TEHNICA PHO-WA Transferul la vointa a constiintei sau Transferul Sinelui Suprem ATMAN impereuna cu ANANDAMAYA KOSHA. in traditia tibetana,PHO-WA este cunoscuta sub numele de “transferul constiintei obtinut prin meditatie profunda focalizata asupra GURU-lui", Nivelul cel mai profund al transterului constiintei este samanta tainica a inimii. “ PHO-WA este o cale a vidului:prin vid se ajunge in Vidul Suprem si de acolo ne putem proiecta in orice fiinta,tot prin vid.dar in sens invers. Deci,esential in PHO-WA este sa ne trezim in noi starea de vid.In aceasta directie,traditia tibetana este axata in primul rand pe vizualizare, fologind rezonanta cu forma si culoarea(aspectul lui TEJAS) Aceleasi rezonante se pot obtine insa mult mai usor daca cunoastem MANTRA. Exista MANTRA-€ tibetane foarte lungi, care contin in ele Marea Esenta, dar aceste MANTRA-e au valoare mai mult pentru tibetani Noi putem folosi MANTRA cea scurta Cand nu avem timp acasa $a lucram toata tehnica de PHO-WA, ultima ei parte este cea mai imporanta,iar prima MANTRA este esenta, ajutandu-ne sa iesim prin BRAHMARANDHRA Deci,putem sa folosim pr sia dove MANTRA pentru: +a atinge vidul si a ne bucura de el -a né orienta onunde dorim;daca ne este dificil sa ne onentam, adica nu avem date foarte precise legate de locul in care dorim sa mergem,putem folosi a doua MANTRA pentru a cobon,dar nu in noi,ci inwr-o alta structura, Tehnica de PHO-WA este in esenta o ascensiune folosind prima MANTRA si o coborare folosind cea dea doua MANTRA.Cu prima MANTRA, ridicarea se produce pana la nivelul lui BRAHMARANDHRA, iar cu a doua MANTRA putem cobori la vointa in orice alta structura dorim noi prin Vidul ei Suprem in Vidul ei individualMai intai realizam un procedeu de trezire < celor doua viduri fundamentale ale fiintei noastre, dupa care vom constientiza unificarea lar prin Vidul Median. Astfel se dinamizeaza Vidul Median care este unit(prin rezonanta} cu Vidul Suprem (Transcendent) ce este esential in tehnica PHO-WA, deoarece prin el se realizeaza transferul consti Prin Vidul Median putem iesi de pe price nivel,de pe orice centru in Vidul Suprem (Transcendent) de unde putem intra in orice structura,apoi, prin Vidul Median al acesteia,coboram pe orice nivel{centru) sau pe nivelul pe care este constiinta acelei fiinte. Toate elementele tehnicii de PHO-WA sunt facute sa ajute.Daca in noi este trezita priza asupra starii de Vid Creator Beatific.elementelepreliminarii nu mai sunt necesare.Partea ei esentiala este de a face procedeul LAYA-YOGA cu MANTRA pe BRAHMARANDHRA. Tehnica ofera mai multe modalitati pentru constientizarea manifestari Vidului Creator in noi si ne putem astfel usura iesirea prin BRAHMARANDHRA si accesul la aceasta putere paranormala-transferul constiintei. Pentru a realiza cu usurinta tehnica de PHO-WA este nécesar sa avem mai intai o profunda armonizare a fiintei noastre.Starea de puntate, armonie si aspiratie sunt trei conditii necesare si indispensabile pentru orice reusita autentica si edificatoare prin YOGA pentru aceasta,se indica invocarea maestrului si DNVINULUI,apoi prin intermediul unui legamant spiritual-un pact de magie alba-sa primim un sprjin din partea unor fiinte eliberate sau a unor entitati angelice care sa raspunda cererii noastra,cu conditia ca $a utilizam aceasta energie numai pentru binele celorlalti. Vidul Creator Beatific se manifesta in noi sub trei forme: *VIDUL INIMIL la nivelul tui ANAHATA; “VIDUL SUPREM la nivelul tui SAHASHRARA; *VIDUL MEDIAN la nivelul tui SUSHUMNA NADI. ASPECTE IMPORTANTE ALE ETAPELOR TEHNICII DE PHO-WA A.ETAPELE PRELIMINARE 01 .Relaxare,detasare,transfigurare 02.consacrarea neconditionata a fructelor acestei tehnici se face catre DUMNEZEU TATAL sau catre SHIVA cu rolul de a aprofunda mult starea de daruire de unison dintre fiinta noastra si DUMNEZEU. 03.Apelul catre Maestrul Spiritual pentru a ne ghida si sustine in realizarea succesului pe aceasta cale trebuie trait mental si afectiv cu toata fiinta. In divinul meu ghid spiritualguru.incarnare a oricorei pretectii divine,Iml gesese acum refugiulde acum si pana cand voi atinge Esenta Uitima Dumnezeiasca/ee foce cu putinta Desaversires Spiritala.Ovol flinte inlantuite in ignerante si suferinto.cere inca vo mai complaceti in obligetitatea reincarnarilor repetote.val care sunteti fara de numar, daruiti-va ACUM,in intregime.cat mal repede.in mod neconditionat si deplin,Supremului idea! el Cail Divine care ne vo conduce la mantuire, pentru o otinge astfel Suprema Stare de Eliberare Spirituala. 04..Meditatia asupra ghidului spiritual-vizualizam imaginea sa clara si ne proiectam simultan la nivelul lui ANAHATA(Vidul Inimii) siSAHASHRARA (Vidul Suprem) ale maestrului urmarind sa patrundem la nivelul inimii sale spirituale. 05.Legamantut spiritual -trait mental si afectiv cu toata fiinta, Vol conduce de acum Inainteplin de drogoste si darulre catre DUMNEZEU,teete fintele care merita gjutate ale spatiului fara margini, Vel urmari astfel so le conduc pe toate catre Starea Suprema de Desavarsire,care le va permite sa atinga si ele Indumnezelrea si in acest scop.eu aspir sa obtin aici si acum,pentry aceasta cuteasterea tainica sl efcienta a transferului integral al constiinte-PHO-WA in imperatia TATALUI GERESC - DUMNEZEU! O6..invocatia_catre DUMNEZEU trebuie rostite intr-o stare de transfigurare,darvire si detasare. Doamne,DUMNEZELLE.Tu.cere esti ghidul mei spiritual,personificore adevarata si vie a Adevorului Divin Ultim,Tu.care pentru mine esti prezent aecum.pe cerul sfant al inimii mele.toote fintele faro de numer.care trolesc in spatiul infinit Impreuna cu mine,Te luam pe Tine drept refugiu.pana cand fiecore dintre nol va realiza pe deplin Esenta Uttima a Desavarsiri Spirituale..Nol promitem co vom actiona de acum inainte.in asa fel incet sa ghidam la randul nostruplini de dragoaste si daruire nesfarsita catre Tine,Deomne DUMNEZEULE,toate fapturile cere sunt pregatite sa Te cuncasee,pentru co ele sa ojungs astfelcat mai repedela Suprema Cuneastere Divina,cea datatearte de Mantuire. 07 .Resorbtia formei sintetizate a chidului spiritual in finta noastra simultan prin ANAHATA si SAHASHRARA-trezirea si actualizarea prin forta spirituala a maestrului a celor doua Viduri.De fapt ele se afla unul in altukVidul Inimii este inclus in Vidul Suprem din SAHASHRARA.Cele doua forme de vid sunt legate direct de Sinele nostru-ATMAN. In aceasta etapa,maestrul unifica cele trei aspecte ale Gratiei Divine si este o esentializare a ei,manifestata prin maestru. B.ETAPELE PREGATITOARE PENTRU_DINAMIZAREA _IN FIINTA NOASTRA A CELOR TREI FORME DE VID (practica efectiva’ Aceste etape au rolul de a ne extrage din manifestarea centrata preponderent la nivelul de EGO,si de a ne proiecta in prima faza la o manifestare centrata la nivel de JIVATMA(sufletul individual).Abia dupa centrarea in suflet vom putea trece in MARELE VID,iar de acolo ne vom putea proiecta in orice alta constinta la vointa.Nu putem iesi ca EGO pentru ca el nu este un centru stabilnu este ceva unitar si nu da nota definitorie,constanta a fiintei noastre.EGO-ul este o diversitate si te poti ‘Wntreba:"Cine iese prin BRAHMARANDHRA?".Este evident necesar deci,ca trecerea sa se faca prin Vidul Inimii. Daca nu recurgem la toate etapele tehnicii de PHO-WA si lucram numai cu prima MANTRA-cea pe BRAHMARANDHRA-aceasta va avea eficienta cu adevarat doar atunci cand ne vom trezi suficient de mult sufletul,ca asftfel sa fim centrali si sa putem pomi oricand dé la acest nivel esential. Numai fiinta cu sufletul trezit poate realiza direct iesirea prin BRAHMARANDHRA in Vidul Beatific Transcendent prin care are loc transferul constiintei. nirarea asupra_atitudinii de recipient! |-procedeu ce consta in expulzarea completa a aerului din Plamani pe gura,printr-o miscare in 3 timpi.inspiram apol lent pe nas,constientizand subtilele energii pranice care patrund in interiorul corpului nestru, vizualizat de noi mental sub forma unui vas gol,ca si cum pielea ar delimita un spatiu in care este numai Vidul Creator Beatific.Corpul nastru este complet gol launtric,mintea este complet goala si in cele din urma,ea nici nu mai exista.Totul este un Vid din ce in ce mai profund si mai amplu.Mentinem retentia pe plin cat mai mult timp,fara sa fortam. Aceasta tehnica ne conduce gradat la controlul si focalizarea mentalului. Chiar daca mai avem fluctuatii ale mentaluluiele dispar intr-un timp foarte scurt,iar acesta se stabilizeaza deplin si se focalizeaza Se poate obtine astfel PRATYAHARA interiorizarea, stabilitatea, linistea si focalizarea. O9.tehnica de PRANAYAMA-prin aceasta tehnica,deplasam constiinta pe coloana de jos in sus.Mai intai realizam la nivelul fiecarei CHAKRA resorbtia in Vidul Median prin AKUNKANA(contractia energie’) si proiectia constiintei cu ajutorul primei MANTRA pentru dinamizarea structurilor superioare corespunzatoare proiectiel in subplanurile 5(VISHUDDHA), 6(AJNA) si 7(SAHASHRARA) la nivelul centrului de forta cu care operamApoi ne ridicam constiinta pe centru! urmator folosind prima MANTRA,unde vom relua acelasi proces de resorbtie in Vidul Median in trei etape. subplanul 5(VISHUDDHA) al fiecarui centru de forta corespunde une’ trairi foarte elevate legate de planul cauzal. subplanul 6(AJNA) al fiecarui centru de forta corespunde unei trairi transpersonale,la nivel cosmic.este perceputa ca un salt de la particular la unuiversal. subplanul 7(SAHASHRARA) al fiecarui centru de forta corespunde aspectului ultim,transcendent al acelui centru;este chiar Vidul Ultim huantat insa de acel centru,vid care uneste acea CHAKRA cu Vidul ‘median de la nivelul lui SUSHUMNA NADI.Se recomanda ca cele 3 fespiratii yoghine complete pentru fiecare CHAKRA sa se faca legate,fara pauza intre elepentru a spori astfe! eficienta. Respiratiile la ivelul CHAKRA-€1 Expiram-in 3 timpi distincti,aplecandu-ne in fata. Retentia pe vid -constientizam Vidul Creator Beatific, -proiectam constiinta la nivelul CHAKRA-ei cu care operam, -realizam AKUNKANA(contractia energiei prin actiuneé volitiva) in subplanul 5,6 sau 7 din CHAKRA cu care operam, inspiram-constientizam energiile pranice vehiculate de suflul vital. Retentia pe plin “mentinem ca fundal starea de vid; -constientizam activarea subplanului 5,6 sau 7 la nivelul CHAKRA-ei cu care operam «simultan emitem"in. forta"intens,solar,prima MANTRA de la PHO-WA. Respiratiile pentru ridicarea ener i pe urmatoarea CHAKRA igi Expiram-in 3 timpi distincti,aplecandu-ne in fata Retentia pe vid -constientizam Vidul Creator Beatific, -ascensionam constiinta pe coloana la nivelul urmatoarei CHAKRA-e, folosind prima MANTRA, Inspiram-constientizam energiile pranice vehiculate de suflul vital, Retentia pe plin-continuam procesul de LAYA-YOGA pentru ridicarea energiei pe CHAKRA urmatoare Constientizam in final starea de spiritualilzare si elevare globala a fiintei. Aceasta etapa este auxiliara.Numarul respiratiilor nu este standard pentru toate fiintele,unii au nevoie doar de 21 respiratii alti de ore intregi- de PRANAYAMA, functie de nivelul de trezire al fiecaruia. Evident ca nu toti pot evoca aceste nuante extrem de profunde ale fiecarui centru de forta,corespunzatoare subplanurilor 5,6 si 7,darla unison,se va cfea un camp rezonator de aprofundare a constientizarii fiecarel CHAKRA-e.Aici se mai adauga SI actiunea de centrare pe CHAKRA respectiva, plus utilizarea primei MANTRA de Ia PHO-WA, care atrage constiinta specifica fiecarui cent de forta catre Vidul Median. \Varianta oferita la curs este usor simplificata pentru ca toate aceste elemente auxiliare au ca Scop esential trezirea acestor Viduni. Traditia tibetana vorbeste in acest context despre 21 centri insirati pe coloana la nivelul vertebrelor si despre 9 urcare gradata cu fiecare fespiratie a unei trepte.Modelul prezentat in curs este mai autefitic, ‘deoarece stim ca exista doar 7 nivele fundamentale si deci,se recomandaproiectia in ultimele 3 subplanuri ale ‘fiecarui nivel.in esenta, acest procedeu consta din contractia AKUNKANA-actiunea de a centra, de a contracta energia pe acea CHAKRA- ceea ce nu se spune in alte lucrari, Proiectia la nivelul subplanului 5(VISHUDDHA) al fiecarei CHAKRA este o proiectie legata de suflet-JIVATMA.Sa nu uitam ca JIVATMA reprezinta corpul cauzal,deci sufletul cuprinde toti centri dé forta in aspectele profunde.A nu se confunda JIVATMA cu ANAHATA, caci la nivelul lui ANAHATA se afla doar projectia simbolica,operaliva a sufletului.Fiind un aspect foarte elevat al fiintei noastreJIVATMA se regaseste la nivelu! fiecarui centru.Din acest motiv,tehnica de PHO-WA fu va putea fi facuta asa cum trebule decat atunci cand ne vom trezi destul de mult sufletul. 10.Tehnica_de_vizualizare_a_energiei_divine_si_a_reprezentant iconografice_a lui VAJRA DAKINI sau VAJRA YOGHINI-medul de vizualizare prin care urmarim sa percepem energia feminina sub forma unui flux alb stralucitor ca un “fulger" care coboara la nivelul lui BRAHMARANDHRA este o raportare directa la CHINAMASTA.De altfel,din punct de vedere practic.daca ne este greu de vizualizat acea figura complexa a lui VAJRA DAKINI,ne putem raporta direct la CHINNAMASTA,conform cursului de prezentare a acestei Mari Puteri cosmice. Aceasta tehnica realizeaza trezirea Vidului Inimii. In traditia tibetana, VAJRA DAKINI este asimilata cu CHINAMASTA si se mai numeste si VAJRA DAGACHAN Intreaga traditie tibetana VAJRAYANA este foarte mult inspirata de CHINNAMASTA si de modul ei de manifestare. VAJRAYANA implica drumul foarte rapid,ca un fulger catre DUMNEZEU.ea fiind legata de Gratia Suprema,coplesitoare pe care CHINNAMASTA practic. da instantaneu"ca un fulger”. In KALACHAKRA TANTRA, VAJRA DAKINI sau VAJRA YOGHINI este Suprema Dakiniadica Suprema Energie feminina realizatoare de DUMNEZEU, care ne trezeste fulgerator la aceasta dimensiune suprema divina. Avand in vedere aceasta ipostaziere a lui CHINNAMASTA in traditia tibetana VAJRAYANA ca fiind Suprema Dakiniea nu este considerata doar o simpla Mare Putere Cosmica,ci chiar PARASHAKTI- Suprema Energie Feminina-care in aspectul ei dinamic se manifesta ca VAJRA DAKINI(forta de iluminare care te smulge si te ilumineaza insantaneu),iar aspectul el transcendent si pur ca PRAJNA PARAMITA. 11 .Vizualizarera Iui DORJE CHANG-VAJRADHARA in sanskrita- ll vom vizualiza si ne vom raporta la Supremul Divin-DUMNEZEU TATAL privit ca Supremul GURU.Aceasta tehnica realizeaza trezirea VIDULUI SUPREM. 412..Constientizarea USHUMNA NADL la MULADHARA |. BRAHMARANDRA-crearea unei star ce centrare a flintei noastre,stare de neutralitate perfecta(echilibru intre "+" si” -"_emisiv si receptiv,stare de “d") pe toti centrii de forta de jos in sus,pe care o vom percepe ca pe o ureare continua de-a lungul coloanei. Aceasta tehnica dinamizeaza VIDUL MEDIAN.E! care este unit prin rezonanta cu Vidul Suprem(Transcendent) esential in tehnica PHO-WA, deoarece prin el se realizeaza transferul canstiintei Prin Vidul Median putem iesi de pe orice nivel,de pe orice centru in Vidul Suprem (Transcendent) de unde putem intra in orice structura,iar apoi,prin Vidul Median al acesteia,putem cobori pe orice nivel(centru) sau pe nivelu! pe care este constiinta acelei fiinte. 413.Focalizarea_in ANAHATA -din starea de Vid Median ne proiectam la nivelul inimnii-JIVATMA,ne centram in ANAHATA si utilizam MANTRA ui CHINNAMASTA urmarind sa simtim plenar comuniunea cu sfera ei de forta in special la acest nivel. $e realizeaza o amplificare a trezirii VIDULUI INIMII,o trezire in foca.dinamica, CHINNAMASTA, avand © actiune navalnica si totusi armonioasa.Intreaga traditie VAJRAYANA este o cale Spirituala foarte solara care cere foarte multa forta si atitudine de erou spiritual-VIRA. MANTRA acestei puteri cosmice este esentiala pentru fibetani si avand in vederea aceasta raportare si inpiratie a lraditiei lor de catre CHINNAMASTA ei asociaza aceasta MANTRA cu “trezirea sufletului”. Aceasta MANTRA este in legatura cu actiunea directa a lui VAJIRA DAKINI- 14 Tehnica de vizvalizarea lui DORJE CHANG vazut ca Supremul Divin(PARAMASHIVA).In traditia tibetana,DORJE CHANG esle acea transcendenta divina care creeaza si emana apol toti cei 5 DHIANI BUDDHASI-aspect care poate fi oarecum asemanat cu PARAMASHIVA, din traditia shivaismului casmirian.Din Vidul Inimii ne proiectam constiinta la nivelul VIDULUI SUPREM-Vidul Sinelui Individual din SAHASHRARA- al fiintei noastre si in aceasta urcare vom urmari sa realizam 0 identificare cu “inima" lui DORJE CHANG-INIMA lui DUMNEZEU,folosind ca suport mental MANTRA lui CHINNAMASTA. Aceasta"urcare”este de fapt o trecere de la nivelul Iwi JIVATMA (Sinele individual limitat)la nivelul tui ATMAN(Sinele Suprem Individual). Se realizeaza o profunda si plenara stare de cosmizare, transfigurare si indumnezeire,ca urmare a dinamizarii VIDULUI SUPREM ‘in fiinta noastra.MANTRA lui CHINNAMASTA deschide fulgerator"capacul” mintii limitate, BRAHMARANDHRA.Aceasta MANTRA este vazuta in traditia tibetana ca fiind complementara fata de MANTRA AUM,care deschide fiinta spre universalitate.Prin aceasta MANTRA,Universul coboara(revine) total in fiinta umana, Aceasta etapa a tehnicii PHO-WA produce o identificare intre microcosmosul fiintei noastre si intregul Macrocosmos,care constituie in realitate corpul cosmic al lui DORJE CHANG. Aici, DORJE CHANG nu este altceva decat Supremul Divin,un aspect aproape unic in buddhism,nu numai la tibetanildeea de DUMNEZEU este exprimata explicit si nu doar printr-un VID,vag definit sau un VID care nu suporta niciodata nici un fel de deseriere sau personificare.Aici chiar DUMNEZEU personificat,accesibil,reprezentat ca ADHIBUDDHA-in forma androginala-sau ca VAJRA DHARA-in forma masculina-aflat in MAITHINA cu contrapartea sa VAJRA YOGHINI (sau CHINNAMASTA in viziunea tibetana). C.TEHNICA PREGATITOARE PENTRU IESIREA PRIN BRAHMARANDHRA 15.Ascensiunea energiei_in BRAHMARANDHRA-simultan cu procedeul LAYA YOGA cu prima MANTRA de la PHO-WA Urmarim simultan atat legatura ANAHATA("inima"}- BRAHMARANDHRA cat si legatura axiala mediana MULADHARA-BRAHMARANDHRA, pentru ca vorba despre o posibila iesire din orice centru, din orice nivel al fiintei. 16.Coborarea energiei din BRAHMARANDHRA in ANAHATA(in “inima") realizand LAYA YOGA cu a doua MANTRA de la PHO-WA, 17 .Tehnica_executarii_ciclurilor_urcare-coborare pe __traseul ANAHATA-_BRAHMARANDH i BRAHMARANDHRA-ANAHATA corelate cu respiratia-realizam minim 21 respiratii yoghine complete pana cand reusim fixarea si constientizarea celor doua forme de Vid-Vidul Inimii si Vidul Suprem al Sinelui. Constiinta noastra find unita cu respiratia(cu PRANA vehiculata in timpul respiratiei) va pendula in sus spre BRAHMARANDHRA si in jos spre ANAHATA odata cu expirul si inspirul.De fapt,este o pendulare intre cele dowa forme de Vid,la nivelul carora se poate intalni constiinta care a fost trezita spiritual prin tot ceea ce s-a facut pana -acum,“In timpul_expiratiei aenu! iese din corp,urcand din plamani spre gura si are loc urcarea energiei pranice si a constiintei pe care le vom focaliza la nivelul lui BRAHMARANDHRA-vom emite simultan prima MANTRA dela PHO-WA, "In timpul retentiei pe vid constientizam Vidul Suprem la nivelul lui SAHASHRARA. “In timpul inspiratiei aerul patrunde in corp coborand dinspre gura spre plamani si are loc coborarea energiei pranice si a constiintei pe care le vom focaliza la nivelul lui ANAHATA-vom emite simultan a doua MANTRA de la PHO-WA. . *In timpul retentiei pe plin constientizam Vidul Ini ANAHATA. Prin corelarea emisiei celor doua MANTRA-€ cu respiratia,noi unim intinderea spatiala-distanta de la ANAHATA la BRAHMARANDHRA- cu derularea secventiala temporala-respiratia.Acest fapt are darul de a crea 9 rezonanta foarte puternica,trezindu-ne mult mai usor fata de realitatea subtila a celor doua viduri.Cu alte cuvinte,daca ne-am gandi la Vidul Inimii si la Vidul Suprem sau la retentia pe plin si pe vid fara sa corelam emisia celor doua MANTRA-e cu expirul si inspirul,ne-ar fi mai greu sa constientizam cele doua forme de vid. Aceasta suprapunere a respiratiei cu constientizarea vidurilor face ca atunci cand ajungem eu constinta laniveiui tul ANAHATA sa fie atins simultan aspectul spatial subtil-Vidul Inimii-cu aspectul temporal-sfarsitul inspiratiei si retentia pe plin.Deasemenea,cand ajungem cu constinta la nivelul lui BRAHMARANDHRA,va fi atins simultan aspectul spatial subtil- Vidul Suprem cu aspectul temporal-sfarsitul expiratiei si retentia pe vid. Aceste doua suprapuneri determina declansarea unui proces foarte profund si inalt,dar usor de constientizat astfel. 18.Tehnica de proiectie a constiintei_in IMPARATIA TATALUI CERESC-DUMNEZEU-realizam procedeul LAYA cu prima MNATRA de la PHO-WA si iesim prin BRAHMARANDHRA, proiectandu-ne constiinta (Sinele Suprem-ATMAN impreuna cu ANANDAMAYA KOSHA) in Imparatia tatalui Ceresc-DUMNEZEU. i de la nivelul tui