Este anlisis pretende mostrar las diferencias y similitudes entre el neorrealismo italiano

y la Potica de Aristteles, abordando conceptos como la mimesis, el tiempo y la unidad

de accin, la temtica, los personajes y el efecto que se produce en el espectador.

De la mimesis o imitacin:
En Aristteles el concepto de mimesis es fundamental, en su Potica la define como la
representacin creativa de la realidad y tambin como la imitacin de la naturaleza. La
mimesis o imitacin puede imitar lo superior, lo igual o lo inferior de la vida humana y
cualquier representacin que este fuera de este proceso de imitacin, no puede ser arte
porque para Aristteles todas las artes son imitacin.
A simple vista el neorrealismo parecera coincidir con este precepto aristotlico,
pero si ahondamos un poco ms en el tema, podremos encontrar una diferencia
fundamental.
Mientras que Aristteles propone representar la realidad o la naturaleza, el
neorrealismo pretende presentarla, quizs algunas palabras de Rosellini ayuden a aclarar
este concepto cuando nos dice que el neorrealismo conlleva una mayor curiosidad
hacia los individuos. Unas necesidad especifica del hombre moderno, de decir las cosas
como son, de darse cuenta de la realidad de la forma, esto es dejar de lado el acto
mimtico para zambullirnos enteramente en la realidad que nos rodea, sea cual fuere.
Sobre esto Roberto Rosellini sostiene El neorrealismo, para mi, no es mas que la
forma artstica de la verdad. Cuando se construye la verdad, se obtiene la expresin,
porque el objetivo del neorrealismo es nuestra situacin circundante, la verdadera
realidad que nos rodea no la representacin de una realidad que puede ser verosmil a
los ojos del espectador, sino la realidad o verdad en s el objetivo del film () es el
mundo no la historia ni la narracin.
Otra forma de abordar esta problemtica de la representacin y la expresin seria
analizando el proceso de identificacin, Aristteles sostiene que la tragedia representa
las acciones nobles y elevadas, as el espectador querra ser el hroe que acaba de ver
en el espectculo en la vida real y no cometer ninguna hybris. En cambio en el
neorrealismo segn Rosellini aparece la sincera necesidad de ver con humildad a los
hombres tal como son, sin recurrir a la estratagema de inventar lo extraordinario con
rebuscamiento, esto seria abolir la representacin de ese hroe idealizado y por tal,
inalcanzable de la tragedia, para que aparezca expresado el hombre comn, es decir,
nosotros mismos, desnudos y verdaderos frente a nuestra ambigedades: por momentos
cayendo en la hybris y por momentos siendo hroes. El neorrealismo seria un espejo en
el cual el espectador se vera reflejado tal cual es, ni seria ms, ni seria menos.
Del tiempo y la unidad de accin
Hasta ahora desarrolle ideas sobre neorrealismo en trminos generales, ahora ir hacia
lo particular para ayudarme a analizar tanto el tiempo como la accin entre la Potica y
el Neorrealismo, tomando como ejemplo la pelcula Ladrones de Bicicletas de
Vittorio de Sica.
En el capitulo VII de la Potica, Aristteles sostiene que la accin trgica debe
tener un principio un medio y un fin, esto quiere decir que la accin trgica se apoya
sobre una estructura ternaria y cerrada, para el final toda la accin debe estar resuelta.
Aqu como en toda estructura clsica el Tiempo se ve subordinado a la Accin. En

Ladrones de Bicicletas estas concepciones toman un rumbo totalmente nuevo, ya que

aparece el concepto de dilatacin temporal, lo que nos lleva a que la Accin este
subordinada al Tiempo, esta es una inversin propia de la modernidad.
Podramos esquematizar las acciones de la pelcula de la siguiente forma:

Robo de la
bicicleta

Tiempo sin
rumbo

Robo de la bicicleta
por parte del obrero

Gilles Deleuze para explicar este tiempo sin rumbo, introduce la nocin de
vagabundeo, en donde efectivamente los personajes no tienen un destino estipulado, y
estn a la deriva. Es aqu donde se dilata el tiempo y se da una suspensin temporal en
la cual no se genera ningn avance narrativo, por lo cual bajo la ptica aristotlica seria
una situacin totalmente innecesaria y por lo tanto, digna de ser erradicada, en el
capitulo VIII de la Potica nos dice aquello que por su presencia o ausencia no
provoca ningn efecto perceptible, no constituye ninguna parte esencial del todo
Pero el neorrealismo lejos de erradicarla la incorpora a su lenguaje y as rompe con la
estructura ternaria clsica ya que el conflicto de la pelcula o bien sucede muy pronto
(primer robo de la bicicleta) o muy tarde (segundo robo de la bicicleta). Posteriormente,
el desarrollo del cine tendera a anular el elemento que da el conflicto en la pelcula y
este ser cada vez mas difuso, lo que lleva, por ejemplo, a Michelangelo Antonioni a
afirmar que el cine moderno es Ladrones de Bicicletas sin la bicicleta, es decir sin el
conflicto.
El vagabundeo de los personajes, adems introduce otra novedad, estando a la
deriva y como ya dijimos sin rumbo, el espectador no puede predecir que accin
prosigue a otra, y surge la duda, segn Andre Bazin el film se desarrolla sobre el
plano de lo accidental puro: la lluvia, los seminaristas, los cuqueros catlicos, el
restauranteTodos estos acontecimientos parecen intercambiables. En
contraposicin a esto, tambin en el capitulo VII, Aristteles afirma que la belleza de la
fbula depende del orden y de la magnitud. Claramente vemos como en Ladrones de
Bicicletas las acciones pueden intercambiarse entre s y no hay un orden que sea
rgido, es una cronologa accidental. Si tomamos como ejemplo la tragedia, la cual
Aristteles reivindica sobre todos los gneros, sabemos que luego de una hybris o
desmesura vendr un castigo, lo cual implica un orden en los acontecimientos.
La magnitud (comprendida por Aristteles como todas las herramientas que se le
deben brindar al espectador para que este comprenda la representacin) podramos
asociarla a la funcin del coro en las tragedias. Ahora bien, ni el neorrealismo en
general, ni en Ladrones de Bicicletas en particular hay un inters por entregarle algo
previamente digerido al espectador. Por ejemplo, el personaje del nio que sigue a su
padre trotando a su lado, parecera no tener ninguna funcin aparente mas que la de
acompaar al padre para facilitar la bsqueda de la bicicleta, pero es increble como el
espectador puede detectar el simbolismo de este nio sin necesitar de alguien que se lo
explique, Bazin sostiene Es el nio quien da a la aventura del obrero su dimensin

tica, y crea una perspectiva moral individual () El nio se limita de hecho a seguir a
su padre. Pero es el testigo intimo, el coro particular atribuido a su tragedia.
Por otra parte, vemos como en Ladrones de Bicicletas el conflicto se
desjerarquiza, ya no asistimos, como en la tragedia, a un terrible asesinato o a un
incesto; aqu el conflicto es el simple robo de una bicicleta, algo que para nosotros hasta
puede llegar a ser banal, pero para el personaje es cuestin de vida o muerte, Bazin dice
El acontecimiento no posee en s mismo ninguna valencia dramtica. Solo adquiere
su sentido en funcin de la coyuntura social (y no psicolgica o esttica) de la
victima.
De la temtica
Quizs la temtica sea uno de los puntos en los cuales la Potica de Aristteles y el
Neorrealismo, particularmente Ladrones de Bicicletas, se reconcilien.
En el capitulo IX, Aristteles hace una diferenciacin entre los hechos
particulares y los hechos universales. El considera que la historia, es decir lo que
sucedi es un hecho particular y que, la poesa, la cual se encarga de contar lo que
podra haber sucedido es un hecho universal.
Aristteles considera que la poesa narra los hechos universales lo universal
consiste en que a determinado tipo de hombre corresponde decir o hacer determinada
clase de cosas segn la verosimilitud y la necesidad. A ello aspira la poesa aunque esta
ponga nombre propios a los caracteres.
En Ladrones de Bicicletas se dan innumerables referencias histricas, ejemplo
de esto es la escena en la cual el obrero esta pegando un afiche de la pelcula Gilda,
estrenada en 1948 en Italia. Gracias a este simple hecho, el espectador puede situarse en
el contexto histrico de esa Italia en la mitad del siglo XX, pero a pesar de esto, yo creo
que la pelcula ms que a un hecho particular, remite a un hecho universal. Ya el titulo
nos lo indica: no nos habla en singular Ladrn de Bicicletas, sino en plural
dicindonos Ladrones de bicicletas, esto significa que el obrero, a pesar de tener
nombre propio, como nos dice Aristteles, representa los sentimientos, los pensamientos
y las vivencias de un universal. Hay muchos mas obreros que este en particular. Cesare
Zavattini nos dice las formas de moverse en el marco del neorrealismo pueden ser
muchas, pero la unidad viene dada por un frente comn de lucha y de inspiracin, de
consciente inters social a lo que agrega que el neorrealismo no es un
movimiento de naturaleza estrictamente histrica () la perspectiva del neorrealismo
[reside] en el descubrimiento de la actualidad.
Quizs la nica diferencia que vale destacar es como se aborda este universal, en
la tragedia se hace apelando a temas mticos, mientras que en el neorrealismo a lo que
se apela es a la actualidad.
De los personajes
En el capitulo II, Aristteles sostiene que la tragedia representa acciones nobles y
personajes celebres. El neorrealismo abandona esto.
Tomando como ejemplo La Orestiada de Esquilo y Ladrones de Bicicletas
comparare la imagen del padre.
En la Orestiada, Orestes siente una necesidad irrefrenable de vengar la muerte de
su padre, tan idealizada es la figura paterna que el hijo termina matando a su propia
madre. Para Orestes, Agamenn es un dios.

En Ladrones de Bicicletas se da una situacin que comienza igual, pero el

desenlace es diferente, luego de que el obrero roba delante de su hijo. Nos dice Bazin
El hombre hasta entonces, era un dios para su hijo; sus relaciones se producan bajo
el signo de la admiracin. El gesto del padre las ha comprometido. Las lagrimas que
derraman andando juntos, con los brazos cados, son de desesperacin ante el paraso
perdido. Pero el nio vuelve al padre a travs de su fracaso; ahora le querr como a un
hombre, con su vergenza. La mano que desliza en la suya no es ni el signo de un
perdn ni de un consuelo pueril, sino el gesto mas grave que pueda marcar las
relaciones entre un padre y un hijo: el que las pone en un plano de igualdad
En el neorrealismo los personajes se alejan de los dioses y de los personajes
celebres, para asumir lo que son, simples humanos.

Del efecto
En el capitulo VI Aristteles nos habla de la catarsis como incidentes que excitan
compasin y temor, mediante los que se realiza la expurgacin de tales emociones.
La catarsis o expurgacin es uno de los fines morales de la tragedia. El objetivo
de incluir la catarsis dentro de la tragedia es que el espectador luego de presenciarla
quede afectado por ella, y por ejemplo, crea que si comete una hybris luego
necesariamente vendr un castigo de parte de los dioses. Esto esta ntimamente ligado a
las concepcin que los griegos tenan de la vida en la poca clsica, ellos se regan por
un universo mtico, en el cual los dioses aunque no visibles, eran totalmente tangibles.
Un claro ejemplo de este pensamiento nos lo da la victoria de los griegos sobre el
pueblo persa; ellos crean que la victoria era consecuencia directa de su comportamiento
mesurado en contraposicin con la desmesura de los persas. Por tanto el efecto trgico
sobre el espectador es totalmente premeditado y direcciona la mirada del espectador, es
decir, se hace hincapi con ayuda de la catarsis en lo que se quiere que el espectador
sienta.
En el neorrealismo, creo que la mirada del espectador no esta direccionada. Cada
espectador debe sacar sus propias conclusiones de lo que acaba de ver. Segn Rosellini
el film plantea y se plantea problemas: pretende hacer pensar. La tragedia tiende
a servirnos el conflicto en bandeja para que luego afloren determinados sentimientos,
Aristteles en su Potica ya nos adelanta lo que vamos a sentir: compasin y temor.
Por su parte Bazin agrega sobre Ladrones de Bicicletas: Su mensaje social
no es algo aadido, sino inmanente en el acontecimiento, pero al mismo tiempo resulta
tan claro que nadie puede ignorarlo, ni recusarlo () La tesis implicada es de una
maravillosa y atroz simplicidad: en el mundo que vive este obrero, los pobres, para
subsistir, tienen que robarse entre ellos. Pero esta tesis no es presentada jams como tal,
ya que el encadenamiento de los hechos es siempre de una verosimilitud a la vez
rigurosa y anecdtica, lo cual significa que se requiere de un trabajo intelectual del
espectador para que comprenda el mensaje de la pelcula, ya que este no esta explicito,
y una vez hallado ese mensaje, se despertaran en el espectador diferentes tipos de
sentimientos que no se limitaran a la compasin y al temor, sino que dependern de su
bagaje emocional y sern totalmente subjetivos.

Conclusin
Este quiebre en la direccionalidad de la mirada, es en mi opinin, la diferencia
mas importante y significativa entre la Poetica y el Neorrealismo, o entre una estructura
clsica y una moderna. Fundamental no solo porque entra en juego la subjetividad, sino
porque da lugar a que diferentes artistas salgan del marco clsico que ha regido por
mucho tiempo al mundo y se animen a transitar diferentes formas: desde el
extraamiento que sentir el publico frente a las obras de Bertolt Brecht hasta el
surgimiento de los happenings en los cuales no hay una lnea divisoria entre actor y
espectador, mezclndose as el espectculo, el arte y la vida.

Bibliografa consultada:
1. Deleuze, Gilles, Del ecuerdo a los sueos, en La imagen-Tiempo. Estudios
sobre cine 1, Barcelona, Paids, 1986.
2. Zavattini, Csare, Tesis sobre el neorrealismo, en Textos y manifiestos del
cine, Romangera i Rami y Homero Alsina Thevenet comp. Madrid, Ctedra,
1989.
3. Bazin, Andr, Ladrones de Bicicletas, en Qu es el cine?, Madrid, Rialp,
1984.
4. Rosellini, Roberto, Dos palabras sobre el neorrealismo en Textos y
Manifiestos sobre el cine, Romangera i Rami y Homero Alsina Thevenet comp.
Madrid, Ctedra, 1989.
5. Aristteles, Potica con introduccin de Luciana F. Weiss, Buenos Aires, GZ
Editores, 2005.

Trabajo Prctico
de
Teora del Arte
Tema: El Neorrealismo y La Potica.
Similitudes y diferencias
Docente: Kekena Corvaln

Alumna: Micaela Gorojovsky

Ao: 2009