrados judos, Esdras haya podido
inventar semejantes cosas sin ser abucheado?
La contestacin est dada, se trata verdaderamente de un hecho histrico, relatado de un modo ms
o menos legendario, ms o menos hermtico, al modo asirio, pero no obstante se trata de un hecho, y es
de hechos tergicos de lo que tratamos aqu.
Pero, por qu estos hechos no volvern a repetirse despus de la muerte de Moiss?
Porque la Alianza era exclusiva de Moiss, y voy a explicar una vez ms lo que eso significa.
Moiss adquiri su Ciencia y su Sabidura en los templos de Egipto y Etiopa.
Consign parte de ambas en su Cosmogona, en su Androgona, al igual que en los tres otros libros
siguientes.
Estos cinco libros, escritos al modo egipcio como solan hacerlo los sacerdotes dorios, forman lo que
los traductores han llamado el Gnesis y sus cincuenta captulos.
Los sacerdotes del grado ms alto manejaban el lenguaje de un modo que les era propio, s o no?
Creo haberlo demostrado ya: pero he aqu algunos testimonios al respecto.
Primero est el de Herodoto, lib. II, cap. 36:
Los Griegos, dice, escriben sus letras y calculan de izquierda a derecha; los Egipcios, por el
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contrario, lo hacen de derecha a izquierda.
stos tienen dos tipos de escrituras: una denominada sagrada y otra denominada demtica o
vulgar.
Clemente de Alejandra, no teniendo que guardar ningn secreto, va ms lejos.
Cuando habla de los cuarenta y dos libros de Hermes, reservados al Sacerdocio, declara que diez de
estos libros eran llamados hierticos y constituan el objeto de estudio particular de Pontfice.
Esto en lo referente a los libros hierticos propiamente dichos, porque haba otros que eran
denominados jeroglficos, y que entraban en el campo de estudio del Escriba sacerdotal.
Fig. 2.- Despus del asesinato del soldado Egipcio, Moiss ha sido juzgado y condenado. Est en la crcel. La vida
parece haber acabado para l y se desespera. El muro de la prisin se ilumina y Moiss SE RECONOCE CUMPLIENDO
MS TARDE SU MISIN.
Otros libros, por fin, estaban escritos en smbolos y formaban parte de los estudios, siendo
especficos de la llamada escuela de las matemticas.
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Tenemos, pues, tres formas o modos de escribir, no slo en cuanto a las letras, sino tambin en
cuanto al espritu mismo de la lengua: La Hierogramtica, la Jeroglfica y la Simblica.
Para lo que precede, ver Strom., lib. VI, pgs. 633, 634.
Todas las antiguas Universidades tenan tambin un ideografismo ininteligible para el profano.
En Eusebio, Prep. evang., lib. IX, cap. IX, Filon de Biblos cuenta que Sankoniathon, el Jonio,
compuso su Cosmogona en lengua analtica gracias a ciertos informes (documentos) que encontr en
los Templos, y que estaban escritos en letras ammoneas, ininteligibles para el vulgo.
Y sabemos que Amrhn es el smbolo de la Ley de Aries o de Ram. De modo que el Jonio
Sankonathon tuvo en sus manos manuscritos dorios, escritos como lo hacan los sacerdotes ortodoxos.
Se necesitan ms pruebas?
Digenes Laercio, segn Thrasylius, nos dice que Demcrito escribi dos libros, de los que uno
trataba sobre la lengua sagrada de los babilonios, y el otro sobre la lengua hiertica de los Ortodoxos de
Meroe (Vida de Demcrito, segma XLIV, lib. 9).
Heliodoro, lib. IV, confirma lo que precede a propsito de los Egipcios. Teodoreto dice lo mismo
sobre los dorios de Grecia.
Finalmente, el Egipcio Manethon, en Eusebio (edic. Scalig., Amsterd., 1658, pg. 6), declara que ha
conseguido sus informes de las columnas que haba en la tierra de Seriad.
Aade que esas columnas haban sido grabadas por Thoth, es decir, por el Cuerpo de enseanza, con
carcteres jeroglficos, pero en la lengua sagrada, es decir, hierogramtica.
Las bibliotecas de granito, de porfiro o de basalto se encuentran en todo el ciclo antiguo, incluso en
la China.
Todas las expediciones cultas de los reyes de Justicia del Ciclo de Aries han sembrado el Mundo
con ellas, desde Oriente hasta Gibraltar.
De modo que Moiss, sacerdote de Osiris-Isis, de IV, es decir, Epopte dorio de los Templos de
Egipto, que no separ jams el Principio Masculino del Principio Femenino, ni las Ciencias del Orden
inteligible de las del Orden sensible, se conform con toda seguridad a la Ley cuyas supremas
comunicaciones recibi del Gran Sacerdote Jethro.
22
NUEVO TESTAMENTO
Ha BaR-ITh ha KaDOShaH
Alianza Nueva y Eterna, Misterio de Fe
23
Ha BaShORE ASheR L'YOHAN

Evangelio segn San Juan
JeSU
24
ALePH-PhaLa
Primer Captulo
25

Versculo 1. El BRA-ShITh que fund la alianza eterna,
El Principio es el Verbo y el Verbo est en Dios:
Es la Razn Divina ordenando sus Potencias.
Versculo 2. Este Orden de los ALHIM es el Universo Divino,
El Acto directo de Dios, El Mismo en Su Palabra.
Es su ATh, la Esencia, y de ALeph a ThO,
Sus Letras son los Dioses, los Alhim, los Arcngeles.
Versculo 3. La Palabra exista, pues, antes que la Nada.
Ella lo cre Todo. Pues sin Ella,
Nada hubiera sido evocado, Nada habra existido.
Versculo 4. En Ella estaba la Vida Eterna; y la Vida
Era el AOR, Luz y Criterio de ADaM.
Versculo 5. Este AOR brilla siempre incluso en las Tinieblas,
Hasta en la HoSHeH que no lo comprende.
Versculo 6. Por esto baj del Cielo Juan el Bautista
Enviado de los ALHIM y marcado por su Sello
Con el ShMaH de YOHAM (el YONAH de las Aguas Vivas).
Versculo 7. Pues Juan vino como NeD-OTh, como Testigo ritual
Del Milagro evidente del AOR, para que otros
Pudiesen reconocer tambin Su llamada.
Versculo 8. Juan no era el AOR; sino un Peregrino celeste,
Daba testimonio del AOR Encarnado.
Versculo 9. El AOR, era AMaTh, la Verdad, el Verbo
Radiante en la Carne de ADaM, Visible para Todos.
Versculo 10: As vino el Verbo a este Mundo;
Pero el Mundo, creado por l, no lo ha reconocido.
Versculo 11. Ha venido a su hogar, incluso a Su CaBa-LaH,
Al ShMaH de Su ThORAH, a Su Casa...
Y los Suyos no Lo han recibido.
Versculo 12. Pero a toda Alma
Que Lo ha recibido, el Verbo le ha dado el Poder
De convertirse en Hijo de ALHIM, aquellos que creen
En Su ShMaH Divino, a aquellos que, nacidos dos veces,
No son ya Hijos de la Sangre ni de los Sentidos desatados,
Ni de la Voluntad del Hombre, sino de la del Verbo.
Versculo 13. Esta es la razn por la que l se ha revestido de nuestra Carne,
y por la que ha permanecido entre Nosotros, lleno de Gracia
26

Y de Verdad - lleno de ChSeD y de AMaTh.
Versculo 14. A nosotros se nos ha mostrado ms que en Su Carne mortal,
En su Cuerpo Glorioso, en el AOR, en la Gloria
Que tena All en lo Alto, antes de que este Mundo existiese,
El Verbo de IV, el BeN YaHYD del Padre..
HIJO NICO DEL DIOS VIVO.
27
ANTIGUO TESTAMENTO
MOISS
SePheR BRAShITH
Libro del Principio
Sepher BRA-ShITH
Planisferio del Creador del Hexametro
28
ALePH-PhaLa
Captulo Primero
29
YOM AHD
Primer Ciclo luminoso
Manifestacin del AOR
30

Versculo 1. El BRA-ShITh, Creador de los Seis Das, el Principi,
El Verbo, haba creado la Orden de Sus ALHIM.
Este Universo de Dioses, este Olimpo de Arcngeles
Es el ATh y el ALePh-ThO del Universo de los Cielos;
Es el Alma y la Razn del Universo de los Astros.
Versculo 2. Pues el Universo Astral, no existira por s mismo,
Y no era Nada;
Caos sin Ley, Vaco sin Forma;
Y la Tiniebla Ignea extendiendo su sudario
Sobre el Infinito, velaba y velara an
El Espacio sin Medida y sin Dimensiones.
Pero bajo el Torbellino de las Potencias del Verbo,
El Ocano del ter, vibraba de Onda en Onda;
Pues ROaH, el Espritu Santo, la Divina Energa Deca:
Existe, Aor!
y el AOR exista
H'AOR-ROaH: Luz-Espritu, Vida Eterna,
Sustancia nica de la que nacern Tres Universos:
El Celeste, el Astral y el Humano.
Versculo 3. Los Arcngeles Admirando hasta Abajo este Esplendor de Arriba
Y vindolo idntico al Divino Arquetipo,
Se lanzaron a l. Entonces, l hizo que se separasen
El AOR Vital de la Tiniebla Mortal;
Y este Lugar Doble fue jerarquizado
En Destinos y Funciones inversas.
Versculo 4. Hecho esto, la Anglica Asamblea aclam
Al AOR Vital con el Nombre mismo de su Funcin:
Y-OM! .
Da Gensico: Y, la Afirmacin
del Verbo; OM, la Sustancia Homognea, Unitiva.
Pero a la Tiniebla la proclam:
LYLeH!
Perjuicio y Noche! - L'YLeH, la Negativa, La Heterognea anti-gentica, la ANTYLeH.
Versculo 5. Tal fue, desde el Occidente al Oriente de los ngeles,
De su Vigilia al Despertar de este triple Universo, de la Razn del Verbo a su Palabra en Acto,
EL YOM AHeD, el Da nico, Universal,
La Luz Perpetua del Cielo Espiritual,
El Ciclo de Oro de la Luz y de la Vida.
31
Fig. 3.- Despus de ser condenado Moiss ha escogido la ms dura de las condenas: el exilio en el templo de Jethro en el
que ningn iniciado ha conseguido superar las pruebas. Todos han muerto. Moiss llega de noche ante este terrible lugar y
dice adis a la vida.
33
YOM ShANI
Segundo Ciclo Luminoso
Creacin del Universo Celeste
34

Versculo 6. Luego, el Universo Divino en el AOR pronunci su encantamiento
Sobre el Ocano de las Aguas Vivas diciendo esta Palabra
Del Orden unicntrico y Bipolarizado
del Cielo de los Cielos, SHMaH de las Ondas dinmicas:
Que el Omnipenetrante y Translcido ter
Trace un Epyreo, una Morada teofnica,
Para regir el Ocano de las Fuerzas, en el Hogar
De las Ondulaciones de la Sustancia-Viva!
Que el Universo Divino siente all su trono, difundiendo Las rdenes meditadas de nuestras Jerarquas
En Funciones y Leyes de los distintos Lugares,
Ondas sobre Ondas, Mares sobre Mares, Orbes sobre Orbes!
Versculo 7. Es as cmo el Verbo a travs de Sus ALHIM,
Reflej el Universo Divino en el Empyreo,
Para crear el Universo Celeste en ALeph-ThO,
En Esencia Verbal, en Sustancia Lgica,
Armnica, Orgnica, en Palabra de Dios,
En Eficacia creadora, en Luz.
Jerarquiz en zonas definidas
La Interioridad de las Ondas dinmicas
Hasta el Znit, hasta las Cumbres del ter,
La Interioridad de las Aguas dinamizadas
Hasta el Nadir, hasta los Abismos Etreos.
Y fue CaN, Estatuto, Divina Economa,
Orden Constitutivo y Providencial.
Versculo 8. Por ello el Consejo de las Potencias del Verbo
Proclam este Estatuto de las Ondas del ter,
Y lo aclam con el Nombre de su propia Funcin:
SheMa- YM
Universo Celeste! - SheMah, Cielo,
Gloria, Ordenacin conforme al Arquetipo,
YM, - Ondulaciones dobles, Flujo y Reflujo
Del Ocano ter, del Mar de las Aguas Vivas.
As fue, desde el Occidente al Oriente de los Dioses,
De su Vigilia al Despertar del Universo Celeste,
De la Razn Suprema a este Decreto Verbal,
L'YOM ShaNI, el Da Segundo y que segunda,
El Ciclo luminoso que une dos Universos:
El Divino y el Astral.
35
YOM SbLISbI
Tercer Ciclo Luminoso
Creacin del Universo Astral
36

Versculo 9. Luego los Dioses pronunciaron un encantamiento,
Diciendo:
Que el Ocano de los Fluidos de Abajo Dinamizado desde Arriba por su Soporte Celeste Se
condense en Estado Qumico Pondera!,
Y se precipite en un Estado Esttico!
Que tome como Soporte la Resistencia, Abajo,
La Nada, el Caos y la Tiniebla gnea,
Y la envuelva, cambiando el Vaco en Densidad,
La Inercia en Trabajo y lo Amorfo en Forma!
Y luego que, en el Ocano de las Ondulaciones Del ter, ruede yarda otro Mar... de Arenas: La
Gravitacin del Estado Mineral!
Versculo 10. Dijeron: Ha sido hecho.
Por ello los Arcngeles
Han proclamado a travs del Universo Celeste
La Gravitacin de las Masas Minerales:
AReTs!
Astralidad Cclica! - A la Unidad,
La Universalidad, - ReTs, la Carrera infinita
A, la Direccin, - RTs, el Cicln Astral.
Nombraron tambin el Remolino de las Ondas
Mares Gaseosos y Mares lquidos, Mar sobre Mar
Rodando por el Ocano del ter y de las Fuerzas.
Luego el Consejo de los Dioses consider este Prdromo Astral
Conforme al Propsito Sagrado marcado por el Arquetipo.
CREACIN DEL GNERO VEGETAL
Versculo 11. Luego el Empyreo pronunci su encantamiento en el ter
La Palabra del Gran Mediador Plstico:
Que el Universo Astral se haga receptivo
Del Gnero Vegetal formado en lo Celeste!
Que experimente, a travs de Atmsferas y Mares,
Las Impregnaciones latentes de las Especies:
Especie Herborescente de Savia, primero,
Despus Especia Gramnea, portadora de Semilla,
Y por fin, Especie Arborescente, portadora de Fruto,
Y con Simiente en el interior!
Esto fue Estatuto Divino, Pues el Universo Astral no recibi ninguno an,
Pues slo era el Soporte de este Mediador
Entre lo Mineral y la Vida Animal.
Versculo 12.Por ello el Universo Divino Predestin
Al Astral a recibir del Celeste este Gnero:
Especie Herborescente de Savia, primero,
Especie Gramnea con Grano, despus,
37

Por fin Especie Arborescente, portadora de Fruto
Con Simiente interna al Fruto.
Luego los Arcngeles
Inspeccionando el Destino del Gnero Vegetal
Lo encontraron conforme al Propsito del Arquetipo.
Versculo 13.As fue, del Occidente al Oriente de los Dioses,
De su Vigilia al Despertar del Universo de los Astros
De la Razn Divina a este Decreto Verbal,
L'YOM ShLIhI, el Da Mediador, Temario,
El Ciclo Vegetal del Universo Astral.
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YOM RaBWI
Cuarto Ciclo Luminoso
Creacin de las Especies Astrales
39

Versculo 14. Despus del Gnero Astral, los ngeles encantaron Sus Especies, segn sus Modos
Atractivos
Y la Ampliacin de los Modos de Luz:
Que existan, en el Mundo Astral, los M'AOROTh
De los THOROA'M! Los Grandes Signos, Los Grandes Milagros.
De las Circulaciones de ROaH en H'AOR!
Que la Cosmofana con sus Jefes de N6mes
Desarrolle en el ter sus Orbes flamgeos,
Para jerarquizar en funciones inversas
La Interioridad del Da sobre-astreo,
La Interioridad de la Noche sub-astral!
Que todos los Jefes de Clan de estos Nmes ardientes
Levanten los Estandartes herldicos del Verbo,
Para sealar el Curso de sus Decretos divinos,
Las Renovaciones de su Santa Alianza,
Las Circulaciones de la Vida que envuelve
El Ciclo Universal, todos los Ciclos Solares,
Y, a travs de ellos, Todo Ao Astral que exista!
Versculo 15.Que estos Heraldos de Luz sean solarizados,
Por el Arquetipo, por nuestro Dios, nuestro Rey!
i Y que cada uno de ellos sea un reflejo de su Gloria
Y distribuya el AOR en su Haliento de Fuego
A las Ondas del ter, a los Orbes del Espacio,
Para dinamizarlos y vivificar
Con los Siete Modos de HAOR-ROaH, de Mundo en Mundo, Las Revoluciones del Universo Astral!
Y existi Can! Estado, Estatuto, Economa,
Orden Constitutivo y Providencial.
Versculo 16. Habiendo sido dicho, estaba hecho, y los ALHIM del Verbo
Haban solidarizado en la Sustancia-Madre
Los Heraldos del AOR sptuple, en Modos Dobles,
M'AOR Mayor para mostrar, Ma-MeShy'LeTh,
El Reino del Mesas, en su Ciclo Diurno,
M' AOR Menor para mostrar, Ma-MeShy'LeTh,
La Espera del Mesas, y su Ciclo Nocturno.
Y todo fue hecho en Ath Divino, de ALeph a ThO,
En Esencia Verbal, en Sustancia Lgica,
Armnica, Orgnica, en Palabra de Dios,
En Eficacia creadora, en Luz.
Luego, el Mundo Divino, del mismo modo,
En ATh, de Aleph a ThO, hizo Representantes
De sus Ordenes, agrupando en Nmes armnicos
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Los Co-CaB- YM, los Coros de las Constelaciones,
Los Poemas Astrales del Poeta de los Mundos.
Versculo 17. Fue as como los Dioses, en el Universo de las Ondas,
Fundaron el Universo Astral Solarizado,
Para vivificar las Casas futuras
Yel Habeas Corpus de los Seres venideros,
Versculo 18. E hicieron que de l surgieran los Porta-Gloria
Para representar La de MeSh YaH
En el Da Heliaqueo y la Noche Constelada,
Para jerarquizar en Medios diferentes.
La Interioridad Diurna y la Nocturna.
Luego los ALHIM al escrutar este Universo Astral,
Lo encontraron conforme al Propsito del Arquetipo.
Versculo 19.
Tal fue, del Occidente al Oriente de los Dioses,
De su Vigilia al despertar de este Mundo de Astros,
De la Razn divina a este Decreto Verbal,
Este OM RaBIWI, este Ciclo cuaternario
Cuadriga llameante, Carro del Verbo Eterno.
41
Fig. 4.- Gracias al amor de la hija de Jethro. Moiss sale vivo de las pruebas. Esta es la prueba de las dos copas. Una mano
misteriosa indica a Moiss la copa que no contiene veneno.
42
YOM HaMIShY
Quinto Ciclo Luminoso
Creacin del Gnero Sensitivo
43

Versculo 20. El Divino Universo encant las Aguas Vivas
Del SheMa Psicrgico y del Don de los Cinco Sentidos:
Que en el Doble Mar de los Fluidos Solares
El ter solarizado se entregue al Trabajo Vital!
Que las vibraciones del Alma Universal!
Zogena, NPhESh-HaYaH, insuflen WOPh,
El Gnero Voltil del Universo Celeste!
Que este Gnero, a travs del Espacio Interastral,
Extendiendo su impulso suba hacia el Empyreo!
Versculo 21. Luego los ALHIM crearon el ATh de NYN,
El Nadador colosal de la Mar estrellada,
Gnero de todos los grandes Protgonos de los Mares.
Luego vino la Etiurga entera de sus Razas
Vibrtiles, auto-movedoras, con las que NPhESh
Hace vibrar, fermentar y crecer las Ondas.
Pues habindolas hecho Gnero, en A Th, los Dioses que hablan.
Pronunciaron el MYN que cre sus Especies,
y sucedi lo mismo para el ATh de MOPh y sus MIN-YM,
Para el Gnero Ascendente voltil y las suyas.
El Coro Divino viendo este Prodromo Vital
Y encontrndolo conforme al Deseo del Arquetipo.
Versculo 22. Bendijo a sus Espritus Guardinales! Luego, dirigindose A esta multitud de seres
innombrables
Dijo:
Vivid! Id donde os lleven vuestros Sentidos!
Gozad de la felicidad que conlleva vuestro Orden!
Prosperad, pululad, y formad miradas
Y saturad de vida incesante los Ciclos
De la Mar Temporal y de todos los Mares,
Los Flujos y los Reflujos de los Mares Atmosfricos
Y del Mar Plstico donde se precipitan las Aguas!
Versculo 23. Tal fue, del Occidente al Oriente de los ngeles,
De su Vigilia al Despertar del Universo Vital,
De la Razn del Verbo a su Palabra en Acto,
Este Da Pentagonal, este YOMHaMISh Y,
Este Da de la NePhESh Ha Y aH, el Alma de Vida,
Este Ciclo Luminoso de los Sentidos Universales.
44
YOM ShaShY
Sexto Ciclo Luminoso
Creacin del Gnero Animal
45

Versculo 24. Entonces el Coro de ngeles
Pronunci de nuevo su encantamiento sobre las Aguas Vivas del Cielo,
Para crear el Ciclo entero de las Criaturas,
Que destinaba al suelo del Universo Astral:
Que toda la Tierra, en el seno del Cielo, sienta entorno suyo
Las Involuciones del Alma Universal
Zogena, NePhESh, HaY aH, envolvindola
Para impregnarla del Gnero y de las Especies suyas.
Versculo 25. De BHMaH, el Espritu de las Llanuras y de los Rebaos,
Y de RMeSh, Espritu de los Bosques, de los Montes, de las Faunas!
Y fue CaN, Estatuto.
El Espritu del jefe de los Rebaos,
El Espritu del jefe de Remesh, sus Gneros, sus Especies
Fueron solidarizados en el Orden interastral,
Luego todos los de ADaMaH, la santa Hyper-Astral.
Luego el Universo Divino escrut esta Obra y vio
Que todo concurra al Fin del Arquetipo.
CREACIN DEL GNERO HUMANO
Versculo 26. Entonces los Dioses Habladores del Universo Divino,
Todos, Creadores del Cielo y de los Astros, se reunieron
En Consejo, para crear el otro Universo, el Humano;
Luego dijeron:
Demos un jefe a todos estos Gneros
De espritus vivientes! Creemos el Adn del Gnero Humano!
Revistamos su Espritu de TseLeM, Nuestra Gloria,
Para que como Nosotros tenga un Cuerpo Espiritual,
Un Asimilador de AOR como el Nuestro,
DaMoth, Signo divino de nuestra Identidad!
Que reine sobre DaGOTh, el Jefe de la Inmersin
De los Seres, de Onda en Onda y de Limbos en Aguas,
Y sobre WOPh, el Planeador, que sube de nuevo
Los YM a los ShMa-Ym y la Onda Astral a los Cielos
Y sobre BeHMah, su Gnero y sus Especies,
Y sobre su Oponente, el RHeSh y los suyos,
Sobre todo lo que se mueve alrededor de toda Tierra,
ChoL AReTs, en el Seno de todo Ciclo Astral!
Versculo 27. Por ello el Consejo entero de los Arcngeles
Llev a cabo al ATh de ADaM desde ALeph hasta ThO,
Su Entidad, desde el Rayo hasta el Ciclo.
Lo hizo en su Gloria, en Estado Glorioso,
En ATh Doble, en AThO, formado como los Dioses
46

Por dos Almas amndose en un mismo
Cuerpo de ngel, Macho y Hembra en Uno,
ZaCaR Va NaKeBaH,
En AThaM, en Sntesis Armnica, Inmortal,
De Sabidura y de Amor.
Versculo 28. Y el Universo Divino
Bendijo esta Sntesis, donde brillaba Su Vida, y le dijo:
Gozad! Dad este bendito Don,
Esta felicidad de la Vida Humana al Infinito!
Llenad el ATh de AReTs de vuestra propia Esencia Luminosa a travs de este Universo Astral!
Y reinad sobre DaGOTH, el Jefe del Descenso
De los Seres, de Onda en Onda y de Limbos en Aguas,
Y sobre WOPh el Planeador, Jefe del Ascenso
De los YM a los ShMa-YM, de la Onda Astral a los Cielos,
Y sobre la BHMaH, su Gnero y sus Especies,
Y sobre su Oponente, ReMeSh y los suyos,
Sobre todo lo que se mueve alrededor de toda Tierra.
ChoL A-Rets, en el Seno del Universo Astral!
Versculo 29. Fue entonces, cuando la Iglesia Anglica del Verbo Encant de nuevo las Aguas Vivas
y dijo:
Hinneh! Este es el Don de Presencia real!
Te he predestinado, tal y como existe en el Cielo,
El Tipo esencial de las gramneas puras
Y los rboles que llevan Frutos Espirituosos.
Entre aquellos cuyo Gnero envuelve los Astros,
Entre todos, que el Trigo sea mi Don ritual,
La Hostia y el ACaLaH de mi KaHaLaH de ngeles
El Plan de la Alianza Arcariglica en M!
Versculo 30. En cuanto a todos los Espritus del Gnero y de las Especies de WOPh, de la BHME y
del ReMeSh, los Dioses Dijeron:
Que su ACaL sea la Hierba Verdeante
Que los Campos Etreos formen para los de Abajo!
Versculo 31. Luego, el Universo Divino escrutando en su Esencia
La Universalidad de su Obra, en Presencia
Del Divino Arquetipo y de Su Plan Sagrado,
La encontr digna de l, tan perfecta como era posible.
Tal fue, del Occidente al Oriente de los Dioses,
De su Vigilia al Despertar del Universo de los Seres,
De la Razn Divina a este Decreto Verbal
El YOM Shaah Y, el Da de la Obra Hexagonal,
El Conjuntador de todos, el Armnico Eterno,
Ciclo del Don del Ser al Universo de los Seres.
47
BeTh- ThBa
Segundo Captulo
48

Versculo 1. As son el Orden Integral y la Finalidad
De los Ciclos del Principio, en el Cielo y en los Astros,
Y su Direccin Divina y Ordenadora
De la Tseba Tseboth y sus Jerarquas,
Inmenso Ejrcito en Marcha incesante a travs
Del Infinito Definido, la Eternidad Numerada.
Versculo 2. Por ello los ALH-YM entraron en el AOR
Para celebrar el YOM ShaBIWI, Sptimo Da,
El radiante Ciclo de los Trabajos Realizados,
Y para devolver a Su Rey, Potencia, Honor y Gloria y el Mandato Real por Ellos ejecutado.
Versculo 3. De Esplendor en Esplendor el consejo de los Arcngeles
Bendijo y consagr este Ciclo solemne,
Este Znit de la Gloria Eterna del Verbo
Que los haba hecho ALHIM de Su MalCOuTh,
Estado Mayor divino de su Divino Reino.
Para llevar Su Palabra y manifestar
Hasta los confines de la Nada, la Majestad del Ser.
Versculo 4. ALaH, el Todo-Poderoso, ThOa, marc con el ThO,
La Seal de la Cruz de los Fines Universales,
Las Generaciones del Cielo Fludico y las
Del Universo Astral.
Las marc delante, Ba Ha BRA-M, si, delante de su Creador: el Verbo,
El BRA-ShITh!...
Pero quin era este Todo-Poderoso?
IV!
Era la inefable Esencia, el Padre
Que se comprometa as por Su Hijo, mediante la Cruz.
Versculo 5. Antes de que la Sh y aH de AhADeH, la Serie
De la Naturaleza... hiciese pasar al Modo Astral
Las Transposiciones de las Especies Celestes
Y que el Modo Vegetal fuese naturalizado.
Pues IV, esta Esencia nica de Triple Vida,
No haba realizado el Himeneo de las Tierras y los Cielos; Adam era an AYN, hijo de la Gloria,
y resida ms alto que el A Th del AdaMaH.
Versculo 6. Entonces intervino el AD (de ADi-Ti), la Nube.
El Velo Nupcial baj, derramando
Sus Mares de Simiente segn la Especie Astral,
MYN-AReTs! Emprendi de nuevo su vuelo y satur
De su omnipresencia y de sus energas
La Universalidad del ATh del ADa-MaH.
Versculo 7. Fue sobre la ShKYNaH de este Mar de Vida
Donde IHOH-ALHYM, el Dios Viviente de todos los Dioses
49

Llevndose el A Th de ADaM, transpuso, radiante,
Su Cuerpo Espiritual de Su Gnero, a la Especie
Anfibia y Super-Astral de ADa-MaH,
All insufl hasta el fondo de su ser
El NiSheMaTh, el Espritu Celeste de los ALHIM,
El de los HaYaH-YM, de los Ciclos de la Vida.
y as, AdaM Sobre-Animado, fue puesto por encima
De la NPheSh-HaYaH, del alma Universal
De la Vida Animal.
Versculo 8. Entonces IHOH-ALHYM
Cre el Mayorazgo de ADaM, su Feudatario:
GaN-Bi-WeDeN,-GaNa, el Modelo perfecto
De todas las futuras Ciudades tendricas,
En WeDeN, en el Tipo Inmortal de las Culturas
De un Mundo cultivado por el Universo Divino.
Este Dominio Real estaba en el Reino
Cerca de su Metrpolis anterior al Hombre, KaDMe donde el Verbo es el Gran Rey de los Dioses,
Que a su vez reinan sobre otros ngeles, tantos
Que Solo l podra contados en el Infinito.
Fue aqu donde IHOH-ALHYM Y-SheM hizo en el Cielo mismo
El SheMa de la Esencia Inmortal de ADaM,
Su Cielo, Morada de su Beatitud
En el AOR, en el YOM sabtico, para siempre.
Versculo 9. All IHOH ALHIM haba hecho aparecer
La Especie Adamea en toda su perfeccin,
Los Tipos de Belleza de todas las Esencias
De las que el Buen Gusto igualaba a la Belleza.
Y en la misma Gana, en el Centro de la Ciudad,
Dos tboles con Frutos, el Uno de Inmortalidad,
Era el Regular del Cielo, el rbol de la Vida;
El otro, el Secular, daba los Frutos del Tiempo
Y la Sapidez inquietante de Mezcla
Astral, que une el Bien procedente del Cielo,
Y el Mal Infernal, de la Tiniebla gnea.
Versculo 10. El Tipo Imponderable de los Ros, el NaHaR,
El Vehculo Inter-Astral de las Ondas Vivas
Que recorren el WeDeN (de su NaRaYaNcl),
Vivificaba la Ciudad; y, de all, sus Emanaciones
Tomaban en el Universo cuatro Direcciones,
Y estas Cuatro Corrientes se transformaban en Cuatro Modos
De la misma Energa en un Trabajo Cudruple.
Versculo 11. El Nombre del Primer Modo era Ph'YShON, su Misin
El Soplo, la Corriente Heliaquea de YSHO,
50

Del Dios Salvador, del Verbo que expande su Luz.
y Ph'YShON abrazaba todo lo Astral
D'HO-YLeH, la Sustancia que ilumina las Formas.
Versculo 12. El Esplendor que ofrece a las miradas de los Espritus
Es como un Ocano de Oro Resplandeciente. Es la Incidencia
De la que BeD-OLaH, su Prisma Interferencia!, Refleja los Rayos crisoideos, los Tipos
Y las Identidades que vigilan los Dioses.
Versculo 13.Y la Segunda Corriente era GYHON, el Gyre,
Que mueve el Polo Astral alrededor de su Pivote,
Y lo induce con el Circuito de COuSh, el Termgeno,
El Ciclo de Calor que cie todo Ecuador.
Versculo 14.Y la Tercera era HDaKeL, el Mvil,
El Escitador sutil que pone todo en Relacin,
En Armona con el AShOR de la KaDMe,
En el Hogar Luminoso de la Ciudad de los Dioses.
La Corriente Cardinal era PhRaTh, el Frtil, El Influjo que hace brotar la santa Pubertad El Genio y el
Amor, la Llama de la Gnesis.
Versculo 15.Fue en este Paraso esplndido, que envolva
El Modelo Divino de toda Metrpolis,
Donde IHOH ALHIM coloc al ADaM Primordial,
Para ser su Espritu Celeste, el Pontfice
Y para cultivado en su Culto Eterno.
Versculo 16. Luego le dijo Dios:
Puedes asimilar sin temor
Todo cuanto crece aqu. Todo es bello, todo es bueno,
Nada te es peligroso..., salvo una sola cosa:
Versculo 17. Teme el rbol Secular! Deja sus Frutos al Tiempo!
Huye de la Sapidez de esta Sapiencia
De la Mezcla del Bien y del Mal!
Pues, el Da
En que este Fermento mordiese tu corazn, sera su Ciclo,
Y el Tiempo cerrara para ti la Eternidad.
Entonces, envenenado por sus metamorfosis,
T, el Transformador, seras transformado,
T, el Generador! seras desgenerado del Gnero,
T, el Inmortal, desposedo de la Inmortalidad
Te volveras mortal, y moriras sin cesar
De Muerte en Muerte, de muertos en muertos, y seras
El Agente de la misma Muerte y no ya de la Vida!
Versculo 18. Luego el Consejo de Dios dijo al de los Dioses:
51

Que tenga la Esplndida Visin de su Vida!
Cree que est Solo; no es bueno que lo est.
Que la Mujer que duerme en su Corazn an virgen, Despierte para sus Sentidos y encante sus ojos
Con su Gloria Viva acudiendo en su ayuda!
Versculo 19. Pero antes, Dios quiso que conociese por sus Nombres
Los Seres de los que pronto sera responsable,
En cualidad de Jefe Regular o de Jefe Secular.
Hizo, pues, desfilar todos estos Tipos celestes,
Para ver con qu Correspondencia Adam los nombrara,
Y sellar estos SheMOTh en el Alma Universal.
Versculo 20. Adam form estos nombres como otros tantos SeMOTh,
Signos luminosos de los distintos Grados de Existencia,
Segn la Forma-Tipo o el OTh del SheM, del Cielo
Correspondiendo a los Grados del Alma Universal.
Pero todo el desfile de estos Tipos perfectos
Pas, sin que l viera a la nica Criatura
Que colmando su Corazn, hubiese poblado el Universo
Del Esplendor de verse, de la Felicidad de estar juntos.
Versculo 21. Entonces intervino el Dios Viviente de los Dioses,
Y extasiando a Adam hasta el Fondo de Su Ser,
Le hizo sentir esta ThoRADaMaH
Por la cual la Esencia divina abrasa el Alma humana
de Substasis, de xtasis y de Intasis, llevndola
de Cielo en Cielo.
El Amor que arrebataba a Adam
Lo durmi con el Sueo que despierta en Dios mismo.
Entonces los Sephiroth del Cuerpo Sutil de Adam,
Sus Involuciones en el AOR se entreabrieron.
Dios tom aquella en la que dorma el ngel Humano con el que soaba,
La cubri de un Cuerpo de Gloria, y la visti
Con la Perfeccin de la Belleza de la Mujer.
Versculo 22.Luego restableciendo el A Th de los otros Sephiroth,
Que acababa de abrir en el Hombre, para formar
A AyShaH, la Anglica y la Espiritual,
Le mostr, SU Sueo, Vivo!
Versculo 23. Adam rez:
Ella! Es Ella! Aqu! Delante de m! Nosotros... juntos!
Dios! Es mi propia Esencia!... Y con qu Belleza!
Es la Gloria y la Flor de mi Virilidad.
52

AyShaH, la Anglica y la Espiritual,
La Mujer del A YSh que yo siento por Ella!
Versculo 24. Pues tal es el Estatuto dado por YEVauHe
A la Beatitud Humana en la Suya,
Y por el cual todo Hombre, en Dios mismo arrobado
Por Santo Amor, deber abandonado todo, Padre y Madre,
Para unirse a su propio Espritu, la Mujer, para siempre,
Y formar la Unidad celeste de su Vida.
Versculo 25. As se amaban Adam y el Angel Humano
Que Dios acababa de unir en Su Amor Divino,
Y que se descubran y mostraban sin cesar,
Desnuda el alma ante l, tesoros mutuos
De Belleza, de Bondad, de Gracia y de Genio,
Sin tener que ocultar el ms mnimo mal.
53
Fig. 5 La rebelin de los hebreos. Moiss hace frente a los rebeldes y maneja el rayo. La tierra se abre al mando de su voz y
se traga una parte de los rebeldes. Los otros son vctima de la lepra elctrica.
54
GYM' AL LAM'YGAL
Tercer Captulo
55

Versculo 1. NaHaSh, el Serafn de la ShaNaH de las Lunas,
Prncipe del Aire Sutil que limita con el ter,
(El PhaN de la PhaNah del Alma Universal,
Zogena), lanzaba cual dardo el Aguijn del Deseo,
Desde el Himeneo de los Cielos y de las Tierras Astrales
En la Nube
Estaba deslumbrado por AyShaH;
No era ya el Amor de Adam, era la Envidia.
Este Prncipe del Aire le dijo:
Qu motivo
Puede tener IHOH ALHiM para prohibiros
En vuestra propia Ciudad, en el corazn de la GaNa,
Que os apropiis...
Versculo 2. Humilde, pero extraada,
AyShaH respondi:
Dios nos lo ha permitido todo,
Versculo 3. Todo, menos lo que hace el mal, un solo rbol, este rbol,
Este rbol Secular que hace morir.
Nos ha dicho:
Nada te es peligroso, nada salvo una cosa!
Teme el rbol Secular de la Mezcla! Probarlo,
Es la Muerte! Abstenerse de hacerlo es la Vida Eterna.
Versculo 4. Nahash sonri y dijo:
La Muerte! ?... Eso es un Espantapjaros,
Que esconde el Paso a la Doble Vida!
Versculo 5. IOH ALHIM lo sabe, y quiere cerrroslo
Pues entonces los dos estarais en plena Luz
De vuestro propio YOM, en cuanto probarais
Este admirable Fruto!, pues vuestra Sabidura
Poseyendo para siempre dos Mundos a la vez,
Os hara Iguales al Propio IHOH ALHIM,
Sabiendo el Bien..., sabiendo el MaL., Dueos de Todo!
Versculo 6. AyShaH miraba el Fruto... Incluso su Amor
Por Adam... la abrasaba de Ganas... Y su Espritu
Se vea dndoLe los Astros!... El Vrtigo,
La Atraccin de Abajo le puso la Fiebre en el Corazn... Su mano arrebat este Fruto que la Luz dora
Por fuera, pero que es slo Oscuridad en su interior...
Lo mordi, lo puso con sus labios sobre los
De Aish... por desgracia! por desgracia! El Hombre Espiritual!
Se envenen tambin!
Versculo 7. De repente su Doble Vista
Al mirarse, se vio palidecer, y luego ensombrecerse.
El AOR dismina en ellos. La Sombra Mortal
56

Cubra sus frentes. Era este inmenso Velo del Luto, Esta WaLeH ThaNaH, este inmenso Velo Tnico,
La GROTh de los MaHaGROTh, el Manto Viajero
De los Emigrados del Cielo, de los Migradores de los Astros!
Versculo 8. Una conmocin hizo gemir a todo el ter,
Cuando la Sombra subi al YOM Sabtico...
Y el Relmpago corriendo sobre esta Sombra, sacudi La Metrpolis Santa, y el Edem entero tembl!
ROah se arremolinaba, y sobre esta Tempestad
IHOH ALHIM, tonante, incendiaba el AOR!
Adam cubriendo a Aisheth que desfalleca,
En el corazn de su Ciudad le haca un escudo
Contra el Dios de los Dioses.
EL VERBO A ADAM
Versculo 9. Adam! Grit el Verbo
Desgraciado! qu has hecho!...
Versculo 10. Adam le respondi:
Oigo an Tu Voz, pero sin ver Tu Luz,
Pues un Cuerpo tenebroso me separa de Ti!
EL VERBO
Versculo 11. Quin te ha sugerido este Velo de Tinieblas,
Consecuencia del Fruto que Yo te seal?
Versculo 12. Adam:
Mi ngel-Mujer, Ayshah, mi Compaera,
Me present el Fruto, y todo lo Suyo me es dulce:
He saboreado este Fruto!
EL VERBO A AYSHAH
Versculo 13. Mujer! Quin te ha tentado?
AYSHAH
Nahash, Seor! l fascin mi Espritu,
Y el Otro Mundo, como en un vrtigo, me ha
Atrado, y... cogiendo... el Fruto... lo he probado!
EL VERBO A NAHASH
Versculo 14. T!, dijo el Verbo Dios: Nahash!... ngel Rebelde!
Ha! Por este Maleficio atroz, s Maldito!
Maldito por el Remesh! Por BHeMaH! Maldito
Por Woph y por Dagoth! por el Alma Universal
57

Por toda la Naturaleza y por todos sus Habitantes!
Fuera de los Cielos! Lejos de aqu! En los agujeros del Tiempo
Gira para siempre sometido a Gihn! Que te arrastre
Ms abajo an! hasta la Gehennah! Hasta el infierno!
Hasta las Tinieblas eternamente devoradoras!
Y que tu Cuerpo Sutil tenga por nico Alimento
Los gases apestosos que huyan de los Cadveres!
Versculo 15. Entre Aisheth y t, estoy Yo! Pongo mi Odio
Entre sus Hijos, los Santos, y los tuyos, todos Demonios!
Hasta el da en que, Yo-Mismo en Ella, baje,
IShO-Ph-Ca, Yo el Salvador, Su IShO, Su JSU,
Para hacerle aplastar en la Luna Creciente
Tu Cabeza de Serpiente de las Generaciones
Con Su Taln!... que en vano intentars morder otra vez!
EL VERBO A AISHAH
Versculo 16. Y t, triste Ayshah! Qu fatalidad!
Este Universo Astral no es la Libertad,
Es la Necesidad abatiendo al Adversario,
El Caos!
No es el Perdn, es la Ley!
No es ya mi Bondad Directa, es la Fuerza!
No es ya el Vivir Eterno, es el Tiempo!
No es ya nuestro Cielo, es el Abismo, el Espacio,
Es la Elongacin en la Inversin
De las Revoluciones de Astros y Destinos,
Donde la Seguridad del Ser desaparece
Temblorosa frente a los Vientos, ansiosa, llevada
A la Aventura en la Noche del Devenir,
De Duracin en Duracin, de Infortunio en Infortunio!
Y es all donde vas, lejos del Cielo, lejos de Nosotros,
Para arrastrar a la Naturaleza encarnada en ti misma A este Aborto de las Generaciones,
A dar Su Serie, trastocando el Conjunto
Sin poder vedo, gritando de Dolor,
En cada Alumbramiento, en cada nueva Muerte! De ti nacern dos Tipos: El Bueno de tu Amor, El
Otro el de tu Envidia...
Y, sin embargo, mi Da
Llegar!..., Pero en tu corazn, Mujer Espiritual,
Que reine siempre A YSh, el Hombre del Espritu,
Y-MeShy'L, anuncindote la Era de tu Mesas!
EL VERBO A ADAM
Versculo 17. Adam! Qu te dije? Te lo repito: escucha!
Teme al rbol Secular! Deja sus frutos al Tiempo!
Huye la Sapidez de esa Sabidura que resulta
58

De la Mezcla del Bien y del Mal!... Pues el Da
En que ese fermento mordiese tu Corazn sera su Ciclo.
Y el Tiempo cerrara para Ti la Eternidad!
Entonces, envenenado por sus Metamorfosis,
T, el Transformador, seras transformado,
T, el Generador, degenerado del Gnero.
T, el Inmortal, expulsado de la Inmortalidad,
Te volveras Mortal, y moriras sin cesar
De Muerte en Muerte, de muertos en muertos, y seras
El Agente de la Muerte misma y no ya de la Vida!
Te lo dije: Qu caso me has hecho?
No has escuchado a tu Seor, sino a tu Mujer!
Tu propio Maleficio ha maldecido el Adamah
Que Yo te preparaba en la Eternidad misma
Como segunda Casa del Vice-Rey de Dios,
Patriarca del Cielo Astral.
Y t! Cambias La Tierra de la Vida en Tierra de la Muerte,
La Tierra de la Felicidad en Tierra de Infortunio!
Versculo 18. Sabrs lo que es el Estado Natural
Visto desde un eslabn del Tiempo, lejos de su Armona
Que slo se ve desde el Cielo, y que slo se escucha en Nosotros!
Pero hgase tu voluntad!
LOS ARCNGELES
Ella puede ya decir:
Adis, Culto del Dios Viviente! Adis, Ciudad,
Ciudad de Dios que planeas sobre la Metrpolis!
Adis, Mundo Divino de las Culturas del Cielo:
Aqu est el Antro abierto, lo Natural Salvaje,
Donde el Mal y el Bien siempre entrelazados
Entablan en la Muerte el combate por la Vida!
Donde nada Bueno viene sin estar acompaado por el Mal, donde nuestro Trigo,
Nuestros rboles y nuestros Frutos ya no son nuestras Esencias,
Sino envolturas del Estado Mineral,
De la Tiniebla con un lejano Sabor
De los autnticos jugos del AOR!
EL VERBO
Versculo 19. Cuntos esfuerzos! Cunta pena
Para ganarte cada da la vida, arrancando
A la Tierra rebelde, a las zarzas, a la cizaa,
A los pjaros de la Nube, a los Huspedes del Bosque,
A los Elementos coaligados, El Pan de la Clera,
Que escogiste en lugar del de Mi Paz!
59

Ve, pues, donde queras, hasta que mi Perdn
Te recoja aplastado por el Destino, vencido
Por el ngel de la Muerte, y dejes caer al suelo
Tu Cuerpo astral junto a tu Cuerpo pesado, tu Noche,
Para que tu otro Cuerpo ascienda de nuevo hacia Mi Luz
En el Espritu Voltil con el que Yo la hice!
Versculo 20. Adam silencioso, levantando a su Compaera,
La apoy contra su corazn, llamndola con un Nombre
Tan querido, que hizo estremecerse entero el Universo de los Astros,
Y lo estremecer siempre:
OH! HeVaH! HVauH!
Pues Ella era la Sacerdotisa y la Reina, la Matriarca
De los Seres encarnados, incluso del Verbo Dios.
Versculo 21. IHOH ALHIM, entrando en el AOR, hizo una Seal:
Un Cuerpo de ngeles Guardianes velados, los rode.
Versculo 22. Pero el Consejo de los Dioses dijo a la Santa Esencia,
Al Verbo, a Su Espritu:
Oh Dios! Consejo de Dios!
Adam se va a transformar en un Rey de nuestra Especie;
Pues sabindolo todo, el Bien y el Mal, Jefe del Tiempo,
NaThaH PhaN! querr, si la Va est abierta,
Subir con todos los Suyos; y los Impuros,
Demonios humanos, corrern al Santo rbol de la Vida,
Del que Tu Pureza Sola es la Esencia!...
Oh Seor!
Cmo ejecutar Tus rdenes?.. Y... T-Mismo,
Cmo vas a redimidos de una Perdicin
Que es Eterna, Incurable para siempre,
Disolviendo lo Absoluto, desbordando el Infinito?
Versculo 23. El Santo de los Santos se abri, dando la Segunda Seal:
Adam fue conducido por sus ngeles Guardianes
Lejos de su Ciudad Santa y del Edn Celeste,
Hacia un punto que iba creciendo en los Cielos Estrellados, .
El Relevo: el Adameo.
Estaban exilados!
Versculo 24. Entonces, el Santo de los Santos hizo Su Tercera Seal:
La Trompeta son en la Ciudad de Dios,
Y Kadmea abri Sus Puertas de Luz
A las Aguas Animadas de las Espadas Flamgeas.
Sin embargo, ste era slo uno de los rdenes Celestes,
El de los Caballeros de las Esfinges, los Kerubines
Innombrables.
En torno al Edn, formaron
Su Gran Ejrcito en Ciclo; y las Armas de los Dioses
60

Desencadenaron los Fuegos vivos de Sus Batallas.
Y todo fue un Mar Inmenso que rodaba
Sus Llamas de Empyreos en Torbellinos..., esas Llamas,
Del Purgatorio..., al que van al subir, las Almas,
Los Cuerpos Espirituales que estn an manchados
Por la Mezcla del Mal, del Pecado, de las Tinieblas.
As, girando sobre este Mar de Fuego
El Orden de los Kerubines fue designado por Dios.
Guardin Sacerdotal y Real de los Misterios
De DaRaK, de la Va y de los Ritos Divinos,
Que conducen por el AMaTH, por la Verdad Misma,
A la Vida Eterna, a la Felicidad
De los Verdaderos Amigos de Dios que entran en Su Gloria.
61
Fig. 6.- La muerte de Moiss.
62
LA TEOGONA DE LOS PATRIARCAS
63

LA TEOGONA DE LOS PATRIARCAS
ALEPH: A.1.
AL-EPH, dijo Dios, de boca en boca, PHA-Al-PHA:
Yo soy el Jefe del Orden y de Su Alianza,
ALEPH-PHALA el Esposo de la Perfeccin
De la que nacen Mis Poderes y Sus Propias Potencias.
Yo soy el Amor, la Santa Esencia de las esencias.
Sin Par, primero he producido Mi Paridad,
Dios, Mi Divinidad, Creador, Mi Naturaleza,
Ser, la Vida, Amor, la Reciprocidad,
Absoluto, el Infinito para que fuese Plenitud,
Pues dar la Felicidad es mi Beatitud.
Oh Mi Todo-Podero, Oh Mi Perfeccin,
Oh Mi Divinidad, Mi Naturaleza, Mi Vida,
Bondad del Bien, Belleza de la Verdad, Gracia del Santo,
Plenitud de Mi Amor, Beatitud
De la Felicidad Eterna que Yo quiero para los Buenos!
Yo Soy el Fuego Vivo que destruye Tus Contrarios
En el Hogar de los Hogares, en el Amor de los Amores,
Para que T reines sola, ayer, maana y siempre,
Oh Gloria Ma, Modelo eterno de la Esposa,
Madre del Hijo Perfecto que Nos revela en l!
BETH: B.2.
Yo Soy en BETH-THEBA la Virgen-Esposa y Madre,
Virgen-Esposa en BETH y Madre en THEBA.
Pues BETH es la Casa del Seor, y THEBA
Es el Arca de la Alianza y la Cuna del Verbo.
Oh Gloria Ma que planeas sobre este Rey de las cunas,
Glorifica para siempre todas las cunas posibles,
Todo Amor maternal, conyugal, virginal,
En mi Divinidad de Virgen-Esposa y Madre!
Por toda la Eternidad, el Amor, Dios-Mismo, Era.
Por toda la Eternidad, el Amor me dijo: Te amo!
Por toda la Eternidad, He dicho: S Mi Amor!
Pues el Ser quiere la Vida, y Ambos la Existencia.
l Es, ms Yo que l; Yo Soy ms l que Yo;
El Ser Absoluto Semejante a Su Vida Infinita
Ver de Su Paridad nacer su Parentela;
Es Par-Ente: Aleph y Beth dan AB, el Padre.
64

Oh PADRE! Por ello, por toda la Eternidad,
Uniendo en su Corazn AB y BA, PADRE Y MADRE, El Hijo arrodillado adorando Nos dijo:
Existo para que Todo exista y Os adoro!
GhIMAL: G.3.
GhIM-AL es el Nio-Dios, el Hijo del Dios Viviente:
Yo Soy ese Hijo, Yo Soy la Existencia Eterna
Del Ser y de la Vida, y Juntos slo formamos Uno;
Pues el amor Absoluto y la Infinita Sabidura, Son Mi Padre y Mi Madre, y Yo Soy Su Genio.
Ellos Son Mi Razn de Ser, y Yo Soy a mi vez
Su Razn de Existir, Su Verbo, Su Poeta,
Su Unidad creadora de la Universalidad,
Su Palabra dictando para siempre su Poema, Su Soplo animndolo Todo con Su Divinidad.
Honor! Poder! Gloria al Ser de la Vida!
Existid, Poderes Mos! Mis Potencias, en pie!
Fuegos del Sol Viviente! Esplendores de Mi Luz!
Letras Vivas de Mi Palabra, lanzaos,
ALHIM, a MIHeLA, para celebrar Su Gloria!
Pues primero he creado, antes que ningn Universo,
Antes que l de los Cielos, antes que el de los Astros,
Este Universo Divino, MIHeLA de los ALHIM,
Este Estado-Social de los Hijos de Mi Potencia,
Esta Iglesia de los Dioses para glorificar a Dios!
DALATH: D.4.
Ghimel recibe de Beth y del Hijo de la Madre
BaGa, la Plenitud y la Perfeccin
De los Bienes que da a los Dioses de Su Creacin
En Atributos Vivos de Gloria y de Luz.
Yo Soy Su Hermana, Yo hago este Reparto con l
En la Dalath-Thaled, en la Puerta bendita,
Donde el Mundo Divino espera que Su Genio
Proclame lo Inefable y dicte lo Inaudito.
Quieres saber mi nombre? Pregunta a la Evidencia
De Su Luz, a los Dioses de Su Palabra! Une
Ghimel con Daleth... y los Tres Infinitos
Se respondern entre s: OH GaD! Oh Providencia!
Pues existiendo El Existente slo para dar la existencia,
Al Hijo del Dios Viviente, el Donante Supremo,
Slo se hace Creador dndose El-Mismo
65

A los Seres que sin l no podran subsistir.
Pues sin Amor, qu es el Ser? Y quin querra ser?
La Nada, el Caos, quizs; nunca un Dios.
Por ello slo se es Uno en estas Divinas Cumbres
Amndolo sin descanso para siempre conocerlo.
HE: H, 5.
HE, Sustancia del Ser Existente: el Espritu Puro
Soy el Espritu Santo de la Vida Eterna,
Soy ROAH ALHIM en HAOR MIHELA,
Aliento del Verbo, Espritu de los Dioses de Su Palabra,
En el Universo Divino del que l es el Sol.
Este Universo de los Dioses es preexistente a cualquier otro,
Y sobrevivir siempre, porque es Divino.
Es la Divinidad esplndida, proyectada
Delante de Dios, Por El-Mismo, Uno y Triple a la vez,
Bellsimo en su Gloria y en su Beatitud.
Los Seres Inmortales que el Verbo ha creado
Para mostrar a los Esposos Eternos su Poema
Representado vivo en el Culto sin fin
De la Verdad, la Belleza, el Bien y el Amor supremo
Que de todos los Atributos Divinos hace Un Solo Dios.
Honor, Poder y Gloria al Rey de este Reino,
Al Verbo Creador de este Mundo perfecto,
De este incorruptible y sublime Ejemplar
De los Universos futuros, de los Mundos venideros,
Que sin Nosotros, seguiran siendo Nada, bajo las Tinieblas.
Cuando el Verbo quiera que de all surjan,
Forzaremos Seis Veces al Orden Sus Contrarios,
Yo ondear Seis Veces vuestros veintids Estandartes,
Y de Gloria en Gloria, aqu subiremos de nuevo!
Soy ROaH ALHIM en HaOR MIHeLA!
VAO: O, Va, 6.
Virgen-Esposa del Hijo, Reina de la Alianza,
Madre Adoptiva de los Dioses creados por Nosotros,
Soy aYa, VaO, la Potencia del Verbo,
Y Nosotros lo unimos todo al Padre a travs del Hijo.
Con H, el Espritu Santo, soy HEVa, la Vida,
Con Daleth Yo doy a los Alhim su VeDa
66

La Revelacin de la Razn Suprema,
DVa, Dios Manifiesto en Su Propio Esplendor.
Con Ghimel, Yo Soy OG, la Gran Antepasada,
La Palabra que crea y conserva por siempre,
Con Beth en BOu V a la Existencia Eterna,
Por A en A V, el Amor Protector y Salvador.
HEV AuHE! Que el Espritu del Verbo de la Vida
Est por siempre en Vosotros, Poderes, Potencias, Dioses,
Alhim, Guardianes del Orden y de su Alianza,
Creadores con Nosotros del Universo divino!
Y rindamos por siempre Honor, Potencia y Gloria,
Al Espritu Santo, al Hijo, al Padre, al Dios de los Dioses
Quien es el nico que posee en l la Esencia, la Existencia
Y la Sustancia, Pan Viviente de los Inmortales!
ZAYN: Z, 7.
Zayn es el Znit del Esplendor Divino,
Su Montaa de Oro Luminoso, su Cumbre cegadora,
Donde el Consejo de Dios desde el trono de su Reino
Abarca con su mirada el Ciclo de VaO,
El Divino Universal de la Vida Eterna.
Zayn es el Sabat de la Ciudad de Dios,
De Niza, la Perfecta, donde suben todos los dioses,
Estado-Mayor del Verbo, acudiendo al Informe,
Y luego a la Orden Sagrada de la Santa Alianza.
Zayn es el Yzanl de la Adorable Iza.
Pues, excepto el Hijo, nadie ms ve al Padre,
Ni siquiera el Jefe del Gran Estado Mayor de los Dioses,
MIHAcL, el Bendito; pero todos los Dioses lo sienten,
Con los ojos cerrados, el corazn ardiente, las manos en cruz
En la Comunin de Amor que los hace Reyes.
Aqu fue concebido del Divino Sacrificio
De la Creacin de los otros Universos:
El Celeste, el Astral, y el VaO de los Hombres.
El Verbo compuso su Poema, y prometi
Ser siempre el Sacerdote y la Vctima.
Oh cunto miedo sinti por l, el Amor
De los Dioses! Miedo a la Nada, al Caos y a las Tinieblas,
Pero el Seor ms luminoso que nunca les dijo:
Existo para que Todo goce de la Vida.
Y el Consejo de los Dioses le respondi: Amn.
67

HeTH: H. 8.
Entonces apareci HeTh, Tercera Potencia
De BeTh Tres Veces Bendecida, HeTh, la Hestia de los Dioses,
De pie sobre el Arco Iris del Mar de las Aguas Vivas,
Tena sobre Su Frente la Media luna de las medias lunas.
De un Velo Violeta sobresalan resplandecientes
Sus Pies en unas Chinelas cubiertas de Oro fluido:
Era la Regina Caeli de los Cielos futuros,
y Daleth, rezando, la miraba bajar.
El Arco se acaba en los confines del Universo divino;
Un Abismo negro se abre al pie del Monte de Gloria:
Heth planea sobre l, el Brazo luminoso, que bendice
La Tiniebla, el Horror, el Abismo de los Abismos.
Y el Horror tuvo un sueo de Belleza inaudito,
El Abismo negro, la Plenitud resplandeciente;
La Tiniebla so que daba a luz a HAOR,
El Caos, l so que cantaba la Armona Eterna.
Luego, Reina del futuro Espacio Ilimitado,
Despus de este dulce Mensaje, Heth, la Tercera Gracia,
Entr en el Infinito esplndido donde vive Su Raza,
Bajo el grito sagrado de Amn, mil veces repetido.
TOTh: Ta, Te, 9.
El Tres Veces Grande, El Rey del futuro Tiempo sin lmites,
Este Canciller del Verbo que porta el Cetro estrellado,
Es TOTh, su Hijo mayor, su Segunda Potencia.
Es el ms bello de los Dioses creados. Sus cabellos blancos
Ponen an ms alta Su inmortal Juventud.
Se sienta a sus pies, delante la Mesa de Oro
Sobre la que brillan el Evangelio Eterno del Reino,
La Lira enneacorde y el inefable AMaTh,
La Firma del Dios Viviente, el Sello de Su Palabra
Con el que todos los Universos debern ser sellados.
Al Orden!, clam TOTh, Victoria a la Alianza!
Entonces la MIHeLA en un divino Silencio
Hace la Procesin de los Veintids Ordenantes,
La coloca en dos Filas, y la enrosca en tres Ciclos
Y el Verbo est en el Centro en Su Shema Divino.
Tres Ciclos definidos por los Cuatro Trigonos
Del Cudruple Elemento Espiritual de los Dioses
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Y por Doce Rayos del Dios de la Luz
Forman el Sello Viviente de Sus Poderes Armados
Y el Orden Ritual de Sus Grandes Potencias.
Estas Armas son: la Bandera, la Espada y el Escudo.
Cada Bandera une de lejos sus Cuerpos de Ejrcitos,
Cada Espada un Haz de Fuerzas, cada escudo
Un mgico Blasn de Signos Cosmognicos,
Y el Conjunto tiene por Nombre: Palabra! Orden de Dios!
YOD: Y, 10.
Eterna y siempre nueva, la Alianza
Responde al Orden a la Voz de YOD-DiNY.
Reina del YOGA de los Dioses, es la Potencia,
La Virgen Esposa y la Sakti del Espritu Santo.
Qu Esplendor! Un Casco con Alas de Paloma
La Trae en un instante de los Horizontes divinos:
El ter vibra, la Lira ha cantado sola,
El Evangelio Eterno del Reino est abierto.
Todos los Dioses estremecidos se elevan, planean.
Gloria a ROAH ALHIM en HAOR MIHeLA!
Gloria al Verbo Eterno y por el Hijo al Padre!
Este es el Grito que se escucha en todo el Infinito Viviente!
Es el Clamor de los Ciento Cuarenta Mil
Arcngeles que dirigen a Ocho Octilios
De ngeles dispuestos a partir Falange tras Falange
Para la Guerra que dar el Ser a la Nada!
Dice: y el Verbo elevando en Su Gloria,
El Evangelio Eterno que Todos van a cumplir,
Hace, para bendecir todo el Orden y toda la Alianza,
La Seal de la Cruz sobre el Universo Divino.
69

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