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OGUN

Si usted lee la literatura religiosa tradicional de frica de cerca usted


descubrir que hay una reverencia muy antigua, amplia y cruzada cultural para
el Espritu de Hierro. En Yoruba, este Espritu se llama Ogun, al norte de
Nigeria, a veces encontrars el Espritu de Hierro llamado Ogun, y otros
nombres espirituales similares. En toda frica Occidental hay una tradicin de
hacer de la profesin de herrero una vocacin sagrada. Hay alguna indicacin
de que estas habilidades comerciales representan una interaccin cultural
cruzada que se extiende entre el Oriente Medio a travs de frica y del otro
lado del ocano a Amrica del Sur. Me refiero a una interaccin que claramente
precede al viaje de Coln.
Si tomamos el Mito de la Creacin de If, Obatala sube la cadena del Cielo a la
Tierra. En mi creencia, la cadena es simblica de la doble hlice, que es la
forma que se encuentra dentro de los genes utilizados para almacenar el ADN.
El viaje desde el Cielo a la Tierra es una referencia a la aparicin de un
potencial oculto o latente en la realidad manifiesta. Cuando ests en el vientre
tendras un potencial invisible como nio, y despus de que naces, ese
potencial se hace manifiesto. Ifa es muy claro que el tero es el pasaje entre el
cielo y la tierra, es la puerta que permite la reencarnacin o atunwa.
En el lenguaje mitolgico, la manifestacin de cualquier potencial oculto o
latente es descrito simblicamente por If como el viaje del Cielo a la Tierra.
Ms correctamente es el viaje de Ikole Orun a Ikole Aiye. "Ikole Orun" significa
"Saludo a la Casa del Reino Invisible". "Ikole Aiye" significa "Saludo a la Casa de
la Tierra". Cuando los Yorubas estn hablando de aiye estn hablando de la
corteza alrededor de la superficie de la Tierra, no toda la Tierra. La palabra
para toda la Tierra es "Onile". Por lo tanto, se convierte en el punto de
encuentro entre las dimensiones visible e invisible.
Sea claro que el concepto If del Cielo est mucho ms cerca de lo que la fsica
llama la quinta dimensin. Es algo que existe a nuestro alrededor. Es ms fcil
de entender como una vibracin diferente de la luz. El espectro de luz es muy
largo, y como seres humanos slo podemos ver una pequea banda de luz en
el medio de la gama total de frecuencias. Si fueras capaz de hacer algo que te
permitiera ver todo el espectro de la luz, entonces veras la dimensin invisible.
Todas las referencias de If a "ala" o "tela blanca" estn hablando del espectro
completo de la luz. Podemos ver un poco en el medio. A medida que nos
iluminamos espiritualmente, nuestra visin de la luz aumenta. Aquellos que
son capaces de ver la dimensin invisible dicen que es una realidad
coexistente con nosotros. Cuando lo ve, puede interactuar con l de una
manera muy directa.

Debido a la dificultad de la traduccin, no ha sido claro para los antroplogos lo


que se entiende por Orun. Si vas a frica y los ancianos comienzan a hablar de
entrar en Orun y volver, tienes la sensacin de que estn hablando de algo
muy real y muy tangible. En algunos lugares de frica hay puertas de entrada a
la quinta dimensin donde la gente camina a travs del portal y desaparece de
la vista, luego reaparece a travs de la misma apertura. No he experimentado
esto, pero ciertamente es parte de la tradicin. Hay puertas en diferentes
dimensiones visuales. La cultura occidental tiende a ser un poco miope acerca
de esas posibilidades.
De vuelta al mito de la Creacin, Obatala vino del Cielo a la Tierra por la
cadena con una concha marina, una gallina guenia, arena y ikin. l verti la
arena sobre las aguas, luego dej caer la gallina sobre la tierra. El pollo empez
a rascar la arena e hizo la primera masa de tierra. Esta tierra se llama Ile Ife.
Las palabras "Ile Ife" significan "extender la Tierra". Es una referencia a la
primera masa de tierra y es el nombre de la ciudad sagrada de If que
actualmente se encuentra en el estado de Osun en Nigeria.
Obatala trat de organizar la vida y fracas porque sus herramientas eran
demasiado dbiles. Ogun vino del cielo a la tierra con el secreto del misterio
del hierro y fue capaz de crear ciudades en la selva. Pero el mito de If tambin
dice que la metodologa de Ogun no fue totalmente efectiva. Como resultado,
Orunmila vino a la Tierra para corregir los errores cometidos por Ogun. Creo
que esto significa que l dio la direccin en ediciones del comportamiento y de
la conducta tica ticas.
Cuando usted dice que Obatala vino del Cielo a la Tierra, est hablando de la
manifestacin del potencial de la Tierra para transformar la luz en materia y
formar nuestro ambiente ecolgico. Entonces usted tiene el siguiente paso de
Ogun que representa el desarrollo de la tecnologa del metal. Pero eso es un
desarrollo bastante reciente. Para un mito para referirse a algo tan reciente es
inusual. As que vemos la idea del hierro desde una perspectiva anterior.
La palabra Ogun es difcil de traducir al ingls, pero tenemos una gran pista de
la palabra oogun. La letra O en Yoruba se utiliza para indicar propietario, o
alguien que posea algo. La letra O se usa para sugerir que alguien, o alguna
Fuerza Espiritual ha dominado una forma particular de sabidura. La palabra
"oogun" significa "medicina". As que en cierto sentido la palabra para
medicina es "duea de ogun". Me refiero a la medicina como transformacin
fsica y espiritual.
Es difcil decir si tengo razn sobre esto, pero podemos ver la medicina como
algo que ataca la enfermedad, o como algo que restaura la vitalidad. En cierto
sentido, usted tiene ogun como el sufijo de oogun, que significa "la fuente de
vitalidad" o "la fuente de vitalidad". A mi juicio esto nos da una indicacin de
que Ogun es una referencia lingstica a la voluntad de sobrevivir. Tambin
podramos decir la supervivencia de aquello que afirma su propia voluntad de
hacerse un lugar en el mundo. El ingls no tiene una sola palabra que exprese

esta idea. Pero es un concepto comnmente entendido en If que est


asociado con la palabra Ogun.
Tambin hay un elemento de competencia en la palabra Ogun. En la naturaleza
hay competencia por los recursos disponibles. Para tener xito en el proceso de
supervivencia, la vitalidad y la asertividad son necesarios. Si tomamos esa idea
y vemos cmo se relaciona con el concepto de medicina, podemos tener un
cierto sentido del origen de las palabras en el principio metafsico.
Tenemos en el concepto metafsico de Ogun la idea de supervivencia mediante
una accin agresiva y asertiva que est dirigida a mantener la supervivencia.
Para poner eso en lenguaje contemporneo estamos hablando de testosterona
masculina. Eso y otras cosas. Tenemos lo que yo llamara la cualidad dinmica,
asertiva, agresiva y expansiva en la naturaleza misma que es expresada por el
Espritu de Ogun. Esta idea particular predates por muchos aos la asociacin
de Ogun con la tecnologa de moldear el hierro.
Cuando pensamos en Ogun, pensamos en herreros y fabricantes de
herramientas. Esto es limitante porque sugiere que alguna persona descubri
cmo hacer uso de la tecnologa del hierro y ahora estamos deifying ese
proceso. Si hacemos esto, nos falta la manifestacin anterior de Ogun como
una Fuerza en la Naturaleza. As que llamo a Ogun el "Espritu de Hierro", pero
incluso esta traduccin es limitada, porque Ogun es el Espritu que es honrado
por los fabricantes de herramientas y no la metodologa de la fabricacin de
herramientas.
La gnesis histrica de la relacin humana con Ogun puede haber surgido de la
tradicin de que los hombres sean cazadores y las mujeres sean guardianes del
tiempo. Esta es una separacin de gnero que probablemente fue establecida
por razones prcticas. Las mujeres en su ciclo dejar un olor que es fcilmente
recogido por los animales. Al mismo tiempo, el ciclo se convierte en un reloj
incorporado. Estas dos funciones sociales se separaron por gnero como una
cuestin de conveniencia prctica. El punto es que no hay ninguna indicacin
en esto que los hombres son mejores que las mujeres. Simplemente hay una
indicacin de recursos fsicos que hacen que ciertas tareas sean ms fciles de
lograr.
Tenemos una pista sobre la gnesis de la comprensin de Ogun al mirar la
supervivencia del simbolismo de Ogun. En la olla de Ogun tenemos un caldero
de hierro con tres patas, envuelto con una cadena y puntas en su interior.
Normalmente hay un cuchillo y quizs algunas herramientas en la olla. As que
miramos eso y pensamos qu representa? Con la olla, tenemos el simbolismo
de la matriz. Y tambin tenemos la idea de tres patas. Tres es el nmero
simblico de la Madre Tierra. If dice que cuando dos Awo se encuentran, tres
estn siempre presentes, la tercera es la Tierra misma. Tres simboliza la
relacin con la Tierra misma. Esto nos da el smbolo de la matriz apoyado por el
smbolo de la Tierra.

Tenemos la cadena de la que ya hemos hablado como smbolo del vnculo entre
el Cielo y la Tierra. A veces hay un pedazo de tela roja alrededor de la olla.
Adems tenemos los picos de hierro. Hay algunas indicaciones cientficas de
que la herrumbre de los depsitos de hierro en el fondo del ocano cre
bacterias que se convirtieron en la fuente de las primeras formas de vida de
una sola clula en la Tierra. Este sera el comienzo de la evolucin. Puede que
no haya sido el hierro el que caus este fenmeno, pero fue algn tipo de
mineral, que ahora est simbolizado por los picos de hierro.
En la olla tenemos el smbolo del esperma en el tero. No creo que necesite
explicar lo que eso significa. Ahora lo interesante es que el componente
femenino de Ogun est disminuido en Occidente. Lo que usamos para
consagrar una maceta de Ogun es irosun. El irosun es polvo rojo del rbol de
camwood. En Yoruba la palabra "irosun" se usa a veces para referirse a la
sangre menstrual. Si usted est poniendo el polvo rojo del camwood en el pote
de Ogun usted est hablando de la impulsin procreative primaria para la
supervivencia.
Histricamente este impulso llev al desarrollo de la caza, y al desarrollo del
tiempo de marcado. El valor del tiempo de marcado fue la capacidad de
anticipar el cambio en las estaciones y de desarrollar una proteccin adecuada
para el invierno, y finalmente llev a la capacidad de plantar los cultivos.
Estamos hablando de fuerzas motivacionales primitivas en el desarrollo de la
conciencia humana.
En el Mito de la Creacin, el esfuerzo inicial de Ogun es salvado a travs de los
esfuerzos de Orunmila. Creo que se trata de una memoria histrica del hecho
de que el comportamiento procreativo y agresivo sin control no es el principio
ptimo para la organizacin social. Tenemos la idea de juicios ticos que
templan la naturaleza agresiva y desenfrenada de Ogun como Fuerza
Espiritual.
Lo que quiero destacar, como alguien que es un hijo de Ogun, es que la historia
sobre la relacin de Orunmila con Ogun no significa que Ogun es "malvado", no
hace que Ogun sea "malo", no hace que Ogun El "Diablo", no hace de Ogun un
"guerrero chupador de sangre". Esto hace que Ogun forme parte de un
panorama ms amplio, en el que la cuestin del equilibrio se vuelva
importante. Cada aspecto de la rueda debe desempear su papel
completamente.
As que cuando se necesita el poder de Ogun, o ase como lo llamamos,
necesita ser expresado plenamente en su esencia. Una de las formas en que
esto se hace en las comunidades tradicionales de Yoruba es permitir que los
ancianos de Ogun hagan las ofrendas. En muchas comunidades yoruba hay
espacio para la especializacin. Usted puede tener una ceremonia para Oya y
cuando llegue el momento de hacer una ofrenda de una cabra, un sacerdote de
Ogun puede ser llamado para hacer el corte. Despus de eso podra dejar la
ceremonia.

Para dejar esto claro, estamos hablando de lo que comnmente se llama


"sacrificio animal". La palabra "sacrificio" es un trmino cristiano, la palabra en
yoruba es "ebo". El sacrificio no se traduce en ebo. No sacrificamos animales,
eso sugiere que los matamos, y los lanzamos. Sea muy claro que el concepto
de ebo es proporcionar una fiesta para la familia o la comunidad. Cuando vives
en un ambiente que depende de animales domesticados para comer, el
sacrificio de un animal siempre es un acto sagrado, as como la caza es
siempre un acto sagrado.
En las comunidades tradicionales de Yoruba, el Ogun inicia el sacrificio de
animales domsticos y caza a los animales salvajes que forman parte de la
dieta. A veces se especializan, por lo que no todo el mundo necesariamente
hace ambas cosas. Pero ambas de esas responsabilidades estn asociadas con
la ase o el poder de Ogun. Cuando usted pasa por un rito de pasaje, o una
transformacin personal, es la creencia de If que cuanto ms gente ora en su
nombre, ms probable ser que sus oraciones sean escuchadas.
Piense en ello, digamos que usted decide renunciar a la adiccin a las drogas.
Si le susurras a tu hermano tarde en la noche que vas a renunciar a ella y que
es la nica persona que le dijo, usted podra escapar con resbalones y
deslizamiento, siempre y cuando se mantuvo alejado de su hermano. Pero si
usted consigui en la tapa del ayuntamiento de Oakland con un megfono y
dijo; "Ahora escucha esto, los residentes de Oakland he renunciado a la
adiccin a las drogas." Esto pondra ms presin sobre usted para cumplir con
ese compromiso.
Con el fin de hacer que un montn de gente sepa lo que est haciendo, los
alimenta. El da en que anuncias que has asumido el compromiso de pasar de
ser un nio a un adulto, alimentas a la comunidad. Despus de esa fiesta,
nadie en la comunidad le permitir escapar con un comportamiento infantil. La
gente dir; "Espera un minuto, hemos pasado por esto, hazlo juntos." Matamos
una cabra para anunciar a la comunidad que este es el da que me
comprometo con un tipo particular de transformacin.
Ests ofreciendo un banquete de manera ceremonial. Entonces, por qu
daras un banquete de manera ceremonial? Relacionado con la idea de la
reencarnacin, cuando un sacerdote de Ogun corta la cabeza de una cabra,
procede ese gesto diciendo que el espritu de esta cabra se reencarna como
una cabra para alimentar a las generaciones futuras. Usted est haciendo un
reconocimiento de la relacin interconectada entre todas las cosas en la
Naturaleza.
Creemos que todos, animales, rboles, seres humanos y rocas vienen a la
tierra con un destino que fue acordado antes de venir a la tierra. Por lo tanto,
es nuestra creencia que una cabra viene a la tierra con el destino de
proporcionar alimento para la fiesta que marca un rito particular de paso. Por
eso quiero agradecer a la cabra, quiero pedirle que vuelva de nuevo, para
celebrar los ritos de paso de mis hijos. Hablas con los animales para ponerte en
el esquema de las cosas, para recordar que no es todo acerca de m. Somos

nosotros como comunidad, somos nosotros en relacin con las Fuerzas en la


Naturaleza. Hay algo en el trabajo aqu que se est haciendo sagrado de una
manera especial.
No se trata de la sangre. La sangre es el sello de ese pacto. Pero hay una
nocin equivocada en este pas de que cuanto ms sangre se utiliza, ms el
poder. Incorrecto. En frica ponen la sangre en la tierra, o la ponen en un
tazn. Cuando la sangre se coloca en la tierra tiene valor regenerativo, como el
fertilizante. Luego toman una pluma y sumergen la pluma en la sangre y tocan
la sangre a la que estn alimentando. Ahora hay variaciones en esto. Pero el
punto es que la nocin que es comn en este pas que si sacrificas una cabra,
dos es mejor. Eso extraa el punto. La cuestin es alimentar a la comunidad. El
acto de hacer un pacto con la Orisa slo requiere una pequea cantidad de
sangre. Es la sinceridad del acto ritual la que lleva el poder y no la cantidad de
sangre. A veces la sangre se usa como una forma de medicina. A veces la
sangre se coloca en el cuerpo con fines medicinales.
Hay otro aspecto de ofrecer un animal que quiero discutir. Basados en la
creencia en la reencarnacin, los animales pasan al reino de los antepasados.
Oramos directamente a los animales para que nuestras oraciones puedan ser
llevadas por los animales a Orun. Creemos que todo en el mundo tiene
conciencia y que el Espritu puede comunicarse con todas las cosas.
Tambin tenemos la idea de la psicometra. Si toco tus zapatos, puedo saber
dnde has estado durante el da. Su oracin contra la cabeza del animal
transfiere ese mensaje al Espritu.
Cuando haces la ofrenda, ests tratando con el poder de Ajala. Esta es la
palabra yoruba para "guerrero". Tenemos a Ogun en su manifestacin guerrera,
de la cual todava no he hablado. Los cazadores en la cultura Yoruba tradicional
son tambin los guerreros. Se llaman Ajala, que literalmente se traduce como
"Perro de tela blanca". El perro en If es un mensajero al Espritu como el
Nimbus en la cultura egipcia. No es una referencia despectiva. Cuando dices
que eres un perro de luz blanca, ests diciendo que eres un mensajero de
conducta tica. En el acto de hacer ebo te conviertes en Ajala. Te conviertes en
el vehculo en el que se encarna la conducta tica.
Pao blanco es una referencia a la luz blanca que es el principio que est en el
fundamento de la idea de que todo est conectado. Una vez que experimentas
la luz en su manifestacin primordial, tienes una experiencia mstica que te
permite sentir tu conexin con todas las cosas. Aquellos que han
experimentado este estado de ser, tienden a comportarse de manera diferente
despus de la experiencia. Ya no es slo una idea noble, se convierte en una
fuente de inspiracin.
Ala es una referencia a esta visin mstica. Cuando usted est haciendo el
corte, usted no quiere bajar en la idea. Ese es el enfoque equivocado. Usted no
quiere ser demasiado simptico hacia el destino del animal, porque eso no
funciona tampoco. Si intentas comunicarte con ese animal, si entiendes que es

el destino de ese animal alimentarte a ti ya tu familia, no hay razn para una


simpata o miedo indebidos. Cuando se hace correctamente el proceso de
hacer ebo es emocional.
El misterio de Ogun se convierte en encontrar el lugar que abrir el portal para
esa verdad. Usted debe traer la naturaleza divina de Ogun al proceso ritual de
hacer ebo. En Ajala hay una conexin importante con la idea del simbolismo
del color. En frica, el color de Ogun es de color rojo puro. Luego tenemos
Sango, cuyos colores son rojos y blancos. El color para Obatala es blanco.
Podemos ver un patrn emergiendo aqu. El rojo representa la virilidad, la
vitalidad, la agresividad. El rojo y el blanco representan el equilibrio entre la
agresin y la compasin. El blanco representa la encarnacin de la unidad
mstica.
Si alguno de vosotros est plagado de nociones de que estos tres Orisa son
enemigos, o de que no se llevan bien, saben que esto es un error comn. Estos
Orisa representan una continuacin de un ciclo.
La diferencia entre Ogun, Sango y Obatala es como la diferencia entre agua de
lluvia, agua dulce y agua salada. Son diferentes en algn momento, pero se
desangran el uno al otro. En algunos lugares en Nigeria Ogun y Sango se ven
como hermanos cariosos no enemigos. Usted puede ver por qu. Sango es
fuego. Qu es el fuego en relacin con el hierro? El fuego endurece el hierro y
lo hace ms fuerte. Eso no es una relacin hostil. Es una relacin mutuamente
beneficiosa y simbitica. Como Fuerza en la Naturaleza representa una
importante fusin de energa sin ninguna implicacin hostil.

Oluwo Irete Anza


Olami Lekan
Creditos:
Awo Fa'lokun Fatunmbi.