Zsid vallsi szimblumok

Raj Tams

1. A menra
A legsibb zsid szimblum ktsgtelenl a htg gyertyatart, a menra. (Ez a sz
hberl egyszeren lmpst jelent.) Prhuzamosan flfel vel fhoz hasonlt, amelynek gai
ktoldalt lelik t a trzsbl egyenesen felfel vel fgat. Mr az idszmtsunk eltti 15.
szzadban, Mzes korban is fontos szerepet tlttt be: a pusztai Szently kzppontjban
llt, s egyetlen percre sem aludhatott ki a lngja. (Az rk lmps olajt a papok naponta
ptoltk.) A kor legkitnbb tvse, Becall mester ksztette sznaranybl, drgakvekkel
kestve a kb. 1 mter magas menrt. (Nevt ma kpzmvszeti akadmia s mzeum rzi
Jeruzslemben.)
A menra kelyheit a mvsz gy alaktotta ki, hogy hrom-hrom oldals lng fnye
befel vilgtson. Nem vletlenl: a menra fnyeinek egyeslnik kell, ahogyan a fa
lombjainak is csak egyetlen kzs cljuk lehet: hogy felfel tereblyesedjenek, s hogy
gymlcst rleljenek
Egyesek szerint a htg lmps a ht 7 napjt jelenti, s a pros s pratlan napok
kzppontjban a szombat ll. Msok gy vlik, hogy az oldals lngok a vilg hat irnyt
jelzik. (Az kori ember gy fogalmazta meg magban a hrom dimenzit: elttem, mgttem,
jobbra, balra, fent s lent.) A rgi vallsos zsidk gy vltk, hogy mindezek fltt a
negyedik dimenzi, az id felett ll, idtlen Isten uralkodik.
Az idszmtsunk szerinti 7. szzadbl fennmaradt jeriki zsinagga mozaikpadljn is
egy gynyr menra-rajzolat lthat. Alatta egy jl ismert zsoltrvers szerepel: salom al
Jiszral (= bkt Izraelnek). Nem vletlen, hogy a modern Izrael llama is a menrt
vlasztotta nemzeti cmerl.
A jeruzslemi Templom pusztulsa (i.sz. 70) ta a menra csupn szimbolikus
jelentsg, vallsi szerepe nincs. Ennek ellenre elszeretettel helyezik el a zsid
otthonokban s a kzssgi hzakban, st a zsinaggk homlokzatn is, hiszen a menra jelzi
leginkbb a zsidsghoz val tartozst. Az kori Pannnibl menrval dsztett olajlmpk,
gyrk kerltek el, st az egyik aquincumi csaldi srkvn hrom menra szerepel: nyilvn
gy akartk kifejezsre juttatni ragaszkodsukat hitkhz s a zsid kzssghez. (rdekes,
hogy erre a budapesti Zsid Mzeumban lthat srkre egy csald, apa, anya s gyermek
arckpes dombormvt faragtk, ami kesen bizonytja: a zsid valls nem mindig
idegenkedett az emberbrzolstl.)
A hajdan volt menrrl (amely a legenda szerint Izrael fldjbe sva vrja
feltmadst) ma kt kzismert hiteles brzols lthat. Az egyiket a rmai Titus-didalv
reliefjn, a msikat (Lw Immnuel rekonstrukcis terve alapjn) a szegedi zsinaggban
talljuk. Manapsg a menrt a vallsi gyakorlatban nem hasznljk, de laksdszknt, zsid
intzmnyeken, zsinaggkon s mindenfle dsztrgyon elszeretettel szoks elhelyezni. m
mindenkpp s mindmig ez a zsid identits legfbb szimbluma.

2. A Dvid-csillag
Ugyancsak kzismert, si zsid szimblum: kt egymsba fordtott, egyenloldal
hromszg. Els rgszeti felbukkansa Szidonbl (a mai Libanon terletrl), az
idszmtsunk eltti 7. szzadbl val. Egy szidoni zsid, Ben Aszajhu srkvn tnik fel ez

a jelkp, amely azutn az szak-izraeli Kfar Nhum (Capernaum) zsinaggjnak frzn is

elfordul (200 krl).
Eurpban az els emlts a hatg csillagrl, mint a zsidsg szimblumrl, rdekes
mdon a magyar trtnelemhez fzdik. Egy korabeli forrs szerint Mtys kirly s Beatrix
1476-ban lezajlott eskvi menetben a zsidk is nneplyesen felvonultak. Buda vrnak
bejratnl a zsidk ln agg elljrjuk ment, lhton, kivont karddal, azon kosr fggtt,
amelyben tz font ezst volt. Mellette fia, szintn lhton, karddal s ezst kosrral. Utnuk
jtt huszonngy lovag, mindnyjan bbor dszruhban, kalapjukon hrom szl strucctollal. Az
nnepl zsid csoport gy jegyzi fel a krniks boszorknylbbal, valjban Dvidcsillaggal dsztett zszlval jelent meg az eskvi menetben.
Az 1964-ben, a budai Vrban, a Tncsics Mihly utca 26-ban feltrt szefrd (a korabeli
feljegyzsek szerint szr) zsinagga bejrata fltti boltven szintn tallunk hatg
csillagot. (Ez a zsinagga az XVI. szzad vgn keletkezett, s a kzpkori budai
nagyzsinaggval egytt, 1686-ban romboltk le.) Itt vrs festkkel formlt Dvid-csillagot
lthatunk, krltte ron fpapi ldsnak kabbalista mdon rt hber szvegvel.
Jelkpnk hber neve (Magn Dvid) Dvid pajzsra utal: a zsid hagyomny szerint
ugyanis az idszmtsunk eltt 1000 krl lt Dvid kirly katoni ilyen alak pajzsot
viseltek, vagy ezt a jelet vstk pajzsaikra, hogy pikkelyes pnclzatuk ellenre felismerjk
egymst. A vaksgban azonban a jelkp mg ennl is sibb eredet. Egyes kori keleti
npeknl ugyanis a kt egyenlszr hromszg az g s a fld, vagy a frfi s a n bks,
harmonikus egymsra tallst szimbolizlja. A zsidsg ezt az si jelkpet vallsos
tartalommal, hrom-hrom fontos eszme hirdetsvel is egybekttte.
A Talmudban olvassuk az igazsgos Simon tantst. Hrom alapelven nyugszik az
erklcsi vilgrend: a Trn, az istenszolglaton s a szeretet gyakorlsn. Ezek az ember
ktelessgei, ezt jelenti a csillag felfel nyl hromszge. Egy msik, minden bizonnyal
ugyancsak az igazsgos Simonnak tulajdonthat monds szerint viszont hrom dolgon ll a
vilg, a termszettrvnyen, az igazsgon s a bkn. Ezek mind Istentl fgg eszmk,
ezeket szimbolizlja a lefel fordul hromszg. S valban, ha a trvny s a Tra, a szolglat
s az igazsg, a bke s a szeretet gyakorlsa tallkozik, akkor mindig harmnia valsul meg
a vilgban
A kabbala szerint a Dvid-csillag hat ga s a hozzjuk tartoz hat kis hromszg
megfelel a vilg hat irnynak, amelyrl mr korbban szltunk. A csillag kzepn lev
hatszg pedig akrcsak a menra kzps szra a vilg kzppontjt jelent Istent
szimbolizlja. Ezrt szoks a Dvid-pajzs hatbets hber nevt a hat kis hromszgben
elhelyezni.
Nehz lenne felsorolni, milyen sokfle kegytrgyon szerepel-szerepelhet a Dvid-csillag
(tudomnyos nvvel a hexagramma). Vannak pldul olyan szder-tlak, amelyeken csupn a
magn Dvid jelzi hasznlati szerept. (Olykor a csillag hat kis hromszgbe kell helyezni az
nnep jelkpes teleit.) rdekes azonban, hogy Magyarorszgon teljesen profn tmkban is
tallkozhatunk a Dvid-csillaggal, gy srs- s szdsvegeken, vagy tglkon is. A serfz,
vagy a tglagyrt nyilvn gy akarta kifejezsre juttatni zsid szrmazst. Ezeknek a sajtos
trgyaknak is vannak szakavatott gyjti.
Aranybl-ezstbl kszlt Dvid-csillagot s a korbban trgyalt menrt sokan
nyaklncknt, karktknt viselnek, s ezek a jelek rgi pecstnyomkon, amuletteken,
medlokon is elfordulnak. Persze, vigyznunk kell, hiszen a hatg csillag, mint emltettk,
olykor ms kultrkban is felbukkan, st, egyszer dszt elem is lehet.

3. A ketts ktbla

Szintn si zsid jelkp, csakhogy a menrval s a Dvid-csillaggal ellenttben nem

elssorban a zsid identitst, inkbb a zsid vallst, a vallsos gondolkodst szimbolizlja.
Eredete a messzi bibliai mltba nylik vissza: a Szentrs szerint Mzes kt ktblra rva
hozta le a Szinj hegyrl a Tzparancsolatot. gy a ketts ktbla mindmig (s nem is
kizrlag zsid krben) az ltalnos emberi erklcst s a mzesi tantst, a Trt hirdeti.
Ezrt szoktk azt leginkbb zsinaggk, zsid iskolk s vallsi intzmnyek homlokzatra
helyezni.
Ugyancsak a fenti szellemi rtkek miatt alkalmazzk a ktbla-dsztst a zsinagga
bels elemein s krpitjain, a Tra-szekrny fggnyn, a Tra kntsn s minden olyan
kellken (mvszeti s npmvszeti alkotson egyarnt), amely a vallsi gyakorlatot
szolglja. A ketts ktbla motvuma sajtos, egymshoz illeszked vonalvezetssel s
belsejben tbbnyire az egyes parancsolatokra utal szveggel, vagy szmokkal szerepel a
zsid mvszetben. Ez azt jelenti, hogy mindkt tbln hber betszmokat lthatunk (a hber
bc els tz betjt), vagy a parancsolatok kezdszavait. (Mivel a 2-3. s a 6-10. igk
egyarnt tilt trvnyek, ezek esetben, nehogy sszetvesszk ket, nem csupn a kezd sz
szerepel, hanem a tilt szcska mellett mg egy hber sz jelzi a parancsolatot.)
Vigyznunk kell: a trgyakon szerepl ketts ktbla nem felttlenl dnthet a trgy
zsid jellegt illeten, hiszen ez a szimblum, a hber Szentrs, ltalnos elismertsge okn,
s a fent emltett vallsi tartalom miatt a keresztnyek szmra ppoly szent, gy jelkpnk a
keresztny eurpai kultrban is gyakorta elfordul. Csakhogy amg a keresztny gyakorlat
baloldalt kezdi a szmozst, addig zsid trgyak esetn mindig a jobb oldali tbla az els.
Elfordul az is, hogy rmai szmokkal jelzik az egyes parancsolatokat, a sorszmok mgis
mindig jobb oldalrl, fellrl lefel haladnak tovbb.
A zsid hagyomny szerint az els tbln t olyan trvny ll, amely az egsz nphez
szl, s ezek a parancsolatok vallsi-erklcsi jelentsggel brnak. Velk szemben a msodik
tbln lev t ige az egynhez, minden egyes emberhez szl, s ezek inkbb trsadalmierklcsi mondanivalt hordoznak. Nem vletlen hangoztatja a zsid hagyomny , hogy
az els parancsolat gy kezddik: ankhi (= n vagyok), ami Isten megnyilatkozst jelzi, mg
az utols ige e szval fejezdik be: lerakh (= a felebartod). Vagyis a Tzparancsolat
lnyege nem ms, mint az Egyistenhittl eljutni a felebarti szeretetig
Tudnunk kell azt is, hogy a zsid s a protestns brzolsokon egyarnt t-t
parancsolat szerepel a kt ktbln, mg a katolikus szellem rajzokon, az els tbln hrom,
a msodikon ht igt tallunk. Ennek ketts oka van: egyrszt a pogny eredet kpi
brzolst tilt msodik parancsolatot, mintegy elrejtve, beolvasztottk az elsbe, s hogy az
igk szma ne vltozzk, a magntulajdont vdelmez tizedik parancsolatot ktfel osztottk.
Msrszt a szltisztelet trvnyt, amely zsid felfogs szerint az egsz nphez is szl,
thelyeztk a kizrlag az egynhez szl msodik tblra.
A ketts ktbla a fent emltett mvszeti brzolsok mellett hitkzsgi iratokon,
pecstnyomkon, levlpapron is gyakorta felbukkan, akrcsak rmken, gabella-pnzeken s
magnemberek ltal viselt, hasznlt gyrn, medlon, ex-librisen. Sr elfordulsa kesen
bizonytja a zsid kzssg ragaszkodst bibliai hagyomnyaihoz, az si erklcsi
trvnyekhez.

3. A mezuza
Az egyik legismertebb vallsi jelkp a hv zsidk ajtflfin tallhat kis doboz, a
mezuza. Ez a hber sz egyszeren ajtflft jelent, mert a mzesi trvny mr si idben
elrendelte: s rjtok azokat hzad s kapuid ajtflfira. ppen ezrt a dobozban tallhat
kis pergamen (hberl klf) lapon a legfbb zsid imdsg, a Halljad Izrael els kt
szakaszt talljuk, kzzel rt kalligrafikus hber betkkel.
3

A hber mezuza sz mozgt, forgt jelent, noha az ajtflfa manapsg teljesen

mozdulatlan. Csakhogy az korban ez fordtva volt: a merev ajt egy rdra volt erstve, ez
volt az ajtflfa, amely a fldbe s a mennyezetbe mlyesztve krben jrt, magval hajtva az
ajtszrnyat. A dobozt (hberl bjit) mindig a bejrat jobb oldalra, karnyjtsnyi, vagy
mskpp szemmagassgban szoks elhelyezni. ltalban alul s fell egy-egy szggel erstik
a falba, de lehet ragasztani is. Ilyenkor a csaldf ldst mond, a vallsos zsidk ezt nevezik
hzszentelsnek.
Manapsg tbbnyire csak a bejrat fltt ltunk mezuzt, holott a hagyomny
elrja, hogy minden olyan helyisg ajtajra kell tenni, ahol tkezni vagy aludni szoktak.
(Ezrt a zsinaggk ajtajn ltalban ne keressnk mezuzt!) A mezuza jelentsge, hogy a
hz vdelmn tl az egyiptomi csods szabadulsra s a tizedik csapstl val
megmenekls bibliai trtnetre emlkeztet: amikor brnyvrrel jelltk meg az ajtflft,
hogy a hall angyala elkerlje hzaikat.
A mezuza dobozra, tokjra (a bjitra) vonatkozan csak annyi elrs maradt
fenn, hogy fels harmadban ablakot kell hagyni a Saddj (= Mindenhat) felirat lthatv
ttelre, vagy hogy ugyanott ezt a szt (de legalbbis a hber Sin-bett) fel kell tntetni rajta.
gy aztn nem meglep, hogy a mvszet leginkbb a mezuza kls rszre szakosodott. A
doboz kszlhetett akr ezstbl, aranybl: a legszebb pldnyok Lengyelorszgbl,
Oroszorszgbl s Itlibl ismeretesek. Nlunk szp faragott fa- s kimunklt fm
mezuzkat ksztettek, de ltezik csont-, k-, mrvny- (alabstrom), porceln-, kermia s
bakelit, st, gyngyhzbl, kagyl- s teknchjbl val mezuza is. A 20. szzad elejn
Izraelben gynyr olajfa mezuzkat ksztettek a jeruzslemi Becall Intzetben. jabban
vegbl, gyurmbl s ms trkeny anyagokbl is lthatunk (a giccstl a legmvszibb
alkotsig) mezuza-hzakat.
A kis pergamen (klf) tekercs bels oldaln mint emltettk az imt, klsejn
a Saddj feliratot talljuk, valamint egy avgad rendszer titkosrst: kuzu bemukhszz kuzu.
Ennek jelentse: Adonj Eloknu Adonj, vagyis az rkkval, a mi Istennk rkkval.
A titkostsra azrt volt szksg, mert nem egyrtelm a hagyomnybl, hogy r kell-e rni
Isten nevt a pergamenlap tloldalra. Az viszont szigor elrs, hogy a Saddj sz pontosan
a Halljad Izrael msodik szakasza els szavnak (Vehaj) tls felre essk. E sz beti
ugyanis a ngybets istennv (JHVH = rkkval) betinek felelnek meg.
A gyakorta mvszi rtk bjit mellett olykor a klf is igen rtkes rgisgnek
szmt. A rgi, hibtlan pergamenlapok jval nagyobb mretek voltak, mint mai trsaik, gy
knnyen felismerhetk. Hasznlni azonban csak teljesen srtetlen pldnyt szabad.

4. A kip (sapka s kend viselet)

A taln legjellegzetesebb zsid viselet, a vallsosabb zsid frfiak ltal viselt sapka, a
kip vagy kapedli. (Ez az utbbi jiddis sz voltakppen a nmet Kappe = sapka beczett
vltozata.) A modernebb zsidk (s persze az antiszemitk) sbeszdeklinek (szombati
fejfednek) gnyoltk, holott a hagyomny szerint llandan viselni kell. (Ha lehet, ppen
ezrt zsid krkben kerljk ezt a kifejezst!) Rgente mg kln, fekete szn (olykor
sttebb rnyalat, de szp, sznes) hlsapkt is hordtak, hogy jjel se legyen fedetlen a
fejk.
Noha jellegzetesen zsid ruhadarabnak vljk, a Tra (Mzes t knyve) semmifle
elrst nem tartalmaz r vonatkozan. gy a sapka viselse nem vallsi elrs, csupn
npszoks.
Hberl a kapedlit kipnak mondjuk, amely sz kupolt, gboltozatot is jelent. Amikor a
sapkt fejnkre bortjuk, gy rezzk, a Mindenhat ege borul flnk, vdelmet s lelki
biztonsgot nyjtva neknk. A Vges s a Vgtelen tallkozik e mozdulatban. Egyesek a
4

Bibliban vlik felfedezni a npviselet forrst: A fpapi ruhzat lersakor Mzes sveg
viselst rendeli el a fpap szmra. Mrpedig s klnsen a jeruzslemi Szently
pusztulsa ta a sajt otthonban, a sajt asztalnl minden egyes zsid maga legyen a
csald fpapja, asztala pedig a Szently oltra. Ezrt aztn hangoztatjk sapka is legyen
a fejn...
Valjban azonban a sapka viselse si zsid (s ltalban kzel-keleti) npszoks. A
rgiek gy vltk, ha fedetlen fvel jelennek meg valahol, az valamifle meztelensgnek
szmt, amit illetlensgnek tartottak. Persze seink ennl szigorbban ragaszkodtak a kiphoz,
aminek sajtos trtnelmi oka van. A rgi rmaiak ugyanis megtiltottk rabszolgiknak a
ffd hasznlatt. A szolga az r eltt csak fedetlen fvel jelenhetett meg, s a fldig kellett
hajolnia. (rdekes, hogy a rmai eredet keresztny egyhzakban is hasonl mdon kell
templomba lpni, vagy ahogy mondjk, "az r el jrulni".) Ezzel szemben seink gy
vltk: legalbb templomaikban s otthonaikban maradjanak szabad emberek, hadd viseljenek
sapkt, a fejnk felett. gy lett a kip, ez az egyszer ruhadarab, a szabadsg szimbluma.
Amg a frfiak sapkt, kalapot, addig a vallsos zsid nk kendt viselnek. (Ez azonban
csak frjezett nk szmra ktelez, a hajadon lnyok hajadonftt maradnak! Nekik ugyanis
mg nem ktttk be a fejket.)
A sapka s a kend szne is rulkod lehet: a vallsosabbak fekett, a modernebbek
sznes, virgos kendt, sznekben pompz, horgolt kis sapkt viselnek, nagynnepen s
szder este (errl mg szlunk) arany- vagy ezstszllal dsztett sapka s kend dukl.
rdekes, hogy a legszebb, arannyal hmzett nnepi fejkendk (jiddisl sbesztichl szombati
kend) ppen a modernebb felfogs nmet zsidk kzt keletkeztek a 19. Szzad sorn. (A
gazdagon dsztett mennyasszonyi csillagkendrl majd ksbb szlunk.)

5. A tlit s tartozkai
Szintn jl ismert vallsi jelkp az imakpeny, a tlit, amelyet a vallsukat
szigoran gyakorl zsid frfiak minden nap magukra ltenek, mikzben a reggeli imt, a
shritot elmondjk. gy az imakpeny ma a kzssgi vagy az otthoni istentisztelethez vagy
az istentisztelet eltt s utn szoksos kzs Talmud-tanulshoz ktdik, s gy szerepel az a
zsid tmj festmnyeken s zsnerkpeken, tbbek kztt Kaufmann Izidor (18531921)
s Lakos Alfrd (18701961) remekmvein.
A hber tlit sz (jiddisl talesz) voltakppen ruht, ruhadarabot jelent. Az
korban ez volt a zsid frfiak nappali viselete, amelybe reggelenknt ppgy beburkolztak,
mint a rmaiak a tgba. Mzes trvnye csupn azt rja el, hogy ennek a npviseleti
ruhadarabnak a ngy sarkra rojt (hberl cicit, jiddisl cicesz) kerljn, amely az Istennel
kttt szvetsgre s a vallstrvny megtartsra figyelmeztesse viselit. Szlj Izrael
fiaihoz, s mondd meg nekik, ksztsenek maguknak rojtot ruhik szrnyaira nemzedkeken
t, s helyezzenek valamennyi szrny rojtja fl kkbbor zsinrt. Legyenek ezek szmotokra
szemlltet rojtok, hogy lsstok s emlkezzetek az rkkval minden parancsolatra,
hogy azok szerint cselekedjetek, s hogy ne kelljen a sajt szvetek s sajt szemetek szerint
keresnetek az utat, aminek kvetkeztben vtkezhettek. S hogy emlkezzetek s megtegytek
minden parancsolatomat, s szentek legyetek Istenek eltt. (Mzes IV. knyve, 15. fejezet
38-40. vers) A hagyomnyosan ngyszer ngy szlbl csomzott rojt alkotelemei s a cicit
sz betszm-sszege 613, ami ppen a Trban tallhat zsid vallsi parancsolatok
szmnak felel meg.
A fentiekbl kitnik, hogy eredetileg csupn a ngy rojt fl helyeztek kkbbor
zsinrt, ksbb azonban mr az egsz ruhadarab kk-fehr cskozs lett. Mellesleg ebbl a
mondhatni nemzeti viseletbl alakult ki (mr az kori Makkabeusok korban!) az izraeli
nemzeti lobog sajtos sznkombincija. Mivel az kori zsid akkor kelt flt, amikor a kk
5

gen mr lthatv vltak a hfehr felhk, a tlit egyttal egyfajta bresztraknt is

szolglt. Viselje a szobban egy szgre akasztotta, s amikor a kk s a fehr szn klnvlt,
flkelt, levetette (az izraeli hideg jszakk miatt) melegebb s rtkesebb hlkntst,
megfrdtt, majd flvette a tlitot, hogy abban imdkozzk, s hogy azutn elfogyassza
reggelijt.
Az eurpai zsidk ksbb mr knytelenek voltak (mr valamivel pirkadat eltt)
kelni, ezrt a cskokat feketre festettk, hogy hamarabb eleget tehessenek vallsi
ktelessgknek, s hogy korbban kezdhessk el napi munkjukat. Jemenben viszont csak
vrs bbort lehetett tallni, ezrt tlitjuk pirosas cskozs.
Ma mr csak a reggeli imnl ltjk magunkra a tlitot, m a vallsosabbak
egsz nap ruhjuk alatt (de nem kzvetlenl a testkn kis tlitot (jiddis szval cidklit)
viselnek. Ennek egyik rdekes vltozata az gynevezett pozsonyi cidkli, amely csupn
derktl lefel fogja ssze a ngy rojtcsomt, gy az ing alatt nem kell trikt is viselni. A tlit
hajdani tgaszer viselsre emlkeztet, hogy ldsmonds kzben mindmig fejnk fl
emelve szinte beburkolzunk az imakpenybe. A 19. szzadtl viszont a modernebb zsidk
(tbbnyire selyembl) rvidebb, slszer tlitot kszttettek maguknak.
Ellenttben a mvszi rtk munkkkal, a vallsi letben hasznlt trgyak
sajtossga, hogy a rgi sokkal kevsb rtkes, mint az j. A tlitnak s a cicitnek ugyanis
elrsszer (kser) llapotban kell lennie ahhoz, hogy hasznlhassuk. Ezrt ptlsknt
gyakran lthatunk kln rojtcsomt (cicitet), amellyel a rgit ptolhatjuk. Az imakpeny fels
rszn elhelyezked dszts (az atar vagy tor) azonban gyakran igen rtkes mvszi munka
lehet, s gy nmagban is igen rtkes. (A hagyomny szerint a zsid frfiakat tlitban temetik
el, m minden dsz, atar nlkl.) A legszebb filigrn ezst, illetve arany szlakbl kimunklt
paszomnyos munkk ppen Kzp-Eurpban (az Osztrk-Magyar Monarchia terletn,
szak-Itliban s Lengyelorszgban) kszltek.
Ugyancsak nagy mvszi rtket kpviselhet az imakpeny zacskja, amelyet
jiddis szval bjtlinak neveznk. Ez a tbbnyire brsony zacsk olykor mvszi, mskor
npmvszeti hmzssel kszlt, s gyakran a tulajdonos hber nevt s vszmot is tartalmaz.
(A bjtli lehet egyedi sztt munka, de kszlhet brsonybl, selyembl, vszonbl is.) Sajnos,
ezek alapos mvszettrtneti feldolgozsa mindmig nem trtnt meg.

6. A tfilin s bjtlija
A htkznapi reggeli istentisztelet fontos kellke a kvetkez vallsi jelkp. A
tfilint magyarul imaszjnak, grg eredet tudomnyos szval filaktrionnak nevezik, holott a
szjak csupn arra valk, hogy azokkal a bal karra s a homlokra erstsk azt a kt kis fekete
dobozt (ezek hber neve bjit = hz), amelyekben pergamen lapon (klf) kzzel rt bibliai
idzeteket tallunk. A hagyomny szerint ezekkel ktelezzk el magunkat az rkkvalnak,
hogy karunkkal (fizikai) s fejnkkel (szellemi ernkkel) csak t fogjuk szolglni.
A fejre val tfilin neve sel ros, mg a kzre val sel jd. Azrt a balkarra helyezzk a
tfilint, mert a Szentrsban a jdh (= a kezedre) sz a vgn h betvel szerepel, amit gy is
lehet olvasni: jd kh (= a gyengbb kz). Egy msik magyarzat szerint viszont a bal fels
karon lev tfilint ppen a szvvel szemkzt ktjk meg, hogy ne csupn esznkkel s
ernkkel, de rzelmeinkkel is a Mindenhathoz ktdjnk.
A ks kori (misnai) hber tfilin sz imk-at jelent, mivel a dobozokban
ngy-ngy bibliai idzet tallhat, amelyek Mzes trvnye szerint e vallsi jelkp
elrst tartalmazzk. Ezek kzl a legismertebb a legfbb zsid imdsgbl, a Halljad
Izrael-bl (hberl Sm Jiszral) val: S ksd azokat jelknt karodra, s legyenek
homlokktl szemeid kztt (Mzes V, knyve, 6. fejezet 8. vers).

A fejre val tfilin belsejben a fentiek miatt kis rekeszek vannak, s ennek
megfelelen ngy kis pergamen lap lthat, mg a kzre valban egyetlen pergamentekercsen
talljuk a ngy cittumot. Ha esetleg a szjak ktse nmagban nem igaztana el bennnket,
gy is megklnbztethetjk ket, hogy a fejre val (sel ros) doboz tetejn egy hber sn
bett tallunk.
Mr emltettk, hogy a szimblumokkal szemben a vallsi jelkpek kztk a
tfilin hasznlati rtke a fontosabb, gy a pergamennek teljesen hibtlannak kell lennie, a
szj nem lehet tredezett vagy szakadoz. A bjit s a szj fekete festse is egyenletes legyen,
klnben ldst nem mondhatunk rjuk, s elbb meg kell javttatnunk ket. A tfilin, a mezuza
s a Tra javtst csak hozzrt Tra-msol (hberl szofr) vgezheti. A tfilinnek (persze
mindig prosan) rgisg rtke is lehet, de ez jval kisebb, mint a j llapotban lev j. A
rgi tfilinek bjitja jval nagyobb (vagy ritkbban jval kisebb) volt, mint a ma szinte
tmegesen kszl tfilin-dobozok.
A tfilin fekete doboznak vdelme rdekben (elssorban Kelet-Eurpban, a 19.
szzad msodik feltl) szokss vlt, hogy ezst bjit-tartt kszttettek hozzjuk. Ezek
olykor igen mvsziek, s gyakran a tulajdonos neve is szerepel rajtuk. Oroszorszgban,
Ukrajnban s fleg Izraelben ma is lehet ilyet megrendelni.
Mvszeti szempontbl klns mdon a tfilin zacskja, a bjtli is igen
rtkes lehet, mert ez olykor igen gondosan, gynyr hmzssel kszlt. A legszebb
pldnyok vilgszerte ppen Kzp-Eurpbl (Magyarorszgrl s a krnyez orszgokbl
valk, s nagyon keresettek a vilg rgisg-piacain. Amg a tlit bjtlija hozzvetleg 40 X 30
cm nagysg, addig a tfilin-bjtli ennek csupn a fele szokott lenni.
A bjtli hmzsei kzt zsid jelkpeket (Dvid-csillagot, a Tra koronjt,
menrt), vagy egyszeren virgokat s ms kedves dsztmnyeket, sznes anyagrtteket
tallunk, s igen gyakran hmzett feliratot is. Ezek kztt a leggyakoribb a tulajdonos vilgi
vagy hber neve, a kszts (hber vagy eurpai) vszma, esetleg a hber tfilin (a nagyobb
mret zacskn tlit) felirat, vagy egyszeren kt hber bet: K(f) s T(v). E rvidts
feloldsa gy hangzik: Keter Tor (= a Tra koronja). Ez utbbi jelzs (tbbnyire koronadsszel egytt) mg gyakrabban fordul el az ltalunk ksbb trgyalt tra-kntsn s a
frigyszekrny fggnyn.

7. A sfr
A zsid vallsi s mvszeti let egyik legjellegzetesebb tartozka ez az si hangszer, a
sfr, amely mg a nomd psztorkods korbl ered: egyszer kosszarv, amelyet
megtiszttanak, hegyt levgjk, s mris fjhat. Rendkvl sok bibliai trtnet fzdik
hozz: a hagyomny szerint az els sfr annak a kosnak a szarvbl kszlt, amelyet a Biblia
szerint brahm ldozott fel fia, Izsk helyett. (Izsk felldozsa s a sfr legends trtnett
dolgozza fel a hres, az idszmtsunk szerinti 5. szzadbl val Bth Alfa-i mozaik.) A mai
zsidsg sei (kztk brahm) fknt psztorok voltak: a vgelthatatlan mezkn s a
sivatagban ezzel a hangszerrel gyjtttk ssze nyjaikat, hvtk egybe rokonaikat.
A sfr hangjai szinte vgigksrtk a zsid np egsz trtnett. Ez a hangszer szlalt
meg akkor, amikor csodlatos mdon kivonultak Egyiptombl, a szolgasg hzbl, ez
ksrte a Szinj hegynl az rkkval ltal adott Tzparancsolat szavait. A sfr hangjra
omlottak ssze Jerik falai, mieltt Izrael fiai elfoglaltk volna, s a zsid nphit szerint ez a
hang jelzi majd a megvlts kezdett, a Messis eljvetelt.
Ma mr csak a zsinaggban, jesztend s az azt megelz hnap (elul) reggelein
fjjk meg a sfrt. Az korban az engesztels napjn is felhangzott a sfr, de csak minden
49. esztendben: ez jelezte az 50. v kezdett, a jblt (innen szrmazik, grg kzvettssel,
jubileum szavunk), amikor a fldek visszakerltek eredeti tulajdonosuk birtokba.
7

A sfr hber neve minden bizonnyal szphangt jelent, mert ez a sz az armi sapr (=
szp) rokona. A jeruzslemi Szentlyben a sfr nylst arannyal vontk be, mg a harsonk
(hacocrot) szja csupn ezsttel volt kiverve. A Szently pusztulsa (i.sz. 70) ta azonban tilos
arannyal dszteni a sfrt.
Egyesek szerint a sfr rgente tbb dallamot is megszlaltatott, csak ezek ksbb
feledsbe merltek. A ma is hasznlt hrom hangot elrsosan gy variljk, hogy az jvi
Tra-olvass utn sszesen 30 sfrhang hangzik el. E hrom sfrhang mindegyiknek sajt
neve s fontos, nll jelentse van.
1. TKI (= fvs) egyetlen les, egyenes krtsz a sfr els hangja. Hajdan ez
szlalt meg mindig, valahnyszor egybe kellett hvni a npet. Ksbb ez jelezte az nnepek
(kztk a szombat) kezdett s vgt. Jeruzslemben nemrg egy olyan feliratos kre
bukkantak, amelyre ez volt rva: itt szlaltassa meg a kohn (a pap) a sfrt, hirdetve az nnep
bekszntst s tvozst. Manapsg gy jelzi az engesztels napjn a bjt vgt egyetlen,
hossz sfrhang.
2. SVARIM (jelentse: trsek) hrom elcsukl, shajtshoz hasonl krtsz. Hajdan
akkor szlalt meg ez a hang, ha valaki meghalt, figyelmeztetve a rokonokat, szomszdokat s
j ismersket: jjjenek segteni a gyszhzba.
3. TRU (jelentse: riad) ht apr, szaggatott hang. Az kori Izraelben ez a krtsz
bztatta a npet hbor idejn, vagy ha valamilyen prbattel rte ket.
Jelents klnbsg van az izraeli s a magyarorszgi sfrok kztt: Izraelben ugyanis,
az kortl kezdve gynevezett rackajuhokat tenysztettek, gy a sfr sokkal nagyobb mret
s ltvnyosan csavaros formj, mg az eurpai (magyar) kosszarv viszonylag kisebb s
egyszerbb. Vigyznunk kell, hogy a sfr ne legyen lyukas vagy drlt, mert akkor
hasznlhatatlan.
A sfr szne sem kzmbs: egyes kzssgekben ugyanis bjtnapokon, tovbb
temets alkalmval is fjtak, mghozz fekete sznt. Ugyancsak fekete sfrt hasznltak
rgente a kzssgi tok (a hrem) kimondsra is. Vannak, akik rgi sfrt gyjtenek, s k
ppen ilyet, valamint klnleges, faragott szl pldnyokat keresnek.
A sfr, mint jellegzetes zsid hangszer gyakran szerepel a vallsos trgy
festmnyeken, s nemcsak a zsinaggai kpeken, de rabbi-portrkon s ms zsnerkpeken is.
Nha csupn az asztalra helyezve ltjuk azt, mint valamely csendleti trgyat, holott hangja a
zsinaggban, a megtrst hirdetve, kpes a llek mlyre hatolni.

******************