MEDIUNIDADE E MAGNETISMO

"A CINCIA DO MAGNETISMO AINDA EST LONGE DE SER CONHECIDA

EM SUA TOTALIDADE, MAS DENTRO DE SEUS PRINCPIOS QUE PODEMOS
AVALIAR A AO FLUDICA ESPIRITUAL."
Eis um assunto sempre alvo de polmicas e, em ltima anlise, tambm
sempre beneficiando muita gente: os enfermos. As polmicas surgem em
virtude do endeusamento de mdiuns ou exploraes de que so vtimas
ou se permitem. O fato, porm, que a faculdade de curar pela
mediunidade existe e deve ser alvo de atento e cuidadoso estudo para
evitar-se fraudes e uso indevido da notvel capacidade de curar
enfermidades por meio da interveno dos Espritos.
H tambm a questo das cirurgias espirituais sem anestesia, sem dor ou
sangue e muitas vezes com cicatrizao imediata. Ou o tema dos
"benzimentos': "leitura" das linhas das mos etc. Assuntos interessantes,
mas o que a doutrina diz destes fatos? Os fenmenos de origem medinica
ou anmica prendem-se s qualidades da alma, esteja encarnada ou
desencarnada. A potencialidade na produo de fenmenos conscientes ou
inconscientes est no esprito, que alcanou este estgio atravs de seu
esforo nas sucessivas reencarnaes. No h, portanto, nada de
sobrenatural em fatos aparentemente inexplicveis. Ficamos apenas na
pendncia de conhecer para julgar melhor. E nesse caso considere-se que
muitos fatos e fenmenos ainda escapam compreenso humana.
"Todos os fenmenos espritas tm por princpio a existncia da alma, sua
sobrevivncia ao corpo e suas manifestaes. Sendo tais fenmenos
baseados numa lei da natureza, nada tm de maravilhoso nem de
sobrenatural, no sentido vulgar destes vocbulos. Muitos fatos s so
considerados sobrenaturais porque se lhes desconhece as causas;
assinando-lhe uma causa, o Espiritismo os faz entrar no domnio dos
fenmenos naturais. Entre os fatos qualificados como sobrenaturais, h
muitos cuja impossibilidade demonstrada pelo Espiritismo, que os coloca
entre as crenas supersticiosas. Posto que o Espiritismo reconhea em
muitas crenas populares um fundo de verdade, de modo algum aceita a
solidariedade de todas as histrias fantsticas, criadas pela imaginao",
disse Allan Kardec na Revista Esprita, em setembro de 1960.
O PODER DA F
O fato final, porm, que os pensamentos, a potencialidade da alma
alcanada pelo esforo e experincia determinam o ambiente prprio em
que o ser se movimenta. Sua prpria vontade persistente, suas conquistas
anteriores possibilitam-lhe realizar aes ou provocar fenmenos - e aqui
importante repetir, consciente ou inconscientemente - nem sempre
compreendidos, mas perfeitamente enquadrados nas Leis Naturais.
Conforme explicou Kardec em O Evangelho Segundo o Espiritismo: "O
poder da f recebe uma aplicao direta e especial na ao magntica; por
ela o homem age sobre o fluido, agente universal, lhe modifica as
qualidades e lhe d uma impulso, por assim dizer, irresistivel. Por isso
aquele que, a um grande poder fludico normal junta uma f ardente, pode,
apenas pela vontade dirigida para o bem, operar esses fenmenos
estranhos de cura e outros que, outrora, passariam por prodgios e que

no so, todavia, seno as consequncias de uma lei natural. ( ... ) Mas o

Cristo ( ... ) mostrou ( ... ) o que pode o homem quando tem f, quer dizer,
a vontade de querer ( ... ) Ora, que eram esses milagres seno efeitos
naturais cuja causa era desconhecida dos homens de ento, mas que se
explica em grande parte hoje, e que se compreender completamente pelo
estudo do Espiritismo e do Magnetismo".
pela aplicao desta fabulosa possibilidade que agem os Espritos
protetores - na manipulao fludica em favor do homem utilizando-se dos
prprios homens na produo de fenmenos inesperados ou direcionando
inmeros fatos que despertem o homem dessa sonolncia espiritual em
que muitos ainda nos vinculamos. por esta lei que os afins se atraem,
que um ambiente onde se renam pessoas amigas e simpticas entre si
provoca grande bem estar ou o oposto; por ele que os sonhos se
concretizam - cria-se um campo fludico que alimentado pelo esforo
dirio e continuado para alcance desse sonho; tambm, infelizmente,
onde se engendram grandes tragdias - justamente pela fora direcionada.
Mas tambm por ele, finalmente, entre tantas outras situaes, que h
permanente solidariedade entre os seres e os mundos, ligados entre si mesmo que a distncias incomensurveis - pois filhos do mesmo Bondoso
Pai de Amor, caminhamos para a felicidade e o progresso. Em maro de
1858, na Revista Esprita, o Codificador esclareceu: "O Magnetismo
preparou o caminho do Espiritismo, e os rpidos progressos desta ltima
Doutrina so devidos, incontestavelmente, vulgarizao dos
conhecimentos sobre o primeiro. Dos fenmenos do sonambulismo e do
xtase s manifestaes espritas no h mais que um passo; sua conexo
tal que , por assim dizer, impossvel falar de um sem falar do outro".
"JESUS, O MAIOR EXEMPLO DE FENMENO DE CURA"
Os fenmenos de cura mais conhecidos do mundo so os "milagres" de
Jesus. O Nazareno fez andar paralticos, cegos enxergar, curou as feridas
da hansenase, etc... Na maioria das vezes, Jesus utilizava-se da imposio
das mos para curar: era o passe. Por seu intermdio, os Espritos
manipulavam os fludos dos doentes."O passe esprita simplesmente a
imposio de mos, usada e ensinada por Jesus como se v nos
Evangelhos", disse J. Herculano Pires em seu livro Obsesso, passe e
doutrinao. Verifique algumas das passagens que contm a ao
magntica de Jesus:
Mateus - 8:1 a 17
Mateus - 9:27 a 29
Marcos - 1:40 a 42
Marcos - 8:22 a 25
Lucas - 5:12 a 13
Lucas - 13:11 a 13
FORA MAGNTICA
O princpio o mesmo: h uma atrao, uma concentrao de foras. Em
curas e cirurgias sem anestesia, curas ou salvamentos inesperados em
situaes de extremo perigo, Ou nos inmeros casos relatados no incio do
artigo, existe a formao do que podemos designar de campo fludico.
Trata-se da concentrao de foras para determinado fim, alcanado de
maneira consciente ou no, induzido ou assessorado por Espritos ou pela
prpria capacidade humana individual ou coletiva. Assim que por fora

magntica, mdiuns curam. Isso tudo porque estamos imersos num

permanente campo de foras que se concentram, atraem ou se dispersam
por influncia do pensamento, mas tambm regido pelas leis fsicas do
Universo, determinantes do equilbrio deste em todas as reas e
conhecimentos. Basta ao homem aprofundar esse conhecimento.
Nas obras da Codificao, bem como na Revista Esprita, h estudos e
citaes. um assunto para vasta pesquisa que no se resume apenas nas
leis fsicas, mas tem alcance moral pelo uso que permite. So foras da
alma que, concentradas ou atradas, permitem a formao de um campo
magntico que envolve lugares ou pessoas, com poder de ao nas
diversas situaes da vida humana. "Quem quer que traga os pensamentos
de dio, inveja, cime, orgulho, egosmo, animosidade, cupidez, falsidade,
hipocrisia, murmurao, malevolncia, numa palavra, pensamentos
colhidos das ms paixes, espalha em torno de si eflvios fludicos que
reagem sobre os que o cercam. Ao contrrio, na mesma assemblia em
cada um s trouxe sentimentos de bondade, caridade, humildade,
devotamento desinteressado, benevolncia e amor ao prximo, o ar
impregnado de emanaes salutares em meio s quais sente viver mais
vontade. ( ... ) Os fluidos espirituais representam um importannte papel
em todos os fenmenos espritas, ou melhor, so o princpio mesmo desses
fenmenos ( ... )", disse Kardec, ainda na Revista Esprita, de 1867.
Esses postulados, confirmados pelos Espritos, se extendem ao da cura
medinica, como exps o Codificador em sua revista de 1864: "Sabe-se
que o fluido magntico ordinrio pode dar a certas substncias
propriedades particulares ativas. ( ... ) No h, pois, nada de admirar que
possa modificar o estado de certos rgos; mas compreendam igualmente
que sua ao, mais ou menos salutar, deve depender de sua qualidade; da
as expresses 'bom ou mau fluido; fluido agradvel ou penoso'( ... )".
MAGNETISMO E CURA
Allan Kardec, nos itens 175 e 176 de O Livro dos Mdiuns, dedicou extenso
estudo e descrio dos mdiuns curadores. Acompanhe abaixo alguns
trechos do dilogo entre o Codificador e os Espritos, retirados dessa parte
do livro, principalmente sobre a importncia do magnetismo para a
execuo do ato medinico:
- "Podem-se considerar as pessoas dotadas do poder magntico como
formando uma variedade de mdiuns?
Espritos: -" Disso no podeis duvidar." ( ... ) A potncia magntica reside,
sem dvida, no homem, mas aumentada pela ao dos espritos que
chama em sua ajuda. Se tu magnetizas para curar, por exemplo, e evocas
um bom esprito que se interessa por ti e pelo teu doente, ele aumenta tua
fora e tua vontade, dirige teu fluido e lhe d qualidades necessrias ( ... )
Os que magnetizam pelo bem so secundados pelos bons Espritos. Todo
homem que tem o desejo do bem os chama sem disso desconfiar.
AO FLUDICA
A verdade que os Espritos atuam sobre os fluidos, no os manipulando
como os homens, mas empregando o pensamento e a vontade. Para os
Espritos, o pensamento e a vontade so o que a mo para o homem.
Nesse processo, eles imprimem direo, aglomeram, combinam ou

dispersam; organizam aparncias, formas, colorao. Isto tudo pela

inteno ou pensamento, de forma consciente ou inconsciente. A est a
origem das regies umbralinas ou trevosas, das colnias espirituais e a
ao dos construtores celestes - na formao dos mundos ou na conduo
dos seres vivos -, das ocorrncias de imagens plasmadas em reunies
medinicas para socorro de Espritos em desequilbrio; tambm da
proteo fludica superior ou de verdadeiros cercos fludicos organizados
por obsessores. Tambm est a a atmosfera espiritual de encarnados, a
ocorrncia do processo obsessivo ou os benefcios da fluidoterapia, etc..
Como tambm as sensaes de paz, harmonia, entusiasmo ou desnimo,
mal-estar, causados por influncias espirituais.
E at as modificaes causadas no perspirito, como num espelho, das
imagens criadas pela fora do pensamento. Enquadram-se tambm, as
reflexes sobre vibraes distncia, curas, manifestaes de fenmenos
fsicos (movimento de objetos e outros), vesturio dos Espritos e outros
temas. Concluiu o Esprito de Verdade, em O Livro dos Mdiuns. "Todos os
mdiuns so incontestavelmente chamados a servir causa do Espiritismo,
na medida da sua faculdade, mas h bem poucos deles que no se deixam
prender na armadilha do amor-prprio; uma pedra de toque, que
raramente no alcana seu efeito; do mesmo modo, com dificuldade
encontrareis sobre cem mdiuns, um, por nfimo que seja, que no se
tenha acreditado nos primeiros tempos de sua mediunidade, chamado a
obter resultados superiores e predestinado a grandes misses. Os que
sucumbem a essa vaidosa esperana, e seu nmero grande, tornam-se
presa inevitvel de Espritos obsessores, que no tardam em subjug-los,
adulando seu orgulho e prendendo-os pela sua fraqueza; ( ... ) Que se
persuadam de que, na esfera modesta e obscura onde esto colocados,
podem prestar grandes servios, ajudando a converso dos incrdulos, ou
dando consolaes aos aflitos ( ... )". Esta ltima frase define bem o papel
dos mdiuns curadores, instrumentos a servio da grande obra de
regenerao da Humanidade, pois que a Providncia Divina, ciente das
fragilidades humanas, estando sempre atenta, envia com constncia os
Benfeitores e autnticos Missionrios para amenizar tais fragilidades.
Dentre eles, os mdiuns curadores, que, para bem cumprirem seu
mandato, necessitam dos instrumentos da prudncia, do conhecimento e
especialmente do amor ao prximo, razo maior da evoluo.
O Magnetismo Animal ou Mesmerismo
A cincia do magnetismo, regulanmente citado nas obras espritas, no faz
referncia quela que estuda a fora da natureza presente na atrao do
im por determinados metais. Trata-se de outra cincia, a do Magnetismo
Animal, descoberta pelo mdico e cientista austraco Frans Anton Mesmer
(1734-1815). A denominao da nova cincia foi criada por ele para fazer
uma analogia entre a fora que descobriu, o fluido vital, e a anteriormente
conhecida fora de atrao magntica mineral. Essa analogia serviu para
evidenciar que ambas eram foras invisveis, mas cuja atuao na matria
era concreta. No se fez confuso entre as duas foras naturais.
Mesmer, por meio de observaes e experimentaes, descobriu no
Magnetismo Animal a possibilidade de criar uma terapia cientfica que
renovaria a Medicina, que em sua poca era ultrapassada, no trazia a cura
e at mesmo prejudicava os pacientes. Naquele tempo, os mdicos faziam
uso de sangrias, laxantes, grandes doses de substncias qumicas, de
maneira indiscriminada e, s vezes, aleatria.

Durante os tratamentos de seus pacientes, Mesmer constatou um estado

de transe que, posterionmente, ficou conhecido como sono mesmrico ou
sonambulismo provocado, seu discpulo direto, Marqus de Puysgur
(1751-1825), a partir das descobertas de Mesmer, desenvolveu pesquisas
para o uso do sonambulismo no diagnstico de doenas, fenmeno
conhecido no Espiritismo como lucidez sonamblica.
Tanto a teraputica, quanto o sonambulismo e suas fases, foram estudados
por vrias geraes de magnetizadores, inclusive Denizard Rivail, que por
volta de 1820 iniciou seus estudos de Magnetismo Animal, dando
continuidade a ele por 35 anos, at iniciar a codificao do Espiritismo.
Allan Kardec descobriu a existncia de outro tipo de magnetismo, o
Magnetismo Espiritual, exercido pelos seres desencarnados ou Espritos. A
associao do fluido vital e do magnetismo espiritual, controlada pelos
bons Espritos, fundamenta cientificamente os efeitos da imposio de
mos, utilizada nos Centros Espritas. As inmeras curas obtidas por esse
mtodo atestam sua validade e eficcia, apesar da aparente simplicidade
do gesto. (Redao)