LA MERA SENCILLEZ

Cuando odiamos a un hombre, odiamos en su imagen algo que se

encuentra en nosotros mismos. Hermann Hesse
Cuando el maestro de fotografa nos propuso construir un alter ego para una sesin en
estudio fotogrfico fue fcil. Pensaba: Qu podra ser diferente de m? -Un ero. Yo no me
ando colando en Transmilenio, no robo, no me visto como un ero. A pesar de ello,
recordaba el da en que una patrulla de polica me confundi (por mi cara de
drogodependiente y el poncho impermeable azul que llevaba) con un hincha de millonarios
que andaba robando por el barrio, o los chistes que le hacen a mi nombre, Byron, gracias a
los referentes ms viles sacados de algunas novelas de sicarios, de narcos, donde el
maleante de barrio tiene mi nombre.
Todo eso no era yo, pero a la vez pareciera serlo. Fue as como solucion el ejercicio,
disfrazndome de ero. Entonces ped a una amiga realizar un cuadro de Bouguereau,
uno hermoso, rodeado por el espritu extasiado de ngeles, de dioses mticos, con esa
habilidad con la que los pint en sus cuadros, y como todo estudiante de arte orgulloso de
su trabajo me dirig a mis redes sociales para postearlo.

Basado en la obra de William-Adolphe Bouguereau, El Rapto de Psique. 2015

En minutos se convirti en la meldica sensacin de las redes sociales, sobreexplotada en

todas las pginas de memes causando risas y fomentando un carcter jocoso de un idilio
embelesado entre la Yurani y el Byron, ese Byron que nuevamente me atormentaba. Lo
que empez como un simple trabajo de fotografa desencaden en m una serie de
cuestionamientos Quin define lo que es de mal gusto y lo que no? Producira el mismo
efecto una obra de arte representada por otra subcultura con estticas tan particulares y
ademanes tan marcados? Por qu hay tanto esnobismo en mi facultad? Y ahora cmo
me cambio el nombre?
Fue ah cuando inici con una investigacin en el tema y descubr que la palabra ERO
tiene unos 40 aos de uso o ms1, o al menos lo que lleva registrada en fuentes de
hemeroteca, banco audiovisual y material digital. Pareciera que en un principio fue usada
para sealar los estratos ms bajos de la sociedad, los indigentes, los desamparados, una
especie filial de gamn que posteriormente fue apropiada por jvenes en los barrios
populares para afianzar lazos, para pertenecer a grupos de una subcultura que se estaba
cociendo dcadas atrs en todo el continente.2
Una especie de hipocresa nos sumerge en posiciones clasistas, posiciones crticas
confiadas por la emocin y la sensibilidad que confirman el buen gusto, que
confirman el concepto de belleza producto de la educacin, afanandonos al
discernir entre lo correcto y lo incorrecto, lo que es culto y lo que no.
Fue esa la conclusin a la que llegu tras explorar fenmenos paralelos en Latinoamrica,
movimientos contraculturales y retroalimentaciones de conversaciones con mi crculo de
amigos de humanidades y artes, surgiendo entonces las ideas y las posibles respuestas que
present con el siguiente discurso:
Mi propuesta sin duda corresponde a un estereotipo que hemos construido
culturalmente, pero ms all de esto, alude a una confrontacin conceptual
de cultura, moda, popular, diversidad, etc., que son debatidos especialmente en las
redes sociales, plataformas de vital importancia en la construccin de
identidades. A raz de estas diferencias (que no son nuevas), la academia desde
una mirada postmoderna se ha encargado de redefinir aquellos conceptos, no
obstante, se evidencia una marcada brecha en esas mismas plataformas virtuales

1

En diversos referentes bibliogrficos y audiovisuales encontr varios poemas, noticias y artculos de investigacin, adems, escenas de
documentales de inicio de los aos 90 donde aparecen jvenes con sacos y gorras de la Warner Bros en Ciudad Bolivar.
2
En esto influy de manera determinante el Hip Hop, que a pesar de ser un movimiento cultural originario de norteamerica se conform
a la vez por jovenes latinos y afroamericanos.

donde se emprenden movimientos pasionales promovidos por el odio, la

discriminacin y reafirmacin de lo no aceptado, lo poco conveniente, lo que no
tiene cultura y no es digno de ser admirado.
ero, cholo, turro, parcero, pivete, flaite3; formas culturales latinoamericanas
resultado de fenmenos sociales segregacionistas, de desmembraciones y
apropiaciones de otras subculturas, desvalorizada por la hegemona de lo cool que
impide reconocer en aquellas variaciones lo que es verdaderamente revelador, un
grupo de jvenes organizados, contraculturales y enrgicos que producen rituales y
de manera voluntaria transforman el argot, la pinta, y toda esa forma de ser
urbana, creativa, efervescente e ingenua. Mientras ello ocurre; la exotizacin, la
burla, el rechazo o maneras infortunadas como el odio, sern los mecanismos ms
cercanos para conocer y apropiarse de sus cdigos, contenidos y formas tan
opulentas.

Basado en algn retrato de la Edad

Moderna. La Mera Sencillez, 2015

Basado en la obra de Jacques-Louis David,

La muerte de Marat. La Mera Sencillez, 2015

3
Tal y como se denomina a esta subcultura (con caractersticas similares a la colombiana) en otros pases. As en el orden citado;
Colombia, Mxico, Argentina, Brasil, Chile. O tambin conocido como Cani en Espaa.

Basado en la obra de Miguel ngel,

La Piedad. La Mera Sencillez, 2015

Basado en la obra de Bartolom Esteban

Murillo, Nios comiendo uvas y meln.
La Mera Sencillez, 2015

Quiz me encontraba en una postura muy idealista, quiz Playgroung Magazine4 tena
razn cuando comparando una resea realizada por la Revista Vice5 sobre mis obras y mi
propuesta concluan que con estas imgenes pareciera no reivindicar mis ideas acerca de un
planteamiento ms crtico con respecto a la cultura popular, o quiz, como muchos medios
de comunicacin, sin profundizar y en su ligero afn de lanzar alguna noticia que retumbe
en las redes se esmeraron en publicar alguna cosa donde la forma fuera ms relevante que
su contenido.
Por otro lado, y como todo buen publicista, me encargu de seguir uno a uno, cada
feedback que se realizaba, cada respuesta que se generaba desde las redes sociales, era la
manera ms certera de medir las reacciones de quienes se encontraban con La Mera
Sencillez. Aqu algunas de las variables ms cautivadoras, las de mayor frecuencia:

Los eros son el cncer de Colombia

Por favor tren una bomba nuclear al sur de Bogot

Deberan quemarlos todos

Arte? Esto es una vergenza!

Pseudo artista de mierda

Subcultura? los eros no tienen cultura

Plataforma de noticias con una amplia participacin en medios digitales, escribi un artculo llamado eros colombianos como nuevas
musas del arte clsico
5
En su artculo Clsicos del arte protagonizados por 'eros' colombianos

Eran las crticas ms dulces e ingenuas que a pesar de segregar una fobia mortfera de un
sentimiento nazi colado, eran la muestra de aquella conmocin hipcrita que yo estaba
denunciando. Nunca pasara por mi mente legitimar algn movimiento erstico, si no el de
proponer una mesa de debate para cuestionarnos, reacomodar una actitud ms madura y
menos esnobista, dando un golpe a nuestra doble moral que se inspira y reprueba lo de mal
gusto, lo odiado, lo desconocido, tomando a la vez de cada uno de los costados lo que
conviene. Me pregunto si Jeremy Scott6 en su coleccin de otoo-Invierno 2015 para
Moschino consider a Colombia para inspirarse en lo que nosotros llamaramos esttica
era y marginal, o simplemente se inspir en una moda que transit entre los 80 y los 90, y
que persiste en legitimarse con nuevos matices.
Si aborrecemos la cruda realidad social, porque nos excitamos al verla? Por qu nos
sabemos de memoria los dilogos de producciones audiovisuales como La Vendedora de
Rosas Rosario Tijeras Sin tetas no hay paraso y en fin, llegando al punto de divertirnos
con sus frases y convertirlas en memes? Por qu abusamos de expresiones coloquiales
incluso en las conversaciones ms elocuentes y eruditas? (severo7-pirobo-se da garra-mi
perro-a lo bien-mi pez-lukas-en la buena-en la juega-socio-qu gonorrea-parcero-tombospero-sisas-pntela-visaje-camello, entre muchas ms).
Por ahora, no me queda ms que cruzar cada calle de esta ciudad con cautela, siendo guiso,
siendo hipster, marica, un postmoderno muy paila, siendo de aqu y de all, porque a mi
cultura no le queda ms salida que nombrar y categorizar para tener el orden de las cosas.

6
Director creativo de Moschino desde el 2013. En su coleccin AW2015 revela un mash-up de cultura popular, con personajes de la
Warner Bros y poses gangsta, Impermeable puffer y esttica graffiti sobre tela.
7
Palabras que a pesar de contener un significado preciso en el diccionario; en sectores populares, subculturas o tribus urbanas se han
transformado con figuras retricas, adverbios e interjecciones, generando nuevas polismias y connotaciones que a la vez se tornan
hegemnicas por el uso de la cultura colombiana.

REFERENCIAS
Bibliogrficas
CALDERN, Mauricio. (2011). Tribu Capital.
Fundacin Fahrenheit 451. Bogot.
CHAVES, Mariana (2010) Jvenes, territorios
y complicidades : una antropologa de la
juventud urbana. Espacio Editorial, Buenos
Aires.
FRANK, Thomas (2011) La conquista de lo
cool. El negocio de la cultura y la
contracultura y el nacimiento del consumismo
moderno. Alpha Decay, Barcelona.
HENAO, Jos; CASTAEDA, Luz (2012)
Frmulas de apertura y cierre en proceso de
interaccin verbal en parlache. Lingstica y
Literatura, N62. p 47-62.
ROSS, Timonthy. (feb-abr 1994) Tinta de
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RUZ, Javier Omar, HERNANDEZ Jos
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Gamines, instituciones y cultura de la calle.
Corporacin extramuros/Ciudad y Cultura.
Bogot
VARGAS L., Mario (2012) La civilizacin del
espectculo. Alfaguara, Madrid.
ZUBIETA, Ana Mara (2000) Cultura popular
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El Tiempo. JAIMES, Arturo (1991) Esta noche
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Disponible en:
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RAMREZ. Yaned. El lenguaje de los parceros
[en lnea] El Tiempo, 1996. [Consulta: 23
septiembre 2015]. Disponible
en:http://www.eltiempo.com/archivo/document
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SERRANO, Sebastin. Qu tan eras le
parecen estas gorras? [En lnea] VICE, agosto
31, 2015. [Consulta: 15 septiembre 2015].
Disponible en:
http://www.vice.com/es_co/read/qu-tan-eras-leparecen-estas-gorras

Audiovisual
Arte participativo y monumento urbano
[registro sonoro] : lectura de poemas / Patricia
Ariza. Casa de Poesa Silva, 1995. Poema ero
(0:37 min)
Ciudad Bolivar [videograbacin] : de parcelas a
parceros. Produccin general Andres Landinez,
Investigacin Blanca Pineda, Produccin
Alexander Hernandez. 1999. Bogot

Webgrafa
Actualidad Panamericana [artculo en Internet].
[en lnea] Bogot: 8 de septiembre de 2015.
[Consulta 23 septiembre de 2015]. Disponible
en:http://www.actualidadpanamericana.com/

Poetas de la calle [registro sonoro] : lectura de

poemas / Mery Yolanda Snchez, Nelson
Antonio Ruiz, Pablo Enrique Lpez. 1994, Casa
de Poesa Silva. Bogot.