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La educacin
libertaria
en la Argentina y en Mxico
( 1861 - 1945 )
Terram ar Ediciones
Av. de M ay o 1110
Buenos Aires / R. Argentina
T el.:4382-3592
w w w .terram arediciones.com .ar
Tupac Ediciones
Ju an Ram rez de Velasco 958
C. P. 1414 A Q T
Buenos Aires / R. Argentina
Tel.: 4 8 5 7 -6 4 0 4
ISBN: 978-987-1523-11-5
La reproduccin de este libro, a travs de medios pticos,
electrnicos, qumicos, fotogrficos o de fotocopias, est
permitida y alentada por los editores.
Q ueda hecho el depsito que m arca la ley 1 1 .7 2 3
PR LO G O
La Educacin Libertaria frente a la lgica
del mercado (acadmico)
En los ltimos aos me ha tocado participar como director
y/o miembro jurado de varias Tesis de Licenciatura en Historia
y Antropologa de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA.
H an sido reiteradas las ocasiones en que diversos colegas, e
incluso yo mismo, manifestamos que estbamos evaluando un
trabajo que superaba los estndares habituales requeridos para
una instancia de grado. Varios cientos de pginas de extensin,
el anlisis de un ocano de bibliografa o el relevamiento y uso
intensivo de un repertorio no menos vasto de fuentes, son algu
nas de las expresiones cuantitativas de ello; pero la cuestin no
se agota en el dato numrico, ya que resulta igualmente rele
vante en todos estos casos la sustancia de las hiptesis plantea
das, el rigor metodolgico con que se interroga los materiales
documentales, los argumentos que se elaboran para sustentar
la perspectiva de anlisis, etctera.
Durante la dcada del noventa la lgica neoliberal penetr
con fuerza en las Universidades argentinas, tanto en las privadas
-que por definicin se identificaban con tal orientacin- como
en las pblicas -donde el movimiento estudiantil jug un papel
destacado para resistir su avance devastador-. Se instaur enton
ces, al interior del sistema educativo estatal de nivel superior,
una divisin del trabajo que tendi a mantener la gratuidad en
el grado, al tiempo que se plateaba su achicamiento y reduccin
a su mnima expresin; y se jerarquizaban los ttulos de pos
grado arancelados (una de las pocas excepciones de posgrado
gratuito que existe hoy en el campo de las Ciencias Sociales en
nuestro pas lo brinda el Departamento de Humanidades de la
Universidad Nacional del Sur). De acuerdo con las nuevas pau
tas, que por entonces intentaba imponer el Banco Mundial desde
Mxico hasta la Argentina, figuraba el coeficiente de velocidad;
cuanto ms rpido se cursaba una carrera, ms eficiente era la
institucin, recibiendo sta como recompensa un incentivo eco
nmico. Poco importaba que el trabajo intelectual fuese, como
sostuviera Nietzsche, una tarea de rumiante. Un desafo metodo
lgico y una tarea apasionante.
Agradecimientos
Deseamos agradecer al doctor Gustavo Guevara, quien con
humor, calidez humana y gran profesionalismo nos alent a
desarrollar nuestra investigacin. De hecho, su compromiso con
el presente trabajo nos impuls a llevar adelante, por primera
vez, en el Departamento de Historia de la FFyL (UBA), una
investigacin colectiva en clave comparativa. Verdadero desa
fo, debido a la reflexin tica y epistemolgica de los mecanis
mos e instancias de produccin del conocimiento cientfico en
nuestra facultad, al tiempo que nos demand la resignificacin
de las prcticas que hasta el momento se han desarrollado en
nuestro campo profesional. Intentando llevar adelante un tra
bajo colectivo de investigacin, en dilogo directo con teoras,
conceptos y anlisis de otras disciplinas, como de las formas
individuales (e individualistas) de produccin del conocimiento
histrico acadmico nacional.
Razones por lo que entendemos que investigar es una prctica
social-histrica determinada, que merece ser abordada en su tota
lidad. Es decir, entenderla como una praxis concreta de investiga
cin que parte de una concepcin colectiva de trabajo para produ
cir y difundir el conocimiento. De hecho, nuestro trabajo colectivo
fue una estrategia de labor investigativa, y de sntesis pedaggica
y epistemolgica especfica, para lograr una produccin terica
honesta y cientfica dentro de los marcos metodolgicos y concep
tuales de la produccin historiogrfica moderna.
Asimismo, agrademos sincera y fraternalmente a los miem
bros de la Biblioteca Popular Jos Ingenieros y la Federacin
Libertaria Argentina de la ciudad de Buenos Aires. Lugares en
los que, a lo largo de estos aos, en forma explcita hemos reci
bido un trato cordial y una afable disposicin para la recopila
cin, clasificacin, contextualizacin y en algunas oportunidades
discusin del material trabajado. Ellos han contribuido enorme
mente para la comprensin del significado poltico, pedaggico e
histrico del Movimiento Libertario local y regional.
Tambin nuestro ms sincero agradecimiento a amigos
y familiares, sin los cuales nuestro trabajo de investigacin,
correccin y edicin no hubiera podido realizarse.
Notas
1
PRIMERA PARTE
...U n o no se lam enta p o r lo que nunca ha tenido; el pesar
no llega sino despus del placer; y el recurso de la dicha p asad a
est siem pre unido a l conocim iento del mal. L o n atural en el
hombre, es p o r cierto, ser libre y querer serlo, pero su n atura
leza es tam bin tal que tiende espontneam ente a a d o p tar la
form a que su crianza le confiere. D igam os, pues, que p ara el
hom bre resultan naturales todas las cosas con las que se nutre
y a que se acostum bra, pero s lo es puro aquello hacia lo que
lo llam a su sim ple y no alterada naturaleza. As, la prim era
causa de la servidum bre voluntaria es la costum bre...
Etienne de L a Botie1
C a p t u l o 1
Notas
1
Nettlau, M ax, L a anarqua a travs de los tiempos, obra editada por la Editorial
Vrtice, Mxico D.F, Mxico, 1970.4a Ed. Ciberntica a cargo de Chantal Lpez
y Ornar Corts, enero de 2003, publicada en http//:antorcha.net.
L a construccin..., pg. 4.
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Esta idea nos remite a la tctica de lucha de accin directa de los trabaja
dores que deben construir la Revolucin Social, como las actividades de
propaganda y educacin destinadas a despertar en las m asas la conciencia
de las contradicciones sociales en las que se hallan sometidas, haciendo que
el deseo y la conciencia de la necesidad de la transformacin surja en cada
uno de los explotados, mediante la mencionada accin de propaganda a
travs de los peridicos, las revistas, la literatura, el teatro y la educacin;
como con la debilitacin y la destruccin final del orden establecido a travs
de pequeos y constantes golpes de violencia, que llevarn a la desestabili
zacin y ruptura del orden establecido.
14
De La Botie, Etienne, 1530-1563, en su obra, Discours de la servitude vuluntaire ou le Contrun, defendi la idea de construir un republicanismo idealista,
en contraposicin a la tirana estatal de las monarquas. Para ms informacin
vase la excelente introduccin de Cappelletti, Angel a su libro, Discurso sobre
la servidumbre voluntaria (recientemente editado), op. cit., pgs. 9 a 30. Garca,
Vctor, Anarquismo y utopas, Ed. Madre Tierra, Madrid, 1992. Nettlau, M ax,
op. cit. Y Day, Hem, '"Etienne de La Botie. Sobre su vida y sobre su obra , en
revista Tierra y Libertad, N 259, Mxico D. F., noviembre de 1964, pgs. 34 y
35.
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De tal manera, Bakunin plante que slo cuando desaparezca el maldito poder
estatal que obliga a las personas, asociaciones, comunas, provincias y regiones
a vivir juntas, todas estarn ligadas mucho ms estrechamente y constituirn
una unidad mucho ms viva, ms real, ms poderosa que la que se ve hoy;
forzadas a formar bajo la opresin del Estado, que aplasta a todos por igual.
Los autoritarios confunden siempre la unidad formal, dogmtica y guberna
mental, con la unidad viva y real, que slo puede ser resultado del librrimo
desarrollo de todas las individualidades y colectividades, as como de la alianza
federativa y absolutamente voluntaria de las asociaciones obreras en comunas,
de estas regiones y de las regiones en naciones . Adems, Bakunin sostuvo que
la emancipacin colectiva slo puede darse mediante la actividad directa de
los interesados, de los propios trabajadores unidos, no ya bajo la bandera de
un partido o de una agrupacin ideolgica, s en sus propias organizaciones
C a p tu lo
que recibe. Con el correr de los aos, estas ideas se reconocen for
mando parte de la concepcin racionalista de la educacin -fines
del siglo xix-, por sostener como l, que la escuela estatal o reli
giosa es arbitraria y, en general, tiende hacia el oscurantismo.
Pierre Joseph Proudhon llev adelante, en Francia, una
aguda crtica al imperante culto a la nueva sociedad burguesa,
y a las nacientes autoridades del Estado capitalista francs de
las primeras dcadas del siglo xix. En 1840 , su grito anrquico
desnud el mal de toda autoridad: religiosa, estatista, propieta
ria o socialista. El Socialismo deba ser integral, deba promover
todas las liberaciones reales y completas de cualquier forma de
opresin y explotacin del hombre por el hombre, deba mos
trarse de modo completo, positivo y libre de todo misticismo o
dogmatismo de cualquier tipo.
Su pensamiento puede considerarse decisivo para la confor
macin del pensamiento pedaggico libertario, al escribir una
obra llamada L a educacin. El Trabaj7, y dedicar a lo largo de
su vida grandes consideraciones a esta cuestin. Desde un prin
cipio, arremeti contra la educacin estatal, aunque a diferencia
de Godwin, puso mayor nfasis en criticar a la educacin reli
giosa por considerar que sta -en sus tiempos-, no se preocupaba
del trabajo manual; ignora en absoluto las labores industriales,
agrcolas, fabriles, mecnicas, burocrticas. Ellas, sin embargo,
integran las costumbres o formas de la produccin, que tanto
influyen sobre el espritu y el corazn. Para nada se preocupa
del aprendizaje 8. La educacin religiosa embiste contra el pen
samiento cientfico por ser sus principios concebidos como un
dogma e impartidos en las escuelas religiosas al pueblo, para
as continuar inmutablemente en la opresin. Adems, no todos
podan acceder a la enseanza, porque las diferencias sociales
eran evidentes: el rico estudiaba mientras que el pobre trabajaba
desde chico para ayudar a su familia a poder subsistir.
Su crtica a la sociedad capitalista en la cual vivi hizo hinca
pi en la denuncia de cmo la clase dominante recibe a travs del
acceso a la educacin, los medios y conocimientos para dominar
todo el proceso de produccin, circulacin y consumo, que le
permiten mantenerse como propietaria y explotadora de la gran
mayora de trabajadores. En cambio, los trabajadores -rurales
y fabriles- apenas obtenan una instruccin necesaria para la
deba ser una obligacin del Estado sino que deba ser propul
sada por las instituciones libres y autofinanciadas para asegu
rarse la gratuidad de la enseanza y poder poner en prctica
la Educacin Integral y la igualdad entre los individuos con
derecho a desarrollar sus propias potencialidades. Si se vive
en una sociedad desigual donde no todos pueden acceder a los
conocimientos, dir Robin, la educacin integral debe asumir
un papel transform ador de dicha sociedad, para as, poner fin
y terminar con la explotacin del hombre por el hombre, y
con la permanente alienacin de ste94. Estallan sus palmas
fraternales ante la propagacin de los ideales y las prcticas
de educacin libertaria. Experiencias realizadas en pequea
escala, de lucha contra rutinas largamente sedimentadas en la
injusticia de clase.
El pedagogo cataln Francisco Ferrer i Guardia95 denuncia la
inviabilidad de las instituciones educativas en el perodo novecentista. Adiestramiento y domesticacin de nios e individuos.
El fin: vivir conforme a las reglas y normas propias de la auto
ridad inmutable de las religiones -sobre todo la catlica en su
Catalua y Espaa natal-, y del capital. Entonces propone una
nueva forma de enseanza basada en el racionalismo96 y en el
desarrollo de nuevas experiencias educativas que cuestionan,
con fuerza, a las formas tradicionales de enseanza, y originan
nuevos estudios epistemolgicos.
M arc as nuevos caminos a la interpretacin cientfica del
proceso de enseanza-aprendizaje y anticip (...), los posteriores
desarrollos de la dialctica entre lo dado y lo adquirido 97. Y
cmo no consolidar sus ideas si no es fundando una escuela,
la Escuela Moderna de Barcelona en 190198, un foco de educa
cin popular; primaria mixta (como las del futuro), de da para
los nios y de noche para los adultos 99.
Esta experiencia educativa se convirti en un ejemplo a imitar
en toda Espaa y en el extranjero. Se dieron cursos de francs,
alemn, ingls, contabilidad, taquigrafa y conferencias destina
das a los trabajadores y sus familias. La escuela cont tambin
con una editorial que public manuales, libros para adultos,
todo clase de folletos educativos e ideolgicos y un boletn que
tendr 16 pginas hasta 1906 y ocho ms desde entonces (la
coleccin completa consta de 62 nmeros)100 .
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un disfrute real de su existencia, continuamente acosada por todas las fuerzas del
orden normalizador de la conducta y la cognicin humana. He aqu la idea que
Stirner plasm como nadie en sus escritos como en su vida misma, una forma de
contestacin contra el poder, contra la mirada y las miradas de los otros, incrus
tada en un anhelo profundo por viabilizar la rebelin de los individuos mediante
la generacin de instancias individuales de creacin y organizacin. Pues lo nico
que posee un individuo es su persona, como nica propiedad. Por ello, todo lo
que no constituye lo propio de s mismo debe ser puesto en duda, para demostrar
lo afn, lo perjudicial y lo peligroso para la autonoma personal. La nica pro
piedad verdadera de una persona es, entonces, ella misma, pero paradjicamente
para serlo en legitimidad precisa su apropiacin por parte de ella. Puesto que slo
desde ese centro de gravedad es posible vincularse libremente con la sociedad y el
mundo natural.
17
Stirner descalific las ideas educativas eclesisticas, las estamentales del gusto;
las de maneras cortesanas; las de especializacin en oficios determinados;
aquellas para alcanzar habilidades intelectuales propias de las relaciones aris
tocrticas o los conocimientos propios de un arte a partir del saber de un
experto en la materia; como a la educacin para constituir ciudadanos nacio
nales, que haba sido pensada desde el Emilio de Jean Jacques Rousseau.
Jucar,
79.
79.
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99
Idea pedaggica que hacia fines del siglo x ix en Europa se dio como resul
tado de la confluencia de las ideas metafsicas del siglo x v n , de que Dios
es en ltima instancia la garanta m xim a de la inteligibilidad del universo.
De ver en el siglo x v m a la Razn como un arma vital en la lucha contra la
ignorancia, la supersticin y la organizacin irracional de la sociedad. De
la influencia de Hegel y varias tendencias evolucionistas del siglo xix, que
no slo ampliaron el racionalismo, sino que intentaron explicar la historia
y la evolucin humana. Como de las corrientes neokantianas o positivistas.
Por lo tanto, para Ferrer y sus seguidores, el racionalismo es una identifica
cin de los hombres con uno mismo, con sus propias obras y su naturaleza
exterior. Regido por las leyes de la solidaridad y apoyo mutuo kropotkiano
entre estos. Algo muy distinto al racionalismo artificial e ideolgico, criti
cado por Ferrer, que hicieron y hacen hoy, entendible la valoracin positiva
de la fuerza de la educacin racionalista y cientfica para la transform a
cin de la sociedad. Para mas informacin vase el excelente trabajo de
Sola, Pere, Prlogo a esta edicin. La escuela y la educacin en los medios
anarquistas de Catalua, 1909 - 1939 , en Ferrer i Guardia, Francisco, La
Escuela M oderna, Edicin espaola 2002, pgs. 18 a 20.
Barrancos, D ora, Anarquismo, Educacin y Costumbres..., pg.
54.
103
104 Sol, Pere, Prlogo a esta edicin. La escuela y la educacin en los medios
anarquistas de Catalua, 1909 - 1939 , en Ferrer i Guardia, Francisco, op.
cit., pg. 18.
105 Para mas informacin vase Ferrer i Guardia, Francisco, L a Escuela
M oderna..., Cp. IX y X , op. cit.
106 Sol, Pere, Prlogo a esta edicin. La escuela y la educacin en los medios
anarquistas de Catalua, 1909 - 1 9 3 9 ... , pg. 32.
107 Acrata espaol, 1861-1925, que a los 20 aos inici su profesin perio
dstica, colaborando con las revistas Acracia (Barcelona) y Revista Social
(Madrid), el peridico barcelons E l Productor; y acudi al I y II Certamen
ntegro en el medio para lograr la libertad esperada y para crear sin opre
sin ni cuestionamientos; liberar a los cuerpos de la moda y los vestidos
impuestos por la moral burguesa, es decir, liberar el cuerpo y adelantarlo en
cuestiones de higiene: la revolucin moral y esttica del hombre; relacion
el arte y la ciencia, al ver limitados a los artistas en una sociedad opresora,
por competir entre s para conseguir dinero y fama, por lo que el arte ver
dadero no puede surgir en este ambiente; subray que el hombre incide
dainamente en la naturaleza destruyndola; y resalt que el arte es vida,
en cuanto el trabajo se transforma en felicidad, el obrero se hace artista;
razones suficientes para plantear la necesidad de construir una nueva socie
dad, mediante la creacin de espacios para realizar tales actividades en la
C asa del Pueblo. Para m s informacin vase Reclus, Eliseo, L a geografa al
servicio de la vida..., Cap. XI.
141 Oliart Llach, Antonio, El porvenir de la Escuela , en Revista de Educacin
Racionalista, Francisco Ferrer, ao I, N 8, Bs. As, 15 de agosto de 1911,
pg. 10.
C a p t u l o 3
Notas
1
Sobre este tema vase los excelentes trabajos de Abramson, Pierre Luc, Las
utopas sociales en Amrica Latina en el siglo xix, F.C.E., Mxico, 1999.
Melgar Bao, Ricardo, E l movimiento obrero latinoamericano..., op. cit..
Quienes analizan los ensayos y las obras de Flora Tristn, Simn Rodrguez,
Esteban Echeverra, Juan Bautista Alberdi, Jos Maria Gonzlez, los colombia
nos Manuel Maria Madiedo y Jos M aria Samper Agudelo, los chilenos Jos
Victorino Lastarria, Francisco Bilbao y Santiago Arcos Arlegui, entre otros.
10
11
14
Nettlau, M ax, Viaje libertario a travs de la Amrica L atin a... , pg. 31.
SEGUNDA PARTE
...E l movimiento obrero de los proletarios y los cam
pesinos, que responde a la tendencia social e ideolgica de la
Federacin O brera R egional Argentina, aparece histricamente
en la ultima dcada del siglo xix. E s el resultado de un conjunto
de causas que arrancan, p or sus ideales, de un p asad o precapitalista: se asientan, p or su economa, en las condiciones del
capitalism o nacional y mundial, en su desarrollo establece en
estos pases, despus del ao 1890; se concreta y se organiza en
la accin voluntaria y creadora de las clases trabajadoras. (...)
L a m agnitud de su historia; el alto significado de su herosmo;
la fuerza inconmovible de sus ideales; los largos a os de lucha;
el espritu revolucionario que siem pre la anim a, la hacen la
organizacin autntica y m s eficiente de la clase trabajadora
argentina. N adie ha batallado como ella (...) Estuvo exclusi
vamente con las clases desheredadas. G uard su autonom a e
independencia. Se uni a l movimiento obrero internacional y
en especial latinoam ericano (...) H istoria, viva an, es en cierto
m odo homenaje nada rom ntico a estos obreros m odestos que
dieron voluntariamente su vida y libertad y las de los suyos en
aras de un ideal fuerte y generoso. En la poca de esos proleta
rios desconocidos y en la actu al ofensiva de la juventud obrera
(porque a q u no hubo caudillos ni jefes) descansan las fuerzas
creadoras de un nuevo m u n d o ..."
Ju an Lazarte7
C a p tu lo
FRANCISCO FERRER
organizada por la Liga Be cducacldn Racionalista
El 13 de Octubre de 1912
en local y llora aut se destinar
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EN TRA D A 5 0 centavos
beaeficio del foado pro escuela
'
Notas
1
Lobato, Mirta Z., Los trabajadores en la era del progreso..., op. cit., pg. 478.
24
25
47
48 Para ms informacin vase L a Voz de la Mujer,; peridico ComunistaAnrquico, 1896-1897, Universidad N acional de Quilmes, II Edicin,
Bernal, Pcia. de Buenos Aires, Argentina, noviembre de 2002.
49
54
55
Para ms informacin vase, L a Voz de la Mujer,; peridico ComunistaAnrquico, 1896 - 1 8 9 7 ..., op. cit. Molineux, M ., Ni Dios, Ni Patrn, Ni
M arido. Feminismo Anarquista en la Argentina del siglo x x ... , op. cit. Y
Guzzo, C., L as Anarquistas rioplatenses, 1890-1990..., op. cit.
56
57
Consider las palabras de Proudhon: Ha propiedad es un ro b o \ y el comunism o-anrquico9 de M alatesta. Tambin su rechazo a la organizacin
bajo sus aspectos y aceptar la propaganda anarquista (...): dejar al indivi
duo libre de obrar como le plazca y sin ligarlo en compromiso de ninguna
especie. Ante la indiferencia de los dominadores del pueblo hacia la miseria
proletaria, se impone la venganza como aliento para los rebeldes , extrado
de E l Rebelde, N 1, Bs. As., 11 de noviembre de 1898, en Cneo, Dardo,
E l periodismo de la disidencia social (1858-1900)..., pgs. 61 y 62.
58
59
73
74
75
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77
78
86
87
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Barrancos, D ora, L a escena iluminada. Ciencias para trabajadores, 18901930, Plus Ultra, Bs. As., 1996, pg. 181.
93
94
95
99
Paz, Abel, Durruti en la Revolucin E spa ola..., op. cit.. Para ms deta
lles sobre los sucesos del Centenario vase, Abad de Santilln, D., El movi
miento anarquista en la Argentina, (desde sus comienzos hasta 1910)...,
pgs. 179 a 186.
113 Golluscio de M ontoya, E., Crculos anarquistas y circuitos contraculturales... , pg. 52.
114 Golluscio de M ontoya, E., op. cit., pg.
54.
54.
55.
135
136
137
138 L a Protesta Hum ana, Ao VII, N 226 (bis), Bs. As., 22 de agosto de 1903.
El secretario pidi que se reprodujera esta comunicacin en otros medios
grficos que en esa poca posea el movimiento libertario.
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1929.
1929.
1929.
193 El espritu para constituir escuelas racionalistas era el mismo en todas par
tes, tal como se vio en la ciudad de Montevideo. La comisin de iniciativa
de la Liga Popular: Nuestros am igos, los cam aradas de Montevideo, pre
prense fundar un Liga Popular; con el fin y objeto de instalar en aquel
bello pas uno varios centros de cultura . Propnense, adem s; la publi
cacin de un Boletn, eco de la asociacin; invitan todos los amantes
de la enseanza colaborar la obra regeneradora y de redencin social,
recibindose adhesiones desde este momento en la calle 18 de Julio 36,
calle Uruguay, 2 7 1 . D aba a conocer la conformacin de organizaciones
de educacin racionalista como Liga Popular para la Educacin racional
de la Infancia de Montevideo, exponiendo sus objetivos y propsitos. Esta
informacin constituye una forma de demostrar el impacto de la educacin
racionalista en mbitos fuera de Espaa, y a su vez, enfatizar una articula
cin entre los diferentes pases de Amrica Latina al tener un proyecto en
comn. Queda por investigar qu aconteci en la prctica, ya que, en la teo
ra, su intencin era constituir escuelas racionalistas. Para ms informacin
vase, revista Francisco Ferrer, Ao I, N 1, Bs. As., I o de mayo de 1911.
194 Revista Francisco Ferrer, Ao I, N 1, Bs. As., 1 de mayo de 1911, pg. 2.
195 Francisco Ferrer, Ao I, N 1, Bs. As., 1 de mayo de 1911, pg. 3.
196 Francisco Ferrer, Ao I, N 1, Bs. As., 1 de mayo de 1911, pg. 4.
197 Crnica Quincenal, en revista Francisco Ferrer, Ao 1, N 8, Bs. As., 15 de
agosto de 1911, pg. 6
198 Francisco Ferrer, Ao I, N 6, Bs. As., 20 de julio de 1911, pgs. 11 y 12.
Sin embargo, en esta edicin apareci publicada en la Crnica Quincenal
sobre la organizacin para fundacin de una escuela en Galicia pero desde
Argentina. En el local del Centro Republicano Espaol, hecha por espaoles
residentes. L a nota sealaba que, fu una asamblea animada en la que se
tomaron importantes acuerdos para la pronta instalacin de una escuela
que ser sostenida por los espaoles de Campo y sus contornos que residen
en la Argentina. Se constituy la entidad propiciadora, se nombr la Junta
Directiva y se nombr la comisin que ha llevar cargo la obra en Espaa
y la fundacin del Centro aqu . La revista Francisco Ferrer brind su adhe
sin y apoyo orientativo de la mano de Samuel Torner.
199 Francisco Ferrer, Ao I, N 6, Bs. As., 20 de julio de 1911, pg. 12.
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260 En esa misma carta comentaban la experiencia de una escuela en Rosario que
necesitaba con urgencia un maestro para 90 alumnos con un pequeo sueldo.
261 Para una descripcin detallada vase Barcos, Julio, Plan de una escuela
integral , en revista L a Escuela Popular, Ao I, N 10, Bs. As., agosto 15 de
1913, pgs. 3 a 13.
161 L a nota era la reproduccin de una conferencia que Barcos habra dado en
L a Casa Suiza, en la ciudad de Buenos Aires.
263 Barcos, Julio, Por la cultura del Pueblo. Plan de la Liga de Educacin
Racionalista , en revista L a Escuela Popular, Ao I, N 6, Bs. As., abril 4
de 1913, pgs. 1 a 3.
In stru cc i n p o p u la r ,
I o de M ayo de 1915.
309 Ideas y Figuras, Ao VII, N 128, Bs. As., 14 de agosto de 1915.
310 Ideas y Figuras, Ao VII, N 128, Bs. As., 14 de agosto de 1915.
311 Ideas y Figuras, Ao VII, N 128, Bs. As., 14 de agosto de 1915.
312 Firmaba el secretario Barbieri por toda la comisin en revista Ideas y
Figuras, Bs. As., Ao VII, N 128, Bs. As., 14 de agosto de 1915.
313 Barrancos, Dora, Anarquismo, educacin y costumbres..., pgs. 231 y 232.
314 L a Protesta, Ao XVIII, N 1992, Bs. As., 6 de julio de 1913. La redaccin
y administracin de L a Protesta anunciaron que se haban trasladado al
nuevo local del diario, sito en la calle Cangallo 2559.
315 L a Protesta, Ao xix, Bs. As., 1 de abril de 1915.
316 Barrancos, Dora, Anarquismo, educacin y costumbres..., pgs. 142 y 143.
317 L a Protesta, Ao XVIII, N 1992, Buenos Aires, 6 de julio de 1913.
318 L a Protesta, Ao XVIII, N 2157, Buenos Aires, 5 de febrero de 1914.
319 Barrancos, Dora, op. cit., pgs. 138 y 139.
320 Marfieri, Ral, Ciudades Argentinas. R osario , en Gira de la revista Ideas
y Figuras, entre 1913 y 1915.
321 Ideas y Figuras, Ao V, N 98, Bs. As., 15 de octubre de 1913, pg. 11.
322 L a Protesta, Ao XVIII, N 2157, Bs. As., 5 de febrero de 1914.
323 Ideas y Figuras, Ao V, N 98, Bs. As., 15 de octubre de 1913, pg. 11.
324 Barrancos, D ora, op. cit., pg. 143.
325 L a Protesta, Ao XVIII, Bs. As., 29 de Enero de 1914.
326 Los conferencistas aludidos eran N atal de Barbieri y Montemayor.Para ms
informacin de esta Escuela vase, Barrancos, Dora, op. cit., pg. 142.
327 L a Protesta, Ao XVIII, N 2157, Bs. As., 5 de Febrero de 1914.
328 Marfieri, R., Ciudades Argentinas. Santa Fe, la Ciudad Vibrante , en Ideas
y Figuras, Ao V, N 105, 16/8/1914.
329 Marfieri, R., Ciudades Argentinas. Santa Fe, la Ciudad Vibrante , en Ideas
y Figuras, Ao V, N 105, 16/8/1914. Este artculo hablaba de la situacin
educativa y cultural de la provincia de Santa Fe.
330 En 1915, se desarrollaron en ese espacio conferencias a cargo de Barcos, Gha
y Terragosa sobre el racionalismo. Para ms informacin vase, Barrancos,
Dora, op. cit., pgs. 141 y 142.
331 Barrancos, D., op. cit., pgs. 139 y 140.
332 L a Escuela Popular, Ao II, N 20, Bs. As., 15 de julio de 1914, pg.
22.
333 N otas , en revista L a Escuela Popular, Ao II, N 19, Bs. As., 15 de junio
de 1914, pg. 21.
334 Barrancos, Dora, op. cit., pg. 139.
335 L a Protesta, Ao XVIII, N 2298, 31 de julio de 1914.
336 Centros Culturales aparecidos en la nota Agrupaciones y Centros , en La
Protesta, Ao XVIII, Bs. As., 14/11 de 1914.
337 Barrancos, Dora, op. cit., pg. 137.
338 Barrancos, Dora, op. cit., pgs. 137 y 138.
339 Marfieri, R ., Ciudades argentinas: Mendoza. L a regin de Cuyo , en
revista Ideas y Figuras, Bs. As. Ao VII, N 127, Bs. As., 16 de julio de
1915, pg. 6.
340 Marfieri, R., Ciudades argentinas: Mendoza. La regin de Cuyo... , pg. 6.
341 Barrancos, Dora, op. cit., pg. 142.
342 Esta Federacin de Asociaciones Culturales a principios de 1919 se separ
de La Liga de Educacin Racionalista, lo que produjo una crisis interna de
la ltima. Barrancos plantea que esta federacin pretenda mancomunar
los esfuerzos provenientes de diversos frentes racionalistas, anticlericales y
mostrase arraigadas convicciones a favor de los sectores oprim idos . Para
ms informacin vase, Barrancos, D ora, op. cit., pgs. 231 y 232.
343 L a Campana. Revista de Literatura, Arte y Crtica, Santa Fe, 13 de julio de
1919, pg. 18.
344 Estas arbitrariedades en nombre de la Ley de Residencia y de Defensa Social
pasando por alto los artculos de la Constitucin Nacional que en teora est
resguardando al ciudadano (artculos N 14, 18, 20 y 23). En La Campana.
Revista de Literatura, Arte y Crtica, Santa Fe, 13 de julio de 1919, pg. 18.
345 L a Campana. Revista de Literatura, Arte y Crtica, Santa Fe, 13 de julio de
1919, pg. 18.
346 L a Campana. Revista de Literatura, Arte y Crtica, Santa Fe, Ao I, N
4, 3 de agosto de 1919, pg. 23. Esta biblioteca estuvo ubicada en la calle
Chacabuco 313 de la capital santafesina.
347 L a Campana. Revista de Literatura, Arte y Crtica, Santa Fe, Ao I, N
4, 3 de agosto de 1919. pg. 23. En el nmero siguiente, demostraron sus
terribles dificultades para publicar por falta de dinero y del pago de suscrip
ciones, pero, adems, comentaban la persecucin policial que no slo detu
vieron a Diego Abad de Santilln y a Lpez Arango, sino que los obligaron
a irse de la provincia.
348 Conferencia , en L a Protesta, Ao X X II, N 3653, Bs. As., 5 de marzo
de 1919.
349 Abad de Santilln, Diego, E l movimiento anarquistas en Argentina (Desde
sus comienzos hasta 1910)..., pg. 169.
350 En la dcada de 1910, la represin desatada contra el movimiento liber
tario, como era de esperarse, se hizo sentir entre trabajadores y militantes
de la FORA. Lo que hace suponer que prevaleci la idea de organizacin
frente a la polica y las disputas internas. En el IX Congreso de la FORA,
1915, donde se produjo la escisin entre las dos corrientes, se mencion
este asunto (un asunto menor ante la fractura de aquella central obrera). No
obstante, ese mismo ao, en Brasil, en la ciudad de San Pablo, se organiz un
Congreso Pro Paz a donde concurrieron las dos FORA. La del V Congreso
propuso, ante la realidad de la poca la, la necesidad [de] que los m aestros
de escuela se constituyan en una sociedad gremial, a fin de que lleguen a
capacitarse para emprender la lucha por el mejoramiento y conquistar su
independencia para que a su vez libre a la escuela de la tutela estatal, puesto
que el Estado (...) en vez de educarlo lo entorpece, inculcando en los cere
bros infantiles funestas ideas, como ser las de patria, religin . De ah este
congreso propona la organizacin de los maestros de escuela tambin, para
intensificar la propaganda de la educacin racionalista. Para ms informa
cin vase Abad de Santilln, Diego, L a FORA. Ideologa y trayectoria del
movimiento obrero revolucionario en la Argentina..., pg. 246.
351 Barcos, Julio, L a crisis educacional y el magisterio argentino , en revista
Ideas y Figuras, Ao V, N 101, Bs. As., diciembre 9 de 1913, pg. 1.
352 Barcos, Julio, La crisis educacional y el magisterio argentino... , pg. 2.
353 L a Confederacin del M agisterio , en revista Renovacin, Ao I, N 1, Bs.
AS., marzo de 1914, pg. 11.
354 Curiosa estadstica , en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 8 ,1 5 de agosto
de 1911, pg. 15.
355 Barcos, Julio, El arte de vivir y el arte de educar , en revista Francisco
Ferrer, Ao I, 20 de julio de 1911, N 6. Y, Barrancos, D ora, Anarquismo,
educacin y costumbres..., pg. 75.
356 Barcos, Julio, El monopolio del Estado en la enseanza , en revista La
Escuela Popular, Ao I, N 1, 1 de octubre de 1912, pg. 1.
357 Barcos, Julio, L a crisis educacional y el magisterio argentino , en revista
Ideas y Figuras, Ao V, N 101, Bs. As., diciembre 9 de 1913, pg. 4.
358 Fragmentos de una nota de Barcos aparecida en L a Protesta, Ao XVII, 11
de septiembre de 1913, citado en Barrancos, Dora, op. cit., pg. 81.
359 Fragmentos de una nota de Barcos aparecida en L a Protesta, Ao XVII, 11
de septiembre de 1913, citado en Barrancos, Dora, op. cit., pg. 81.
360 Barcos, Julio, La crisis educacional y el magisterio argentino en revista
Ideas y Figuras, Bs. As., diciembre 9 de 1913, Ao V, N 101, pg. 4. Y
Barrancos, D ora, Anarquismo, educacin y costumbres..., pg. 81.
361 Barcos, J., L a crisis educacional y el magisterio argentino , en revista Ideas
y Figuras, Ao V, N 101, Bs. As., diciembre 9 de 1913, pg. 4.
362 Barcos, J., Finalidades de la Confederacin (Discursos) , en revista
Renovacin, Ao I, N 1, marzo de 1914, pg. 12.
36
386 El autor denunci en uno de sus artculos que en las escuelas no se ense
aba ciencia sino que se utilizaba a la misma como reemplazo de la reli
gin. Pues la prctica nos ha dem ostrado ya los defectos y los errores de
esos program as [de enseanza cientfica] abigarrados de ciencias, que han
servido para interpolar una cantidad m ayor de prejuicios, sin haber podido
desarraigar los antiguos. N o consultan esos program as, ni la psicologa
infantil, ni las prcticas escolares, ni la competencia de los profesores. Van
directamente suplir; con la imposicin de nuevos dogm as, la falta de los
religiosos . Para ms informacin vase G ozalbo, Augusto, Crtica a la
Educacin Actual. L a Enseanza Cientfica , en revista Francisco Ferrer,
Ao I, N 10, Bs. As., 1 de octubre de 1911, pg. 7
387 Como Alicia M oreau, Julio Barcos, Alberto Ghiraldo, Carlos Vergara,
Enrique del Valle Iberlucea, Juan Carulla, Renato Gha y Lus M agrassi,
entre otros.
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adelante -desde los ltimos aos del siglo x ix y las dos primeras
dcadas del x x -, se dieron por la ausencia de una enseanza
estatal que contemplase en forma amplia y democrtica a una
poblacin mayoritariamente inmigrante, trabajadora y analfa
beta. De hecho, la amplia difusin de otras prcticas pedag
gicas y culturales, como las libertarias, las de comunidades de
inmigrantes, las socialistas o la de grupos de vecinos, fueron
generadas en forma paralela a las del Estado. Las libertarias,
en oposicin a las escuelas, asociaciones, bibliotecas y activida
des filodramticas promovidas por los gobiernos oligrquicos y
radicales.
Una de tales experiencias fue la generada en 1915, en la
localidad bonaerense de Berisso, en torno de la creacin ese
ao de una Biblioteca Rusa -po r el alto porcentaje en aquella
zona de inmigrantes de esa nacionalidad-. Aunque all los
nucleadores de esta iniciativa eran militantes o simpatizantes
de diferentes extracciones ideolgicas, no cabe duda del papel
promotor que tuvieron los anarquistas 35. Desde su inaugura
cin la biblioteca cont con numerosos libros de ideas liberta
rias y al poco tiempo se cre una escuela para adultos a fin de
resolver el grave problema del analfabetismo entre los obreros
adultos 36. Un trabajo que, con el correr del tiempo, rindi sus
frutos en conferencias, obras teatrales y disertaciones, donde
se difundan las ideas libertarias. En 1917 ve la luz la Sociedad
de Obreros de Berisso, con 38 miembros, y por la enconada
labor de un militante forista de origen ruso, que decidi cons
tituir la aludida sociedad antes que embarcarse hacia la Rusia
revolucionaria.
Desde entonces las actividades culturales y gremiales locales
se fusionaron en la Sociedad Social y Cultural de los Obreros
Rusos, que abri una escuela primaria que adopt el nombre
de Escuela Primaria de Berisso, contando 38 chicos a cargo de
una maestra portea, que trabaj voluntariamente. En 1920 la
escuela tena el doble de educandos y tres docentes, pagos por
la propia comunidad. La comunidad encar el trabajo escolar
como una actividad propia, al recaudar los fondos para el sala
rio de los docentes, en diferentes actividades culturales y sociales.
Junto a un comedor y una quinta comunitaria, donde por medio
de la cooperacin y la solidaridad se intentaba interrumpir la
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Fuente: revista N e r v io , Ao III, N 31, Bs. As., enero de 1934, pg. 50.
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del evento fue una ofensa grave y pidieron, a La Liga, una explica
cin, ya que constitua una organizacin que promova la ciencia
y el saber. Preguntbase as, como un hombre de ciencia poda
cantarle loas a un tirano, digno de las fuerzas del pasado... cuyos
lemas son: Libros no, alpargatas s?283. Fue entonces cuando los
miembros del Ateneo resolvieron que debido a la situacin actual
de asfixia en que vivimos, nos es imposible realizar un acto de des
agravio a este Ateneo que nos haban ofrecido trabajadores y ami
gos. [Y resolvieron]... suspender todos sus acto (sic) programados
hasta tanto no sea levantado el estado de sitio284.
De igual forma, debe destacarse el establecimiento de una
Escuela de Capacitacin y Formacin, allende a las resistencias de
viejos libertarios de fines de 40, en locales de la FACA. Se inten
taba la formacin directa de los militantes libertarios segn ideas,
mtodos de accin y organizacin propios del movimiento local e
internacional. Segn Fernando Lpez Trujillo, el diagrama de los
cursos comprendi: 1- Parte histrica: la sociedad, las ideas y los
movimientos sociales; 2 - Parte doctrinaria: Precursores tericos y
expositores anarquistas; 3 - El anarquismo ante la sociedad, las insti
tuciones y ante las diversas corrientes poltico-sociales y 4Mtodos
y tcticas: mtodos de lucha y de realizacin del movimiento liberta
rio285. Tras este primer curso, el mismo se complet con otro supe
rior de especializacin, en economa, filosofa, cultura, arte, pedago
ga, sanidad, etc.; que no fue otra cosa que una escuela de cuadros,
debido a la influencia que el desarrollo del Partido Comunista tuvo
sobre los militantes libertarios especifistas286. Aunque la bibliogra
fa recomendada es pluralista, al abarcar autores libertarios, moder
nos, marxistas, socialistas y algn que otro liberal.
Asimismo, merece distinguirse la labor que desarroll la
Editorial Reconstruir, creada en 1946, publicando un sinnmero
de libros y folletos, con el objetivo de difundir los ideales anarquis
tas. Como la labor de la Sociedad de Resistencia de Obreros del
Puerto, adherida a la FORA V, cuando en 1952, en pleno auge del
peronismo, public un manifiesto negndose a aceptar el descuento
compulsivo de un jornal de cada trabajador, para la ereccin de
un monumento a la difunta Eva Pern. Varios militantes estuvieron
presos por ello durante medio ao287. Slo despus de seis meses
de encierro fueron liberados, tras un viaje a Chile de Pern, a raz
de que un delegado argentino realiz la denuncia de la situacin
Notas
1
Hecho que ocurri entre los meses de abril y mayo de 1921, slo por reclamar
los obreros de la Forestal en Chaco, mejoras en sus salarios y condiciones de
trabajo. La FORA V propuso un movimiento de solidaridad con las victimas y
los trabajadores del agro chaqueo, el cual fue boicoteado por la FORA IX.
Para mas informacin sobre esta tendencia libertaria vase Bayer, Osvaldo,
L os anarquistas expropiadores, Simn Radowitzky y otros ensayos,
Editorial Galerna, Bs. As., 1975. Y Fernndez, Leonardo, Anarquistas II
Parte: mrtires y vindicadores , Bs. As., 2005. Obra cinematogrfica donde
queda claramente definida la posicin y la accin de los expropiadores en
los 20 y principios de los 30.
Tendencia que tom fuerza dentro del anarquismo, a raz del apoyo a la
Revolucin R usa de 1917. Uno de sus mayores exponentes fue Horacio
Badaraco; en esta bsqueda de convergencias diferentes grupos publicaron
los siguientes rganos de prensa: Frente Proletario, 1920; Frente nico,
1920; E l Sol, 1921; E l Libertario, 1923; L a Plebe, 1920; E l Trabajo, 1921
y Bandera R o ja, 1919.
10
11
12
13
14
Rouco Buela, Juana, Historia de un ideal vivido por una mujer,; Ed. de la
autora, Bs. As., 1964, pgs. 67 y 68.
Sobre este punto coincidimos plenamente con lo planteado por Dora Barrancos.
Para ms informacin vase. Barrancos, Dora, op. cit., pg. 78 y ss.
pg. pg. 6.
60
63
64
65
8.
67
68
69
70
71
8.
72
73
74
75
Para ms informacin vase, Abad de Santilln, Diego, Memorias, 1897 1936, Ed. Planeta, Barcelona, 1977. Y, Mintz, Frank y Fontanillas, Antonia
(Comp.), Antologa de textos de Diego Abad de Santilln en revista
Antrophos, N 36, Editorial del Hombre, Barcelona, enero de 1993.
76
77
98
99
129
130
131
132
133
134
135
136
137
All existi una escuela en la calle Ocampo 220, para adultos de am bos
sexos que deseaban adquirir conocimientos de ortografa, aritmtica y cali
grafa, completamente gratis, como una biblioteca infantil que funcion
por las tardes. Para ms informacin vase, L a Antorcha, Ao V, N 166,
Buenos Aires, junio de 1925, pg. 3.
138
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Socialista uruguayo.
153
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156
157
158
159 Quienes en 1922, al ser excluidos del Primer Congreso Regional Anarquista
de Buenos Aires, con la participacin de 60 militantes de 8 organizaciones
de la capital y nueve del interior formaron la Alianza Libertaria Argentina
(ALA) el 23 de enero de 1923 en la Capital Federal. Su rgano de difusin
E l Libertario se edit hasta 1932. Esta organizacin, por algn tiempo, logr
controlar la tambin recin creada USA, y tuvo como aliados al grupo editor
y opositor a L a Protesta, E l Trabajo, publicado por el ncleo anarcobolchevique formado por Alejandro Alba, Leopoldo Rodrguez, Gervasio Burdas y
Horacio Badaraco, quienes tambin editaron el peridico Bandera Roja.
160 Seudnimo de Baudilio Sinesio Garca Fernndez, de origen espaol,
1897-1983. Se radic en la ciudad Santa Fe. Trabaj en distintos oficios
y se emple en el taller de armado de vagones del F.C. Norte. Desde 1916
comenz a usar su seudnimo. En 1919 particip, en Santa Fe, en los acon
tecimientos consecuentes de la Semana Trgica, entabl relaciones con sus
futuros compaeros de L a Protesta. En los 20 viajo a Alemania, Holanda
y escribi numerosos artculos entre los cuales est Ricardo Flores Magn.
E l apstol de la revolucin social mexicana (1925). En 1927 fue uno de los
organizadores del Certamen Internacional de L a Protesta y en 1929 parti
cip en la ACAT. Con el golpe de 1930 viaj a Uruguay y junto a Simn
Radowitzky y Manuel Villar mont una librera. En Espaa, particip en
los grupos de la CNT-FAI, en Barcelona, durante la Guerra Civil. Volvi a
la Argentina en 1940, donde desarroll una prolfica actividad de propa
ganda e investigacin social. Regres a la Espaa postfranquista en 1977 y
1982 Para ms detalles vase, Pujalte, Juan C., Diego Abad de Santilln ,
en Abad de Santilln, Diego, La FORA. Ideologa y trayectoria del movi
miento obrero revolucionario en la Argentina..., pgs. 7 a 15. Cappelletti,
Angel, Ensayos libertarios, Ed. M adre Tierra, M adrid, 1994, pgs. 251 a
266. Y Horacio Tarcus (Dir.), Diccionario biogrfico, de la izquierda argen
tina. D e los Anarquistas a la Nueva Izquierda, 1870 - 1 9 7 6 ..., op. cit.
161 L a Protesta (suplemento semanal), Ao I, Buenos Aires, 20 de noviembre de
1922, pg. 2.
162 L a Protesta (suplemento semanal), Ao I, Buenos Aires, 20 de noviembre de
1922, pg. 2.
163 Sobre este tema debe tenerse presente que Abad de Santilln fue uno de los
primeros que manifest que hacia la segunda dcada del siglo x x el movi
miento anarquista no haba terminado; pero el golpe haba sido muy grande
y en lo sucesivo vienen varios aos de esfuerzos y de sacrificios enormes para
reanudar las relaciones, volver a publicar la prensa de ideas, reconstruir los
cuadros sindicales y reiniciar de nuevo la propaganda sistemtica a la luz
del da. En realidad hubo casi que comenzar de nuevo, no slo por haber
deshecho el maln, las organizaciones y las instituciones del anarquismo, sino
por haber establecido as algo como una discontinuidad de hombres, pues la
mayora de los militantes viejos fueron desterrados, quedaron imposibilitados
materialmente para continuar su labor o se retiraron de la lucha . Resulta
evidente que las palabras de Abad de Santilln ponen en claro que el movi
miento libertario local no haba finalizado o fracasado, pues slo atraves un
momento de reorganizacin, para luego manifestar, como hemos visto y vere
mos, nuevos bros de impulso y compromiso con la realidad social de los tra
bajadores argentinos, despus de aquellos momentos. Para ms informacin
vase Abad de Santilln, Diego, E l movimiento anarquista en la Argentina,
(desde sus comienzos hasta 1910)..., pgs. 185 y 186.
178 Lpez Trujillo, Fernando, Vidas en rojo y negro. Una historia del anar
quismo en la D cada Infam e..., pg. 57.
179 Para ms informacin vase, L a Protesta, Ao X X X V I, Bs. As., 24 de
setiembre de 1932. Y Lpez Trujillo, F., Vidas en rojo y negro. Una historia
del anarquismo en la D cada Infam e..., pgs. 57 a 67.
180 Prez, Pablo M ., El movimiento anarquista y los orgenes... , pg. 23.
181 Lpez Trujillo, Fernando, El anarquismo en la historia de las luchas socia
les argentinas , en Documentos para el Debate N 3 (disertacin del autor
en la ciudad de Paran el 22 de marzo de 2004), publicado digitalmente en
http://www.edicionesestrategia.com.ar/documentos/rl.zip.
182 Al respecto debe tenerse en cuenta el folleto publicado por este Comit en
1935, Bases para la creacin de grupos intersindicales, donde se deja en
claro la estrategia de constituir relaciones con los sindicatos de la CGT,
la USA y la misma FO RA V, con el fin de promover la insercin libertaria
en los mismos, y para posibilitar la creacin de frentes revolucionarios de
m asas, de caractersticas libertarias.
183 Lpez Trujillo, Fernando, op. cit. Para ms informacin vase Diamante.
Constitucin de la Federacin Comarcal. Algunos antecedentes interesan
tes , en Accin Libertaria, Ao I, N 11, Bs. As, marzo de 1935, pg. 3.
184 Prez, Pablo M ., El movimiento anarquista y los orgenes... , pg. 23.
185 Lpez Trujillo, Fernando, Vidas en rojo y negro. Una historia del anar
quismo en la D cada Infam e..., pg. 98.
186 Lo cual puede verse en las siguientes palabras, tenemos de este modo que el
ahorro de brazos no slo es el producto de la implantacin de mquinas ms
perfeccionadas, sino tambin de la divisin del trabajo. L a racionalizacin
no est slo en las mquinas, est en el sistema de trabajo, en la distribucin
de los obreros, en el acondicionamiento de las fbricas, en la supresin de
los movimientos innecesarios como hace el taylorismo. Y qu hacer frente
a todo eso? Rebelarse contra los modernos mtodos de trabajo equivaldra a
imitar los actos desesperados y estriles de los luditas ingleses, destructores
de mquinas. L a rebelin contra la racionalizacin capitalista debe consistir
en la rebelin contra el sistema entero del capitalismo que hace del obrero
una herramienta anim ada, un rodaje insignificante en el proceso produc
tivo. L a actitud que cuadra ante la racionalizacin no es la de los luditas
sino la de los revolucionarios que pugnan por una transformacin que tome
en beneficio de la humanidad, y no en provecho de unas minoras privile
giadas y parasitarias, las grandes ventajas de los progresos tcnicos y de los
mtodos de trabajo progresos que son fruto de un vasto esfuerzo colectivo.
Y de inmediato, la nica manera de obtener para los trabajadores algn
beneficio de los adelantos mecnicos y de la racionalizacin del trabajo est
en la reduccin de la jornada, en trabajar lo menos posible dentro del rodaje
capitalista . Para ms informacin vase el artculo completo publicado en
L a Protesta, Ao X X X III, Bs. As., el 6 de mayo de 1930.
187 Esta organizacin estuvo influida por ideas anarcovolcheviques, debido a la
militancia de sus fundadores desde mediados de la segunda dcada del siglo
xx, en diferentes ncleos afines a las mismas. En los aos 20, Badaraco y
sus compaeros militaron en el antorchismo, ncleo que, como hemos visto,
llev una enconada discusin con L a Protesta y La FO RA V, aunque ya era
visible la influencia del marxismo en las ideas y organizaciones libertarias en
las que estuvieron.
247 Francomano,
Vicente y Lpez, Antonio, Biblioteca Popular
Jos Ingenie
ros. Apuntes para su historia , publicado por la Biblioteca Popular Jos
Ingenieros, Bs. As., 1994, en http://www.nodo50.org/bpji/his.htm.
248 Francomano, V, y Lpez, A., op. cit.
149 Un ao ms tarde se incorporan a la Biblioteca, a instancias del compa
ero Bianchini, varios integrantes de la Biblioteca Cultura Libertaria-.Vicente
y Roque Francomano, Esteban Delmastro, Ciurosa, su compaera, la her
mana de sta, Elvira y Andrs Bracutto (secretario de la Unin Chferes),
quienes fueron activos participantes junto a Lauro y Concepcin Coniglio,
Luis Bianchi (cortador de calzado) y, pasando el tiempo, las hermanas Lola
y Carmen Rodrguez, Mary Britos, Floreal Salas (muchos aos tesorero de
la Biblioteca), Oscar y Sarita Milstein, Cruz y Vida Escribano, Jo s Devita,
Cecilia y Alfredo Seoane, Gabriel Prieto, Antonio Lpez, Gregorio Rawin,
Orqudea Escribano, Antonio Ravotto, Osvaldo (Cacho) Santiso, Hiplito
Cinaga, Reynaldo, Osvaldo Escribano, y muchos ms que se nos pueden
o l v i d a r Francomano, Vicente y Lpez, Antonio, op. cit.
250 Colom bo, Eduardo, La Biblioteca Popular Jos Ingenieros , articulo
publicado por la Biblioteca Popular Jos Ingenieros, en http://www.nodo50.
org/bpji/his.htm. .
251 A lo largo de su historia pudimos ver que las conferencias fueron dictadas
entre otros por: la doctora Halina Radecka, la doctora Telma Reca, el profe
sor Ral H. Castagnino, que cobr simblicamente $0,20 por dar la confe
rencia sobre el teatro de Gonzlez Pacheco, Bernardo Canal Feijoo, Rolando
Fustiana, Pascual Nacaratti, Martn Fernndez, Pablo Tello, Horacio Roqu,
Luis Di Filippo, Concepcin Fernndez, Angel Cappelletti, Alberto S. Bianchi, Rubn Prieto, Carlos Kristoff, Alfredo Errandonea, Ural Prez y muchos
otros. Para ms informacin vase Francomano V., y Lpez, A., op. cit.
252 Testimonio de Eduardo Colombo en La Biblioteca Popular Jos Ingenie
ros... , op. cit.
253 Francomano V., y Lpez, A., op. cit.
254 Francomano V., y Lpez, A., op. cit.
255 Accin Libertaria, Ao I, N 12, mayo de
1935, pg.
2.
1935, pg.
7.
278 Torre, Juan Carlos, Interpretando una vez ms los orgenes del peronismo en
Desarrollo Econmico, Vol. 28, N 112, Enero-Marzo de 1989, pg. 543.
279 Lpez Trujillo, Fernando, Vidas en rojo y negro. Una historia del anarquismo
en la Dcada Infame..., pg. 213. Para ms informacin sobre los trabajos de
ambos socilogos argentinos vase, Murmis, Miguel y Portantiero, Juan Car
los, Estudios sobre los orgenes del peronismo, Siglo X X I, Buenos Aires, 1984.
280 Manifiesto al proletariado del pas. CO RS, abril de 1941. Documento con
sultado en la FLA.
281 En noviembre de 2006, mientras relevbamos diarios y revistas para el pre
sente trabajo, tuvimos la oportunidad de conocer y dialogar con uno de aque
llos trabajadores: Rolando Torrado. Tambin uno de los ltimos sobrevivien
tes de la huelga de 1957, llevada a cabo por la Federacin de Constructores
Navales. Excelente persona, a la que debemos agradecerle la oportunidad de
haberle podido realizar una serie de entrevistas, en las cuales nos coment
los trabajos culturales y educativos que el Ateneo desarrollo en los 40 y 50.
Y de las ideas de volver a reabrir el Ateneo, con el fin de constituirse, otra
vez, en un espacio cultural y educativo para quienes quisieran acercarse a l.
Entrevista video-digitalizada a Rolando Torrado, diciembre de 2006.
282 L a Protesta, Ao X L IX , N 7931, Bs. As., noviembre de 1945, pg.
4.
4.
4.
285 Lpez Trujillo, Fernando, Vidas en rojo y negro. Una historia del anar
quismo en la D cada Infam e..., pg. 132.
286 Lpez Trujillo, Fernando, op. cit., pg. 132.
287 Cappelletti, Angel, E l anarquismo en Amrica L atin a..., pg. XLIII.
288 Lpez, Antonio, op. cit.
289 Para ms informacin vase, M athsushita, Hirotshi, Historia del movi
miento obrero argentino, Hyspanoamrica, Bs. As., 1988.
290 M athsushita, H ., op. cit., pg. 208.
291 Para ms informacin vase. Baily, Samuel L, E l movimiento obrero y el
ascenso de Pern, Hispamrica, Bs. As., 1985, pgs. 81 a 105. Y Buchrucker, Cristian, Nacionalismo y peronismo. L a Argentina en la crisis ideol
gica mundial (1927-1955), Sudamericana, Buenos Aires, 1987.
292 Del Cam po, Hugo, Sindicalismo y peronismo, los comienzos de un vnculo
perdurable, segunda parte, Bs. As., CLACSO , 1983, pg. 249.
293 Lpez Trujillo, Fem ado, Vidas en rojo y negro. Una historia del anarquismo
en la D cada Infam e..., pg. 124.
TERCERA PARTE
...A sv iv e n las clases dom inantes: del sufrim iento y de la
muerte de las clases dom inadas, y pobres y ricos, oprim idos
y dspotas, en virtud de la costum bre y de las preocupacio
nes heredadas, consideran n atural este absurdo estado de las
cosas. Pero un da un esclavo tom a un peridico y lo lee: es un
peridico libertario. E n l ve cm o el rico ab u sa del pobre sin
m s derecho que el de la fuerza y la astu cia; en l se ve cm o el
gobierno ab u sa del pueblo sin otro derecho que el de la fuerza.
E l esclavo piensa entonces y acab a p o r concluir que, hoy com o
ayer, la fuerza es soberana, y, consecuente con su pensam iento,
se hace rebelde. (...) Bendito m om ento aqu el en que un pueblo
se yergue. Ya no es el rebao de lom os tostad os p o r el sol, ya
no es la m uchedum bre srdida de resignados y sum isos, sino
la hueste de rebeldes que se lanza a la conquista de la tierra
ennoblecida porqu e a l fin la pisan hombres.
E l derecho de rebelin es sagrado porque su ejercicio es indis
pensable p ara rom per los obstculos que se oponen a l derecho
de vivir. Rebelda, grita la m ariposa al rom per el capullo que la
aprisiona; rebelda, grita la yema a l desgarrar la recia corteza
que le cierra el p aso ; rebelda, grita el grano en el surco al agrie
tar la tierra p ara recibir los rayos del sol; rebelda, grita el tierno
ser hum ano al desgarrar las entraas m aternas; rebelda, grita el
pueblo cuando se pone de pie p ara aplastar a tiranos y explota
dores. L a rebelda es la vida; la sum isin la muerte. H ay rebel
des en un pueblo? L a vida est asegurada y asegurados estn
tambin el arte y la ciencia y la industria. D esde Prometeo hasta
Kropotkin, los rebeldes han hecho avanzar a la humanidad.
(...) Sin ella la hum anidad andara perdida an en aquel lejano
crepsculo que la historia llam a edad de piedra.; sin ella la inte
ligencia humana hace tiempo que habra naufragado en el lodo
de los dogm as; sin ella los pueblos viviran an de rodillas ante
los prncipes de derecho divino; sin ella, esta Amrica hermosa
continuara durm iendo bajo del m isterioso ocano; sin ella,
los hombres veran an perfilarse los recios contornos de esa
afrenta humana que se llam la B a stilla ...
Ricardo Flores M a g n 12
12
C a p t u l o 6
I- Introduccin
...H o y la hum anidad entera se conmueve con la regenera
dora doctrina del socialism o que, germ inando en los cerebros
laboriosos de los grandes filsofos de la antigedad, ha venido
a p rovo car la revolucin m s gran diosa de la edad m oderna.
E l sueo de los visionarios no fue m s que un aviso. L a visin
va tom ando todas las form as de la realidad. L a utopa se va
verificando. E l perfeccionam iento social se pone en plan ta;
pron to muy pron to el antiguo edificio de las rancias p reocupa
ciones quedar derribado y sobre sus ruinas se levantar una
nueva sociedad llena de luz y de civilizacin donde la arm ona
entre todos los seres racionales venga a form ar la verdadera
felicidad de stos. Pero p ara que esto sea, se necesita alum brar
con la antorcha lum inosa de la ciencia social los antros tene
brosos de la ignorancia em prica; se necesita ra sg a r el velo de
las preocupaciones que cubre a la sociedad; se necesita, en fin,
que sta com prenda los m ales que sobre ella pesan en su cons
titucin actu al y los bienes que deben resultarle cam biando de
organizacin...
Plotino R h odak an aty 13
13
Programa Intemacionalista
1o
2
3o
4o
5o
6o
7
8o
9o
10
11
12
A bsoluta
1 3 .6 0 7 .2 5 9
1 5 .1 6 0 .3 6 9
1 4 .3 3 4 .7 8 0
1 6 .5 5 2 .7 2 2
1 9 .6 5 3 .5 5 2
%
100
100
100
100
100
Poblacin urbana
// o
A bsoluta
28.3
3 .8 4 9 .4 8 9
28.7
4 .3 5 1 .1 7 2
31.2
4 .4 6 5 .5 0 4
33.5
5 .5 4 0 .6 3 1
35.1
6 .8 9 6 .1 1 1
Poblacin rural
A bsoluta
9 .7 5 7 .7 7 0
1 0 .8 0 9 .1 9 7
9 .8 6 9 .2 7 6
1 1 .0 1 2 .0 9 1
1 2 .7 5 7 .4 4 1
%
71.7
71.3
68.8
66.5
64.9
Notas
1
10
11
Sobre este tema es muy interesante ver los comentarios de Enrique Flores
M agn sobre el desempeo militar de Daz, en la toma de la ciudad de
Puebla, ms precisamente cmo se apropi de las acciones de su padre Teo
doro Flores y sus hombres, en la toma de una trinchera en el Barrio de San
Juan, bastin inexpugnable de los franceses hasta la llegada de los mismos.
Para ms informacin vase, Kaplan, Samuel, Peleamos contra la injusticia.
Enrique Flores M agn, precursor de la Revolucin mexicana, cuenta su his
toria..., pgs. 19 a 21.
12
13
14
15
32
33
36
64
65
Cockcroft, James, Precursores intelectuales de la Revolucin Mexicana, (19001913), Siglo X X I, Primera edicin en espaol, Mxico, 1971, pg. 31.
66
67
68
69
70
71
72
73
74
129.
79 Esta ley slo rigi al Distrito Federal y a los territorios federales, pero ejerci
influencia sobre las leyes de los estados nacionales. Para ms informacin
C a p t u l o 7
Notas
1 Mires, Fernando, La Rebelin permanente, Siglo XXI, Mxico, 1988, pg. 170.
2
10
11
16
19
20
21
22 Son interesantes los detalles que nos brinda la obra de Armando Bartra, sobre
la constitucin en el campo Minero de Buena Vista (1906) de la organizacin
secreta y clandestina Unin Liberal Humanidad; el Club Liberal de Cananea
ese mismo ao y con el mismo carcter celular; o el Gran Circulo de Obreros
Libres de Veracruz (1906); etc. Para ms informacin vase, Bartra, Armando,
Regeneracin, 1900-1918, Ed. Hadise, Mxico D. F., 1972, pg. 18 y ss.
23 Cockcroft Jam es, op. cit., pg. 98. Merece destacarse
que la cita nmero
25, de esta obra, alude a una lista que Ricardo Flores M agn entreg a John
K. Turner, de m s de 50 peridicos clausurados entre 1901 y 1902, y ms de
100 periodistas encarcelados en todo Mxico.
24 Para ms informacin vase, Cockcroft, Jam es, op. cit., pg. 98 y ss.
25 E l Demfilo, 6 de abril de 1902, fragmento reproducido en Cockcroft,
Jam es, Precursores intelectuales de la Revolucin M exicana, (1900 1913)..., pgs. 101 y 102
16 Cockcroft, Jam es,
28
29
30
31
C a p t u l o 8
19
del ltimo cuarto del siglo xix a la fecha de su edicin. Las diversas
corrientes anarquistas, anarcosindicalistas o simplemente sindicalis
tas revolucionarias que se manifestaron en el seno de la COM tienen
sus antecedentes inmediatos en las luchas que llev acabo la clase
trabajadora por crear sus propias organizaciones durante los ltimos
aos de la dictadura porfirista, en la tarea de organizacin efectuada
sin descanso por el Partido Liberal Mexicano, y en la actividad de
tipo sindical de los anarquistas extranjeros que llegaron a Mxico
durante este periodo20. Entre ellos podemos destacar a Amadeo
Ferres, Daz Soto y Gama, Jos Lpez Dnez, Rafael Quintero,
Federico de la Colina, Jacinto Huitrn, Enrique H. Arce, Fernando
Rodarte, Lorenzo Macias, Pedro Ortega, Alfredo Prez, J. Trinidad
Jurez y Rafael Prez Taylor, entre otros21, quienes desplegaron una
ardua actividad organizativa de los trabajadores de la capital y otras
ciudades del pas, creando peridicos, sindicatos y sobre todo La
Sociedad Luz, el 22 de junio de 1912.
El Grupo Sociedad Luz fue creado por los trabajadores
Luis Mndez, Jacinto Huitrn, Ciro Esquivel, Eloy Armenta,
Pioquinto Roldn y el fugitivo maestro y periodista libertario,
de origen colombiano, Juan Francisco Moncaleano22, recin lle
gado de Cuba. Al poco tiempo de su fundacin, el 15 de julio,
editaron un peridico llamado Luz, Peridico Obrero Libertario
y se propusieron fundar una escuela racionalista, segn el modelo
de la Escuela Moderna de Francisco Ferrer i Guardia23. En sus
albores este grupo obtuvo el apoyo monetario de la Unin de
Canteros, que don 300 pesos para alquilar una casa en la calle
Matamoros y abrir la escuela a principios de septiembre de ese
ao, ms precisamente el 8, da de la injusta muerte de Ferrer en
Barcelona. Pero ello no pudo ser porque Moncaleano asumi la
defensa de Ricardo Flores M agn en el segundo nmero de Luz,
expresado en la tapa de aquel peridico. Moncaleano atac la
intervencin de los polticos y el gobierno en los sindicatos, en un
mitin, el 1 de septiembre en el teatro principal. Este hecho lo llev a
ser apresado por la polica, incomunicado por 72 horas, trasladado
a Veracruz y luego deportado de Mxico a las islas Canarias.
El 22 de septiembre el Grupo Luz y cuatro sindicatos -grfi
cos, canteros, sastres y conductores de coches pblicos- fundaron
la COM 24, quedando los miembros de Luz a cargo de la reali
zacin mensual de una reunin educativa-cultural en la casa de
MANIFIESTO
m _ rt L
LA FaP i r f ll.l *
20
limpieza del hogar. Luego a los trece aos de edad se cas con
Vicente Prez Mendiburo, un maestro, admirador de Francisco
Ferrer y Guardia, cuyos mtodos de enseanza racionalista trata
de emular en la escuela de la que apenas hace un ao egres
Elvia 76. Elvia comenz a formarse y reunirse, asiduamente, con
el padre Garca, sus hermanos, sobre todo Felipe y su esposo,
para leer y discutir textos de pedagoga racionalista, feministas,
socialistas, de historia nacional y universal, aumentando cada
vez ms su preocupacin por las indignantes condiciones de
vida y labor de miles de trabajadores campesinos e indgenas
yucatecos y mexicanos en general.
La muerte de su esposo, en 1901, no influy en el proceso per
sonal de Elvia, quien perciba la enorme influencia y poder que los
sacerdotes, en aquellos momentos, ejercan sobre aquellas multi
tudes laboriosas. Hasta el mismo padre Garca le da la razn. La
mayora de sus colegas no son sino aliados de los hacendados que
esclavizan y torturan a los indgenas, sin importarles sexo ni edad.
Lo dicho en el confesionario es, a menudo, repetido al patrn y
no son pocos los sacerdotes que tienen relaciones sexuales e hijos
con indgenas casadas y solteras. La religin, adems, fomenta la
supersticin y la abyecta sumisin al patrn. La mortalidad infantil
es elevadsima, como lo es la muerte por parto, mientras que el
alcoholismo, fomentado por la misma clase hacendada para justi
ficar el trato que se le da al pen henequenero, contribuye en gran
medida a su entorpecimiento. Adems, las jvenes indgenas mejor
parecidas son vendidas a los dueos de los burdeles de Mrida y
de otras ciudades77. Razones suficientes para que Elvia, desde
su juventud, supiera que los mayores impedimentos al desarro
llo racional y material de los trabajadores de ambos sexos eran el
excesivo individualismo, los medios y el tipo de produccin capi
talista en la regin y el pas, la religin, la propiedad privada, las
estructuras del matrimonio, la familia y la pobrsima educacin
que entonces se imparta slo a unos pocos nios de Yucatn.
Al iniciarse la Revolucin en 1910, Elvia realiz una ardua
labor propagandstica entre los indgenas mayas, al traducir
manifiestos y comunicados de Francisco M adero y sus segui
dores locales en poblaciones como Acanceh, Tizimn, Temax y
Valladolid. Crey en la promesa de M adero de repartir tierras
entre los campesinos y prohibir el trabajo esclavizante de los
otas
Esta idea fue primeramente sostenida por el marxismo hasta los sucesos de la Ia
Internacional, y luego fueron adoptadas por el heterogneo movimiento crata
internacional. Pues, si bien el marxismo la estableci a partir del Manifiesto
Comunista de M arx y Engels de 1848, la misma fue bajo el presupuesto de que,
dicha emancipacin slo podra lograrse en base a la creacin de una organi
zacin revolucionaria integrada por el proletariado, en tanto que el anarquismo
lo interpretaba a su manera, considerando que esa emancipacin poda lograrse
solamente en el enfrentamiento de los trabajadores con los p a t r o n e s Es decir,
la lucha del trabajo contra el capital, deriv en las acciones tcticas anarcosin
dicalistas que, consideraron a la huelga general como una accin avanzada de
la lucha del proletariado contra sus opresores. Para ms informacin vase,
Estves, Jos y Gil, Ramn, La Casa del Obrero Mundial, Segunda edicin
digital, octubre de 2002, en, http//:www.antorcha.net...
15
16
17
18
19
Estves, Jos y Gil, Ramn, La Casa del Obrero Mundial..., op. cit.
Para ms informacin vase, Hart, John M asn, El anarquismo y la clase
obrera mexicana 1860-1931 , Siglo X X I, M xico, 1980, pgs. 143 a 145.
Valads, Juan C., Noticia para la bibliografa anarquista en M xico,
Certamen Internacional de La Protesta, Bs. As, 1927, pgs. 13 a 14.
Cappelletti, Angel, El Anarquismo en Amrica Latina..., pgs. CCII y ss. Y,
Arce, Enrique H ., Cmo se fund y qu principios tuvo la C asa del Obrero
M undial , Regeneracin, febrero-marzo de 1951, M xico, pgs. 1 y 2.
Profesor universitario y destacado organizador libertario que, en su pas, apoy
tanto las ideas de una revolucin violenta para la realizacin del ideal libertario
como la creacin de un sistema de Escuelas Racionalistas obreras similares a
las del cataln Francisco Ferrer i Guardia, para poder llevar delante la organi
zacin de los trabajadores. Para ms informacin vase, Hart, John M asn, El
anarquismo y la clase obrera mexicana, 1860 -1931..., pg. 150 y ss.
Huitrn, Jacinto, Orgenes e historia del movimiento obrero en M xico .
M xico, 1980, pg. 198. En, Cappelletti, Angel, El anarquismo en Amrica
Latina..., pg. CCIII.
Se debe tener presente que el socialismo legalista y reformista propiciado
entonces por la II Internacional m arxista, como era de esperar por la fuerte
presencia anarcosindicalista entre sus miembros, qued excluido. Al igual
que cualquier posibilidad de vinculacin con los partidos polticos burgue
ses de cualquier ndole. En consonancia con las ideas libertarias.
Hart, John M ., El anarquismo y la clase obrera mexicana, 1860 - 1931...,
pg. 153.
Huitrn, Jacinto, La C asa del Obrero M undial , peridico El Universal,
24 de agosto de 1953, Mxico D.F., en Estves, Jos y Gil, Ramn, La Casa
37
38
39
40
Nunes, Amrico, Las Revoluciones de Mxico, Ed. Huemul, Bs. As., 1977,
pg. 111.
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66
67
Escuela donde no haba planes y program as pues era una escuela libre. La
enseanza era llevada adelante y guiada por las distintas necesidades e inte
reses de los educandos que asistan a ella. Quienes constituan la comuni
dad de trabajo solidario, cooperativo y productivo, no slo por su carcter
pedaggico, sino por las utilidades econmicas que brindaba a la comuni
dad propia de trabajadores. Tambin contaba con una pequea biblioteca
que era la base de apoyos tericos y cientficos, y con un peridico produ
cido en su totalidad por los propios alumnos llamado Oriente, que era el
medio de informacin de la escuela en la regin. L a escuela se encontraba
estructurada sobre los principios morales de trabajo, solidaridad, coopera
cin, organizacin de la familia y de la sociedad, y el apoyo mutuo de las
personas, en acorde armona con el universo material y racional en el que
vivan. Aqu es importante tener presente la influencia kropotkiana y no
slo de Ferrer i Guardia, en tales ideas y prcticas educativas y comunitarias
concretas. Para ms informacin vase, M ontes de Oca N avas, Elvia, La
escuela racionalista... , op. cit.
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Lemaitre, Monique J., Elvia Carrillo Puerto. La Monja Roja del Mayab...,
op. cit.
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op. cit.
110 Lpez, Chantal y Corts, Ornar, El expreso. Un intento de acercamiento a la
Federacin Anarquista del Centro de la Repblica mexicana, 1936 - 1944...,
op. cit.
111 Para ms informacin vase, Aguirre Robles, Rodolfo, El anarquista cons
tructivo , Regeneracin, octubre de 1958, M xico, D. F., pg. 2.
CUARTA PARTE
C a p t u l o 9
I- Consideraciones finales
A lo largo del presente trabajo, analizamos el desarrollo
y consolidacin de las ideas y las prcticas libertarias en la
Argentina y Mxico, desde el ltimo cuarto del siglo x ix hasta
principios de la dcada de 1940, momento donde -por diversas
razones estructurales y coyunturales- puede observarse un claro
desplazamiento de las experiencias obreras y culturales liberta
rias, en el seno del movimiento obrero organizado y en el con
junto de los trabajadores, hacia nuevas formas de organizacin,
lucha y negociacin.
Por otra parte, indagamos en las ideas pedaggicas y las
experiencias educativas libertarias que se han constituido en
tiempos y espacios diferentes, en herramientas capaces de hacer
repensar la propia experiencia cotidiana de educadores y edu
candos sobre el contexto en el que vivan. Esto nos permite,
entre otras cosas, discutir ideas, posturas y categoras analticas
que, comnmente, utilizan los cientistas sociales. Y corroborar
que las mismas fueron elaboraciones y reformulaciones tericas
que llevaron, en muchos casos, a que tengan tantos significa
dos y se encuentren vacas y alejadas de la propia vida de hom
bres y mujeres, que con errores y aciertos llevaron [y llevan]
adelante una admirable lucha por un mundo ms libre y ms
igualitario.
De esta manera, comenzamos por un esbozo sobre los orge
nes y las ideas que conformaron el anarquismo en la Europa de
fines del siglo x v m y principios del xix. Pues tales ideas, desde
el Iluminismo, comenzaron a gravitar en la finalidad ulterior de
los hombres (entindase mujeres y hombres), por alcanzar la
libertad, pese al desarrollo de la opresin institucional y social
del capitalismo. Los aportes de Godwin, Proudhon, Stirner, con
tra toda autoridad, negando incluso la del Estado, promoviendo
la autonoma, la autogestin y la accin directa, individual y
colectiva, poco a poco, fueron convirtindose en los principios
N o tas
Hart, John M ., E l anarquismo y la clase obrera mexicana, 1860-1931, Siglo
X X I, 1988., pgs. 146-147.
Cappelletti, Angel, La Escuela M oderna en Amrica Latina , en Cappelletti,
Angel, Ensayos libertarios. M adrid, Ed. M adre Tierra, 1994, pgs. 144 y
145.
Educacionales. Una visita a la escuela Racionalista de Talleres , en peri
dico E l Trabajo, Ao I, Buenos Aires, 9 de octubre de 1921, pg. 6.
Barrancos, Dora, Anarquismo, educacin y costumbres..., pg. 181.
L a Protesta (Suplemento Semanal), Ao I, Buenos Aires, 20 de noviembre
de 1922, pg. 2.
Autores como Arnaldo Crdova describen la nueva institucionalidad confi
gurada desde entonces, en trminos de Populismo . Para ms informacin
vase, Crdova, Arnaldo, L a ideologa de la Revolucin Mexicana. L a for
macin del nuevo rgimen, Ed. Era, M xico, 1995.
M ontes de Oca N avas, Elvia, La escuela racionalista... , op. cit.
Bibliografa1
La bibliografa que a continuacin se detalla rene las
obras generales y las fuentes primarias utilizadas en la elaboracin
del presente trabajo, a las cuales hemos accedido tras un arduo
trabajo de archivo en la Biblioteca Popular Jos Ingenieros (Bs.
As.), la Federacin Libertaria Argentina - Biblioteca y Archivo de
Estudios Libertarios (Bs. As.), la Biblioteca Moderna de la Ciudad
de M ar del Plata, la Biblioteca Alberto Ghiraldo (Rosario,
Santa Fe), la Biblioteca Nacional, la Biblioteca del Congreso
de la Nacin Argentina, la Biblioteca de la FFyL (UBA), la
Biblioteca de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales
(FLACSO), la Biblioteca Nacional del M aestro, la Biblioteca y
Hemeroteca Virtual Antorcha y Bibliotecas Digitales Especficas
y Generales. A continuacin organizamos la presentacin de las
mismas, de acuerdo con una delimitacin entre obras generales
y fuentes de primera mano, utilizadas en cada uno de los cuatro
apartados respectivos.
I- Bibliografa general
A narquistas de C rd o b a , publicado en w w w .solidaridadesrebeldes.
k olgados.com . ar/resum e.php3.
Prim eras letras en el M xico independiente , artculo publicado digi
talm ente en http://w w w .edom exico.gob.m x
A A .W ., Interpretaciones de la Revolucin M exican a, U N A M -N ueva
Im agen, M xico, 1999.
A bad de Santilln, D iego, L a F. O .R .A . Ideologa y trayectoria del m ovi
miento obrero argentino, Coleccin U topa Libertaria, Buenoas
Aires, 2005.
A bram son, Pierre L., L a s u topas sociales en A m rica L atin a en el siglo
X I X , F.C.E., M xico, 1999.
A ccurso, R icardo, E l anarqu ism o en la ciudad de R o sario (Argentina),
publicado digitalm ente en http://raforum .apinc.org/spip_cookie.
php3.
Andreu, Jean , Fraysse, M aurice y G olluscio de M ontoya, Eva, A narkos.
Literatu ras libertarias de A m rica del Sur, 1900, Ed. Corregidor,
Bs. A s., 1990.
1
In te r e sc u e la s
- D e p a rta m e n to s
de
h isto r ia ,
ndice
Prlogo de G ustavo G u ev ara..............................................................................7
N o ta prelim inar de los editores.......................................................................... 9
A g ra d e cim ien to s..................................................................................................11
Introduccin........................................................................................................... 13
P rim e ra p a r te
Captulo 1
I- Gnesis del m ovim iento libertario. La teora y la accin,
form as de una p raxis revolucionaria.................................................. 25
Captulo 2
I- Los precursores libertarios y sus ideas p edaggicas......................... 37
Captulo 3
I- Gnesis del movim iento libertario en A m rica...................................... 91
S eg u n d a p arte
Captulo 4
I- El m ovim iento libertario en la Argentina, fines del siglo x ix y
principios del x x ..........................................................................................105
II- La p ed ago gay las prcticas educativas y culturales libertarias,
1 9 0 0 - 1 9 2 0 ................................................................................................... 130
II. 1. Las diversas prcticas educativas y culturales contra h e g m o n ic a s............................................................................................... 1 3 0
II. 2. Francisco Ferrer y La Escuela Popular: m s que publica
ciones p ed ag gicas................................................................................... 147
II. 3. L as experiencias educativas de la dcada de 1 9 1 0 ................174
II. 4. Los aportes pedaggicos de Julio R icardo Barcos y un nuevo
espacio de lucha: el interior del sistem a educativo.....................182
II. 5. Publicaciones educativas y culturales libertarias.......................191
Captulo 5
I- El m ovim iento y la educacin libertaria en la dcada de
1 9 2 0 .................................................................................................................221
II- La dcada de 1930, el especifism o, las intersindicales y la
educacin del pueb lo................................................................................. 2 6 4
Captulo 6
I- Introduccin................................................................................................ 315
II- Plotino Rhodakanaty, la Escuela de Chalco y las prim eras
organizaciones ob reras............................................................................. 320
III- El contexto social del porfirism o. Los inicios de la lucha
an arcom ago n ista........................................................................................332
Captulo 7
I-
Captulo 8
I- La C asa del O brero M undial y el desarrollo de las experiencias
educativas libertarias durante elperodo revolucionario................373
II- El racionalism o y la pedagoga libertaria, durante
1 920 - 1 9 3 0 ................................................................................................. 389
CUARTA PARTE
Captulo 9
C onsideraciones finales.................................................................................... 421
B ibliografa......................................................................................................... 469