TRILCE

Captulo

CULTURAS PRE - INCAS - I

EL HORIZONTE TEMPRANO :
Hacia el ao 1500 a.n.e. gran parte del rea tradicional andina se vio afectada por la aparicin de una
serie de rasgos comunes como las edificaciones monumentales de carcter religioso, cultos
sofisticados caracterizados por la manipulacin psicolgica, la presencia de un estilo artstico con
ornamentos muy recargados plasmados en la cermica, orfebrera y escultura; por otro lado, el
predominio de una casta.

CHAVN
Todo parece indicar que durante el formativo medio, la expansin de CHAVN, cuyo estilo floreci entre
los 1,200 a.n.e y 300 a.n.e. fue un movimiento eminentemente religioso. L os temas que, de manera
inusitada, se repiten dentro del estilo que caracteriza a esta expansin son evidentemente mticos y
religiosos. L o primero que se advierte es una inalterable obstinacin por representar animales de
presa, cuyos atributos son garras, ojos, fauces y colmillos (constituyen los smbolos dominantes).
Parece que todas estas representaciones fueron hechas para infundir terror. Es la esttica del terror en
mximo grado ( FERNANDO SILVA SANTISTEBAN )

UBICACION:
El sitio principal de Chavn, el templo, se ubica entre los ros MOSNA y WACHEQSA en el distrito de
Chavn de Huntar ( provincia de Huari, Ancash) en la regin de los Conchucos.

ESTUDIOS :
El sitio arqueolgico principal se conoce desde los primeros aos de la invasin espaola. Ya Cieza de
Len se refiere al templo en su "Crnica del Per". En el siglo XIX, viajeros como Raimondi describieron
la zona; sin embargo, recin en el siglo XX se realizaron estudios con mayor rigor cientfico,
destacando en este sentido el peruano Julio Csar TELLO ROJAS en 1919 ( l esta considerado como el
padre de la arqueologa peruana ).

ECONOMA :
Estuvo basada en la agricultura, crianza de animales, pesca y marisqueo. Desarrollaron tcnicas
diversas para el conocimiento astronmico; pero todas vinculadas a lo religioso (fueron grandes
tcnicos agrcolas). Se les considera como los difusores del cultivo del maz en el mundo andino.

POLTICA:
Era un estado teocrtico, en el cual los sacerdotes dominaban a la poblacin y justificaban su poder
mediante la religin.

SOCIEDAD :
Era clasista. El grupo dominante estaba conformado por los sacerdotes (tcnicos agrcolas) quienes
dominan a los campesinos y la produccin (Controlaban los excedentes de produccin).
El grupo dominado estaba conformado por los campesinos, pastores, artesanos, pescadores, etc. Todos
organizados en ayllus.

MANIFESTACIONES CULTURALES :
A ) ARQUITECTURA :
Construyeron grandes edificaciones en forma de U mirando al oriente. Estn rodeadas de plazas
circulares o rectangulares (generalmente son plazas hundidas).

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L CENTRO CEREMONIAL DE CHAVIN DE HUANTAR es una construccin colosal de piedra cortada,

de planta rectangular de unos 75 metros de lado con grandes corredores, galeras y cmaras
interiores en dos y tres niveles. Los muros exteriores estaban guarnecidos con monstruosas
cabezas clavas. El ingreso original estaba constituido por un prtico con dos columnas cilndricas
(talladas con figuras mitolgicas). Cuando se ingresa al templo Chavn, se tiene la impresin de
que es mausoleo lleno de fantasmas feroces. El silencio es total, pues ni siquiera se escucha el
ruido del viento exterior, del que uno est separado por gruesas murallas y un slido techo de
piedra. Las galeras son angostas, altas, fras; era fcil perderse en ellas. Forman un laberinto
cruel para el desconocido. Al centro, en medio de una granizada de piedras, hay un cuchillo
gigantesco, tallado en piedra, como cado del cielo y clavado en lo profundo de la tierra: lo
llaman EL LANZN. Es la terrible imagen de un dios humanizado que, vido de sangre, muestra
sus colmillos filosos y curvos, tiene garras y serpientes en lugar de cabellos. Es impresionante la
figura de este dios, perdido hoy en el laberinto de un templo destruido por los siglos.
Otros centros arquitectnicos relacionados a Chavn
son: - SECHIN (Casma ).
- KUNTURHUASI, PACOPAMPA (San Pablo, Cajamarca ).
- NEPEA, PUNKURI (Ancash ).
- GARAGAY (L ima).
- CABAL LO MUERTO, CERRO BL ANCO (L a L ibertad), etc.

B ) ESCULTURA :
Esculpieron admirablemente la piedra, en la que hicieron representaciones de animales estilizados. Sus
expresiones escultricas son:
MONOLITOS: o representaciones hechas en un solo bloque de piedra. Ejemplo Lanzn Monoltico
(representacin de Dios Jaguar o Dios Sonriente).
ESTELAS : Son piedras de superficie plana en donde se han hecho representaciones en alto y
bajo relieve. Ejemplo: La Estela de Raimondi (aparece representada una imagen antropomorfa
llevando bculos y de cuya cabeza brotan rayos y serpientes. Es conocido como el Dios de los
Bculos o de los rayos) Asimismo tenemos la Estela Yauya.
OBELISCOS: Son representaciones hechas en piedras largas como postes en las que se han
practicado figuras en relieve. Ejemplo: EL Obelisco Tello( para algunos se tratara de un caimn
hermafrodita y para otros, un jaguar devorando sus presas).
Otra muestra del arte ltico Chavn son las cabezas clavas (posiblemente guardianes del templo de
Chavn o sacerdotes).

C ) CERMICA :
Tena un fin ceremonial, presenta motivos de la triloga chavinoide: Felinos, aves, serpientes. Estos
cntaros eran globulares, con asa estribo y moncromos (podan ser negros, grises, rojos, dependiendo
de la zona de ocupacin)

D ) ORFEBRERA :
Las ltimas excavaciones arqueolgicas muestran objetos de oro de origen fluvial - laminados y
martillados formando coronas, collares y pectorales con representaciones felnicas y ofdicas, como
los encontrados en Chongoyape ( Lambayeque) y Kunturhuasi (Cajamarca ).
ELOCASO :
Todo hace suponer que hacia el ao 300 a.n.e. las alteraciones climticas hicieron decaer el
prestigio del orculo de Chavn; sumado a ello, la aparicin de templos regionales que empezaron a
disputar el control de excedentes de produccin a los sacerdotes del valle del ro Mosna aceler la
migracin de los aldeanos a los valles aldeanos generando as la cada del este gran fenmeno
religioso.

PARACAS

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"Mientras Chavn dominaba, ms al Sur en la costa, durante el formativo final andino, floreca otra
tradicin cultural llamada Paracas, debido a que ste es el nombre de la pennsula rida donde Julio C.
Tello descubri, en 1925 , numerosas tumbas cuya riqueza textil era fabulosa. Basndose
principalmente en la cermica, Tello diferenci dos tipos principales de tradicin que denomin
Paracas Cavernas y Paracas Necrpolis. No se ha determinado todava la extensin de estos utensilios,
los cuales, a pesar de constituir una tradicin tipolgica independiente, muestran profundas
influencias de Chavn".
Ubicacin: En la pennsula de Paracas, departamento de Ica. Es muy probable que los Paracas no
hayan vivido en el mismo lugar donde enterraron a sus muertos, sino en los valles aledaos a Pisco,
Ica, Chincha, y desde all peregrinaron para los entierros.
Organizacin: Probablemente, estuvo dividida en castas sacerdotales que justificaron su poder con apoyo
de la casta militar. Como toda sociedad, estuvo jerarquizada.
La clase dominada estuvo integrada por campesinos y pescadores marisqueros.

PARACAS CAVERNAS
Se caracteriza por las tumbas en forma uterina o de botella, algunas alcanzan hasta unos 8 metros de
profundidad. El centro de influencia es conocido como TAJAHUANA.
El sitio ms importante es el de Cerro Colorado. Aqu, se han hallado cmaras funerarias con individuos
en posicin fetal, complejos ajuares y elementos alusivos al culto de los muertos. Los cuerpos
presentan crneos deformados, trepanaciones y operaciones quirrgicas complejas; por ello se dice
que aqu estn los ms EXPERTOS CIRUJANOS DE AMRICA.
PRECOLOMBIA.
Por los hallazgos, se calcula que estos hombres vivieron entre los 700 A.N.E. y los 500 A.N.E. Los
elementos iconogrficos encontrados en Karwa plantaba una clara influencia del fenmeno Chavn en
esta fase.

PARACAS NECRPOLIS
Los cementerios de Necrpolis fueron conocidos gracias a los descubrimientos en Wari Kayn y Cabeza
Larga, donde, entre basura y poca profundidad, se colocaron a los fardos funerarios Paracas. Los
cadveres pertenecen a diferentes status (por las diferencias en el ajuar funerario). An as, muchos
de ellos tienen los mantos ms finos y jams antes vistos en Amrica.
Su descubridor : Toribio Meja Xespe, dice de ellos, "son los mejores exponentes de la TEXTILERA
PREHISPNICA". Tuvo como centro de control a TO PA R .
MANIFESTACIONES CULTURALES
LA MEDICINA :
En la mayora de los casos, los individuos presentan trepanaciones y deformaciones craneanas, Las
trepanaciones probablemente obedecieron a principios mgico - religiosos; en cambio las
deformaciones sirvieron para diferenciar a una etnia de otra o como smbolo de status (de haber sido
practicada slo para una reducida minora).
LA TEXTILERA :
Este arte no tiene rival en el mundo entero. Los textiles paracas dominaron todos los mtodos
conocidos, salvo la impresin a rodillo y las tcnicas actuales. Nuestros textiles, con mtodos
manuales, nunca fueron superados con mtodos manuales.
Estos mantos Paracas son grandes lienzos cuidadosamente bordados y con motivos cargados de
simbolismos y figuras mticas de extraordinario gusto. Para tejerlos emplearon lana, algodn, cabello
humano, pelo de murcilago. Para los tintes, emplearon sustancias minerales o vegetales que hoy son
imposibles de reproducir. Las telas que se encuentran hoy en los museos tienen los colores tan vivos
como si recin los hubiesen teido ayer.
CERMICA:

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H. del Per

La cermica Paracas es de forma globular, acalabazada o zapalliforme; presenta una base plana y dos
picos.
La cermica Cavernas presenta una decoracin incisa (influencia de Chavn). Utilizan la tcnica de
pintura post coccin ( "pintura fugitiva") y emplean varios colores (polcroma). El estilo clsico es
hallado en Ocucaje.
La cermica Necrpolis es de color blanco cremoso(moncroma), presenta una independencia de la
influencia Chavn e innovaciones que, transformndose y junto a otras tradiciones sureas, daran vida
al estilo cultural llamado Nazca. La forma de pintado es mediante la tcnica de pre-coccin.
ARQUITECTURA :
Por muchos aos, Paracas fue conocida por sus hermosos textiles y estudiada a partir de sus cmaras
funerarias,; sin embargo, desde los aos 90 se ha esclarecido mucho respecto a los niveles sociales y
distinciones de grupo gracias a los estudios de los complejos arqueolgicos de Huaca Santa Rosa,
Complejo Soto y la Huaca Alvarado, las mismas que an guardan los mejores secretos de Paracas para
los prximos aos.
EL PRIMER DESARROLLO REGIONAL (200D.C. - 700 D.C.)
Concepto: Perodo que se da inicio despus de la supremaca Chavn en gran parte del mundo andino,
llegando a su culminacin cuando aparece la cultura Huari. A este perodo, Jhon Rowe lo denomina:
Intermedio Temprano; para otros, se le conoce como la poca de los maestros artesanos.(Grupos
locales)
Despus de Chavn, se formaron en determinados valles sociedades que conservaron parcialmente
rasgos heredados; pero a la vez crearon nuevos elementos que indicaban un estilo regional como es
el caso de Moche, Nazca y Lima. Las caractersticas son claras de una regin con predominio de
estados teocrticos-militaristas. Notorios son los avances, para el desarrollo de la civilizacin andina,
antes de la llegada de los espaoles.

MOCHE (200 D .C 600 D .C )

Medio Geogrfico: Se expandi a lo largo de toda la costa Norte, desde Piura hasta Ancash entre los
valles de Piura y el valle de Nepea). El antecedente de Moche lo encontramos en la sociedad de Vir.
Fue descubierto por Max Uhle.
Economa: Se caracteriza por el desarrollo sostenido agrcola; un aspecto destacable es el uso del
guano de las islas; el mar permiti obtener peces, mariscos, lobos marinos y algas que llamaban
"Morocho". L a navegacin fue desarrollada, destacando el uso del "Caballito de Totora" y "Balsa",
criaban el pato "joque", el cuy y cazaban una lagartija como el Caan del desierto. L os moches
cultivaron algodn, maz, man, calabazas y camote. L a variedad y abundancia vegetal requiri de una
tecnologa eficiente. Se construyeron kilmetros de canales para irrigar hectreas de tierra; una
produccin de tal magnitud slo fue posible mediante la organizacin de una divisin social del
trabajo, siendo el objetivo de los canales: canalizar las aguas de los ros que provienen de la zona
andina. Destacan; el Canal de la Cumbre, Ascope y San Jos.
"Los campesinos tributaban alimentos que eran depositados en almacenes muy ordenados cerca de
"Sian" (Casa de la Luna), en cada poblacin. Despus seran repartidos entre los que trabajasen
haciendo canales, templos o caminos. Muchos depsitos existan, pues el producto era variado y vena
de muchos sitios.
"Los pescadores generalmente tributaban con valor agregado, es decir, no entregaban el pescado
como sala del mar; sino que, despus de sacarlo lo deshidrataban y recin sera entregado. Tal vez la
mejor forma de aportar para el estado fue trayendo "mullo", que son conchas bivalvas, de muy vistosa
apariencia, obtenidas en los mares clidos del norte, tal vez a cambio de otros productos locales".

Sociedad: La sociedad Mochica, se nota claramente dividida en estratos sociales (clasista) con funcin
definida. La lite: que habit grandes y bien construidas residencias, junto a estructuras religiosas; el
grupo medio: representado por los curacas, y el pueblo: que habit en pequeas casas ubicadas en los
lugares cercanos a las faldas de los cerros.
La planificacin, organizacin y centralizacin del trabajo intercomunitario fue sin duda la clave en la
forma social de produccin moche, el poder moche en lo religioso y poltico estaba en manos de
seores (CIEQUISH),el curaca local (ALAEC), los sacerdotes (PILLAC); y la clase trabajadora lo
conformaban, el pueblo (campesinos, artesanos y pescadores)
"Las recientes investigaciones han mostrado que la correlacin social tena fuerte influencia religiosa.
Dado el caso del Seor de Sipn o la sacerdotisa de San Jos de Moro; relacionados con dioses de
mayor importancia en el panten moche". Es as que estamos frente a una sociedad teocrtico militarista.
Poltica: Inicialmente se pens que los moches estaban constituidos en un slo estado, ahora se sabe
que existi un conjunto de estados regionales dedicados a ampliar la frontera agrcola en sus propios
territorios, lo que implic enormes obras para irrigar el desierto: "canales intervalles". Esto debido a la
planificacin, administracin, el control de los excedentes y el desarrollo de una red de artesanos que
trabajan para los elites. Requirieron de una estructura poltica compleja. De all podemos mencionar el
territorio Moche Norte (valle de Piura, L ambayeque y Jequetepeque); el territorio Moche Sur ( Valle de
Chicama, Moche, Vir, Chao, Santa y Nepea ).

Aspectos culturales
Cermica:La cermica moche generalmente se propicia en masa, mediante el uso de moldes; sobre
ellos el especialista aplicaba tcnicas, como el modelado, grabado, pintura. El asa estribo era
confeccionada aparte. Por ltimo, la pieza era llevada al horno. Es bcroma, resaltando el rojo-blanco;
presenta escenas de pesca, caza, rituales, enfermedades genitales. El realismo se nota en los Huacos
Retratos y los Huacos sexuales.
Arquitectura: Las pirmides y grandes edificios sirvieron para viviendas de las clases encumbradas y
poderosas. Esto se aprecia en la enorme distancia que media entre las sencillas aldeas de campesinos
y pescadores y la monumental arquitectura de pirmides y construcciones habitacionales; los
pobladores ejecutaron estas construcciones gracias a la elaboracin de adobes. La pintura mural fue
un arte en la cual los mochicas alcanzaron un excelente desarrollo, por su colorido y temtica en la
Huaca Paamarca: "L a Presentacin" (sacerdotes, ayudantes y gentes conducidas al sacrificio en
calidad de prisioneros), Huaca El Brujo : "Sacrificios Humanos" y "Calendario Mochica".Los centros
urbanos cumplan un papel religioso, administrativo residencial( sacerdotes y militares ).
En 1987, el arquelogo peruano Walter Alva descubri en Huaca Rajada ( Lambayeque), al Seor de
Sipn. Adems de estos lugares Arquitectnicos mencionados tenemos a Huaca del Sol, Huaca Cao
viejo, Huaca Blanca, Huaca Galindo, Huaca Cartavio.
Orfebrera: La orfebrera moche resalta por el uso de cobre, oro y plata. Sus mascaras, orejeras,
collares, cuchillos, vestimentas, son demostracin del gran avance metalrgico. Conocieron las
tcnicas del dorado y plateado por bao.
Escritura: Segn Larco Hoyle, los moches posiblemente tuvieron una escritura "sobre Pallares" basado
en los elementos iconogrficos presentes en la cermica moche, donde se nota el pallar en las
imgenes rituales, polticas y econmicas.
Colapso Mochica: El Estado, centrado en los valles de Moche y Chicama, haba entrado ya en un estado
de franco deterioro desde aproximadamente 600 d.c. Cuando perdi el control de los valles del Sur de
Moche, abandon las Huacas del Sol y la Luna y se mud su sede a Galindo, un sitio de L ambayeque y
Jequetepeque (Sicn) que vivan su momento de mximo desarrollo. El abandono de Galindo parece
marcar la desintegracin total de la unidad poltica del valle de Moche. El desplazamiento de los
moches podra haber sido por los problemas climatolgicos. Dado que las evidencias arqueolgicas
sostienen la presencia de un Mega Nio en la regin nortea, provocando daos materiales y,
sobretodo, econmicos y sociales sobre esta zona.

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H. del Per

NAZCA (300 D C 600dC )

Medio Geogrfico: se desarroll en la costa sur (Valle del Ro Grande) departamento de Ica. Se
expandieron por el Norte hasta el valle de Chicama y por el Sur hasta el valle de Acar (Arequipa). Su
descubridor es: Max Uhle, su centro poltico-religioso fue: Cahuachi.
Economa:La poblacin de Nasca estuvo dedicada a la ampliacin de la frontera agrcola que se
constituy en la base de la economa Nasca. Su dieta estaba constituida por maz y en proporcin
menor por productos marinos. Para ello construy puquios y canales, sobre zonas ridas, donde la
escasez de agua era notorio; cabe mencionar el aprovechamiento de aguas subterrneas y
manantiales en la parte baja de los valles posibilitando contarrestar la desertificacin. Las galeras
filtrantes tuvo como objetivo; recoleccin subterrnea del agua y su encauce hacia depsitos de
reserva. Para ello excavaron pozos para poder ubicar la napa fretica.
Sociedad: En la Sociedad Nazca es probable que los sacerdotes, chamanes y militaristas observaran
desde aqu los fenmenos naturales y el mundo sobrenatural: cielo, movimiento de los cuerpos
celestes, comportamiento de los animales, los cambios en las plantas, etc.
Los motivos de sus vasijas, en donde se aprecia personajes guerreros y sacerdotes, nos permite
interpretar la existencia de un estado teocrtico militarista, donde los campesinos artesanos y
pescadores conformaban el fuerza laboral. Max Uhle acu el trmino; "cabeza trofeo". Esta antigua
gente tambin tuvo la costumbre de colgar cabezas de los enemigos muertos a modo de trofeos.

ASPECTOS CULTURALES
C ermica: La cermica polcroma se encuentra en contextos domsticos, funerarios y ceremoniales,
esto nos dice que la cermica estaba siendo usada para simbolizar relaciones, proporcionando un
vnculo entre los vivos y los muertos. La cermica fue el medio ms comn de expresin sagrada
adems de polcroma, fue pictrica, con asa puente y con el pintado de toda la superficie conocido
como "horror al vaco" . No usaron el color azul y verde por respecto al mar, conocido como Kon.
A rquitectura: L os hombres de Nazca emplearon en la arquitectura adobe, cantos rodados, madera
(Huarango), destacando centros ceremoniales como: Cahuachi y las huacas Uhle, Huaca Tello, Gentilar,
Tinguia, Agua Santa.
Lneas de Nazca: Conformadas por un gigantesco conjunto de geoglifos dibujados en el suelo de las
pampas de Palpa y San Jos. La mayora est constituda por figuras geomtricas, otras tienen forma
de trapecios, crculos, un nmero menor representan inmensas figuras con formas de animales
(monos, colibr, lagarto, orca) de plantas y personajes antropomorfos. Su descubridor fue el arquologo
peruano Toribio Meja Xespe. Para Mara Reiche, las lneas servan para estudiar el tiempo (estaciones)
y predecir los fenmenos naturales, como si fuesen un gigantesco calendario solar y lunar. "Las lneas
de las pampas de Nazca son nada menos que una historia documental de la ciencia del Per
prehispnico".
En 1927 llega al Per Paul Kosok, manifiesta que las lneas son el libro de astronoma ms grande del
mundo. L as ltimas investigaciones tienen las siguientes interpretaciones; para J.Reichard; es una
relacin entre las lneas y deidades de las montaas, la lluvia, las fuentes de agua y fertilidad agrcola.
Para H. Silverman: es el resultado de la obligacin ritual de crear un espacio social, considera que las
lneas fueron rutas de peregrinaje. Para D. Johson: es un mapa de las fuentes subterrneas.
Mara Reiche, supuso que la posicin de cada lnea y la direccin que seala deberan tener algn
significado. Varias de las lneas sealaran los puntos de los cuales sale y se oculta el sol durante
determinados momentos del ao. Los solsticios sealan el inicio del verano y del invierno. Los
equinoccios indican el comienzo del otoo y la primavera. Para un pueblo agricultor como el de la
sociedad Nazca conocer exactamente cuando empezaba cada estacin era muy importante ya que
saban cundo sembrar, cundo cosechar y cundo llover. Mara Reiche pens que ciertas personas
mantenan esos conocimientos en secreto y as tenan poder sobre el pueblo. Tambin habran
aprovechado las fechas en la que los ros traan menos agua para dibujarlos sobre las pampas,
principalmente los que se relacionaban con el agua. La idea era que los dioses, desde lo alto, vieran
los enormes dibujos y as proporcionaran el agua necesaria para la agricultura".

Ocaso de Nazca:La sociedad de Nazca fue sometida por los poblaciones procedentes de Ayacucho. As
la cermica Nasca pierde su policroma y la belleza de sus formas en ese momento parece coincidir
con un proceso de migracin de poblaciones serranas hacia la costa.
Con el trmino Nazca comienzan las prcticas y costumbres de pobladores de la Sierra. Adems de lo
antes mencionado, los factores naturales incidieron mucho; debido a que el rea ubicada entre Nazca
y Ro Grande se movilizan enormes cantidades de arena que son trasladadas por los vientos desde la
playa hacia el interior. Una prueba es Cahuachi, el importante centro
religioso, fue cubierto por la arena.

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