Cyber Humanitatis N41 (Verano 2007)

Los artesanos chilenos del siglo XX: Un proyecto modernizadordemocratizador

Sergio Grez Toso
Doctor en Historia
Director del Museo Nacional Benjamn Vicua Mackenna
profesor de la Universidad de Chile
Director del Magster en Historia y Ciencias Sociales, Universidad ARCIS
Correo electrnico: sgrez@vima.tie.cl

Nos concentraremos en un solo aspecto de lo que fue la trayectoria pblica de los

artesanos chilenos decimonnicos, sin lugar a dudas, el sector ms importante
(social y polticamente) de los "trabajadores por cuenta propia" durante ese siglo:
su proyecto poltico -modernizador y democratizador, a nuestro juicio- de
"regeneracin del pueblo".
Para comenzar, recordaremos algunas ideas, conceptos e imgenes simples
-"lugares comunes"- que evocan, de manera tan o ms poderosa que una
definicin acadmica, la idea de modernidad. Para hacerlo, nada mejor que el
contrapunto con el Antiguo Rgimen, desde cuyas entraas naci la modernidad.
En el plano econmico, cuando hablamos del Antiguo Rgimen, entendemos una
sociedad con evidente predominio de la agricultura, escaso desarrollo de los
medios de transporte y una produccin de manufacturas concentrada, casi por
completo, en bienes de consumo elaborados en pequeas unidades productivas
(talleres). La modernidad, en cambio, emerge, indisolublemente asociada al
predominio de la produccin industrial, es decir, a gran escala y para una
demanda ms o menos estable y conocida de antemano, no slo de bienes de
consumo, sino, tambin (y de manera muy significativa) de bienes de capital. Un
amplio desarrollo de los medios de transporte y de comunicacin acompaan esta
nueva era[1].
En lo poltico, ideolgico y social, el Antiguo Rgimen contiene una confusin
entre el orden civil y el religioso, el absolutismo poltico, el imperio de la tradicin
y del dogma, la cosmovisin religiosa y la escassima movilidad social. La
modernidad surge como oposicin a esos fenmenos, cuyos emblemas
reivindicativos son: la separacin de lo religioso y lo profano; la laicidad; el
liberalismo, primero y la democracia, despus. La idea de modernidad aparece, a
menudo, asociada al pragmatismo, a la preeminencia de lo econmico, pero
tambin como un proyecto emancipador: como la manifestacin de utopas
terrenales cuyos ejes son la fe en el progreso, la ciencia, la razn[2].

Partiendo de estos "lugares comunes", es decir, generalmente aceptados,

postulamos la idea de un movimiento popular en Chile durante el siglo XIX, en el
que los artesanos tuvieron una destacadsima actuacin, proyecto que era
portador de un proyecto modernizador en lo poltico y social.
Nuestras investigaciones nos han llevado a postular -y a nuestro juicio, probar- el
surgimiento de un movimiento popular urbano en Chile desde las primeras
dcadas republicanas, o sea, con anterioridad a la formacin de las primeras
organizaciones sindicales o protosindicales de fines del siglo XIX o comienzos del
siglo XX[3]. La gnesis de este movimiento popular est ntimamente asociada al
proceso de urbanizacin y de industrializacin, proceso que se aceler a partir de
los aos sesenta de ese siglo, pero sin duda, tiene races ms antiguas,
encontrndose su punto de arranque en la existencia de gremios artesanales
coloniales.
El artesanado (carpinteros, ebanistas, sastres, sombrereros, talabarteros,
carroceros, zapateros, etc.) junto a un sector muy reducido de obreros
especializados -entre los que destacan los tipgrafos- fue por lo menos, hasta los
aos ochenta, la columna vertebral del movimiento organizado de trabajadores.
Este sector social marc con su sello al conjunto del movimiento popular que se
desarrollaba en las ciudades chilenas, movimiento que es posible detectar a
travs de una serie de reivindicaciones permanentes que se traducan en
organizaciones, movilizaciones, peticiones y en la generacin de un discurso y
una identidad de "artesanos y obreros honrados".
De manera ms precisa, podemos sealar que este movimiento levant a lo largo
de casi todo el siglo, las banderas del proteccionismo a la industria nacional, la
reforma o abolicin del servicio en la Guardia Nacional, la educacin o
"ilustracin" del pueblo, adems de una aspiracin genrica de justicia y
redencin social. stos y otros elementos conformaron durante mucho tiempo el
proyecto de "regeneracin del pueblo", que socializaron Arcos y Bilbao hacia
mediados de siglo y que se plasm posteriormente en la accin de los artesanos
y obreros urbanos. Se trataba, sin lugar a dudas, de un movimiento de la elite de
los trabajadores urbanos, puesto que el peonaje quedaba marginado, aunque
conflua en algunas coyunturas con los artesanos y obreros especializados. Estos
ltimos eran los que manifestaban una mayor predisposicin a participar de los
conflictos polticos centrales, con una opcin poltica mayoritaria que era -desde
antes de la experiencia de la Sociedad de la Igualdad-, el apoyo o la alianza con
la fraccin liberal de las clases superiores.
Esta preferencia de los sectores mayoritarios de los trabajadores organizados (no
olvidemos que tambin existieron desde fines de los aos sesenta,
organizaciones de trabajadores dirigidas por el clero y los conservadores), se
explica por el propsito declarado del liberalismo de romper con el pasado
colonial, promover la instruccin, el ahorro y la previsin entre los desheredados a
fin de lograr la ansiada "regeneracin del pueblo", adems de proceder a la
ampliacin de las libertades pblicas y a la laicizacin del Estado y de la
sociedad, objetivos modernizadores plenamente compartidos por las
organizaciones del naciente movimiento popular.
El movimiento popular se compona de una red de mutuales, cooperativas,
escuelas nocturnas de artesanos, sociedades filarmnicas de obreros, logias de
temperancia y otras organizaciones que se fueron extendiendo y consolidando
durante los aos sesenta, setenta y ochenta del siglo XIX, hasta cubrir,

prcticamente, todas las ciudades de cierta importancia del pas y lograr

crecientes grados de coordinacin. As sucedi, por ejemplo, durante la campaa
contra los efectos de la crisis econmica sobre los sectores populares, durante
los aos 1876-1878, campaa protagonizada por las principales sociedades de
socorros mutuos del pas[4].
Siendo las ideologas del siglo -o por lo menos las ideologas ascendentescaracterizadas por su fe en el progreso y la razn, era natural, para este
movimiento de trabajadores, compartir estos principios, encarnados en aquella
poca por el liberalismo nacional.
Si a la idea de modernidad se asocia de manera inseparable la nocin
de democracia poltica y social, y no slo de desarrollo econmico, concluiremos
que el movimiento popular urbano chileno del siglo pasado fue un movimiento
modernista o modernizador. Y, aunque generalmente se reconoce al movimiento
obrero y popular chileno del siglo XX, su influencia decisiva en cada una de las
etapas del progreso social y de la ampliacin de la democracia, raramente se
perciben en su homlogo decimonnico tales caractersticas. Quizs la
explicacin a esta paradoja se encuentre en el virtual desconocimiento de su
existencia o de lo que fue su real magnitud.
Y, sin embargo, ese movimiento plante desde muy temprano el problema de la
instauracin de lademocracia poltica y la aplicacin efectiva de los principios
republicanos proclamados por la Constitucin de 1833 y en los discursos de la
lite.
Es verdad que estos postulados eran tambin promovidos por los liberales de las
clases dominantes y que a menudo, sobre todo durante las primeras dcadas
republicanas, el bajo pueblo era slo una fuerza de apoyo de las distintas
facciones oligrquicas en pugna, pero poco a poco, esos sectores populares
encabezados por el artesanado fueron delineando el perfil de un "liberalismo
popular", ms radical que el "liberalismo oficial", que primero tendi a distinguirse,
para ms tarde separarse de la fraccin liberal y laicizadora de la oligarqua.
Sobre este punto, podemos constatar que si bien hubo una adhesin del sector
mayoritario del movimiento popular a los postulados del liberalismo, esta
adhesin llev siempre la huella del origen social de sus actores y se tradujo en
una bsqueda de una identidad propia y en una expresin poltica independiente.
Lo hizo instintivamente en un primer momento, luego de manera cada vez ms
consciente. Incluso, con anterioridad a las guerras que permitieron la concrecin
del proyecto independentista, hubo opiniones precursoras que apelaron a la
constitucin del sujeto popular. Una de esas voces fue la del fraile Antonio de
Orihuela, quien, en un discurso-proclama distribuido al pueblo de Concepcin y a
los diputados del primer Congreso Nacional de 1811, interpel a los: "infelices que
formis el bajo pueblo", acusando a la aristocracia criolla y a los "europeos", es
decir, a la burocracia peninsular, de ser los causantes de la las desgracias del
pueblo: "Mientras vosotros sudis en vuestros talleres; mientras velis con el fusil
al hombro, al agua, al sol, y a todas las inclemencias del tiempo, esos seores
condes, marqueses y cruzados duermen entre limpias sbanas y en mullidos
colchones, que les proporciona vuestro trabajo", y llam a los pobres a
constituirse en sujeto histrico: "Despertad, pues, y reclamad vuestros derechos
usurpados", para "borrar si es posible de los vivientes a esos seres malvados que
se oponen a vuestra dicha, y levantad sobre sus ruinas un monumento eterno a la

igualdad"[5].
Pero, a pesar de este fervoroso llamado, en esa oportunidad no hubo odos
receptivos. La constitucin del sujeto popular se desarrollara lentamente,
despus de lograda la Independencia, a travs de una apropiacin del discurso
de una de las fracciones de la elite, es decir, a travs de una lectura popular del
ideario liberal. En cada coyuntura propicia surgiran las voces del bajo pueblo,
dbiles y dispersas, primero, ms fuertes y organizadas, despus, tomando del
ideario liberal lo ms adecuado para la defensa de los intereses populares.
En la coyuntura electoral de 1844-1845 el obrero tipgrafo Santiago Ramos ("El
Quebradino"), junto a su amigo el franciscano Antonio Man, se refirieron de la
siguiente manera al papel del artesano: "La fuerza moral est en el artesano,
porque el artesano representa en la nacin la mayora. El artesano tambin rene
la fuerza material. Del artesano sale el elector y el soldado"[6].
Levantaban como banderas la proteccin de las artes, la prohibicin de
importacin de manufacturas que se pudieran fabricar en el pas y la abolicin de
la pena de muerte. A pesar del carcter confuso del grupo dirigido por el
Quebradino y Man, la elite reconoci en l un peligro: pronto se organiz la
Sociedad del Orden, concurriendo a ella tanto pipiolos como pelucones. Los
liberales ms avanzados, puestos entre dos fuegos, constituyeron la Sociedad
Democrtica, la que a su vez cre la Sociedad de Artesanos Caupolicn,
destinada a competir con Ramos por el apoyo entre los artesanos. El gobierno
suprimi el peridico de la oposicin plebeya, decret el Estado de Sitio y el bajo
pueblo respondi con manifestaciones, incidentes y consignas de :"Abajo el
Ejecutivo, abajo los ricos!"[7].
En las coyunturas de 1850-1851 y 1858-1859, este fenmeno de irrupcin del
bajo pueblo en el escenario poltico se extendi an ms. Y aunque se trataba de
intervenciones limitadas, parciales, discontinuas y, muchas veces subordinada a
la oligarqua opositora, aparecieron fenmenos nuevos:
En 1850, si bien los artesanos santiaguinos militaron en el mismo club poltico -la
Sociedad de la Igualdad- que los liberales de las clases superiores, en otras
ciudades -en San Felipe, Los Andes y La Serena- los artesanos y otros elementos
populares constituyeron clubes igualitarios con vocacin permanente, integrados
exclusivamente por individuos del bajo pueblo, que actuaban paralelamente a las
organizaciones de la elite liberal. Pero esta diferenciacin no era slo orgnica,
tambin apareca en los objetivos y tareas, en los que el aspecto "social" cobraba
particular importancia: realizacin de cursos vespertinos para trabajadores,
organizacin de Montes de Piedad, etc.[8].
El peonaje, por su parte, en 1851, y ms an en 1859, manifestaba su preferencia
por los mtodos de la "guerra social": montoneras, saqueos, motines y
sangrientos levantamientos en contra de los poseedores, muchas veces sin
distincin de bandos[9].
El desarrollo del movimiento mutualista a partir de 1853 y de otras formas de
organizacin popular, que respondan a necesidades concretas de los sectores
populares (previsin, salud, instruccin, alimentacin, recreacin y cultura),
permiti, en las dcadas siguientes, ir afirmando el discurso popular de la
"regeneracin del pueblo", levantado por los artesanos y otros trabajadores. Las

diferencias con el liberalismo de la elite se fueron profundizando. Entre 1876 y

1878 los mutualistas de distintas ciudades lograron coordinarse para desarrollar
una campaa contra los efectos de la crisis econmica: mitines, manifestaciones
y hasta una Peticin de los Obreros de Chile al Presidente de la Repblica para
que se tomaran medidas proteccionistas, fue la respuesta popular a la crisis[10].
Por esos aos, surgi la Sociedad Escuela Republicana, un club poltico de
avanzado corte liberal, compuesto mayoritariamente por artesanos y elementos
populares, que propici la creacin y coordinacin de mutuales, cooperativas y
otras organizaciones sociales.
El movimiento popular segua apoyando la accin del liberalismo, pero las
diferencias se profundizaban: el proteccionismo y la abolicin o reforma del
servicio en la Guardia Nacional (que afectaba principalmente a los artesanos)
eran reivindicaciones que chocaban con el credo liberal de la elite. Las
"candidaturas obreras" de 1882 y 1885, aunque inscritas en el campo del
liberalismo, eran signo del desarrollo de una identidad poltica propia de los
elementos populares, nucleados en torno al artesanado. Hacia mediados de la
dcada del ochenta, los lderes del movimiento mutualista criticaban el
"liberalismo de frac y corbata", por no haber introducido sino cambios formales a
travs de su direccin de los asuntos del Estado. En 1884 un peridico publicado
por un conjunto de mutuales deca: "La escena es siempre la misma, slo ha
habido cambio de comediantes, y para colmo de desdichas, el pblico paga cada
vez ms caro"[11].
Pero an no se llegaba al punto de ruptura con el "liberalismo imperante". La
Sociedad Escuela Republicana y el movimiento popular organizado dieron un
apoyo condicionado a la candidatura presidencial de Balmaceda en 1886. La
separacin definitiva del "liberalismo popular" y el "liberalismo imperante" se
producira un ao ms tarde al constituirse el Partido Democrtico, expresin
poltica del movimiento popular de carcter laico, democrtico y liberal popular en
el que los artesanos unidos a algunos intelectuales de las clases medias jugaron
un papel central.
La compleja relacin entre el movimiento popular acaudillado por el Partido
Democrtico y el gobierno de Balmaceda, es en buena medida la expresin del
choque entre dos concepciones de la modernidad[12]. Por un lado, el proyecto
industrializador y modernizador del Presidente basado en la importacin de
tecnologa, medios de produccin y hasta tcnicos y trabajadores extranjeros:
"modernizacin nrdica" o "autoritarismo modernizante venido del norte" lo
denominar Gabriel Salazar[13]. Frente a l, el proyecto artesanal y popular de
proteccin a las "artes y oficios", ampliacin de las libertades pblicas,
"regeneracin del pueblo" y justicia social. Tomando nuevamente la terminologa
salazariana, podramos hablar del "social-productivismo" del bajo pueblo
enfrentado a la modernizacin econmica autoritaria dirigida desde la cspide del
Estado que intent el Presidente-mrtir[14].
La oposicin entre ambas concepciones no tard en manifestarse: el Partido
Democrtico y el movimiento popular, del cual era su expresin, levantaron como
reivindicaciones la "instruccin obligatoria, gratuita y laica", la "reduccin del
ejrcito permanente y la supresin de la Guardia Nacional", la "organizacin por
el Estado de la asistencia pblica en favor de los enfermos, ancianos o invlidos
del trabajo", la abolicin de los impuestos sobre los artculos de alimentacin y el
ejercicio de las artes e industria, reemplazndolos por un impuesto progresivo

sobre los capitales", la "proteccin a la industria nacional, liberando la materia

prima, recargando las manufacturas similares del extranjero y subvencionando las
industrias importantes, los descubrimientos tiles y los ms acabados
perfeccionamientos industriales"[15].
Sendas campaas de masas con mitines multitudinarios en distintas ciudades del
pas fueron organizados por el Partido Democrtico y las mutuales para protestar
contra el alza del pasaje de segunda clase de los tranvas; para oponerse a un
proyecto de ley destinado a gravar la importacin del ganado argentino, lo que
favorecera a los latifundistas nacionales, pero que hara ms escaso el consumo
de la carne entre los sectores populares; y para impedir la contratacin por el
gobierno de trabajadores extranjeros para la realizacin de obras pblicas.
Tambin se desarrollaron masivos actos de protesta para obtener la disolucin de
la Guardia Nacional y la anulacin de una Ordenanza sobre reuniones pblicas,
que restringira el derecho de reunin[16]. La represin sangrienta de la huelga
general del Norte Grande y de Valparaso, en julio de 1890, enajen ms apoyos
populares al gobierno[17].
La modernizacin del presidente Balmaceda se haba quedado prcticamente sin
apoyo en la base de la pirmide social. Vale la pena preguntarse si a esas alturas
los segua teniendo en la cspide.
Sintetizando lo expuesto, podemos afirmar que el proyecto de "regeneracin del
pueblo", animado por los artesanos y obreros urbanos en Chile durante el siglo
pasado, fue un proyecto de modernizacin popularya que se propona la
democratizacin del sistema poltico, para actuar desde su interior en defensa de
los intereses populares. Esta opcin implic la creacin de nuevas formas de
sociabilidad que significaban una ruptura radical con las antiguas formas de
organizacin en cofradas de tipo religioso en las que se haba cobijado el
artesanado colonial. A su vez, estas nuevas organizaciones, asumieron funciones
que prefiguraban el advenimiento del moderno sindicalismo y de los partidos
polticos populares del siglo XX. No es un hecho anodino que el primer partido
poltico chileno que haya adoptado formas de funcionamiento plenamente
modernas (militancia de masas a travs de estructuras regulares y permanentes,
publicacin de peridicos oficiales, realizacin peridica de convenciones,
organizacin de campaas de opinin pblica y de peticiones a las autoridades,
etc.) haya sido precisamente el Partido Democrtico.
La aspiracin a la "regeneracin del pueblo" en la concepcin artesanal y popular
implicaba, entre otras cosas, que el Estado abandonara la concepcin liberal que
dejaba las funciones asistenciales (en salud y educacin) a merced de la caridad
de la Iglesia y de las clases superiores -cuestin heredada del Antiguo Rgimeny que asumiera crecientes funciones econmicas y sociales. La ruptura con el
pasado colonial, con sus lacras y prejuicios, no sera efectiva mientras el pueblo
se encontrara en la degradacin que era la caracterstica de la llamada "cuestin
social". Estos problemas, y no las aejas "luchas religiosas", se constituyeron en
la preocupacin del movimiento popular al finalizar el siglo. Como es sabido, el
ingreso de Chile en la modernidad no fue el preconizado por los artesanos y
obreros que formaron y extendieron las mutuales, cooperativas, sociedades
filarmnicas de obreros, escuelas de artesanos, logias de temperancia y las
primeras organizaciones polticas populares. La modernizacin social y poltica
debi asumirla dcadas ms tarde, "a reculones", por la clase dominante, cuando
los poros de la sociedad oligrquica no podan respirar ms bajo la costra de la

"cuestin social".
En lo econmico, tampoco fue el proyecto "social-productivista" del bajo pueblo el
que gui la modernizacin. Era acaso factible la industrializacin autosostenida
que pareca levantar el proyecto artesanal? Vale la pena formularse esta
pregunta? Hay quienes afirmarn con fatalismo que la historia fue lo que fue y no
lo que podra haber sido, pero para los estudiosos de la realidad (presente y
pasada), es importante plantearse dicho tipo de interrogantes ya que ellas nos
ayudan a la comprensin y, tal vez, a la resolucin de los problemas de nuestro
tiempo. Es, sin duda, en esta relacin activa entre el presente y el pasado que la
disciplina de la historia adquiere su mayor sentido. Formulada de otro modo, la
cuestin que seguir siendo planteada es la de las condiciones necesarias para
que las clases o grupos sociales subordinados estn en condiciones de
implementar un proyecto alternativo de sociedad. Los debates sobre las distintas
vas posibles de acceso a la modernidad podran, a no dudarlo, aportar elementos
de respuesta a esta inquietud.
---------Esta ponencia fue presentada en Santiago el 7 de octubre de 1993 en el
Seminario-Taller "Problemas histricos de la modernidad en Chile
Contemporneo", organizado por el Departamento de Historia de la Universidad
de Santiago de Chile, la Maestra en Ciencias Sociales de la Universidad ARCIS,
la Corporacin de Historiadores Sociales (CORPHIS) y SUR, Profesionales
Consultores. Posteriormente fue publicada en ", en Proposiciones, N24,
Santiago, agosto de 1994, pgs. 230-235.
En la presente versin se ha mantenido el texto original, actualizando algunas
referencias bibliogrficas en las notas de pie de pgina.

[1] Ernest Labrousse, Le mouvement ouvrier et les thories sociales en

France de 1815 1848, Paris, 1948, pgs. 19-21.
[2] Luis Corvaln M., "Modernismo y posmodernismo: un enfoque
histrico", Mapocho, N34, Santiago, segundo semestre de 1993, pgs.
183-199.
[3] Especialmente en Sergio Grez Toso, De la "regeneracin del pueblo" a
la huelga general. Gnesis y evolucin histrica del movimiento popular
en Chile (1810-1890), Santiago, Ediciones de la DIBAM - RIL Ediciones,
1998.
[4] Una visin de este desarrollo en Grez, op. cit., pgs. 461-183. Vase,
tambin del mismo autor: "La mutualit aux origines du mouvement
ouvrier chilien", La Revue de lEconomie Sociale, Paris, 1992, pgs. 155183; "Crisis econmica y respuesta popular. La convergencia proteccionista

en Chile, 1876-1878", en Mapocho, N41, Santiago, primer semestre de

1997, pgs. 147-168.
[5] La proclama de Orihuela fue reproducida ntegramente por el cronista
realista Manuel Antonio Talavera en su Diario secreto Revoluciones de
Chile (Santiago, Talleres Grficos "Cndor", 1937), pgs. 452-46, en las
Sesiones de los Cuerpos Legislativos, 1811 a 1845, Tomo I, pgs. 375-379.
Este texto ha sido publicado ms recientemente en Sergio Grez Toso, La
"cuestin social" en Chile. Ideas y debates precursores (1804-1902),
(Compilacin y estudio crtico), Santiago, Direccin de Archivos,
Bibliotecas y Museos, Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, 1995
(1997, 1 reimpresin), 573 pgs. Tambin se encuentra en formato
electrnico en:
1) http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=4021 (Biblioteca
Virtual Miguel de Cervantes, Alicante, Espaa, 2000).
2)http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/bnc/124751743245
14951887891/index.htm(Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos,
Santiago, 2000).
3) http://www.archivochile.com/Historia_de_Chile/trab_gen/HCHtrabgen0
024.pdf (CEME, Suecia, 2005).
[6] El Pueblo, Santiago, 25 de enero de 1846.
[7] Archives du Ministre des Affaires Etrangres de la Rpublique
Franaise, Lettre de M. Cazotte au Ministre des Affaires Etrangres,
Direction Politique N52, Correspondance Politique Chili N10 18451846, fs. 175-176.
[8] Grez, De la "regeneracin del pueblo"..,. op. cit., pgs. 311-376.
[9] Op. cit., pgs. 356-376.
[10] Op. cit., pgs. 461-483.
[11] "La poltica que conviene a los trabajadores", La Razn, Santiago, 29
de agosto de 1884.
[12] Estudios detallados acerca de este fenmeno en: Sergio Grez Toso, De
"la regeneracin del pueblo"...,, op. cit., pgs. 655-703; "Los primeros
tiempos del Partido Democrtico chileno (1887-1891)", Dimensin
Histrica de Chile, N8, Santiago, 1991, pgs. 31-62; "Balmaceda y el
movimiento popular", en La poca de Balmaceda, Santiago, Direccin de

Bibliotecas, Archivos y Museos, Centro de Investigaciones Diego Barros

Arana, 1992, pgs. 71-101.
[13] Gabriel Salazar, "Crisis en la altura, transicin en la profundidad: la
poca de Balmaceda y el movimiento popular", en Luis Ortega (editor), La
Guerra Civil de 1891. 100 aos hoy, Santiago, Departamento de Historia,
Universidad de Santiago de Chile, 1993, pgs. 171-195.
[14] Sobre el "social productivismo" ver: Salazar, op. cit.; Labradores,
peones y proletarios. Formacin y crisis de la sociedad popular chilena del
siglo XIX, Santiago, Ediciones SUR, 1985, pgs. 173-228; "Empresariado
popular e industrializacin: la guerrilla de los mercaderes. Chile, 18301885", Proposiciones, N20, Santiago, 1991, pgs. 180-231.
[15] "Programa del Partido Democrtico. Aprobado en la Junta General del
20 de noviembre de 1887", El Ferrocarril, Santiago, 29 de noviembre de
1887.
[16] Grez, "Los primeros tiempos...", op. cit.
[17] Sergio Grez Toso, "La huelga general de 1890", Perspectivas, N5,
Madrid, 1985, pgs. 127-167.
Revista de la Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad de Chile ISSN 0717-2869