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So Paulo
2009
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA
_________________________________
Orientador: Prof. Dr. Alvaro Augusto Comin
So Paulo
2009
Resumo:
Esta pesquisa parte de um estudo de caso do SESC-So Paulo, em trs de suas
unidades Pinheiros, Pompia e Itaquera e busca entender se e como essa
instituio atua no sentido de ampliar e diversificar o conjunto de prticas culturais
dos seus freqentadores, alterando, assim, sua relao com o universo da cultura. O
trabalho busca iluminar as caractersticas e dinmicas envolvidas no chamado
processo de mediao, a partir do qual a instituio cultural aproxima diversos tipos
de contedos culturais de seus potenciais pblicos. Para tanto, parte-se de uma
viso da prtica cultural como uma relao construda mutuamente: se, de um lado,
ela influenciada por caractersticas como condio scio-educacional dos
freqentadores, de outro lado, os valores e diretrizes construdos historicamente no
mbito do SESC-So Paulo e a forma como as unidades mobilizam suas estratgias
de mediao tambm importam. Este trabalho pretende colaborar tanto para o
campo dos estudos sociolgicos sobre prticas e pblicos culturais, cujo
desenvolvimento ainda incipiente no pas, quanto para instituies pblicas e
privadas comprometidas com questes como a ampliao do acesso cultura, a
formao de pblicos e a educao via cultura.
Palavras-chave: prticas culturais, instituies culturais, mediao cultural, SESCSo Paulo, consumo de cultura.
Abstract
Analyzing three unities of SESC-So Paulo (Pinheiros, Pompia and Itaquera) as a
case-study, this study aims to understand whether and how this institution enlarges
and diversifies the set of cultural practices of its users. The goal is to outline the
characteristics and dynamics involving the so-called mediation process, through
which the institution approaches a diversity of cultural products and its potential
audiences. The author, therefore, relies on a concept of cultural practice as a
mutually-constructed relation: on the one hand, it is influenced by the social and
educational conditions of the individual and, on the other hand, by values and policies
held by the institution (in this case, SESC-So Paulo). This research intends to
collaborate both with sociological field of cultural practices and audiences and with
the improvement of public or private organizations engagement in promoting access
to culture, formation of audiences and education through cultural activities.
AGRADECIMENTOS
INTRODUO
CAPTULOIASPRTICASCULTURAISCOMOOBJETOSOCIOLGICO
13
CAPTULOIIOSESCEACIDADE:OENRAIZAMENTODAINSTITUIONASDINMICAS
CULTURAISDESOPAULO
46
CAPTULOIIIPINHEIROSESEUSCONTRASTES
78
CAPTULOIVOPOMPIAEACULTURA
115
CAPTULOVSESCITAQUERA:ENTREPARQUEECLUBEDECAMPO
148
CONCLUSESECONSIDERAESFINAIS
177
BIBLIOGRAFIA
207
ANEXOI:ORGANOGRAMADOSESCSOPAULO
220
ANEXOII:ROTEIRODEENTREVISTASCOMUSURIOS
221
ANEXOIII:TABELASNTESEDASENTREVISTASCOMUSURIOS
223
ANEXOIV:DADOSDOSESCSOPAULOESEUSMATRICULADOS
224
ANEXOV:ROTEIRODASENTREVISTASCOMFUNCIONRIOS
229
ANEXOVI:FUNCIONRIOSQUECOLABORARAMPARAAPESQUISA
231
ANEXOVII:MAPADOSPRINCIPAISEQUIPAMENTOSDECULTURAELAZEREMAPADE
DISTRUIBUIODASUNIDADESSESCNACIDADEDESOPAULO
232
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA
So Paulo
2009
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA
_________________________________
Orientador: Prof. Dr. Alvaro Augusto Comin
So Paulo
2009
Resumo:
Esta pesquisa parte de um estudo de caso do SESC-So Paulo, em trs de suas
unidades Pinheiros, Pompia e Itaquera e busca entender se e como essa
instituio atua no sentido de ampliar e diversificar o conjunto de prticas culturais
dos seus freqentadores, alterando, assim, sua relao com o universo da cultura. O
trabalho busca iluminar as caractersticas e dinmicas envolvidas no chamado
processo de mediao, a partir do qual a instituio cultural aproxima diversos tipos
de contedos culturais de seus potenciais pblicos. Para tanto, parte-se de uma
viso da prtica cultural como uma relao construda mutuamente: se, de um lado,
ela influenciada por caractersticas como condio scio-educacional dos
freqentadores, de outro lado, os valores e diretrizes construdos historicamente no
mbito do SESC-So Paulo e a forma como as unidades mobilizam suas estratgias
de mediao tambm importam. Este trabalho pretende colaborar tanto para o
campo dos estudos sociolgicos sobre prticas e pblicos culturais, cujo
desenvolvimento ainda incipiente no pas, quanto para instituies pblicas e
privadas comprometidas com questes como a ampliao do acesso cultura, a
formao de pblicos e a educao via cultura.
Palavras-chave: prticas culturais, instituies culturais, mediao cultural, SESCSo Paulo, consumo de cultura.
Abstract
Analyzing three unities of SESC-So Paulo (Pinheiros, Pompia and Itaquera) as a
case-study, this study aims to understand whether and how this institution enlarges
and diversifies the set of cultural practices of its users. The goal is to outline the
characteristics and dynamics involving the so-called mediation process, through
which the institution approaches a diversity of cultural products and its potential
audiences. The author, therefore, relies on a concept of cultural practice as a
mutually-constructed relation: on the one hand, it is influenced by the social and
educational conditions of the individual and, on the other hand, by values and policies
held by the institution (in this case, SESC-So Paulo). This research intends to
collaborate both with sociological field of cultural practices and audiences and with
the improvement of public or private organizations engagement in promoting access
to culture, formation of audiences and education through cultural activities.
AGRADECIMENTOS
A realizao desta pesquisa no teria sido possvel sem o apoio
institucional do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, bem como
de seus professores e funcionrios. O apoio financeiro do CNPq e da FAPESP
tambm foram fundamentais para a concluso deste trabalho.
Esta pesquisa tambm no poderia ter sido realizada sem a receptividade
que encontrei no SESC-So Paulo. A Marta Colabone e Andra Nogueira meus
agradecimentos especiais por terem aberto as portas pelas quais pude conhecer
o SESC. Meus sinceros agradecimentos a Danilo dos Santos Miranda, por ter
disponibilizado seu tempo e ateno na entrevista concedida. Pelas entrevistas
concedidas agradeo ainda a Rosana Cunha (Administrao Central); Denise
Lacroix, Sueli Guimares e Joo Marcos (SESC Pinheiros); Marina Alvilez e
Roberto Cenni (SESC Pompia); Oscar Rodrigues Filho, Jos Carlos Monteiro e
Pedro de Toni (SESC Itaquera). A Glaucianne e Jos Olmpio (Biblioteca da
Administrao Central), Laudo (SESC Pompia), Rodger e Edson (SESC
Itaquera), pelo auxlio em atividades da pesquisa e pelas conversas sobre o
SESC e seus usurios.
O Instituto Ita Cultural, por meio do seu Observatrio e do Programa
Rumos Gesto Cultural pelo qual o projeto desta pesquisa foi premiado , alm
de ter colaborado com recursos materiais, foi responsvel pela minha insero
num rico ambiente de troca e aprendizados sobre o setor cultural, que em muito
colaborou para o meu desenvolvimento como pesquisadora dessa rea. Agradeo
sinceramente pela possibilidade de convvio com as mulheres da Gesto
Cultural, com Eduardo Saron, Selma, Josiane e Marcelo, com os professores
envolvidos na banca de seleo do Rumos e com pesquisadores de outros
centros de pesquisa com que tivemos contato (como a Fundao Casa de Rui
Barbosa e o Centro de Estudos Multidisciplinares em Cultura da UFBA). Agradeo
especialmente Josi, ao Marcelo, Melina e Rejane, que alm de parceiros
profissionais se tornaram amigos.
2
Aos amigos da USP, especialmente Priscila, Ana Carol, Cludia, Caio, Luiz
e Fbio, meus sinceros agradecimentos pelos momentos de integrao social,
sem os quais essa jornada teria sido bem mais chata. Ao Chico e ao Dmitri,
agradecimentos especiais no s pela amizade e pelos timos papos, como
tambm por terem lido heroicamente diversos trechos deste trabalho e
apresentado crticas e sugestes das mais relevantes. Aos amigos da GV,
especialmente Fbio, Nabil e Natalie que, mesmo de longe, estiveram sempre
interessados no desenvolvimento da minha pesquisa. Aos parceiros e amigos da
dana e do circo, por me mostrarem que boas idias no necessariamente
precisam se transformar em longas argumentaes textuais.
famlia, pela compreenso nas tantas ocasies em que eu estive
monotemtica ou ausente. Aos sogros, Lene e Eduardo, e aos cunhados, Franco
e Ana (e famlia da Ana, especialmente ao Chico, que iluminou minhas idias
com seus conhecimentos sobre o SESC Pompia). Agradeo principalmente ao
meu pai, por sempre ter estimulado meu senso crtico, Paula, sua mulher, e
minha me, por sempre me apoiar em minhas opes.
A Isaura Botelho, que em diversos momentos me adotou como
orientanda, alm de ter me colocado em contato com personagens centrais para a
pesquisa. Meus agradecimentos mais sinceros por ter me recebido de braos to
abertos em sua rea de conhecimento, pelos muitos ensinamentos e pelo
estmulo.
Agradeo especialmente a Alvaro Comin, por ter me orientado e
acompanhado neste trabalho e por ter, ainda como professor, me ajudado a
despertar o gosto pela sociologia e pela pesquisa. um privilgio conviver com
sua impressionante capacidade de pensar e resolver problemas de pesquisa.
Deixo meus agradecimentos mais especiais e dedico este trabalho ao
Fernando, por estar sempre ao meu lado, por me inspirar diariamente com sua
criatividade e inteligncia, pelo amor.
INTRODUO
ou
grupos
sociais.
Destaca-se,
alm
de
elementos
mais
Optamos, neste trabalho, por utilizar os termos prticas culturais e consumo de cultura como
sinnimos.
aes
objetivando
que
os
potenciais
pblicos
adquiram
como dos valores que as permeiam) e a perspectiva dos pblicos (a que engloba
os diferentes tipos de usos e relaes que os freqentadores estabelecem com as
unidades pesquisadas do SESC-So Paulo). Entende-se que essas duas
perspectivas so indissociveis, j que a relao entre a instituio e seus
pblicos uma interao dinmica, que pode ser alterada a partir de movimentos
tanto de um quanto de outro lado. Essa opo justifica as diferentes ferramentas
de coletas de dados utilizadas no campo da pesquisa: anlise de documentos e
bibliografia relacionados ao SESC-So Paulo e s unidades pesquisadas,
observaes empricas, entrevistas com os pblicos das unidades pesquisadas e
entrevistas com funcionrios.
Ao escolher o SESC-So Paulo como laboratrio para entender como uma
instituio
pode
impactar
nas
prticas
culturais
individuais
de
seus
que trabalhemos com o recorte de um pblico que esteja mais exposto aos efeitos
dessa mediao. Essa escolha impactou, fundamentalmente, na etapa de seleo
dos entrevistados: em vez de busc-los em atividades muito especficas, como na
porta de eventos artsticos que ocorrem noite ou na entrada dos consultrios
odontolgicos, optamos por busc-los em locais de circulao ou de convivncia,
j que a chance de encontrarmos usurios caracterizados como pblico do SESC
nesses espaos pareceu maior. Naturalmente, alguns desses selecionados
aleatoriamente em locais de circulao depois se revelaram ser pblicos de
atividades mais especficas o que, apesar de no facilitar a apreenso de
elementos relacionados quele processo de mediao, tambm no a atrapalha.
Esse
pblico
do
SESC
costuma
freqentar
instituio
mais
pblico do SESC, muitas vezes, dirige-se a uma das unidades para no fazer
nada: descansam ou dormem nas poltronas ou sofs da rea de convivncia,
conversam com outros freqentadores, fazem refeies, passeiam pelos espaos,
lem algum jornal, revista ou livro nas reas de leitura, passam pelas exposies,
apreciam eventos artsticos abertos que acontecem nas unidades, entre outras
atividades no muito planejadas. Dentro desse conjunto pblico do SESC, h
tambm pessoas que so matriculadas em alguma atividade fsica ou em algum
dos cursos das unidades, ou pessoas que usam a piscina e depois aproveitam
para circular pela rea de convivncia, ou que lem algo enquanto esperam o
horrio de algum compromisso, entre outros exemplos. Um achado interessante
das entrevistas que esse pblico, via de regra, freqenta a unidade SESC em
que foi entrevistado h um perodo considervel de tempo. Foi bastante comum,
As
entrevistas foram realizadas em diferentes horrios e dias da semana, e buscouse manter um equilbrio entre os gneros e as faixas etrias dos entrevistados
(que abrangeu idades entre 22 e 87 anos). Os entrevistados possuem diferentes
perfis ocupacionais e graus de escolaridade que variam entre ensino fundamental
incompleto e superior completo (ver no Anexo III o quadro resumo das entrevistas
realizadas). Como ser mostrado no decorrer dos prximos trs captulos, o
padro do bairro e do entorno em que se localiza a unidade SESC (em termos de
residncias e locais de trabalho) confere algumas diferenas aos seus pblicos
mais assduos (justamente o pblico que trabalha ou habita perto das unidades),
principalmente em termos de padres de ocupao3.
Em relao ao ngulo mais institucional a partir do qual o SESC-So Paulo
e as unidades pesquisadas foram analisados, foram realizadas entrevistas e
conversas (mais informais, muitas vezes sem o uso de gravadores), com diversos
10
em
paralelo
uma
pequena
historicizao
da
idia
de
12
CAPTULO I
13
que surge a partir da percepo da uma apropriao da alta cultura por uma
pequena parte da elite parisiense. Tal constatao justificou a postura em prol de
uma democratizao cultural que assumiram as aes polticas daquele perodo.
Pode-se dizer que esse discurso da democratizao da cultura, tnica das
polticas culturais francesas dos anos 60, surge antes mesmo da criao do
Ministre des Affaires Culturelles (em 1959), com experincias como a do Thtre
National Populaire de Jean Vilar. Mas com a criao do ministrio que a idia
passa a fazer parte, de forma mais forte e sistemtica, da agenda de polticas
culturais da Frana (FLEURY, 2006a). Segundo Fleury (2006a), muito associada
a essa preocupao poltica com a cultura que ocorreu em diversos outros
pases do mundo estava a emergncia, nessa dcada de 1960, de uma nova
percepo sobre o tempo livre e o tempo de lazer, que por sua vez, estava
bastante associada s novas formas de pensar o trabalho que surgem na mesma
poca. Resultou da uma nova reflexo, cujo maior expoente na sociologia talvez
tenha sido Joffre Dumazedier, que abria espao para a possibilidade de autorealizao e de formao dos indivduos por meio de atividades culturais. Todos
esses desenvolvimentos tericos, que de certa forma colocavam a cultura em
funo do desenvolvimento de capacidades e de cidadania, embasavam as aes
polticas que visavam ampliar o acesso aos produtos culturais4.
Para subsidiar essas polticas e compreender o cenrio em questo, o
recm criado Ministre des Affaires Culturelles encomendaria diversos estudos
para mapear as desigualdades culturais, seus determinantes sociais e suas
formas de reproduo, deslanchando uma srie de pesquisas que se incumbiram
destas tarefas (LAHIRE, 2006, p. 16). Esse momento histrico impulsionou o
estabelecimento da sociologia da cultura francesa, e daquilo que, anos mais
tarde, viria a se formalizar como uma sociologia dos pblicos culturais (Fleury,
2006a). Para entender os desenvolvimentos dessa sociologia, bem como suas
principais descobertas, imprescindvel passar pelo trabalho de Pierre Bourdieu.
Pondera-se que no caso do Ministre des Affaires Culturelles tratava-se de uma iniciativa para
democratizar a alta cultura, ou seja, a cultura clssica legtima, as grandes obras de arte e os
grandes gneros artsticos (LAHIRE, 2006).
14
Ainda assim, vale mencionar que o referido ministrio, poca (na figura de seu diretor Augustin
Girard) encomendou tambm a Michel de Certeau uma pesquisa que inspiraria a obra A Inveno
do Cotidiano (1990), o que demonstra que j havia, no mbito do Ministrios, uma preocupao
em considerar as diferentes dimenses da cultura.
15
16
distino e habitus.
17
No esquema explicativo de
Bourdieu no parece haver espao para uma prtica cultural (ou consumo de
cultura, nas palavras do autor) que no passe pelo gosto ou pelo apreo. No tm
muita relevncia, na teoria do autor, prticas culturais movidas por curiosidade,
por obrigao, de acompanhamento, entre outros tipos de prticas mais
18
so, antes de tudo, averso [] aos outros gostos, aos gostos dos outros
(BOURDIEU, 2007a, p. 56).
Por
conta
dessa
viso,
alguns
autores
criticam
interpretao
19
similares,
tm
boa
probabilidade
de
terem
atitudes
20
Bourdieu concebe classes sociais como construes tericas, dentro das quais procura
identificar relaes entre agentes que ocupam posies semelhantes, em funo dos diversos
tipos de capital que possuem (SALLUM JR, 2005).
21
23
(FLEURY,
2006a
e 2007). A
viso de conceber
24
Esses autores defendem que, cada vez mais, parece claro que investir
numa democratizao cultural no induzir a totalidade da populao a fazer
determinadas coisas, mas sim oferecer a todos a possibilidade de escolher entre
gostar ou no de algumas delas (ibidem, p.9), o que pressupe, naturalmente,
que todos tenham acesso s mais diversas manifestaes acesso no s fsico,
mas tambm acesso linguagem e compreenso. Partindo dessa idia, Botelho
e Fiore (2005) acreditam ser mais propcio falar em democracia cultural do que
democratizao cultural. A democracia cultural pressupe a inexistncia de um
paradigma nico de legitimao das prticas culturais e, ainda, a existncia de
pblicos diversos e no de um nico pblico, nico e homogneo (ibidem, p.9).
Fleury8 (2006b e 2007), por sua vez, adepto ao uso da terminologia
democratizao e afirma que a ampliao do acesso de diversas camadas da
populao s artes algo possvel de ser feito a partir de um processo de
institucionalizao (ou seja, algo possvel dentro do mbito de algumas
instituies proponentes de aes e polticas culturais). Apesar de o autor ter
optado por estudar duas instituies que oferecem, em sua programao,
produtos de uma cultura que poderamos dizer erudita o Centre Pompidou e o
Laurent Fleury: pesquisador e professor de Sociologia da Universidade Paris VII Denis Diderot.
26
27
Poderia ser dito aqui que o rtulo sociolgico desse tipo de viso hoje injusto, j que grande
parte do debate da sociologia da cultura, dos pblicos e das prticas culturais atuais mesmo no
cenrio francs j evoluiu bastante em relao rigidez das associaes entre categorias de
consumidores e categorias de produtos culturais como feitas nos anos 60.
10
28
O autor afirma que essa viso maior do que a viso caracterizada como
sociolgica da cultura legtima, mas tambm que no to ampla quanto a viso
antropolgica que demandaria um tipo de pesquisa maior, provavelmente
baseada em enquetes individuais, j que a definio englobaria atividades
infinitas. A escolha do autor se justifica plenamente, j que ele est se dispondo a
29
30
gesto pblica defendem que o pblico, ou o bom pblico das bibliotecas deve
consistir naqueles menos favorecidos, os pobres, enfim, os intuitivamente (e, de
certa forma, romanticamente) vistos como no freqentadores de bibliotecas
(BERTRAND,
2003).
Sentem-se
fracassados
at
desvalorizados
(os
11
Ainda assim, necessrio alertar para uma deficincia associada idia de democratizao:
normalmente, polticas e aes de democratizao trabalham normalmente com um conceito
restrito de cultura, que engloba apenas o conjunto das manifestaes artsticas mais
reconhecidas. Esse assunto ser abordado adiante.
31
Sociales (EHESS)12. Uma das principais colaboraes desse autor foi comear a
repensar o conceito de pblico como utilizado pela sociologia crtica de
Bourdieu. Segundo Fleury (2006a), entendido no singular, o pblico visto como
um conjunto homogneo e unitrio de espectadores de alguma obra ou
espetculo, e o desenvolvimento da sociologia mostrou que essa uma viso
ingnua, j que esse ideal de pblico no existe (FLEURY, 2006a, p.31). A
categoria pblico, no singular, faz sentido num contexto mais metafrico ou
ideal, ou, como diz o autor (ibidem), num sentido mtico (j que deriva da idia de
um corpo poltico unificado). Acompanha essa categoria a noo de no-pblico,
utilizada, segundo Fleury (ibidem), a partir final da dcada de 60: quando se
percebe que o pblico de alguns tipos de espetculos e obras era a elite (vista
ento como um conjunto relativamente homogneo), consegue-se tambm
diferenciar o no-pblico, como um outro conjunto relativamente coeso.
Analogamente, essa construo do no-pblico como um conjunto homogneo
no se aplica realidade. Mais importante que essas categorias to fechadas
dificultam a viso de oportunidades para a transio entre os diversos subgrupos
que certamente existem dentro de e entre esses dois grupos o que corrobora a
viso pessimista, ou ideolgica, nos termos de Fleury, acerca das possibilidades
de democratizao e ampliao do acesso a certos produtos culturais.
Fabiani (2003) colabora para a desconstruo dessas categorias quando
diferencia pblico inventado e pblico constatado. Para o autor, o pblico
constatado muito mais diverso e mais reflexivo do que a teoria sociolgica nos
leva a crer. As conseqncias dessas observaes so diversas, mas, sobretudo,
podemos dizer que qualquer poltica de democratizao, acesso ou ampliao de
pblico de alguma atividade cultural deve comear por levar em conta as
12 Fabiani tambm teve participao no Ministre de la Culture, tendo sido diretor regional de
assuntos culturais da Crsega entre 1988 e 1991. Foi tambm professor visitante de Sociologia na
University of Chicago e professor associado da Universit de Montreal, alm de ser pesquisador
do Centre National de la Recherche Scientifique francs (CNRS).
32
13
Fleury (2006a, pp. 28-8; 2007, pp. 36-7) enumera diversos nomes que podem ser vistos como
expoentes dessa tradio. Guette et al (1976) fizeram as primeiras prospeces do que seria o
futuro pblico do ento planejado Centre Pompidou objeto de estudo do prprio Fleury. JeanLouis Fabiani e Pierre-Michel Menger, sob a direo de Pierre Bourdieu, fizeram as primeiras
enquetes de freqncia do mesmo Centre. Barbier-Bouvet e Bassy estudaram os pblicos da Bpi
Bibliothque publique dinformation, tambm ligada ao Pompidou. Claude Forteau trabalhou
sobre o servio de Liaison/Adhsion, tambm no Centre Pompidou Ainda no Centre, Nathalie
Heinich realizou, por diversos anos, as enqutes aux portes du Centre, que desencadearia na
idia atual de um observatrio de pblicos. Emmanuel Ethis e seus colaboradores estudaram os
pblicos do Festival de teatro de Avignon. E certamente h outros exemplos.
33
quanto
de
exacerbao
das
diferenas
sociais.
Longe
de
34
Pompidou a seguinte:
INSTITUIES E MEDIAO
37
38
39
40
41
42
Lahire
colabora
para
estudo
das
prticas
culturais,
portanto,
45
CAPTULO II
47
14
O processo de seleo do advogado responsvel pela concepo das novas unidades, pelo que
pudemos levantar das entrevistas com funcionrios, foi diferente em cada caso. H uma tendncia
mais atual de se realizar uma semi-concorrncia, que consiste em pedir propostas para escritrios
escolhidos pela direo do SESC (Diretor Regional e ATP, o departamento de Assessoria Tcnica
e de Planejamento, ligado diretamente diretoria, ver Anexo I) e escolher, a partir de uma anlise
de custos e adequao dos espaos, o melhor modelo.
48
15
Como exemplo atual, podemos citar o envolvimento do SESC- So Paulo no Movimento Nossa
So Paulo, que tem por objetivo articular sociedade e governos no estabelecimento de uma
agenda que visa a melhor qualidade de vida a todos os habitantes da cidade (para mais
informaes consultar: http://www.nossasaopaulo.org.br/portal/quem - acesso em janeiro de
2009). Outro exemplo a intensa participao do SESC-So Paulo no atual Ano da Frana no
Brasil para se ter uma idia, o presidente desse evento o prprio Diretor Regional do SESCSo Paulo, Danilo Santos de Miranda.
49
50
16
Segundo Arruda (ibidem, p. 58), apesar da reduo das correntes migratrias no fim dos anos
30, nos anos 50 que a influncia dos imigrantes mais se impe no cenrio da cidade. Sobretudo
as primeira geraes de descendentes de imigrantes aqui nascidos comearam a subir na escala
social, ocupando diferentes atividades (industriais e comerciais). A forte presena de imigrantes e
seus descendentes, por si s, j alterava o tecido cultural da cidade de So Paulo.
51
Nacional
de
Aprendizagem
Comercial
Servio
Nacional
de
53
54
progresso era uma das bases da matriz cultural que se desenvolvia na cidade
(ibidem, p. 31), o que se reflete no s na produo artstica mas tambm na
poltica e em aspectos como o planejamento urbano, que pela primeira vez
colocado em questo (ibidem, p. 45; BRUNO, 1984, pp. 1332-9). Nesse momento
em que se passa a considerar o planejamento urbano, a questo dos espaos
para lazer e sociabilidade tambm repensada, no mbito da necessidade de se
integrar uma periferia que avanava para cada vez mais longe (BRUNO, 1984, p.
1339-40), e novas propostas de espaos pblicos para esses fins comeam a
surgir (NIEMEYER, 2005; BRUNO,1984; POMPOLO, 2007). A prpria criao do
SESC, bem como sua consolidao (j na dcada de 50) como um espao em
que os cidados pudessem exercer lazer e cultura, pode, tambm por esse
aspecto, ser relacionada a esse conjunto de transformaes que se passavam na
cidade.
Ainda no que diz repeito ao clima de otimismo e progresso caracterstico do
perodo ps Segunda Guerra, vale tambm explicitar a correspondncia entre
essa tnica e o esprito da Carta da Paz elaborada pela classe empresarial. O
que importante apontar que tom da Carta, bem como das aes do SESC em
seus primeiros anos, entendidos hoje como assistencialistas (MIRANDA, 2008) ou
quase missionrios sempre no sentido de desenvolver o trabalhador, torn-los
cidados mais capacitados, educ-los , no era uma exceo ao contexto que se
vivia na poca; ao contrrio, estava perfeitamente alinhado aos valores vigentes
no meio social como descritos pelos autores j citados. Mais precisamente
falando, os valores de progresso, organizao e funcionalidade, civilidade e
desenvolvimento que permeiam a atuao do SESC em seus primeiros anos no
eram valores exclusivos dessa instituio, mas sim ideais que marcaram uma
poca, e que faziam parte do contexto modernista que se desenvolvia no pas
(especialmente nos centros urbanos) naquela poca o moderno imprimia suas
marcas na organizao do trabalho, nas formas de sociabilidade, na poltica, nas
artes, na arquitetura, no planejamento urbano, e enfim, na cultura como um todo17.
17
55
alguns autores (como Lemos e Rago) que enxergam as atividades de lazer e ocupao do tempo
livre previstas pelo SESC, no incio de sua atuao, exclusivamente como tentativas da classe
produtora ou burguesa de dominar o tempo livre do trabalhador, e que enxergam os valores
educativos da instituio poca como uma tentativa de civilizar os trabalhadores a partir de
valores burgueses. Constatando-se todo o clima de progresso e desenvolvimento que permeava
tantas esferas da vida social na poca, julgo insuficiente a explicao que situa iniciativas como as
do SESC apenas na chave da tentativa de domnio de uma classe sobre a outra. Parece-me mais
satisfatria a associao dessa iniciativa com o que seria o esprito da poca em seu sentido mais
geral, ou seja, com um conjunto de valores e referncias vigentes nesse contexto, fortemente
baseados na crena no progresso e no desenvolvimento. Em outras palavras, julgo mais
satisfatria a compreenso da criao do SESC e de suas primeiras linhas de atuao como algo
que remete ao contexto de efervescncia cultural e social que existia nos centros urbanos entre as
dcadas de 40 e 60 (mais especificamente, entre o final da Primeira Guerra Mundial e o incio da
ditadura), no qual passaram a ganhar espaos questes como o acesso cidade e a diversos
tipos de infra-estrutura por parte da nova classe de trabalhadores que nela se estabelecia.
18
56
57
relatados como dois dos mais importantes entre os primeiros servios prestados
pelo SESC-So Paulo nos primrdios de sua atuao (ALMEIDA, 1997).
Essas primeiras atribuies devem ser entendidas, novamente, no contexto
do desenvolvimento do cenrio urbano de So Paulo. As diretrizes mais
assistencialistas justificam-se porque grande parte da classe de trabalhadores
(principal pblico alvo do SESC) das primeiras dcadas do processo de
industrializao encontrava-se em situao bastante vulnervel a diversos
problemas de sade pblica presentes numa cidade de crescimento rpido e
desorganizado como So Paulo. Isso porque boa parte desses trabalhadores vivia
em cortios ou habitaes simples nos bairros que se formavam ao lado das
primeiras ferrovias, nas vrzeas dos rios Tamanduate e Tite, como Lapa, Bom
Retiro, Brs, Pari, Belm, Moca e Ipiranga (ROLNIK, 2003, apud POMPOLO,
2007, p. 27), muitos desses locais desprovidos at mesmo de saneamento
bsico.
Nos anos imediatamente seguintes, foram surgindo outros temas na pauta
de atividades do SESC-So Paulo, como aperfeioamento moral e cvico (j
presente no Relatrio Anual de 1948), defesa do salrio real, melhoria nas
condies de convivncia, habitao e transporte, desenvolvimento cvico da
coletividade, atividades recreativas, entre outros itens que passaram a ser
defendidos como direitos dos trabalhadores e fomentados pelas aes da
entidade. A prpria sade vai, aos poucos, ganhando uma perspectiva mais
educativa. A explicao para essa mudana est presente nos documentos
histricos do SESC:
O baixo nvel de instruo constatado entre a populao
paulista predominantemente jovem levou o Regional [de So
Paulo] a adotar amplos programas que visavam a atingir os
objetivos da educao social permanente, atravs de
atividades scio-educativas, que incluam o desenvolvimento
da personalidade, juntamente com a aquisio de
conhecimentos e a participao nos programas profissionais,
familiares, sociais e comunitrios. (SESC, 1977, p. 240).
58
19
Para exemplificar com alguns nmeros, no mbito nacional, as atividades de grupo (em
oposio aos atendimentos individuais, em reas de assistncia especficas como sade e
juridical) que, em 1948, representavam 9,22% das atividades realizadas no SESC, chegariam, em
1964, proporo de 48,88%. Os atendimentos especificamente em sade, que representavam
41,36% em 1948, em 1964 estariam reduzidos a 23,01% (LEMOS, 2005).
60
por
estarem
enraizados
no
mesmo
contexto
da
cidade,
20
Uma comparao que a autora pega emprestada de Jos Murilo de Carvalho interessante
para visualizar a influncia das diversas correntes de imigrantes no esprito cosmopolita que se
desenvolveu na cidade de So Paulo: enquanto o Rio de Janeiro se constituiu como uma cidade
ortogentica, So Paulo era um tipo de cidade heterogentica (CARVALHO, 1988 apud
ARRUDA, 2001, p. 25).
61
Assim, como bem sintetiza Arruda (2001), o tecido cultural construdo nas
dcadas que compem o meio do sculo XX (especialmente do final da segunda
guerra mundial at o incio dos anos da ditadura) leva o pesquisador
21
62
No lazer, o indivduo poderia repousar ou se divertir, recrearse a entreter-se, ou ainda desenvolver sua informao ou
formao desinteressada, sua participao social voluntria
ou sua livre capacidade criadora, aps cumprir suas
obrigaes profissionais, familiares e sociais (ALMEIDA,
1997, p. 84).
22
23
Mesmo quando se trata de uma viso funcionalista do lazer, ou seja, quando se justifica os
investimentos pelas possibilidades educativas, reitero que discordo dos autores que associam
imediatamente esse tipo de iniciativa a uma tentativa da classe empregadora de dominar o tempo
livre e os valores da classe trabalhadora afinal, pelo mesmo raciocnio, qualquer outra forma de
educao tambm poderia ser entendida nessa chave. Mais uma vez, parece-me fazer mais
sentido situar essas iniciativas dentro do contexto de celebrao do progresso, do
desenvolvimento e da possibilidade de pacto social que marcaram os anos 50 e o incio dos 60.
63
64
24
Segundo Ortiz (2001, pp. 113-148), nos anos 60 e 70, e principalmente no contexto da ditadura
militar, as indstrias culturais consolidam-se no pas em diversas reas (indstria do disco,
cinema, indstria editorial, publicidade, entre outras). Nesse cenrio, consolidam-se, segundo o
autor, os meios de comunicao em massa, alm de diversas instituies como o Conselho
Federal de Cultura, a EMBRAFILME, a FUNARTE, e EMBRATEL, etc.
25
Ainda que as mencionadas decorrncias sociais da dcada de 50 tenham destacado a
necessidade de se pensar o lazer e a cultura para as classes mais baixas, podemos identificar, na
cidade de So Paulo, iniciativas nesse sentido que datam j da dcada de 30, como o caso dos
Parques Infantis, um dos principais projetos de Mrio de Andrade no recm-criado Departamento
de Cultura da cidade. Segundo Niemeyer (2002), o projeto, pioneiro at no cenrio internacional,
foi idealizado pela intelectualidade brasileira de vanguarda e buscava no s garantir o lazer de
uma classe operria que estava em formao naqueles conturbados anos 30 como tambm
dissimilar valores de higiene e sade por meio de atividades ldicas e culturais.
65
66
social,
cultural
desportivo,
que
tinha
por
objetivo
26
Ribeiro Preto (1956), Marlia (1958), Bauru e Santos (1959) e So Jos do Rio Preto (1960),
todos projetos encabeados pelo arquiteto Oswaldo Corra Gonalves (POMPOLO, ibidem, p. 78).
67
27
Pompolo (2007) descreve esses novos espaos, associados idia de Centro Cultural e
Desportivo, como edificaes do tipo monobloco coberto, com grande espacialidade interior,
espaos amplos e fluidos, unidos por rampas e escadas que configuram percursos e indicam uma
seqncia gradual de acessos. Ainda segundo a autora, esse modelo de construo destaca
grandes sales de convivncia centrais, que no abrigam funes exclusivas ou demarcadas, o
que os tornam mais receptivos a diferentes situaes e livre apropriao [] por parte dos
usurios (ibidem, p. 154). So desse perodo as unidades da Consolao (fundada em 1967
como Centro Cultural e Desportivo Carlos de Souza Nazareth), de Interlagos (fundada em 1975
como Centro Campestre), de Campinas, de Catanduva, entre outras.
68
caminhou no sentido de classificar todas essas atividades, lado a lado, sob uma
nica rubrica cultura processo que se consolida a partir dos anos 80. Segundo
as observaes empricas, essa viso ampla de cultura um dos elementos que
favorecem a apropriao, por parte dos usurios, de diferentes tipos de
contedos.
Ainda nessa poca, importante pontuar que em 1975 inaugurado o
primeiro centro campestre, atual SESC Interlagos, no qual se colocou em foco a
69
70
tnica das aes do SESC-So Paulo nos ltimos anos, por ser concebida da
forma mais ampla possvel, acabou por englobar os diversos tipos de
programao oferecidos. Assim, ainda que exista, atualmente, uma Gerncia de
Aes Culturais (responsvel pela parte da programao que envolve mais
diretamente as manifestaes artsticas)28, a cultura no aprisionada a essa
rea especfica. A cultura , ao contrrio, um grande vetor que perpassa todas as
atividades propostas pelo SESC- So Paulo ou seja, alm das tradicionalmente
vistas como culturais, tambm as esportivas, as de promoo de sociabilidade,
as relacionadas terceira idade e infncia, as da rea de sade, as de meio
ambiente, as de alimentao. A abordagem da programao, seja ela qual for,
sempre cultural.
Essa viso ampla de cultura (que no se restringe apenas ao universo das
manifestaes artsticas), ainda que no tenha sido adotada intencionalmente
para tal finalidade, acaba por facilitar a apropriao de diferentes linguagens e
contedos culturais por parte dos freqentadores, como a pesquisa mostrou, j
que o pblico tem diversas opes de porta de entrada para se aproximar do que
se oferece na instituio. Como a pesquisa tambm mostrou, os tipos de usos que
os freqentadores fazem de cada uma das trs unidades SESCs estudadas aqui
esto
bastante
relacionados
ao
ambiente
cultural
que
se
produz
28
75
76
77
CAPTULO III
Imagem: Vista area do SESC Pinheiros e seu entorno. Fonte: Arcoweb, 2009.
78
79
29
A unidade bairro uma categoria informal, no existe legalmente na cidade de So Paulo, que
dividida por distritos e subprefeituras, unidades maiores e que englobam diversos bairros. Para
efeitos deste trabalho, no entanto, utilizarei a terminologia bairro como utilizamos cotidianamente.
80
O CONTRASTE NO BAIRRO
30
exceo das Ruas Teodoro Sampaio e Cardeal Arcoverde, que mesmo na regio mais
prxima Avenida Doutor Arnaldo tm so marcadas por comrcio intenso e moradias de padro
mais baixo, em sua maioria sobrelojas.
81
mais
altos),
com
maior
disponibilidade
de
servios
(bancos,
31
Ver mapas de distribuio dos equipamentos culturais na cidade de So Paulo no Anexo VII.
82
poder pblico com a regio, o que sugerido pelo mau estado de conservao
das caladas (ainda que algumas estejam em reforma atualmente), a falta de
iluminao em algumas ruas (dentre as quais a Paes Leme, onde est o SESC
Pinheiros) e a decorrente falta de segurana do local. Conforme se chega prximo
ao Rio Pinheiros (onde est a estao de trem), o local vai ficando ainda mais mal
iluminado32.
A emergncia de Pinheiros como centro comercial data j do incio do
sculo XX e est bastante relacionada ao fato de essa regio ter representado
uma possibilidade de entrada e sada na cidade para aqueles que vinham do sul
trazendo produtos a serem negociados na capital, principalmente alimentos
cultivados em fazendas. Segundo Amaral (1985), o bairro, que passou longos
anos sem maior ateno do poder pblico da cidade que se desenvolvia em torno
do centro, s no desapareceu por conta dessa sua situao geogrfica
privilegiada. Mesmo tendo abrigado famlias de homens importantes para o
desenvolvimento da cidade em sua maioria, bandeirantes e seus descendentes,
que do nome a vrias das principais ruas do bairro , foi s a partir do final do
sculo XIX que a regio de Pinheiros comeou a se integrar, de fato, ao restante
da cidade (ibidem, p. 79).
A expanso do bairro ocorreu principalmente a partir de 1930, refletindo o
inchao populacional que se deu na cidade como um todo. At ento, Pinheiros
poderia ser considerado uma cidade satlite, gozando de vida prpria e
independente da grande metrpole, mas tambm tendo as diversas reas do
alm rio como satlites seus (ibidem, p. 80). Boa parte do desenvolvimento do
bairro como se deu a partir do sculo XX girou em torno da evoluo, j mais
incentivada pelo poder pblico, do seu grande centro comercial.
Alguns eventos so apontados como marcantes para o desenvolvimento
do bairro como o centro comercial que hoje. O primeiro que merece destaque foi
32
A esse respeito, bastante importante explicitar que muitos dos entrevistados que freqentam o
SESC somente durante o dia justificaram a no adeso programao noturna por no possurem
automvel prprio, o que dificulta as sadas noturnas (principalmente dos que moram mais longe,
no s pela questo da segurana como tambm por conta do horrio de funcionamento da rede
de transportes pblicos).
83
33
Se hoje notamos, pelas ruas do bairro, uma forte presena de nordestinos o que se reflete em
lojas, restaurantes ou barracas de produtos regionais do Nordeste, principalmente alimentcios ,
foram os japoneses que primeiro colaboraram para compor a variedade de etnias que coexiste
atualmente no local. A emigrao japonesa para o Brasil inicia-se em meados da dcada de 10,
aps o fim da guerra russo-japonesa, e intensifica-se especialmente entre os anos 20 e 40.
Segundo Lemos e Frana (1999), esses imigrantes vinham ao pas principalmente para trabalhar
nas plantaes de caf, e logo comearam um movimento de aquisio de terras prprias, nas
periferias da cidade, nas quais cultivavam gneros agrcolas diversificados o que est
consideravelmente relacionado ao processo de diversificao dos hbitos alimentares dos
paulistanos, que passaram a incluir frutas e hortalias em suas refeies. Grande parte dos
imigrantes japoneses prosperava comercialmente e mudava-se para o centro, estabelecendo-se
como comerciantes e exercendo profisses liberais e possibilitando mudanas significativas de
padres de vida para as geraes seguintes o que provavelmente est relacionado ao fato de
no identificarmos visualmente muitos japoneses nas periferias da cidade (vale mencionar que
84
nenhum nipo-descendente foi entrevistado no mbito dessa pesquisa, e sua freqncia nas
unidades SESC pesquisadas no pareceu ser muito recorrente).
85
O que mais interessa aqui entender como esse dualismo que se identifica
no bairro e em seu entorno (o tipo de ocupao da regio do Largo da Batata
34
86
indivduos
que
trabalham
na
regio,
como
era
previsto
(trabalhadores informais, alm de uma mulher que trabalha como bab numa
residncia em um dos bairros de padro mdio a alto que so vizinhos do SESC).
Em relao aos trabalhadores das lojas da regio, eles normalmente freqentam
o SESC nos horrios de almoo e, por vezes, voltam aos finais de semana com a
famlia (como foi mencionado em entrevistas). Vale adiantar que se constatou que
as questes relacionadas alimentao tm mais peso na unidade Pinheiros do
que nas demais unidades do SESC da cidade de So Paulo, e que a ateno que
a instituio investe nessa rea impacta positivamente no enriquecimento do
universo cultural dos indivduos que utilizam o servio. Mas antes de entrar
nessas questes que esto mais propriamente relacionadas programao,
devemos prosseguir com a anlise da questo dos pblicos do Pinheiros.
O que os funcionrios do SESC chamam de pblico da noite, por sua vez,
consiste basicamente no pblico de apresentaes artsticas que parte da
categoria que denominamos pblico das manifestaes especficas, construda na
introduo deste trabalho, em oposio ao que seria o pblico do SESC. As duas
categorias no coincidem plenamente pois i) o que chamo de pblico das
no
compreende
apenas
os
indivduos
que
freqentam
35
Nunca demais reforar que esta pesquisa fez uso de uma abordagem essencialmente
qualitativa que envolveu um nmero limitado de entrevistas com usurios, e que, portanto, s se
pode fazer generalizaes em relao ao prprio universo do total de entrevistados. Assim, essa
metodologia permite a comparao do conjunto de entrevistados do SESC Pinheiros em relao
ao conjunto de entrevistados dos SESCs Pompia e/ou Itaquera, mas no permite que se possa
fazer afirmaes generalizadas sobre o conjunto total de usurios do SESC Pinheiros.
87
alguns
integrantes
dessa
categoria
na
seleo
dos
entrevistados.
Esse pblico da noite habita no exclusivamente os bairros de padro
mdio a alto que esto localizados nos arredores do SESC, mas tambm outros
bairros de habitao de classes mdias a altas do chamado centro expandido
no geral, so pessoas de perfil social de mdio a alto em termos de nvel de
educao, ocupao, local de habitao e renda. A freqncia desse pblico
explicada no apenas pela localizao da unidade Pinheiros, mas tambm, em
boa parte, pela programao proposta pela instituio.
A programao um aspecto fundamental para entender no s a atrao
do chamado pblico da noite, mas tambm a coexistncia de perfis sociais
diferentes no Pinheiros. Esse assunto ser abordado adiante, mas por ora, podese dizer que pelo fato de essa programao ser explicitamente pensada para
dialogar com a arte contempornea, com as prticas mais complexas de atividade
fsica (envolvendo, por exemplo, ginstica multifuncional e esportes menos
convencionais), com teorias relativamente refinadas sobre a prtica alimentar,
entre outras vanguardas incluindo as do prprio espao fsico , ela acaba
ganhando adeso dos indivduos com mais alto nvel de educao o que pode
ser justificado a partir dos desenvolvimentos tericos apresentados no Captulo I,
mais especialmente as descobertas de Pierre Bourdieu e sua equipe. De outro
lado, no entanto, tm-se o fato de que, por mais indigestas que possam soar
essas vanguardas para um indivduo de baixo perfil educacional, elas esto sendo
oferecidas i. numa regio que pertence mais a esses indivduos do que queles
de nvel social mais alto, e, muito mais importante, ii. sob um selo SESC, j
tradicionalmente reconhecido, no mbito da cidade de So Paulo, como um
88
espao
aberto,
especialmente
categoria
dos
comercirios,
altamente
36
89
padro de vida de suas famlias j fosse mais alto poca, o que depois ficou
claro nas entrevistas).
Por outro lado, todos os demais entrevistados no SESC Pinheiros
possuam apenas o ensino fundamental, exceo de um jovem que estava
cursando a universidade no momento da entrevista (e que na verdade,
freqentador assduo da unidade Pompia, e no da Pinheiros). Dentre esses que
possuem apenas o ensino fundamental (cinco entrevistados de idade entre 23 e
61
anos,
sendo
que
todos
exercem
trabalho
remunerado,
formal
ou
37
90
91
jogos e internet (que os usurios podem ouvir com fones individuais)38. A esse
respeito, interessante apontar que esses entrevistados odeiam a msica que
tocada em CD, mas gostam quando o mesmo tipo de msica tocada ao vivo,
talvez porque a prpria presena do artista j signifique algum tipo de mediao
em relao ao contedo artstico (no apenas por comentrios que ele
eventualmente tea sobre o repertrio, mas pela prpria proximidade em relao
ao pblico).
Uma das entrevistadas com apenas ensino fundamental completo
mencionou freqentar eventualmente manifestaes artsticas que acontecem
noite, especificamente peas de teatro, mas no tanto no SESC Pinheiros quanto
na unidade da Paulista (o que se explica, em parte, pelo fato de essa unidade
possuir geralmente mais opes de peas teatrais para adultos em sua
programao do que a unidade Pinheiros). A respeito da origem desse hbito de ir
ao teatro, a entrevistada comentou que ele se estabeleceu apenas aps o contato
com o SESC. Em seu discurso, no h identificao de nenhuma influncia
anterior (de famlia, amigos ou conhecidos) que a tenha levado ao hbito de ir ao
teatro (a nica meno a isso quando ela diz vagamente que j achava
interessante):
[] eu j achava [o teatro] interessante, mas eu comecei a
vir mesmo quando eu comecei a freqentar o SESC. [E voc
freqenta teatro em outros lugares tambm ou s no SESC?]
No, eu s venho no SESC. (matriculada, auxiliar de
atendimento, 23 anos, selecionada na sala de ginstica do
SESC Pinheiros).
38
Uma das entrevistadas em questo deu a seguinte resposta, reclamando que as opes de
CDs eram, na maior parte, de msica puramente instrumental: eu acho que pra criana est
bom.... definitivamente no d. Eu queria ouvir uma Marisa Monte, uma Elis Regina. Pelo menos
uma MPB. Uma MPB boa, Djavan...tambm podia ser msica estrangeira, pop-rock, ou mesmo
jazz (freqentadora sem carteirinha, diarista, 37 anos, selecionada na sala de leitura, jogos,
msica e internet do SESC Pinheiros).
92
39
No decorrer da entrevista com uma dessas senhoras, descobriu-se que se tratava de uma
arquiteta e designer de considervel renome dentro do campo. Essa senhora, que matriculada
no SESC e freqenta a unidade Pinheiros pelo menos duas vezes na semana por conta de seu
curso de ginstica (ela tambm freqenta exposies, shows, sala de leitura e restaurante da
unidade), concluiu quatro cursos de graduao e, entre todos os entrevistados, pareceu ser a que
mais acumula prticas culturais (especialmente as mais eruditas), bem como a que mais
demonstrou domnio de repertrios quando discorria sobre seus gostos. Isso parece estar menos
relacionado exposio s diretrizes do SESC e mais relacionado natureza de sua profisso, ao
seu grau de escolaridade e ao fato de ela ser filha de uma famlia de imigrantes. No entanto, ela
prpria enumerou algumas prticas culturais com que ela tomou contato somente aps freqentar
o SESC, como o caso da prpria ginstica multiuncional.
93
40
A gente j tem uma turminha montada, e a gente tem uma vida social independente daqui. []
Somos em 8, que fizemos amizade no SESC. Da a gente comemora aniversrio, Natal.... todo
mundo na mesma faixa etria. Da assim, se uma no vem, a outra quer saber por qu.... muito
bom (matriculada, 68 anos, selecionada na sala de ginstica do SESC Pinheiros).
95
Antes de mais nada, deve ficar claro que no se defende aqui a idia de
que no se deva estimular os desenvolvimentos mais contemporneos e mais
conceituais da arte ou da arquitetura porque o grande pblico no dispe dos
cdigos necessrios para sua fruio. Pelo contrrio, considera-se que estimular
que os indivduos se apropriem das linguagens relacionadas a esses
desenvolvimentos constitui um grande avano. Sabemos, todavia, que, para tanto,
necessrio que ocorra um processo educativo, formal ou no, por meio do qual
se equipa os indivduos dos cdigos e ferramentas necessrios para a
compreenso desses contedos, o que pode culminar em gosto ou no. Pelas
especificidades da arte contempornea que tem, via de regra, um forte
componente conceitual, alm de ser, em muitos casos, meta-referenciada
(fazendo aluso a correntes e escolas do prprio universo artstico) , os cdigos
necessrios para sua compreenso so ainda mais complexos e numerosos41.
Dessa forma, quando se faz a opo por privilegiar os desenvolvimentos
mais contemporneos da arte (e tambm da arquitetura, da gastronomia, da
educao fsica, etc.), opo essa absolutamente legtima e louvvel, deve-se
tambm considerar que o processo de adeso do grande pblico pode ser mais
41
Alguns tericos das artes, como Cauquelin (2005), atentam para as dificuldades especiais de
compreenso das diversas manifestaes de arte contempornea. No campo da sociologia,
Bourdieu (2007a) tambm chamou ateno para essas especificidades.
96
entrevistados
se referem
como mais
assistencialista,
mais
voltada
necessidades mais bsicas dos trabalhadores (como sade e mesmo lazer, ainda
que a preocupao com o lazer possa ser considerada como uma etapa de
transio entre essa linha de atuao mais antiga e a atual). A partir da metade
dos anos 80, em contraste, quando a cultura ganha foco nas diretrizes de atuao
do SESC-So Paulo, o que ganha pauta uma questo de desenvolvimento da
capacidade de fruio, de raciocnio metafrico e abstrato (que est envolvido, por
exemplo, nos processos de educao menos formais, que se do por meio de
atividades mais simblicas e menos diretamente educativas). A entrevistada d a
entender, no entanto, que essa passagem para essa nova tendncia de ao
ainda pode estar em processo nas diferentes unidades (principalmente quando se
compara as unidades mais recentes s mais antigas, que supostamente
incorporaram as tendncias de atuao anteriores), como tambm nas diferentes
reas da programao.
Convm abordar a questo mais difcil relacionada (bem justificada)
opo pelo dilogo com as produes culturais contemporneas: como fazer a
mediao entre esses contedos, que tm sua fruio associada ao domnio de
cdigos e linguagens relativamente complexos, e o grande pblico? Os
funcionrios do SESC Pinheiros so honestos em constatar que as aes
pensadas para solucionar esse problema ainda esto em processo de definio, e
que algumas medidas esto ainda sendo experimentadas. Isso fica claro na fala
da j mencionada funcionria da gerncia do Pinheiros: a gente acha que
dialogar com as linguagens de ponta a gente j conseguiu, ento a proposta
agora investir em mediao educativa.
As entrevistas com usurios do Pinheiros, mais especificamente com
aqueles considerados pblico do dia, sugerem que as estratgias de mediao
que comeam a ser adotadas ainda no tm impacto suficiente, j que grande
parte desse pblico ainda apresenta resistncia a atividades como exposies,
palestras e programao da Comedoria (ligadas cultura gastronmica),
apresentaes artsticas e mesmo prticas fsicas mais elaboradas como a
99
42
100
43
Em algumas exposies realizadas no SESC Pompia nos deparamos com monitores que, ao
serem abordados, informaram que haviam sido contratados temporariamente para trabalhar na
exposio em questo (em sua maioria, estudantes de faculdades relacionadas s artes). No
Pinheiros, essa prtica no havia sido mencionada nas conversas com funcionrios e nem
identificada durante o perodo das entrevistas com usurios. No entanto, numa visita unidade
realizada durante o ms de junho de 2009, deparamo-nos com uma cena bastante interessante: a
101
exposio do artista visual Geraldo de Barros, numa tera feira por volta das oito horas da noite,
contava com um pblico bastante superior ao constatado nas exposies da poca em que foi
realizada mais intensamente a pesquisa emprica, pblico esse que ouvia atentamente a
explicao de um monitor sobre as obras expostas. Os funcionrios que circulavam por l
informaram que a monitoria era disponibilizada todos os dias da semana. A julgar pelo tamanho do
pblico que estava presente nessa ocasio, a iniciativa de disponibilizar monitores parece estar
trazendo bons resultados.
44
Instalaes feitas a partir de objetos cotidianos e ordinrios, que colocam em questo o limite do
que arte como por exemplo a clssica fonte de Marcel Duchamp, feita a partir de um mictrio.
102
103
45
Apenas para situar o leitor, conveniente apontar que a corrente modernista da arquitetura (e
das artes aplicadas, de forma geral) adotava a funcionalidade como uma de suas principais
diretrizes, enquanto parte das correntes mais contemporneas (ou ditas ps-modernas)
rebelaram-se contra esse imperativo da funcionalidade, reivindicando mais liberdade esttica. O
SESC Pompia, de Lina Bo Bardi, um excelente exemplo de criao arqutetnica pautada pela
funcionalidade (e que nem por isso deixa de exalar personalidade esttica), como ser mostrado
no captulo seguinte.
104
andar, que se d tambm via escada rolante). Assim, por exemplo, um indivduo
que utiliza o SESC Pinheiros para fazer esportes pode, perfeitamente, estacionar
seu carro, pegar o elevador no subsolo, subir at o stimo andar (onde h a
quadra) ou at o quarto (onde h a sala de ginstica), e depois voltar ao subsolo e
ir embora, tudo isso sem tomar contato com nenhum outro contedo da
programao da unidade que esteja nos demais andares. Isso ocorre com menos
freqncia numa instalao como a do Pompia, em que os galpes que sediam
as atividades da programao esto no meio do caminho e quase sempre com
suas
grandes
portas
abertas
(ou
seja,
indivduo
fica
praticamente
46
Vale pontuar que essa a principal razo pela qual discordo de alguns autores que criticam ou
menosprezam o que seria um consumo passivo de cultura: muitas vezes essas situaes
consistem em boas porta de entrada para algo que se pode chamar de um consumo mais ativo
ou consciente.
105
47
106
107
Uma
parte
dos
funcionrios
com
que
conversamos,
formal
ou
48
Esse no foi o foco deste trabalho, mas algumas pistas sobre essas questes apareceram nas
entrevistas. De um lado, surgiram comentrios sobre o aspecto poltico da seleo dos projetos
para as unidades; de outro, tambm foi mencionado que, em alguns casos, como o Belenzinho, h
uma chamada prvia de projetos antes da seleo, numa situao de semi-concorrncia (j que a
chamada prvia seria relativamente direcionada). Para compreender tais processos, seria
fundamental entrevistar funcionrios da ATP (Assessoria Tcnica e de Planejamento, que
108
responde diretamente ao Diretor Regional) e que encarregada, juntamente com o Diretor, pelas
decises relacionadas implantao de novas unidades.
49
No Pompia, os jogos de tabuleiro tambm fazem parte das atividades mais populares do
espao de leitura e convvio, mas l, o que se v freqentemente, so homens da mesma faixa
etria jogando (normalmente, de terceira idade).
109
50
Vale apontar, a esse respeito, que esse processo se d mais facilmente com idosos e crianas,
que aparentam ter menos barreiras em relao aos contedos culturais novos, pelo menos no
mbito das trs unidades SESC estudadas essa impresso tambm foi explicitada por alguns
funcionrios dessas unidades. Isso ser retomado adiante.
51
Registra-se ainda o fato de que, numa visita realizada ao local em maio de 2009 (depois de
encerrado o campo), notamos que uma exposio foi instalada naquele andar, numa sala
multimdia fechada e isolada (por conta da iluminao necessria para a exposio, que tratava de
textos em meios digitais e dispunha de uma srie de dispositivos interativos).
110
52
Talvez isso se explique pelo fato de a piscina ser um dos equipamentos preferidos do pblico
(em todos os horrios em que foram feitas as observaes, nunca havia menos de 30 pessoas
nesse local).
111
QUESTO DE TEMPO?
114
CAPTULO IV
O POMPIA E A CULTURA
115
116
Imagem: Sala de Internet Livre do SESC Pompia. Fotografado pela autora (2009).
um
equipamento
mais
cultural
alguns
dos
freqentadores
53
Mesmo que, no mbito institucional, o SESC-So Paulo tenha uma viso ampla de cultura, que
engloba esportes, alimentao, sociabilidade, entre outros; os freqentadores entrevistados
parecem ter uma viso de cultura como algo separado do universo dos esportes e da ginstica, ou
seja, uma viso de cultura que engloba basicamente o conjunto das atividades artsticas e
intelectuais (como shows, espetculos de teatro ou dana, literatura, cursos de artesanato ou de
artes, uso de internet, palestras sobre comportamento ou temas atuais, etc). Para ilustrar, uma
senhora freqentadora do Pompia, declarou ser scia do SESC e do Clube Palmeiras e
explicou que l [Palmeiras] eu vou mais para fazer atividade fsica, e aqui [no Pompia] mais
cultura (freqentadora sem carteirinha, 56 anos, selecionada na sala de leitura do SESC
Pompia).
54
Os funcionrios entrevistados do SESC-So Paulo colocaram que alguns tipos de espao e
instalaes so mais apropriados para certos tipos de atividade, em termos tcnicos, mas todos
foram enfticos em afirmar que no h unidade especializada em esporte ou em certo tipo de
cultura, por exemplo. H suspeitas, no entanto, de que esse discurso possa ser influenciado pela
preocupao em garantir uma diretriz mais geral, que a de dar espao aos diferentes tipos de
programao, sem hierarquizao. De qualquer forma, a considervel autonomia que cada uma
das unidades possui em relao escolha da programao pode estar relacionada a essa
percepo de que diferentes contedos so privilegiados pelas diferentes unidades.
118
que as
realizadas sobre o SESC Pompia trouxeram tona o fato de que a unidade era
dotada, principalmente at 1984, de altos oramentos que sustentaram o
experimentalismo e a diversidade caracterstica da programao cultural e
artstica da poca. Para compor essa informao, apareceram, nas entrevistas
com usurios do Pompia, recorrentes discursos nostlgicos em relao
programao e s atividades do Pompia do incio dos anos 80.
Diante desse primeiro mosaico de informaes, surgiram diversas dvidas
referentes aos comos e aos por qus do SESC Pompia: por que a unidade
diferente das demais? Por que sempre citada como caso exemplar quando o
assunto cultura? Como consegue sustentar aquele clima? Por que seus
usurios parecem aderir mais s manifestaes artsiticas propostas na
programao do que os usurios de outras unidades? Por que a unidade to
diretamente associada cultura? A pesquisa apontou dois grandes caminhos
que parecem conter as matrizes de explicao dessas dvidas. O primeiro est
relacionado trajetria da unidade e ao ponto de inflexo que ela representou na
histria do SESC. O segundo, ao corpo da unidade, seus espaos
extremamente inusitados e inovadores, que parecem desafiar o freqentador a
exercitar sua criatividade.
55
56
121
SESC-So Paulo, o novo equipamento deveria ser orientado de uma forma nova,
tomando tais experincias apenas como referenciais a serem superados. Nas
palavras do autor: quando nos assaltar a dvida sobre o que fazer, a resposta
simples: fazer o que ainda no se fez, o que ainda no se ousou fazer (ibidem,
p.9).
O segundo pressuposto dizia que a Fbrica da Pompia um patrimnio
cultural da coletividade, e no s daquela que era vista como clientela mais
tradicional do SESC, os comercirios. Por outro lado, defendia que tambm no
fazia sentido restringir o potencial impacto da nova unidade ao bairro ou regio,
j que o fato de ela ser localizada numa fbrica e sua concepo inovadora
acabavam pesando mais do que o fato de ela estar localizada na Pompia ou em
outro bairro. Garcia chegou a colocar que considerar a Pompia como mais uma
unidade do SESC restringir significativamente sua potencialidade (ibidem, p.
9).
O terceiro dos pressupostos de Garcia era o de que o pblico da Pompia
basicamente um pblico de criadores, de animadores e de futuros animadores
culturais (ibidem, p. 10). Acerca disso, vale dar voz ao autor:
[] a idia de produo cultural dever sempre preceder, em
57
Essa afirmao um pouco polmica, especialmente se lida no contexto atual, em que o SESC
cada vez mais se compromete com a formao e o desenvolvimento dos seus freqentadores, por
meio da educao informal fortemente ancorada em aes culturais. Naturalmente, no faz
sentido simplesmente deslocarmos para o contexto atual uma idia formalizada em 1982, h mais
de vinte anos. No entanto, importante pontuar que a pesquisa apontou que esse direcionamento
de privilegiar o lado da produo cultural, em prol do lado do consumo, parece ter deixado marcas
nas diretrizes do SESC-So Paulo. Em diversos momentos da pesquisa surgiu a dvida para
quem o SESC? para o pblico ou para os produtores de cultura?, uma vez que, se nos
discursos o objetivo de formao e desenvolvimento do pblico era fortemente presente, em
termos de aes prticas e diretrizes mais sistemticas esse objetivo parece, muitas vezes, ser
colocado em segundo plano em relao ao objetivo de dialogar com as principais tendncias da
esfera da produo cultural (e isso no s no campo artstico, mas tambm no dos esportes, no
intelectual, entre outros, como foi abordado especialmente no captulo que tratou da unidade
Pinheiros). Em outras palavras, em alguns momentos parece que os esforos de mediao entre a
esfera da produo cultural e o grande pblico ainda precisam ser mais bem delineados no mbito
das unidades pesquisadas. Isso ser novamente abordado no ultimo captulo.
122
123
58
Esse um dos aspectos interessantes que apareceu nas entrevistas com usurios da unidade:
a maior parte deles freqenta a unidade h mais de cinco anos (principalmente entre os mais
velhos, bastante comum encontrar usurios que freqentam a unidade h mais de dez anos,
como foi mencionado nas entrevistas com freqentadores e funcionrios).
124
59
Segundo Cenni (1991, p. 119), Requixa ousava e se impunha perante o presidente Papa
Jnior; comenta-se que o SESC Pompia um resultado meritrio do seu arrojo. Isso se reflete,
alm de no projeto arquitetnico, nos altos gastos com manifestaes artsticas realizado no
Pompia poca.
125
qualitativa
das
atividades
culturais,
isso
pode
ser
efeito
de
uma
supervalorizao de tais atividades no incio dos anos 80, que pode se dever
bastante ao contexto de redemocratizao do pas nesse sentido, vale retomar
a idia, sustentada no Captulo II, de que a instituio SESC-So Paulo sempre
pareceu bastante enraizada ao contexto cultural da cidade como um todo.
Enfim, o caso do Pompia permeado por acontecimentos e mitos que
parecem estar intimamente relacionados construo do ambiente cultural da
unidade e ao uso que os freqentadores fazem dela. To importante quanto esses
mitos, para explicar o caso do Pompia, a inovao que a unidade representou
em termos de espao fsico e instalaes. De qualquer forma, quer pelo caminho
dos mitos, quer pelo da inovao espacial, chegamos inevitavelmente a uma
mesma figura: Lina Bo Bardi.
60 Centro de Lazer SESC Fbrica da Pompia, nome original do equipamento cujo uso foi
abandonado no decorrer dos anos.
126
61 A arquiteta, que fazia questo de ser chamada de arquiteto, no masculino (FERRAZ, 2002 e
CENNI, 1991), foi tambm designer, coregrafa, editora e ilustradora. Ela viveu entre 1914 e 1992
e foi bastante importante para o cenrio cultura da cidade de So Paulo durante os anos em que
viveu aqui. Alm de ter sido responsvel por grandes marcos da arquitetura moderna na cidade
como a Casa de Vidro, o MASP, o prprio SESC Pompia, e o Teatro Oficina, destaca-se tambm
seu envolvimento na criao do IAC (Instituto de Arte Contempornea, ligado ao MASP, onde se
formaram alguns dos mais importantes artistas e designers do pas) e da Revista Habitat
(publicao bastante importante para o movimento artstico moderno-funcionalista) (ITA
CULTURAL, 2009a e 2009b).
127
idia
de
construir
espaos
democrticos,
participativos,
62
Num trecho em que explica os buracos que substituem as janelas do conjunto esportivo do
Pompia, Lina declarou: "tenho pelo ar condicionado o mesmo horror que tenho pelos carpetes.
Assim, surgiram os buracos pr-histricos das cavernas, sem vidros, sem nada. Os buracos
permitem uma ventilao cruzada permanente". (Lina Bo Bardi em FERRAZ e TRIGUEIROS,
1996).
128
129
A regio da Pompia, para Santos, "traz no seu traado ortogonal e regular a
memria de um bairro cuja histria est ligada ao incio da industrializao em
So Paulo" (SANTOS em FERRAZ e TRIGUEIROS, 1996). O bairro da Lapa e
suas proximidades comearam a crescer a partir da inaugurao da estrada de
ferro So Paulo Railway (em 1867, atual estrada Santos-Jundia), que era
destinada principalmente a trazer a produo agrcola do interior do estado
(CENNI, 1991, p. 116). Os engenheiros ingleses que participaram da construo
da estrada acomodaram-se ao seu redor, e o bairro foi aos poucos mudando seu
aspecto por exemplo, foram se tornando cada vez mais comuns as construes
de tijolo aparente, tpicas dos ingleses (ibidem). J no comeo do sculo XX, a
regio foi ocupada por imigrantes italianos, num contexto em que a ento
periferia oeste sediava chcaras que forneciam alimentos ao centro de So
Paulo. Alm disso, desde o final do sculo XIX, modelos de casas de operrios do
incio da industrializao (as chamadas casas geminadas) foram tomando conta
do espao do bairro, junto a galpes e prdios industriais, num crescimento que
se deu de forma aleatria. Segundo Santos (ibidem), muitas dessas construes
foram sendo abandonadas j na metade do sculo XX.
A fbrica que hoje o SESC Pompia foi constituda em 1938 pela firma
alem Mauser & Cia Ltda num projeto arquitetnico ingls, caracterstico do incio
do sculo XX. Em 1945, a fabricante brasileira de tambores Ibesa comprou a
fbrica e l instalou a Gelomatic, indstria de geladeiras a querosene (SESC-So
Paulo e INSTITUTO, 1999, p.15). O SESC adquiriu a antiga fbrica em 1971. O
local comeou a funcionar como um centro do SESC j em 1973, de forma
relativamente improvisada e com uma programao mais limitada (CENNI, 1991,
p. 117). Em 1977 foi fechado para a reforma que seria feita segundo o projeto de
Lina Bo Bardi, tendo sido reaberto apenas em 1982.
Diz-se que quando Lina Bo Bardi entrou pela primeira vez na abandonada
Fbrica de Tambores da Pompia, em 76, ela logo detectou o projeto
arquitetnico tpico dos ingleses do comeo da industrializao europia, e
convenceu-se de que deveria conservar o mximo possvel daquela obra.
Quando foi fbrica abandonada pela segunda vez nessa ocasio, um sbado
130
, deparou-se com outro ambiente: aquela que era apenas uma antiga fbrica,
abrigava um pblico alegre e diversificado que transitava entre os galpes, jogava
bola embaixo da chuva que caa entre os telhados rachados, preparava refeies,
ria. Ela ento pensou: isso tudo deve ser conservado. Segundo a arquiteta:
ningum transformou nada. [] Ns colocamos apenas algumas coisinhas: um
pouco de gua, uma lareira (BARDI, 1986, em SESC-So Paulo e INSTITUTO,
1999, p.27).
Lina aproveitou boa parte das instalaes da fbrica, como a rua central,
"espinha dorsal do conjunto" (SANTOS em FERRAZ e TRIGUEIROS, 1996), os
galpes antigos, que deram origem s reas de convvio, a administrao, as
salas de exposies, os atelis e o restaurante polivalente. O mezanino destinado
sala de jogos, na rea de convvio, e o teatro, emergiram de intervenes um
pouco mais profundas nas disposies da antiga fbrica (ibidem). No final da rua
central, foram erguidos blocos de edifcios em concreto aparente que sediam as
atividades esportivas (quadras e piscinas), algumas salas de ginstica, luta e
danas, o laboratrio fotogrfico e um almoxarifado. Esses prdios esto ligados
pelo deck (solarium) que cobre a rea em que h o crrego e, em alguns andares,
por passarelas suspensas63.
63
Para mais detalhes sobre a arquitetura do SESC Pompia, bem como sobre seu processo de
concepo e implementao, ver, alm das referncias mencionadas no decorrer desta seo, o
trabalho de Liana Oliveira (2007).
131
Imagem: Rua Central e fila para o Restaurante do SESC Pompia. Fotografado pela
autora (2009).
132
deck que fica entre os prdios do SESC Pompia), provavelmente teriam cedido
lugar a um moderno centro cultural e esportivo do SESC se Lina Bo Bardi no
tivesse sido responsvel pelo projeto64.
So Paulo uma estrutura urbana extremamente
heterognea e descontnua, formada e reformada ao sabor
dos humores do mercado e de algumas regras de
zoneamento que foram perdendo seu significado sem perder
a validade. []Edifcios compactos, a maioria autistas e
inexpressivos, acomodados em pequenos lotes, mantendo
recuos laterais e frontais que comprometem a configurao
das quadras, justapoem-se a residncias, terrenos vazios,
edifcios institucionais, sem obedecer a critrios claros [].
Coube a Lina Bo Bardi, por meio da arquitetura e da
implantao geral do projeto do SESC, a atitude corajosa de
reproduzir esse modelo pragmtico de crescimento, de acirrar
as contradies, forando sua leitura e entendimento. Ao
usurio, conhecedor no seu dia-a-dia de tantos espaos
homlogos, destinou a tarefa de conferir unidade ao conjunto
ao percorr-lo e a identificar-se com sua estrurura. E mais:
encarregou-o da crtica dos mesmos espaos, motivando-o
atravs de uma srie de pequenos gestos semeados ao
longo do projeto. (SANTOS em FERRAZ e TRIGUEIROS,
1996)
Lina no s foi responsvel pela arquitetura da unidade como tambm
permaneceu bastante envolvida na programao cultural do Pompia por algum
tempo, alm de ter sido responsvel pelo uniforme dos funcionrios pela
elaborao de impressos informativos e at pela escolha do cardpio da cozinha
(CENNI, 1991, p. 138).
64
interessante apontar que, segundo Cenni (1991), o arquiteto cotado pelo SESC, na poca,
para edificar uma nova construo no lugar da antiga fbrica, foi Jlio Neves. O projeto de
restaurao de Lina Bo Bardi correspondia a 15% do valor do projeto da nova construo. Alm
disso, segundo Cenni (ibidem, p. 119), sustentava-se a idia de que a permanncia da paisagem
urbana habitual seria um fator de integrao comunitria.
134
Ferraz
em
FERRAZ
65
Basta, para os fins deste trabalho, reproduzir os comentrios de um dos autores que abordaram
o tema do afastamento de Lina: devido a sua personalidade forte, foram criados vrios
desentendimentos entre a arquiteta e a administrao da entidade, os quais eram, sempre que
possvel, controlados pelo ento Diretor Regional Renato Requixa, amigo pessoal de Pietro Maria
Bardi, marido de Lina. No entanto, com a mudana na estrutura organizacional do SESC em 1984,
a arquiteta se viu sem apoio de Requixa, o que a impeliu a deixar a Fbrica da Pompia algum
tempo depois (POMPOLO, 2007, p. 217)
135
esto
calcados
na
trajetria
da
unidade
i. no contexto do
136
as
entrevistas
realizadas
137
manguebit
(manifestaes
associadas
ao
que
se
poderia
chamar
de
66
Mesmo que isso esteja ligado a uma opo dos artistas mais do que a escolhas propriamente
institucionais, isso no invalida a percepo de que a imagem da unidade pesa na escolha dos
contedos da programao.
138
67
Nesta pesquisa, faz-se a opo explcita de no colocar as relaes apontadas nesta seo em
termos de causa e conseqncia, mas sim em termos de afinidade, tanto por razo de
preferncias tericas quanto pelo fato de que uma pesquisa do tipo qualitativa e com um universo
pequeno de entrevistados, como a realizada, no possibilitar o isolamento preciso dos fatores que
supostamente explicam comportamentos ou perfis sociais como o mencionado.
68
Por precauo, vale formalizar que o entrevistado no sabia das hipteses desta pesquisa.
139
estava em Santos [tem familiares nessa cidade]... no SESC! (risos) que droga!!!
Minha vida foi pautada pelo SESC!!. Ele tambm mencionou o gosto por filmes
ditos trash (ele exemplificou com filmes de terror nacional, como os de Z do
Caixo, ou filmes da produo paulistana dos anos 70, o chamado Cinema da
Boca), a resistncia a peridicos e portais de notcias (que so emburrecedores
por trazerem informao manipulada), o gosto por programas como o Inveno do
Contemporneo,
140
deste
trabalho,
optamos
por
selecionar
os
entrevistados
141
142
apropriao,
por
parte
do
pblico,
das
manifestaes
143
144
Pinheiros
maioria
dos
freqentadores
manifestou
um
certo
145
69
Um trecho de uma entrevista pode ser apresentado como exemplo: [Voc comeou a vir aqui
por conta da ginstica?] No, eu vim pela atividade cultural, em princpio. Mas depois eu acabei
deixando a academia que eu freqentava e resolvi comear a fazer aqui. (matriculada,
bibliotecria, 34 anos, selecionada na entrada de uma das salas de atividades fsicas do SESC
Pompia).
146
147
CAPTULO V
que
encontramos
nos
SESCs
mais
centrais:
menos
148
Convivncia que existe ao lado da sala de leitura, bem como nos diferentes
espaos abertos da unidade, j que o SESC Itaquera no dispe de um teatro
fechado, como os que vemos nas unidades mais centrais. Em relao msica,
quando se trata de shows de artistas mais conhecidos, eles so realizados no
Palco ao ar livre que existe na unidade; enquanto as apresentaes musicais que
ocorrem no Caf Aricanduva normalmente so instrumentais (executados por
duos ou trios e por novos artistas), e o repertrio varia entre MPB, jazz e msica
erudita. As peas de teatro ou espetculos de dana e circo normalmente tm
carter mais ldico ou cmico e so apropriadas tambm para o pblico infantil.
As disposies fsicas do SESC Itaquera tambm so consideravelmente
diferentes do que existe nas demais unidades da cidade ( exceo da
Interlagos),
que
certamente
est
relacionado
particularidades
da
149
150
centro campestre. A primeira das unidades concebida como tal foi o atual SESC
Interlagos, fundado em 1975 apenas como Centro Campestre. Vale relembrar
que, como mostramos no Captulo II, a dcada de 70 foi um perodo em que o
lazer, sempre visto a partir de seu potencial educativo, dava o tom das aes e
diretrizes do SESC-So Paulo. Como tambm j foi exposto naquele captulo, a
idia de se implementar um Centro Campestre vinha motivada pela percepo de
So Paulo como uma cidade com cada vez menos reas livres e em que cada vez
mais se estabelecia uma rotina intensa de trabalho (SESC, 1977) nota-se que a
questo dos problemas sociais que hoje imediatamente associamos ao entorno
das unidades Interlagos e Itaquera no estavam em questo no planejamento do
Centro Campestre de Interlagos em na dcada de 70, pois as configuraes da
cidade eram outras. Os documentos histricos do SESC-So Paulo pesquisados
apontam como o grande diferencial das unidades campestres as atividades
relacionadas natureza e ao meio ambiente, bastante fortes at os dias de hoje.
A unidade Itaquera, inaugurada em 1992, tambm foi concebida na chave
de um centro campestre. No entanto, como uma funcionria de uma gerncia da
Administrao Central do SESC- So Paulo apontou, naquele momento, j estava
presente no planejamento da unidade a preocupao em construir uma unidade
SESC numa rea perifrica, bastante carente de equipamentos culturais e de
lazer. Segundo essa entrevistada (referindo-se ao SESC Itaquera),
151
152
ITAQUERA E A CIDADE
tambm
trabalhadores
das
regies
de
Santo
Andr,
Mogi,
154
155
156
70
157
PROGRAMAO E ESPAO
Deve-se sempre ter em mente que tanto programao quanto espao fsico
da unidade Itaquera foram pensados dentro do conceito de centro campestre
mencionado anteriormente. Em se tratando da programao, ainda que ela tenha
se emancipado, em alguma medida, da funo de uma programao de clube de
campo j que essa concepo foi sendo abandonada medida que o entorno
da unidade foi se urbanizando , pode-se dizer que ela ainda bastante marcada
pelo vis recreativo e de lazer (ainda que sempre exista o intuito educativo que
caracterstico do SESC-So Paulo), quer por conta do costume do corpo de
funcionrios, quer por conta dos prprios tipos de uso a que os freqentadores
associam a unidade, quer pelas disposies do seu espao fsico, que acabam
159
161
71
Para se ter uma idia das dimenses e da descentralizao da unidade, utilizado um sistema
de som com alto-falantes para divulgar, em todas as dependncias da unidade, a programao
que acontecer durante o dia algo que no faria sentido nas unidades mais centrais.
162
72
Apenas duas senhoras, dentre os entrevistados no Itaquera, freqentam a unidade mais de trs
vezes por semana.
163
assunto que ser abordado adiante. O fato que, observando o Itaquera, temos a
impresso de que todas as pessoas parecem estar sempre circulando.
Talvez nem faa tanto sentido se falar em rea de convivncia na
unidade, pois existem vrios espaos ocupados para essa finalidade. exceo
dos ginsios e quadras de esporte, do palco e da sala de internet, que abrigam
atividades mais especficas (isto , as pessoas dirigem-se a tais locais com
objetivos mais especficos), todo o resto do conjunto pode ser entendido como
rea de convivncia. Por outro lado, por conta de a programao ser mais livre e
as disposies fsicas mais descentralizadas, nota-se, em grande parte dos
locais, uma tendncia de os visitantes permanecerem mais restritos aos grupos
(de familiares ou amigos) que o acompanham, e, nesse sentido, h menos trocas
de conhecimentos oriundas de convvio com grupos diferentes (retoma-se a
constatao de Lahire, apresentada no Captulo I, de que o contato entre grupos
de caractersticas diferentes representa um estmulo positivo para a diversificao
das prticas culturais). Excees parecem ser o espao de leitura e de jogos, os
cursos oferecidos na unidade e, em alguma medida, as quadras de esportes,
todos esses, locais em que parece haver mais convivncia entre grupos (e com
desconhecidos, por assim dizer) para exemplificar, h o relato de uma senhora
que pratica o jogo de tnis quase todos os dias, e aprendeu a jogar nas quadras
SESC Itaquera, com instrutores e com um grupo de pessoas com que hoje ela
ainda tem contato, e com na companhia dos quais freqenta tambm outras
atividades da programao, como ginstica ou shows de msica.
Ressalta-se
que
programao,
alm
da
questo
da
164
165
73
Segundo relato dos funcionrios, para os usurios matriculados em alguma das opes de
cursos regulares possuem iseno da taxa de entrada.
167
74
168
foram indicadas por um funcionrio da instituio (foi pedido para que ele
sugerisse freqentadores que identificados como bastante presentes na unidade),
freqentam o Itaquera diariamente ou quase todos os dias, sendo que os demais
ou afirmaram freqent-la apenas aos finais de semana ou poucas vezes no ms
(duas ou trs). Por outro lado, todos os entrevistados, exceo de um casal que
havia feito a matrcula recentemente, freqentam a unidade h pelo menos quatro
anos sendo que a maioria deles respondeu freqentar o SESC Itaquera desde a
dcada de 90 (ou seja, apesar de o padro de visitao ser mais espaado no
tempo, ele contnuo).
Em relao aos padres de escolaridade, os entrevistados do SESC
Itaquera apresentaram resultados bem distribudos: dois deles com nvel superior
(um em andamento e outro completo), dois deles com ensino mdio e trs apenas
com ensino fundamental. Isso contrariou a expectativa de se encontrar um
conjunto de entrevistados com nvel educacional mais baixo na unidade, por conta
das caractersticas dos bairros do entorno. Por outro lado, no que tange o perfil
ocupacional, como j era esperado, notamos a maior incidncia de profisses que
remuneram menos, como faxineira, auxiliar de limpeza, telefonista, auxiliar de
motorista, entre outras (o quadro com informaes gerais dos entrevistados
encontra-se disponvel no Anexo III). Destaca-se ainda, entre os entrevistados, a
presena dos aposentados (que exercem ou no outras ocupaes atualmente, e
com idade variando entre 53 e 87 anos,), que, na maior parte dos casos, foram
entrevistados em dias de semana nesses dias, os aposentados e senhores de
idade so bastante vistos no SESC Itaquera (assim como tambm no Pompia),
representando a maior incidncia depois da de alunos de escolas ou de
instituies sociais.
Cabe tecer uma percepo geral sobre os entrevistados na chamada
terceira idade das trs unidades SESC (registra-se que o SESC-So Paulo
considera, como fazendo parte desse grupo, freqentadores com mais de 55 anos
e destina a ele uma programao bastante rica em suas unidades). Notou-se,
pelas entrevistas, uma predisposio especial desse grupo para se experimentar
contedos culturais novos (manifestaes artsticas, modalidades esportivas, uso
169
170
76
Registra-se que os autores (BOTELHO E FIORE, 2005) constatam que as excees, ou seja, o
grupo de idosos que possui um alto ndice de prticas culturais externas, so explicadas
principalmente a partir das variveis de renda e escolaridade (os idosos que acumulam mais
prticas externas so aqueles que possuem maior escolaridade e faixa de renda). No entanto, no
que diz repeito escolaridade, dos oito entrevistados com mais de 60 anos desta pesquisa (nas
trs unidades SESC), apenas trs possuem ensino superior, sendo que quatro possuem ensino
fundamental completo ou incompleto e um possui ensino mdio completo. Ainda assim, no se
pode afirmar precisamente que a exposio programao do SESC que faz com que esses
idosos acumulem mais prticas culturais, principalmente por conta do tamanho da amostra (esta
pesquisa opta por uma abordagem qualitativa).
171
unidade Itaquera, temos: eu aprendi aqui [a jogar tnis], nunca tinha feito antes
de vir aqui. Ns tivemos dois meses de aula aqui e eu continuei treinando
(matriculada, enfermeira aposentada, 87 anos, selecionada na entrada do ginsio
de esportes do SESC Itaquera); comecei [a fazer ginstica] aqui e s agora,
porque sempre trabalhei fora (matriculada, auxiliar de limpeza aposentada, 78
anos, selecionada na entrada do ginsio de esportes do SESC Itaquera).
Alm desses casos mencionados, h uma entrevistada da unidade
Itaquera, de 69 anos, que merece ser citada por ter suas prticas culturais
consideravelmente destoantes do que se esperava, tendo em vista seu perfil
social. Ao ser convidada para a entrevista, a senhora em questo respondeu:
mas eu s tenho o segundo ano do primrio, ento no sei se posso ajudar
muito. Ela est aposentada e no trabalha mais devido a um problema de viso
(apenas realiza parte do servio domstico na casa da filha com quem mora, na
regio de Santana), mas exerceu ocupaes como faxineira e camareira. Essa
senhora estava no SESC Itaquera, naquele dia, exclusivamente para assistir
apresentao de msica que ocorreria no Caf Aricanduva, com um duo de
violino e violoncelo que tocava um repertrio clssico. A entrevistada ento contou
que retira, mensalmente a revista de programao do SESC-So Paulo e segue
grande parte dos eventos de msica (MPB e msica clssica, os gneros que ela
prefere) que so disponibilizados gratuitamente por exemplo, ela vai ao Itaquera
quase todos os domingos por conta dessas apresentaes do Caf Aricanduva
que ocorrem s 16h, ou ao Vila Mariana, no horrio das 13h30, em que tambm
h programao musical gratuita. Ao ser indagada sobre a freqncia a shows
fora do SESC, ela respondeu que o faz apenas muito raramente. Ela afirmou que
passou a freqentar mais assiduamente os shows do SESC aps a
aposentadoria, como ocorreu com outros entrevistados de terceira idade.
O caso dessa senhora bastante expressivo para se apontar as
influncias do SESC na ampliao das prticas culturais desses idosos, bem
como para se apontar os limites operacionais da atribuio dessas influncias.
Pode-se argumentar que a entrevistada em questo j tinha, mesmo antes da
freqncia assdua ao SESC, a predisposio para gostar de msica popular
172
brasileira e de msica erudita algo que certamente no se explica pelo seu nvel
educacional ou de renda, mas que pode estar relacionado a fatos da trajetria de
vida da entrevistada, como, por exemplo, o fato de ela ter trabalhado como
camareira numa pea de Paulo Autran77, ou mesmo a alguma predisposio
pessoal (ela contou que desde muito jovem gostava de procurar, na rdio,
msicas diferentes, como em alemo ou outras lnguas, e ento passou a se
interessar por pera e msica erudita). O fato que, ainda que no se possa
afirmar precisamente que o SESC teve influncia em moldar esse hbito de
freqentar eventos musicais desses gneros (ainda que seja bastante provvel
que sim, j que a entrevistada freqenta assiduamente os shows gratuitos da rede
SESC e isso faz com que seu repertrio de referncias seja pautado pela
programao da instituio), pode-se dizer com mais certeza que no mbito do
SESC que ela encontra espao para exercitar essa prtica e esse gosto, o que j
suficientemente importante. Em outras palavras, a existncia do SESC permite
que essa entrevistada exera suas prticas culturais, e, portanto, a instituio
colabora para a ampliao desse conjunto de prticas ainda que no se possa
afirmar precisamente o quanto o SESC responsvel, sozinho, por moldar gostos
e hbitos.
De uma forma geral, mas principalmente entre os no-idosos, o pblico
entrevistado no Itaquera realiza menos prticas culturais, tanto no SESC quanto
em outros locais, e mesmo dentro de casa, do que os das unidades Pinheiros e
Pompia. Alm disso, exceo das duas senhoras mencionadas (a que pratica
esportes e a que freqenta shows de msica), no se encontrou nenhum outro
entrevistado no Itaquera que quisesse discorrer sobre o gosto ou mostrar domnio
de algum repertrio cultural (seja ele popular, erudito, de massa, ou qualquer
outro), como aconteceu nas unidades Pinheiros e Pompia. Essas percepes
podem, em parte, ser explicadas pela prpria programao da unidade, que d
menos espao programao artstica, bem como por sua trajetria de clube de
77
Ela inscreveu um neto numa agncia de modelos, pela qual ele realizava alguns comerciais (era
parte da renda da famlia). A agncia sugeriu que ele fosse fazer o teste para coadjuvante nessa
pea, chamada O cu tem que esperar. Ela o levou ao teste, no qual ele foi aprovado, passando
a integrar o elenco. Durante o processo, o camareiro que trabalhava para o grupo morreu, e como
ela sempre ia levar e buscar o neto nos ensaios, acabou assumindo seu papel.
173
174
explicam pelo fator SESC (ou seja, os entrevistados passam a negar essas
manifestaes de cultura de massa porque tomam contato com contedos mais
complexos, no mbito do SESC, e passam a preferi-los) ou se a relao de
causalidade deve ser entendida ao contrrio, ou seja, essas pessoas passam a
freqentar o SESC justamente por j possurem uma tendncia (ainda que
socialmente construda) a preferir manifestaes culturais mais complexas78.
Por fim, vale mencionar que alguns entrevistados no SESC Itaquera que
no participam das manifestaes artsticas da programao da unidade
mencionaram freqentar esporadicamente ou pelo menos j ter freqentado
alguns eventos artsticos em outro SESC, como o Pompia e o Consolao
como pode ser exemplificado pela declarao de um entrevistado: no freqento
shows de msica aqui, mas freqentei bastante no Pompia, quando tenho
oportunidade de ir l ainda vou. (matriculado, agente de viagens, 48 anos,
selecionado na rea de convivncia do SESC Itaquera). Isso refora a idia de
que a unidade Itaquera menos vista como centro cultural e mais como parque
(nas prpria palavras do funcionrio da gerncia citado acima).
O que se pode concluir sobre a unidade Itaquera, portanto, que suas
particularidades o ambiente de um clube de campo, a taxa de portaria, os
espaos mais dispersos, o acesso mais difcil, a programao mais recreativa, a
escassez de cursos regulares , bem como o perfil social do pblico que habita
seu entorno apesar de o nvel educacional do conjunto de entrevistados no
diferir muito do das outras unidades, o seu perfil ocupacional pareceu mais baixo
, configuram um tipo de uso diferente do que se v nas unidades Pinheiros e
Pompia. Fica mais difcil, nesse sentido, comparar a eficcia de elementos como
programao, espao e mediao dos funcionrios dessa unidade em relao s
demais, j que seus objetivos so explicitamente diferentes (a unidade Itaquera
tem claramente um fim mais recreativo e se posiciona, ainda hoje, como um
clube de campo e no como um centro cultural, utilizando as palavras do
78
Adjetivamos como mais complexas as manifestaes culturais como as que fazem parte da
programao do SESC, em oposio aos contedos ditos de massa, como por exemplo os
exibidos nos canais de maior audincia da televiso aberta, pelo fato de aquelas manifestaes
envolverem um conjunto mais amplo e complicado de cdigos e referncias.
175
176
CONCLUSES E
CONSIDERAES FINAIS
79
Acerca do potencial dos centros culturais na alterao das prticas culturais individuais e na
formao de pblicos, ver tambm BOTELHO e VASCONCELOS-OLIVEIRA, no prelo.
177
aqui
que
aqueles
que
passam
pelas
instituies
pelas
os resultados podem ser observados, com menor ou maior preciso): 1) o microambiente da cidade de So Paulo (com todas as particularidades que o
diferenciam dos locais em que as teorias mencionadas acima foram produzidas);
2) aumentando um pouco mais a potncia da lente de aumento, o micro-ambiente
de determinados bairros ou sub-regies dessa cidade de So Paulo; e 3)
aumentando ao mximo a potncia do zoom, o micro-ambiente das trs unidades
SESC pesquisadas.
Os avanos na compreenso das formas pelas quais as aes e
disposies relacionadas s instituies e aos ambientes em que se oferecem
produtos culturais influenciam na prtica cultural s foram possveis pelo fato de a
investigao realizada ter sido do tipo qualitativa. Se, por um lado, esse tipo de
desenho de pesquisa implica em limitaes no que diz respeito generalizao
dos dados colhidos, por outro, possibilita um maior entendimento das dimenses
mais processuais envolvidas nas relaes estudadas.
179
180
I.
PROGRAMAO
181
80
Ou, segundo a fala de alguns funcionrios da Administrao Central entrevistados, aquelas que
no esto associadas indstria do entretenimento de massa, e que precisam de espaos
institucionais alternativos para poderem se estabelecer.
182
II.
RELACIONAMENTO
183
que
essa
apropriao,
por
parte
dos
usurios
184
caso
estudado,
algumas
estratgias
institucionais
foram
est no SESC porque para mim, a da imagem pode ser ilustrada pela frase
se est no SESC porque bom. Depoimentos como s vezes estou em
casa e da: ah, vamos ver alguma coisa no SESC, e acabo vindo sem
81
185
III.
ESPAO
187
189
que permite que esses indivduos exeram tais prticas ou gostos (assim, se no
se pode afirmar que a proximidade com a instituio aumenta qualitativamente o
conjunto de prtica desses indivduos, ao menos se pode afirmar que ela o
aumenta quantitativamente).
O potencial que a instituio possui de ampliar e diversificar o conjunto de
opes de prticas culturais dos seus freqentadores explicado a partir da sua
capacidade de mediao, ou seja, sua capacidade de fazer a ponte entre seus
pbicos e os contedos culturais de sua programao o que passa por
possibilitar que o pblico tome conhecimento dos cdigos e linguagens envolvidos
nesses contedos (ou seja, envolve necessariamente um processo de
aprendizado). A capacidade de mediao do SESC-So Paulo est relacionada
ao fato de que trs dimenses apresentadas (programao, relacionamento e
espao) estarem bastante alinhadas em prol de alguns objetivos institucionais, ou
seja, funcionarem conjuntamente. Como podemos apreender dos captulos
anteriores, a programao pensada a partir dos espaos fsicos disponveis; a
adeso dos freqentadores programao se explica em parte pelo
relacionamento que esses tm com a instituio; o relacionamento trabalhado a
partir de apropriaes que passam pelo espao; o relacionamento alimentado
por uma programao que oferece diversas portas de apropriao; a esttica da
programao apresenta muitas vezes afinidades com a esttica dos espaos;
entre outros exemplos de como essas dimenses se articulam.
Essa articulao fundamental para o estabelecimento do que estamos
chamando de ambientes culturais, que puderam ser identificados em cada uma
das unidades, como tambm em disposies espaciais mais especficas (como
salas, por exemplo). Esses ambientes esto relacionados ao esprito das
unidades/espaos
so
resultantes
da
interao
entre
identidade
da
190
A)
82
Por essa razo, optamos por no apresentar esse conceito de ambiente cultural como algo
generalizvel para outros contextos institucionais. No estudo de caso realizado, essa categoria
emergiu de contextos em que se notava um alinhamento entre as estratgias relacionadas a
programao, relacionamento e espao. Pesquisas empricas em outras instituies precisariam
ser realizadas para identificar se a existncia desses ambientes como influenciadores das prticas
culturais pode ser notada em contextos em que no haja esse alinhamento.
191
192
193
B)
Uma questo sobre a qual devemos formalizar uma reflexo, nesta seo
conclusiva, a seguinte: por que o SESC-So Paulo parece ter mais influncia na
configurao de padres de consumo cultural dos seus freqentadores do que
outras instituies culturais? Afinal, no so raras, tanto na mdia comum quanto
em publicaes mais especficas do setor cultural, crticas a museus, ONGs,
associaes e outras entidades que falham em suas tentativas de ter algum
impacto sobre os padres de consumo cultural dos indivduos ou de certos
grupos. Deixando de lado as prprias definies de cultura adotadas, que
influenciam no sucesso ou fracasso dessas tentativas (como colocamos no
Captulo I, muitas das tentativas de democratizao tomam por cultura apenas o
universo das manifestaes artsticas mais legtimas), o que mais configura o
potencial de uma instituio para alterar o padro de consumo cultural de um
grupo ou indivduo?
Em primeiro lugar, o alinhamento de objetivos e estratgias (ainda que
genricos) das trs dimenses da mediao e a construo de ambientes
culturais minimamente coesos, como apontamos acima, parece fundamental para
o sucesso do caso SESC-So Paulo. Convm lembrar, nesse sentido, a
preocupao explicitada por uma funcionria da Administrao Central, j
mencionada no Captulo II, de construir um todo que faa sentido dentro das
unidades, de forma que os usurios possam entender os valores culturais
transmitidos a partir de diversos elementos. Um comentrio do Diretor do SESCSo Paulo tambm aponta para o mesmo sentido: O SESC funciona porque
temos uma viso muito clara do que ns somos. Mais importante do que nossos
83
195
196
C)
Convm,
por
fim,
retomar
brevemente
algumas
constataes
com
funcionrios
apontaram
que
cada
unidade
possui
um
197
84
O que parece estar bastante relacionado ao tempo de existncia de cada unidade, suficiente ou
no para consolidar um ambiente cultural prprio e uma imagem prpria no cenrio cultural da
cidade.
198
consomem, ainda que muito provavelmente esse aumento seja inferior quele
provocado pelo consumo de produtos culturais que envolvem cdigos mais
complexos. O objetivo deste trabalho, como j foi dito, no o de discutir os
adjetivos associados palavra cultura (massificada, popular, erudita, e etc.) ou as
diferenas entre os efeitos gerados pelo consumo de cada um desses tipos de
cultura, e muito menos o de proferir que a chamada cultura de massa deva ser
utilizada como ferramenta de educao. Fica apenas a sugesto de que enxergar
as prticas culturais que envolvem produtos mais comerciais como algo
necessariamente passivo pode ser uma viso excessivamente intelectualista.
Outra constatao do lado do pblico a que diz respeito aos idosos: se
algumas pesquisas apontam que essa uma das faixas etrias que menos
realizam prticas culturais externas, identificou-se, no mbito do SESC, algo que
contraria essa tendncia: os idosos parecem ter uma pr-disposio especial para
freqentar os eventos e cursos oferecidos nas unidades, e parecem demonstrar
menos constrangimentos em aprender novas linguagens e cdigos. Ainda que
no se possa afirmar com preciso se o SESC o responsvel por essa maior
pr-disposio (j que se poderia sustentar que a instituio apenas atrai os
idosos que j possuem essa disposio por conta de outros fatores), o fato que
no mbito do SESC que esses idosos encontram espao para exerc-la.
Um terceiro comportamento que pode ser visto como atpico foi
constatado nas entrevistas: o discurso de protesto em relao a algumas
manifestaes da indstria do entretenimento, que apareceu com certa
recorrncia entre entrevistados com baixo nvel de escolaridade e baixo perfil
ocupacional. Manifestaes anti-novela nas unidades Itaquera e Pinheiros,
protestos anti-enlatado americano na unidade Itaquera, anti-Revista Veja (e
jornais e revistas, no geral) na unidade Pinheiros, so exemplos desse
comportamento. Esses achados so interessantes porque contrariam o padro de
consumo de pessoas de menor escolaridade e renda, que normalmente mais
pautado pelos entretenimentos mais massificados (que envolvem muita
propaganda, que tm distribuio de longo alcance e que so permeados por
cdigos relativamente simples). Novamente, no se pode afirmar em que medida
200
85
Ainda sobre esses discursos, interessante associ-los a uma formulao de Pierre Bourdieu
que foi apresentada no Captulo I: em matria de gosto, [] toda determinao negao, e, sem
dvida, os gostos so, antes de tudo, averso [] aos outros gostos, aos gostos dos outros
(BOURDIEU, 2007a, p. 56). Os discursos, encontrados entre os usurios do SESC, em oposio a
alguns produtos culturais mais comerciais podem ser compreendidos na chave proposta pelo
autor: por estarem presentes no ambiente do SESC, que uma instituio reconhecida por
difundir produtos culturais que no tm espao na indstria cultural (nas palavras dos prprios
funcionrios entrevistados), esses indivduos associam-se a ao tipo de produto cultural oferecido
na instituio, distinguindo-se daqueles que consomem os produtos que o SESC, de certa forma,
rejeita.
201
extremamente bem vinda uma pesquisa que estudasse, num nvel amplo, a
relao entre padres de educao e padres de prticas culturais no cenrio
nacional. Considerando que possumos, no pas, uma diferena considervel
entre o padro de educao fornecido nas escolas pblicas e nas escolas
privadas, seria bastante interessante explorar como essas diferenas interferem
nos hbitos culturais dos indivduos.
Ainda relacionado a esse aspecto, um fato novo que se impe no pas a
partir dos ltimos anos o crescimento expressivo do nmero de faculdades
privadas, o que resulta num aumento da proporo de indivduos com formao
superior. Certamente os cursos de formao de menor qualidade impactam de
forma diferente no perfil de prticas culturais dos indivduos de modo que talvez
no se possa atribuir ao grau de escolaridade um peso to grande na explicao
das diferenas entre os perfis de prticas culturais. Enfim, essas relaes tambm
mereceriam ser exploradas.
Outro aspecto que no foi muito bem explorado nessa pesquisa e que
mereceria mais ateno a relao entre praticar e consumir cultura. Resultados
de outras pesquisas (como Botelho e Fiore, 2005), mostram que os indivduos que
praticam alguma atividade amadora tm uma chance consideravelmente maior de
praticarem cultura como pblico. Em algumas das entrevistas realizadas no
SESC, os indivduos altamente praticantes de cultura e pblicos de manifestaes
mais sofisticadas revelaram exercer ou j ter exercido alguma atividade amadora.
Valeria o esforo de identificar, com mais preciso, os efeitos dessas atividades.
Tambm precisaria ser mais bem explorada a relao entre consumos de
gneros culturais especficos, no sentido de identificar mais precisamente em que
medida h incoerncias (ou dissonncias, nos termos de Bernard Lahire) entre os
graus de legitimidade de cada gnero consumido. Nesse sentido, tambm seria
interessante avaliar a existncia de gneros culturais que tm seus consumos
estimulados mutuamente por exemplo, o costume de assistir a jogos de futebol
correlacionado ao costume de assistir a jogos de basquete? Ou ainda, gostar de
pera influencia o gosto pela msica clssica de forma mais geral?
202
CONSIDERAES FINAIS
86
204
uma ao conjunta que vise a combat-lo. E para aqueles que julgam que no se
deva pensar a cultura meramente como ferramenta educativa, vale registrar, por
fim, que avanos na compreenso de quem so os pblicos e do que est
envolvido no processo do consumo ou da prtica cultural tambm colaborariam
para que a esfera da produo cultural crescesse mais, gerando impactos
econmicos, ou para que existisse sustentabilidade nos investimentos pblicos na
produo de cultura, ou para que exista pblico para as manifestaes de
vanguarda que so produzidas.
206
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218
Designing
productive spaces for mbile workers: role insights from network analysis.
Disponvel em:
219
ANEXO I:
ORGANOGRAMA DO SESC-SO PAULO
220
ANEXO II:
ROTEIRO DE ENTREVISTAS COM USURIOS
Para uso do entrevistador:
Unidade SESC:
Data:
Hora:
Local seleo:
Forma seleo:
Cor do entrevistado:
Para o entrevistado:
Nome:
Condio (usurio, matriculado, freqentador sem carteirinha):
Idade:
Ocupao:
Escolaridade mxima:
Bairro em que mora:
Transporte para o SESC:
Estado civil:
Cidade em que nasceu:
2) Essa a unidade que voc mais freqenta? Qual outras freqenta alm dessa?
221
5) Como voc comeou a fazer isso? (gostava desde criana, aprendeu com
quem, deixar contar a histria) Lembrar de retomar todas as atividades.
6) Voc pratica essas atividades em outros lugares fora do SESC? Onde? Com
quem?
Lembrar de retomar todas as atividades.
9) Voc costuma sair no seu tempo livre? Para fazer o que? Deixar responder
espontaneamente.
11) Com quem voc costuma vir ao SESC? (se amigos, perguntar se do SESC ou
do bairro, da escola, etc)
12) Voc tem amigos do SESC? So amigos prximos?
222
ANEXO III:
TABELA SNTESE DAS ENTREVISTAS COM
USURIOS
223
ANEXO IV:
DADOS DO SESC-SO PAULO E SEUS
MATRICULADOS
224
225
apresentam o ensino
226
227
228
ANEXO V:
ROTEIRO DAS ENTREVISTAS COM
FUNCIONRIOS (PASSVEL DE VARIAES)
Data:
Unidade:
Nome:
Idade:
Sexo: M F
Cargo:
desde:
229
6) Quando voc pensa nas atividades que iro compor a programao desta
unidade, que tipo de efeitos espera produzir no pblico? Em outras
palavras, por que voc escolhe determinadas atividades para o pblico
daqui?
10) E em relao a escolha do local dessa unidade, vc sabe dizer sobre como
foi esse processo?
11) H ou j houve algum tipo de estudo/pesquisa sobre o pblico dessa
unidade?
230
ANEXO VI:
FUNCIONRIOS QUE COLABORARAM PARA A
PESQUISA
Funcionrio
Danilo Santos de
Miranda
Rosana Cunha
Unidade
Administrao
Central
Administrao
Central
Marta Colabone
Administrao
Central
Andrea Nogueira
Administrao
Central
Denise Lacroix
Pinheiros
Sueli Guimares
Pinheiros
Joo Marcos
Marina Alvilez
Laudo
Pinheiros
Pompia
Pompia
Roberto Cenni
Oscar Rodrigues
Filho
Pompia
Itaquera
Pedro de Toni
Edson
Itaquera
Itaquera
Itaquera
rea/ Cargo
Diretor do SESC- So
Paulo
Gerncia de Ao
Cultural (Gerente)
Gerncia de Estudos
e Desenvolvimento
(Gerente)
Gerncia de Estudos
e Desenvolvimento
(Adjunta)
Gerncia (Gerente
Adjunta)
Programao
(Coordenadora,
Assistente da
Gerncia)
Coordenao de
Esportes (Monitor)
Gerncia (Gerente)
Programao
Ncleo de Eventos
(Coordenador,
Assistente Tcnico)
Gerncia (Gerente)
Gerncia (Gerente
Adjunto)
Relaes com o
Pblico e
Comunicao
(responsvel pela
rea)
Instrutor de esportes
231
ANEXO VII:
MAPA DOS PRINCIPAIS EQUIPAMENTOS DE CULTURA E
LAZER E MAPA DE DISTRUIBUIO DAS UNIDADES SESC NA
CIDADE DE SO PAULO
233