FUNDAMENTOS DA DANA

CORPO MOVIMENTO - DANA

PRESIDENTE DA REPBLICA: Dilma Vana Rousseff

MINISTRO DA EDUCAO: Fernando Haddad

SISTEMA UNIVERSIDADE ABERTA DO BRASIL

DIRETORIA DE EDUCAO A DISTNCIA DA COORDENAO DE
APERFEIOAMENTO DE PESSOAL DE NVEL SUPERIOR - CAPES
Joo Carlos Teatini de Souza Clmaco

UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CENTRO-OESTE

UNICENTRO
REITOR: Vitor Hugo Zanette
VICE-REITOR: Aldo Nelson Bona
PR-REITORA DE ENSINO: Mrcia Tembil
COORDENADORA UAB/UNICENTRO: Maria Aparecida Crissi Knppel
COORDENADORA ADJUNTA UAB/UNICENTRO: Margareth Maciel
SETOR DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES
DIRETOR Carlos Eduardo Schipanski
VICE-DIRETORA: Maria Aparecida Crissi Knppel

EDITORA UNICENTRO
CONSELHO EDITORIAL: Claudio Jos de Almeida Mello, Beatriz Anselmo
Olinto, Carlos Alberto Maral Gonzaga, Cristina Fuginga, Ivan de Souza Dutra,
Jeanette Beber de Souza, Luiz Gilberto Bertotti, Maria Jos de Paula Castanho,
Mrcio Ronaldo Santos Fernandes, Marquiana de Freitas Vilas Boas Gomes,
Mauricio Rigo, Osias de Oliveira, Rosanna Rita Silva, Ruth Rieth Leonhardt,
Sidnei Osmar Jadoski, Waldemar Feller

EQUIPE RESPONSVEL PELA IMPLANTAO DO CURSO DE

GRADUAO EM HISTRIA LICENCIATURA PLENA A DISTNCIA
COORDENADOR DO CURSO: Carlos Eduardo Schipanski
COMISSO DE ELABORAO: Carlos Eduardo Schipanski, Ariel Jos Pires,
Maria Aparecida Crissi Knuppel, Milton Stanczyk Filho,
Raphael Nunes Nicoletti Sebrian, Vanessa Moro Kukul.

PARAN

www.unicentro.br

ROCIO INFANTE

FUNDAMENTOS DA DANA
CORPO MOVIMENTO - DANA

COMISSO CIENTFICA: Clovis Marcio Cunha, Eglecy do Rocio Lippmann, Daiane

Solange Stoeberl da Cunha, Evandro Bilibio, Maria Aparecida Crissi Knuppel
REVISO TEXTUAL
Vanessa Moro Kukul
PROJETO GRFICO E EDITORAO
Andressa Deflon Rickli
Espencer vila Gandra
Amanda Lima
Natacha Jordo
EDITORA UNICENTRO
Designer Grfica Editora Ltda.
__ exemplares
Catalogao na Publicao
Biblioteca Central UNICENTRO

Copyright: 2011 Editora UNICENTRO

Nota: O contedo da obra de exclusiva responsabilidade do autor.

LICENCIATURA EM

artes
SUMRIO
PREFCIO

07

INTRODUO

09

FUNDAMENTOS DA DANA

13

CORPO MOVIMENTO/DANA
Corpo/ Vivido
Propriocepo

13
13
18

CORPO/ SOCIAL
OBSERVAES SOBRE FOTOS

21
23

CORPO/ BAILARINO
FONTES ESTTICAS

25
26

ARTE DO MOVIMENTO DO CORPO

FUNDAMENTOS DEMOSTRANDO AS ESCOLHAS ESTTICAS

31
35

ESPONTANEIDADE E TCNICA
APRESENTAO DE FOTOS E TCNICAS ESPECFICAS
espontaneidade no aprimoramento da tcnica

41
45
47

A DANA: SEUS CRIADORES E PENSADORES SOBRE MOVIMENTO DO CORPO FSICO

51

O MOVIMENTO CONTEMPORNEO E O CORPO PENSANTE

A DANA EM OUTROS SUPORTE

57
65

VRIAS IMPRESSES SOBRE A DANA, O MOVIMENTO E O CORPO

A FILOSOFIA / PENSAMENTOS/ DEFINIES

69
69

CONSIDERAES FINAIS

77

BIBLIOGRAFIA

80

LICENCIATURA EM

artes
FUNDAMENTOS DA DANA
CORPO MOVIMENTO - DANA

LICENCIATURA EM

artes

PREFCIO
Faz-se necessrio, inicialmente, agradecer a Clvis Cunha
pelo profissionalismo, pacincia e pelo encaminhamento do
projeto, e tambm a iniciativa da Universidade Estadual do
Centro-Oeste/Unicentro, que abre a oportunidade de falar sobre
a dana. Quero ainda agradecer e dizer que de uma maneira ou de
outra todas as seguintes pessoas contriburam para a execuo
desse trabalho e para a qualidade dos pensamentos que possam
entrelaar estas pginas: minha filha, Julie Hellen Weingartner,
biofsica e escritora; meu marido Mario da Silva, msico e
excelente companhia para os momentos de reflexo; meus exalunos e sempre seguidores: Silvia Patzsch, Bruna Spoladore,
Edith Camargo, Kusum Toledo, Melina Mulazani, Adriana Seiffer,
Srgio Albach, Dolores Hashishi, Letcia Clia Silveira, Doroti
Jablonski, Pablo Colbert, Marcio Juliano, Glaucia Domingos, Fbio
Tavares e meus novos alunos da Faculdade Angel Vianna: Daniela,
Vera, Laila, Beatriz, Benedito entre outros flutuantes, como
tambm ao grupo da Faculdade Angel Vianna, atravs das
pessoas incrivelmente profissionais, Angel Vianna, Juliana Plo, e
as professoras Ausnia Bernardes, Letcia Teixeira.
Agradeo ainda meus colegas de trabalho que incentivam
e contribuem em constante movimento: Carmen Jorge, Letcia
Teixeira, Letcia Infante, Andra Srio, Guto Macedo, Sara
Pearson, Patrik Widrig, Alberto Del Saz, Claudia Guitelman, Zvi
Gotheiner, assim como aos msicos, artistas visuais, atores e
bailarinos que abraam meu trabalho.
Cito a importncia do incentivo de meu pai Nielson Infante
07

Vieira, da minha amiga, atriz Odete Lara e do grande escritor

brasileiro Ruy Castro. No poderia deixar de mencionar o
companheirismo de Nilcea Campos, do msico e escritor
Guilherme Campos, de Karina G. da Silva, e de Roberta C. da Silva,
dos sobrinhos e amigos destes.
Lembro dos que se sentem esquecidos e dos amigos que,
de voltas em voltas, se veem envolvidos nos meus discursos e nas
teorias em torno da profisso.
Aos meus primeiros mestres Milena Morozowicz, Alwin
Nikolais (in memorian), Val Folly (in memorian), Sara Pearson,
Clarisse Abujamra, Eva Schull, Christopher Pilafian, Murray Louis
agradeo pela oportunidade de reflexo, que me proporcionou
desenvolver ideias e projetar conhecimentos.
Por fim, dedico este trabalho a minha me Jacira Ribeiro
Infante Vieira (in memorian), psicloga e escritora.

08

LICENCIATURA EM

artes

INTRODUO
Este livro mostra possibilidades de como podemos
comear A PENSAR, perceber e entender a dana atravs de seu
agente natural: O CORPO. Pensamentos e pensadores, pocas e
criadores aparecem para delinear a passagem do tempo na
trajetria do corpo. Indicaes atravs de exemplos
complementares, transformaes que ocorreram no percurso da
dana, tais como a arte de dialogar com o outro, movimentam o
pensamento/corpo e vem fortalecer nosso entendimento do que
seja a dana e para que serve como linguagem.
Neste material, apresentamos idias e formas de refletir
sobre o movimento humano e sua expresso na arte, por meio da
instrumentalizao sugerida por tcnicos e coregrafos, pois
acreditamos que a pesquisa aparece como elemento necessrio
para a compreenso de uma dana em um corpo novo a cada dia.
Um corpo autntico, cheio de vida e de energia, capaz de assimilar
conceitos e conhecimentos diversos para desenvolver as prprias
habilidades de danar. Enfocamos, assim, as mais diversas formas
de pensar o movimento do corpo, sem, necessariamente,
execut-los em exerccios. Frederick Matthias Alexander diz
basta pensar para j estar acontecendo movimento, sugerindo
que podemos pensar o corpo e refletir sobre ele, antes de movlo.
Refletimos ainda, sobre a filosofia de Alwin Nikolais e de
Angel Vianna, que promovem a dana em um corpo inteligente e
sbio, que j sabe danar. Outros estudiosos do movimento
Milena Morozowicz, Rolf Gelewiski, Alwin Nikolais e Isadora
09

Duncan sugerem que o improviso atua como base da

investigao corporal para que acontea a dana. Estes nomes,
entre outros, do incio investigao da arte de mover o corpo
com conscincia e liberdade. De acordo com essa abordagem, o
artista ir se debruar sobre a escolha do destino esttico para
encontrar, dentro de um universo de possibilidades, o movimento
do corpo humano na dana.
As escolhas estticas so retratadas nas fotos dos
bailarinos, de formao em dana de fontes diversas e em locais
distintos, e que definiram sua trajetria atravs de estudos e
tcnicas, s quais dedicaram tempo suficiente para o treinamento
complexo e completo destas atividades.
Lembramos que a anlise de fotos e de informao escrita requer
do leitor uma ateno que pode aprimorar o foco do olhar para a
observao do movimento, pois o corpo nele se encontra desde a
sua concepo e podemos observar o desenvolvimento de um
corpo humano atravs do desenvolvimento motor natural.
O corpo que desenvolve habilidades especficas para o
movimento vai percorrer um longo caminho no que se refere a
diversas tcnicas de dana, de trabalho e de preparao corporal,
de treinamentos fsicos e de exerccios de condicionamento, a fim
de obter maior resistncia em trabalhos mais intensos e
musculares. Poderemos tambm observar aqui, que nem todo
trabalho corporal desenvolvido para dana tende e precisa
construir um preparo muscular de condicionamento fsico da
musculatura externa. Muitas iniciativas de pesquisa que
desenvolvem o tema do trabalho corporal para a dana
promovem um estudo do corpo no qual o movimento acontece
pelo movimento, pelo estudo, pela compreenso, pelo sensrio,
pela propriocepo.
O campo de estudos sobre o qual pretendemos alicerar
nossas pesquisas muito amplo e muito abrangente, e no
afunila o bailarino ao preparo fsico de grande impacto ou
somente ao estudo da dana clssica ou ainda da dana popular.
Os estudos da observao do movimento do corpo no campo da
dana so vastos e possibilitam ampliar as condies de
treinamento e prticas.
Refazemos aqui, ento, o percurso da dana que comea
10

LICENCIATURA EM

artes
no popular, transfere-se para o clssico com a criao da tcnica
do ballet, e penetra nos questionamentos do modernismo e nas
pesquisas da dana contempornea, assim como em tcnicas
corporais complementares, pois um corpo que percebe os
conceitos um corpo atemporal, que nunca finaliza o
aprendizado e no se esgota na sua condio fsica do momento
para realizar movimentos e aes no espao-tempo.
Esclarecemos, finalmente, que esse material traz
sugestes para o incio de questionamentos e pesquisas sobre o
corpo, sobre o movimento, sobre o que a dana e sobre como
ela se divide em suas perspectivas de aes.

11

O fundamental que dana uma

linguagem corporal, uma arte espaotemporal. Antes de qualquer
possibilidade, a dana s arte se ela
for feita com conscincia. uma
linguagem que toca algo essencial que
a sensibilidade humana.
(Eva Schul)

FUNDAMENTOS DA DANA
CORPO-MOVIMENTO-DANA
Dana matria-prima do movimento
(Cristiane Wosniak)

CORPO/VIVIDO
Para comear a compreender os fundamentos da dana,
necessrio voltar um olhar para o desenvolvimento motor, para o
corpo em seu percurso e perceber que a dana vida, e que o
corpo vivo. Mov-lo uma necessidade bsica do
desenvolvimento humano.
O homem entende o corpo a partir de um ritmo pulsante e
constante, proveniente dos acontecimentos corporais internos,
naturais e cotidianos. Esta atitude intuitiva do mover o corpo est
no homem e aparece claramente quando este se relaciona com os
ritos, com os ritmos que acontecem em festas, nas danas de
salo, nas danas noturnas, em geral, e em outras atividades
populares que partilham da ao de danar dentro da sociedade.
As atitudes humanas mais simples como andar, girar, fazer
um gesto, sentir emoes associadas aos sentidos de olhar, de
ouvir e de cheirar, fazem parte do mover o corpo e aparecem em
diversas manifestaes humanas e em diferentes concepes
coreogrficas na dana.
Vrios pensadores da contemporaneidade, que discutem
as questes que envolvem o desenvolvimento consciente das
13

LICENCIATURA EM

artes

LICENCIATURA EM

artes
capacidades motoras e mentais para desenvolver as habilidades
coordenativas para o ato de danar, afirmam que no
conhecemos nada sobre o movimento do corpo, embora
saibamos tudo sobre ele. Plo (2005), citando Angel Vianna,
ressalta:
No preciso ensinar o corpo a se
movimentar. Ele j nasce sabendo. preciso
apenas orientar a pessoa para que ela
relembre o que est guardado dentro de si,
esquecido pela correria do dia-a-dia e por
convenes sociais, que moldam o gestual e
limitam os movimentos naturais do
indivduo: atos simples como bocejar e
espreguiar (VIANNA apud POLO, 2005, p.
424)

Vamos conhecer o movimento do corpo e aprender a

observar nosso histrico corporal a partir de estudos que
realizamos sobre cinesiologia, anatomia para o movimento,
corpo em movimento e tcnicas de dana que desenvolvem
habilidades prticas especficas.
A fora da individualidade, na composio fsica do ser
humano, estabelecida de acordo com cada cultura, cor de pele,
tamanho e temperamento, pois apesar de sermos diferentes em
cada cultura, somos iguais fisiologicamente e neurologicamente.
A composio de um corpo humano seu fsico, cabea,
tronco, membros e o todo corporal que se organiza para formar
um conjunto de movimentos. Evidncias fsicas, fisiolgicas e
neurolgicas nos permitem observar que no h um corpo ideal
para um bailarino, pois todo indivduo pode danar.
o desenvolvimento das habilidades corporais individuais
que possibilita transformar um corpo humano em um corpo/
bailarino e determina a escolha de linguagem dentro da dana
(ballet clssico, dana moderna, dana contempornea, danas
folclricas, danas caractersticas, danas de salo, danas
atlticas, etc). O corpo ir adequar-se a uma dessas linguagens
para comunicar-se em movimento.
Devemos iniciar a observao dos movimentos
14

A Cinesiologia a cincia que estuda

o movimento. Segundo Jos
Oswaldo Silveira dos Santos, Reitor
da Faculdade de Reabilitao do
Planalto Central, a cinesiologia tem
ramificaes nos campos de estudo
da anatomia, da fisiologia, da
mecnica, da fsica e da matemtica.
Esta cincia se relaciona ainda, com
setores da ortopedia e da psicologia,
bem como da patologia, e tem por
objetivo estudar e compreender as
foras que agem sobre o corpo para
que a ao humana possa ser
melhorada e tambm para sejam
evitadas leses.

LICENCIATURA EM

artes
concomitantemente ao desenvolvimento motor, uma vez que
eles esto em constante transformao, isto , do momento em
que nascemos ao momento em que morremos. Enquanto
estamos em formao uterina, dependemos de fatores internos e
da comunicao entre dois corpos: o da nossa me e o nosso. A
partir do nascimento, nosso corpo se torna independente e tem
incio o processo de imitao, embora a maneira como o corpo
comea a estruturar seus movimentos seja de natureza
espontnea, intuitiva e fisiolgica.
O movimento e as modificaes que ocorrem na nossa
coluna vertebral, por exemplo, so muito evidentes e devem ser
compreendidos por quem estuda o corpo humano e pesquisa a
dana para poder pratic-la e ensin-la. Por esta razo, que
realmente poderemos desenvolver habilidades especficas para
formar novos hbitos e transformar nossas estruturas corporais.

Juliana Campos aos 5 meses

Em princpio, nossa coluna uma nica curva cncava. A

rotao da cabea sobre o pescoo, atravs dos movimentos dos
olhos e dos ouvidos, um dos fatores que ir contribuir para
estruturar uma forma em curvas, possibilitando vrios
movimentos ao corpo, pois a musculatura interna que envolve as
vrtebras comea a se fortalecer e qualquer pequeno movimento
da cabea reverbera em toda a sua estrutura. Sendo assim, nossa
coluna vertebral nunca ser reta e esttica, ao contrrio, ser
sempre flexvel e ondulada em constante transformao pois
sempre estamos nos mexendo e movimentando nossa cabea.

15

Juliana Campos aos 5 meses

Carla Bhler

Carla Godinho

Essas curvas elementares, as quais se estabelecem

durante o desenvolvimento motor e acontecem na parte da
coluna cervical e da coluna lombar, conforme j adiantamos,
esto sujeitas a transformaes no longo percurso da vida, e
podero ser muito bem estruturadas de maneira que possamos
realizar movimentos eficientes, se obedecermos as suas curvas,
sem lhe determinar uma posio reta e alongada, em uma nica
direo.
Para que a coluna se mantenha nesse movimento sseo
natural e flexvel, conservando suas curvas elementares, se
fortalecendo na possibilidade de movimento e de flexibilizao, e
para que a musculatura continue firmando sua estrutura, faz-se
necessrio que o prprio aprimoramento do desenvolvimento
motor e as prticas corporais adequadas continuem fazendo
parte da nossa vida diria.
Este acontecimento corporal de flexibilizao ir
colaborar para a desenvoltura dos nossos movimentos por toda
vida, quando dispensamos uma ateno contnua para o
movimento do corpo, seja por meio da dana, das prticas
esportivas ou mesmo no nosso dia-a-dia, atravs de movimentos
conscientes, eficientes e exerccios fsicos bem executados.

16

LICENCIATURA EM

artes

Observamos na figura acima, a vista lateral direita e a vista

lateral esquerda da coluna vertebral. As fotos de perfil da coluna
vertebral retratam a coluna cervical, torxica, lombar e a parte
plvica.

Maria Rosa, 2 anos

Patrik Widrig

Nas fotos acima, podemos observar como a coluna

continua se flexibilizando e se desenvolvendo para um
movimento aprimorado. O salto do bailarino contemporneo,
Patrik Widrig, retrata a curvatura da coluna no mesmo
movimento que observamos na foto de Juliana Campos, com 5
meses, na pg 8, da cineasta Carla Bhler, e da bailarina
contempornea Carla Godinho. O movimento espontneo de
Maria Rosa tambm demonstra a mesma ao corporal.
Conforme j sublinhamos, os nossos movimentos bsicos
so determinados, em princpio, pela audio e pela viso.
Denominamos esses acontecimentos corporais internos de
equilbrio ptico/vestibular; ptico relacionado aos olhos, e
vestibular, relacionado aos ouvidos.
17

acontecimentos corporais internos de equilbrio ptico/

vestibular; ptico relacionado aos olhos, e vestibular,
relacionado aos ouvidos.
O sistema vestibular tem por funo transformar as foras
provocadas pela acelerao da cabea e da gravidade em um sinal
biolgico; informar aos centros nervosos sobre a velocidade da
cabea e sua posio no espao, e iniciar alguns reflexos
necessrios para a estabilizao do olhar, da cabea e do corpo.
Todas essas funes so importantes para o equilbrio, aqui
entendido como a capacidade do corpo estabelecer um
movimento para as diversas posies em que este se encontra:
sentado, deitado e em p, apesar de circunstncias adversas.
O equilbrio determinado pelos olhos est relacionado
percepo das capacidades espaciais pelos interoceptores
sensaes dos rgos internos, com funo autnoma (msculos,
tendes, articulaes, vsceras) e pelos exteroceptores da pele
receptores que nos fornecem as informaes do exterior, tais
como a viso, a audio, o tato, o olfato e o paladar. Os
proprioceptores so os responsveis por fornecer as informaes
sobre o prprio corpo, tais como a posio e o movimento, e
encontram-se situados nos msculos, nas articulaes, e no
sistema vestibular.
PROPRIOCEPO
O conhecimento de anatomia, fisiologia, cinsiologia,
passado de uma maneira formal atravs de atlas do corpo
humano, imagens e desenho, o que provoca no corpo uma
resistncia em perceb-lo naturalmente.
O que significa perceber o corpo em oposto a propriocepo.
A propiocepo corporal d ao corpo o retorno vivencial
do que nele acontece e existe. por meio dela que o esquema
corporal relao com tamanho, dimenses do corpo pode ser
percebido. De olhos fechados ou abertos, podemos saber onde
esto nossos ps, nossa cabea, nosso nariz, e tambm sentimos
onde esto nosso corao e outros rgos internos. a
propiocepo que nos permite, por meio da sensao, atingir
nosso corpo como um todo. Conhecer o tamanho dele e desloclo no espao caminhando conscientemente o primeiro passo
18

LICENCIATURA EM

artes
para apreendermos a danar. a conscincia de um corpo inteiro
que nos d a projeo espacial.
Os conhecimentos anatmicos devem ser adquiridos por
meio de uma prtica conjunta. A informao dever ser
anatmica prtica e, quando ocorre, tem incio um procedimento
de existir a conscincia corporal para o movimento do corpo; as
direes especficas dos trabalhos corporais qualificam-se e o
preparam para a dana e para o movimento consciente e
projetado no espao. Este corpo fica disponvel para responder
como um corpo cnico, como um corpo aprendiz e responsivo a
vrias direes.
A dana prepara o corpo e o corpo que busca a linguagem
da dana est preparado para a vida e a vida est sempre presente
neste que se move.

19

LICENCIATURA EM

artes

CORPO/ SOCIAL
Conforme j mencionado, os corpos so fisicamente
iguais, e se adaptam a qualquer situao e lugar, e tambm a
qualquer tipo de sistema sociocultural. Por isso, o corpo de um
ndio est perfeitamente adaptado ao seu sistema de vida: sentar
no cho, na terra, andar descalo, da mesma maneira que um
japons senta em tatames no cho de sua casa, ou ainda um
indigente que dorme, por anos, no cho das ruas da cidade. Todas
essas situaes so diferentes, mas os corpos so iguais, e esto
em constante transformao e adaptao, e em contato com o
meio que os cercam.
Notamos que o ser humano pode encontrar, no percurso
da sua existncia, diversas maneiras de integrar o corpo ao meio,
s condies de vida e cultura, e de se adaptar a sua escolha
pessoal. Isso implica afirmar que o movimento da coluna
vertebral se modifica de acordo com a sistematizao do nosso
movimento dirio, tanto para uma tima quanto para uma
pssima desenvoltura durante as aes fsicas, o que comprova
tambm, que podemos esculpir nosso corpo de acordo com
nosso processo de vida, com a nossa cultura e com as nossas
escolhas pessoais.
Observando o corpo dentro destes contextos, podemos
afirmar que todo o ser humano, qualquer que seja a sua escolha e
a sua situao de vida, quando aplica tcnicas corporais e as
conduz para uma formao corporal diferenciada, poder atuar
de maneira positiva para o aprimoramento e desenvolvimento da
coordenao motora e de habilidades especficas tais como
21

andar, correr, sentar, danar, fazer esportes, etc.

Ao escolher uma habilidade corporal especfica,
necessrio que esta prtica faa da vida diria. No existe
interpretao que no acontea atravs do corpo. A comunicao
ocorre quando um corpo estabelece relao com o observador.

Japoneses na cerimnia do ch

ndio do xingu em cerimnia

Pessoas caminhando no bairro do Flamengo

Mendigo dormindo no banco R.J.

Bailarina e acrobata circense, Laura Feitoles, em aula

terica de Letcia Teixeira, na FAV

22

LICENCIATURA EM

artes
OBSERVAES SOBRE FOTOS:
Nas fotos acima, possvel observar os corpos adaptados
ao meio em diversas situaes, j que eles se movimentam de
acordo com a sua condio e estrutura de espao. Podemos
encontrar neles, maneiras de situar os movimentos e os hbitos
corporais implantados no dia-a-dia, de acordo com as suas
necessidades.
Observamos tambm, que a proximidade do corpo com o
cho e sua adaptabilidade comum em todos os movimentos,
no havendo necessidade de um treinamento, mas apenas o
desenvolvimento da coordenao motora dentro dos
movimentos realizados na vida diria.
O corpo se adapta, apreende e compreende sem que
tenha necessidade de receber informaes especficas para isso.
Por esta razo, sabemos que ele poder aprender qualquer
movimento. Assim, podemos ou no aprender a nos mexer, mas o
fato real que nos movemos de qualquer maneira, com ou sem
recebermos uma informao direcionada ou um aprendizado
externo.
Nas fotos, podemos visualizar um corpo treinado e corpos
no treinados, e observamos o movimento adaptado ao solo ou
perto deles, de acordo com sua cultura e necessidade de
adaptao. Neste caso, o corpo um agente de si mesmo,
respondendo ao meio e a estmulos externos que se configuram
internamente e modificam as posturas de acordo com a
movimentao solicitada por estes estmulos.

23

LICENCIATURA EM

artes

CORPO/ BAILARINO
Tudo isso nos permite afirmar que, em nossa natureza
humana, existem possibilidades de adequao e de
transformao. O bailarino precisa aprimorar esta possibilidade
da natureza humana de adequao e a habilidade de se mover em
sua natureza simples, para que possa, por meio de movimentos
especficos, elaborar intensamente uma participao conjunta da
mente, dos sentidos, dos msculos, do mais simples gesto at o
mais complexo, para que acontea uma transformao fsica e
tambm da complexidade da coordenao motora. Desta forma,
O BAILARINO pode responder s necessidades de sua arte em
uma performance cnica.
Um corpo tem movimentos naturais e espontneos na
maneira de realizar os gestos e de danar. A realidade de um corpo
que busca aprimorar o movimento para dana conseguir
organizar estes gestos em aes, perceber a natureza do
movimento espontneo e desenvolver o controle interno de
energia. O movimento amplo dever abrigar a possibilidade de
vivenciar a espontaneidade e o controle de energia, podendo
acontecer, organizacionalmente, movendo-se no espao. Para
isso, necessria a percepo de desenvolver uma possvel
realidade de mover o corpo com suas habilidades. Sentir e
perceber como ele est em movimento, na prtica da dana,
consiste em penetrar na profundidade da pele, dos ossos,
revendo a qualidade das texturas, o modo e a quantidade de
aes, e ainda, os movimentos mais primrios por ns
desenvolvidos. Esta conjuntura vai, eventualmente, determinar o

25

olhar interno, cuja funo compreender o corpo e manipul-lo

no espao em que ocupa. O bailarino percebe o refinamento na
natureza do gesto, para que este possa transmitir uma srie de
elementos visuais estticos.

FONTES ESTTICAS
A dana passa a ser compreendida, no corpo do bailarino,
por meio do aprimoramento da organizao deste conjunto de
aes. Um corpo cnico surge quando este bailarino encontra
uma informao determinante que pode ser transmitida neste
conjunto, e por ela descubra um assunto a ser conversado atravs
do movimento.
O assunto a ser conversado e transmitido atravs do
corpo de quem dana poder partir de diversas fontes de
informao, da mais simples a mais complexa. Desde a fonte do
prprio e simples movimento do corpo, fonte das narrativas do
ballet clssico, s fontes encontradas nas danas universais, com
seus ritos e ritmos, e nas danas mais elementares populares.
Um dos fundamentos essenciais da dana perceber que
ela movimento em um corpo que abriga conceitos e contedos
e que se relaciona com um espao fsico. Quando conhecimentos
so transformados em ao cnica, podemos dizer que o
corpo/bailarino se encontra na sua mais adequada forma. No
entanto, quando pensamos em forma de adequao dos
movimentos do corpo no espao, no necessariamente
concebemos a dana a partir desta ideia.
A dana no apenas uma srie de combinaes de
passos a partir de uma configurao no espao que so
determinados por uma contagem progressiva que se estende e se
estabelece em movimentos acompanhados de uma msica
ideia esta estabelecida por algumas fontes da dana clssica,
folclrica, festiva, etc. mas tambm, a qualidade de como nos
movemos, do quanto de energia colocamos em cada movimento
e de quanto podemos adequar nosso corpo livremente a um
espao fsico.
A forma de conceituar o movimento e a dana como um
conjunto de passos organizados no espao, seguindo uma
26

LICENCIATURA EM

artes
contagem e obedecendo a um coregrafo ou a algum que
determine uma srie de arranjos em repetio, faz parte de
determinados estilos e de maneiras de movimentar o corpo, que
vai de acordo com uma expresso na arte, uma cultura e uma ao
na forma de danar, mas no necessariamente a definio do
que seja a dana e do que seja danar. Cada estilo de dana implica
uma maneira de organiz-la e de colocar o corpo no espao fsico.
Podemos, hoje em dia, conceituar a dana como o conjunto de
todas essas aes em um corpo em movimento.
Dana um corpo em movimento no espao que o cerca.
a arte do movimento do corpo, e movimento algo que acontece
internamente nele, ou seja, algo intrnseco natureza do corpo
humano. Ele acontece internamente em um corpo enquanto nos
deslocamos no espao, e no somente uma srie de
combinaes de aes, mas algo em si. A dana este
movimento que acontece internamente, enquanto e durante se
d o deslocamento de diferentes aes.
Com todas essas possibilidades, o bailarino ir determinar
o olhar externo de quem observa um corpo que dana. Estes
conceitos de movimento em ao, sugeridos por Noverre (1760),
foram estabelecidos na poca do ballet clssico. Poderemos
encontrar em Noverre um conceito que provoca e desloca todo
um sistema de ver a dana clssica. O Ballet da Ao, intitulado
por Noverre, era uma proposta revolucionria dentro da dana.
Atualmente, encontramos conceitos de movimento em
vrias tcnicas corporais aplicadas dana, como, por exemplo,
em Laban e mais tarde em Alwin Nikolais , as quais permitem que
o movimento continue sendo pesquisado e aprimorado mesmo
no existindo uma combinao de passos organizados.
Desde o incio do sculo passado, surgiram novos
conceitos do que dana, do que movimento, do que
expresso e do que tcnica de dana. No que se refere dana e
coreografia, pensadores, criadores do movimento e coregrafos
elaboram novas teorias, de acordo com suas filosofias de vida e
suas experincias na rea em que trabalham. Desde o perodo da
dana moderna ou da dana contempornea, foram
estabelecidas novas fronteiras para a dana clssica. Novas idias
e tcnicas complementares de conscincia corporal nascem em
27

Jean-George Noverre (1727/1810) foi

bailarino e professor de ballet francs.
Criou o ballet da ao, simplificando as
alegorias, movimentando a ao da
cena e a expresso na dana. Escreveu
15 cartas para a dana, Letters sur la
Danse (1760, Stuttgart). Incentivou os
bailarinos, pela 1 vez na histria da
dana, ao estudo da anatomia humana,
histria da arte e artes visuais. Com o
objetivo de estudar o movimento do
cotidiano em suas prprias culturas,
levou-os observao das pessoas nas
ruas e nos mercados da cidade .

Rudolf Von Laban (1879/1958) era

arquiteto de formao. Iniciou seus
estudos de dana aos 30 anos de idade,
com Heidi Dzikowska. Criou a danateatro e desenvolveu a teoria da
sistematizao e da linguagem do
movimento em seus diversos aspectos:
criao, notao, apreciao e
educao.

Alwin Nikolais (1910/1992- USA) foi

coregrafo, pianista , artista plstico,
iluminador cnico e figurinista. Foi
tambm o criador do teatro abstrato da
dana. Sua msica, sua dana e a sua
arte da visualidade influenciaram, na
Amrica e na Europa, desde teatros da
Broadway at programas de TV.

LICENCIATURA EM

artes
escolas desde os questionamentos da dana moderna. Os
bailarinos, em sua formao, e em suas escolhas estticas,
seguem estes precursores e suas tcnicas. Este movimento de
novas tcnicas, de realese Tecnique, idias sobre o movimento do
corpo com fatores articulares facilitadores e conscincia corporal
nasce nos EUA, e na Europa, por meio das teorias de Laban
modifica paradigmas.
Nas dcadas de 60 e 70, a prpria cincia e a neurocincia,
as quais vinham se desenvolvendo mundialmente, aliadas aos
trabalhos sobre a conscincia corporal e s pesquisas sobre o
movimento, comeam a se infiltrar na dana; o retorno para o
estudo do corpo fsico que contm toda nossa histria passa fazer
parte da conceituao da dana contempornea. Neste mesmo
perodo, no Brasil, os coregrafos e estudiosos Klaus Vianna e
Angel Vianna desenvolveram pesquisas sobre o movimento do
corpo em dana moderna e contempornea. Suas aes junto
dana na Bahia, em Minas Gerais, em So Paulo e no Rio de
Janeiro deram incio ao movimento de pesquisa que se difundiu
da dana para o teatro, para os trabalhos de terapia corporal e
tambm para a arte de incluso social.
A dana passa a trazer uma proposta do pensar sobre o
movimento do corpo e apresenta conceitos para a propriocepo
corporal. O corpo comea a penetrar nas camadas mais profundas
e na imagem corporal. Conceitos como: imagem corporal,
propriocepo, desenvolvimento das capacidades mentais,
habitar o corpo, incorporar (estar no corpo com presena),
encarnar (entrar dentro da carne com a visualizao e a
sensao), eutonia (trazer a percepo dos ossos atravs do toque
de si mesmo ou do outro no outro e encontrar visualizao
interna, o ver corpo no corpo, o ver corporal), entre outros,
surgem com o propsito de trazer tona a percepo do corpo
como agente possvel de captar as foras do mundo.
Nos EUA, tcnicas corporais complementares passam a
interagir com os universos da dana clssica e da dana
contempornea, buscando aprimorar e facilitar o conjunto de
movimentos em relao ao espao fsico do corpo em sua arte.
Trabalhos corporais complementares como a Tcnica de
Alexander, Feldenkrais, Pilates entre outras, integram o
28

Klaus Vianna (1928-BH/1992-SP) foi

preparador corporal e introdutor de um
mtodo prprio voltado para a
corporeidade expressiva de atores e
bailarinos; Angel Vianna (1928-BH)
fundadora do primeiro Centro de
Pesquisa Corporal, Arte e Educao do
Brasil.Atualmente, diretora da Escola e
Faculdade Angel Vianna, no Rio de
Janeiro.

LICENCIATURA EM

artes
curriculum obrigatrio de formao em dana nas grandes
companhias de Ballet Clssico como New York City Ballet,
American Ballet Theatre, Juilliard School entre outras.
Vamos aprender sobre cada uma destas tcnicas
complementares dentro do estudo do movimento do corpo para
a dana e da conscincia do movimento corporal. Os trabalhos
que abordam todos os conceitos acima citados dialogam com
coregrafos, professores e pesquisadores da dana, desde Laban,
n a m o d e r n i d a d e , a c o re g ra fo s e e st u d i o s o s d a
contemporaneidade. Por esta razo, a dana, hoje, um conjunto
de possibilidades de danar, de pensar e de estudar o movimento.

29

LICENCIATURA EM

artes

ARTE DO MOVIMENTO DO CORPO

Dana a arte do movimento do corpo ou motion,
palavra inglesa que significa movimento. Motion toda a
informao sensrio-motora decorrente do nosso sistema
interno do movimento corporal, que favorece as aes. Todo o
nosso sistema interno pode ser estudado pela cinesiologia.
Pensar e sentir as ocorrncias do motion enquanto
executamos as aes no espao requer o desenvolvimento das
capacidades mentais proprioceptivas. Sentir o motion interno na
qualidade de mover e de perceber a quantidade de energia
empregada no movimento uma tcnica corporal elaborada pelo
americano Alwin Nikolais, em sua filosofia da dana, que entende
que a percepo que temos das emoes se diferencia em sua
qualidade e tambm no fluxo de energia que situa o corpo no
espao. Angel Vianna tambm sugere que pensemos sobre as
camadas que envolvem nosso corpo para sentirmos o movimento
e o motion interno. Conforme ela,
A pele um regulador de tenses, portanto,
devemos ter mais cuidado com nosso glac,
quando tocamos nela (...) Pelo contato
podemos modificar todo o funcionamento
corporal, tenso nervosa, metabolismo etc.
o meio de reencontrarmos o tnus normal
(...) igualmente preciso despertar a
sensibilidade inclusive na prpria estrutura.
Trata-se de adquirir a sensao de que so os
ossos que se movem no espao. Os msculos

31

no devem encarcerar os ossos, mas serem

seus servidores. O domnio das articulaes
d sempre uma impresso de extremo
desafogo (VIANNA apud POLO, 2005, 378 -

379).
Assim sendo, podemos afirmar que o tato que informa o
movimento que ocorre no corpo, pois tudo nele est em contato
interno, toca-se, ttil: os ossos tocam os msculos, os msculos
tocam a pele de todo o corpo, a pele toca o ar. O ato de tatear
realizado atravs de uma informao externa e interna, como
sugere a Eutonia.
A pele o maior rgo do corpo humano e recebe toda a
informao externa, ou seja, ela capta as foras do mundo.
Atravs das extremidades do corpo, tocamos um determinado
objeto e o espao em volta, sentindo, atravs da pele, na ponta
dos dedos, a informao que recebemos desse espao em torno.
A partir do sentir e do pensamento, as aes so
realizadas e informamos aos micromovimentos o que deve ser
executado. Desse modo, para estarmos em contato com qualquer
sensao, basta apenas estarmos conscientes e acess-la na
medida em que executamos uma ao e aprendemos a conhecer
nosso corpo.
Toda a ao consciente e aperfeioada leva o bailarino a
sentir e a perceber os movimentos em sua tridimensionalidade,
pois todo corpo tem frente, lados e costas, alm de profundidade,
largura e comprimento. Como o bailarino parte de seus limites
corporais de movimento, consegue, atravs da sensibilizao e de
prticas dirias, elaborar vrias maneiras de flexibilizar sua
musculatura e de encontrar o contato com os ossos, de
estabelecer conexes corporais e tambm de perceber a
tridimensionalidade.
Todos os movimentos espontneos passam a ser
estudados e elaborados com mais refinamento e ateno at
dialogarem com a tcnica que vem expressar sua escolha esttica.

32

LICENCIATURA EM

artes

1-Dana e teatro contemporneoLetcia Infante

2- Dana-performance.
Monica Infante

3-Dana contempornea para vdeo-arte:

Rocio Infante

4- Dana Contempornea, Sara Pearson

5- Dana e tecnologia; PIP- Pesquisa

em Dana de Carmen Jorge

33

6-Dana e teatro de Rocio Infante,

com Sergio Albach e Silvia Patzsch

6-Dana-teatro de Pedro Pires,

com Silvia Patzsch,

7-Dana-Teatro Expressionismo
Alemo - Pina Bausch

8-Dana But, grupo Sankijuko

9-Dana But, pelo mestre Kasuo Ono

34

LICENCIATURA EM

artes
FOTOS DEMONSTRANDO AS ESCOLHAS ESTTICAS
Nas fotos, observamos o espao temporal que cada corpo
se instala. Na escolha esttica e linguagens para a expresso do
movimento e na definio como corporeidade, a dana se faz
presente em cada situao diferente.
A foto nmero 1 apresenta a bailarina e coregrafa Letcia
Infante. Na foto, podemos notar a integrao e o posicionamento
espao/temporal que nos proporcionam diversas leituras. Este
trabalho de dana-teatro intitulado A Onda uma pesquisa
iniciada por Letcia Infante (Ballet Clssico) e Lucia Mximo (Jazz),
sobre as obras plsticas e a relao de Rodin e Camille Claudel.
As buscas nas pesquisas sobre o movimento procuram
abordar uma forma de expresso na dana que integre a ao
cnica do teatro do expressionismo alemo e a espontaneidade
do movimento corporal contemporneo. A criao em formato
de sequncia de aes, e obedece a ordem do improviso para a
organizao do material cnico, que acontece a cada dia em um
mesmo esquema e em diferentes emoes e condies fsicas. O
trabalho realiza-se com a possibilidade de ser diferente a cada dia.
A foto nmero 2 apresenta a bailarina Monica Infante
desenvolvendo um trabalho de dana performance, intitulado
Lago Amarelo, no qual podemos notar que o posicionamento
corporal interagindo com o tempo-espao imprime uma imagem
plstica em conjunto com a ao e o ambiente. A performance
concebida em conjunto com a artista plstica Laura Miranda, que
traz o contedo para o desenvolvimento da proposta. Lembramos
que a formao acadmica da bailarina passou por uma
transformao, no que diz respeito s modificaes do
desenvolvimento motor. Vinda de uma escola inglesa que mescla
vrias linguagens do clssico ao moderno, Monica desenvolveu
uma nova rea de conhecimento corporal junto Tempo Cia de
Dana, atravs de uma formao sob orientao e direo de
Rocio Infante e da colaborao das companheiras de trabalho,
Dagmar Simek e Laura Miranda. Monica dedicou-se s artes
marciais (Aikido) e aos estudos da Tcnica de Alexander, com
Lenita C. Silveira. Assim, modificou os aspectos individuais do.
35

movimento fsico para uma ao cnica que permeia vrias

linguagens, capazes de suprir as necessidades de um corpo
contemporneo em ao e expresso cnica
A foto nmero 3 apresenta o trabalho da bailarina,
coregrafa e professora de dana contempornea, Rocio Infante
(autora deste livro), realizado para uma obra de vdeo/arte-dana.
Intitulado Lagoa Dourada, o trabalho foi desenvolvido por Pedro
Innocente, apenas para vdeo e fotografia. Durante o percurso na
dana clssica, como bailarina e coregrafa, Rocio Infante,
orientada por Milena Morozowicz, desenvolveu uma habilidade
em conjunto para dana moderna e a coreografia. Percorreu os
caminhos da compreenso para a improvisao na escola de
Alwin Nikolais, aprofundando-se nos estudos da Tcnica de
Alexander e vivncias e tcnicas de dana moderna com: Martha
Graham, Merc Cunnigham, Jos Limon, e Horton, no jazz. Os
caminhos da dana que encontramos na atualidade modificaram
os padres de movimento de um corpo clssico e determinaram o
trabalho que desenvolve, hoje, na linguagem e na busca por um
corpo contemporneo.
As tcnicas que fomentaram um pensamento
diferenciado sobre a dana, tiveram incio com a Cia de Sara
Pearson e aprimoradas com estudos em Alwin Nikolais. Na
Faculdade Angel Vianna, Rocio participa do NECC III Ncleo de
Estudos do Corpo Contemporneo, sob a orientao de Letcia
Teixeira, com quem vem desenvolvendo um trabalho de iniciao
cientfica e de pesquisa artstica, a partir do qual consegue dar
sequncia a uma sensao e percepo do movimento.
Ao relacionar os sobrenomes que constam nas trs fotos,
podemos notar uma semelhana que se estabelece, devido ao
fato de as artistas em primas e de estarem envolvidas com a dana
de modo constante. Os trs corpos vieram de uma formao
acadmica dentro da dana clssica, mas de acordo com as
possibilidades de pesquisa, vm sendo construdos para a
expresso de sua necessidade artstica. (a histria corporal como
a histria se constri, a cada reproduo e no se repete ou
igual. A histria corporal construda como tambm aprimorada.
A cada estudo um momento em construo de algo novo,
36

LICENCIATURA EM

artes
baseado no momento presente o no passado que foi elaborado e
processado no corpo).
A foto nmero 4 retrata a coregrafa e bailarina
americana residente em New York, Sara Pearson, parceira do
bailarino Patrik Widrig, tambm retratado nas fotos das pginas
09 e 37. O trabalho corporal dos bailarinos no passa pela
formao acadmica da dana clssica, e o movimento se d por
meio de tcnicas de dana moderna e contempornea enquanto
trabalhos complementares para a compreenso do movimento
do corpo. Sara introduziu, na escola de Alwin Nikolais, o Realese
Tecnique, o Alexander Tecnique e as bases de alternncia para um
movimento corporal mais saudvel e conceitual, evitando leses
e construindo um fortalecimento interno mais profundo na
execuo dos movimentos.
A foto nmero 5 apresenta um trabalho da coregrafa e
bailarina Carmen Jorge, criadora da PIP - Pesquisa em dana.
Carmem desenvolve um trabalho para a dana e a tecnologia, no
qual o corpo recebe diretamente a influncia do meio externo e
tecnolgico na execuo dos movimentos. medida em que as
suas pesquisas sobre a tecnologia e os meios externos foram se
intensificando, percebeu a necessidade de encontrar um trabalho
tcnico na rea da dana contempornea e aprimorando-se nas
pesquisas sobre o movimento foi transformando e facilitando as
estruturas de uma formao acadmica. Msicos e vdeo-artistas
influenciam potencialmente na linguagem cnica.
A foto nmero 6 apresenta o msico Sergio Albach e a atriz
Silvia Patzsch, que desenvolvem uma pesquisa sobre a construo
do corpo disponvel no movimento cnico, para a msica e a
dana. A formao corporal permite ao msico e atriz uma
interao tempo-espao no conjunto da obra que dialoga com a
msica, com a palavra, com a ao e com o movimento danado
nico e singular. A formao corporal dos artistas no passa por
uma relao acadmica com a dana clssica ou outra forma de
expresso nesta arte, mas apresenta uma integridade e inteireza
na realizao dos movimentos e na natureza do gesto. Ambos
foram aprendizes de uma linguagem corporal na Tempo Cia de
Dana, e como intrpretes criadores desenvolvem pesquisas
37

prprias em suas reas de atuao, at os dias de hoje.

A foto nmero 7 retrata a atriz Silvia Patzsch, em um
trabalho de dana-teatro sob a realizao e direo do bailarino e
coregrafo Pedro Pires, que fez parte do Corpo de Baile do Teatro
Guara. Aps a formao na Tempo Cia da Dana, a atriz encontra
a disponibilidade corporal para a interveno e construo de
uma obra danante, na qual dialoga com bailarinos de diversas
formaes acadmicas em dana. Na foto, podemos notar que
no necessariamente o corpo que tem uma formao clssica
encontra disponibilidade para o movimento cnico, o qual se
expressa por meio da dana e pode dialogar com outros corpos e
com diversas linguagens. necessrio esclarecer que a palavra
expresso no est vinculada a uma forma de sentir a dana ou
a um formato de buscar um sentimento para ela, mas est
relacionada maneira de como o movimento acontece no corpo.
A foto nmero 8 est vinculada ao processo de trabalho de
Pina Bausch, criadora da dana-teatro no expressionismo
alemo. Neste lugar, podemos encontrar a palavra expresso
em todas as suas acepes no movimento expressionista, que
serve a um corpo cheio de sensaes e de emoes, e demonstra
a necessidade de conversar com o momento histrico e com os
sentimentos nele presentes, teatralizando as aes para que
estas se tornem claras e sem palavras. O corpo espao-tempo de
Pina Bausch interage com diversas linguagens de formao, desde
a mais acadmica at a mais contempornea e tambm com
diversas formas e caractersticas corporais individuais.
A foto nmero 9 apresenta o trabalho do grupo de But
Sankaijuko, que recebe a influncia dos mestres Kasuo Ono e
Hijikata, criadores da dana But, que questiona as vertentes do
expressionismo alemo e japons, levando o corpo s ltimas
consequncias, no que se refere entrega de uma situao de
linguagem que expressa uma cultura em si e que dialoga com um
corpo interno.
Na foto nmero 10, vemos o mestre de But, Kasuo Ono,
em uma das suas performances no Japo, pas onde a dana
percorre o caminho da performance nas artes visuais, da dana e
do teatro, e defende uma formao corporal nica e individual,
38

LICENCIATURA EM

artes
onde o corpo se apresenta disponvel em qualquer tempoespao, em qualquer linguagem, em qualquer idade e situao.
Para danar, primeiro voc tem que se conhecer, pois a dana
sua prpria vida frase de Kasuo Ono. (But, Pensamento em
Evoluo; Cristine Greiner, pg 2)
Estes corpos so corpos de formao, que no tem idade
para se expressar em movimento e esto sempre presentes para
se expressar na arte da dana.

39

LICENCIATURA EM

artes

ESPONTANEIDADE E TCNICA
Questionar e diferenciar a o que pode acontecer quando
se define espontaneidade no movimento, expresso corporal e a
tcnica de dana uma inquietao apontada por estudiosos e
pesquisadores do movimento corpral definido como arte.
A terminologia e os conceitos foram se modificando de
acordo com as pesquisas e as tcnicas que formaram corpos para
se expressar em movimento. Expresso corporal, por exemplo,
um termo criado no incio do sculo 20, dentro do
expressionismo alemo, quando Laban e Mary Wigman
desenvolveram um trabalho voltado para as emoes e
conceituaes da fisicalidade do corpo desenhando o espao
para encontrar diferentes formas. No entanto, ele no abrange
todas as possibilidades de conceituao que podemos encontrar
para definir uma dana que no ballet clssico. Atualmente,
existem expresses que abrangem a possibilidade de definir a
dana e de trabalhar com a espontaneidade e a tcnica, tais
como: preparao corporal, pesquisa de movimento corporal,
imagem corporal, dana moderna, dana ps-moderna, dana
contempornea, entre outros.
Se comearmos a fazer uma retrospectiva pelo incio do
sculo 20, podemos encontrar vrios termos sugeridos por uma
das maiores investigadoras do movimento e iniciadora da dana
moderna: Isadora Duncan. Para ela, na dcada de 20, a dana j
era um movimento da imaginao liberada, da insero sciopoltico-cultural, enquanto movimento e definio de
movimento, estabelecendo uma improvisao coreogrfica que
colocava o corpo no espao para dialogar com as questes
41

Mary Wigman (1886-1973/Europa) foi

uma das principais representantes da
corrente expressionista, partidria da
dana livre. Discpula e colaboradora de
Rudolf von Labans, em 1920, fundou em
Dresden, uma escola e, em 1949,
inaugurou outra em Berlim Ocidental.
Contrria tcnica convencional do
ballet clssico, de movimentos
padronizados, para ela, o mais
importante eram as emoes do
bailarino.

Isadora Duncan (1877-1927/USA)

considerada a pioneira da dana
moderna. Sua forma de expresso na
dana era a improvisao. Ela danava
msicas que em princpio eram
consideradas prprias para concertos,
como Chopin e Bach. No baseava seu
movimento na tcnica da dana clssica,
pois seu movimento nascia da fonte da
natureza e da imaginao, com
contedos polticos e filosficos.

polticas e socioculturais do momento.

Duncan perseguia a idia de que o desenvolvimento da
educao acontecia por meio do movimento do corpo e se
estabelecia por meio da dana. A cultura e a educao estavam a
trabalho de uma sociedade mais consistente em seus valores
estticos, morais e de convvio social, na qual a criana era o
alicerce para o futuro, e as suas atitudes constituam a base das
aes sociais. Para a pioneira da dana moderna, tudo isso
acontecia por meio do movimento do corpo, que contm toda
nossa histria, nossa memria, enfim, nossa educao. Uma
criana bem formada corporalmente, com movimentos educados
e um comportamento entendido atravs do movimento do corpo
e da dana, na fuso com a natureza dos gestos e da vida, seria
uma criana educada na sua base e seria fundamental para o
desenvolvimento de uma sociedade. A partir disso, fundou
escolas nas quais as crianas eram educadas a partir do
movimento e da informao cultural, da msica, das artes
plsticas e, principalmente, pela arte da dana, pela expresso da
natureza por meio da dana, do corpo.
Compartilhando da idia de educao e cultura na
Alemanha do sculo 20, encontramos o terico Dalcrose pg 20,
para quem o ponto de passagem obrigatrio entre o pensamento
e a msica era o movimento do corpo: o pensamento s pode
captar o ritmo se ele for ditado pelo movimento e o seu primeiro
passo. Dalcrose buscava uma inter-relao entre o crebro, o
ouvido e a laringe, construindo a idia do ouvido interno. Para ele,
ouvir internamente e estar atento aos movimentos educa o
comportamento, tanto das crianas quanto dos adultos.
Outros conceitos de movimento e termos relativos
dana foram propostos por Alwin Nikolais. De acordo com ele, a
verdadeira razo para um movimento gestltico (espontneo
infantil no aqui e agora) ser percebido com fluidez e rapidez,
para que o bailarino veja nele mesmo a razo do gesto que nasce
naquele momento, em conjunto com seu pensamento, na
espontaneidade e na fonte da natureza deste movimento, pois
necessrio realizar um movimento espontaneamente. Obeservar
o movimento priemiro que podemos denominar como
movimento gestltico e reproduzi-lo no tentando uma repetio
42

LICENCIATURA EM

artes
do mesmo fundamental para descobrirmos que cada
movimento um movimento nico, mesmo sendo o mesmo
movimento esse deve ser executado como sendo sempre o
primeiro o primevo, aquele movimento que est sendo
executado ali no momento presente.
O terico alemo sugeria que a cada vez que se executa
um gesto, se realiza um novo movimento, ainda que seja o
mesmo. Se o corpo estiver presente e atento, h possibilidade de
sentir, de fazer, de mostrar o mesmo gesto de forma sempre
autntica. O bailarino tem condies de articular espontaneidade
e tcnica na execuo de sua dana.
O acaso apresentado por Jonh Cage e trabalhado em
Merc Cunnigham viria sugerir este mesmo aspecto de mover o
corpo com uma possibilidade de mostrar-se por inteiro a cada
momento, em sua concentrao, ateno e segurana, por estar
lidando a cada gesto com o momento e com a ateno do que
acontece no aqui e agora. Tanto para Cage como para Nikolais, o
aqui e agora sempre novo, por mais que se repita o mesmo.
Termos tais como: conceito de movimento, corpo presente,
imaginao liberada, ouvido interno, olhar interno, casualidade
no mover, etc., so definies do estado do movimento em um
corpo/bailarino na dana moderna e contempornea.
A mente e o corpo participam em unssono com ateno e
destreza do gesto, e permitem que o bailarino encontre sua
performance integral e sua inteireza no movimento, para a
linguagem em sua arte de mover o corpo. Para que isto ocorra,
necessrio que exista uma participao efetiva de um orientador
coerente que compreenda o histrico da dana corporal em
tcnicas que partem do clssico ao contemporneo, e que o
bailarino desenvolva o hbito de uma prtica diria de
aperfeioamento dos gestos e de fortalecimento das estruturas
corporais.
Para que se estabelea a formao corporal adaptada a
uma linguagem de expresso na dana e uma definio da sua
linguagem, faz-se necessrio ainda, que ocorra uma escolha
esttica. Esta relao de expressar a dana deve partir da escolha
de uma tcnica de pensar o corpo, que no necessariamente
precisa partir da dana clssica. Um corpo preparado e rico em
43

conceitos um corpo que no tem idade e pode estar para o

movimento em diferentes linguagens de comunicao na arte.
Todas as fotos a seguir, mostram uma maneira de inserir o
corpo na dana, por meio de vrias formas de movimento no
espao, apresentam diferentes formaes, e podem
proporcionar ao bailarino uma maneira de encontrar sua forma
de expresso na dana, sua escolha esttica e sua maneira de
estar para o movimento do corpo.
A arte cnica acontece quando h um dilogo com o outro
e existe em uma contextualizao, conceituao e uma
comunicao. Os conceitos estticos fazem parte da nossa
maneira de pensar, de ver e de sentir a vida, e no
necessariamente provm de uma habilidade virtuosa
desenvolvida e adquirida. Podemos estabelecer por onde
queremos comear a estudar o movimento do corpo, isto , pelo
fsico ou pela pesquisa inserida na prtica.
Em Duncan (19140) podemos encontrar um tipo de
observao que diz respeito ao futuro desejado por ela em razo
do movimento humano. De qualquer maneira, depois de anos de
tentativa, aprendemos algo sobre a beleza, a pureza e a
inteligncia dos movimentos do corpo humano. Vamos encontrar
este desejo e vislumbre sobre o movimento no trabalho realizado
por Angel Vianna, desde os anos 60, at os dias de hoje, e tambm
nas pesquisas da Tempo Cia de Dana (1991-1998).

Angel

Rocio Infante

44

LICENCIATURA EM

artes
APRESENTAO DE FOTOS E TCNICAS ESPECFICAS.

1-Dana Moderna - David Parsons

Dance Company

2- Dana Moderna - Rocio Infante

3-Dana da Cultura Popular - Grupo

Mundaru

4- Dana Clssica - Ana Botafogo

45

5-Dana Clssica - Rocio Infante

6-Jazz Dzi Croquetes, ESQUERDA, Lennie Dale

7-Cando-co-dance company

8- Fbio Tavares, Streb Extreme Action

46

LICENCIATURA EM

artes

9- Marcel Marceau, mestre da pantomima

danada, da mmica em movimento e da ao
cnica

10- Pablo Colbert - acrobata bailarino

ESPONTANEIDADE NO APRIMORAMENTO DA TCNICA

As fotos acima apresentam corpos que, dentro de suas
possibilidades, desenvolveram habilidades por meio de uma
tcnica especfica e que de acordo com as prticas constantes,
encontraram a facilidade e a espontaneidade em suas linguagens
determinantes.
A foto 1 apresenta a Cia de David Parsons, coregrafo e
bailarino americano, de formao clssica, atltica e moderna.
Ele fez parte da Cia de Dana Moderna de Paul Taylor, e
desenvolve seu trabalho coreogrfico em corpos de bailarinos
que possuem uma formao clssica e atltica. Seus movimentos
exigem preparo e condicionamento fsico intenso. O bailarino
encontrou, em seu corpo, a equivalncia entre a linguagem da
dana e o movimento atltico.
A foto nmero 2 retrata Rocio Infante na poca em que
tinha passado apenas por um momento na vertente da dana
47

moderna e do jazz. O corpo apresenta-se pronto e equivalente

para realizar o movimento de repetio e assimilao
coreogrfica de sequncia de passos pr-determinados por um
coregrafo.
A foto nmero 3 apresenta o grupo Mundaru,
representante da pesquisa da cultura popular brasileira no sul do
pas. O preparo para esta formao vai desde a dana e o canto
popular at a dana contempornea. Os corpos se encontram
disponveis e treinados diariamente dentro dos aspectos
proposto pelo movimento da dana popular.
A foto nmero 4 apresenta a bailarina clssica brasileira
Ana Botafogo, (re-)conhecida mundialmente pelo seu trabalho
em grandes companhias de dana clssica. Ana encontrou um
corpo particularmente apto para a linguagem e a necessidade de
expressar os grandes clssicos, como, por exemplo, em Giselle,
Quebra Nozes, entre outros.
A foto nmero 5 mostra Rocio Infante em um salto dentro
da linguagem da dana clssica, numa criao que fez parte do
repertrio do Ballet Morozowicz, em 1979.
A foto nmero 6 apresenta o grupo de Jazz Dzi Croquetes,
que sob a direo do coregrafo e bailarino de jazz norte
americano, Lennie Dale, conseguiu uma forte linguagem e um
estilo de expresso na dana que servia e serve aos musicais
americanos. O bailarino se encontrava pronto para danar, cantar
e interpretar. O treinamento dos bailarinos/atores era intenso e
baseado na tcnica do Jazz.
A foto nmero 7 apresenta bailarinos que interagem na
dana que faz parte da linguagem da insero. A bailarina se
relaciona em qualidade de movimento esttico provocada pelo
corpo que o prope. Totalmente integrada ao bailarino que usa
apenas os braos e a parte superior do corpo para danar, a
bailarina est disponvel e dialoga com o corpo que se precipita a
esse dialogo obedecendo e superando limites. O
desenvolvimento de uma habilidade peculiar e intensa na
apresentao da ao cnica na Cando-co-Dance Company de
Londres, demonstra possibilidades de movimento no limite de
mover.
48

LICENCIATURA EM

artes
A foto nmero 8 mostra as habilidades do bailarinoacrobata Fbio Tavares, que manteve determinado nvel de
treinamento fsico na dana contempornea e acrobacia de autoimpacto, inserindo seus conhecimentos Streb Extreme Action. O
bailarino fez uma parte de sua formao em dana na Tempo Cia
de Dana, com Rocio Infante, e continuou pesquisando a Klein
Tecnique e a Alexander Tecnique, se estabelecendo em New York,
e desenvolvendo suas habilidades especficas como diretor
artstico. A dana e a acrobacia so uma forte tendncia de
diferenciao no movimento da dana contempornea com o
ballet. De acordo com as tendncias desse estilo o virtuosismo
passa por uma determinante no que diz respeito dana clssica.
Nesse caso, o bailarino dever estar disponvel para executar
qualquer movimento de grande impresso visual, dentro da
tcnica e de impacto corporal, provocando na audincia uma
surpresa, contando uma histria determinada ou passando uma
sensao de capacidade fsica no jogo com a incapacidade do
observador.
A dana contempornea, junto acrobacia, aproxima o
contedo execuo, procurando deixar que o corpo do bailarino
se acomode dentro das propostas de virtuosismo, e permite que o
observador, alm de entrar em contato com o fator de
capacidades, consiga aproximar-se da linguagem.
A foto nmero 9 apresenta o grande mmico Marcel
Marceau, transformador de idias e de energias. Sozinho, em
cena, transformava o palco em uma caixa de surpresas
permitindo que toda a ao em movimento se tornasse imagem.
Sem objetos, o gesto iludia a platia, fazendo-a enxergar estrelas
onde no havia cadeiras, mas apenas luz. Sua ao corporal era de
um treino to intenso e natural, que todo o seu corpo atraa o
espao vazio que o cercava para torn-lo objeto, mesmo que ali
no existisse nada. Como nunca existia nada, a mgica de seu
prprio corpo fazia-nos enxergar.
A foto nmero 10 apresenta o acrobata-bailarino Pablo
Colbert, em um espetculo de dana e acrobacia da Tempo Cia de
Dana, poca em que o Durante o prdo de adquao foi
orinetsdo por Rocio Infante com a assistencia atleta comea a
49

desenvolver um trabalho corporal voltado ao corpo e dana

contempornea, encontrando a modificao primordial para os
padres de movimentos adquiridos como atleta. Durante esse
perdo de adquao o atleta foi orientado por Rocio Infante com a
assistncia de Melina Mulazani, conseguindo mudar os padres
estticos e abrindo o caminho para enfrentar outros desafios na
formao da dana contempornea. Um corpo habituado a
mover-se diariamente em uma determinada linguagem
desenvolve habilidades aprimoradas e constri em si uma
informao de natureza espontnea, pois aquele gesto em si, e
torna-se um hbito do cotidiano.
Todo o corpo humano capaz de aprender a andar e a se
locomover de alguma maneira, mesmo na dificuldade. Por esta
razo, capaz de danar. Nada mais especifico que saber andar e
danar. Andar torna-se um hbito do cotidiano que acompanha
toda nossa vida. Como aprendemos a andar antes de danar
podemos tornar de alguma maneira, ambas as atividades um
hbito do cotidiano.

50

LICENCIATURA EM

artes

A DANA: SEUS CRIADORES

E PENSADORES SOBRE
MOVIMENTO DO CORPO FSICO
Podemos comear a pensar esta dinmica da dana a
partir de vrios movimentos: o classicista com o Ballet, que
iniciou-se nas danas populares infiltrou-se nas cortes e penetrou
na linguagem cnica dos palcos no sculo XIV, ou podemos iniciar
a partir das linguagens populares e de diferentes culturas como a
dana no ocidente e no oriente.
Do ponto de vista do ballet clssico, nascido na Europa no
sculo XV, o corpo se aprimora em tcnicas virtuosas e conceitos
para contar uma histria. Este corpo deveria seguir ritmos,
dinmicas e padres de movimentos que eram determinados por
uma linguagem corporal especfica, a partir da combinao de
passos e de movimentaes de virtuosismo. Estes padres de
movimentos recebem uma nomenclatura determinada e so
organizados junto a um roteiro que conta uma histria com
comeo, meio e fim, indicando uma linha para o ballet clssico,
onde o corpo fsico preparado para a expresso de uma
linguagem especfica da dana, que parte de um posicionamento
histrico cultural, que permeava o pensamento do sculo XV.
Roberto Pereira (2004), no documentrio Um olhar sobre
a Dana, assim define o ballet:
O ballet clssico talvez uma das primeiras
m a n i fe sta e s d e d a n a q u a nto a
representao quanto a espetculo. No
ocidente, falamos de uma dana cnica que
uma dana que acontece no palco, e no
uma dana folclrica e nem uma dana de

51

LICENCIATURA EM

artes
divertimento. Nasceu na Renascena e
durante muitos anos foi a nica forma de
dana cnica que tivemos. Carrega a idia de
um corpo que precisa contar uma histria, e
para isto Pierre Beauchamp desenvolveu
uma tcnica que se servia e se transformava a
favor de uma esttica que precisava contar
esta determinada histria. Assim acontece
durante 500 anos, e por isto uma tcnica e
uma esttica que continua to forte nos
nossos dias.

Com Loie Fuller e Isadora Duncan surgem os primeiros

indcios do caminho que a dana moderna iria tomar. A
improvisao em movimentos livres e antagnicos, a
sistematizao e a padronizao do ballet clssico foi questionada
com afinco por novos criadores. O perodo da dana moderna,
inaugurado por Nijinski, tambm ampliou muito o vocabulrio
desenvolvido pela tradio clssica.
No ambiente tenso da Europa do incio do sculo XX, os
artistas da dana passaram a responder mais prontamente s
questes trazidas pelo cotidiano e pelos acontecimentos sociais.
Ali surgiu tambm, a necessidade de encontrar novos espaos
para a expresso do movimento, que no fossem somente os
teatros e as salas de concerto, em Fuller e Duncan tambm onde
vamos encontrar um determinado lugar para um corpo que
dialoga com o meio. Com o advento do cinema, a dana se revelou
um instrumento necessrio e potente para espelhar e discutir a
sociedade.
No documentrio j citado, Roberto Pereira afirma que a
modernidade revolucionou o conceito de arte, e que dana no
ficou imune a toda essa transformao. Quando nos debruamos
sobre a dana moderna, imediatamente vem a nossa cabea,
Nijinski e Duncan. Podemos citar ainda, Martha Graham, uma das
primeiras a sistematizar uma tcnica de dana moderna, e a
dana expressionista alem, altamente influenciada por Wigman
e Pina Bausch. Em um momento de opresso cultural, e devido s
guerras e transies polticas, a dana no se ausenta dessas
indignaes e manifesta o caos corporal, por meio da dana
52

P ierre B ea u c h a m p ( 1 6 3 0 - 1 7 0 5 ;
EUROPA) foi coregrafo, bailarino ,
compositor e diretor da Academia Real
de Dana, na Frana.

Loie Fuller (1862- USA/1928 - PARIS) foi

atriz, danarina e pioneira das tcnicas
tanto da dana moderna quanto da
i l u m i n a o c n i ca . I nve nto u a
serpentine dance, que combinava
passos com trajes confeccionados em
seda, os quais eram iluminados por luzes
multicoloridas.

LICENCIATURA EM

artes
expressionista de Wigman, desembocando no teatro-dana de
Pina Bausch. A dana moderna isso, um outro corpo, um outro
cdigo, para falar das questes que estavam sendo colocadas a
partir da modernidade. Para Wosniak (2004):
Movimento em uma dana que se diz
moderna, vem carregado de tenso de
gestualidade de significado, uma dana que
trabalha com o drama da interpretao em
cena falando dos problemas do homem para
o homem, do homem com a sociedade. Uma
modernidade que v este corpo como
tradutor e veculo desta modernidade, desta
sociedade quanto homem Wosniak, Cristina,
2004, doc. Um Olhar Sobre a Dana p/4

Colocando no palco sua verdade para se expressar em

movimento, e na busca de sentimentos para express-los em
verdade, o bailarino moderno construiu, a partir de tcnicas
fortes e especficas como as de Graham, Humprey, Wigman e
Holme um determinado foco de mover-se no espao, que
mostrava o corpo humano em movimento, com objetivos de
dilogos expressivos em conjunto. O bailarino da modernidade
buscava a fora na emoo de seus gestos.
Para chegar mais perto desta viso de expresso e das
influncias do expressionismo alemo na dana, temos de partir
das primeiras estruturas da dana moderna, onde vamos
encontrar Franois Delsarte e Isadora Duncan. Em seguida, surge
o trabalho de Ruth Saint Denis e de Ted Shawn, na escola
Denishawnschool for Dance, que determina duas linhas da dana
moderna. Quem dar sequncia a uma delas o casal HuphreyWeidman, Jos Limon, e Louis Falco. De outra parte, temos
Martha Graham, onde se formam Eric Hawkins e Merc
Cunningham, que por sua vez, influencia Twyla Tharpa e Paul
Taylor.
Paralelamente a Denishawnschool, vamos encontrar a
escola alem do terico Jacques Dalcrose, e Rudlf Laban,
influenciando Kurt Joss e Mary Wigman, Irmgard Barternieff, Lisa
53

Ullman, Waren Lamp, Pina Bausch. De Wigman parte para

Amrica, Hanya Holm, que interage com Alwin Nikolais e dele as
linhas de trabalho de Murray Louis, Buirg, Caroline Carlson, e os
grupos Momikis e Pilobulus.
Com todos estes pensadores e criadores nos USA, na
Europa e no Brasil, por meio de Angel Vianna e de Klaus Vianna,
(RJ, SP, MG), Rolf Gelewiski (BA) e Milena Morozowicz (PR), vamos
esbarrar nos conceitos da dana ps-moderna, dando incio ao
pensamento contemporneo.
Concomitantemente aos novos conceitos da dana
moderna, surgem a imagem no cinema e a msica gravada e
improvisada. No podemos esquecer ainda, das modificaes
provocadas pelo Jazz e das danas de musicais americanos, que
influenciaram geraes, com outra postura de liberalidade, de
tcnica e de criatividade. Tais manifestaes tambm
aconteceram no Brasil, com Lennie Dale e Marli Tavares, que
sofreram influncia dos americanos Fred Astaire, Liza Milleni e
Gene Kelly.
Encontramos ainda, outras configuraes estabelecidas
por diversos pensadores de diferentes culturas, que imprimiram
novos conceitos para os corpos dos bailarinos e influenciaram a
vida diria do movimento humano. Tcnicas, pesquisas e
descobertas significativas que facilitam os movimentos na sua
estrutura foram estabelecidas no incio do sculo 20, e se
estendem at os dias de hoje. Observemos na foto da direita, o
mesmo direcionamento da foto de Patrik Widrig na pag 09 da
menina Juliana de 5 meses, e a liberdade de Maria Rosa.

Isadora Duncan

Movimento sobre Isadora Duncan

54

LICENCIATURA EM

artes

Loie Fuller

Vaslav Nijinski

Os corpos de Isadora Ducan e de Loie Fuller sugerem uma

liberdade na ao de expressar movimentos. Nijinski, precursor
da dana clssica, foi o iniciador da dana moderna, trazendo para
o corpo e para o palco, uma criao mais ousada e diferenciada
das estruturas da dana clssica.
Amigo de Duncan, Nijinski buscou entender um
pensamento e uma filosofia de perceber o movimento do corpo
como um potencial de fonte de expresso para explicar a emoo
humana, por meio de um novo comportamento e movimento
corporal e coreogrfico.

55

LICENCIATURA EM

artes

O MOVIMENTO CONTEMPORNEO
E O CORPO PENSANTE
A dana contempornea no uma escola com uma
tcnica especfica, mas uma maneira de pensar a dana. Hoje, o
trabalho com ela possibilita o corpo a fazer tudo, absolutamente
tudo, quando falamos de movimento em dana.
A contemporaneidade contemplou o corpo como agente
de um estudo profundo, tentando resolver os dilemas do seu
movimento por meio destes estudos e tcnicas de pesquisa
diferenciadas, que tm um objetivo comum, qual seja entender
um corpo pensante. Pensadores e estudiosos da anatomia
humana e do desenvolvimento psicomotor possibilitaram a
incluso de um corpo pensante ao movimento da dana.
Os estudos do movimento do corpo que tm se infiltrado
na dana receberam influncias de Frederik Mathias Alexander,
com a Alexander Tcnique, da Body Mind Centering (BMC), criada
por Bonnie Bainbridge Cohen, do Gyrotonic, do Pilates, do
Feldenkrais, da Eutonia e de tcnicas orientais como a Yoga e o
Aikido, entre outras, e tambm de outros estudiosos do
movimento que descobriram novos caminhos para a
compreenso sobre o dilogo entre corpo e mente e toda a
facilitao de entender os padres de pensar o movimento do
corpo.
Neste modo de estudar o corpo no se aplicam exerccios
especficos, mas experincias corporais vivenciadas,
experimentaes, as quais passam o estudo do movimento para o
corpo, pois no utilizamos o corpo para danar, mas ele prprio
que dana. Disso resulta, na contemporaneidade, um corpo

57

LICENCIATURA EM

artes
inteligente e pensante capaz de danar com conscincia, por um
longo perodo na sua existncia.
Um corpo se move e se transforma, por isto pode danar
sem esbarrar nos conceitos das limitaes padronizadas e de
estticas determinadas pela dana clssica. a conscincia
corporal que fornece ao corpo a possibilidade dele ser gil e
saudvel, sem idade.
A dana moderna era muito expressionista, pois vinha
carregada de uma dramaticidade e de uma teatralidade
excessivas e tambm de uma expressividade muito mstica e
pesada. As danas clssicas eram baseadas em poses em formas,
umas aps as outras, que formavam o movimento da dana.
A dana moderna descobriu que no necessariamente as
formas eram o fim para o movimento, e comprovou que o
movimento e, por conseqncia, a dana, deriva do trajeto delas.
Atravs desta afirmao, Eva Schull em aulas presencias sugeria
que comparemos a dana com as imagens. Conforme ela, a dana
clssica uma mostra de slides, a dana moderna fotografia em
movimento, e a dana contempornea cinema.
Essa metfora relacionada sequncia de imagens, revela
que na dana contempornea, as formas esto em movimento
corporal interno e obedecem ao fluxo das aes. Por meio de seus
movedores, a dana contempornea sente o fluxo contnuo do
movimento em ao, por isto comparada ao cinema, que no se
interrompe no ritmo ao passar as imagens para o olhar do
observador.
A dana moderna modificou drasticamente as posiesbase do ballet clssico, tirou as sapatilhas das danarinas e parou
de controlar seus pesos. No entanto, manteve certas estruturas,
tais como suas diagonais e exerccios fisicos com modificaes
especficas em tcnicas como a de Martha Graham e Cunnigham,
de Alvin Ailey e de Jos Limon.
A dana contempornea busca uma ruptura total com o
ballet, chegando, s vezes, at mesmo a deixar de lado a esttica,
pois o que importa a transmisso de sentimentos, de idias e de
conceitos. Desse modo, solos de improvisao so bastante
frequentes. Ela no possui uma tcnica nica estabelecida, todos
os tipos de pessoas podem pratic-la pela abrangncia
58

Eva Schull professora, coregrafa e

bailarina, e deu incio ao movimento de
dana moderna na Academia de Dana
no Paran e em Porto Alegre. Trabalhou
pela dana, e foi Secretria da Cultura
em Porto Alegre. Referncia;
documentrio Um olhar sobre a
Dana.

LICENCIATURA EM

artes
encontrada no movimento corporal e criatividade.
Em meados de 1950 e 60, New York se torna um plo de
intensos centros culturais e de inveno artstica. Neste contexto,
encontramos Cage, com sua msica e suas influncias no meio
artstico. A dana entra neste discurso de modificao e
criatividade. Paralelamente, Alwin Nikolais imprime o conceito
de dana e do teatro abstrato.
Em meados de 70, Yvonne Heiner, Jonh Cage e Merc
Cunnningham desenvolvem uma pesquisa no menos intensa e
divertida sobre as descobertas das circunstncias vividas pelo
corpo cnico. O movimento corporal torna-se limpo da obrigao
de executar aes padronizadas e passa para as formas da
linguagem abstrata. The mind is a muscule (a mente o
msculo), uma declarao de Yvonne Heiner, que vem ao
encontro dos estudos da cincia no sculo XX. O pensamento se
faz no corpo e o corpo que dana se faz pensamento, o que no
exime a dana de uma tcnica, mas ressalta a complexidade a ser
compreendida, favorecendo o prazer de danar com
conhecimento e verbalizao consciente.
Artistas plsticos como Rauschenberg, Jasper Jones e
Duchamp unem seus discursos das artes visuais para contemplar
a dana, por meio de influncias nos cenrios para dana, junto s
obras de Merc Cunnigham, Yvonner Heiner, entre outros.
As experimentaes na metade do sculo XX passam pelo
Happening, pelo Pop, pelo HipperRealismo, pelo Action Paint,
pela Performance, influenciando vrios artistas e coregrafos. As
apresentaes saem das salas de concertos, e passam a acontecer
em espaos inusitados como em prdios, sales de igrejas, ruas e
outros ambientes, os quais atraem platias e estudantes de todos
os lados do mundo.
Outros nomes aparecem no panorama da dana nos EUA,
para pensar e refletir a dana como um espao de comunicao
mais prxima da sociedade e de seu cotidiano. Jasper Twyla Tharp
(1941), Jennifer Muller, Caroline Carlson, Yvonne Rainer, Steve
Paxton, Simone Forte e a Judson Church, conhecida como Judson
Theatre foram grandes iniciadores linha de pensamento.
Podemos assim dizer, que este movimento de dana na psmodernidade alavancou a dana contempornea. Segundo Trisha
59

Yvonne Reiner (1934; USA ) criou um

novo rumo para a linguagem
coreogrfica, em 1960. Fundou o Judson
Theatre em 1962, gnese do movimento
da dana como referncia da dana
moderna, ps-moderna e
contempornea.

LICENCIATURA EM

artes
Brown (1936), Johns made me look at abstraction in a new way.
O equilbrio do corpo comea a ser percebido como uma
ao em movimento. O corpo no mais se instala em espaos
centralizados, com um conceito de equilbrio rgido e
permanente. Ele no est mais no centro da cena. As pausas e
intervalos de movimentos relativos s aes coreogrficas
partem para o movimento interno ativo. A msica acompanha a
dana em outros conceitos, que partem da msica concreta e do
movimento do corpo.
Os criadores compositores musicais como Cage e Nikolais
iniciam uma escutada e percutem novos compassos, novas
dinmicas e ritmos a serem ouvidos, percebidos e sugeridos pelo
movimento. As frases de composio so estabelecidas junto s
aes e silncios, e as sonoridades passam a fazer parte da
acstica do movimento.
Muitas vezes, a msica surge aps a construo
coreogrfica, tal como na poca de Luiz XIV, em que Lully
compunha de acordo com as coreografias, isto , o tempo dos
passos compostos pelo coregrafo determinava o andamento.
Com o advento da modernidade e as composies de
Stravinsky, para Nijinsky, em A Sagrao da Primavera, a relao
de contagens se estabeleceu de uma maneira bastante
diferenciada. Dentro desta perspectiva, podemos perceber que
outros fatores como o silncio, as pausas, o ritmo do movimento
do corpo, as composies e frases de movimento entram em cena
na composio de uma trilha em dana contempornea. No caso
dos compositores da contemporaneidade, a ideia era modificar as
contagens, as frases e usar o silncio, deixando que o prprio
corpo encontre o ritmo do movimento, pois a construo musical
e corporal pode se dar de forma unssona na formao de uma
frase coreogrfica.
Outra perspectiva no corpo so as possibilidades infindas
de suas diagonais, a no existncia de delimitaao de estruturas
de passos, a determinao livre de estilos de roupas, de msicas,
de espao ou de movimento que influenciam na dinmica
musical. A dana no mais precisa, necessariamente, de
mensagem, de histria e mesmo de trilha sonora. O corpo em
movimento estabelece sua prpria dramaturgia, sua
60

Johns me fez olhar o abstracionismo de

uma nova maneira, ou com um novo
caminho. (traduo)

Giovanni Battista Lully (1632/1687;

EUROPA) foi naturalizado francs e
ficou conhecido como Jean Baptiste
Lully. Trabalhou para Luiz XIV,
influenciando a Europa com seu
trabalho de composio e composio
para a dana.

LICENCIATURA EM

artes
musicalidade, suas histrias, num outro tipo de vocabulrio e de
sintaxe.
Aparecem nesse contexto, infinidades de alternativas
como a do intrprete/bailarino, que constri as suas partituras
coreogrficas a partir de improvisaes. Aprofundam-se seus
contextos coreogrficos em prticas de improvisao e de
contato-improvisao nos mtodos j oferecidos por Alwin
Nikolais, pelo Mtodo de Laban, proposto por Rudolf Laban, e
pelas Tcnicas de Release e de Body Mind Center (BMC), e
relacionam-se com as questes polticas, sociais, culturais e
autobiogrficas da fisiologia, da anatomia humana e a descoberta
das sensaes causadas por experincias do fluxo do movimeno
contnuo, traduzido pelas tcnicas e culturas orientais. Surge
ainda, um trabalho de teatro fsico do grupo DV-8 (companhia
inglesa composta s por homens), conforme j sugerido pela 1
companhia de dana masculina de Ted Shaw, na Califrnia, no
comeo do sculo XX.
Este olhar do sculo XX voltado para o movimento oferece
ao bailarino uma nova viso de movimento do cotidiano, e
permite que, em suas prticas, junto ao aprimoramento de seus
estudos e as diversas reas de conhecimento apaream
modificaes na qualidade de seus movimentos no corpo cnico
em dana.
No h modelo/padro de corpo e
movimento. Portanto, a dana no precisa
assombrar por peripcias virtuosas e nem
partir da premissa de que h corpos eleitos.
Na dana contempornea, a mxima repetida
por pedagogos ortodoxos de que no tu
que escolhes a dana, mas a dana que te
escolhe no tem sustentao. E, dessa
forma, pode-se reconhecer a diversidade e
estabelecer o dilogo com mltiplos estilos,
linguagens e tcnicas de treinamento.
Grupo de pesquisa do Estdio
Contemporneo da dana/ A dana
c o n t e m p o r n e a
/www.estudiocontemporaneo.com/1999
2011; http://corpocidade.blogspot.com/

61

LICENCIATURA EM

artes
Na dana contempornea, a sensibilidade de perceber o
todo e de express-lo no uniforme como no expressionismo.
Esta nova dana encontra-se na diversidade de informaes. a
idia que encontra um lugar no corpo e busca uma comunicao
como indispensvel e um observador. Como nas artes visuais,
podemos perceber o corpo dos objetos a partir de sua
dimensionalidade. Podemos observ-lo sob vrios ngulos.
Por ter sado de seus espaos teatrais, a dana contempornea
encontrou o espao da performance impresso pelas artes visuais,
e projetou o corpo em outras possibilidades de informao e de
observao. Saiu do espao central e da frontalidade dos palcos
italianos para encontrar o dilogo entre a sensibilidade do corpo
fsico do movedor e do corpo presente do observador, estudando
assim, esta relao com profundidade.
A arte da dana contempornea passa pela arte
conceitual, buscando nela uma totalidade de informaes e de
referncias, e no um conjunto de possibilidades organizando um
todo de pessoas em pensamentos e coreografias determinadas.
A dana d uma reviravolta no tempo, retomando o ritual e
colocando o homem frente a frente com suas necessidades de
expressar o mundo atravs da arte. Sem palavras, o corpo
encontra significados e signos para colocar em cena suas diversas
formas. Lidando com a diversidade e as habilidades individuais,
abre espao para que as outras artes encontrem um lugar no
corpo e no sejam apenas aparatos alegricos para dar
significado a algo.
A traduo das outras artes passa pela compreenso do
corpo pela ideia. Tudo mais palpvel e prximo, tanto no
movedor como no observador/espectador. O movimento do
corpo torna-se acessvel para a maior parte das pessoas, e abre
possibilidades, pois qualquer um pode danar, e no somente os
escolhidos.Todos os corpos podem se deslocar em movimento
autntico. Basta querer percorrer o caminho da natureza da arte.
No existe ato mais revolucionrio do que ensinar um homem a
enfrentar o mundo quanto criador, diz Roger Garaudy. Pg 48,
Danar a Vida de Roger Garudy.
Nas fotos, percebemos o movimento livre e espontneo
da atriz e bailarina Adriana Seiffert, que no passou por uma
62

Roger Garaudy (1913) um filsofo

francs, autor do livro Danar a Vida;
Prefcio Maurice Bjart; traduo
Antonio Guimares filho e Glria
Mariani- R.J. Nova Fronteira 1980.

LICENCIATURA EM

artes
escola de ballet clssico. Adriana trabalhou, estudou e pesquisou
sobre o movimento do corpo. Iniciou sua base na dana
contempornea, e desenvolveu suas habilidades criativas
frequentando as aulas de dana, durante trs anos, junto a Tempo
Cia de Dana, dirigida por Rocio Infante.
Nas aulas de dana contempornea, Rocio Infante procura
investigar o movimento do corpo, desenvolvendo sua
flexibilidade natural, e pesquisar conceitos para a improvisao
no aprimoramento das habilidades criativas. Estudando tambm
a histria da arte, histria da dana, teatro, voz em movimento e o
desenvolvimento de textos poticos, a Tempo Cia de Dana
alicera suas bases em informaes e abrange contedos gerais
na formao de seus integrantes.
Os contedos criativos se instalam no artista, formando
uma base para seu desenvolvimento pessoal e escolhas futuras,
assim como facilitam seu relacionamento com outras tcnicas de
corpo e de direo teatral. A base do movimento e o
conhecimento do prprio corpo imprimem no artista a
compreenso do todo a partir do fsico pensante e de um corpo
sensvel e pronto para captar as informaes do meio, com
tcnica e naturalidade.

Adriana Seiffer

Adriana Seiffer

Patrik Widrig e Timmy Harley

63
55

Nesta foto, observamos o bailarino contemporneo Patrik

Widrig da Pearson/Widrig Dance Company, que teve uma
formao em dana coordenada ao movimento contemporneo,
na cidade de New York. Ele no tem uma formao dentro das
tcnicas do ballet clssico. Neste voo rasante, podemos observar
a disponibilidade e liberdade tcnica e precisa ao se lanar no
espao. A liberdade do movimento no espao e a tcnica entram
em dilogo consciente por meio das possibilidades que o
conhecimento do corpo pode ter alcance e acesso.
Quando o artista no se desloca de seus princpios, ele
pode mostrar, em todas as circunstncias, suas habilidades
criativas. Noverre e Duncan j haviam sugerido pensar em
possibilidades das aes nos espaos. Cada um, a partir de sua
filosofia de vida e da maneira de perceber o movimento da vida
no corpo, apresentou ao mundo uma maneira de sentir a dana
da vida.
Duncan sugeria que o movimento no necessariamente
precisa ser apresentado diante de um pano de fundo teatral. Ele
em si, pode ser visto como a prpria natureza do gesto, e pode ser
danado em uma campina verde entre rvores, ou onde quer que
seja. Ela aproximava a dana da tcnica de existir. Assim, tcnica e
dana conversam sobre um pano de fundo do fazer teatral, e nem
por isso se opem. Para ela, discutir e pensar a tcnica do
movimento no falar de uma oposio na arte de fazer um
movimento consciente.
Martin Heidegger apresenta duas definies sobre
tcnica: a - tcnica um meio para fins; b - tcnica um fazer do
homem. Esses dois conceitos esto correlacionados e no so
excludentes, pois para estabelecer fins, preciso encontrar e
empregar os meios que constituem o fazer humano. Quando a
tcnica nos serve de meio para que consigamos perceber o
processo, estaremos dialogando com a singularidade do corpo.
No entanto, a repetio ou reproduo do movimento do
outro no indica que desenvolvemos tcnica. Apesar de o homem
aprender por imitao, isto no significa que este aprendizado se
torne uma habilidade especfica. A tcnica encontrada na
compreenso aprofundada de algum meio para que acontea um
processo de aprendizado de um movimento ou de algo a ser feito,
64

LICENCIATURA EM

artes
em que cada repetio uma nica tentativa. Desse modo,
repetir cem vezes o mesmo movimento resulta em
aprimoramento, mas se estas cem vezes forem apenas tentativas
de repetio do mesmo, nada garante sua execuo.
Quando temos referncia para imitarmos o movimento
do outro o que queremos ser em ns, podemos partir para o
princpio do fracasso. A frase Eu tinha antes querido ser os
outros para conhecer o que eu no era, de Clarice Lispector,
descreve muito bem as sensaes que temos quando queremos,
por meio da dana, reproduzir movimentos dos outros corpos. A
tentativa de adquirirmos as mesmas habilidades fsicas de outro
acaba nos mostrando que no somos o outro e que no somos
aquilo que pretendemos imitar e reproduzir.
Com a dana contempornea e a filosofia de estudar e de
perceber o corpo, podemos ser o nosso prprio movimento.
Podemos ainda, encontrar a nossa prpria direo para realizar
nossos gestos, e nos conhecermos a ns mesmos em movimento.
O mais importante, porm, a condio que nos damos
para desenvolvermos nossa capacidade mental de coordenar
corpo e mente e sentir que somos um pensamento. Neste lugar
de vivenciar o movimento, todo o indivduo capaz de danar. o
desenvolvimento constante e perspicaz desta habilidade que vai
nos tornar mais capazes de enfrentar a criao do prprio gesto e
exprimi-lo em arte.

A DANA EM OUTROS SUPORTES

A dana, que cresceu nas civilizaes comunitrias e
acompanhou o teatro, a msica, as artes plsticas e o cinema,
pode, hoje, encontrar seu registro histrico no s no corpo, mas
em todas as possibilidades de mdia.
Com a revoluo fotogrfica e cinematogrfica, alm da
dana se tornar acessvel, encontrou nestas outras reas de
comunicao outro suporte de expresso e registro.
A dana contempornea passou a trazer a
discusso o papel de outras reas artsticas na
dana como vdeo, msica, fotografia, artes

65

plsticas, performance arte, cultura digital e

softwares especficos que permitem
alteraes do que se entende como
movimento, tornando movimentos reais em
virtuais ou vice e versa. Surgindo a partir de
ento vertentes como a vdeo dana,
tornando a relao mais hbrida da dana
entre as diferentes.
Grupo de pesquisa do Estdio
Contemporneo da dana/ A dana
c o n t e m p o r n e a
/www.estudiocontemporaneo.com/1999
2011; http://corpocidade.blogspot.com/

Tudo movimento, tudo dana, pois ritmo e msica

esto em constante transformao e configurao no espao. As
mdias especficas se tornam fontes de informao para o
movimento e vice-versa.
Este dilogo comea acontecer e surgem diversas
companhias que promovem um dilogo cnico entre o corpo e a
tecnologia. Alwin Nikolais, por exemplo, usava todas as formas de
iluminao, a fotografia, os tecidos e as projees, para fazer com
que o corpo do bailarino fizesse parte do mesmo contedo
cnico. Este formato de infiltrar a tecnologia junto construo
cnica fez ecos nas pesquisas contemporneas e se incorporou ao
trabalho de Merc Cunnigham, ainda nos anos 90.
A vida e a obra destes criadores fizeram e acompanharam
as modificaes da sociedade para participar do movimento do
homem recriando o homem por meio dele mesmo e de suas
prprias invenes. Novos coregrafos reinventaram seus
trabalhos a partir desta forma de dialogar com o movimento.

Alwin Nikolais - Dance Company

66

LICENCIATURA EM

artes

Merc Cunningham - Dance Company

Desde os grandes momentos da histria da dana, no que

diz respeito ao dilogo da dana com a arte cnica, os coregrafos
procuraram interagir com as linguagens das artes visuais. Para
Alwin Nikolais, tudo estava na essncia da sua prpria criao, a
luz, as cores, as imagens, a msica. Todo o conjunto de
movimento era de sua criao e todo o conjunto de plasticidade
cnica era movimento interagente aos corpos em movimento.
Para Merc Cunningham, a parceria com o msico John
Cage e outros artistas plsticos, que provocava o dilogo entre
os corpos e a imagem. Cunningham seguiu esta linha de trabalho
ampliando sua comunicao com o mundo, at promover a dana
na arte da computao grfica.
O trabalho da PIP - Pesquisa em Dana, cuja foto se
encontra na pag 20 tem o olhar voltado para a releitura dos
trabalhos de Cage com Cunningham, e nos quais a coregrafa
Carmen Jorge busca a insero da tecnologia como interao e
resposta. No seu percurso, a dana vai buscando, por meio de
seus pensadores e de seus criadores, encontrar modos de
dialogar e de inserir o mundo que a cerca, repetindo a idia de que
no existe interpretao que no acontea atravs do corpo. A
comunicao ocorre quando um corpo estabelece uma relao
com o observador, e neste caso, fundindo-se ao meio tecnolgico
que dialoga com o cotidiano.

67

LICENCIATURA EM

artes

VRIAS IMPRESSES SOBRE A

DANA, O MOVIMENTO E O CORPO
FILOSOFIA/PENSAMENTOS/DEFINIES
Neste ponto, apresentamos pensamentos, reflexes,
definies e indagaes sobre a dana pelo mundo, em diferentes
pocas e culturas, e a viso de diversos bailarinos e coregrafos. A
idia de reunir as vrias concepes tem por finalidade levar o
aluno ou leitor a compreender os pensamentos e momentos que
permearam a histria da dana, bem como apresentar o percurso
do estudo do movimento do corpo. Estas ideias nos conduzem
reflexo sobre a dana em seu contexto histrico e s concepes
sobre o corpo no decorrer do tempo. So momentos de
separao e de unidade entre corpo e mente, de emoo, de
abstrao e de fisicalidade.
Em 1938, na Califrnia/EUA, Ruth Saint Denis e Ted Shaw
fundaram a Aldelphis Department of Performing Arts, e se
tornaram os primeiros a pensar a dana no seu contexto social,
poltico e cultural. O Departamento da Performance inclua o
estudo do Ballet Clssico, as danas msticas e espirituais de vrias
culturas orientais, como, por exemplo, as danas indianas, a
observao da natureza e a pesquisa do movimento humano, e
partilhava de conceitos e de pensamentos como:
A maior funo da dana ajudar o homem a
formar um conceito mais nobre de si prprio.
Antes de mais nada o significado da dana
mudou a partir do momento que o corpo
passou a no mais ser cultivado apenas para

69

realizar grandes feitos, mas sim para exprimir,

com o mximo de intensidade e emoes
atravs do movimento... Serres, Michael,
Variaes sobre o corpo, pg 40

O contedo expressivo e espiritual norteava a organizao

do pensamento performtico, enquanto na Europa, um pouco
antes, nascia o movimento Laban/Wigman. Apesar da parceria
com Laban em 1920, Wigman criou sozinha o Dresden Central
School, centro de estudos para a inovao da dana moderna. Ela
acreditava que sem xtase no h dana; sem forma no
h dana, e concebia a dana a partir da percusso e do silncio,
provocando o xtase e a forma.
Na mesma dcada de 20, Isadora Duncan cultivava uma
dana autntica, poltica/cultural e natural. Seu pensamento
norteava a educao, a emancipao feminina e a criao
espontnea. Para ela, a dana no era s a arte que exprime a
alma humana atravs do movimento, mas o fundamento de uma
concepo completa de vida, mais livre mais harmoniosa, mais
natural. Duncan perseguia a ideia de que a educao comea pelo
corpo, pelo movimento. Segundo ela, a dana o xtase
Dionisaco que arrasta tudo. Assim como Nietzsche, acreditava no
movimento da natureza, e em um Deus que sabia danar. Duncan
trazia com ela, o sonho de uma educao infantil que percorresse
o caminho do movimento, pois atravs da dana, todos se
alfabetizariam. Com estes princpios, fundou escolas na Rssia e
na Alemanha.
Em 1953, na Na Frana, Maurice Bjart reforava as ideias
de Duncan dizendo que danar to importante para uma criana
quanto aprender geografia ao lado de Jean Laurent, funda Les
Ballets de toile, mais tarde rebatizado de Ballet-Thtre de Paris,
e reafirma os pensamentos de Ruth Saint Denis, acerca da
unidade do homem com o corpo, dizendo que a dana unio do
homem com seu prximo, do indivduo com a realidade csmica.
A dana , conforme ele, um ritual sagrado, um ritual social.
Encontramos na dana essa dupla significao que est na origem
de toda atividade humana. A dana uma das raras atividades
humanas, em que o homem se encontra totalmente engajado:
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LICENCIATURA EM

artes
corpo esprito e corao (1974, pg 9, Danar a Vida de Roger
Garaudy). Na dcada de 80, a dana encontrou na filosofia e na
cincia, um discurso que interage com as necessidades do
momento e a neurocincia apresenta novos estudos sobre a
habilidade humana de se mover. Em 1980, a bailarina
contempornea Sara Pearson, retratada na foto da pg 20 descreve
a dana contempornea como uma filosofia do movimento, como
um conceito humano de sentir aes, que permite que cada um
dos bailarinos encontre a liberdade e perceba o desafio de
encontrar o seu prprio vocabulrio e nele mesmo comunicar o
que reflete para o mundo. De acordo com ela, de grande
responsabilidade o homem poder se comunicar atravs do
movimento, podendo permitir-se aprender movimentos de
outros ou mesmo sentir a necessidade de encontrar a sua prpria
linguagem. Pearson vem colaborando com bailarinos norteamericanos no sentido de facilitar este encontro da linguagem
individual atravs da integrao com a natureza e os sentidos,
desenvolvendo um trabalho de criao e de individuao.
Por outra perspectiva, Suzan Klein, pesquisadora do
movimento e do ensino da dana contempornea atravs do
conhecimento anatmico prtico, reflete sobre as conexes
corporais, que segundo ela, so o que causam a ativao da
energia no movimento da dana. a partir dessas conexes que a
energia flui. Quando as coisas no esto conectadas, ento no h
energia. Existe basicamente matria e estrutura, e assim que se
encontra a conexo, algo surge em um campo entre elas, e
acontece energia. Ela afirma que quando trabalhamos com
conexes, estamos trabalhando com energia e estrutura. Elas so
realmente a chave do movimento, e existem conexes por todo o
corpo. Na dcada de 80 e 90, muitos dos bailarinos brasileiros
contemporneos entraram em contato com seu trabalho. Hoje,
podemos encontrar analogias no trabalho de Angel Vianna.
Alguns dos filsofos que influenciam o pensamento da
dana contempornea e estudam o movimento, trazem um
significado para certas singularidades do corpo na dana e sua
sensibilizao, indicando a importncia de uma formao
consciente e contnua para o encontro do significado da
comunicao clara atravs do movimento.
71

O filsofo portugus Jos Gil escreveu uma das obras de

maior importncia no universo da dana: Movimento Total, O
Corpo e a Dana. Para ele, na dana, o consciente prevalece,
ganha fora, faz brotar o movimento criativo, a vida e a fluncia do
movimento criativo. Portanto, para ele, o movimento na dana
no inconsciente, rduo e exige um trabalho sistemtico at
chegar excelncia. Neste caso, aponta a sistematizao na
educao do gesto para que na ao cnica este acontea
claramente aps um grande aprimoramento. Do contrrio, ele
permanece no seu desenvolvimento natural e serve para manter
o comportamento do homem nas suas aes do cotidiano.
Merleau Ponty, sob este mesmo ponto de vista de Gil,
entende o corpo como linguagem e como o veculo do ser no
mundo, e afirma que ter um corpo , para um ser vivo, juntar-se a
um meio definido, confundir-se com certos projetos e empenharse continuamente neles. Para ele, o ser humano o centro da
discusso sobre o conhecimento, que nasce e faz-se sensvel em
sua corporeidade.
Em Michel Serres, filsofo francs, encontramos muitas
reflexes sobre o corpo como linguagem na comunicao com o
mundo. Tambm podemos encontrar discusses realizadas ao
lado de Pierre Lvy, sobre as mdias e a educao, a televiso,
alm de propostas de ensino a distncia e tecnologias como a
Wikipdia. Para ele, o corpo o suporte da intuio, da memria,
do saber, do trabalho e, sobretudo, da inveno. Um
procedimento maquinal pode substituir qualquer operao do
entendimento, jamais as aes do corpo. O corpo em movimento
federa os sentidos e o unifica no tempo e no espao.
Nada pode substituir o movimento humano, mesmo
intermediado pelas mdias. A compreenso do movimento nos
serve para a vida e nos possibilita o seu aprimoramento para as
invenes, criaes e singularidades expressivas. Percebemos
que a filosofia est para a dana, como a dana , em sua essncia,
a reflexo do prprio corpo enquanto movimento. O pensamento
do homem encontra-se em seu movimento e o corpo o
pensamento, pois pensa integralmente.
Enquanto investigamos as aes do corpo, aprendemos a
perceber o movimento que se construiu na mimsis. O
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LICENCIATURA EM

artes
conhecimento adquirido parte da imitao e a imitao onde se
experimenta o prazer de fazer as coisas. Aplicando este raciocnio
dana, encontramos em Matthias Alexander, uma observao
de que quando se faz uma investigao, descobre-se que cada
uma das pequenas coisas que estamos fazendo no trabalho
exatamente aquilo que est sendo feito pela Natureza, onde as
condies so apropriadas. A diferena est no fato de estarmos
aprendendo a faz-lo conscientemente,
raciocnio
correspondente ao pensamento de Serres.
As condies apropriadas, no caso da dana, so o
ambiente da prpria dana, e as informaes comunicadas por
meio de suas estticas.
A natureza de suas informaes se imprimem no corpo
conscientemente, tornando-o apto para execuo do gesto
proposto para a cena.
Podemos encontrar a dana percorrendo o caminho do
virtuosismo desde o ballet clssico at os dias de hoje. A dana
traz o virtuosismo corporal imaginrio para dentro da arte e
consegue despertar na mente do observador a magia da
impossibilidade deste fazer o que est vendo e de como fazer o
mesmo. Os elementos apresentados simbolizam o que o
espectador quer ver, colocando o agente do movimento como ser
superior em feitos corporais e, por esta razo, digno de ser
observado. A imitao se torna ento, a identificao do pblico
com o personagem que deseja ser, mas no pode.
Na contemporaneidade, encontramos diversas maneiras
de mesclar e de pluralizar os feitos corporais das habilidades de
grande virtuosismo e de diversificar a maneira de apresentar este
corpo e essa forma de linguagem do movimento humano
integrado arte de exprimir aes do cotidiano e do imaginrio.
Considerando que podemos trazer o espectador quando se refere
a dana de auto impacto, ao plano de reflexo de um imaginrio
de espelho onde este espectador observador procura a realizao
destas habilidades no outro a quem observa, podemos dizer que
ele realiza os desejos de alcanar o que no pode. Esta observao
vem de encontro aos inusitados passos de complexidade da
dana clssica, mas com um diferencial importante associado a
contemporaneidade. Hoje discute-se arte contempornea
73

virtuosismo e aes simples sem necessariamente falar de

oposio, a estranheza que causa modificao e o agente esta
muito mais perto do observador. A criao da era cientfica
transmite a libertao a servio de um livre pensar e no s do
espelhar impossibilidades. A agenda de construo de um
pensamento da era cientfica se ocupa em pautar uma criao
poltico/cultural apesar das dificuldades enfrentadas pelos
artistas, e provoca uma transformao social vindo a servio do
desempenho possvel para o movedor, ou seja, aquele que
escolhe se mover em grande estilo ou em um outro desafio de
movimentos inusitados. Permitimos que o observador se
relacione com as aes e se transforme no espelhamento.
Atualmente, encontramos na dana tecnologia uma
indagao de conceitos estticos, como enfatiza a coregrafa
Carmen Jorge, puramente a esttica que pode ser a premissa de
uma construo coreogrfica e para isso usamos conceitos para
uma criao individual, sem a referncia do outro mas de si. Na
corporificao de uma dana acrobtica que no imaginamos
sermos capaz de realizar o um imaginrio impactante, do
espectador, atua como anuncio de uma realizao interna alm
de promover uma sensao de impossibilidade, o espectador,
observador est exposto a situaes inusitadas, de alto risco do
que de uma forma mais comum de mover, mas hoje no impede
de perceber a acessibilidade para tudo. O acrobata-bailarino
Fbio Tavares, em fotos da pg. 30, salienta que o corpo exposto a
situaes inusitadas e que a acrobacia se torna uma forma de
trazer o esporte para dentro da dana. Segundo ele, o fato de
realizar esta ao, j se torna arte, podendo com ela percorrer o
imaginrio humano e impulsion-lo a outra situao que no a de
seu cotidiano. Tavares diretor artstico da Streb Extrem Action
Dance Company, em New York, e tem uma experincia
incorporada de vrias tcnicas de dana contempornea com
Rocio Infante, Susan Klein, Alexander Tecnique, percebendo que o
corpo se transforma para a necessidade da ao do momento.
Para outro bailarino, o acrobata Pablo Colbert, A dana e
acrobacia um encontro que ganha uma unidade quando em
contato com outras reas das artes, tais como a msica e as artes
visuais e, quando incorporadas, fazem parte de um mesmo corpo
74

LICENCIATURA EM

artes
em conjunto com o meio que respiram. Este meio de deslocar a
arte da dana para um espao do virtuosismo ganha espao na
viso atual, no diminuindo a capacidade de indagao, no
estando no papel da alienao pela distrao.
Em busca de um caminho coletivo, o homem vem
buscando vrias formas de sensibilizar o corpo por meio da arte
como dana. Para tanto, traz um corpo hbil, mais prximo do
humano-cotidiano, ainda que lide com grandes habilidades
ilusrias.
Conforme Deborah Colker, no documentrio Um olhar
sobre a dana p/5. A dana contempornea, como a arte
contempornea, como qualquer outro trabalho artstico
visceral, e essencial, passando a ser necessrio. Ela causa
impacto, no sentido de tirar de dentro das entranhas a verdade e
conseguindo expor verdades, na maior transparncia possvel,
para si, e para um pblico. Neste momento, como em tantos
outros, podemos encontrar em Deborah as questes e a resposta:
Para que a arte? Por que a arte? E o que mesmo que a arte faz
com as pessoas? Para que danar? Porque danar?
H uma necessidade de transcender realidade e isto
uma necessidade, um caminho energtico, um caminho normal,
um caminho filosfico, um caminho espiritual. E tambm, um
caminho simples, no final das contas. a arte de viver que se
aproxima disto tudo.
Quando observamos estas questes e as respostas,
distinguimos o xtase de Duncan e de Wigman, e o encontro
filosfico de pensadores do movimento humano quanto dana e
no consciente representado por ele.

Mario da Silva e Rocio Infante em Abrao de Cmara.

75

A dana e a msica ao vivo uma instrumentalizao para

compor o pensamento coreogrfico. A dana e a msica podem
fazer parte de um movimento integrado de interpretes-criadores.
Esse assunto pode ser um argumento para a criao coreogrfica
onde podemos encontrar um dilogo entre ambos e no somente
um acompanhamento.
Como j sugeria Alwin Nikolais, a dana tem seu prprio
ritmo, sua msica, seu tempo-espao e fala, e pode ser pertinente
que o movimento aparea primeiro, ento poder ser preenchido
por uma representao sonora. A dana vida e o corpo vivo,
por isto, no existe interpretao que no acontea atravs do
corpo. A comunicao ocorre quando ele estabelece uma relao
com o observador, e a dana a energia que percorre o espao
entre um corpo agente e o observador. Ou seja, a dana a
conexo entre eles, e o corpo a configurao de uma existncia.
Com ele, estamos em cena.

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LICENCIATURA EM

artes

CONSIDERAES FINAIS
A natureza do corpo o movimento. Por esta razo,
tambm a dana e todas as tcnicas que trabalham com o
aprendizado corporal. Elas se difundiram entre os pesquisadores
do movimento do corpo que no deixaram de refletir sobre a
anatomia, a cinsiologia e a histria. Estas experincias de
aprendizado transpassam o corpo atravs de suas prticas
aplicadas ao movimento.
Apesar de hoje em dia a dana ser uma rea das artes de
estudos terics e reflexivos, o ato de danar atravessa uma prtica
constante e diria. As danas as populares, as de rua, as
ritualsticas, o ballet, o jazz, a moderna, a contempornea fazem
parte de uma prtica do movimento do prazer e da repetio
contnua, do divertimento e do cnico.
Por isto, encontramos nas ruas das cidades pessoas
desenvolvendo habilidades corporais para as danas de rua,
danas populares e festas ritualsticas do norte e nordeste do
Brasil, manifestaes em festas jovens como o funk e outras, as
quais, muitas vezes, tornam-se cnicas, mas nunca deixam de ser
artsticas ao passarem das ruas para o palco.
O movimento de dana atual abre possibilidades para que
o grande pblico possa ter acesso s mais diversas formas de
manifestao artstica. Abrigando novamente as performances
nas suas vertentes mais amplas no dilogo com as artes visuais, as
acrobacias e as festas colocam ao observador a possibilidade de
apreciao das mais diversas artes, bem como disponibilizam a

77

sua prtica.
inquestionvel o fato de podermos interferir assim
como msicos, figurinistas, artistas visuais e comunidades em
nosso meio atravs da dana, provocando novos hbitos e novas
maneiras de pensar, de vestir, de andar e de perceber a vida,
mudando preceitos e abolindo preconceitos. Ou seja, a histria
nos mostra que a dana capaz de fazer surgir novos e diferentes
comportamentos, pois ela lana sobre todos e sobre tudo, um
olhar mais humano, entendendo o ser como um todo.
A dana , pois, um corpo, um esprito, uma energia, uma
sensao, uma ao, um improviso, uma questo, uma filosofia,
uma construo da corporeidade a cada dia.
Neste livro, menciono tcnicas de dana s quais recorri
durante a minha preparao pessoal como bailarina e como
pesquisadora corporal. As idias aqui expostas so o resultado de
conversas que pude ter com os criadores ainda vivos, com quem
pude aprender pessoalmente e em aulas com Martha Graham,
Alwin Nikolais, Merc Cunningham, Pina Bausch e ainda Val Folly
e Rolf Gelewiski, no Brasil. Entre os contemporneos cito Sara
Pearson, Patrik Widrig, Susan Klein, Jennifer Muller, Twyla Tharp
nos EUA, e Eva Schull, Penha de Souza, Clarisse Abujamra e Milena
Morozowicz, no Brasil.
Cito ainda, tcnicas de dana as quais tive o prazer de
compartilhar por meio de outros professores, tais como a Tcnica
de Jos Limon, Alvin Ailey com a tcnica de Horton, e tambm no
Brasil, Angel Vianna. Lembro que todas estas contribuies
tcnicas esto impressas na minha memria corporal, como
tambm na informao adquirida a partir de conversas pessoais e
na observao desses criadores. O contato esttico e tcnico e,
muitas vezes pessoal com estas personalidades da criao da
dana, me possibilitaram perceber tamanha generosidade, e
tambm o intenso caminho a percorrer na pesquisa e na prtica,
pois a dana um universo de possibilidades de pesquisa e de
envolvimento humano. Todos estes criadores abrem
inteiramente seus caminhos para outros, disponibilizando ideias
de criao e informaes valiosas para o estudo do corpo e da
dana.
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LICENCIATURA EM

artes
Gostaria de dizer ainda, que a possibilidade de poder
transmitir estas e outras informaes para outros, atravs de um
trabalho como este, de suma importncia na histria do meu
trabalho e daquilo que almejo formar e alcanar, e termino por
dizer que a dana no uma nova magia, mas uma magia nova,
construda a partir de cada gesto, de cada articulao.

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BIBLIOGRAFIA
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dissertao. (Mestrado em Educao). Faculdade de Educao.
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de Mario da Silva. Local: Curitiba, New York, Rio de Janeiro, So
Paulo, DVD com 2horas de durao, dividido em 4 programas de
20 min.. (danas brasileiras, ballet clssico, dana moderna e
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VIEIRA INFANTE, Maria do Rocio. Imaginao Liberada, um
processo de aprendizado da arte corporal: Conexes e extenses
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Acadmico de Violo da EMBAP, 2007, Curitiba. Anais.
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www.estudiocontemporaneo.com/1999 2011
http://corpocidade.blogspot.com/

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