Acest document este destinat folosirii interne. Reproducerea sau distribuirea sunt interzise!

This document is for internal use only. Reproduction or distribution are forbidden!

Augustin, De civitate Dei, XIV, 28

Fecerunt itaque civitates duas amores duo,
terrenam scilicet amor sui usque ad
contemptum Dei, caelestem vero amor Dei
usque ad contemptum sui. Denique illa in se
ipsa, haec in Domino gloriatur. Illa enim
quaerit ab hominibus gloriam; huic autem
Deus conscientiae testis maxima est gloria.
Illa in gloria sua exaltat caput suum; haec
dicit Deo suo: Gloria mea et exaltans caput
meum1. Illi in principibus eius vel in eis quas
subiugat nationibus dominandi libido
dominatur; in hac serviunt invicem in
caritate et praepositi consulendo et subditi
obtemperando. Illa in suis potentibus diligit
virtutem suam; haec dicit Deo suo: Diligam
te, Domine, virtus mea2. Ideoque in illa
sapientes eius secundum hominem viventes
aut corporis aut animi sui bona aut
utriusque sectati sunt, aut qui potuerunt
cognoscere
Deum,
non
ut
Deum
honoraverunt aut gratias egerunt, sed
evanuerunt in cogitationibus suis, et
obscuratum est insipiens cor eorum;
dicentes se esse sapientes, id est dominante
sibi superbia in sua sapientia sese
extollentes, stulti facti sunt et immutaverunt
gloriam incorruptibilis Dei in similitudinem
imaginis corruptibilis hominis et volucrum
et quadrupedum et serpentium: ad
huiuscemodi enim simulacra adoranda vel
duces populorum vel sectatores fuerunt: et
coluerunt atque servierunt creaturae potius
quam Creatori, qui est benedictus in
saecula3. In hac autem nulla est hominis
sapientia nisi pietas, qua recte colitur verus
Deus, id exspectans praemium in societate
sanctorum non solum hominum, verum
etiam angelorum, ut sit Deus omnia in
omnibus4.

De Civitate Dei contra Paganos libri XXII, n

Patrologia Latina, vol. XLI, ed. Migne, 1875.
1

Psalmi, 3, 3.
Psalmi, 17, 2.
3
Epistola ctre Romani, 1, 21-25.
4
Epistola I ctre Corinteni, 15, 28.
2

Dou iubiri au fcut astfel dou ceti: cea

pmnteasc prin iubirea de sine pn la
dispreul lui Dumnezeu; cea cereasc prin
iubirea de Dumnezeu pn la dispreul de
sine. Una caut gloria n oameni; n timp ce
pentru cealalt cea mai mare glorie este
mrturia contiinei lui Dumnezeu. Una i
nal capul n gloria sa; i spune astfel
Dumnezeului su: Tu eti slava mea i tu mi
nali capul. n ea principii i cei care
subjug naiuni sunt dominai de pasiunea de
a domina; n cealalt, principii i supuii se
ajut unii pe alii din dragoste, primii prin
conciliere, ceilali prin ascultare. Una i
leag virtutea de propriile puteri; astfel i
spune Dumnezeului su: Te iubesc pe tine,
Doamne, virtutea mea. De aceea n ea
nelepii ce triesc conform celor omeneti
urmresc doar cele ce sunt bune ori corpului,
ori sufletului lor, ori celor dou, ori, dac l-au
cunoscut pe Dumnezeu, nu l-au onorat i nu
l-au glorificat, ci s-au pierdut n calculele lor,
i sufletul lor prostesc s-a ntunecat;
numindu-se nelepi, adic impunndu-se
prin mndria de sine n nelepciunea lor s-au
impus lor nii, au ajuns nebuni i au
schimbat gloria Dumnezeului incoruptibil pe
similitudinea imaginii oamenilor coruptibili i
a psrilor i a patrupedelor i a erpilor:
astfel de fapt au adorat simulacre sau au
condus poporul spre aa ceva sau au fost
adepi: i au luat parte i au servit creatura
mai mult dect pe Creatorul, care este
binecuvntat n veci. n cealalt ns
nelepciunea oamenilor este nimic dect
pietate, prin care n mod drept este venerat
adevratul Dumnezeu, ateptnd de la el
recompensa n adunarea sfinilor, nu doar a
oamenilor ci chiar a ngerilor, pentru ca
Dumnezeu s fie tot n toi.

traducere Mihai Maga