Declogo Grupo RELiPe

El presente documento plantea diez ideas fuertes de las muchas que

componen nuestro grupo de estudio y trabajo colaborativo.
Quienes conformemos este grupo debemos ser fieles a estas ideas
fundacionales. Pactar el espritu de las mismas, nos conforma en una
comunidad de docentes que investigaremos, estudiaremos y llevaremos
adelante estas acciones, porque de nada sirve comprender las problemticas
de nuestro mundo si no hacemos nada para transformarlas.

1.- Todo es cultural, todo es histrico.

Esto implica que hasta eso que pensamos muchas veces libres de
cualquier controversia humana est atravesado por la cultura y la historia;
desde un teorema matemtico hasta el uso de los recursos naturales, que
hacen que la humanidad pueda existir en este planeta.
De todos modos es importante saber que este planeta naci sin
nosotros y se extinguir quizs sin nosotros tambin, somos finitos en la
historia csmica del universo y como especie que evoluciona, tenemos slo
una porcin de ese calendario destinada, pero nuestras acciones en
conjunto pueden hacer de este pasaje una estada permanente.

2.-

En

toda

Ley,

conjetura,

teorema

propiedad, hay intereses que definen proyectos,

nada es ingenuo y puro, no hay verdades eternas,
TODO ES PROVISORIO.
Si bien podemos decir que lo definido en ciencias est marcado por
una poca, los hombres, las mujeres y sus intereses; nosotros debemos
buscar en las causas primeras que generan esas controversias sociales y

cientficas y no en las mismas controversias. De lo contrario, vamos a

querer argumentar con los mismos elementos que definen la problemtica y
no podremos construir categoras nuevas que lo expliquen, (como el perro
que muerde su propia cola, no solo que no la muerde, sino que nos lleva a
una encerrona sin salida posible). Nosotros debemos construir conocimientos
que transformen a los sujetos en una sociedad.

3.- El conocimiento nos libera.

Todo aprendizaje coloca a los sujetos en un lugar que debe hacerlo
reflexionar y tomar posicin, no hay constructos de saberes aspticos,
inspidos e inodoros. Por los cual debemos saber qu motiv a realizar dichos
descubrimientos,

ms

an

qu

motiva

las

grandes

potencias

experimentar con los hombres y las mujeres. Veamos una problemtica a

escala mundial, como el problema del bola, un flagelo que nos atormenta
como especie.
No ser la ambicin y acumulacin desmedida de capital lo que lleva
a este tipo de catstrofes humanas y sociales de caractersticas pandmicas
y eso nos pone en peligro a todos?
Entonces,

hay

que

conocer

para

incidir,

para

actuar,

para

comprometerse.
No existe conocimiento total de las cosas, ni linealidad en la
construccin del mismo, para ello hay que comprender el contexto
histrico, social, poltico y econmico, lo que construye una imagen del
universo que queremos explicar. Nos encontraremos con saltos, avances,
retrocesos,

lagunas

caminos

sin

salida,

para

ello

retornaremos,

reconfiguraremos hiptesis y empezaremos otra vez.

Sabemos que el recorrido pedaggico que libere nuestros cuerpos y
nuestras mentes, estar atravesado por creencias, sabiduras, experiencias,
informacin, comprensin, explicaciones, ciencia y opiniones. Buscar el
equilibrio que construya conocimiento y evidencias del mismo ser nuestro
desafo.

4.- Todos aprendemos.

Estudiantes, maestros, profesores, la comunidad, aprende todo el
tiempo en una sinergia dada por los actores.
Entender las problemticas controversiales que se dan en una
sociedad

permite

que

los

sujetos

sean

protagonistas

de

cambio

transformacin. La escuela no debe ser un lugar donde slo conozcamos el

mundo. Sino formar a los ciudadanos que lo habiten participando de los
procesos histricos y sociales que benefician el buen vivir de todos.

5.- El aprendizaje en contexto es fundamental

para hacerlo significativo.
La crisis del sistema educativo, el desarrollo de la tecnologa y los
modos de apropiacin del conocimiento, ha llevado a muchos colegas
docentes a la creencia que realizando un acto circense en el aula dar
mejores resultados sobre la atencin de sus alumnos y sobre el discurso
pedaggico a desarrollar en sus prcticas.
Debemos

contextualizar

el

saber

ensear,

debemos

generar

problemas que analicen los contenidos a ensear, el profesor/a no es una

simple polea de transmisin, con lo cual debe saber de los obstculos
epistemolgicos que genera en los estudiantes aprender determinados
contenidos.
Entonces no hay que buscar la salida a la clase dialogada y
participativa que deseamos, en acrobacias y bofetadas de payasos, o peor
an al monocorde discurso docente, unidireccional del que solo muestra
cunto sabe l en el aula. Hay que transformar las prcticas, problematizar
las mismas para generar curiosidad, demostrar que eso involucra a nuestros
alumnos, y ellos apropindose de ese saber, sern ciudadanos responsables.

6.- Educar en la construccin ciudadana.

Se suele partir de una hiptesis, o tesis, segn la ciencia; que el saber

escolar de algunas disciplinas solo son intrnsecas a ellas, esto es un ERROR.
Los saberes cientficos nos permiten actuar en sociedad de forma
responsable. El desarrollo plurifastico del hombre indica que la ciudadana
plena se ejerce sabiendo ms y apropindonos de esos saberes desde el lugar
de sujetos epistmicos.
Con lo cual todo conocimiento incide en nuestras conductas sociales,
saber teoras, leyes, procesos histricos, conflictos sociales, universalizan
nuestros conocimientos y generan categoras de anlisis para dar opiniones
fundadas con evidencias que permitan a ese sujeto tomar y fijar posicin
ante la vida.

7.-

Nuestro

paradigma

es

el

dialgico

participativo.
Estamos convencidos que el conocimiento es un amplio jardn con
mltiples senderos que estamos dispuestos a recorrer. Ese recorrido es
posible a travs del dilogo, el consenso y la participacin ciudadana.
Establecer

controversias

sobre

problemticas

globales

locales,

debatir sobre lo que ocurre en el mundo y realizar lectura de ello desde los
aprendizajes que las disciplinas ofrecen, cual caja de herramientas que
podemos utilizar en esa lectura, es el gran desafo.
El conocimiento no va en una nica direccin, el mismo es una
conversacin que se construye y no acaba con el sonido de un timbre o
campana que hace finalizar nuestra hora de clase, sigue dando vueltas,
hacindonos preguntas, reflexionando, para encontrarnos con esa gran
conversacin que rompa lo cotidiano en algo extraordinario, que haga de
esa acumulacin de charlas un salto cualificado en los conceptos y es ah
cuando nos apropiamos de un saber y eso ser para cada uno de nosotros
algo que ya nadie nos quitar, ser nuestro y para siempre.

Este tem es metodolgico, es el cmo deben ser nuestros encuentros,

nos dice qu lugar ocupa el otro en ese camino que transitamos en la
bsqueda de verdades y saberes. Sabiendo de antemano que el camino
mismo es quien da sentido a nuestra tarea.

8.- No hay verdad develada al final del camino.

Partimos de una idea, una tesis fuerte. No hay un camino que va de
la ignorancia al conocimiento. No hay un lugar donde arribar para decir
ac estoy y ya s.
Confiados en un marco terico dialctico nos asumimos como
herederos de sus leyes, esa transformacin y pasaje por las cosas nos hace
conocer, sabiendo que las propiedades de los objetos no estn en los objetos,
sino en quienes como sujetos damos caractersticas y propiedades a eso de
lo que hablamos. Por ejemplo, una mesa no tiene propiedades por ser mesa,
nosotros como humanos damos propiedades a ese objeto llamado mesa, que
utilizamos para reunirnos, debatir, comer, planificar y acordar, a veces
tambin para encontrarnos en las diferencias con otros.
La importancia de este camino que no tiene verdades al final del
mismo, es

tener

en

cuenta que

no debemos

en

ningn momento

cosificarnos en esa accin pedaggica, esto es, mimetizarnos con lo complejo

de la realidad, debemos ser actores que la transformen, no reducir nuestras
ideas a discursos catrticos, debemos ser revolucionarios en el sentido ms
estricto de la palabra, solo de esa forma emanciparemos al otro y nos
liberaremos todos en la construccin de sujetos que interpelen y construyan
su/nuestra sociedad.

9.- Todo es un hacerse con otros.

Las dimensiones que hacen a este conocimiento es compleja porque
interpela a la realidad y nos interpela como actores que participamos en la
construccin de la vida cotidiana.

Estamos convencidos que hay que democratizar el saber y divulgarlo,

esto nos emancipar. Siempre debemos aceptar aquellas definiciones que
tengan argumentos claros que expliquen y convenzan, con evidencias que
den criterios provisorios de verdad.
Ese concepto de construirnos con otros, tiene claros fundamentos
filosficos, tnicos, sociopolticos, culturales. Por lo tanto, nos planteamos
que, nos hacemos porque nuestra labor es colectiva y universal, nos hacemos
porque las construcciones horizontales que nos posicionan ante el saber y
ante los otros, nos interpelan en la eleccin de estrategias didcticas y esto
debe elevar la autoestima de los otros en ese debate franco, claro y
respetuoso.
No debemos como maestros y profesores caer en un reduccionismo
comunicativo, haciendo periodismo pedaggico o desvalorizando lo que cada
uno trae a ese encuentro maravilloso, que es la clase ya sea virtual o
presencial.

10.- Seamos libres que lo dems no importa

nada.
Esta frase del General San Martn debe ser el norte de nuestra
brjula pedaggica, no podemos educar para la dependencia o la sumisin
de los hombres, tenemos una obligacin moral y es educar para la
liberacin, hacer de este concepto un acto de nuestras prcticas cotidianas,
nos obliga a pensar al momento de planificar, qu estoy trabajando con mis
estudiantes, cun libres sern hoy despus de mi clase, en qu los
transform y me transform ese encuentro. De lo dems seguramente no
importa nada.

El grupo RELiPe se debate a diario en las aulas construyendo una pedagoga de distancia
crtica, una pedagoga reflexiva, donde TODOS podemos aprender.
Comunicate con nosotros gruporelipe@gmail.com Sumate a esta comunidad que quiere
revolucionar las formas de ensear y de aprender en la Patria Grande.