LA NACIN

Suplemento Cultura
DOMINGO 22 DE AGOSTO DE 2004

Marosa di Giorgio, salvaje reina

de las flores
El martes pasado, a los 72 aos, muri la gran escritora
uruguaya. Era una de las voces lricas ms originales de
Amrica Latina y un personaje muy peculiar. Los recitales
en los que deca sus poemas tenan algo de rituales
destinados a honrar la naturaleza y a sus antepasados, y
a rescatar un mundo primitivo regido por la imaginacin

Marosa di Giorgio: "Lo que cuento es y no es de este mundo". Foto: Gentileza El Pas

Vestida con una tnica blanca y un ramito de flores en la mano, Marosa

di Giorgio se dispone a dar un recital de poesa. La entrada en escena,
un poco tmida al principio, se convierte muy rpidamente en un ritual
deslumbrante: se trata de una entrega absoluta a la misa de la poesa.
Con su voz entre oracular y vacilante, pero siempre asombrada ante el
mismo decir, recita, vuelve a citar las palabras ya escritas, y todos los
all presentes tenemos la sensacin de que su voz las pronuncia por
primera vez. Semejante a las flores que pueblan sus poemas, de sus
palabras aflora un olor primordial, un susurro primitivo pero intacto,

como si el lenguaje pudiera de veras crear una presencia de la voz. Los

recitales de Marosa di Giorgio, fallecida en Montevideo el pasado
martes 17, eran eso: probar hasta qu punto en la poesa anidaba ese
antiguo goce de cuando la palabra era, tambin, la verdad.
Quienes fuimos espectadores de aquellos recitales guardaremos esos
momentos como una estampita: Marosa poniendo en escena a Marosa
que pone en escena sus poemas. Sus poemas que son sus escrituras, sus
evangelios, sus bestiarios, sus floras tupidas y multicolores, sus sagas
familiares. Los recitales de Marosa eran el doble teatral de su poesa:
una dramaturgia entre las palabras y los silencios que, compuesta de
acotaciones, mutis y mscaras, diluye la idea de una subjetividad
protagnica y crea la ilusin de una puesta colectiva entre todos los
reinos de la Naturaleza.
La poeta uruguaya Marosa di Giorgio haba nacido en 1932 en la
ciudad de Salto, donde tambin haba nacido Horacio Quiroga. A
diferencia de l, que abandon su territorio natal para trasladarse a la
selva (ese lugar donde van a parar aquellos personajes que son, en el
fondo, desterrados), Marosa se afinc en el lugar de la infancia, lugar
incandescente y punto luminoso, constantemente rememorado con sus
chacras y quintas de campaa, a las que atiborra de jardines y huertos
fabulosos que parecen tener la estela de los cuentos de hadas. Lejos de
estar expulsadas del paraso, las criaturas de su poesa viven en l, aun
si lo siniestro suele acechar en medio del candor de esos lugares
aparentemente amenos. El mundo es, entonces, un jardn donde
habitan el Bien y el Mal, pero es un mundo ferico, prodigioso, preado
de un fulgor de misterio que alucina y es real: se trata de un mundo
acuciado de cabo a rabo por lo maravilloso. Ni realismo mgico, ni
gnero fantstico, su obra potica transita un camino ms terrenal: la
fuerza de gravedad la ata a lo agrario, a los mitos de la regin, a los
cuentos de lobos y de hadas que pueblan la campaa del Uruguay.
Marosa no hizo nunca de esos relatos ni folklore ni religin. Lo que
hizo fue, quizs, repetir con palabras la ceremonia laboral de sus
padres y abuelos: arar sobre el terreno del lenguaje para extraer de l

"un camino de pedreras" o el tesoro vernculo de una flora

transfigurada por una visin potica que no tiene parangn en la
poesa latinoamericana del siglo XX. Bastara repasar los ttulos de casi
toda su obra para probar hasta qu punto las flores son el fundamento
de su potica: Historial de las violetas, Magnolia, Clavel y tenebrario,
Diamelas a Clementina Mdici y el ltimo libro, La flor de lis.
Ese mbito rural donde se haba establecido su familia de inmigrantes
italianos y vascos es el punto de partida de su esttica. Ya en uno de sus
primeros recuerdos infantiles es posible leer la ligazn entre la tierra
natal y la poesa: "Me recuerdo pequesima con un vestido azul con
pecas rojas siguiendo a mi padre que araba. Con bueyes. Sobre el lomo
de los bueyes iban parados muchos pjaros de diverso tamao y color.
Era un grupo sobrenatural. Pap me dijo -Por qu no haces un
libro?"Un escritor, curioso de indagar sobre esta primera escena
infantil, insiste con el tema y obtiene de la escritora una respuesta
inquietante, pues sta explica que el acceso a la poesa implic una
suerte de perturbacin de los sentidos: "Un da en el jardn, de pronto,
me emparent con la magnolia". Leda con atencin, esta respuesta
podra reconstruir toda su obra potica desde el primer libro Poemas
(1954) hasta el ltimo, La flor de lis, que acaba de aparecer en Buenos
Aires hace tan slo dos meses: el jardn, descripto como un lugar donde
se mezclan diversos rdenes de la existencia; el acontecimiento,
concebido siempre como irrupcin o epifana (la frase adverbial "de
pronto" es uno de sus recursos ms recurrentes) y el motivo de las
metamorfosis, un ciclo al cual ningn ser o cosa puede sustraerse.
Es este ltimo rasgo, tan presente en su poesa, el que la vincula a la
vertiente del neobarroco de la poesa latinoamericana. Sin embargo,
Marosa di Giorgio ha sido una poeta inubicable, refractaria a toda
clasificacin literaria, autora de una obra que esquiv las modas y las
tendencias y permaneci fiel a una visin potica tremendamente
crtica de los procesos alienantes de la sociedad moderna. Por eso,
propone una poesa que elide lo urbano, mezcla los gneros y no se
somete a otra intencionalidad que no sea ahondar en las napas

profundas de la imaginacin. El poema aparece, por lo tanto, como un

espacio donde no slo todo puede suceder sino tambin donde es
posible ponerse al abrigo de la cosificacin y la indiferencia modernas.
Su poesa no vuelve a la regin natal a travs de la nostalgia, que suele
ser melanclica y en un punto evasiva; ms bien se trata de recuperar
el hechizo de un mundo premoderno que no admite otra ley que los
movimientos soberanos de los sueos, el follaje de la imaginacin y ese
continuo escudriar la dimensin sobrenatural. Ella misma lo ha dicho
repetidas veces: "Lo que cuento es y no es de este mundo. Porque los
abuelos, los hongos, las rosas existen, pero es como que estn en otra
zona, los voy a buscar a otra parte". Esta otra parte se vuelve, en el
poema, un espacio utpico, ubicuo, trazado en un mapa imaginario
donde, como en la narrativa de Onetti, el mundo que se inventa colinda
paradjicamente con el mundo real, con la regin del Ro de la Plata.
Ambos escritores son inventores de mundos y ambos tambin suponen
que la escritura crea un mundo paralelamente autnomo, capaz de
ofrecer una compensacin, un refugio.
A fines de los aos setenta, tras la muerte de su padre, con ocho libros
publicados, Marosa di Giorgio dej la ciudad de Salto para radicarse en
Montevideo. En marzo de 2000, se edit en Buenos Aires gran parte de
su obra potica, en dos volmenes, bajo el sugestivo ttulo de Los
papeles salvajes. Sugestivo y certero en la medida en que su poesa
abreva en el mundo mtico y sagrado a travs de una percepcin
extraordinaria, que implica un desborde y es, de algn modo, una
facultad vecina a la intuicin. "Escribo sin rumbos ni proyectos, ni fin
alguno. Soy una princesa desnuda y descalza, una monja un poco
gitana esperando que le caiga, desde el cielo, algo a las manos". Es
evidente que esta concepcin de la poesa se acerca bastante al arte de
la adivinacin. Y, en esa aura de leyenda en que se inscribe su
biografa, ella misma afirmaba que haba descubierto la civilizacin
celta mucho antes de conocerla de verdad; de hecho, uno de sus
primeros libros, publicado en 1959, lleva por ttulo Druida.

Una poeta como Marosa, que frecuentaba tanto las mitologas como los
santorales catlicos, que daba cita en el poema tanto a Dios y a la
Virgen Mara como al Diablo, era objeto de innumerables fabulaciones;
segn cuentan algunos, parece que sola tomar sol desnuda sobre las
tumbas. Si en la esfera de la vida no puede probarse, no ocurre lo
mismo en la poesa, donde los muertos y los vivos mantienen una
relacin familiar. Basta pensar en la insistencia con que Marosa,
despus de la muerte de sus padres, les dedica una y otra vez distintos
libros para darse cuenta de que entre la vida y la muerte no hay lmite
alguno. Al respecto, una de las obras ms intensas es, sin duda alguna,
Diamelas a Clementina Mdici, que escribi luego del fallecimiento de
la madre. Sin embargo, el libro es la abolicin de la muerte que da paso
a la metamorfosis, donde ninguna fase es definitiva. Descubrimos en
este libro la naturaleza viva de su madre: "Sea donde sea, s que me
ests esperando" o "De seguro ests en un jardn inconstil", lugares
que el poema crea y desde donde la poeta iniciar un viaje hacia la
eternidad, hacia el nunca ms o tan slo "hacia" que es la ltima
palabra del libro, negacin a su vez de toda posible clausura. Palabra
que confirma la inminencia de algo que puede ocurrir y que si acaso
ocurre, tendr la carnalidad de la fruta, el color de las flores o la fiesta
de la materia. La preposicin "hacia" se encuentra ante la pgina en
blanco, desafa de un modo asombroso el misterio de la nada, no en el
sentido absoluto, como en Mallarm, sino en el sentido concreto en el
que Marosa di Giorgio indag siempre, esto es, el lugar-jardn o huerto
en tanto parcelas cultivadas, holladas por sus antepasados que, de
pronto, retornan desde el porvenir para cancelar los tiempos.
De un modo preciso, el poeta y crtico uruguayo Roberto Echavarren
describi que lo que la poesa de Marosa anticipa que va a ocurrir no es
en absoluto previsible segn una perspectiva humanista o
humanizadora. Esto explica, de algn modo, el "cariz alucinante" de
todo acontecimiento abierto a devenir-animal, devenir-flor, devenircosa. Formas abiertas a otra instancia, ni superior ni inferior; en todo

caso, una mstica que se entrelaza con el erotismo, con el santoral, la

mitologa, los relatos miliunanochescos.
La originalidad de la voz de Marosa di Giorgio se explica, entre otras
razones, porque socava de un modo salvaje la cosificacin del mundo y,
por otro, entabla una crtica acerba contra los imperativos de la
sociedad fundada en tabes y prohibiciones. Contra todo eso, su poesa
ha apelado al ritual de las mscaras, para ver el mundo desde ellas. En
su libro La liebre de marzo escribi: "Ser liebre [...] Se mueve con un
rumor de tambor. Ser un jefe liebre? una liebre madre? O un
hombre liebre? una mujer liebre? Ser yo misma? Me toco las orejas
delicadas, los ojos pardos, el bigote fino, la boca de alhel, la dentadura
anacarada, oscura". Marosa di Giorgio, como ningn otro poeta
latinoamericano del siglo XX, observ y contempl el mundo desde la
planta o desde el animal, desde esas miradas no-humanas, desde esos
disfraces que pueden entrever todava la inocencia del hombre y
denunciar los crmenes de lo que llamamos civilizacin.
Por Enrique Foffani Para LA NACION -- Buenos Aires

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