CALENDARIO ATENIENSE

El año ateniense se componía de 12 meses lunares. Al principio, cada mes contaba con
30 días. En consecuencia, se hizo un ajuste con el ciclo lunar, alternando un mes de 29
días y uno de 30 días. Esto da un año de 354 días, es decir 11 días menos en relación
con el año solar. Para remediarlo se intercaló un décimotercer mes de 30 días después
de cada segundo año lunar. Es lo que se llama un ciclo «trierético». A cada año de 13
meses se le llama «embolístico», nombre que recibe precisamente del mes que es
añadido (mes embolístico).

Encontrándose el año en adelante demasiado lento en relación con el ciclo lunar, otra
corrección es aplicada en el siglo V a. C., la del ciclo «octaetérico». En este sistema, el
mes intercalar es insertado en un ciclo de ocho años: este periodo de ocho años, cuenta
con tres años de trece meses —el tercero, el quinto y el octavo año.

Otros ciclos han sido igualmente considerados en el curso de la historia ateneniense.

Así, Metón de Atenas, bajo Pericles, pone a punto un ciclo de 19 años (véase ciclo
metónico). Calipo de Cícico, en el siglo IV a. C., inventa por su parte el ciclo de 76
años.

Esta noción de ciclo, y sobre todo intercalar un mes suplementario, hacen imposible
coincidir de manera absoluta los meses atenienses y los del calendario gregoriano,
utilizado actualmente en la mayor parte del mundo. En efecto, la diferencia puede a
veces representar un mes entero. En cambio, es fácil hacer coincidir los meses
atenienses con las estaciones.

Los nombres de los meses están unidos a las divinidades griegas o a las fiestas
religiosas. El año comienza cerca del equinoccio de otoño.

CALENDARIO ÁTICO
Equivalente Fiestas
Nombre Significado Duración
(aprox.) principales
VERANO
fiestas de la
«el mes de la fiesta de la Paz,
hecatombeón 30 días julio
hecatombe» Sinoikia,
Panateneas
«el mes de la fiesta de las
metagitnión 29 días agosto
mudanzas»
«el mes de la fiesta de las
boedromión 30 días septiembre
Bodromías»
OTOÑO
«el mes de la fiesta de las
pianopsión 30 días octubre Epitafias
Pianepsias »
«el mes de Zeus Maimaktês
memacterión 29 días noviembre
(Impetuoso) »
posideón «el mes de Poseidón » 29 días diciembre Dionisias
 rurales
El mes intercalar
Se inserta entre poseideon y gamelion. Se llama poseideon ΙΙ (δεύτερος ou
ὕστερος), dura 30 días, y es más o menos equivalente a diciembre–enero.
Toma el nombre de Ἁδριανιών / Hadrianiốn (mes de Adriano) en honor
del emperador Adriano en el siglo II, prueba de la supervivencia de este
calendario en la época imperial.
INVIERNO
gamelión «el mes de las bodas» 30 días enero Leneas
«el mes de las flores », en honor
antesterión 29 días febrero Antesterias
de Dioniso
«el mes de Artemisa Elaphêbolos Dionisias
elafebolión 30 días marzo
(que persigue a los ciervos) » urbanas
PRIMAVERA
«el mes de Artemisa Muniquia (de
muniquión 29 días abril
la ciudad de Muniquia)»
«el mes de las Targelias, en honor
targelión 30 días mayo Targelias
de Artemisa y de Apolo»
«el mes de las Esciroforias » en
esciroforión 29 días junio Esciroforias
honor de Atenea»

Las fiestas más importantes son las Grandes Dionisias:

Dionisias es el nombre dado en Grecia a los festivales en honor del dios Dioniso que
incluían representaciones dramáticas. En Ática se celebraban dos festivales anuales con
este nombre, las Dionisias Rurales (o Rústicas) en el mes de Poseidón (diciembre),
cuya procesión imitó memorablemente Aristófanes en Los acarnienses, y las Grandes
Dionisias (o Dionisias Urbanas) en Atenas en el mes de Elafebolion (marzo). El
sobrenombre "Grandes" se debe a la importancia de esta fiesta. Esta último festival fue
instituido, o en todo caso engrandecido, en 534 a. C. por el tirano Pisístrato, que trajo el
culto a Atenas desde Eléuteras (en el límite entre el Ática y Beocia al norte de Eleusis).
La imagen del dios fue situada en el antiguo templo de Dioniso frente al recinto del
teatro.

En la época de las Grandes Dionisias, cuando el invierno había pasado, los mares se
hacían navegables, de modo que podía haber muchos visitantes en Atenas, hecho que no
se producía en las Leneas, que se celebraban antes en invierno). Durante la existencia de
la Liga Délica, los aliados aportaban sus tributos a Atenas para ser exhibidos en la
orchestra del teatro. Era también la ocasión en que se recibía a los embajadores
extranjeros, y los niños cuyos padres habían muerto luchando por Atenas desfilaban en
el teatro.
Las Panateneas eran unas fiestas religiosas que se llevaban a cabo todos los años en
Atenas dedicadas a Atenea, diosa Poliada (protectora de la ciudad), y que tenían lugar
entre el 23 y el 30 del mes de hecatombeón (primer mes en el calendario ático)
equivalente a la segunda mitad de nuestro mes de julio actual. Eran las celebraciones
religiosas más antiguas e importantes de Atenas.

Por otra parte, y cada cuatro años, se celebraban las Grandes Panateneas que duraban
cuatro días más que las anuales y que eran las más prestigiosas y apreciadas por los
ciudadanos de Atenas, similares, en importancia, a los Juegos Olímpicos o los Juegos
Panhelénicos. Además había desfiles militares desde el Cerámico hasta la Acrópolis
pasando por el Ágora.

Las primeras Grandes Panateneas las instauró Pisístrato en 566 a. C. inspirándose en los
Juegos Olímpicos, pero les añadió certámenes de poesía y música (presentes en los
Juegos Nemeos). Los juegos propiamente dicho se dividían en dos: unos para los
atenienses, que comprendían las artes, y otros abiertos para todos los griegos. Estos
últimos eran parecidos a los Juegos Olímpicos, incluyendo boxeo, lucha, pankration
(forma de lucha griega), pentatlón y carreras de cuadrigas, siendo éstas las pruebas de
más prestigio. El vencedor de las carreras era premiado con una corona de hojas de
olivo y 140 ánforas panatenaicas de aceite de oliva procedentes de los olivos sagrados
de Atenas. Las ánforas estaban cinceladas por un lado con la imagen de la diosa y por el
otro con un grabado del vencedor de la prueba.

Los juegos reservados a los atenienses eran algo diferentes. Incluían una carrera con
antorchas hasta el Partenón (predecesoras de las carreras de relevos de los Juegos
Olímpicos modernos), batallas de infantería y caballería, un lancero de jabalina a
caballo, el apobotai (una carrera de cuadrigas, en la que el conductor debía saltar del
carro, correr al lado del mismo y después volver a incorporarse al carro), la pyrriche
(aparentemente ejercicios militares con música) y el euandrion (un concurso de belleza
entre los atletas).

El Estadio Panatenaico, junto al Leoforos Olgas, se levanta en una depresión y en él se

desarrollaban los concursos gimnásticos de las Panateneas

Los vencedores de los certámenes artísticos eran premiados con una corona de oro. Las
pruebas y los concursos estaban supervisados por unos magistrados especiales que se
elegían cada cuatro años, los athlotétes