Die brasilianische Geschichtsschreibung im 19.

Jahrhundert*
Rodrigo Turin
UNIRIO
Um ber die brasilianische Historiografiegeschichte des 19. Jahrhunderts zu
reflektieren, muss man sich der Definitionsthematik selbst stellen, denn die
begrifflichen und fachlichen Grenzen waren nicht klar definiert. Wenn Autoren wie
Francisco Adolfo de Varnhagen, Janurio da Cunha Barbosa oder Joo Francisco
Lisboa als Geschichtswissenschaftler und ihre Texte als historiografisch eingestuft
werden, kann dies dazu fhren, dass eine grundlegende fachliche Problematik der
Geschichtswissenschaften hervorgerufen wird durch die Anpassung ihrer Arbeiten an
von ihnen fachlich-methodischen entfremdeten Regeln. (TURIN, 2013a). Die Vielfalt
der historischen Gattung, die von verschiedensten Traditionen beeinflusst wurde, ist ein
Merkmal, das das Umfeld der Geisteswissenschaftler des 19. Jahrhunderts prgte. Das
langsame Herausbilden der Geschichtswissenschaft als Fach, das mit der Grndung von
Institutionen wie dem Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) begann, war
weit davon entfernt eine stabile begriffliche Struktur zu garantieren. Im 19. Jahrhundert
gab es in Brasilien noch keine Universitten oder ein Schulsystem, welche eine
berufliche Ausbildung der Geschichtsschreibung htte frdern knnen, wie es in
Lndern wie Deutschland und den USA stattfand. Schriftsteller wie unter anderem
Justiniano Jos da Rocha, Joaquim Manuel de Macedo, Joaquim Machado de Oliveira
wirkten in verschiedenen gesellschaftswissenschaftlichen Bereichen wie dem
Journalismus, der Politik, der Diplomatie und obwohl sie eigentlich historische Arbeiten
verfassten (von Nachschlagewerken ber Memoiren bis zu Biografien), waren sie doch
noch sehr zurckhaltend sich vorwiegend als Geschichtswissenschaftler zu
bezeichnen. Dies war nur eine der Ausdrucksformen, die die Schriftsteller htten
bernehmen knnen; so wurden eher die Ausdrucksformen des Historikers
bernommen, als dass sie sich selbst als Historiker sahen. Selbst Varnhagen, zum
Beispiel, der wahrscheinlich am meisten zur Etablierung des Faches Geschichte in
Brasilien beitrug, war von Beruf Diplomat und verfasste politische, ethnografische und
sogar Prosa-Werke.

*

Publicado em Jahrbuch - Institut Martius-Staden, v. 61, p. -, 2016.

Diese Gattungsvielfalt und das Fehlen eines klar definierten und begrenzten
Fachbereiches der Geschichte hemmten zu diesem Zeitpunkt jedoch nicht den
geistreichen Transformationsprozess selbst. Wie Valdei Lopes de Araujo anhand der
Analyse von Autoren wie Jos Bonifcio und Gonalves de Magalhes erwhnt,
reprsentieren die 30er Jahre des 18. Jahrhunderts einen bedeutenden Wendepunkt, bei
dem eine beschleunigte Vergeschichtlichung von grundlegenden Konzepten der
politischen und kulturellen brasilianischen Erfahrung stattfindet. (ARAUJO, 2008).
Immer weniger konnte die von der iberischen Kultur geerbte Konzeptsammlung die neu
erlebten Erfahrungen aus der Zeit nach der Unabhngigkeit Brasiliens umfassen und
konzeptualisieren.

So

entstand

durch

die

Generation,

die

an

der

Unabhngigkeitsbewegung teilnahm und denen, die sich verpflichtet fhlten, eine

Nationalgeschichte zu schreiben, ein neues semantisches Netz - gleichzeitig Signal und
Perspektive fr einen neuen Erfahrungsraum, der den Eintritt Brasiliens ins Zeitalter der
Moderne prgte.
Die Erkennung dieses Konzeptwandels darf jedoch nicht einseitig oder ohne das Fehlen
von Konflikten betrachtet werden. Das Verhltnis von Kontinuitt und Wandel in
Zeiten von Spannungsverhltnissen ist immer verhandelbar und umstritten durch die
Gemtsstimmung der Einzelnen und ihrem soziolinguistischem Umfeld, in dem sie
wirken. (LORENZ; BEVERNAGE, 2013). So gab es, wie Manoel Salgado Guimares
aufzeigt, im IHGB eine Reihe von Auseinandersetzungen ber die Vergangenheit. Es
wurden verschiedenste Vorschlge geussert wie am besten ein Nationalgeschichte
geschrieben werden sollte. Die magebenden Texte, die die Mitglieder in den ersten
zwei Jahrzehnten erstellten, sind in diesem Sinne besonders aufschlussreich.
(GUIMARES, 2007). Es musste nicht nur das Problem der Nation gelst werden,
sondern auch wie ihre Geschichte geschrieben werden sollte. Die ausschlaggebenden
Kriterien zu bercksichtigen und die Wirkungen, die sie auf das schriftstellerische
Wirken hatten, ist eine grundlegende Voraussetzung, um den Reichtum der historischen
Kultur, die in der Mitte des 19. Jahrhunderts entstand, zu verstehen.
Die Studien zur brasilianischen Geschichtsschreibung ab den 1990er Jahren zeigen eben
ein besseres Verstndnis dieser Vielschichtigkeit auf. So wurde auch das IHGB nicht
mehr nur als homogene Institution betrachtet, die dem Kaiserreich eine historiografische

Rechtfertigung verleihte, sondern als eine Einrichtung, welche die Autorenvielfalt und
die errterten Themen bereicherte. Es wurde, zum Beispiel, verdeutlicht, wie die
verschiedenen historischen Gattungen innerhalb des IHGB gewirkt haben und wie sich
diese

formalen

und

funktionellen

Besonderheiten

auf

das

Entstehen

der

Nationalgeschichte auswirkten. Das Schreiben einer Biografie, das Verfassen von

Memoiren oder der abenteurliche Versuch, wie Varnhagen es tat, eine allgemeine
Geschichtsdarstellung

zu

verfassen,

beinhaltet

auch

das

Akzeptieren

von

unterschiedlichsten Vorschriften und Regeln. Auerdem ist es nicht mehr mglich diese
Texte anhand eines einzigen Modells zu prfen. Wenn beim Behandeln dieser Autoren
aufgrund einer anscheinend fachlichen berlegenheit auf eine historische Unreife im
brasilianischen Denken (JANOTTI, 1977, S. 153) hingewiesen wird, hat dies in diesem
Sinne zur Folge, dass die eigentliche Gre ihrer Texte auer Acht gelassen wird, denn
deren Textformen und Auswirkungen mssen vorher vorsichtig rekonstruiert werden.
Die ersten historiografischen Arbeiten, die sich der Herausforderung stellten Referenzen
fr eine geschriebene brasilianische Geschichte zu liefern, gehen auf die
Unabhngigkeitsbewegung zurck, den Umzug der portugiesischen Krone 1808, bis in
die 20er Jahre des 19. Jahrhunderts. Autoren wie Jos da Silva Lisboa, Luiz Gonalves
dos Santos und Jos Pizarro Arajo experimentieren an den ersten Darstellungsformen
einer einheitlichen brasilianischen Nationalgeschichtsschreibung, whrend sie parallel
die zeitgeschichtlichen Ereignisse, die in berstrzter Weise ablaufen, aufzhlen
(ARAUJO, 2009). Aber erst in den 1830er Jahren mit der Grndung des Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro beginnt ein grerer Strukturierungsprozess und eine
Kontrolle der historiografischen Arbeiten, die diesen einen klar definierten Charakter
geben.
Die Grndung des IHGB 1838 entstand durch Anregung von Mitgliedern der Sociedade
Auxiliadora da Indstria Nacional (SAIN) Hilfsverein der Nationalen Industrie und
beabsichtigte die Bildung von Symbolen fr Brasilien und den Brasilianer - wie sie
betrachtet werden konnten und sollten und bot ihnen somit sowohl eine Vergangenheit
als auch eine Zukunft an. Nach der politischen Unabhngigkeit, whrend der politischen
Streitgesprche zwischen den Radikalen, den Gemigten und den Konservativen, die
die 1820er und 30er Jahre prgten, bildete sich das IHGB als wichtiger Ort des noch
geringen ffentlichen Lebens heraus, wo politische Ideen mit Begriffen wie Staat,

Gesellschaft, Freiheit, Revolution und politische Reprsentation usw. gleichzeitig

kreiert und diskutiert wurden (MOREL, 2005). Sein Ausbau als intelektueller Ort
whrend der 1840er und 1850er Jahre, passt in den Prozess der Staatszentralisierung
whrend des Zweiten Brasilianischen Kaiserreichs und dem Abklingen der
Streitgesprche um die politischen Identitten, die vor allem die turbulenten Jahre nach
der Unabhngigkeit prgten. In dieser bergangsphase whrend der Diskussion um den
brasilianischen Brger, der zur Bildung einer brasilianischen Nation beitrgt, wird,
wie Ivan Lima hervorhebt, das Entstehen eines Staates eingeschoben, der von sich aus
schon eine nationale Identitt kreiert. (LIMA, 2004, S. 138). Diese Vernderung wird
deutlich, als der Hauptsitz des IHGB 1849 an den Pao Imperial (Kaiser-Platz) verlegt
wird und der Kaiser selbst sein Schutzpatron und regelmiger Besucher wird.
Die Mehrheit der Institutsmitglieder hatten ffentliche Staatsstellen inne und ein
Groteil von ihnen wurde noch in Portugal geboren und kam erst durch das Verlegen
der Hauptstadt in die Provinz nach Brasilien (WEHLING, 1994). Sie gehrten
mehrheitlich dem gemigten politischen Flgel an und ordneten dem Staat eine
wichtige Rolle bei der Festigung der sozialen und politischen Ordnung zu.
Die Hauptaufgaben des IHGB sind laut seiner Statuten, das Verffentlichen und
Bekanntmachen von unverffentlichten Quellenzeugnissen die nationale Geschichte
betreffend, wissenschaftliche historische Studien der verschiedensten Regionen
Brasiliens zu frdern sowie ber die wichtigsten Richtlinien, wie eine zuknftige
Nationalgeschichte geschrieben sein sollte, zu reflektieren. Janurio da Cunha Barbosa,
Mitgrnder und Erster Sekretr des Instituts legte in der ersten verffentlichten Ausgabe
- der dreimal jhrlich erscheinenden Zeitschrift - die Gattungsarten, um welche sich die
Mitglieder kmmern sollten, fest (BARBOSA, 1839b, S. 108-110). Es wurden
besonders biografische Notizen hervorgehoben, das Sammeln und die kritische
Analyse von Manuskripten, Informationen ber Indianer und ihre Bruche, die
Beschreibung des Handels in den Provinzen, Berichte von auergewhnlichen
Tatsachen, Informationen ber Mineralien, Tiere, das Reich usw. Alle diese
historischen Dokumente und Berichte einmal zusammengefasst, knnten dann so als
Sachregister fr eine Nationalgeschichte verwendet werden.
Einer der wichtigsten Schwerpunkte des IHGB war es eine angebrachte Periodisierung

fr die Entstehung der Nation zu finden. Fr dies wurde eine logische Reihenfolge der
Ereignisse in den historischen Dokumenten bentigt sowie eine durchschaubare
Chronologie, die durch historische Perioden und Epochen gekennzeichnet ist und die
die historische Richtung der Nationalisierung angibt. Schon in der ersten Sitzung des
IHGB, am 1. Dezember 1838, stellte Janurio da Cunha Barbosa den anderen
Mitgliedern folgende Frage: Soll unsere Geschichte, die in Antike und Moderne
aufgeteilt ist, noch in weitere Gebiete und Epochen, deren Kenntnis fr die gelehrten
Geschichtsforscher, die in Richtung Zivilisation marschieren, von grtem Interesse
sein sollte, aufgeteilt werden? (BARBOSA, 1839a, S. 10). In den folgenden Sitzungen
fhrten Raimundo Jos da Cunha Matos, General Jos Incio de Abreu e Lima, Jos
Lino de Moura und Jos Silvestre Rebelo die Errterung des Themas fort, indem jeder
von ihnen einen Vorschlag zu einer historischen Periodisierung vorlegte. Das
effizienteste Modell der Periodisierung sttzte sich auf drei Epochen: Darstellung der
Indianer vor der Entdeckung; Entdeckung und Kolonisierung und zum Abschluss die
Unabhngigkeit. Es handelte sich um ein offenes Raster, das jedoch einen logischen
Aufbau besa und als Sttze fr eine zuknftige Nationalgeschichte diente, die das
Entstehen der brasilianischen Nation von ihren Ursprngen bis zum autonomen und
unabhngigen Staat im Sinne der westlichen Zivilisation analysieren wollte.
Das wichtigste Medium des Instituts zum Prsentieren seiner Ttigkeiten war seine
Zeitschrift, die alle drei Monate erschien. Durch sie machten die Mitglieder ihre
Studien- sowie ihre Sitzungsergebnisse publik. Dies geschah natrlich nicht ohne eine
vorherige aufmerksame Zensur, um mgliche Kontroversen und Polemiken zu
vermeiden, denn letztendlich wollte ein Bild von Harmonie und Einheit vermittelt
werden. Streng genommen diente die Zeitschrift auch als Propagandamittel fr das
Kaiserreich, da sie nicht nur fr die Mitglieder in den Provinzen gedacht war, sondern
auch an geisteswissenschaftliche Institutionen in anderen Lndern verteilt wurde.
Das Sammeln von Dokumenten und die Quellenkritik, die den Regeln der modernen

Anmerkung: In diesem Zusammenhang lohnt es sich zu erwhnen, dass in der ersten Ausgabe der
Histria Geral do Brasil von Varnhagen die Indianer erst im 8. Kapitel erscheinen als der Abschnitt zur
Entdeckung Zentralamerikas beginnt. Auerdem erwhnt der Autor dann noch fr den Leser, dass er sein
Werk eben mit dem 8. Kapitel htte beginnen knnen. Schlielich ndert er dies dann in seiner zweiten
Ausgabe wegen vorausgegangenen Diskussionen und mehreren Kritiken; seine Histria Geral beginnt
nun mit der Beschreibung Brasiliens und der indigenen Vlker vor der Entdeckung (CEZAR, 2003, S.
183).

historisch-kritischen Methode folgen, sowie das Prsentieren einer nationalen Ideenwelt

durch die Geschichte und Geografie seien die Hauptaufgaben des Instituts. Durch diese
Manahmen wurde die Nationalisierung der Geschichte wegentscheidend, wie Janurio
da Cunha Barbosa in seiner Einfhrungsrede erwhnte; was sowohl durch die
Suberung der bereits verfassten und der auslndischen Studien geschehen wrde sowie
durch die kollektive Arbeit des Sammelns und Ordnens von Dokumenten, die das
Schreiben der Geschichte aus einer rein nationalen Perspektive ermglichen wrden
(CEZAR, 2004). Um es mit den Worten von Bruno Latour auszudrcken, prsentierte
sich das IHGB als Schaltstelle, es fhrte einen Selektionsprozess des Materials
durch, welches im IHGB zu Ikonen und Markenzeichen eines bestimmten
Wissensbereichs wurde (LATOUR, 2006).
Dieses Bestreben eine historische Identitt fr die Nation zu kreieren, beinhaltete an
erster Stelle auch eine Homogenisierung der Sichtweise Brasiliens in den Provinzen
der brasilianischen Eliten (GUIMARES, 1988). Diese Homogenisierung stellte sich
jedoch als sehr problematisch heraus und zeigt die Grenzen sowie die verzwickte Lage
der brasilianischen Geschichtsschreibung des 19. Jahrhunderts auf. Whrend versucht
wurde der brasilianischen Nation ein historisches Konzept zu verleihen, kam schlielich
die unumgehbare Frage auf, wie soll die ethnische Eigenheit des Landes bewertet
werden; das heit, diejenigen, die auch das nationale Hoheitsgebiet besiedelt haben:
Schwarze und Indianer. Vom europischen Zivilisationsverstndnis her als fremde
Elemente gesehen, stellten sie eine Herausforderung an dieses historiografische Projekt.
Der bayerische Naturwissenschaftler Karl Friedrich Philipp von Martius erkannte in
seinem vom IHGB ausgezeichneten Essay die Problematik und bot einige
Lsungsvorschlge

an.

Er

beschreibt

ein

geschichtswissenschaftliches

(und

ethnografisches) Projekt, das es ermglichen wrde, die Unterschiede in einer

vermeintlichen und wnschenswerten pluralistischen Einheit zu integrieren: Wenn
wir ein Volk sehen, das sich aus dem Zusammenschluss und Kontakt so
unterschiedlicher Rassen bildet und entwickelt, knnen wir infolgedessen daraus
schlieen, dass seine Geschichte aus einem speziellen Gesetz der diagonalen Krfte
entstehen wird (MARTIUS, 1844, S. 390). So kam es, dass die Gelehrten des IHGB
ihre Krfte zumindest teilweise darauf konzentrierten, dieses einheitliche Prinzip zu
suchen, eine unbedingte Voraussetzung fr das Ideenkonzept der modernen Nation.

Jedoch blieb der grte Faktor, der die Legitimitt der nationalen Einheit nach den
modernen Richtlinien gewhren wrde, ein einheitliches und homogenes Volk,
gespalten und prgte eben diese Eigenart der Beziehung zwischen der Geschichte und
der

Ethnografie

in

den

geschichtswissenschaftlichen

Studien

zur

Zeit

des

brasilianischen Kaiserreichs. Obwohl Martius Vorschlag, der sich auf die Suche nach
dem diagonalen Gesetz konzentriert, das die Vermischung der drei Rassen steuern
wrde, auf groe Anerkennung bei den Mitgliedern des IHGB stie, erhielt er nur eine
selektive und angepasste Rezeption. Mehr als Vermischung bevorzugten die
Mitglieder des IHGB Begriffe wie Begegnung und Umgang, da diese eine
Unterscheidung der Rassen gewhrten. Die Schwierigkeit oder sogar die Unmglichkeit
das Volk symbolisch als Brgenden der nationalen Staatsgewalt abzugrenzen (DUSO,
2005), htte als Nebeneffekt die Trennung der Geschichtswissenschaft und der
Ethnografie zur Folge. Es wrde der Ersten obliegen den Bericht ber die
Kolonisierungsphase und die Staatenbildung nach europischer Tradition zu verfassen;
der Zweiten obliegt die Beschreibung der indigenen Vlker, der Wilden, die das
nationale

Hoheitsgebiet

bewohnten.

Die

Truppe

bestehend

aus

Mestizen,

Landarbeitern und armen Arbeitern, wrde nur anhand von Polizeiberichten bestehen,
in dem Versuch des Kaiserreiches eine Ordnung herzustellen oder als verschmhte und
bruchstckhafte Gestalten einiger sprlicher Berichte. Der Schwarze, typisches
Beschreibungsobjekt der ethnografischen in Europa entstandenen Texte, wrde jedoch
nur als Sklave wahrgenommen werden, der politische und verwaltungstechnische
Vortrge in Anspruch nimmt und eine riesige und geruschvolle Stille innerhalb des
IHGB hervorruft. Fr die Epoche als das Kaiserreich sich etablierte, hebt Ilmar Mattos
folgendes hervor:
es ziemte sich eine Nation zu bilden, worunter einerseits die Erhaltung des
Vorhandenseins der Unterschiede zwischen Personen und Dingen zu verstehen
ist und anderseits die Ungleichheit zwischen den Menschen, so dass einige als

Der Autor hierzu Folgendes: Gleichheit und Freiheit, die Ideale, die sich festigen, sollten ein
homogenes Volk definieren, eine Nation, in der es keine Privilegien mehr gibt, noch Unterschiede, nur
soziale, die durch die Arbeitsteilung gekennzeichnet sind, Unterschiede, die funktionell der Gemeinschaft
dienen
(DUSO, 2005, S. 210). Zu den Schwierigkeiten im spanischsprachigen und
portugiesischsprachigen Amerika die Kriterien der sozialen Gruppenvielfalt betreffend siehe die
Analysen von Jos Carlos Chiaramonte und von Franois-Xavier Guerra in JANCS, 2003; sowie die
Errterung gefhrt von PALTI, 2007.

Auer den Reiseberichten wie im Fall von Saint-Hilaire, der die Existenz von Brasilien, aber das NichtBestehen eines Brasilianers besttigte, gibt es Flle wie Gonalves de Magalhes, der in seinen Memoiren
ber die Balaiada (Revolte der Balaiden), sich auf eine volkstmliche Gruppe bezieht, die diese Region
(Maranho) bewohnte. (MAGALHES, 1989).

Brger und Untertan, aber andere wiederum nur als Untertan angesehen wurden.
(MATTOS, 2004, S. 165)
In diesem Sinn muss hervorgehoben werden, dass weder der Geschichte noch der
Ethnografie, was ihre wissenschaftliche Ausrichtung betrifft, der Aufbau des Volkes
als symbolisches Element und rechtmiger Vertreter der nationalen Staatsgewalt
zustehen wrde. Das Problem der Staatsgewalt, so wie es im Kaiserreich dargestellt
wurde, war eben auf die Regierung und das Gleichgewicht der Unterschiede
ausgerichtet. Zu jenem Zeitpunkt waren die wissenschaftlichen Beziehungen strikt
durch diese Grenzen gekennzeichnet, die auch in der Verfassung des brasilianischen
Kaiserreiches und in seinen unterschiedlichen hierarchischen Verordnungen festgelegt
waren.

Whrend

die Geschichtswissenschaft

bei ihrer

Formierung

auf

die

Rekonstruktion eines Zivilisationsprozesses ausgerichtet war und sich auf die

Staatsbildung und die Zentralisierung der Monarchie konzentrierte, bernahm die
Ethnografie bei ihrem Entstehen hingegen die Schlsselfunktion zur Suche nach der
Historizitt der indigenen Vlker, um sie somit in die sich im Aufbau befindende
soziale Struktur einzuordnen.
Das Schreiben einer brasilianischen Geschichte beinhaltete also auch das Ausarbeiten
einer indigenen Geschichte ber die nationale Geschichte hinausgehend sowie eine
Stellungnahme, was deren Richtungsmglichkeiten fr die Zukunft betraf. Die
historisch-ethnografische wissenschaftliche Kontroverse des IHGB whrend der Mitte
des 19. Jahrhunderts war durch eine Spaltung in zwei Lager gekennzeichnet. Auf der
einen Seite gab es Autoren, die die Inklusion der indigenen Vlker in die Zivilisation
via Katechese verteidigten, indem sie zu beweisen versuchten, dass die indigene
Gesellschaft nicht primitiv, sondern eine Erscheinung verfallener nicht mehr
bestehender Kulturen war. Die andere Seite und hier besonders Varnhagen, versuchte zu
beweisen, dass die Wilden unfhig seien ihren Naturzustand zu verndern.
Schlussfolgernd kann gesagt werden, dass es zu jener Zeit ein Streitgesprch gab, das
genau abgegrenzte Argumentationslinien besa; dies bedeutete unterschiedliche
Sichtweisen des Geschichtsverstndnisses die indigene Bevlkerung und ihren Platz in
der brasilianischen Geschichte betreffend. Gonalves de Magalhes, Gonalves Dias,
Joaquim Norberto, von Martius und sogar Janurio da Cunha Barbosa versuchten jeder
auf seine Art ein anderes Geschichtsverstndnis fr die indigene Bevlkerung zu

gewhrleisten, indem sie sie als berbleibsel alter Zivilisationsformen betrachteten.

Was dieses Qualittsmerkmal des Verfalls, das den indigenen Bevlkerungen
angehngt wurde, interessant machte, auer, dass es passender war als die christliche
Schpfungs- und Offenbarungstheorie, war die Schlussfolgerung, die daraus entstand,
dass sie ebenbrdig wren, eine Zivilisation mit allen ihren charakteristischen
Eigenschaften: Handel, Religion, Regierung usw. aufzubauen (TURIN, 2013b).
Auerdem argumentierte ein Groteil der Autoren, dass die Dekadenz-Theorie die
Durchfhrung eines Katechese-Projekts erleichtern wrde, denn diese Gesellschaften
htten in der Vergangenheit schon eine komplexere soziale Existenz ausprobiert und
wrden somit schneller die Praktiken und Werte der (heutigen) Zivilisation erkennen
und erlernen. Jene Autoren sehen auch die Mglichkeit die wilden Brasilianer in die
Rumlichkeiten der Zivilisation zu integrieren, indem ihnen Kenntnisse von
Religisitt, Eigentum und Freiheit Ideenkonzepte, das ihren eigenen Traditionen
entspricht, eingeflt werden. Varnhagen hingegen, auch wenn er die Ursprnge der
wilden Vlker unter den gyptern und Karern suchte, wrde seine Meinung ber den
definitiven Zivilisationsausschluss nicht ndern. Er betrachtete sie weiterhin als Vlker
ohne Geschichte und unfhig soziale Kontakte zu pflegen:
Diese Vlker haben von Beginn an keine Geschichte: es gibt nur die Ethnografie. Der
Beginn der Menschheit aus moralischer Sicht sowie der des Individuums aus
physischer Sicht ist immer umgeben von Bedeutungslosigkeit und Elend. Und diese
Vorsicht soll jedem auslndischen Leser dienen, wenn er beim Lesen der wenigen
schmeichelhaften Seiten, die nun folgen, gedenkt auf sich selber oder auf den Beginn
seiner Nation stolz zu sein. (VARNHAGEN, 1854, S. 24)

Generell gilt fr beide Seiten der Kontroverse, dass die wissenschaftliche

Untersuchung, die fr die Aufklrung und Rechtfertigung dieser Stellungnahme sorgen
wrde, berwiegend historischen Ursprungs war. Das Wiederentdecken einer
Vergangenheit fr diese Vlker war eine Gelegenheit zu beweisen, dass sie die
Mglichkeit haben sich zur Zivilisation zu bekehren und dass sie nicht dazu
verdammt sind, in der Barbarei zu leben.
Alle

diese

Aufzeichnungen

und

Kontroversen,

die

die

brasilianischen

geschichtswissenschaftlichen Studien seit den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts

systematisch aufbauten - basierend auf historisch-wissenschaftlichen Sprachbegriffen
und einem theoretischen Grundlagengebilde, anhand von welchem die Gelehrten des

Reiches die Nationalgeschichte erstellten - kamen ab den 1860er und 1870er Jahren in
eine Krise, zu der gleichen Zeit als das politische Fundament des Zweiten
Brasilianischen Kaiserreiches seine Rechtfertigung verlor (ALONSO, 2002, S. 170;
MATTOS, 1989). Eine breitgefcherte Gruppe von Gelehrten, politisch Unzufriedenen
oder von den kaiserlichen Institutionen Ausgegrenzten, begannen dieses vom IHGB
entworfene kulturelle Vermchtnis zu kritisieren, indem sie sich bemhten die
Nationalgeschichte neu zu schreiben. Autoren wie Slvio Romero, Capistrano de Abreu,
Euclides da Cunha und Jos Verssimo entwarfen ein neues historiografisches Konzept,
basierend auf wissenschaftlichen Begriffen wie Rasse und Evolution. Auerdem
betrachteten sie es als ihre Aufgabe, das Volk als wichtigsten Akteur der Geschichte
zu sehen und entwarfen somit eine neue politische Sichtweise, die sich mit der Republik
identifizierte. (VENTURA, 2000). Das kulturelle Vermchtnis des IHGB hatte jedoch
weiterhin Einfluss auf das nationale historische Denken und kreierte somit eine
Vergangenheit, auf die der brasiliansiche Historiker jederzeit zurckgreifen kann. Das
Institut gestaltete seine eigene Identitt, grtenteils basierend auf der Art und Weise
wie es zum Erben dieses Vermchtnisses wurde oder besser wie es von ihm beerbt
wurde.