Statul si dreptul geto-dac

Organizarea social i normele de conduit ale geto-dacilor n Epoca Prestatal

Geto-dacii fac parte din neamul etnic al tracilor, despre care Herodot spunea c este cel mai
numeros dup acela al inzilor. Tracii au ptruns pe teritoriu la sfritul Neoliticului(n Neoliticul Trziu,
numit i Eneolitic) n cadrul procesului de indo-europenizare al spaiului Carpato-Danubiano-Pontic. Tracii
au fost creatorii i purttorii epocii bronzului, iar din cadrul neamului s-a desprins cel mai important grup
etnic, acela al geto-dacilor (avndu-se n vedere nivelul civilizaiei spirituale i materiale dezvoltate, ct i
stadiul organizrii politice atins).
Geto-dacii au existat pe un areal geografic ntins, delimitat astfel:

Nord: Carpaii Pduroi

Sud: Munii Haemus
Vest: Tisa
Est: fluviul Nistru

Referine privind istoria geto-dacilor

Istoriografia
latin - i denumete daci, cu referire la triburile aflate n interiorul arcului carpatic
greac - i denumete gei, cu referire la triburile situate extracarpatic
n realitate, cele dou sunt identice, deoarece, conform lucrrii Geografia a lui Strabon, geii i dacii
vorbeau aceeai limb i constituiau acelai popor.
Istoriografia latin i cea greac conin informaii foarte valoroase referitoare la modul de via al
geto-dacilor, la nivelul de dezvoltare economic pe care l-au atins, precum i sistemul de realizare a
conducerii sociale. Datele autorilor antici se completeaz cu informaii desprinse din rezultatele cercetrilor
arheologice, ntregind astfel imaginea organizrii sociale geto-dac n Epoca Prestatal.
Mrturiile autorilor antici despre geto-daci se ntregesc cu rezultatele spturilor arheologice i
construiesc imaginea de ansamblu a societii geto-dace din perioada anterioara ntemeierii statului getodac.
Herodot, n cartea a 4-a a Istoriilor, relateaz expediia regelui persan Darius mpotriva sciilor, n
514 .Hr. Toate triburile s-au supus regelui persan, cu excepia geilor care au opus o puternic
rezisten, fiind ns nvini de armata persan. Geto-dacii erau cei mai viteji dintre traci.

Autorii Strabon i Arian relateaz expediia lui Alexandru cel Mare(Alexandru al Macedoniei) din
335 .Hr. la Nordul Dunrii, cnd regele macedonean a cucerit una dintre cetile geto-dace aflate la nordul
Dunrii.

Istoricii Diodor din Sicilia i Polianus i geograful Pausarius relateaz pe larg conflictul dintre
Dromichaites, eful unei uniuni de triburi geto-dace din cmpia muntean, i Lysimah, eveniment petrecut
ntre anii 300-292 .Hr. i care s-a soldat cu victoria lui Dromichaites. Autorii men ioneaz, incidental, c
raportul dintre Rege i Adunarea Poporului evoluase n favoarea regelui.
1

Istoricul Pompeius Trogus vorbete despre creterea puterii geto-dacilor sub regele
Rubobostes(Rege dac din Transilvania), ntr-o zon aflat n interiorul arcului carpatic. Trogus Pompeius:
incrementa Dacorum per Rubobosten regem, creterea (puterii) dacilor prin (sau sub) regele
Rubobostes.
Relatarea lui Tucidide, n lucrarea Rzboiul Peloponesiac, care vorbete despre uniunea de triburi
geto-dace a odrizilor din Dobrogea, care, n sec 5 .Hr. era condus de o cpetenie numit Sitalces i apoi
o alt cpetenie Senthes. Acelai autor precizeaz un lucru foarte important: geii i alte popoare din
aceste inuturi sunt vecini cu sciii, avnd aceleai arme, aceleai obiceiuri. Rezult c orice meniune
referitoare la scii este n egal msur valabil i pentru geto-daci.
Autorul latin Pompeius Trogus vorbete despre o uniune de teritorii a geilor democratic, condus
de un aa numit Rex Histrianorum, care a jucat un rol important n conflictul militar desfurat ntre
regele Filip al II-lea al Macedoniei i cpetenia scit Ateas.
Un alt autor latin, Kurbis Rufus, n lucrarea Istoria Alexandriei vorbete despre geii da la Nordul
gurilor Dunrii, care n anul 326 .Hr. au nfrnt armata generalului macedonean Zopyrion.
Istoricul Iustinius vorbete despre conflictul regelui get Oroles cu tribul Bastarnio, iar textele unor
inscripii descoperite la Histria menioneaz numele unor cpetenii gete din zona Dobrogei, care n sec. 3
.Hr. i exercitau autoritatea asupra cetilor greceti de pe rmul Pontului Euxinus (Remaxos,
Zamoldegikos).
Concluziile relatrilor coroborate cu descoperirile arheologice sunt:
1. Geto-dacii
sunt o populaie sedentar care practic agricultura pe scar larg
aveau construcii civile i militare impuntoare
dispuneau de armate puternice i bine echipate
2. Geto-dacii sunt autohtoni n spaiul Carpato-Danubiano-Pontic, deoarece procesul
cristalizrii ca neam distinct n cadrul neamului tracic s-a desfurat n arealul geografic
prezentat.
3. Geto-dacii sunt creatorii i purttorii Epocii Fierului n Romnia, mai ales n cadrul celei dea doua vrste a fierului, denumit epoca La Tn, caracterizat printr-o puternic dezvoltare a
produciei i schimbului de mrfuri, a meteugurilor, ceea ce a rezultat n acumularea de
bogii, care reprezentau o tentaie pentru agricultorii venii de pretutindeni.
Formele de organizare i de conducere a geto-dacilor

Societatea geto-dac prezint trsturile unei societi gentilico-tribale, aflate pe ultimul stadiu de
dezvoltare, ceea ce reprezint o democraie militar a triburilor i uniunilor de triburi.
n cadrul sistemului, atribuiile de conducere social aparin Adunrii Poporului, care reprezint
Adunarea Brbailor, capabili s poarte arme. Aceasta ia cele mai importante decizii pentru ntreaga
colectivitate pe baza principiului c cine i risca viaa n lupt, trebuie s i decid. Regii menionai de
autorii antici(ex. Rubobostes) nu sunt aa cum s-ar crede, efi de state, monarhi, ei sunt n realitate
conductorii unor triburi i uniuni de triburi, alei i revocai de Adunarea Poporului, aceasta stabilind
totodat i atribuiile.
Nu este ns mai puin adevrat c, aa cum rezult i din izvoarele prezentate, pe fondul
descompunerii societii gentilico-tribale se manifest mai acut tendina conducerii militarizate, sprijinit
de aristocraia gentilico-tribala, de a se impune n faa poporului, de a-i permanentiza i consolida decizia,
ba chiar de a o transmite cu titlu ereditar, tendina ce marcheaz tranziia de la societatea gentilico-tribala la

societatea organizat politic(stat), astfel nct aceti efi militari, anturai de aristocraia elementelor
gentilico-tribale, devin unicul factor decizional n societate.
Normele de conduit ale geto-dacilor n Epoca Prestatal
n aceast perioad, relaiile sociale erau reglementate prin norme de conduit fr caracter juridic,
norme ce reprezint expresia interesului societii gentilice i, ca atare, erau respectate i aplicate de bun
voie de toi membrii societii.
Totodat, cu referire expres la geto-daci, trebuie s precizm c aceste norme de conduit aveau un
caracter pronunat religios, astfel nct la poporul antic se acredita ideea c normele de conduit sunt de
sorginte divin, c provin de la zei. Unele dintre aceste norme au supravieuit sub anumite aspecte i le
regsim i n societatea feudal, ceea ce reprezint o dovad clar a continuitii poporului romn.
Norme de conduit
Dintre cele mai importante norme pe care geto-dacii le-au aplicat n Epoca Prestatal, menionm
reguli conform crora acum ne arat obiceiurile:
(1) fii puteau cere i obine de la prini delimitarea prii care li se cuvine din proprietatea
comun. Din aceast regul de conduit, prin coninutul su, rezult c proprietatea privat era n plin
proces de constituire.
(2) furtul era socotit o foarte grav abatere de la normele de convieuire social
(3) un ntreg ritual, care nsoea ncheierea conveniilor sau nvoielilor dintre persoane. Acest ritual
este asemntor cu procedura nfririi din Evul Mediu.
(4) Izvoarele antice menioneaz jurmntul pe zeitile palatului regal sau jurmntul pe vetrele
regale, cum mai erau numite. Acest jurmnt trebuia prestat de ctre toi supuii regelui, iar dac regele se
mbolnvea, se considera c unul dintre jurai a jurat strmb. Pentru identificarea lui erau desemnai 3
ghicitori pentru a arta cine era acela i dac el nega se aduceau 6 ghicitori. Dac ddeau aceeai soluie, cel
n cauz era condamnat la moarte, n caz contrar pedeapsa se aplica primilor 3 ghicitori. Acest procedeu este
asemntor cu instituia juridic a probei cu jurtori, consacrat de Legea rii.
Instituia cstoriei
Exist o serie de norme de conducere ce reglementeaz instituia cstoriei. n aceast materie,
izvoarele antice par a fi contradictorii, pentru c, de pild, poetul Menandru zice c tracii cunosc poligamia,
n timp ce poetul Horatius, n odele sale spune c tracii practicau cu strictee monogamia. n realitate, nu
exist o contradicie, ci se completeaz reciproc, pentru c primul se refer la o epoc mai veche, cnd getodacii nu erau evideniai ca un element distinct n cadrul neamului dacic, n timp ce al II-lea se refer la o
epoc mai recent, n care individualizarea geto-dacilor c cel mai important neam tracic fusese desvrit.
Pe fond, trebuie s precizm c la finele Epocii Primitive, femeia avea o situaie inferioar brbatului,
dovada pedeapsa pe care regele Oroles a aplicat-o otenilor si nfrni n lupta cu bastarnii: s fac slujba
femeilor lor, slujbe care mai nainte lor li se fceau.
Toate aceste reguli de conduit erau respectate n chip firesc, nu prin constrngere. Semnificative
n acest sens sunt relatrile lui Aristotel, care se refer la un trib numit Agatri, acetia avnd aceleai
obiceiuri cu tracii. Agatrii formulau reguli de conduit n versuri i le nvau pe de rost cntndu-le.
Iustinus, un alt autor antic, zicea c sciii respecta drepturile n chip firesc, nu prin legi, iar Herodot
precizeaz, aa cum am artat, c nc din vremea sa, sec. 6, geii erau cei mai drepi dintre traci. Dovad
este ataamentul lor pentru respectarea acestor reguli de conduit.
3

Formarea statului geto-dac

Saltul calitativ de la societatea organizat pe baza democraiei militare la societatea organizat

politic(stat) a fost determinat n mod dialectic de o serie de transformri economice i sociale, pe care le-a
suferit societatea geto-dac.
Pe plan economic, sunt progresele realizate n timpul vrstei a II-a a fierului, care a dus la creterea
productivitii muncii, la creterea produciei i schimbului de mrfuri, ceea ce a determinat intensificarea
comerului i a circulaiei monetare.
Pe plan social, asistm la o adnc stratificare social, care este oglindit i arheologic n
descoperirile unor morminte cu un bogat inventar n obiectele de podoab, care contrastau cu locuinele
srccioase ale marii majoriti a poporului. Apariia celor 2 clase reclam crearea statului ca un
instrument destinat s asigure supremaia clasei dominante. Aristocraia era desemnat prin termenii
tarabostes sau pileati, iar oamenii simpli, sraci, erau denumii comati.
Sunt ntrunite cele 2 criterii pe baza crora distingem ntre societatea gentilic i societatea statal:
1.
2.

criteriul stratificrii sociale

criteriul teritorial (apartenena individului la comunitate se realizeaz n funcie de teritoriul
locuit, nu n funcie de criteriul afinitii-rudeniei de snge). Acest lucru desemneaz faptul c
vechile obti gentilice organizate pe criteriul rudeniei sunt nlocuite cu obti steti sau teritoriale,
constituite pe criteriul teritorial.

Stratificarea social s-a realizat i pe fondul deposedrii de pmnt a obtilor gentilice i formarea
marilor latifundii, aparinnd aristocraiei gentilico-tribale. n acest context apare statul ca un instrument n
mna clasei dominante, utilizat pentru a ine n ascultare marea mas a populaiei.
Alturi de factorii determinani, care sunt de ordin intern, a existat o serie de factori externi, care,
dei nu au determinat n sens dialectic, au favorizat, au grbit formarea statului geto-dac.
n primul rnd este vorba de slbirea puterilor celilor n luptele cu romanii.
n al doilea rnd este vorba de perioada expansiunii romane, expansiune economic, militar, care a
dus la atingerea de ctre romani a limesului dunrean. Statul roman a cucerit Grecia, Macedonia,
precum i litoralul dobrogean al Pontului Euxin, ajungnd la Dunre i stabilindu-i limesul pe
linia Dunrii.
Statul geto-dac s-a constituit de-a lungul domniei regelui Burebista(care a fost ajutat in demersul
su de Marele Preot Deceneu), despre care Strabon afirma c a pus capt rzboiului care i diviza i slbea
pe daci i i-a fcut pe acetia s asculte de poruncile sale, ntemeind o mare stpnire, de a crei putere se
temeau toi vecinii, inclusiv romanii aflai n primul proces de expansiune militar.
Burebista a realizat o serie de reforme n direcia consolidrii statului i anume:
reforma politic, constnd n supunerea tuturor triburilor geto-dace, prin negocieri sau prin fora
armelor, ntemeind o mare stpnire de care, spun autorii antici, se temeau inclusiv romanii.
reforma religioas, realizat cu ajutorul Marelui Preot Deceneu, constnd n unificarea credinelor
disparate ale triburilor geto-dace ntr-un sistem politeist unic.

 reforma administrativ, care const n mutarea centrului puterii geto-dacilor din Cmpia Muntean
n zona Munilor Ortie(interiorul arcului carpatic) unde a fost ntemeiat capitala noului stat,
Sarmizegetusa, i unde a fost edificat un ntreg sistem de aezri fortificate.
Informaiile pe care ni le-a transmis Strabon, legate de domnia lui Burebista, sunt completate de cele
coninute ntr-o inscripie aflat la mormntul lui Aponion (de la Dionisos), n care se arat c Burebista
ajunsese cel mai mare stpnitor al inutului de dincolo i de dincoace de Dunre.

Organizarea statului geto-dac

Organele centrale i locale

Organele centrale
1.

Regele

Conducerea suprem n statul geto-dac era asigurat de rege, vrful nobilimii sclavagiste i al
aparatului de stat.
n statul geto-dac, instituia regalitii a avut un caracter electiv-ereditar, iar pe latura ereditar se
remarc succesiunea la tron nu doar a fiului, ci i a fratelui regelui . Regalitatea tinde s devin ereditar,
att Burebista, ct i Decebal erau fii de regi, ns o particularitatea a succesiunii la tron este c au vocaie
succesoral i fraii regelui, precum i marele preot.
2.

Marele Preot

Acesta juca, n statul geto-dac, rolul de vicerege. Uneori, cele dou demniti erau exercitate de
aceeai persoan(ex. Deceneu sau Comosicus, rege si Mare Preot n acelai timp). Este un vicerege a crui
putere religioas completeaz puterea laic a regelui.
Iordanes i Diocrates afirm c marii preoi aveau o putere aproape regal. Rolul foarte important
se explic prin faptul c aristocraia i regii eman legi. Legile sunt de origine divin, de aceea preoilor le
revenea interpretarea voinei divine, astfel nct ei aveau principalele atribuii judectoreti. Marele Preot
este totodat i judectorul suprem. Ei au reprezentat principalul factor prin intermediul crora s-a format i
impus sistemul de drept geto-dac.
3.

Curtea regal

Exist i o curte a regelui la nivel central, organizat dup modelul statelor elenistice, avnd i o
anumit ierarhie, dovad fiind inscripia din Dionysopolis, care vorbete despre primul sfetnic al lui
Burebista. Acornion i Deceneu au fost primii sfetnici ai lui Burebista i Resinas a lui Decebal. Era
constituit din sfetnici i executani ai poruncilor regale. Ei se bucurau de stabilitate n exercitarea
atribuiilor lor.

Organele locale
Referitor la organizarea local, Suidas precizeaz c n statul geto-dac erau unii pui mai mari peste
treburile agricole, iar alii, din jurul regelui, erau mprii la paza cetilor.
5

Existau dou categorii de dregtori locali:

unii aveau atribuii administrative

alii aveau atribuii militare, pui la paza cetilor

Rezult c teritoriul statului geto-dac era mprit n uniti administrativ teritoriale n cadrul cruia
activitatea din agricultur era dirijat prin organele specializate ale statului => rolul foarte important al
agriculturii n viaa economic a geto-dacilor. Principala atribuie a celor pui mai mari peste treburile
agricole era de a supraveghea sistemul distribuirii i redistribuirii loturilor de cultur prin tragere la sori,
precum i repartizarea produselor obinute pe loturile respective.
Existena unei categorii distincte de dregtorii militare arata c exist un vast sistem de aprare n
centrul cruia se afl sistemul munilor Ortie.

Esena i forma statului geto-dac

Esena statului geto-dac

Spre deosebire de Roma antic sau de Grecia antic, care erau state sclavagiste de tip clasic, statul
geto-dac a fost un stat sclavagist nceptor, cu importante trsturi care l apropie de statele Orientului
Antic, bazate pe modul de producie tributal (Egipt, Asiria).
Autori precum Dio Cassius i Iordanes i Dio Crisostomul ne-au transmis informaii legate de
stratificarea social la daci, mpreun cu denumirea categoriilor sociale: clasa dominant tarabostes(pileai)
i clasa srac, comati(capillati). ns toi factorii de conducere erau recrutai dintre tarabostes.
Datorit istoriei scurte a statului dac, sclavia nu a putut atinge nivelul clasic, n sensul c baza
produciei n statul geto-dac nu era reprezentat de munc sclavilor, ci de munca oamenilor sraci, dar
liberi, grupai n obtile steti sau teritoriale. Alturi de latifundiile aristocraiei geto-dace(proprietatea
privat a tarabotilor), exist pe scar larg proprietatea comun(devlmaa) la nivelul obtilor steti sau
teritoriale.
i de asemenea, tot un element care confer acest caracter apropiat de modul de producie tributal
este faptul c n statul dac, precum n Orientul Antic, regele deinea monopolul exploatrii zcmintelor de
aur.

Forma statului geto-dac

Acesta era o monarhie cu un pronunat caracter militar. Caracterul militar al statului dac era dat de
faptul c, de-a lungul ntregii sale existene, statul geto-dac s-a confruntat permanent cu pericolul extern:
celii i, ulterior, romanii. Caracterul pronunat militar al statului geto-dac nu este o expresie a
primitivismului, aa cum susin unii autori, ci este o consecin fireasc a contextului istoric n care s-a
format i a evoluat statul geto-dac, dominat de agresiunea permanent a puterilor vecine.
Strabon denumea stpnirea exercitat de Burebista imperiu, iar o inscripie descoperit n Siria
denumete stpnirea exercitat de Decebal regat. Lui Decebal i-a fost recunoscut calitatea de rege al unui
regat clientelar Romei.
6

O particularitate a monarhiei geto-daca este alternana puterii laice i religioase n competena

aceleai persoane sau unor persoane diferite, tendina e de contopire a atribuiilor laice cu cele religioase.
(Deceneu i Comosicus - regi i mari preoi).

Dreptul geto-dac

Dup constituirea statului geto-dac s-a format i dreptul geto-dac, alctuit din norme juridice ce au
luat locul vechilor cutume sau obiceiuri nejuridice din epoca prestatal(perioada democraiei militare) n
reglementarea relaiilor sociale din societatea geto-daca.
Dreptul geto-dac s-a format pe trei cai:
O prim cale este aceea a sancionrii unora dintre vechile obiceiuri ale geto-dacilor, din Epoca
Prestatal, n care este vorba despre obiceiurile acelea care se dovedeau a fi convenabile i utile clasei
dominante i despre care se pretindea c ele sunt expresia unui interes social general.

A doua cale este a instituirii unor obiceiuri noi, corespunztoare noilor cerine economice, sociale,
circumscrise organizrii de tip politic a societii.

A treia cale este aceea a elaborrii unui sistem scris. Pe lng dreptul nescris sau cutumiar, exprimat
n form obiceiurilor, n statul geto-dac s-a elaborat i un sistem de legi scrise care nu au parvenit pe cale
direct, dar pe care autorii antici le menioneaz. Strabon i Iordanes afirm c Burebista a dat poporului
su un set de legi scrise, coninnd porunci ale regelui i despre care Burebista pretindea c i-au fost
inspirate de zei. Aceste legi, conform Iordanes, s-ar fi transmis din generaie n generaie pn n vremea
sa (pn n sec 6, .Hr.). Spre deosebire de codul decemviral al romanilor(Legea celor XII Table), acestea
conin norme de drept noi. n mod deliberat, Burebista a recurs la autoritatea religiei pentru a se face
ascultat de ctre popor i pentru a dubla autoritatea de stat cu cea religioas n asigurarea respectrii
legilor pe care le-a promulgat.

Instituiile dreptului geto-dac nu ne-au parvenit pe cale direct, dar unele dintre ele au putut fi
reconstituite n mod indirect pe baza izvoarelor istorice care conin referiri la aceste instituii i totodat pe
baza urmelor pe care aceste instituii le-au lsat n fizionomia unor instituii ulterioare. Cea mai de seam
instituie a dreptului geto-dac i a oricrui sistem de drept este instituia proprietii.
Instituia proprietii
n materia proprietii, geto-dacii au cunoscut dou forme de proprietate:

proprietatea privat, a stpnilor de sclavi

proprietatea comun, devlma, a obtilor steti sau teritoriale

Prima form de proprietate este atestat de un autor antic, Criton, care menioneaz c n statul getodac existau mari proprietari de pmnturi i vite. Alte izvoare antice indic faptul c practica vnzrii
sclavilor de origine geto-daca pe pieele de sclavi ale Imperiului Roman era extrem de frecvent. Rezultatul
este c aceast form de proprietate, cea privat, avea ca obiect pmntul, vitele i sclavii, iar titularii si
erau membrii aristocraiei geto-dace, i anume tarabotii.
A doua form de proprietate, cea comun devlma, este cunoscut din examinarea unor versuri
coninute n odele poetului latin Horaiu. Concluziile care se desprind din aceste versuri: pmnturile
proprietii comune devlmaa se aflau n proprietatea comun devlma a membrilor obtii, n sensul
7

c nu erau mprite. La fel se ntmpl cu recoltele obinute de pe aceste terenuri. Pmntul obtilor era
mprit numai sub aspectul folosinei lui n loturi, care erau atribuite membrilor obtei pe timp de un an,
potrivit sistemului asolamentului, prin tragere la sori. n anul urmtor, loturile de cultura erau redistribuite
prin tragere la sori potrivit aceluiai sistem, al asolamentului. Procedura distribuirii loturilor prin tragere la
sori era supravegheat de ctre dregtorii administrativi, tot acetia fiind cei care reineau impozitul sau
tributul datorat statului de ctre obte din recoltele obinute.
Instituia cstoriei n dreptul geto-dac
Herodot arat c la daci cstoria se realiza printr-un contract de cumprare a soiei de la prinii
acesteia de ctre so, iar n cadrul cstoriei femeia se afla ntr-o stare de inferioritate fa de soul su.
n acelai sens, poetul latin Ovidius vorbete despre muncile grele pe care soia geto-daca trebuia
s le ndeplineasc n cadrul gospodriei.
Un alt poet latin, Horatius, arat, n odele sale, c geto-dacii erau monogami i consemneaz
totodat i practica dotei, termen de sorginte geto-daca. Tot Horatius menioneaz c cea mai important
zestre a femeii geto-dace nu const n bunurile pe care ea le aducea n regimul matrimonial, ci n virtutea ei.

Dreptul penal
Un alt domeniu reglementat de dreptul geto-dac este dreptul penal, materie n care principalele
instituii vizau aprarea statului i aprarea proprietii private. Singura meniune concret existena n
acest sens provine de la Horatius, care spune c adulterul femeii geto-dace era sancionat cu uciderea sa.

Dreptul procesual
Referitor la dreptul procesual, dei din punct de vedere formal atribuiile realizrii justiiei fuseser
preluate de ctre stat, n statul dac, n anumite situaii (cazuri de vtmare corporal) continu s se aplice
vechiul sistem al rzbunrii sngelui, adic o form de justiie privat.
Autorii antici arat c organizarea activitii de judecat era una dintre preocuprile principale ale
statului geto-dac.
n acest sens, Iordanes spune despre Comosycus c era judector suprem. Acesta se ocupa de
organizarea i de judecarea proceselor, fiind judector suprem, ns Comosycus era i rege i Mare Preot, n
acelai timp. El executa atribuia de judector suprem n virtutea calitii de rege sau de Mare Preot,
referindu-se la sistemul judiciar, ca mijloc de tranare a litigiilor.
Poetul Ovidius, referindu-se i el la activitatea judiciar n statul geto-dac arat c duelul judiciar
era utilizat uneori ca sistem de rezolvare a litigiilor ntre persoane.

Dreptul internaional public

n ceea ce privete dreptul internaional public, unii autori menioneaz rolul pe care preoii getodaci l jucau asemeni preoilor romani n cadrul ceremonialului care nsoea ncheierea unor tratate de
alian ntre statul dac i alte state.

Provincia romana dacia

Organizarea de stat a provinciei romane Dacia

n urma rzboaielor daco-romane (ntre anii 101-102 i 105-106), o parte a teritoriilor locuite de
geto-daci au intrat n stpnirea statului roman. Au rmas ns, n continuare, locuite de dacii liberi
teritoriile: Criana, Maramure i Nordul Moldovei.
Pe de alt parte, dintre teritoriile cucerite de romani, nu toate au intrat n componena provinciei
romane Dacia, i anume: Sudul Moldovei, Muntenia i colul de S-E al Transilvaniei au fost iniial
incluse, din punct de vedere administrativ, n provincia Moia inferioar.

De-a lungul stpnirii exercitate de romani n Dacia, aceast provincie a suferit mai multe
reorganizri administrativ-teritoriale, i anume:

ntre anii 106 i 117 (pn la moartea mpratului Traian, cel care a cucerit Dacia), Dacia a
fost o provincie unitar, cuprinznd: Banatul, Oltenia i Transilvania, fr colul de S-E.
mpratul Hadrian nfptuiete prima reorganizare administrativ-teritoriala ntre anii 117 i
124. i anume, abandoneaz S-ul Moldovei i cea mai mare parte a Cmpiei Muntene, care
erau greu de aprat mpotriva atacurilor dacilor liberi i mparte teritoriul rmas sub stpnire
roman n dou provincii:
Dacia inferioar (cuprinznd Oltenia, colul de S-E al Transilvaniei i V-ul Munteniei)
Dacia superioar, (cuprinznd Banatul i restul Transilvaniei)
ntre anii 124-168, Hadrian desprinde din Dacia superioar zon situat la Nord de Arie i
de Mureul Superior, i creeaz o nou provincie: Dacia Porolissensis.
Ultima reorganizare administrativ-teritoriala este nfptuita de mpratul Marcus Aureliu
(168-169). El unete Dacia superioar cu Dacia inferioar, formnd Dacia Apulensis i apoi
desprinde Banatul din Dacia Apulensis, crend o nou provincie: Dacia Malvensis,
meninnd astfel Dacia Porolissensis n vechile sale granie.

Cele trei provincii Dacia (Apulensis, Malvensis i Porolissensis) s-au meninut pn la

retragerea aureliana.

Organele centrale de conducere ale provinciei romane Dacia

Provinciile imperiului erau de dou categorii:

provincii senatoriale (pacificate)

provincii imperiale (nepacificate)

Organele centrale n Dacia-provincie roman:

1.

Legatus Augusti Pro Praetore

Concilium Provinciae
Procuratorul financiar
Procuratorul vamal

LEGATUS AUGUSTI PRO PRAETORE

Dacia era o provincie imperial, considerat nepacificat, fiind condus direct de ctre mprat,
prin intermediul unui guvernator, care se numea legatus augusti pro praetore. Acesta era recrutat dintre
membrii Ordinului Senatorial i avea rang consular, n sensul c el fusese consul la Roma.
Reedina legatului i capitala provinciei Dacia erau la Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica
Sarmizegetusa. Acest legat imperial avea imperium Proconsularae, adic puterea de comand a consulului
de la Roma. El putea comanda mai multe legiuni i avea atribuii supreme de conducere pe plan
administrativ, militar i judiciar.
* Dup prima reorganizare a provinciei Dacia, nfptuit de mpratul Hadrian, aceast situaie se
menine n DACIA SUPERIOAR cu singura deosebire c legatul imperial al Daciei Superioare era
recrutat dintre membrii Ordinului Senatorial, dar era de rang pretorian, inferior - era fost pretor la Roma, n
sensul c el nu avea dreptul de a comanda dect o singur regiune, spre deosebire de cel care avea imperium
proconsularae, respectiv legiunea a XIII-a Gemina, care i avea sediul n castrul de la Appulum, unde se
afla i reedina guvernatorului Daciei Superioare. Capitala provinciei Dacia Superioar rmne ns la
Colonia Ulpia Traiana.
DACIA INFERIOAR era o provincie procuratorian, condus de un procurator Augusti, denumit
i procurator presidial sau praesses, recrutat dintre membrii ordinului ecvestru, adic dintre cavaleri. Se
bucura de ius gladii, care i conferea depline puteri civile, militare i judiciare. (dreptul sabiei). Capitala
acestei provincii, precum i reedina guvernatorului ei, se aflau la Drobeta.
O poziie asemntoare o avea i DACIA POROLISSENSIS, sediul guvernatorului i capitala
acestei provincii fiind la Napoca.
La fel i DACIA MALVENSIS, capitala acestei provincii i reedina guvernatorului su fiind la
Malva.
n Dacia porolissensis, dup transferarea legiunii a V-a Macedonica din Dobrogea n castrul de la
Porolissum, atribuiile de guvernator al provinciei au fost preluate de generalul comandant al acesteia.
10

* Dup ultima reorganizare a Daciei, guvernatorul DACIEI APULENSIS redobndete rangul

consular de la nceput i asigur conducerea i coordonarea tuturor celor trei Dacii, purtnd titulatura de
legatus augusti pro praetore daciarum trium.
Unitatea celor trei provincii Dacia a fost ntrit i de faptul c, ncepnd din vremea domniei lui
Alexandru Sever, colonia Ulpia Traiana este ridicat la rangul de Metropolis a celor trei Dacii.
2.
CONCILIUM PROVINCIAE
Un alt organ de conducere la nivel central era Concilium Provinciae (sau Concilium Daciarum
trium), nfiinat de mpratul Marcus Aureliu.
Este o adunare provincial alctuit din delegai ai oraelor celor trei provincii, care se ntruneau o
dat pe an la colonia Ulpia Traiana, n Palatul Augustalilor.
Membrii acestei adunri erau recrutai din cadrul Ordinului Ecvestru i din cadrul Ordinului
Decurionilor. Alegeau dintre ei un preedinte al adunrii, care era n acelai timp i Sacerdos arae Augusti,
adic preotul cultului imperial n Dacia.
Acest Concilium era un organ cu caracter consultativ, cu atribuiuni restrnse, limitate la artarea
problemelor de interes general ale oraelor i provinciilor i susinerea intereselor locale n fa a
administraiei imperiale. n acest sens, membrii adunrii puteau adresa plngeri mpratului, fa de
abuzurile magistrailor provinciali.
n realitate, principala sarcin a acestui Concilium era ntreinerea cultului imperial n Dacia, n
scopul ntririi unitii provinciilor i creterii loialitii i devotamentului provincialilor fa de
administraia roman.
3.

PROCURATORUL FINANCIAR

Organizarea financiar a provinciei Dacia

Administrarea finanelor provinciei era asigurat de un procurator financiar, cu sediul la colonia
Ulpia Traiana, unde erau centralizate datele privind veniturile i impozitele pentru toate cele 3 provincii
Dacia.
Acest procurator financiar era subordonat legatului imperial al Daciei i era recrutat dintre membrii
Ordinului Ecvestru.
El avea n subordinea sa un ntreg aparat fiscal, alctuit din funcionari inferiori.
Aceast situaie a continuat n urma reorganizrilor succesive ale provinciei Dacia, n Dacia
Superioar i apoi n Dacia Apulensis.
Atunci cnd locul guvernatorului imperial n Dacia Apulensis era vacant, interimatul conducerii
celor trei Dacii revenea tocmai acestui procurator financiar al Daciei Apulensis.
n Dacia Inferioar, Dacia Porolissensis i Dacia Malvensis, atribuiile financiare reveneau
procuratorilor prezidiali ai acestor provincii.
O singur meniune, aceea c n Dacia Porolissensis, dup ce conducerea provinciei a fost preluat
de generalul comandant al Legiunii a V-a Macedonica, atribuiile financiare au revenit unui procurator
financiar special.
n vederea stabilirii impozitelor i a bazei impozabile, se efectuau din cinci n cinci ani, recensminte
ale bunurilor i persoanelor, de ctre magistrai specializai, denumii dumviri quinquenales.
Impozitele erau de dou categorii:
impozite directe, denumite TRIBUTA
impozite indirecte, denumite VECTIGALIA
11

Impozitele directe erau: impozitul funciar (tributum soli sau stipendium), care se pltea i pe
cldiri, i impozitul personal (denumit tributum capitis), pe care l plteau nu numai cetenii romani, ci
i peregrinii (strinii, neceteni).
Impozitele indirecte erau numeroase, cel mai important fiind impozitul de 2.5 % pe circulaia
bunurilor i persoanelor (un fel de taxa vamal care era ncasata n cadrul unor oficii vamale, amplasate
att la granie, ct i n interiorul provinciilor, denumite Stationes).
4.

PROCURATORUL VAMAL
Oficiile vamale erau conduse iniial de sclavii imperiali, mai apoi de nite arendai numii
conductores, iar dup Marcus Aureliu (dup 169), de procuratori vamali recrutai dintre membrii ordinului
ecvestru.
Organizarea local a provinciei romane Dacia
n provincia Dacia existau dou categorii de aezri:
Aezri urbane
colonii
municipii
Aezri rurale
aezri rurale organizate n forma tradiional geto-dac a
obtilor steti sau teritoriale
aezri rurale organizate dup modelul roman
Aezrile urbane erau de dou categorii: colonii i municipii.
Coloniile erau centre urbane puternic romanizare, locuitorii lor fiind n majoritate ceteni romani,
care se bucurau de plenitudinea drepturilor civile i politice. Mai mult, unele dintre colonii erau investite cu
ius italicum, o ficiune juridic potrivit creia solul lor (pmntul lor) era asimilat solului italic (asta
nseamn c cetenii romani din acele colonii puteau exercita dreptul de proprietate quiritara asupra
pmntului, fiind scutii astfel de plat impozitului funciar).
Municipiile aveau un statut inferior, fiind centre mai puin romanizate, locuite n majoritate de latini
i peregrini, ns n epoca stpnirii romne a Daciei, distincia care odinioar era extrem de clar ntre
colonii i municipii, ncepe s se estompeze, asistm la o nivelare a statutului juridic al aezrilor urbane n
imperiu i, evident, i n provincia Dacia.
Consiliul municipal - Conducerea suprem a oraelor
Conducerea suprem a oraelor, colonii i municipii, era exercitat de un Consiliu municipal,
organizat dup modelul senatului Romei, motiv pentru care el se mai numea i Senat Municipal.
Membrii acestui Senat Municipal alctuiau ordo decurionum (ordinul decurionilor).
Numrul decurionilor din Senatul Municipal era cuprins ntre 30 i 50, fiind stabilit n actul de
nfiinare a oraului, n funcie de numrul cetenilor romani din localitatea respectiv.
Membrii Senatului Municipal erau desemnai pe un mandat de cinci ani, de acei magistrai
specializai cu efectuarea recensmntului, denumii duumviri quinquenales.

12

Membrii erau recrutai din rndul persoanelor care ndeplineau cumulativ urmtoarele condiii:
- s fie ceteni romani ingenui (adic nscui din prini care au fost ntotdeauna oameni
liberi)
- s aib vrsta de cel puin 25 de ani (fr perspectiva de a fi pui sub tutela)
- s aib o avere de cel puin 100.000 de sesteri (pentru c decurionii rspundeau cu propria
lor avere pentru nencasarea impozitelor i taxelor datorate de provincialii statului romn)

Atribuiile Consiliului Municipal (Senatului Municipal)

Principalele atribuiuni ale Consiliului Municipal erau:

Atribuirea de terenuri
Soluionarea problemelor edilitare
Organizarea spectacolelor i a jocurilor publice
Coordonarea activitii administrative i fiscale
ndeplinirea obligaiilor de cult
Alegerea magistrailor oraului i a sacerdoilor (adic a preoilor municipali)
Cinstirea persoanei mpratului i a guvernatorului provinciei

Magistraii superiori erau numii:

- n colonii duumviri iure dicundo
- n municipii quattuorviri iure dicundo
Acetia erau alei pe termen de un an, dintre decurioni, i aveau atribuiuni administrative i
judiciare (ceea ce le art i numele).
Ali magistrai civili erau edilii(aediles), care aveau ca atribuii:
Poliia oraului
Aprovizionarea pieelor
ntreinerea cldirilor i a strzilor
Pe lng acetia, erau i cvestorii (quaestores), care se ocupau de administrarea finanelor i a
bunurilor oraului.
Sacerdoii (sau preoii municipali) erau alei de ctre decurioni, fiind integrai ntr-un sistem
ierarhic, n fruntea cruia se afla pontifex, ales dintre decurioni, urmat de flamines (erau preoii zeilor
principali) i augurii (sacerdoi de rang inferior).
1.

Primul ealon al conducerii oraului era format de Ordinul Decurionilor, compus din membrii
Senatelor Municipale i magistraii municipali.

2.

Cel de-al doilea ealon l reprezenta Ordinul Augustalilor. Acetia erau persoane avute, cu un mare
potenial economic, dar care nu ndeplineau condiiile pentru a accede la decurionat. Augustalii erau alei
pe via de ctre decurioni, i aveau c principala sarcin aceea de a ntreine cultul mpratului i cultul
Romei, i de a contribui cu donaii substaniale pentru realizarea unor lucrri edilitare, att n domeniul
civil, ct i n domeniul religios. Augustalii se constituiau ntr-o asociaie la nivelul ntregii provincii
Dacia, cu sediul la Colonia Ulpia Traiana, unde se afla i conductorul lor, acel sacerdos arae Auguti,
care ndeplinea i funcia de preedinte al lui concilium provinciae.

13

3.

Al treilea nivel al conducerii oraelor l reprezentau colegiile. Acestea sunt asociaii cu caracter
profesional, religios sau funerar, avnd ca scop ajutorarea reciproc a membrilor lor. Colegiile
profesionale (de ex. Colegiul meteugarilor) erau organizate dup modelul militar, grupndu-i pe
membrii lor n decurii i centurii , i erau conduse de un praefectus sau magister, fiind totodat
puse sub protecia unei persoane de vaz a oraului, denumit patronus sau defensor (aprtorul sau
protectorul colegiului respectiv).

Aezrile rurale
Aezrile rurale (sau satele), cuprindeau cea mai mare parte a populaiei provinciei Dacia.
Aezrile rurale erau de dou categorii:
aezri rurale organizate n form tradiional geto-daca a obtilor steti sau
teritoriale
aezri rurale organizate dup modelul roman
pagus, pagi
vicus, vici
Pagi sunt satele organizate pe teritoriul coloniilor, alctuite n marea lor majoritate din ceteni
romani.
Vici sunt satele aflate n afara teritoriului coloniilor, locuite n special de neceteni(latini,
peregrini).
Aezri rurale cu statut special
stationes
canabae
regiuni cu regim special(minele de aur i de fier)
Mai existau dou categorii de aezri rurale cu statut special:
stationes (care sunt acele oficii vamale potale de paz i control)
canabae (aezri rurale organizate pe lng castrele romane, locuite de veterani, familiile i rudele
soldailor romani, negustori i meteugari care i desfurau activitatea n strns legtur cu trupele
romane).
Exist n provincia Dacia i un teritoriu cu statut special, i anume exploatrile de aur din Munii
Apuseni, conduse direct de ctre mprat, prin intermediul unui procurator aurarium.
Aceasta este, n linii mari, organizarea provinciei Dacia.
Dreptul n Dacia roman
Dreptul n provincia roman Dacia, ca de altfel dreptul roman n ansamblul su, are un caracter
puternic statuar, n sensul c el consacr un statut juridic diferit pentru diversele clase i categorii sociale.
CETENII ROMANI

14

Pe primul plan se aflau cetenii romani, care se bucurau de plenitudinea drepturilor civile i
politice, cu excepia proprietii quiritare, pe care o puteau exercita, aa cum am vzut, doar cetenii
romani din coloniile investite cu ius italicum.
Astfel, cetenii romani aveau urmtoarele drepturi politice:
ius sufragii (dreptul de a alege)
ius honorum (dreptul de a candida i de a fi ales ntr-o magistratur)
ius militiae (dreptul de a face parte din legiunile romane)
Pe lng drepturile politice, drepturile civile erau:
ius comercii/comercium (dreptul de a ncheia acte juridice, potrivit dreptului civil)
ius connubii/conuubium (dreptul de a ncheia o cstorie valabil, potrivit dreptului civil)
legis actio (dreptul de a utiliza mijloacele procedurale ale dreptului civil pentru valorificarea
preteniilor lor legitime i a drepturilor lor subiective)
LATINII
Dup cetenii romani, urmau n ierarhia social, latinii (categoria social cu un statut juridic
intermediar ntre ceteni i peregrini). Ei se bucurau de o parte dintre drepturile civile i politice ale
cetenilor romani.
Astfel, dintre drepturile civile, aveau:
ius comercii
ius connubii i legis actio (!!) UNEORI
Iar dintre drepturile politice aveau:
ius sufragii

NU aveau ius honorum i ius militiae

Latinii din provincia Dacia erau latini fictivi, n sensul c aveau statutul juridic al latinilor coloniari,
dar nu erau rude de snge cu romanii. De altfel, n perioada stpnirii romne n Dacia, statutul de latin
devenise unul cu caracter excepional, aplicndu-se unui numr redus de persoane Acest lucru se ntmpl
pe fondul tendinei de generalizare a ceteniei romane, nfptuita prin edictul mpratului Caracalla
(Antonius Caracalla) din anul 212.
Cetenii romani, n raporturile dintre ei, utilizau normele dreptului civil.
Latinii, n raporturile dintre ei, precum i n raporturile cu cetenii i cu peregrinii, utilizau normele
dreptului ginilor.
PEREGRINII
15

Cea de-a treia categorie social era reprezentat de peregrini. Aceasta era i cea mai numeroas
categorie social, pentru c n aceast intrau autohtonii geto-daci, supui cuceririi romane.
Peregrinii, la rndul lor, erau de dou categorii:
1)

Peregrini obinuii, care n raporturile cu cetenii romani i cu latinii utilizau normele

dreptului ginilor, iar n raporturile dintre ei puteau utiliza cutumele locale (leges moresque
peregrinorum legile i cutumele peregrinilor) numai n msura n care acestea erau recunoscute de statul
roman, deoarece nu intrau n coliziune cu normele dreptului roman.

2)

Peregrini dediticii, adic locuitorii cetilor care s-au opus cu fora armelor cuceririi
romane, spre pild dacii din Sarmizegetusa. Ei erau o categorie inferioar de peregrini, n sensul c nu mai
aveau acces la dreptul lor naional, adic nu mai puteau utiliza n raporturile dintre ei normele/cutumele
locale, nu puteau dobndi niciodat cetenia romana, dovada c edictul lui Caracalla i excepteaz de la
acordarea ceteniei romane i nu puteau veni niciodat la Roma sub sanciunea cderii n sclavie automat.
Concluzie: Normele dreptului ginilor reprezint dreptul comun al tuturor acestor categorii (ceteni, latini,
peregrini) pentru reglementarea raporturilor juridice dintre ei.
Formele juridice bazate pe ius gentium, dei diferite de formele juridice bazate pe dreptul civil,
produceau, totui, efecte juridice valabile, chiar dac n anumite mprejurri imperfecte fa de efectele
produse de instituiile dreptului civil.
Spre pild, ceteanul roman se putea cstori n mod valabil cu o peregrina potrivit formelor
prescrise de ius gentium, dar nu avea manus asupra soiei (adic nu avea puterea marital)
i nu avea patria potestas asupra copiilor rezultai din aceast cstorie.
Spre pild, n contractele dintre ceteni i peregrini se putea utiliza forma scris, ns aceast
form era ad probationem i nu ad validitatem.
Spre pild, litigiile dintre ceteni i peregrini erau deduse spre soluionare tribunalelor
romane din provincie, pe baza unei ficiuni juridice, potrivit cu care, peregrinul era considerat
cetean roman. (i civis romanus eset).
Ius gentium, ca diviziune a dreptului privat roman, este mult mai evoluat fa de dreptul civil,
ntruct nu presupune forme solemne i gesturi rituale, i se ntemeiaz n principal pe elementul subiectiv al
voinei umane.
n procesul convieuirii dacilor cu romanii, cele trei rnduieli juridice (drept civil, dreptul ginii i
cutumele locale) s-au apropiat pn la contopire, dnd natere, n condiiile specifice Daciei, unui sistem de
drept nou, anume dreptul daco-roman.
(!!) Este vorba despre un proces de sintez juridic daco-roman, n cadrul cruia influena
covritoare a fost exercitat, evident, de normele dreptului roman, DAR, la rndul lor, i cutumele locale
au exercitat o anumit influen asupra dreptului roman, n special n direcia nlturrii formalismului din
actele juridice i generalizrii principiului bunei-credine.
INSTITUIA PROPRIETII
Pentru analizarea acestei instituii trebuie fcut distincia ntre proprietatea asupra pmntului, pe
de o parte, i proprietatea asupra celorlalte bunuri.
16

Proprietatea asupra pmntului

Referitor la proprietatea asupra pmntului n provincia roman Dacia, au existat dou forme de
proprietate:
Proprietatea quiritar - era exercitat n Dacia de ctre cetenii romani care locuiau n
coloniile investite cu jus italicum i al cror teritoriu era asimilat solului Romei.
Proprietatea provincial - era exercitat de ceilali provinciali, precum i de ctre cetenii
romani care nu locuiau n coloniile investite cu jus italicum.
Potrivit unei strvechi reguli consacrate de dreptul roman, toate terenurile cucerite de la dumani
treceau n proprietatea statului roman cu titlul de ager publicus (ogorul public). n fapt, aceste terenuri erau
date n folosin provincialilor, care plteau n schimb un impozit funciar: tributum solii sau stipendium.
ntruct aceasta folosin exercitat de ctre provinciali era dificil de ncadrat din punct de vedere
juridic, jurisconsulii romani ai epocii clasice au cutat s o defineasc pe baza ideilor i instituiilor juridice
existente la acea dat, considernd c provincialii exercita asupra terenurilor respective posesia sau
uzufructul i c pot fi asimilai pn la un punct cu titularii de drepturi ireale. n realitate, ns, provincialii
exercitau asupra terenurilor respective un veritabil drept de proprietate, pe care romanitii l-au denumit
proprietate provincial. n acest sens, provincialii aveau toate atributele dreptului de proprietate. Puteau
transmite terenurile respective prin acte inter vivos, utiliznd tradiiunea i, de asemenea, le puteau transmite
mortis causa, prin testament. Totodat, dup modelul uzucapiunii din dreptul civil, a fost creat pentru
proprietatea provincial o uzucapiune special, numit prescriptio longi temporis. Paul i Modesin o
denumeau longi possessionis.
Prescriptio longi temporis se deosebete ns de uzucapiunea din dreptul civil:
1. n privina termenelor: n cazul uzucapiunii din dreptul civil, termenele sunt de 1 an pentru
bunurile mobile i de 2 ani pentru bunurile imobile. n cazul lui prescriptio longi temporis,
termenele sunt de 10 ani ntre prezeni (ntre persoane aflate n aceeai localitate, iar mai apoi n
aceeai provincie) i de 20 de ani ntre abseni (ntre persoane care se afla n localiti diferite, mai
apoi n provincii diferite).
2. n privina efectelor: uzucapiunea din dreptul civil este o prescripie achizitiv, duce la
dobndirea dreptului de proprietate de ctre posesor la mplinirea termenului de 1 an sau, dup caz,
de 2 ani. Prescriptio longi temporis nu este o prescripie achizitiv, ci extinctiva. Efectul acestei
prescripii const n respingerea aciunii n revendicare, a proprietarului de ctre posesor, ns, dac
acesta din urm pierdea posesia bunului chiar i dup mplinirea termenului de prescripie, nu mai
putea revendica acel bun.
3. n al treilea rnd, spre deosebire de uzucapiune, n cazul lui prescription longi temporis era admis
jonciunea posesiilor i, totodat, nu se cereau condiiile justului titlu i a bunei credine.
A fost creat, totodat, i o prescriptio longissimi tempori, adic prescripia celei mai lungi durate,
care avea un termen iniial de 40 de ani, n timpul mpratului Constantin cel Mare, redus apoi mai nti la
30 de ani, n vremea domniei mpratului Teodosiu al II-lea. Prescriptio longissimi temporis se aplic att
bunurilor imperiale (patrimonium caesaris), ct i bunurilor bisericii. Prescriptio longissimi temporis era, de
asemenea, o prescripie extinctiv.

17

mpratul Justinian, n cadrul demersului sau unificator, a suprimat deosebirea ntre fondurile italic i
cele provinciale, astfel nct Italia devine i ea o simpl provincie a Romei, nemaiavnd statutul special
anterior. Pe cale de consecin, mpratul Justinian a unificat uzucapiunea cu prescriptio longi temporis,
crend urmtorul sistem:
Bunurile mobile se uzucapau printr-o posesie de 3 ani, denumit usus capio, iar bunurile
imobile se uzucapau printr-o posesie de 10 ani ntre prezeni i 20 de ani ntre abseni,
denumit prescription longi temporis. n toate cazurile se cereau att justul titlul (justa causa
posessionis) i buna-credin. n toate cazurile prescripia avea un caracter achizitiv (era un
mod de dobndire a proprietii).

mpratul Justinian menine i prescriptio longissimi temporis, dar cu urmtoarea fizionomie:

Dac posesorul era de buna-credin i nu a intrat n posesia bunului prin mijloace violente,
la finele unei posesii de 30 de ani devine proprietar;
Dac posesorul nu este de bun credin sau a intrat n posesia bunului prin mijloace violente,
atunci la finele unei posesii de 30 de ani nu devine proprietar, dar poate respinge cu succes
aciunea n revendicare promovat de proprietar. n acest caz, prescriptio longissimi temporis
i menine vechea fizionomie de prescripie extinctiv.
Acest sistem a fost introdus de Justinian, printr-o constituiune imperial, dat n anul 528 d.Hr.
Figura juridic a proprietii provinciale a dat natere pe planul tehnicii de reglementare juridic unor
atribute i unor determinative care au putut fi utilizate cu succes n vederea consacrrii proprietii divizate
de tip feudal.
Proprietatea peregrin
Pe lng aceste 2 forme de proprietate, asupra celorlalte bunuri, altele dect pmntul, provincialii
mai puteau exercita i proprietatea peregrin.
Aceast form de proprietate a fost creat din considerente de ordin economic, deoarece peregrinii
erau principalii parteneri de comer ai romanilor. Dar, ntruct peregrinii nu aveau jus commercii, nu puteau
exercita proprietatea quiritar. Astfel, pentru ei a fost creat aceast form special de proprietate.
Proprietatea peregrin era protejat prin mijloace juridice, create dup modelul celor aplicabile
proprietii quiritare. Spre pild:
- Aciunea n revendicare a fost acordat peregrinilor fie cu suprimarea din formula aciunii a
sintagmei Ex iure quiritium, fie prin introducerea ficiunii ca peregrinul este cetean roman (Si
civis romanus est).
De asemenea, prin utilizarea aceleiai ficiuni, le-au fost acordate peregrinilor actio furti i actio
damni in iuriam dati, care sancionau delictele de furt i, respectiv, paguba cauzat pe nedrept.

INSTITUIA CSTORIEI

18

ntre peregrini erau admise cstoriile i, totodat, erau admise instituiile tutelei i adopiunii
fraterne, aceasta din urm instituie dnd natere, mai trziu, instituiei juridice feudale a nfririi.

SUCCESIUNILE
n ceea ce privete materia succesiunii, ea putea fi deferit potrivit legii sau prin testament.
Peregrinii testau n form specific a testamentului oral, preluat mai trziu n feudalism sub forma
testamentului cu limb de moarte. De asemenea, peregrinii aveau testament factio pasiva, i, ca atare,
puteau veni la succesiunea cetenilor romani.

MATERIA OBLIGAIILOR
n ceea ce privete materia obligaiilor, aceasta cunoate o reglementare amnunit i evoluat,
deoarece epoca stpnirii romane a Daciei se caracterizeaz printr-o dezvoltare considerabil a produciei i
a schimbului de mrfuri.
Obligaiile n general i obligaiile contractuale n special sunt supuse unui regim juridic extrem de
complex, rezultat din mpletirea unor elemente ale dreptului civil cu elemente de drept al ginilor i
elemente preluate din dreptul autohton n cadrul unei veritabile sinteze juridice daco-romane.
Aceasta sintez juridic este oglindit n Tripticele din Transilvania(Tbliele cerate din
Transilvania), care reprezint unul din cele mai importante documente ale dreptului privat roman
descoperite vreodat, fiind ncadrate la categoria textelor epigrafice.

Tripticele din Transilvania

Tripticele din Transilvania au fost descoperite ntre 1786 i 1855 ntr-o min de aur prsite de la
Alburnus maior, actuala Roie Montan. Ele au fost traduse i publicate de ctre marele romanist german
Theodor Mommsen, la Viena, ntr-o ediie criptic, denumit Corpus Inscriptionum Latinarum.
Aceste triptice se prezint sub forma unor tblie din lemn de brad, legate cte 3. Aceste tblie sunt
uor scobite n interior, scobitura este acoperit cu un strat de cear, iar peste acest strat de cear s-a scris cu
ajutorul unui stilet. n cadrul tripticelor, scrierea este aplicat pe fetele interioare ale tblielor I i III i pe
ambele fete ale tbliei II.
Au fost descoperite 25 de astfel de triptice, ns numai 14 sunt lizibile i, ca atare, numai acestea au
putut fi citite i descifrate.
Tripticele conin:
4 contracte vnzare
3 contracte de munc
2 contracte de mprumut
19

1 contract de societate
1 contract de depozit
1 proces verbal prin care se constat desfiinarea unei asociaii funerare
1 lista cheltuielilor efectuate pentru organizarea unui banchet
actul prin care o persoan i asum obligaia de a plti o datorie

Ultimul act din triptice este datat 26 mai 167. Plecnd de la acest fapt, Theodor Mommsen a dedus
c tripticele au fost ascunse n mina de populaia din Roia Montan, care s-a refugiat apoi n timpul
Rzboaielor Marcomanice i nu s-ar mai fi ntors. Aceast explicaie nu poate fi, ns, susinut, deoarece
exploatarea minelor de aur din zona Munilor Apuseni a reprezentat pn la sfritul dominaiei romane una
dintre preocuprile principale alea administraiei romane n Dacia i care ne mpiedic s lum n
considerare explicaia oferit de Mommsen.
Mult mai uor este de presupus c doar persoana care a ascuns actele n mina nu s-ar mai fi ntors n
localitatea respective la ncheierea Rzboaielor Marcomanice i c din aceste considerente, actele
comunitii din Roia Montana au rmas n min i nu au fost recuperate, fiind descoperite n urma unor
exploatri aurifere combinate cu anumite cercetri arheologice.
Coninutul juridic al Tripticelor din Transilvania

CONTRACTE DE MPRUMUT
n ceea ce privete contractele de mprumut, ntr-unul dintre aceste contracte creditor este o femeie
peregrin (Anduena lui Bato).
Faptul c o femeie peregrin ncheie un contract de mprumut este contrar prevederilor dreptului
roman, ntruct:
Peregrinii nu aveau jus commercii.
Femeile sui iuris n dreptul roman (cele care nu se aflau sub puterea unui pater familias) erau
puse sub tutela perpetu a agnailor lor, ntruct romanii considerau c femeile sunt obstaculate
din punct de vedere intelectual i, ca atare, nu puteau ncheia acte juridice dect cu auctoritatis
tutoris (cele sui iuris). Aceasta nseamn c acest contract de mprumut nu a fost ncheiat sub
normele dreptului roman.

ntr-un alt contract de mprumut, avem o simpl convenie prin care debitorul i asum obligaia
de a plti dobnzi la suma mprumutat.
i acest lucru contravine dreptului roman, deoarece n dreptul roman obligaia debitorului de a plti
dobnzi la suma mprumutat se realiza fie printr-o stipulatio sortis et usurarum (stipulaiune a capitalului i
a dobnzilor), fie printr-o stipulatio usurarum (stipulaiune a dobnzilor) alturat lui mutuum (mprumutul
de consumaiune, care este esenialmente gratuit).
Stipulaiunea este un act solemn, fie c discutm despre stipulatio sortis et usurarum sau despre
usurarum. Aceasta nseamn c, n dreptul roman, obligaia de a plti dobnzi se asuma numai n form
solemn. (Chiar dac elemente de mutuum erau prezente Prezena martorilor s-a folosit stipulatio sortis
et usurarum, contractul fiind valabil deoarece putea fi folosit ntre peregrini i ceteni.)

20

CONTRACTUL DE DEPOZIT
n triptice avem i un contract de depozit.
Este vorba despre un depozit neregulat, iar actul nu este ncheiat ad validitatem, ci este ncheiat ad
probationem, adic cu scopul de a proba o obligaie izvort dintr-un alt raport juridic.

STIPULAIUNEA, CONTRACTE DE MPRUMUT CU DOBND I GARANII PERSONALE

n ceea ce privete stipulaiunea, ea este utilizat n Tripticele din Transilvania pentru realizarea
operaiunilor juridice a mprumutului cu dobnd i a garaniilor personale, dei n epoca respectiv
dreptul roman crease acte speciale prin care se realizau operaiunile juridice respective, i anume:

Mutuum, pentru mprumutul de consumaiune

Fideiusio (fideiusiunea), ca garanie personal

CONTRACTE DE MUNC
Prin unul dintre contractele de locaiune din Triptice se realizeaz o locaiune de servicii (locatium
operarum) n form contractului de munc, prin care o persoan i nchiriaz serviciile ctre patronul unei
mine.
n privina acestui contract se pune problema riscului n contract, deoarece contractul respectiv
conine o clauz potrivit creia muncitorul accepta s nu fie pltit pentru perioada n care nu poate munci
din cauze ce nu-i sunt imputabile.
Riscul n contract = sistemul potrivit cruia una din prile contractante trebuie s-i execute
obligaia, dei cealalt parte contractat nu i-o mai poate executa fr vin s.
n contractul de locaiune de servicii, cel care ia iniiative de a-i nchiria fora de munc se numete
locator, iar cel care nchiriaz fora de munc a altei persoane se cheam conductor. Prin urmare, n cazul
nostru locatorul este muncitorul.
n dreptul roman vechi exist regul conform creia riscul aparinea locatorului (debitorul obligaiei
imposibil de executat) contractul sinalagmatic. n epoca clasic, aceast regul se modific, riscul fiind
asumat de conductor, care trebuie s-l plteasc pe muncitor i pentru zilele n care acesta nu poate munci
din cauze care nu-i sunt imputabile.
n Dacia, printr-o convenie, prile derog de la aceast regul, stabilind prin contract c riscul este
suportat de debitorul obligaiei imposibil de executat (locator). Aceast deosebire fa de dispoziiile
dreptului roman, se explic prin discrepana major de statut social i economic ntre patronal minei i
muncitor, muncitorul fiind obligat s accepte aceast clauz n contract, clauz care nu-i este favorabil.

CONTRACTE DE VNZARE
n ceea ce privete unul dintre contractele de vnzare, constatm c el are o form diferit de cea
proprie contractului de vnzare din dreptul roman, dei efectele pe care le produce sunt identice.

21

Astfel, n dreptul roman clasic, prin simplul acord de voin al prilor, cu privire la obiect i la pre,
se ntea contractual consensual de vnzare, care avea ca efecte obligaiile vnztorului:

De a pstra i preda lucrul

De a garanta pentru viii(ascunse sau aparente)-res peri domino.
De a garanta pentru eviciune-deposedarea
Obligaia cumprtorului de a plti preul

n Triptice, ns, avem clauze distincte:

O clauz de cumprare
O clauz referitoare la pre
Clauze distincte cu privire la viii i eviciune
O declaraie distinct a garantului

Astfel, pentru fiecare efect n parte avem o clauz separat.

Un alt contract de vnzare din triptice este semnat nu numai de ctre martori, ci i de ctre pri i
garant.
Sub acest aspect, n dreptul roman actele erau de 2 categorii:

Acte redactate n form obiectiv (semnate numai de martori) tipice perioadei de nceput
al dreptului roman
Acte redactate n form subiectiv (semnate numai de pri) tipice epocii clasice i
postclasice.

mprejurarea ca n Triptice actele sunt semnate att de ctre martori, ct i de ctre pri, nseamn
din nou o derogare de la principiilor dreptului roman sau, dup ali autori, o tranziie de la form
obiectiv la cea subiectiv.

ntr-o alt tbli cerat, operaiunea juridic a vnzrii se realizeaz att prin intermediul
mancipaiunii, ct i prin intermediul contractului consensual.
Mai mult dect att, analiznd mancipaiunea, constatm c aceasta este nul, deoarece nu este
ndeplinit niciuna dintre condiiile sale de form, mancipaiunea fiind un act de drept civil supus unui
formalism riguros i excesiv.
-

Unii autori au spus c ar fi o eroare de exprimare i c prile nu au vrut s spun

mancipaiune, ci tradiiune. Altfel spus, prile au utilizat n mod greit cuvntul
mancipaiune.
Ali autori au spus c, pentru mai mult siguran, s-a utilizat i mancipaiunea i
contractual consensual n vederea realizrii aceleiai operaiuni juridice, fr a putea explica,
ns, de ce prile au folosit mancipaiunea fr s respecte una din condiiile sale de form.
Iar ali autori au spus, pur i simplu, c suntem n prezena unei bizarerii juridice.

Niciuna dintre aceste explicaii nu poate fi luat n considerare. n explicarea acestei situaii, trebuie
s plecm de la faptul c n dreptul roman clasic, mancipaiunea era un mod de dobndire a proprietii, iar
contractul consensual nu era un contract translativ de proprietate, ci era un contract generator de obligaii.
22

Altfel spus, la romani, prin contractul consensual nu se transmitea dreptul de proprietate de la vnztor la
comparator, ci contractual doar genera obligaia vnztorului de a transmite cumprtorului linitita i utila
posesiune a bunului (vacuam posesionem tradere) sau a proprietii bunului, dac vnztorul era chiar
proprietar, iar transmiterea, dup caz, a posesiunii sau a proprietii de la vnztor la cumprtor, se realiza
printr-un act ulterior i distinct de contractul de vnzare care a dat natere acestei obligaii.
n feudalism, contractual consensual de vnzare devine translativ de proprietate (transmite
proprietatea de la vnztor la comparator chiar n momentul realizrii acordului de voina cu privire la
obiect i la pre).
mprejurarea ca n Triptice aceeai operaiune juridic se realizeaz att prin vnzarea consensual
generatoare de obligaii, ct i prin mancipaiune, care este un mod de dobndire a proprietii, semnific
faptul c suntem ntr-o perioad de tranziie de la contractul consensual generator de obligaii din dreptul
roman la contractul consensual translativ de proprietate din epoca feudal.
Din cercetarea formelor i elementelor contractelor i a statutului juridic al persoanelor care le-au
ncheiat se desprinde concluzia c ele nu sunt ntru totul conforme nici dreptului civil, nici dreptului ginilor
i nici cutumelor locale. De aceea este greit din start demersul tiinific de a ncadra aceste acte ntr-una
dintre rnduielile juridice respective i de a considera ca o ciudenie orice abatere de la prevederile unuia
dintre sistemele de drept pe care le-am invocat. Aceasta pentru simplul motiv c actele din triptice au o
fizionomie specific, de natur a le conferi o identitate proprie, ca acte juridice de drept daco-roman.
Ele ilustreaz faptul c n provincia roman Dacia, alturi de sintez lingvistic i etnic dintre
autohtonii geto-daci i colonitii romani, a avut loc i o sintez instituional, att la nivelul instituiilor
politice, ct i la nivelul instituiilor juridice.
Sinteza juridic daco-roman a creat un sistem de drept nou, sistemul de drept daco-roman,
care a stat la baza Legii rii, adic a dreptului nostru feudal nescris.

Organizarea sociala si normele de conduita in perioada cuprinsa intre

retragerea aureliana si sec. viii
Aceast perioad coincide cu etnogeneza romneasc i afirmarea obtilor steti sau teritoriale ca
unica form de organizare a populaiei daco-romane.
Contextul istoric n care s-a desfurat procesul etnogenezei romneti
Retragerea aureliana a aparatului administrativ, a armatei romane, a marilor latifundiari a avut drept
consecin ncetarea formal a dominaiei romane asupra teritoriului fostei provinciei dace. Ea nu a
nsemnat, ns, i o retragere a fostei populaii daco-romane, aceasta rmnnd pe loc i continundu-i
existena n form tradiional de organizare social a obtei steti sau teritorial.
Pe de alt parte, imperiul roman a continuat s manifeste un interes deosebit asupra fostei provincii
Dacia, care devine acum o zon de protecie, o zon-tampon a limesului de nord al imperiului. De aceea,
pn n vremea mpratului Justinian, imperiul roman i-a meninut o prezen activ la nordul Dunrii i a
exercitat un control efectiv asupra acestui teritoriu, ceea ce i-a fcut pe unii autori s vorbeasc despre o
adevrat recucerire a Daciei. Mai mult dect att, Dobrogea a continuat s fac parte integrant din
imperiul roman, ca o provincie separat, Sciia, n cadrul diocezei Tracia.

23

n ceea ce privete popoarele migratoare care s-au perindat n spaiul Carpato-Danubiano-Pontic

ncepnd din sec. III, ele nu au exercitat o dominaie efectiv asupra teritoriului locuit de daco-romani, ci o
dominaie formal, care s-a concretizat n perceperea unui tribut i n anumite raiduri de prad. Pe de alt
parte, aceste popoare se aflau Din punct de vedere al organizrii sociale n comuna primitiv i, ca atare, ele
nu au fost n msur s organizeze din punct de vedere politic teritoriul locuit de daco-romani.
Acesta este contextul istoric n care s-a desfurat procesul etnogenezei romneti, adic al formrii
poporului romn i a limbii romne, proces ce a cuprins 2 etape:
Romanizarea dacilor i formarea populaiei daco-romane (etapa ncheiat n sec VI).
Etapa formrii poporului romn ca un popor cu o identitate proprie, etap ce a acoperit
sec VII-VIII.
n ceea ce privete prima etap, trebuie s precizm c romanizarea a nceput naintea cuceririi
romane i a continuat i dup retragerea aurelian, ea avnd drept rezultat formarea unei populaii
omogene daco-romane, distinct de populaiile barbare i superioar acestora prin nivelul de civilizaie
material i spiritual pe care l-au atins daco-romanii.
Romanizarea reprezint sinteza etnic dintre autohtonii geto-daci i cuceritorii romani, nsoit de o
sintez lingvistic i instituionala, att pe planul instituiilor politice, ct i al instituiilor juridice. Sinteza
lingvistic a dat natere unei noi limbi, limba romn, al crei caracter latin este atestat nc din secolul IV
al erei noastre.

n paralel cu procesul romanizrii, n cadrul etnogenezei romneti s-a desfurat i procesul

cretinrii populaiei daco-romane, astfel nct, spre deosebire de popoarele vecine, poporul romn s-a
nscut ca un popor cretin i nu a fost cretinat ulterior. Aceasta ntruct cretinarea este o component a
etnogenezei romneti, ea derulndu-se nc din sec. III al erei noastre.

Pe planul organizrii sociale asistm, dup retragerea aurelian, la o decdere a vieii urbane n
spaiul carpato-danubiano-pontic, astfel nct populaia daco-romana se rentoarce la forma tradiional de
organizare social, de dinaintea cuceririi romane, i anume obtea steasc sau teritorial. Existena i
dezvoltarea aezrilor rurale n teritoriul de la nordul Dunrii dup retragerea aurelian este ilustrat prin
bogatele descoperiri arheologice care atest faptul c vechile aezri rurale au fost completate cu sate noi
care se nfiineaz n aceast perioad.
OBTEA STEASC SAU TERITORIAL
n dezvoltarea societii romneti, obtea a reprezentat una dintre formele de organizare social care
a asigurat continuitatea n spaiul carpato-danubiano-pontic. La nceput, au existat obtile gentilice, iar dup
apariia statului, obtile steti sau teritoriale.
Obtea steasc sau teritorial prezint trsturi comune att cu obtea gentilic, ct i cu statul ca
form de organizare politic.
Cu obtea gentilic, obtea steasc are comun democratismul acestei forme de organizare social,
iar cu statul, obtea steasc are comun criteriul teritorial de organizare a populaiei. De aceea, obtea
steasc sau teritorial i-a putut continua existena att n perimetrul unei organizri politice, ct i n afara
acesteia.

24

Sub aspect terminologic, n limba romn s-au pstrat 2 termeni pentru desemnarea obtilor steti
sau teritoriale:
Termenul de sat (posatum lat.)
Termenul de ctun (de sorginte trac)

Caracterele obtii steti sau teritoriale

1.

Aa cum i arat i numele, obtea steasc are un caracter teritorial.

Ea este o asociaie de gospodarii familiale, unite pe baza unui teritoriu stpnit n comun.

Termenul care desemneaz acest teritoriu stpnit n comun este termenul de moie (de sorginte
trac), care are semnificaia de proprietate. Pentru partea care revine fiecrui membru al obtii se utilizeaz
un termen din aceeai familie de cuvinte, i anume termenul de moi, alturi de care n limba romn a
ptruns i termenul de btrn, care este de sorginte latin (veteranus).
Ptrunderea slavilor i aezarea lor la sudul Dunrii a determinat apariia n limba romn i a unor
dublete de sorginte slav:
Ocin
Batin
Dedin
Toate aceste dublete au un sens restrns, acela de proprietate ereditar (motenit).

2.

Alt caracteristic a obtilor steti este caracterul agrar i pastoral.

Acesta este dat de ndeletnicirile populaiei daco-romane. n mod corespunztor, teritoriul obtilor
teritoriale era mprit n 2 categorii:
cmpul (teritoriul destinat agriculturii)
punea (teritoriul destinat paterii animalelor)
Cea mai mare parte a obtii se ndeletnicea cu agricultura, iar n numr restrns se ocupau cu
pstoritul turmelor comune ale obtii ntr-o form pastoral specific romneasc, i anume transhumana.

Organizarea obtii steti (teritoriale)

Fiind o comunitate de munc, obtea se organizeaz n vederea desfurrii n condiii optime a
principalelor ndeletniciri ale membrilor si (agricultur i pstoritul).
Nu cunoatem n mod direct organizarea obtilor steti sau teritoriale n perioada cuprins ntre
retragerea aureliana i sec. VIII, dar o putem deduce n mod indirect dintr-o serie de documente scrise
ulterior formrii statelor romneti de sine stttoare, precum i din examinarea sociologic a unor forme de
obti care au supravieuit pn n epoca modern. Cert este c, n perioada pe care o avem n vedere, obtea
steasc sau teritorial avea un caracter arhaic. La nivelul obtii nu existau stratificri sociale de natur de
a asigura un statut privilegiat unora dintre membrii si.
25

Organele de conducere ale obtii

Adunarea General
Sfatul oamenilor buni i btrni
Aleii oamenilor
Adunarea General cuprindea pe toi oamenii majori ai obtii, majoratul fiind stabilit fie n raport
cu vrsta, fie n raport cu cstoria. Adunarea general se numea tot obte i se inea la casa obtii, iar n
zilele de srbtoare la biseric, fiind convocata prin viu grai.
Adunarea general avea competen general cu privire la toate problemele de interes major ale
obtii, sens n care decidea cu privire la patrimoniul obtii, la organizarea muncii n comun, rezolva
conflictele dintre membrii obtii, aproba transferul de bunuri i ncheierea diverselor nelegeri ntre
membrii obtii i, totodat, se preocup de organizarea cultului religios i de ntreinerea bisericii satului
respectiv.

Sfatul oamenilor buni i btrni cuprindea pe cei mai de baz, cei mai respectai oameni ai obtii,
avnd atribuiuni judiciare.
Aleii obtii erau persoane mputernicite cu exercitarea unor atribuiuni specifice, fiind
semnificativ faptul c denumirile lor sunt asemntoare cu denumirile viitoarelor dregtorii din statul feudal,
ceea ce atest continuitatea poporului romn.
Dintre aleii obtii cei mai importani erau:

Vornicul, care strngea contribuiile obtii la fondul comun al acesteia

Postelnicul, care avea n grij biserica satului
Logoftul, tiutor de carte care scria actele obtii
Judele eful militar al satului, care avea i atribuiuni judiciare. Aceast denumire vine de
la duumviri jure dicundo i quatorviri jure dicundo

Aleii obtii erau numii i revocai de Adunarea General a obtii, care le stabilea atribuiile i le
supraveghea activitatea, astfel nct funciile lor nu puteau fi permanentizate sau transmise cu titlu ereditar i
nici nu le puteau asigura un statut privilegiat n raport cu ceilali membrii ai obtii.
Obtea steasc sau teritorial reprezint cea mai simpl form de organizare teritorial a
populaiei daco-romane, ceea ce nu exclude existena unei forme de organizare sociale mai vaste sub aspect
teritorial.

Este vorba despre uniunile sau confederaiile de obti, denumite i obti de obti. Acestea se
organizau din necesitatea utilizrii mai judicioase din punct de vedere economic a unui anumit teritoriu (spre
exemplu, versantul unui munte sau valea unui ru), sau din necesiti de natur militar (pentru o mai buna
organizare mpotriva atacurilor popoarelor migratoare).

Unele dintre aceste uniuni de obti sau confederaii de obti au evoluat spre forme superioare de
organizare social, de natur politic (formaiunile prestatale de tip feudal) care au dat natere mai trziu
26

statelor feudale de sine stttoare. Alte confederaii de obti, ns, s-au meninut sub aceast form i dup
ntemeiere.
Marele Sfat
Uniunea de obti avea un organ suprem de conducere Marele Sfat alctuit din reprezentaii
obtilor componente i care avea ca principale atribuiuni:

rezolvarea problemelor patrimoniale comune

soluionarea litigiilor dintre obti
stabilirea contribuiei acestora la fondul comun al federaiei
organizarea aprrii n comun a obtilor

Problemele interne ale fiecrei obti continuau, ns, s fie soluionate de ctre organele proprii de
conducere ale acestora.

Normele de conduit n cadrul obtilor steti sau teritoriale

ntruct obtea este o comunitate de munc, normele fundamentale ale obtii s-au statornicit n
legtur cu obiectul muncii i modul de stpnire al acestuia.
O alt categorie fundamental de norme de conduit o reprezint normele care asigura egalitatea
tuturor membrilor obtii determinat de participarea tuturor la procesul muncii, acesta fiind unul care se
desfura n comun.
NORMELE REFERITOARE LA PROPRIETATE
Prima categorie de norme de conduit se refer la normele de proprietate (sensul economic, care se
refer la bunurile care formeaz obiectul dreptului de proprietate).
Stpnirea exercitat de membrii obtii asupra terenurilor aflate n hotarul obtii mbrca dou
forme:
Stpnire comun devlma
Stpnire personal sau individual
Aceste dou forme de stpnire nu sunt forme de proprietate n sens juridic, ci sunt forme de
apropriere a folosinei bunurilor.
Se aflau n stpnire comun devlma:
-

pdurile
punile
islazurile
apele
turmele comune
fondul de rezerv pentru anii cu recolta slab
moara satului
bogiile subsolului
27

Un corolar al acestei stpniri devlmae asupra terenurilor respective era imposibilitatea membrilor
obtii de a nstrina pri din hotarul obtii n vederea asigurrii unitii i integritii obtii respective.
La baza stpnirii personale sau individuale sttea munca depus de fiecare membru al obtii
pentru amenajarea unui bun care mai nainte se aflase n stpnire devlma. Munca respectiv ncorporat
n bun cu ocazia amenajrii sale i conferea acestuia o valoare economic nou.
Prima desprindere din fondul devlma a fost, ca i la romani, locul de cas i grdin, iar
semnul distinctiv al trecerii acestui teren din stpnire comun n stpnire individual l reprezint gardul.
Au urmat, ns, i alte treceri ale unor alte terenuri din stpnire comun n stpnire individual, anume
cmpul de cultur (adic terenul destinat agriculturii), denumit i rn.
Acest teren era mprit n loturi atribuite familiilor din obte prin tragere la sori, ns nu ca n
vechiul sistem geto-dac anual, ci o dat pentru totdeauna. Terenurile respective se mai numeau i loturimatc, ntruct ddeau posibilitatea celor care le stpneau s utilizeze i celelalte terenuri aflate n hotarul
obtei i care, pn la momentul respectiv, se aflau n stpnirea devlma a membrilor obtii.
Procesul de desprindere a unor terenuri din stpnire comun devlma i trecerea lor n stpnirea
personal a continuat prin defriri ale unor terenuri utilizate anterior ca puni sau ale unor terenuri cu
vegetaie forestier. Prin amenajare, aceste terenuri devin agricole i intr n stpnirea individual a acelor
membri ai obtii care le-au amenajat. Ele se numesc stpniri locureti. Trecerea tuturor terenurilor din
stpnire comun n stpnire individual se fcea, ns, cu aprobarea membrilor obtii, n spe, a Adunrii
Generale, obtea continund s exercite un drept superior de supraveghere i control asupra tuturor
teritoriilor aflate n hotarul su.
NORMELE CARE REGLEMENTEAZ RELAIILE DE MUNC
Regulile care vizau repartizarea cmpului de cultur ntre membrii obtei.
Stabilirea felului culturii pentru fiecare lot.
Regulile care vizau timpul de desfurare a diferitelor activiti n agricultur i cele care vizau
distribuirea produselor pentru consumul personal al membrilor obtei i pentru acel fond de
rezerv utilizat n anii cu recolt slab.
Reguli de conduit care reglementau activitatea de pstorit: pornirea turmelor, mprirea
produselor turmelor comune ale obtei, stabilirea locurilor i a perioadelor de punat.
n afara activitilor desfurate n comun, la nivelul obtei, au aprut activit i ce implicau o
anumit specializare i crora li se dedicau doar unii dintre membrii obtei, cum ar fi activit ile
meteugreti. Produsele obinute n urma acestor activiti reveneau celor care le confec ionaser potrivit
principiului specializrii muncii.
NORME REFERITOARE LA STATUTUL PERSOANELOR
n aceast materie, principiul fundamental era acela al egalitii tuturor membrilor obtei, egalitate
izvort din stpnirea devlma asupra pmntului, precum i din exercitarea muncii n comun.
mprejurarea c unii din membrii obtei erau nvestii cu anumite atribuiuni executive nu nseamn
o nclcare a principiului egalitii la nivelul obtii, ntruct, evidenierea acestor persoane se realiza
exclusiv pe baza calitilor lor: experiena de via, vitejie, nelepciune, etc.
NORMELE REFERITOARE LA FAMILIE, SUCCESIUNI, OBLIGAIUNI
n perioada obtei arhaice, familia era structurat n familii mici compuse din prini i copii, iar la
nivelul ei funciona principiul egalitii n drepturi, din care deriv obligaiile reciproce de ntreinere ntre
28

prini i copii, precum i ntre soi i, totodat, egalitatea soilor n ceea ce prive te exercitarea puterii
printeti asupra copiilor.
Cstoria se ncheia prin liberul consimmnt al soilor nsoit de binecuvntarea religioas , iar
divorul era admis la cererea oricruia dintre soi, ntre acetia existnd deplin egalitate n privina
motivelor de divor pe care le puteau invoca.
n ceea ce privete materia succesiunilor:

descendenii aveau ntreaga vocaie succesoral

era recunoscut i dreptul la motenire al soului supravieuitor
n materia obligaiilor, toi membrii obtei aveau deplin capacitate de a ncheia convenii, acestea
fiind libere de forme, spre deosebire de caracterul formalist al contractelor din dreptul roman.
Cele mai utilizate convenii erau: vnzarea-care sub influena dreptului bizantin devine consensual
translativ de proprietate, precum i schimbul, dat fiind caracterul economiei n acea epoc.

NORMELE REFERITOARE LA RSPUNDEREA MEMBRILOR OBTEI I PROCEDURA DE

JUDECARE
Solidaritatea obtei se manifest pe planul rspunderii n interiorul obtei, ct i n raporturile cu
obtile nvecinate. Tot n materia rspunderii se mai aplicau i legea talionului i sistemul compoziiunii
voluntare.
n materie procedural existau aceleai instane, att pentru soluionarea pricinilor civile, ct i
pentru soluionarea pricinilor penale, i anume: judele, precum i sfatul oamenilor buni i btrni - instane
care trebuiau s aplice sanciuni membrilor obtei, mergnd pn la excluderea celor vinovai din
obte/comunitate.
n ceea ce privete sistemul probator, nc din aceast epoc apar unele probe fundamentale pentru
practica juridic romneasc, cum ar fi: jurmntul cu brazda i proba cu jurtorii.

aparitia primelor formatiuni politice feudale romanesti si formarea

statelor feudale romanesti de sine statatoare

Formarea relaiilor de producie feudal i apariia claselor sociale specifice feudalismului

ncheierea n sec. VIII a etnogenezei poporului romnesc a dus la afirmarea poporului romn din
punct de vedere etnic, ca un popor cu o identitate proprie care folosea apelativul "romn" pentru a se
desemna, apelativ justificat att prin tradiia colonitilor romani, ct i prin tradiia autohtonilor geto-daci,
ca locuitori ai unor inuturi care fcuser parte odinioar din Imperiul Roman.
Este semnificativ faptul c celelalte popoare i denumeau pe romani prin apelativele "olahi,
valahi, volohi", apelative prin care aceste popoare i desemnau pe fotii locuitori ai Imperiului Roman,
ceea ce nseamn o recunoatere implicit a caracterului romanic al poporului romn.
Feudalismul timpuriu (sec. IX-XIV)
29

n perioada feudalismului timpuriu (ntre secolele IX-XIV), la nivelul obtilor steti au avut loc o
serie de transformri de natur economic i social care au dus la formarea rela iilor de produc ie de tip
feudal.
Este vorba despre:

Dezvoltarea forelor de producie i a produciei prin extinderea suprafeelor cultivate

Prin perfecionarea uneltelor de munc
Prin dezvoltarea meteugurilor
Prin apariia i dezvoltarea circulaiei monetare

Toate acestea au permis c unii dintre membrii obtei, i cu precdere aleii obtei, s acumuleze
treptat, profitnd de poziia lor, suprafee mari de terenuri la nivelul obtilor steti sau teritoriale, ajungnd
n final s devin proprietarii obtilor i s-i aduc pe ceilali membrii ai obtei srcii ntr-o stare de
dependen.
Apariia i adncirea inegalitilor sociale la nivelul obtei a dus la formarea claselor i categoriilor
sociale specifice feudalismului, precum i a relaiilor de producie de tip feudal. Existena acestor noi
realiti sociale este oglindit i documentar, ntr-unul din cele mai importante documente ale feudalismului
- Diploma Cavalerilor Ioanii -247. n acest document, ca i n altele asemntoare, se vorbete despre
existena unor maiores terre(mai mari ai pmnturilor). Este vorba despre nobilimea feudal aflat n plin
proces de formare.
La polul opus al societii se aflau rusticii valahi(ranii dependeni), cei care i pierduser
pmntul i trebuie s intre n stare de dependena de tip feudal.
Relaiile dintre cele 2 clase (nobili feudali i valahii rustici) de natur juridic, reglementate de
Legea rii, au n coninutul lor obligaii pe care ranii dependeni le au fa de stpnii feudali -rusticii
valahi erau inui s ndeplineasc pentru maiores terre venituri, foloase i slujbe (cele 3 forme ale rentei de
tip feudal: renta n bani, renta n produse, renta n munc).

Apariia formaiunilor prestatale de tip feudal

Formarea relaiilor de producie de tip feudal i apariia claselor sociale specifice feudalismului, la
nivelul obtilor, au dus mai departe la apariia formaiunilor prestatale de tip feudal.
Ele s-au constituit pe ntregul teritoriu locuit de romni ncepnd din secolul IX, i sunt desemnate
prin termenul de ar (latinesc) i termenul de cmpulung, termeni prin care anterior fuseser desemnate
uniunile de obti sau confederaiile de obti.
Termenul de "ar"
Limba romn este singura limb romanic n care termenul de ar nu a intrat n vocabularul limbii
noastre cu sensul material de pmnt (n francez terra = pmnt), ci nseamn formaiune politic.
Chiar i atunci cnd are un sens subsidiar de pmnt, referirea este la teritoriul unei formaiuni
politice, deci acelai neles de formaiune politic.
Acest termen de ar se completeaz cu diveri ali termeni care identific diferitele forma iuni
prestatale n funcie de anumite criterii:

Criteriul geografic: ara Haegului

30

 Criteriul etnic: Terra Valahorum (ara Valahiei)

Criteriul etnico-geografic: ara Brodnicilor (locuitorii de la ara Vadului)
Criteriul persoanei conductorului acelei formaiuni politice (ara lui Litovoi)
n afara termenului generic de ar, mai avem n limba romn un termen rmas ca un arhaism din
trac, termenul de "jup", dar avem i nite dublete, unele de sorginte germanic " cnezat" i alt dublet de
sorginte slav "voievodat".
Plecnd de la existena acestor dublete n vocabularul limbii romne, unii autori au considerat c
aceste instituii feudale pe care termenii respectivi le desemnau nu sunt de sorginte roman, ci germanic,
slav, dup caz.
Nu putem s fim de acord cu aceast opinie pentru faptul c n ceea ce privete:

Influena germanic a fost nesemnificativ.

Goii, la ptrunderea n spaiul Carpato-Danubiano-Pontic, se aflau n stadiul de dezvoltare al
comunei primitive.
Influena slav, dac examinm comparativ ierarhia feudal slav i ierarhia feudal
romneasc, vom constata diferene majore, astfel n ierarhia feudal slav, termenul de
"cneaz" nseamn principe, iar termenul de "voievod" nseamn duce. Voievodul este
subordonat cneazului la slavi i nu are atribuiuni jurisdicionale . n ierarhia feudal
romneasc este invers. Voievodul este mai mare peste o confederaie de cneji i continu la
un nivel politic superior atribuiile jurisdicionale ale cnejilor.

Formarea statelor feudale romneti de sine stttoare

Formaiunile prestatale de tip feudal erau nite state n form embrionar.
Orice stat ca formaiune politic, ca form politic de organizare a societii, are dou funcii:
funcie intern-inerea n ascultare a rnimii dependente.
funcie extern-aprarea mpotriva atacurilor venite din afar.
Pentru realizarea acestor funcii, statul dispune de un instrument coercitiv.
Diploma Cavalerilor Ioanii vorbete despre acest instrument coercitiv existent la nivelul
formaiunilor prestatale de tip feudal pe care le denumete "aparatus belicus" - un aparat rzboinic.
Fora economic i militar a acestor formaiuni prestatale de tip feudal era insuficient pentru a face
fa pericolului extern. Multe dintre ele se aflau sub dominaia statelor vecine, iar la un moment dat feudalii
romni devin suficient de puternici pentru a nu mai accepta s mpart pmntul feudelor lor cu feudalii
strini ai cror vasali erau. Astfel ei i unesc forele n cadrul unor formaiuni de tip feudal mai mari i
mai puternice - este vorba despre statele feudale romneti de sine stttoare.
Acest proces de constituire este evideniat n documentele vremii i ne arat c feudalii renun n
favoarea unora dintre ei la unele prerogative pe care le aveau asupra feudelor lor i din unirea acestor feude
ia natere statul feudal de sine stttor, condus de un mare voievod i domn.
Domn n sensul c este stpnul ntreg al rii (vine de la dominus care nseamn stpn).
Au existat unii autori ce au considerat c formarea statelor feudale romne ti de sine stttoare s-ar
datora unor ali factori.
31

Singurul istoric care a surprins n mod exact acest fenomen a fost Nicolae Blcescu care a artat c
nite stpnitori ai unor state aa de mici cum ar fi Fgraul i Maramureul nu puteau avea suficient
putere pentru a cuprinde asemenea provincii i se referea la ara Romneasc, respectiv Moldova. El voia
s arate c apariia statelor feudale de sine stttoare este un proces intern i nu al unei aciuni externe sau
al unui desclecat.
"Feudalitatea nu se putu introduce n aceste ri cu aceti domni " - feudalitatea nu a fost creat prin
desclecat aa cum susineau alii-desclecatul lui Negru Voda i al lui Drago.

Legea tarii
Formarea Legii rii - Formarea dreptului feudal nescris
n epoca cuprins ntre sec. IV-VIII, la nivelul obtilor i confederaiilor de obti a existat un sistem
de reguli de conduit care reglementau relaiile sociale.
norme ce nu aveau un caracter juridic, nu aveau un caracter de clas, reprezentau cererile
generale ale membrilor obtei, iar asigurarea respectrii lor se realiza de ctre organele de
conducere ale obtei, prin aplicarea unor sanciuni obteti.

Transformarea acestor norme sociale n norme juridice a presupus ntrunirea cumulativ a dou
condiii:
1. Aceste norme dobndesc un coninut de clas, pe fondul stratificrii sociale de tip feudal.
2. Aceste norme sunt nvestite cu o sanciune statal, adic asigurarea respectrii lor se realizeaz
de ctre un aparat de constrngere al statului.
Nicolae Iorga, referindu-se la acest proces, arat c se constituie un aa-numit drept popular propriu
comunitii steti din terre prin dotarea cu sanciune statal a vechilor norme de conduit existente la
nivelul obtilor.
Apar:
noi norme de conduit corespunztoare noilor realiti economice i sociale , norme care
reglementeaz privilegiile nobilimii, obligaiile ranilor dependeni, sistemul relaiilor feudale
de vasalitate.
nou organizare politic a societii-caracterul ereditar al instituiei cnezatului i caracterul
electiv i apoi electivo-ereditar al instituiei voievodatului.
n ceea ce privete forma, aceste norme juridice aprute, sunt obiceiuri sau cutume, formnd ceea
ce Dimitrie Cantemir numete jus non scriptum.
32

Cunoaterea acestor cutume juridice, care alctuiesc laolalt Legea rii sau dreptul nostru feudal
nescris, este posibil pe baza dovezilor scrise: interne i externe, din perioada n care acest sistem de drept a
fost n vigoare.
n ceea ce privete sursele interne, cele mai importante sunt hrisoavele domneti (actele emise de
cancelaria domneasc, care se dau pe baz i n aplicarea dispoziiilor legilor rii).
n ceea ce privete sursele externe, ele sunt documentele emise de cancelariile celorlalte ri, care
vorbesc despre existena dreptului romnesc. Denumirile utilizate de aceste cancelarii strine, artnd c
popoarele vecine, referindu-se la dreptul nostru obinuielnic, l concepeau ca pe un drept cu caracter
personal. Spre pild, n documentele cancelariei maghiare, Legea rii este denumit prin sintagma Jus
Valahicum.
Spre deosebire de strini, romnii au desemnat dreptul lor obinuielnic prin sintagma "Legea rii",
ntruct n contiina poporului romn, acest sistem era socotit c un drept vechi care exist nc din
momentul formrii rii, adic al statului. Aadar, romnii i desemneaz propriul lor sistem de drept,
privindu-l ca pe un drept teritorial. De aceea nu este corect s folosim sintagma Jus Valahicum, ci trebuie s
folosim sintagma Legea rii.
Pn la apariia dreptului feudal scris, adic pn la apariia pravilelor bisericeti i apoi a pravilelor
laice, Legea rii a fost singurul izvor de drept. Chiar i dup apariia dreptului feudal scris, ea a rmas
mult vreme, ceea ce numim noi dreptul comun n toate materiile, adic, atunci cnd n pravile pentru o
spe anume, nu exist o reglementare se aplicau dispoziiile Legii rii, asta nseamn c Legea rii este
dreptul comun.
Legea rii a cunoscut o evoluie istoric n mai multe etape:
I. Etapa juridicizrii normelor de conduit de la nivelul obtilor steti sau teritoriale n epoca
feudalismului timpuriu i apariiei unor norme juridice noi , referitoare la organizarea cnezatelor
i voievodatelor, la raporturile juridice dintre stpnii feudali i ranii dependeni i la sistemul
relaiilor feudale de vasalitate.
II. Dup ntemeierea statelor feudale de sine stttoare, Legea rii cunoate o dezvoltare
semnificativ, devenind un sistem de drept atotcuprinztor, care vizeaz ntreaga materie a
dreptului public i a dreptului privat.
Trsturile Legii rii
1.

Legea rii are un caracter unitar.

Unitatea sa de coninut este dat de faptul c aceleai condiii economice i sociale au existat pe
ntregul teritoriu locuit de romni i au generat n cadrul acelora i forme de organizare-obtile steti
sau teritoriale, o reglementare unitar. Semnificativ n acest sens este sintagma Legea rii comun
pentru desemnarea dreptului nostru feudal nescris n toate teritoriile locuite de romni.

2.

n al doilea rnd, Legea rii are un caracter teritorial sau imobiliar, aa cum rezult chiar din
denumirea ei, adic este legea unei ri, adic al unui teritoriu organizat din punct de vedere politic.
Acest caracter este consecina fireasc a caracterului sedentar al poporului romn i deosebete net
Legea rii de dreptul popoarelor migratoare care este un drept personal. Caracterul teritorial al Legii
rii este susinut i de faptul c instituia fundamental a sistemului nostru de drept feudal nescris este
instituia proprietii, i cu precdere, a proprietii asupra pmntului. Legea rii nu face dect s preia
dreptul aplicat n provincia roman Dacia, unde instituia fundamental este instituia proprietii.

33

3.

Al treilea caracter este caracterul su original.

Este o creaie original a poporului romn care are la baz sinteza juridic daco-roman[. Influen ele
strine asupra dreptului nostru obinuielnic nu au afectat fondul reglementrii, adic nu sunt influen e de
fond, de coninut, ele s-au manifestat pe planul terminologiei, n sensul c, n unele cazuri, termenii
originari de sorginte latin i trac au fost dublai de termeni preluai de la unele popoare, n special de la
slavi.

n literatura de specialitate, au existat multiple teorii referitoare la formarea Legii rii.

Toate aceste opinii plecau de la ideea c Legea rii-dreptul nostru feudal nescris, este o sum de
mprumuturi i influene din dreptul altor popoare.
De asemenea se aprecia c Legea rii cuprinde i o sum de instituii motenite din dreptul roman
i dreptul geto-dac.
Aceiai autori artau c sunt originale doar acele instituii care nu se ncadreaz n una din
primele categorii, pentru c toate aceste teorii aveau ca metod tiinific de analiz, metoda metafizic
(dincolo de realitatea material). Ea const n analizarea corelaiilor de natur conceptual, ideatic, i
urmresc s realizeze anumite determinri. Cei n cauz spuneau, ori de cte ori ntre institu iile feudale i
strine, exist legturi, nseamn c avem un mprumut.
Dac utilizm metoda dialecticii la studiul nostru, vom realiza c potrivit dialecticii hegeliene, Legea
rii este rezultatul condiiilor economice i sociale specifice i al formei specifice de organizare
social-obtea steasc sau teritorial, n care s-a format poporul romn.
Pentru c exist asemnri i ntre Legea rii i dreptul indian, iar aceste dou popoare nu au avut
relaii directe i atunci teza mprumutului nu poate funciona. Astfel, aplicnd determinismul dialectic,
Legea rii este o creaie a poporului romn, iar aceste asemnri se explic doar prin condiii materiale
asemntoare, i c ele nu sunt neaprat rezultatul unui mprumut pe care romnii s-l fi realizat din dreptul
popoarelor respective.

Organizarea sociala si politica a principatelor romane in epoca

feudalismului dezvoltat

Instituiile Legii rii

Instituiile de drept public ale Legii rii
Privesc organizarea de stat a statelor feudale romneti n epoca feudalismului dezvoltat.
Organele centrale erau n numr de trei:
Domnul
Sfatul domnesc
Dregtoria
DOMNUL
- organul suprem al puterii de stat
- vrful ierarhiei feudale n cadrul sistemului relaiilor feudale de vasalitate
Domnia
Este o instituie romneasc original, care a aprut n strns legtur cu formarea statelor feudale
romaneti de sine stttoare ca o treapt superioar de evoluie a formaiunilor prestatale de tip feudal din
epoca feudalismului timpuriu. De aceea, instituia domniei nu are un corespondent n statele vecine, iar
termenul care o desemneaz este de sorginte latin (domnus = stpn).
34

Potrivit concepiei feudale, titlul de domn nseamn conductorul unui stat independent (al unui
stat care nu recunoate o autoritate superioar).
Instituia domniei a ajuns la deplia sa cristalizare prin preluarea unor tradiii formate n cadrul
cnezatelor, voievodatelor, rilor i prin asimilarea unor trsturi ale monarhiei bizantine, care pstrau
amintirea organizrii politice romane, aveau ca fundament ideologic cretinismul ortodox i conineau
premisele necesare pentru centralizarea puterii de stat i aprarea independenei statului.
Domnii purtau n continuare i titulatura de mare voievod , care sublinia legtura cu epoca
anterioar, iar n aceast calitate domnul era comandantul suprem al armatei i judectorul suprem. Dar,
n plus, el este i domn adic stpnul rii n sens teritorial.
n calitatea sa de ef al statului, domnul exercita o serie de atribuiuni de ordin politicoadministrativ, militar, legislativ i judectoresc, atribuiuni care erau ngrdite pe de o parte de dispoziiile
Legii rii, iar pe de alt parte de rolul jucat de marii boieri n conducerea statului feudal, cel puin n
primele decenii dup ntemeiere.
Atribuiile domnului
Pe plan politico-administrativ, domnul exercita urmtoarelor atribuiuni:
Stabilea mprirea politico-administrativ a rii
Stabilea modul de ncasare a drilor i efectuarea celorlalte prestaii ctre domnie
i numea i reloca pe dregtori
Btea moneda
Exercit tutela asupra Bisericii, avnd dreptul de a-i confirma pe Mitropolitul rii, pe
episcopi i pe egumeni
ncheia tratatele de alian sau tratatele comerciale cu alte state
Declar starea de rzboi sau de pace

Pe plan militar domnul conducea armata n calitate de comandant suprem. La nceput, rolul su se
limita la coordonarea n lupta a steagurilor marilor boieri. Ulterior, el devine comandantul otii celei mici
, o armat proprie a domnului compus din slujbai ai Curii domneti, dregtori i vasalii si direci, iar
apoi el este comandantul otii celei mari , compus din toi brbaii capabili s poarte arme, inclusiv din
ranii dependeni.
Pe plan judiciar

Domnul era judectorul suprem al tuturor supuilor, putnd pronuna pedeapsa cu

moartea i confiscarea averii.
Domnul putea s delege atribuiile sale jurisdicionale dregtorilor (slujbailor domneti)
sau putea s le acorde boierilor i mnstirilor atunci cnd investea domeniile acestora cu
imuniti feudale.
Hotrrile judectoreti pronunate de domn se bucurau de for juridic (autoritate de
lucru judecat) doar pe timpul vieii acestuia. Domnii urmtori puteau rejudeca procesele i
modifica hotrrile pronunate de domnii anteriori.
De regul, domnul judeca mpreun cu Sfatul Domnesc.
Pe plan legislativ voina domnului era considerat lege, iar activitatea de legiferare mbrca forma
hrisoavelor legislative, care cuprindeau norme cu caracter general, dar care au aprut relativ trziu (la
sfritul sec. XVI).

35

Din examinarea atribuiilor domnului, rezult c aceasta instituie se caracterizeaz printr-o

confuziune de atribuii, pe care domnul le deine n cele mai variate domenii ale vieii de stat.
Sistemul succesiunii la tron
n ceea ce privete sistemul succesiunii la tron, Legea rii consacr un sistem profund original, i
anume sistemul mixt electivo-ereditar. Acest sistem are o strveche tradiie la romani.
Latura electiv a fost ntotdeauna practicat la nivelul obtilor steti sau teritoriale, unde tim c
aleii obtei erau desemnai de Adunarea General a Obtii. Aceast latur electiv a continuat i n epoca
feudalismului timpuriu, unde, la nivelul formaiunilor feudale de tip prestatal, voievodul era ales de ctre
Adunarea Cnejilor.
Latura ereditar s-a afirmat i ea nc de la nivelul obtilor steti sau teritoriale, prin tendina
aleilor obtii de a i transmite funciile cu titlu ereditar. Aceast tendin s-a dezvoltat n timpul
feudalismului timpuriu la nivelul cnezatelor, instituie care dobndete un caracter ereditar.
Din mbinarea celor 2 principii a rezultat acest sistem mixt electivo-ereditar, potrivit cruia pentru a
fi ales domn o persoan trebuia s ndeplineasc cumulativ urmtoarele condiii:

s fie din os domnesc (Gr. Ureche) = rud legitim sau nelegitima pe linie direct sau
colaterala pn la orice grad cu oricare dintre domnii anteriori
s fie roman cretin-ortodox
s nu fie nsemnat fizicete
Alegerea domnului se fcea de ctre ar, ns prin ar trebuie s nelegem marii boieri, naltul
cler i comandanii militari. Poporul nu avea niciun rol n alegerea domnului. El era doar n cunotin i la
act de respectiva alegere. Alegerea nsemna desemnarea persoanei avnd vocaie la domnie din acest cerc
foarte larg al celor care erau ndrituii s aspire la tron.
Acest sistem electivo-ereditar, fiind prevzut de dreptul nostru obinuielnic, era considerat un sistem
legiuit i, ca atare, persoanele care ajungeau pe tron prin aplicarea acestui sistem erau considerai domni
din mila lui Dumnezeu . Dimpotriv, persoanele care ajungeau la tron cu nclcarea sistemului electivoereditar prevzut de Legea rii erau considerate uzurpatori, fiind desemnai n hrisoavele vremii printr-o
sintagm cu iz peiorativ, i anume aceea de domniori .
n cadrul funcionrii sistemului electivo-ereditar s-au conturat anumite mijloace instituionale de
influenare, fie a laturii elective, fie a laturii ereditare.
Spre pild,
asocierea la domnie era un mijloc instituional de influenare a laturii ereditare
recomandarea pe care domnul n funcie o adres rii (a factorului electiv) n sensul
desemnrii unei anume persoane care s-i succead la tron era un instrument de
influenare a laturii elective
Instituia regenei
Legea rii consacr i instituia regentei, care funciona pe timpul minoritii domnului, regena
fiind asigurat de mama acestuia i de unul dintre marii boieri.
Sistemul electivo-ereditar prezint anumite avantaje, dar i unele inconveniene.
Prezint avantajul c el permite accesul pe tron al unor rude mai ndeprtate, dar cu reale caliti de
conductor n detrimentul unor rude mai apropiate nevrstnice sau incapabile de a conduce.
Sistemul electivo-ereditar prezint, ns, i inconvenientul ca cercul celor ndreptii s aspire la
tron este foarte larg, ceea ce nu de puine ori a generat lupte interne pentru tron intre diferiii pretendeni,
fiecare dintre ei fiind sprijinit de o fraciune boiereasc, iar unii dintre ei cernd i ajutorul unor puteri
strine.
36

Aceste lupte interne pentru tron au slbit rile romane i au favorizat instaurarea dominaiei
otomane.
Dup instaurarea dominaiei otomane, pe fondul stingerii vechilor familii domnitoare, puterea
marilor boieri a crescut att de mult nct ei au reuit s impun pe tron elemente devotate intereselor lor,
ajungnd pn ntr-acolo nct condiionau alegerea de acceptarea de ctre viitorul domn a unor
angajamente scrise de respectare a privilegiilor boiereti, angajamente pe care cronicarul Miron Costin le
denumete tocmeal sau legtur.
Treptat, alegerea devine formal, pe primul plan trecnd investitura acordat de sultan, dei n
capitulaiile ncheiate de rile Romane cu nalta Poarta se prevedea ca domnul urma s fie ales potrivit
Legii rii (potrivit sistemului tradiional electivo-ereditar) i doar confirmat de ctre Sultan. Dar
Imperiul Otoman a nclcat aceste capitulaii, punnd pe primul plan confirmarea, care de multe ori
acoperea viciul juridic al unei alegeri efectuat cu nclcarea dispoziiilor Legii rii. (Spre pild, au fost
alei domni care nu erau din os domnesc sau care nu erau cretin-ortodoci sau care erau nsemnai
fizicete.)
n final, spre sfritul feudalismului i mai ales n epoca regimului fanariot, s-a ajuns la numirea
direct a domnilor de ctre Sultan, acetia fiind integrai n sistemul administrativ otoman i asimilai
pailor cu 3 tuiuri (funcionari otomani).
SFATUL DOMNESC
-

Este un organ central al statului feudal, funcionnd pe lng domn i prin intermediul
cruia se realizeaz participarea marilor boieri la conducerea statului feudal.
Sfatul domnesc este alctuit din reprezentanii marilor boieri i ai naltului cler.
El este convocat la datele i n locurile fixate de domn i prezidat de ctre acesta.
Numrul membrilor sfatului domnesc este cuprins ntre 12 i 25.

Principalele atribuiuni ale Sfatului Domnesc

ntrirea, alturi de domn, a tuturor actelor de transfer, avnd ca obiect proprietatea

feudal, garantnd respectarea drepturilor i a obligaiilor izvorte din actul respectiv.
Asistarea domnului la judecarea proceselor, Sfatul dndu-i prerea cu privirea la fondul
pricinii i acordul cu privire la soluia pronunat de ctre domn.
Sfatul Domnesc garanta, mpreun cu domnul, respectarea actelor externe, n special a
tratelor de vasalitate.
l consilia pe domn n toate problemele vieii de stat n care era consultat.
Din examinarea atribuiilor Sfatului Domnesc rezult c acesta este un organ de stat cu caracter
consultativ.
ns componena i rolul Sfatului Domnesc, de-a lungul feudalismului, au cunoscut o anumit
evoluie.
I. Pn la sfritul sec. XV din Sfatul Domnesc fceau parte marii stpnitori de domenii feudale,
investite cu imuniti, dispunnd de slujitori i armate proprii i pe care documentele vremii i
denumesc jupani n ara Romneasc i pani n Moldova.
n aceast perioad puterea sfatului domnesc era att de mare, nct el practic cenzura
ntreaga activitate a domnului. Toate hotrrile erau luate de domn mpreun cu Sfatul Domnesc.
Acesta avea un veritabil rol decizional. O dovad n acest sens este mprejurarea ca toate
hrisoavele domneti din epoca respectiv cuprind n formula introductiv, alturi de numele
37

domnului care a emis hrisovul, i numele membrilor Sfatului Domnesc. n partea final a
hrisovului, alturi de pecetea domneasc, se aflau i peceile membrilor Sfatului.
Rolul Sfatului Domnesc nu se limita doar la a lua decizia mpreun cu domnul, ci i de a
veghea asupra aducerii n fapt a hotrrilor luate. Aceast situaie era fireasc pentru c n
primele decenii dup ntemeiere, n memoria marilor boieri era nc vie amintirea faptului c, n
realitate, statul feudal se formase prin unirea feudelor lor, astfel nct prin prezena n Sfat, boierii
nelegeau s-i apere vechile poziii economice i politice consacrate prin sistemul imunitilor
feudale.
II. Mai trziu, ncepnd de la sfritul sec. XV, asistm la creterea puterii domneti i centralizarea
statului feudal, la restrngerea imunitilor feudale, astfel nct n primul rnd se modifica
componena Sfatului Domnesc n sensul c n Sfat ncep s ptrund dregtorii numii i revocai
de domn i aflai sub controlul acestuia. La un moment dat, marii boieri boierii de ar sunt
eliminai complet din Sfat, astfel nct acesta ajunge s fie alctuit numai din dregtori (slujbai
domneti). Pe cale de consecin, se schimb i rolul Sfatului Domnesc, n sensul c boierii din
Sfat nu mai sunt un factor decizional, ci devin simpli martori chemai s ia act de voina
domnului.
III. Dup instaurarea dominaiei otomane, boierii profit din nou de slbirea puterii domneti, astfel
nct rolul Sfatului Domnesc redevine unul decizional. Boierii promoveaz acum teza potrivit
creia domnul trebuie s asculte de Sfatul Domnesc, mergndu-se pn la condiionarea alegerii
domnilor de respectarea privilegiilor boiereti.
DREGTORIA
-

Sunt nali demnitari ai statului feudal numii i revocai de domn, care exercitau
atribuiuni administrative, judiciare i militare n cadrul aparatului de stat feudal.
La origine, dregtorii erau slujbai domneti care ndeplineau n cadrul Curii domneti
atribuiuni legate de persoana domnului. Treptat ns, pe msur ntririi puterii domneti
i ngrdirii imunitilor feudale, n cadrul procesului centralizrii de stat, dregtorii
domneti ptrund n Sfatul Domnesc i preiau n numele domnului conducerea efectiv a
vieii de stat.
Sistemul dregtoriilor feudale s-a cristalizat n ara Romneasc n timpul domniei lui
Mircea cel Btrn, iar n Moldova n timpul domniei lui Alexandru cel Bun. Sistemele
sunt asemntoare datorit tradiiilor comune i modelului comun avut n vedere, i
anume sistemul dregtoriilor din Imperiul Bizantin.
La investirea n funcie, dregtorii depuneau un jurmnt de credin fa de domn.
Dregtoriile erau onorifice (dregtorii nu erau remunerai), dar beneficiau de danii
domneti pentru dreapta i credincioas slujba, li se concedau veniturile unor moii i, de
asemenea, puteau primi daruri de la subalternii lor.

Dregtorii se mpreau n 2 categorii:

a. Marii dregtori, membri ai Sfatului Domnesc:
Banul de Severin iniial, apoi Ban al Craiovei primul dregtor n ierarhia feudal a
rii Romneti. Avea n competena sa armat, administraia i jurisdicia n zona din
dreapta Oltului (Oltenia). Ca i domnul, Banul Craiovei putea pronuna inclusive

38

pedeapsa cu moartea i confiscarea averii. Avea n subordinea sa dregtori de rang

inferior, care se numeau bniori.
Logoftul (n ambele tari) eful cancelariei domneti i deintorul sigiliului domnesc
cu care erau ntrite hrisoavele domneti (n ambele tari romane).
Vornicul conductorul slujitorilor Curii Domneti i cel care asigura paza granielor (n
ambele tari). Un element specific pentru Moldova existau 2 vornici: vornicul rii de Sus
i Marele Vornic al rii de Jos. Acesta din urm este primul dregtor n ierarhia
dregtoriilor din Moldova. Cei doi vornici (n Moldova) comandau i armata din zonele
respective.
Postelnicul (n ambele tari) tlmaciul, sfetnicul de tain al domnului, cel care avea n
competena relaiile externe ale rii.
Sptarul (n ambele tari) purttorul spadei domneti i comandantul cavaleriei. Uneori,
n timp de rzboi, sptarul comanda ntreaga armat. n Moldova, domnul Ieremia Movila
a nfiinat dup model polonez o dregtorie similar, denumit Hatman, care a preluat
atribuiile militare ale vornicilor.
Vistiernicul conducea activitatea financiar, coordona strngerea impozitelor i a
celorlalte prestaii ctre domnie, asigura efectuarea cheltuielilor pentru ntreinerea
armatei i a Curii domneti, iar dup instauraia dominaiei otomane asigura plata
haraciului i a celorlalte obligaii fiscale fa de Poart.
Din secolul al XVIII-lea veniturile rii se separ de veniturile personale ale domnului i,
n acest context, apare un dregtor nou, Cmraul, nsrcinat cu gestionarea veniturilor
i cheltuielilor cmrii domneti.
Paharnicul avea n grij pivniele domneti.
Stolnicul avea n grij grdinile i pescriile domneti.
Comisul avea n grij grajdurile domneti.

b. Micii dregtori

Armaul executarea hotrrilor penale pronunate de domn.

trarul avea n grij corturile domneti pe timp de rzboi.
Aga comandantul pedestrimii, iar apoi a devenit comandantul grzii personale a
domnului.

Din examinarea atribuiunilor dregtorilor domneti rezult, ca i n cazul domnului, ca aceste

dregtorii se caracterizau prin confuziunea de atribuii.
Organizarea militar, bisericii, financiar de nvat din manual
ORGANIZAREA FINANCIAR
n ceea ce privete organizarea financiar, drile erau de trei categorii:
1. n natur (disme domneti, denumite n Tara Romneasc zeciuiale, iar n Moldova denumite
desetine)
2. n munc (, slujbe" sau, robota")
3. n bani, categorie n care erau incluse impozitele directe i indirecte.
Impozitele directe erau impozite personale, pe cap de locuitor i se numesc, dare n ara
Romneasc i dajdie n Moldova, iar apoi a fost desemnat bir.

39

Procedura de stabilire a birului era procedura cislei, constnd n stabilirea unei sume globale pentru
fiecare grup fiscal (sat), repartizat apoi pe uniti impozabile (gospodrii rneti), n funcie de puterea lor
economic, apreciat dup numrul de vite, repartiie realizat de funcionari specializai numii rabojari.
Potrivit catastifului de cisle din vremea lui Petre chiopul, ce nu s-a pstrat, ranii erau mprii,
dup cuantumul birului datorat, n dou categorii: ranii sraci (bir mic) i ranii de istov (bir mare).
ORGANIZAREA MILITAR
Iniial, locul central n cadrul armatei l ocupau trupele boierilor, investii cu imuniti, care n
sistemul relaiilor de vasalitate, rspundeau, n caz de rzboi, la chemarea domnului.
ncepnd din sec. 15, se consolideaz ca o expresie a centralizrii puterii, armat proprie domnului
(oastea cea mic) format din micii feudali, curteni, slujitori i elemente recrutate de ctre domnie. n
cazurile de mare primejdie, se hotra ridicarea la oaste a tuturor locuitorilor i se forma oastea cea mare, a
crei baz o constituia rnimea.
Pe msur decderii curtenilor i slujitorilor domneti, ncepnd din sec.17, lefegii sau mercenarii au
ocupat un loc tot mai important n cadrul armatei, cu toate c ntreinerea lor era costisitoare.
Conducerea armatei aparinea domnului, ajutat cu precdere de anumii dregtori: sptarul,
hatmanul i banul Olteniei. Diferitele categorii de osteni aveau propria lor comanda, format, de asemenea,
din dregtori: cpitanul, aga, logoftul sau postelnicul.
Dup instaurarea dominaiei otomane, armata cunoate un proces de declin, ea fiind alctuit dintrun numr restrns de mercenari, cu rolul de a asigura paza domnului i poliia intern.
ORGANIZAREA BISERICII
n epoca feudal, biserica a fost principalul reazem al statului. Datorit acestui fapt, biserica s-a
bucurat de un larg sprijin din partea statului, prin acordarea de ntinse domenii cultivate de ranii aservii i
de robi.
n acelai timp, Biserica Ortodox a jucat un rol important n aprarea independenei fa de state
ca Ungaria i Polonia, care, sub pretextul religiei catolice, urmrea subordonarea rilor romane.
Cretinarea daco-romanilor a nceput nc din epoca dominaiei romane, dar ea a continuat i dup
retragerea aureliana, pentru c legturile dintre autohtoni i comunitile cretine nu s-au ntrerupt, ci au
continuat ntr-un ritm susinut. Dup constituirea statului bizantin, influenta cretin a continuat s se
manifeste, dar dup formarea statelor slave de sud s-a exercitat prin filiera slav. Aa se explic i faptul c
limbajul Bisericii Ortodoxe romneti este format din termeni de origine latin, greac i slav, iar limba de
cult a fost cea slavon.
Lcaurile de cult ortodoxe au aprut cu mult naintea ntemeierii, n sate, iar apoi pe domeniile
feudale. Pn n a doua jumtate a sec. 14, Biserica din ara Romneasc era dependent de Patriarhia de la
Ohrida, iar cea din Moldova, de Mitropolia Haliciului, dar nu cunotea o clar organizare ierarhic. n
vremea lui Nicolae Alexandru Basarab a luat natere, n ara Romneasc, Mitropolia Ungaro-Valahiei, la
Curtea de Arge, recunoscut de Patriarhia de la Constantinopol, n anul 1359. Apoi au luat natere o serie
de episcopii la: Severin, Rmnicu Vlcea i Buzu. Mitropolia din Moldova se afla, n anul 1388, sub
autoritatea spiritual a mitropoliei Haliciului, dar ncepnd din anul 1401, a devenit i ea dependenta de
Patriarhia de la Constantinopol. Primele episcopii au fost nfiinate la Roman, Rdui i Hui.
n procesul nfiinrii mitropoliilor i a episcopiilor, s-a nfptuit i organizarea ierarhic a
bisericilor i a mnstirilor. n vrful ierarhiei ecleziastice se afla mitropolitul, urmat de episcopi,
protopopi, starei, preoi.
Aezmintele bisericeti au fost nzestrate cu ntinse domenii de ctre domni i boieri. Marile
proprieti ale bisericii, investite cu imuniti, asigurau Marelui Cler o puternic poziie n statul feudal. De
altfel, mitropolitul era trecut n fruntea statului domnesc.

40

Biserica se afl sub tutela domnului, care i confirma pe mitropolii, episcopi i egumeni, exercita
ntreaga autoritate asupra patrimoniului bisericii, n calitatea sa de proprietar suprem, putea judeca
procesele care erau de competenta instanelor ecleziastice, dup cum putea rejudeca procesele soluionate de
aceste instane.

Instituiile de drept privat ale Legii rii

Instituia proprietii
Statutul juridic al persoanelor
Instituia rudeniei
Instituia cstoriei
Instituia familiei
Instituia succesiunilor
Materia obligaiilor
nfrirea pe moie

INSTITUIA PROPRIETII
Caracteristic evului mediu este faptul c proprietatea n general i proprietatea asupra pmntului n
special are o structur divizat, ierarhizata i complex, caracterizat prin mbinarea formei de stpnire
personal cu stpnirea devlma ca i prin coexistenta mai multor forme de proprietate n funcie de
titularul dreptului de proprietate, fiecare dintre aceste forme avnd un regim juridic distinct n raport de
poziia social a titularului.
Prin urmare, n feudalism, proprietatea nu este absolut ca n dreptul roman i ca n dreptul modern,
ci este divizat, Legea rii consacrnd n acest sens un dominium eminens aparinnd domnului, un
dominium utile aparinnd feudalilor i celorlali proprietari i un drept de folosin al ranilor aservii
asupra loturilor de cultur pe care acetia le lucrau.
Dominium eminens
Dreptul de proprietate suprem a domnului asupra ntregului teritoriu al rii, drept pe care domnul l
exercita n calitatea sa de ef al statului feudal i vrf al ierarhiei feudale. Cu alte cuvinte, dominium
eminens este domeniul public al statului i nu se confunda cu domeniul privat al domnului, adic cu

41

proprietatea domneasc, aceasta din urm avnd ca obiect bunurile pe care domnul le stpnete ca mare
proprietar feudal alturi de ceilali boieri.
n virtutea lui dominium eminens, domnul avea urmtoarele prerogative:

Exercit un drept de supraveghere i control asupra ntregului teritoriu al rii.

Culegea motenirile vacante, astfel pmntul i robii rmai fr stpn ca urmare a decesului
proprietarului lipsit de motenitor reveneau domnului.
Domnul lua n stpnire res nullius (bunurile nimnui), acestea fiind de 2 categorii: terenuri
pustii, adic terenurile care nu au aparinut niciodat vreunui proprietar i res derelicte, adic
terenurile pustiite, cele care au aparinut cndva unui proprietar, dar au fost abandonate de acesta.
Domnul putea ncuviina feudalilor desprinderea unor poriuni de teren din terenurile pustii i
pustiite i trecerea lor n stpnire personal prin ntemeierea unor noi localiti care se numeau
slobozii datorit scutirilor de taxe pe care domnul le acorda cu acel prilej
Lu n stpnire terenurile confiscate de la boierii vicleni. Viclenia era cea mai grav
infraciune pe care o putea svri boierul, ea era sancionat invariabil cu moartea i confiscarea
averii. Averea astfel confiscat intra n stpnirea domnului.
Domnul acorda donaii sau danii boierilor pentru dreapta i credincioasa slujb i
mnstirilor n scopuri pioase.
Domnul acorda imuniti feudale boierilor i mnstirilor asupra proprietii pe care acetia le
stpneau.
Domnul ncuviin toate actele juridice avnd ca obiect transferul propriet ii asupra
pmntului i robilor, ocazie cu care prile contractante fceau ceea ce Legea rii denumea
darea calului/darea cupei, adic ddeau domnului un cal de ras sau o cup dint-un metal preios
pentru a ncuviina acel transfer al proprietii.
Domnul putea exercita dreptul de prdalic, adic dreptul de retract asupra donaiilor fcute
dup cum putea s renune la exercitarea dreptului de retract sens n care n cuprinsul hrisovului
de danie domneasc se fcea meniunea prdalica s nu fie, iar n schimb, beneficiarul donaiei
fcea darea calului sau darea cupei.
Domnul avea dreptul de a percepe dijme, biri i munci n folosul domniei (cele 3 forme ale
rentei de tip feudal)

Dominium utile
Marea proprietate feudal este proprietatea complet asupra pmntului i incomplet asupra
ranilor aservii.
Ea s-a format anterior ntemeierii statelor feudale romaneti de sine stttoare, n epoca
feudalismului timpuriu prin acapararea pmntului obtilor i aservirea acestora, fiind astfel continuatoare
din punct de vedere istoric a stpnirii exercitat de cnezi, voievozi, juzi asupra domeniilor lor.
Modul juridic original de dobndire a marii proprieti feudale a fost motenirea.
Dup ntemeierea acestui mod juridic original i s-au adugat i moduri juridice derivate i anume
dania domneasc pentru dreapt i credincioas slujb, dania particular, vnzarea, schimbul i
nfrirea pe moie (actele juridice translative de proprietate).
n paralel, stpnii feudali i-au extins proprietatea i pe ci nejuridice, violente, pe care Legea rii
le numete cotropire sau sil, adic prin acapararea cu fora a pmntului ranilor cu nclcarea
strvechiului lor drept de proprietate asupra acelor pmnturi.

42

n funcie de titularul su, marea proprietate feudal mbrac 3 forme:

1. Proprietate domneasc
Cuprinde bunurile personale ale domnului care i aparineau acestuia ca oricrui alt membru
al clasei feudalilor nc de dinainte de a accede la domnie. Lor li se adugau bunurile dobndite
dup urcarea pe tron prin diverse acte juridice, prin diverse mbuntiri fcute pe cheltuial
proprie, precum i o serie de venituri care i se cuveneau domnului, pe timpul exercitrii domniei,
venituri separate de visteria rii i care purtau denumirea de cmar domneasc.
2. Proprietate boiereasc
Ea i are temeiul n motenire i n danie.
Motenirile se numeau ocini i nu puteau fi nstrinate dect cu respectarea dreptului de
protiris, adic a dreptului de precumprare i rscumprare aparinnd rudelor.
n ceea ce privete dania domneasc, ea era acordat pentru serviciile militare aduse
domnului, pentru ndeplinirea unor slujbe sau dregtorii n aparatul de stat i avea la baza
obligai suzeranului de a-l rsplti pe vasalul credincios, obligaie ce intra n coninutului
raportului juridic de vasalitate. Acest raport se stabilea intre domn i boieri. Domnul avea
calitatea de suzeran, iar boierii aveau calitatea de vasali ai domnului. Pn pe la jumtatea sec. al
15-lea aceste donaii confereau donatarului un drept temporar asupra bunului donat, limitat la
durata vieii domnului i uneori a fiilor acestora care i-ar fi urmat la tron. ns din a doua
jumtate a sec. al 15-lea donaiile devin ereditare, dreptul de retract meninut doar n caz de
viclenie, adic n cazul nclcrii de ctre boieri al obligaiilor pe care le aveau fa de domn,
conform raportului juridic de vasalitate.
3. Proprietate mnstireasc
S-a format dup ntemeierea statelor feudale romaneti din donaiile fcute de credincioi,
domni, boieri, prelai, oreni, rani n scopuri pioase i pentru a fi trecui n pomelnicul
bisericii i a li se face slujbe dup moarte.
ns, aceste donaii aveau caracterul unor donaii cu sarcin, n sensul c mnstirea
donatar nu avea dreptul de nstrina daniile primite i trebuia s utilizeze veniturile moiilor ce-i
fuseser donate n scopuri de binefacere sau caritabile sub sanciunea revocrii donaiei
pentru nendeplinirea sarcinii.
Indiferent de proprietarul su, marea proprietate feudal are o structur bipartit.
Ea se compune din rezerva feudal i loturile date spre folosina ranilor aservii, cu precizarea
c i rezerva feudal era continuat tot prin munca ranilor aservii care aveau obligaia de a presta rent n
munca fa de stpnul feudal.
Administrarea domeniilor feudale se realiza de ctre aparatul propriu de slujbai al stpnului
feudal.

Instituia imunitilor feudale

Instituia imunitilor feudale era denumit ohaba n ara Romneasc i uric n Moldova.
Imunitatea se acorda prin hrisov domnesc i conferea titularului su:
dreptul de administrare politic
dreptul de judecat
dreptul de comand militar asupra populaiei de pe domeniile lor
43

 dreptul de a face comer

dreptul de a percepe diferite venituri n folosul lor
scutire de plat oricror dri ctre domnie
Din coninutul imunitilor feudale rezult c ele confereau feudalilor o anumit independen
politic, n sensul c dregtorii domneti nu aveau competen pe moiile investite cu imunit i, funciile
statului fiind exercitate pe aceste moii prin intermediul aparatului de slujbai proprii al acestor feudali.
Imunitile feudale au aprut imediat dup ntemeierea statelor romaneti de sine stttoare,
ntruct puterea politic i economic a marilor feudali era superioar domnului i, ca atare, ei au impus
consacrarea pe plan juridic a privilegiilor lor de a conduce i din punct de vedere politic populaia de pe
domniile cale le aparineau. Sistemul imunitilor feudale s-a putut consacra i extinde n acea epoc i
datorit faptului c aparatul de dregtori domneti era slab dezvoltat i, ca atare, pentru realizarea
funciilor statului feudal se impunea utilizarea aparatului de slujbai al marilor feudali.
Exist dou tipuri de hrisoave domneti care acordau imuniti.
1. Unele care folosesc o formul concentrat pentru acordarea imunitilor n ara
Romneasc s-i fie de ocina i de ohaba i n Moldova s-i fie uric cu tot venitul.
2. A doua categorie conine o formul detaliat, descriptiv, de acordare a imunitii feudale n
care se specific n amnunt coninutul imunitii respective.
Prima categorie de hrisoave este specific perioadei istorice situate imediat dup ntemeiere cnd
imunitile aveau un caracter general, ele reprezentau reguli, iar cea de a doua categorie de hrisoave, cele
cu formul dezvoltat, sunt specifice feudalismului dezvoltat cnd imunitile nu mai aveau un caracter
general, ci un caracter excepional astfel nct era necesar precizarea lor amnunit pentru a tii care din
activitile respective urmau a fi scoase din competena dregtorilor domneti i date n competena
stpnilor feudali. n ceea ce privete formula dezvoltat ea este ntlnit n special n cazul hrisoavelor prin
care se acorda imuniti mnstirilor, ntruct proprietatea mnstireasc s-a constituit tocmai n epoca n
care imunitile feudale deveniser o excepie.
Ca urmare a centralizrii statului feudal i a ntririi puterii domne ti, imunitile ncep s fie
restrnse, dregtorii domneti prelund n numele domnului de la marii feudali exerciiul drepturilor politice
pe domeniile acestora. Astfel, dreptul de judecat al boierilor i mnstirilor este limitat. Drepturile lor
militare sunt ngrdite, iar pe fondul dezvoltrii produciei i al schimburilor de mrfuri se restrnge pn la
desfiinare dreptul boierilor de a percepe taxe pe circulaia bunurilor i persoanelor, precum i anumite
venituri.
n concluzie, instituia imunitilor feudale oglindete confuzia dintre dreptul public i dreptul
privat specific statului feudal la nceputurile sale, dar dup centralizarea statului feudal i dezvoltarea
relaiilor de producie de tip feudal imunitile feudale vor disprea fcnd loc distinciei dintre drepturile
publice i drepturile private.

Proprietatea rneasc
Ea prezint caracteristici diferite dup cum este vorba despre
proprietatea ranilor grupai n obti i proprietatea ranilor care nu face parte din obti
proprietatea ranilor liberi i proprietatea ranilor aservii
Obtea liber
44

Are un teritoriu alctuit din:

Vatra satului, unde se afla gospodriile membrilor obtei, proprietate personal a acestora
Cmpul de cultur, unde se aflau loturile de cultur aparinnd membrilor obtilor, de
asemenea proprietate personal a acestora
Celelalte terenuri aflate n hotarul obtei pe care membrii obtei le stpneau n
devlmie: puni, fnee, ape
Fiecare membru al obtei putea, cu aprobarea membrilor obtei, s desprind terenuri din poriunile
aflate n devlmie i s le amenajeze prin munc proprie, conferindu-le o destinaie economic nou.
Aceste terenuri treceau din proprietatea comun devlma a membrilor obtei n proprietatea personal a
celui care le amenajase, temeiul juridic al acestui transfer reprezentndu-l cu munca ncorporat n terenul
respectiv.
Cea mai veche desprindere din fondul devlma a fost vatra casei de locuit i a curii, apoi
loturile de cultur din arin, adic terenul desinat agriculturii, apoi alte terenuri aflate n hotarul
obtei, tendina fiind aceea de extindere a suprafeelor aflate n stpnire personal a membrilor obtei n
detrimentul suprafeelor rmase n devlmie.
Cu toate acestea, pn la sfritul feudalismului, obtile steti sau teritoriale au continuat s pstreze
un drept superior de supraveghere i control asupra tuturor terenurilor aflate n hotarul lor, iar expresia
juridic a acestui drept superior de supraveghere i control a fost dreptul de protiris, adic de dreptul de
precumprare i rscumprare pe care membrii obtei l aveau asupra terenurilor aflate n hotarul obtei.
Dac un membru al obtei dorea s vnd un teren din hotarul obtei el trebuia s -i fac cunoscut
intenia la 3 trguri succesive. Membrii obtei (rudele i vecinii) n aceast ordine legal de preferin
puteau s-i exercite dreptul de precumprare sau dreptul de preempiune la pre egal. Dac niciun
membru al obtei nu-i asum dreptul de precumprare, terenul putea fi vndut unui strin de obte, numai
c aceasta vnzare nu era pur i simpl, ci era vnzare afectat de o condiie rezolutorie, constnd n aceea
c dac n termen de un an un membru al obtei se rzgndea putea s i exercite dreptul de rscumprare i
s ntoarc cumprtorului preul vnzrii devenind proprietarul terenului. Termenul de un an curgea de la
data la care acel membru al obtei luase cunotin despre existena vnzrii.
Obtea aservit
Teritoriul acesteia aparinea stpnului feudal, ns ranii aservii i pstrau dreptul de
proprietate asupra gospodriei i uneltelor de munc, aveau un drept de folosin asupra loturilor de
cultur, precum i dreptul de face mbuntiri funciare cu acordul stpnului feudal i pltind zeciuiala
cuvenit acestuia.
n ceea ce privete ranii liberi care nu fceau parte din obti, ei exercitau un drept de proprietate
asupra gospodriei, vitelor i uneltelor de munc, precum i asupra unei mici suprafee de teren de
cultur.
Alturi de marea proprietatea feudal i de proprietatea rneasc, ca forme de exprimare ale lui
dominium utile, Legea rii a mai consacrat i
dreptul de proprietate al meteugarilor asupra atelierelor i uneltelor de munc
dreptul de proprietate al robilor asupra slaelor lor i asupra uneltelor de munc pe
care le confecionau
STATUTUL JURIDIC AL PERSOANELOR
Ca i dreptul roman, Legea rii are un profund caracter statutar, consacrnd dispoziii
discriminatorii n raport cu poziia social a diferitelor clase i categorii sociale.
Instituia boieriei
45

n vrful ierarhiei sociale se aflau boierii care:

aveau capacitate juridic deplin
se bucurau de toate drepturile civile i politice
aveau toate privilegiile
erau singurii n msur s exercite conducerea politic a rii
erau singurii titulari ai dreptului de proprietate feudal investit cu imuniti feudale
La origine, calitatea de boier era indisolubil legat de stpnirea unei moii, ea se transmitea pe
cale ereditar, adic prin motenire, din generaie n generaie, mpreun cu moia.
Pe msura dezvoltrii relaiilor de producie de tip feudal, asistm i la o stratificare a boierimii:
boieri mari i boieri mici
boieri de ar i boieri de slujbe (dregtori)
Ca i instituia proprietii feudale, i instituia boieriei este anterioar ntemeierii statelor feudale
romaneti de sine stttoare, o dovad a acestui fapt fiind chiar sintagma boier de ar acordat marilor
stpni de domenii feudale, la origine conductorii formaiunilor prestatale de tip feudal, adic aceia care,
prin unirea feudelor lor, ntemeiaser statele feudale romaneti de sine stttoare.
Dup ntemeiere i dup centralizarea statului feudal, apar boierii de slujbe (dregtorii), recrutai de
ctre domn chiar i din rndul unor categorii sociale inferioare. Calitatea de boier a acestora decurgea din
exercitarea dregtoriei, adic a funciei n cadrul aparatului de stat feudal i nu era un efect al stpnirii
vreunei moii, chiar dac, n timp, dregtorii erau miruii de ctre domn cu moii pentru dreapta i
credincioasa slujb sau li se concedau veniturile unor inuturi.
Spre sfritul feudalismului, calitatea de boier devine indisolubil legat de exercitarea unei funcii n
aparatul de stat i nu mai este condiionat de stpnirea vreunei moii. Se elaboreaz totodat i un statut
scris al boierimii prin care se reglementeaz acordarea titlului de noblee n raport cu dregtoria
ncredinat.
Clerul
O alt categorie social aflat de asemenea n vrful ierarhiei sociale feudale este clerul. Ca i
boierii, clericii:
aveau o situaie privilegiat
se bucurau de toate drepturile civile i politice
participau la conducerea rii n Sfatul Domnesc, precum i n adunrile strilor feudale
unele domenii aparinnd mnstirilor erau investite cu imuniti, ceea ce le conferea
clericilor un drept de jurisdicie laic asupra populaiei de pe domeniile lor
aveau i atribuiuni de drept canonic, conform ierarhiei bisericeti i monahale
Orenii
O alt categorie social o reprezentau orenii, dar acetia nu erau o ptur social omogen pentru
c n ierarhia oreneasca n vrf se afla patriciatul orenesc sau aristocraia oraelor alctuit din cei care
stpneau case n trg i moii n ocoalele trgurilor. Aceasta ptura se bucura de toate drepturile i
privilegiile, iar n Moldova particip chiar i la alegerea domnului.
Urma apoi ptura orenilor propriu-zii, alctuit din negustori i meteugari.
i, n sfrit, orenimea srac al crei statut social i juridic se apropia de cel al ranilor
dependeni.
Orenii aveau:
dreptul de a participa la conducerea i administrarea oraelor
dreptul de a dispune de bunurile lor
dreptul de a-i rezolva diferendele n fata instanelor oreneti
Sfera drepturilor i obligaiilor orenilor era precizat n aa-numitul buric al trgului, adic n
actul de nfiinare a oraului, precum i n alte privilegii acordate de-a lungul timpului de ctre domn.
Orenii alctuiau comuniti libere cu obligaii fiscale individuale fa de domnie.
46

Ei se aflau sub o dubl autoritate, cea a dregtorilor domneti i sub cea a dregtorilor locali,
recrutai dintre membrii aristocraiei oreneti.
Trebuie s precizm c oraele din Transilvania se bucurau de o mult mai larg autonomie fa de
autoritatea central dect oraele din ara Romneasc i Moldova.
ranii liberi
O alt categorie social o reprezentau ranii liberi. Ei puteau fi de 3 categorii:
1. rani liberi cu pmnt, organizai n obti: rzei n Moldova i moneni n ara
Romneasc
2. rani liberi cu pmnt n afara obtilor: cneji sau judeci
3. rani liberi fr pmnt: sraci sau siromari
Ei aveau un statut juridic asemntor orenilor, n privina dreptului de administrare a bunurilor lor
i de dispoziie asupra acestor bunuri, precum i n ceea ce privete conducerea satelor.
ranii dependeni
O alt categorie social o reprezentau ranii dependeni.
Din punct de vedere a statutului lor juridic ei se aflau n stare de:
rumnie n ara Romneasc
iobgie n Transilvania
vecinie n Moldova
Statutul juridic era determinat de dreptul de proprietate incomplet pe care stpnii feudali l aveau
asupra lor, n sensul c puteau fi vndui, ns numai mpreun cu moia pe care erau aservii, beneficiind,
ns, de unele drepturi cum ar fi:
Dreptul de a dispune de partea de produse i venituri care le rmnea dup satisfacerea
obligaiei de plat a rentei feudale
Dreptul de proprietate asupra gospodriilor lor i asupra uneltelor de munc
Dreptul de folosin asupra lotului din terenul de cultur ce le fusese acordat din
domeniul feudal
Dreptul de a dobndi n proprietate loturi de pmnt i chiar ali rani aservii, evident cu
asentimentul stpnului feudal
Dreptul de strmutare de pe o moie pe alta, dup satisfacerea obligaiei de plat a rentei
feudale
Acest din urm drept a fost, ns, suprimat n secolul al XVI-lea, cnd ranii dependeni au fost
legai de glie.
Fuga ranilor aservii de pe moie fr respectarea condiiilor de strmutare atrgea pe de o parte
dreptul stpnilor lor de a-i urmri oriunde s-ar fi aflat, iar pe de alt parte obligaia celorlali stpni de
domenii feudale de a-i reine i preda stpnilor lor.
ranii dependeni erau exclui de la exerciiul drepturilor politice, dar ei puteau deveni oameni
liberi prin ieirea din rumnie, dup cum i unii oameni liberi puteau cdea n stare de dependen de tip
feudal.
Astfel, Legea rii consacr forme de cdere n rumnie i ieire din aceast stare:
Titluri juridice de cdere n rumnie, emise de Cancelaria Domneasc i ntrite de domn i Sfatul
Domnesc:
Contractul de donaie prin care ranul liber i dona, se nchina, cu sufletul i averea sa
Contractul de vnzare prin care ranul liber i vindea libertatea i, uneori i averea,
stpnului feudal
Contractul de mprumut garantat cu libertatea personal a datornicului
47

Hotrrea judectoreasc ce consfinea aservirea ranilor liberi ctre stpnii feudali

Ci nejuridice de cdere n rumnie:

Falsificarea de acte de ctre boieri
Cotropirea sau sila, adic aducerea cu fora a ranilor liberi n stare de dependena de tip
feudal
Starea de rumnie se transmitea cu titlu ereditar i era imprescriptibil.
Legea rii consacr i forme de ieire din rumnie:
Iertarea de rumnie este un act cu titlu gratuit, fcut de stpnul feudal, fie inter vivos, fie
pentru cauz de moarte (mortis causa)
Rscumprarea din rumnie, cea mai frecvent form de ieire din rumnie, datorit
avantajelor patrimoniale pe care le aducea stpnilor feudali
Hotrrea judectoreasc pronunat n favoarea ranilor n procesele acestora cu
boierii, avnd ca obiect constatarea faptului c ranii fuseser adui cu sila n stare de
rumnie

Ci nejuridice de ieire din rumnie:

Arderea titlurilor boierilor de ctre rani
Cnezirea sau judecirea cu sila, adic situaia n care ranii dependeni se comport de
facto ca nite rani liberi
Fuga de pe moie
Rscoala, forma suprem de lupt a ranilor dependeni mpotriva exploatrii de tip
feudal.
n legtur cu statutul juridic al ranilor aservii, profesorul Constantin Giurescu afirm existena
unui zacon vlaschi (drept al vlahilor), pornind de la ideea c vlahii constituiau o categorie social
inferioar i anume: robii eliberai care deveneau rani dependeni, ceea ce, ns, nu corespunde cu
coninutul Hrisoavelor Domneti, astfel nct opinia profesorului Giurescu nu poate fi acceptat.
Nu exist nici o distincie ntre Legea rii care s-ar aplica romnilor ca entitate etnic i acest zacon
vlaschi care ar reglementa statutul juridic al ranilor dependeni, dimpotriv, Legea rii are un caracter
unitar, ea reglementeaz statutul juridic al tuturor categoriilor de persoane, al tuturor claselor i
categoriilor sociale, iar termenul de rumn are o dubl conotaie, un sens etnic i un sens social, adic acela
de ran dependent, iar accepiunea n care este utilizat termenul decurge din context.
Robii
O alt categorie social o reprezentau robii al cror statut juridic era reglementat de un aa-numit
drept al robilor (polosko epravo).
Din punct de vedere juridic, robii, ca i sclavii din Antichitate, erau considerai bunuri, deci obiecte
ale dreptului de proprietate i nu subiecte de drept.
ns, ntre statutul juridic al sclavilor i statutul juridic al robilor exist i deosebiri n sensul c:
asupra robilor stpnii nu aveau drept de via i de moarte
robilor li se recunotea o anumit capacitate juridic
ei se puteau cstori

48

puteau exercita un drept de proprietate asupra slaelor lor i asupra uneltelor de munc
pe care le confecionau
puteau fi vndui separat de moie, ns familiile de robi nu puteau fi dispersate

Ca i starea de dependena de tip feudal, starea de robie era imprescriptibil i era transmis pe
cale ereditar.
Strinii
O alt categorie social reglementata de Legea rii: strinii.
Aveau un regim juridic precizat n Legea rii i relativ tolerant dac erau de religie cretin.
Strinii:
se puteau stabili n orae
puteau face comer
puteau exercita meteuguri
se puteau organiza n comuniti proprii
puteau avea lcae de cult
Toate aceste drepturi i privilegii erau prevzute n actele de privilegii acordate de ctre domn.
Mai mult, strinii se puteau naturaliza (mpmnteni):
prin cstoria cu o pmnteanc
prin ncredinarea unei dregtorii, de ctre domn
Strinii naturalizai aveau acelai statut juridic cu cel al romanilor.
ns, strinii:
nu puteau dobndi pmnt n proprietate
beneficiau de un regim fiscal distinct
erau exceptai n mod expres de la dreptul de a se aeza n rile romane i de a-i ntemeia
lcaul de cult strinii de religie musulman, potrivit capitulaiilor ncheiate ntre
Imperiul Otoman i rile Romane
INSTITUIA RUDENIEI
Prin definiie, instituia rudeniei este o relaie special ntre persoane, izvort:
-

dintr-o origine biologic comun (rudenia de snge)

din anumite principii de natur religioas (rudenia prin alian sau afinitatea)
din tainele botezului i cununiei (rudenia spiritual), adic rudenia dintre nai i fini

Rudenia de snge poate fi pe linie direct, n ascendent sau n descendent, ori pe linie colateral.
Gradele de rudenie dintre dou persoane se stabilesc n funcie de numrul generaiilor care separ
persoanele respective.
Rudenia de snge da natere unor obligaii de ajutor reciproc i ntreinere i, totodat, reprezint
temei al vocaiei succesorale.
De asemenea, rudenia de snge reprezint impediment la cstorie.
Rudenia prin alian este legtura dintre un so i rudele celuilalt so.
Legea rii mai prevede i dou forme speciale de rudenie i anume:
49

 Rudenie izvort din adopie

Rudenie izvort din nfrirea pe moie

INSTITUIA CSTORIEI
Spre deosebire de dreptul modern, n care cstoria este un contract civil, n Legea rii cstoria se
ncheia prin formalitile religioase stabilite de Biserica Ortodox, altfel spus, mbrca forma benediciunii
religioase.
Etapele premergtoare ncheierii cstoriei:

Vederea n fiina (cunoaterea viitorilor soi)

Urmrea de vorb (tratativele familiilor viitorilor soi)
ntocmirea foii de zestre
Binecuvntarea prinilor

Zestrea este o instituie de strveche familie geto-dac i are semnificaia echivalentului muncii
depuse de viitorii soi n gospodria familiei, ceea ce nseamn c zestrea se constituie att pentru viitorul
so, ct i pentru viitoarea soie.
Zestrea se constituia, deci, pentru ambii soi prin strigri publice fcute n timpul serbrii nunii, la
ea adugndu-se i darurile de nunt pe care tinerii cstorii le primeau de la celelalte rude i prieteni i
care, mpreun cu zestrea, alctuiau baza material a noii familii.
ns, din secolul XVII, apar foile de zestre, iar zestrea i pierde semnificaie originar constituinduse doar pentru viitoarea soie i devenind un fel de afacere pentru viitorii soi vntori de zestre.
O variant a cstoriei tradiionale era cstoria pe care Legea rii o numea cstorie cu fuga,
constnd ntr-un simulacru de rpire a viitoarei soii de ctre viitorul so pentru a fora binecuvntarea
prinilor.

n afara rudeniei, un impediment tipic feudal la cstorie era starea de robie a unuia dintre soi
care atrgea cderea n robie i a celuilalt so i, pe cale subsecventa, i a copiilor rezultai dintr-o
asemenea cstorie.

Biserica Ortodox admitea i divorul, consacrnd deplin egalitate ntre soi n privina motivelor
de divor pe care le puteau invoca.
Repudiul era admis nu doar pentru so, ci i pentru soie, care putea declara n fata martorilor c
prsete domiciliul conjugal.
Subsecvent divorului avea loc partajul bunurilor comune ale soilor pe care Legea rii l
denumea mpreala sau alegere.

INSTITUIA FAMILIEI
Familia este grupul format din rudele cele mai apropiate avnd ca nucleu prinii i copiii.
50

Reglementarea familiei n Legea rii preia tradiia geto-dac, astfel nct familia romneasc este o
familie democratic, spre deosebire de familia roman care este o familie aristocratic, n care eful
familiei, pater familias, are un drept absolut asupra bunurilor i persoanelor aflate sub puterea sa.
Dimpotriv, potrivit Legii rii, soii aveau o poziie de egalitate n cadrul familiei, ambii exercitau
puterea printeasc asupra copiilor minori, avnd obligaia de a-i ntreine i proteja i nu dreptul de a-i
vinde sau de a le nchiria serviciile ca n dreptul roman.
Dup moartea soului, soia supravieuitoare exercita singur autoritatea printeasc asupra
copiilor minori i, totodat, ntre soi existau drepturi i obligaii reciproce de ntreinere, iar soul care nu
i exercita aceast obligaie era supus unei pedepse infamante, adic unei pedepse de natur a atrage
oprobiul public, dispreul public, i anume, darea prin trg sau darea pe ulia.
Era practicat totodat i instituia adopiei denumite nfiere, copiii adoptai fiind denumii copii de
suflet.

INSTITUIA SUCCESIUNILOR
n Legea rii, transmiterea bunurilor pentru cauz de moarte de la defunct la succesorii acestuia se
numea motenire, iar succesorii se numeau motenitori.
Cele dou cuvinte fac parte din familia de cuvinte a cuvntului mo, de sorginte trac, din care face
parte i cuvntul moie, care are sensul de proprietate ereditar.
Potrivit Legii rii, motenirea se defer:
prin lege, motenire legal, legitim, motenire ab intestat (fr testament)
potrivit testamentului lsat de defunct, motenire testamentar
Motenirea legal
Motenirea legal se deschide n 3 situaii:

Cnd defunctul nu a lsat testament.

Cnd defunctul a lsat testament, dar acesta nu este legal ntocmit i ca atare nu e valabil.
Cnd defunctul a lsat testament, acesta este legal ntocmit, valid, ns este caduc.
n materia motenirii legale, Legea rii consacr

egal vocaie succesoral copiilor legitimi i celor adoptai

egal vocaie succesoral fetelor i bieilor la bunurile de batin, adic cele motenite,
precum i la bunurile de cumprtur, adic cele dobndite prin acte inter vivos ale
prinilor lor

De la aceast regul exista o excepie n ara Romneasc, introdus prin privilegiul masculinitii,
n sensul c fetele nu aveau vocaie succesoral la ocini, nu au vocaie succesoral la bunurile ereditare
ale prinilor lor. Fetele primeau echivalentul valoric al bunurilor ereditare, al prii din bunurile ereditare
ce li s-ar fi cuvenit n obiecte de pre i bunuri de cumprtur. De regul, ele i primeau prile succesorale
sub form de zestre, obligaia de nzestrare revenind prinilor, iar n absena acestora, frailor.
n spiritul principiului roman mater sempre certa est (mama e ntotdeauna sigur), copiii naturali,
adic copiii nscui n afara cstoriei, nu tim cine e tatl, veneau doar la succesiunea mamei lor, iar fraii
51

vitregi aveau egal vocaie succesoral cu fraii buni, dar numai la succesiunea printelui comun, adic
la succesiunea tatlui dac era consangvini, sau la succesiunea mamei dac erau uterini.
De asemenea, Legea rii consacr succesiunea prin reprezentare, precum i dreptul de
motenire al soului supravieuitor n concurs cu copiii.
Prin motenire, treceau asupra herezilor att activul succesoral, ct i datoriile succesiunii. Altfel
spus, motenitorii dobndeau o universalitate, adic un patrimoniu sau o fraciune de patrimoniu.
Motenirea testamentar
Motenirea testamentar se deschide pe baza testamentului lsat de defunct dac acesta este valabil
ntocmit i i produce efectele.
Testamentul putea fi redactat:

n form oral, cu limb de moarte

n form scris, denumit n Legea rii diat

Ambele forme de testament se ntocmeau n prezena martorilor, cea mai rspndit forma fiind
testamentul cu limb de moarte, pentru c la epoca respectiv erau foarte puini tiutori de carte.
Prin testament se putea realiza nu numai o instituire de motenitor, dar i o exheredare, adic o
dezmotenire.
O particularitate a testamentului medieval n raport cu testamentul modern este posibilitatea
introducerii n testament a unui blestem pentru a asigura respectarea ultimei voine a testatorului.
De asemenea, potrivit Legii rii, prin testament se putea face i o substituiune fidei - comisar
(sistemul prin care disponentul dispune bunurile sale unei persoane numite fiduciar, obligaia acestuia din
urm fiind de a le pstra i de a le transmite la moartea sa unei alte pers numit fideicomisar sau substituit,
indicat tot de ctre testator), interzis prin codul civil Al. I. Cuza i, surprinztor, introdus n Noul Cod
Civil.

MATERIA OBLIGAIILOR
n aceast materie, Legea rii consacr ca izvoare de obligaii contractele i delictele, potrivit
clasificrii bipartite a lui Gaius.
Accentul n materie obligaionala cade asupra rspunderii personale.
Cu toate acestea, strvechea i tradiional solidaritate a obtei, precum i anumite interese ale
statului feudal au fcut posibil existena unor forme de rspundere colectiv i anume:
Forme de rspundere colectiv

Rspunderea colectiv n materie penal

Rspunderea colectiv n materie fiscal
Despgubirea de la altul

Rspunderea colectiv n materie penal

52

Prima form de rspundere colectiv este rspunderea colectiv n materie penal.

Dup ntemeiere, obtea pstreaz dintre vechile atribuii numai aceea de a-l cuta i identific pe
fptuitor, predndu-l slujbailor statului, denumii gonitorii din urm. n cazul n care obtea nu-l putea
preda pe fptuitor, trebuia s dea urm, adic s indice gonitorilor din urm locul prin care fptuitorul a
prsit hotarul obtii. Dac nici acest lucru nu era posibil, ntreaga obte rspundea pentru fapta comis pe
teritoriul su, fiind obligat s plteasc o amend fixat de stat. Imposibilitatea ranilor de a plti amend
ducea la aservirea obtii. n cazul n care fapta fusese svrit pe un domeniu feudal investit cu imuniti,
identificarea i sancionarea fptuitorului era de competenta exclusiv a stpnului feudal i aparatului
su propriu de slujitori.
Rspunderea colectiv n materie fiscal
O alt form de rspundere colectiv este rspunderea n materie fiscal, care este o form de
aservire, n cazul n care unii dintre membrii obtei nu-i puteau plti birul stabilit de ctre rbojari,
datoriile acestea erau pltite de ntreaga colectivitate, iar dac obtea devenea insolvabil, era aservit de
ctre domnie sau de ctre un boier n contul datoriei.
Despgubirea de la altul
Despgubirea de la altul este o form de rspundere solidar, dar care are o sfer mult mai larg
dect cea a rspunderii colective de la nivelul obtei, n sensul c ea cuprinde categorii sociale ntregi,
aparinnd unui popor.
n dreptul modern, dac una dintre pri este strin, constrngerea acestuia s-i execute obligaia se
realizeaz fie pe baza conveniilor dintre state, fie pe baza procedurii executatului, procedura prin care o
hotrre cu privire la un cetean strin devine executorie n statul cruia acest cetean strin i aparine.
n feudalism, potrivit sistemului despgubirii de la altul, creditorii romani, care aveau creane fa de
debitori strini, primeau din partea domnului dreptul de a-i realiz creanele pe seama conaionalilor
acestora din urm, aflai n trecere prin rile romane. Dup executarea silit a acestora, cei n cauz
primeau toate dovezile privind existena creanei i modul n care se realizase executarea silit. Iar la
ntoarcerea n statul de origine, cei n cauz aveau posibilitatea de a cere autoritilor proprii s fie
despgubii de ctre conaionalii lor pentru care fuseser urmrii. Acest sistem se aplica i reciproc,
atunci cnd debitorul era romn.

Forme de rspundere personal

Regula n materie obligaional este rspunderea personal, iar formele sunt contracte.
Contractul de vnzare
Cel mai important contract este contractul de vnzare, care sub influena bizantin, devenise un
contract consensual translativ de proprietate.
Elementele contractului de vnzare sunt:

Consimmntul
Obiectul
Preul
Consimmntul
53

Consimmntul este manifestarea de voin a unei pri contractante n sensul dorit de cealalt
parte, realizndu-se astfel acordul de voina al prilor.
Consimmntul trebuia s plece din voina liber exprimat a prilor, el trebuia dat de bunvoie i
irevocabil.
Dac consimmntul era viciat, contractul era lovit de nulitate.
La epoca respectiv, cel mai important viciu era violena, pe care Legea rii o denumete sil.
Constrngerea de natur economic, care l determin pe vnztor s vnd bunul respectiv, nu era
considerat viciu de consimmnt.
Celelalte vicii: eroarea i dolul (nelciunea n contract) erau ntlnite rar n practic, deoarece
toate contractele se ncheiau n prezena unor martori.
n unele situaii, consimmintele erau condiii necesare, dar nu i suficiente pentru ncheierea
valabil a contractului. De exemplu: la vnzarea unui teren aflat n hotarul obtei, se cerea i
consimmntul membrilor obtei (rudelor i vecinii) exprimat sub forma dreptului de protiris (dreptul de
precumprare i rscumprare). La vnzarea unui rob sau a unei proprieti feudale, actul de transfer al
proprietii trebuia ntrit prin hrisov domnesc => era de folos acordul domnului, scop n care prile
fceau darea calului su darea cupei.

Obiectul
Obiectul trebuia s fie un bun aflat n comer, adic n circuitul juridic civil.
Cel mai important bun era pmntul, care putea fi vndut ca proprietate exclusiv sau n cote
indivize ideale i abstracte din dreptul de proprietate.
Un specific al vnzrii feudale este mprejurarea c obiectul acestei vnzri l putea reprezenta i
fiina uman, spre pild: vnzrile de robi, vnzrile de moii cultivate cu rani dependeni, vnzarea de
ctre ranii liberi a propriei liberti (din considerente de natur economic).

Preul
Preul era fixat n bani (in pecunia numerata), dar uneori preul putea fi exprimat i n alte bunuri,
dat fiind caracterul natural al economiei feudale, ceea ce nseamn c n Legea rii nu se fcea o
distincie clar ntre operaiunea juridic a vnzrii i cea a schimbului.
Preul se fixa n momentul ncheierii contractului, dar putea fi pltit i la un termen ulterior.
Vnzarea se putea face cu rest de pre, sub sanciunea rezoluiunii contractului pentru
neexecutare, dac preul/restul de pre nu era pltit la termenul fixat. Rezoluiunea era prevzut n contract
sub forma pactului comisoriu care stabilea ca n cazul rezoluiunii preul/partea din pre se cerea a fi
restituita celui care o pltise (cumprtorului).
Aceast restituire a preului se realiza i n caz de eviciune (deposedarea pe cale judiciar a
cumprtorului de bunul astfel dobndit). Eviciunea se numea n Legea rii val, iar n situaia n care
aceasta intervenea se presupunea c aceasta a fost cumprat de la un neproprietar.

54

Sub aspectul formei, contractul era:

n form scris
n form oral (cea mai rspndit, ntotdeauna n prezena martorilor i a martorilor
preconstituionali)

Contractul de donaie
Un alt contract este contractul de donaie.
n Legea rii este un contract real, n care se ncheie prin acordul de voin a prilor, nsoit de
remiterea material a lucrului.
Elementul esenial al contractului de donaie este intenia de a gratifica.
n cazul donaiei sau daniei domneti, intenia de a gratifica a domnului avea n vedere fie
rspltirea boierilor pentru dreapta i credincioasa slujb, n virtutea obligaiei de mil ce intra n raportul
juridic de vasalitate, fie ajutorarea unor mnstiri n scopuri pioase.
n cazul donaiilor particulare, intenia de a gratifica a donatorului avea n vedere angajamentul
donatarului de a-l ngriji pe donator i de a-l nmormnta potrivit datinilor cretineti, cele mai mult
dintre donaii avnd caracterul unor donaii cu sarcin.
Donaiile particulare ctre biserica se fceau n scopuri pioase i pentru ca donatorul i membrii
familiei sale s fie trecui n pomelnicul bisericii i pomenii n timpul slujbelor ce urmau a se efectua.
Mnstirea donatar nu avea dreptul de a nstrina proprietatea primit sub sanciunea revocrii
acesteia.
n ceea ce privete obiectul, donaia putea avea ca obiect fiina uman n 3 cazuri:

Donaiile de robi
Donaiile de moii cultivate cu rani dependeni
Situaia taranului liber care i dona libertatea stpnului feudal

Contractul de mprumut
Un alt contract este contractul de mprumut, n forma mprumutului de consumaiune (mutuum).
mprumutul avea ca obiect o sum de bani.
Este un contract unilateral, deoarece genereaz obligaii doar n sarcina mprumutatului: de a-i
restitui suma ce i fusese mprumutat i o dobnd pe care Legea rii o numete bas.
Cadena se numea zi sau soroc i era stabilit ntr-o zi de srbtoare important.
Totodat, Legea rii admitea i anatocismul (dobnd la dobnd), denumit bas peste bas.
Pentru garantarea obligaiilor, debitorul putea constitui n favoarea creditorului su garanii reale i
garanii personale.

55

Garania real se numete zlog, const n bunuri mobile i imobile, n special robi i moii
cultivate cu rani dependeni, munca acestora putnd fi folosit de ctre creditor n contul dobnzilor la
suma mprumutat.

Zlogul mbrca 2 forme:

fr termen
cu termen

Dac era fr termen, creditorul putea folosi bunul pn la plata datoriei de ctre debitor (sine die=
fr termen).
Dac zlogul era cu termen:
i la scaden debitorul pltea datoria, el rscumpra bunul zlogit, adic reintra n
stpnirea acestuia.
Dac nu pltea la termen, n actul de zlogire se putea prevede ca zlogul devenea stttor
(bunul/bunurile zlogite intrau n proprietatea creditorului, n contul creanei sale).
Dac nu se prevedea ca zlogul devine stttor, datorit faptului c mereu valoarea bunului
zlogit e mai mare dect suma garantat, se proceda la preuirea bunurilor zlogite i
vnzarea lor la mezat (la licitaie public) celui care ofer cel mai mare pre. n acest caz,
adjudector putea fi chiar creditorul n contul creanei sale sau o alt persoan. Dac preul
este mai mare dect suma datorat, diferena devine debitorului.

Chezaii sunt garani personali, care se oblig fa de creditor s plteasc ei datoria, dac
debitorul principal nu o va plti, punndu-l astfel la adpost pe creditor de eventuala insolvabilitate a
debitorului principal.
Dac erau mai muli chezai, acetia erau inui solidari la plata datoriei, n sensul c creditorul
putea s urmreasc pe oricare dintre chezai i s-l sileasc s plteasc tot. Chezaul pltitor avea aciune
n regres mpotriva celorlali chezai pentru partea contributiv din datorie a fiecruia precum i mpotriva
debitorului principal.
Dac debitorul devenea insolvabil i nu erau constituite nici garanii reale i nici garanii
personale, se declana mpotriva falitului o procedur special de executare silit, denumit curama, n
cadrul creia bunurile falitului erau evaluate i mprite ntre creditorii concursuali , proporional cu
valoarea nominal a creanelor lor.
Legea rii mai reglementa i alte contracte, cum ar fi: contractul de depozit, contractul de
comodat i locaiunea de servicii (locatio operarum).
NFRIREA PE MOIE
Este o instituie feudal extrem de complex care reunete trsturi ale rudeniei, testamentului i
contractelor.
nfrirea a aprut n perioada de trecere de la comuna primitiv la stat, cnd, pe fondul destrmrii
relaiilor gentilice, indivizii se simt din ce n ce mai izolai i lipsii de ajutorul ginii, context n care
ncearc s nlocuiasc rudenia de snge cu o rudenie creat n mod artificial prin nfrire, care este o
56

nvoial formal de ajutor reciproc nsoit de o procedur constnd n amestecul ctorva picturi din
sngele celor nfrii, aceasta avnd s simbolizeze faptul c nfrirea imit rudenia de snge.
De-a lungul timpului, concepia despre nfrire, ritualul nfririi i efectele acesteia au cunoscut o
anumit evoluie sub influena statului i a religiei cretine.
n statul sclavagist roman i n consecin i n provincia roman Dacia era utilizat nfrirea ntre
peregrini, interzis de mpratul Diocletian printr-o constituiune imperial dat n anul 28.
n statul feudal apare nfrirea de arme ntre cavaleri, creat n scopul de a-i acorda sprijin
reciproc pentru svrirea faptelor de arme. Ritualul nfririi se spiritualizeaz sub influena cretin astfel
nct formele pgne sunt nlocuite cu forme cretine. Spre pild, n cazul nfririi ntre boieri, amestecul
sngelui este nlocuit de o slujb religioas n biseric, iar n cazul nfririi ntre rani, care de cele mi
multe ori mbrca forma friei haiduceti, amestecul sngelui se pstreaz, dar cresttur pentru snge se
face n form de cruce.

n statul feudal apare o form cu totul nou de nfrire, i anume nfrirea pe moie.
Ea se realizeaz printr-un act scris emis de Cancelaria domneasc, act n care se consemneaz
declaraia de nfrire fcute n faa domnului i a Sfatului Domnesc.
Spre deosebire de formele anterioare de nfrire, nfrirea pe moie duce:
la realizarea unor relaii personale ntre cei nfrii, n sensul c ei devin rude din punct de
vedere formal juridic
la realizarea relaii patrimoniale cu privire la anumite bunuri asupra crora cei nfrii
constituie anumite drepturi, acesta fiind, de altfel, scopul principal al nfririi pe moie
Orice fel de bunuri puteau forma obiectul nfririi pe moie, ns n cele mai frecvente cazuri,
nfrirea se realiza asupra pmntului, ocinilor; de aceea se i numea nfrirea pe moie.
Existau 2 forme de nfrire:

In care toi cei nfrii i uneau ocinile

nfrirea se realiza doar pe ocina uneia dintre pri
Prin urmare, calitatea de proprietar al unei moii era o condiie indispensabil pentru a participa
la o nfrire pe moie.

n actul de nfrire se stabilea de la bun nceput cui aparinea ocina sau ocinile asupra creia/crora
se realiza nfrirea.

Prima form de nfrire cuprinde 2 momente:

I.
II.

Cel al unirii ocinilor

Al aezrii celor nfrii ca frai asupra ocinilor astfel unite

A doua form de nfrire presupune un singur moment:

57

I.

Aezarea celor nfrii ca frai pe ocina pe care se nfptuiete nfrirea

Dup modul n care se constituie raporturile de nfrire, nfrirea mbrca 2 forme:

Direct (n acest caz, raporturile de nfrire se stabilesc ntre toi participanii la actul
nfririi)
Indirect (n acest caz, cel care constituie nfrirea nu intra n raporturi de nfrire, i doar
aeaz ca frai alte persoane pe ocina sau pe ocinile sale)
nfrirea prin unirea ocinilor este ntotdeauna o nfrire direct.
Efectele sau efectul juridic pe care l produce consta n crearea unei stri de coproprietate ntre
cei nfrii, care anterior nfririi erau proprietarii exclusivi ai unei moii, iar dup actul nfririi devin
coproprietari n cote indivize, ideale, abstracte i egale asupra ocinilor unite. Cotele dobndite sunt egale
indiferent de suprafaa ocinilor aduse n actul nfririi.
nfrirea prin aezarea ocinilor poate fi direct sau indirect, iar dac e indirect numai cei
aezai dobndesc cote indivize ideale, abstracte i egale din dreptul de proprietate asupra ocinii pe care s-a
realizat nfrirea.
nfrirea pe moie se realiza din considerente economice pentru formarea unor moii mai mari i
mai puternice din punct de vedere economic.
Ea genereaz i efecte juridice n materia rudeniei, a succesiunilor i a proprietii.
n materia rudeniei, nfrirea pe moie creeaz o relaie de rudenie ntre cei nfrii ce poate
constitui temelia vocaiei succesorale.

n materia succesiunilor, rudenia este utilizat n urmtoarele situaii:

n ara Romneasc se nfreau fetele cu bieii, acestea dobndind, din punct de vedere
juridic, calitatea de biei prin efectul nfririi, i ca atare vocaie succesoral asupra
proprietilor ereditare.
Proprietarul unei moii care nu avea motenitor sau, dac suntem n ara Romneasc, avea
doar fete, recurgea la o nfrire direct cu alte persoane pe moiile unite sau doar pe moia
sa sau recurgea la o nfrire indirect a fetelor sale cu fiii unei alte persoane pe moia sa.
Prin nfrirea pe moie puteau fi chemate la motenire n concurs cu fiii i alte persoane pe
care fiii le excludeau de la motenire, rezultatul fiind schimbarea ordinii succesorale n
favoarea acelor persoane, pe care constituentul nfririi dorea s le favorizeze.
n ceea ce privete materia proprietii, nfrirea pe moie este, alturi de contractele translative de
proprietate, un mod de dobndirea a proprietii, deoarece n actul nfririi se putea prevede c
transmiterea drepturilor de proprietate ctre cei nfrii se face de ndat, ipso jure, i nu mortis causa.
Cu asemenea transmitere imediat se putea face i cu sarcin, stabilindu-se n acest sens anumite
obligaii ale nfriilor fa de constituentul nfririi.
nfrirea se putea face i cu clauz de rezerv a proprietii (rezervai domini), n sensul c
transmiterea bunurilor ctre cei nfrii se va realiza la momentul morii constituentului nfririi.

58

nfrirea pe moie era utilizat de boieri ca un instrument juridic de aservire a obtilor steti sau
teritoriale, sens n care boierii se nfreau cu ranii din obti pe pmnturile acestora din urm, deveneau
coproprietari ai acelor pmnturi i rude cu ranii n sens juridic i, ca atare, puteau exercita dreptul de
protiris (dreptul de cumprare i rscumprare) pentru a acapara treptat toate celelalte terenuri aflate n
hotarul obtilor steti sau teritoriale.

Instituiile de drept penal ale Legii rii

Dreptul nostru feudal nescris pstreaz o serie de reminiscene ale vechiului sistem al rzbunrii
private, ns asistm la creterea treptat a interveniei statului n soluionarea pricinilor penale.
Statul feudal caut s descurajeze aplicarea vechiului sistem al legii talionului prin sancionarea cu
amenzi a acelora care ndrzneau s recurg la rzbunarea privat.
Totodat Legea rii consacr fi discriminarea n faa legii penale n funcie de categoria social
creia i aparineau fptuitorul i victim, n sensul c aceleai fapte i aceleai pedepse sunt apreciate i
respectiv aplicate n mod diferit, n funcie de poziia social a prilor.
Infraciunile erau denumite vini, i erau mprite n 2 categorii:

Vini mari
Vini mici
O prim categorie de infraciuni erau infraciunile ndreptate mpotriva statului.
Hiclenia
Neascultarea

Hiclenia
Putea fi comis numai de boieri i nsemna nclcarea de ctre acetia a obligaiei de dreapt i
credincioas slujb pe care o aveau fa de domn i care intra n coninutul raportului juridic de
vasalitate.
Hiclenia era sancionat cu moartea i confiscarea averii boierului viclean.
O alt infraciune din aceast categorie era:
Neascultarea
Neascultarea (osluh) era nerespectarea poruncilor domneti i nendeplinirea de ctre ran a
obligaiilor de plat a rentei feudale.
Era sancionat cu moartea sau o amend n vite i confiscarea ocinilor.

O alt categorie erau infraciunile mpotriva persoanei.

Omuciderea (o vin mare, sancionata cu moartea)
59

 Lovirea (vina mic, amenda n vite)

O alt categorie, considerate vini mari, erau aciunile care aduceau atingere concepiei feudale cu privire
la religie i moral.

Sacrilegiul
Violul
Adulterul
Bigamia

Toate acestea erau sancionate cu moartea, n plus n caz de adulter, zestrea femeii adulterine intra
n proprietatea soului.

O alt categorie era reprezentat de aciunile ndreptate mpotriva nfptuirii justiiei.

Mrturia mincinoas (limba strmb)
Este sancionat cu nsemnarea cu fierul rou i denunul calomnios, denumit sudalma cea mare,
sancionat cu aceeai pedeaps care ar fi fost aplicat celui denunat, dac denunul s-ar fi dovedit a fi
adevrat.

O alt categorie era reprezentat de infraciunile care aduceau atingere proprietii.

Tlhria (moarte prin spnzurtoare la locul faptei)
Furtul flagrant (furt fata) (moarte prin spnzurtoare la locul faptei)
Furtul simplu (amenda duegubina)
Toate acestea erau considerate vini mari.

Sistemul sancionator cuprindea urmtoarele categorii de pedepse:

Pedepsele fizice (intrau i diversele forme ale pedepsei cu moartea)

Pedepsele privative de libertate
Pedepsele pecuniare, amenzile (gloaba, duegubina i zavesc)
Pedepsele infamante (de natur a duce la oprobiul public darea pe uli, darea prin trg)

Cu excepia pedepsei cu moartea pentru hiclenie, toate celelalte pedepse puteau fi rscumprate
prin plata unei sume de bani sau a unor vite, sistem care i favoriza pe cei bogai. Cei sraci erau nevoii
s i vnd arenda sau libertatea pentru a avea bani pentru rscumprare => acest sistem a devenit un
mijloc de aservire a ranilor liberi.

Instituiile de drept procesual ale Legii rii

i pe plan procesual, Legea rii se remarca printr-un caracter unitar al normelor de procedur.
Instanele de judecat erau:
60

 La nivelul obtilor steti sau teritoriale:

judele
Sfatul oamenilor buni i btrni
La nivelul oraelor:
judeul n ara Romneasc
oituzul n Moldova mpreun cu cei 12 prgari (consiliul orenesc)
La nivelul inuturilor:
vornicii
prclabii
n Moldova cei doi vornici pentru ara de Sus i pentru ara de Jos.
n ara Romneasc, n stnga Oltului - vornicul i n dreapta
Oltului - Marele Ban
La acestea se adaug ceilali dregtorii, care aveau o competen specializat, precum i boierii i
mnstirile investite cu imuniti, care aveau o competent specializat rezultat din hrisovul de acordare a
imunitii respective.
Procesele mai grele erau judecate de domn i Sfatul Domnesc, la fel i procesele mai importante,
precum i plngerile celor nemulumii de judecata dregtorilor, plngeri care nu aveau caracterul unor
ci de atac, ci mai degrab al unor reclamaii mpotriva celor care judecase.
Domnul i Sfatul Domnesc aveau competen deplin, putnd judeca orice proces n prim i
ultim instan i rejudeca toate celelalte procese, soluionate de celelalte instane.
Judecata domneasc se putea realiza n capital sau n orice alt localitate, ntruct justiia feudal
are un caracter itinerant.
n procesul feudal nu existau grade de jurisdicie, astfel nct hotrrea unei instane putea fi atacat
la aceeai instan sau la o instan superioar.
De asemenea, nu exista principiul autoritii de lucru judecat, ceea ce crea o stare de nesiguran n
relaiile judiciare.
Ca atare, pentru a pune capt prelungirii la nesfrit a proceselor i pentru a ngrdi posibilitatea
redeschiderii lor, Legea rii a consacrat anumite reguli i anumite instituii:

Zavesca - ea nu mpiedica redeschiderea procesului, dar obliga partea s depun n vistieria

statului o sum de bani. Unele hotrri erau pronunate de domn chiar cu aceasta meniune.
Feria - partea care a ctigat procesul depune o sum de bani n vistieria statului i, n schimb,
domnul i garanteaz c nu va aproba redeschiderea procesului.
Amenzile judiciare - se introduc din sec. XVIII i sancioneaz culpa procesual a prii care
solicit redeschiderea procesului. Acestea erau denumite gloabe n Tara Romneasc i Moldova
i birsabi n Transilvania.

O alt caracteristic este faptul c instanele puteau avea nu numai atribuiuni jurisdicionale, ci i
atribuiuni administrative potrivit confuziunii de atribuii specific instituiilor feudale.
O alt caracteristic este principiul judectorului unit. Chiar i atunci cnd domnul judeca mpreun
cu Sfatul Domnesc, hotrrea este a domnului, Sfatul avnd doar un rol consultativ.
O alt caracteristic a justiiei feudale este faptul c, exceptnd instanele de la obtile steti, toate
celelalte instane reprezint monopolul feudalilor.
61

Concepia care sttea la baza justiiei feudale este aceea c judecata trebuie s se realizeze dup
lege i dreptate. Cuvntul legea desemneaz Legea rii, iar cuvntul dreptate desemneaz contiina
juridic care trebuia s vegheze la respectarea moravurilor, adic morala epocii.
MATERIA PROBELOR
n vechiul nostru drept feudal, ntlnim att reguli i mijloace de prob formate n timpul
feudalismului, ct i forme vechi, reminiscene ale ornduirii gentilice, dar care n condiiile feudalismului
dobndesc un coninut nou de clas i o form nou, n sensul c aplicarea lor este asigurat de for
coercitiva a statului feudal.
Persistenta acestor forme vechi, anterioare feudalismului, se explic att prin caracterul natural al
economiei feudale, ct i prin supravieuirea unor forme economice cum ar fi proprietatea devlma
asupra pmntului.
Dup forma lor, probele se mpart n 2 categorii:

Probe orale
Probe scrise
Cele mai obinuite probe n feudalism, cel puin la nceputul epocii feudale, sunt probele orale.
Ele au reprezentat mijlocul comun de probaiune mult timp pentru c marea proprietate feudal
constituit nainte de ntemeiere nu putea fi dovedit dect prin probe orale, iar slaba rspndire a scrisului
fcea din probele orale o necesitate.
Cele mai importante probe orale:
Proba fierului rou
Jurmntul cu brazda n cap
Proba cu jurtori

PROBA FIERULUI ROU

Modul n care a fost utilizat aceast prob poate fi constat dintr-un document denumit Registrul de
la Oradea, inut de preoii catolici de la Episcopia din Oradea. Acest registru a fost inut ntre 1208 i 1235
i cuprinde note referitoare la un numr de 389 de pricini soluionate prin proba fierului rou.
Dac judectorul nu putea da o soluie, datorit susinerilor contradictorii ale prilor sau ale
martorilor audiai n cauz, acetia erau trimii la Episcopia de la Oradea, unde urmau a fi supui probei
fierului rou.
Era oficiat o slujb religioas n care era evocat intervenia divinitii pentru ca aceasta s arate
de partea cui este dreptatea, dup care se ddea martorului, chezaului sau uneia dintre pri, s poarte n
mn o bucat de fier nroit pe o distan de 8-10 pai, dup care mna era bandajat, iar bandajul
sigilat. Dup 8 zile se proced la desigilarea bandajului i examinarea minii.
Dac rana era vindecat, se presupunea ca afirmaiile erau adevrate, iar hotrrea se ddea pe
cale de consecin.

62

 Dac rana era vizibil, se considera c cel supus probei a depus o mrturie fals, sau o afirmaie
fals i, ca atare, partea respectiv pierdea procesul.
n afar de semnele arsurii mai erau i alte circumstane socotite n egal msur dovezi de
vinovie, i anume: neprezentarea la termenul fixat pentru examinarea probei sau violarea sigiliului
bandajului sau alte asemenea mprejurri.
Din examinarea pricinilor consemnate => peste 200 dintre ele au ca obiect fapte de natur a aduce
atingere proprietii feudale, cei mai muli dintre mpricinai fiind ranii iobagi. Ca atare, acetia erau
supui probei i silii s poarte fierul nroit, nu i nobilii feudali. Chiar dac un nobil era supus probei
fierului rou, el putea desemna un reprezentant, de regul un ran iobag, care s poarte fierul n locul su.
Prin urmare, proba fierului rou are un profund caracter de clas, ea fiind rezervat membrilor
categoriilor inferioare.
De asemenea, proba fierului rou are un profund caracter neconcludent i neprtinitor, pentru c,
spre pild, nu era precizat temperatura pn la care trebuie nclzit fierul, rezistena fizic a persoanei era
esenial n vindecarea rnii i, totodat, n diverse scrieri medievale figurau anumite reete cu caracter
preventiv pentru a reduce efectele arsurii.

JURMNTUL CU BRAZDA N CAP

Este denumit astfel datorit rolului pe care pmntul l joac n desfurarea acestei probe. Cel
care jura invoca pedeapsa pmntului privit ca o divinitate dac nu va respecta ceea ce va jura.
n Moldova, cei care jurau punea brazd de pmnt direct pe cap, ei se numeau brzdai, iar n ara
Romneasc, cu precdere n Oltenia, ei ineau brazda de pmnt ntr-o traist atrnat de gt i se numeau
tristai.
Jurmntul acesta era utilizat cu precdere n procesele referitoare la grniuire, cu privire la
hotarele proprietilor. Cei care jurau se angajau s arate adevratele hotare ale proprietilor i ineau
brazda de pmnt pe cap sau n traist pe tot timpul parcurgerii acestor hotare.
Originea acestei probe este geto-dac, la ei pmntul era divinitatea suprem. Geto-dacii
considerau c pmntul este o divinitate care purific att pe plan material, ct i pe plan spiritual. El i ajut
pe cei care spun adevrul i i sancioneaz pe sperjuri => expresii: s-i fie rna uoar nu l-ar mai
rbda pmntul.
n cazul acestei probe, suntem n prezena unui dublu simbolism judiciar:
-

brazda simbolizeaz zeitatea pmntului

capul simbolizeaz fiina uman, fiind considerat cea mai important parte a trupului

Sub influena cretin, aceast prob de sorginte pgn s-a spiritualizat n sensul c locul brazdelor
de pmnt este luat de Evanghelie, iar dup apariia statului feudal, proba a constituit un caracter de clas,
era rezervat doar membrilor categoriilor sociale inferioare, n special ranilor dependeni. Pe msur ce
proprietile feudale se extind, boierii sunt tot mai interesai n utilizarea acestei probe pentru hotrnicirea
moiilor lor. Dar nu se mai mulumesc cu martori ntmpltori cu privire la cunoaterea hotarelor, ci recurg
la preconstituirea lor. Copiii de rani erau pui s parcurg hotarele moiei i n tot acest timp erau dai
de chic (adic erau btui) pentru a ine minte hotarele i pentru c, n eventualitatea unui litigiu privind
grniuirea moiei, s poat s depun mrturie i s fie supui probei n cunotin de cauz.

63

PROBA CU JURTORI
Instituia jurtorilor a fost un mijloc de prob care prin particularitile sale contrazice concepia
modern referitoare la dovezi.
n procesul penal, prin jurmntul lor, jurtorii susineau jurmntul uneia dintre prile litigante,
artnd c aceasta este demn de crezare => proba cu jurtori este o prob de credibilitate i nu una de
veridicitate. Proba cu jurtori are un caracter subiectiv, ea nu duce la stabilirea adevrului, ci a bunei
reputaii a persoanei pentru care jura.
n procesul civil, jurtorii cerceteaz faptele i drepturile prilor litigante, astfel nct jurmntul
lor este unul de veridicitate.
Pn la apariia dreptului feudal scris, n special la nivelul obtilor steti, dar i n cadrul celorlalte
instane de judecat, proba cu jurtori a fost cel mai rspndit mijloc de prob pentru soluionarea
proceselor de orice tip, de unde i denumirea de lege.
Unii au criticat acest mijloc de prob, spunnd fie c este o prob misterioas, fie c este o
procedur grosolan, fie c este un proces absurd de dovedire.
Instituia jurtorilor este una originar romneasc, care i are originea n jurmntul pe vetrele
regale sau pe zeitile palatului regal practicat de geto-daci.
Jurmntul prestat de un numr de jurtori, putea fi rsturnat de un numr dublu de jurtori, la fel
persoana identificat ca vinovat de un numr de ghicitori, putea fi gsit nevinovat de un numr dublu de
ghicitori.
n epoca gentilic, din grupul jurtorilor puteau face parte doar rudele celui pentru care se depunea
jurmntul. Ulterior, din grupul jurtorilor puteau face parte i vecinii, adic ceilali membri ai obtei
steti sau teritoriale, pentru c n final, ca n cazul tuturor celorlalte probe din procesul feudal, proba cu
jurtori s dobndeasc i ea un caracter de clas (numai boierii puteau fi jurtori).
Dac domnul ncuviina uneia dintre pri proba cu jurtori, utiliza sintagma i-am dat lege. Partea
creia i s-a dat proba putea s accepte administrarea ei (putea s ia legea) sau putea s o defere prii
adverse.
Atunci cnd domnul ncuviina proba cu jurtori, stabilea numrul jurtorilor, iar n unele cazuri i
numele acestora (jurtorii pe rva).
Jurtorii trebuiau s fie de o seam cu cel pentru care jurau (s fac parte din aceeai categorie
social).
Depunerea jurmntului avea un caracter solemn, att din punct de vedere religios, ct i sub
aspect juridic. Pe plan religios, jurmntul era depus pe Evanghelie, iar pe plan juridic, depunerea se fcea
n faa mputernicitului domnesc cu supravegherea efecturii probei.
Coninutul i forma jurmntului trebuiau s fie identice cu cele ale prii pentru care jurau.
Schimbarea cuvintelor sau greirea unora ducea la anularea probei. Cu toate aceste, n Transilvania se
admitea utilizarea unor formule echivalente sau repetarea cuvintelor folosite greit.
Dac jurmntul era depus cu respectarea condiiilor prevzute de Legea rii, atunci consemnarea
desfurrii probei se realiza printr-o carte de jurmnt, ntocmit de mputernicitul domnesc i coninnd
semnturile i percepiile jurtorilor. Aceasta era naintat domnului, care pronuna hotrrea n sensul
celor artate n jurmnt, iar partea sprijinit de jurtori ctiga procesul, se spunea s-a apucat de lege.
64

Dimpotriv, dac proba cu jurtori nu a putut fi administrat de partea creia i se ncuviinase,

aceasta pierdea procesul. Se spunea c a rmas de lege.
Partea advers putea s cear contra proba cu jurtori, aducnd un numr dublu de jurtori. Dac
contra proba era administrat cu respectarea dispoziiilor Legii rii, hotrrea iniial era anulat i se
pronun o nou hotrre conform noului jurmnt. Cel anterior era considerat fals, ceea ce atrgea
sancionarea primilor jurtori la plata unor amenzi n vite.
Numrul maxim de jurtori era 48, astfel nct dac domnul dorea s favorizeze una dintre prile
litigante, putea s acorde de la nceput numrul maxim de jurtori, astfel nct cealalt parte s nu poat face
contra prob.
Proba cu jurtori este regina probelor, nu numai pentru faptul c prin intermediul ei poate fi
dovedit orice situaie de fapt i de drept, ci i pentru faptul c prin aceast prob putea fi combtuta orice
alt proba, inclusiv proba cu nscrisuri. Nu ntmpltor dreptul nostru feudal o denumete lege. Ea este
mijlocul de prob cu cea mai mare for probant.

MRTURIA. PROBA CU MARTORI

Martorii sunt persoane care iau cunotin ex propriis sensibus despre anumite mprejurri cu privire
la care evalueaz n faa instanei prin mrturia pe care o depun n vederea soluionrii procesului.
Ca i jurmntul jurtorilor, i depoziiile de martori se ddeau sub prestare de jurmnt n
biseric, iar biserica ddea anateme mpotriva celor care depunea mrturie mincinoas.
Fora juridic a mrturiei, chiar dac este depus sub prestare de jurmnt, este inferioar probei
cu jurtori. Uneori, dac partea nu putea aduce toi jurtorii => nu putea administra proba cu jurtori,
jurtorii prezeni erau ascultai ca martori.
O categorie special de martori erau aldamasarii sau martorii preconstituii, persoanele care fuseser
prezente la ncheierea unui contract, asistnd prile n realizarea unui acord de voin cu privire la toate
clauzele. Aldamasul este de origine geto-daca, anterioar rspndirii cretinismului.
Sub aspect religios, dup ncheierea conveniei, persoanele care asistaser, invocau divinitatea
pentru ca aceasta s binecuvnteze nelegerea prilor. Invocarea se realiza la origine prin libaiuni, din care
s-a pstrat la noi obiceiul butului vinului de ctre aldamasari i pri. Consumarea aldamasului nsemna
ncheierea conveniei sub aspect juridic.

Probele scrise
n cazul ivirii unui litigiu n legtur cu interpretarea sau executarea contractului, aldamasarii erau
chemai s depun mrturie n cunotin de cauz.
Daca ncheierea contractului mbrca forma scris, atunci alturi de numele i semnturile prilor,
n nscris aprea i numele aldamasarilor. Totodat erau consemnate valoarea i partea care a suportat
cheltuiala.

nscrisurile folosite ca mijloc de prob n procesul feudal erau de 2 categorii:

65

nscrisuri oficiale, emise de cancelaria domneasc i care purtau diverse denumiri, cea
generic fiind cea de hrisov, de sorginte greac, dar se mai utilizau i termenii de uric i
termenul de direse, care este de sorginte latin.
nscrisuri provenind de la persoane particulare - zapise

DREPTUL FEUDAL SCRIS

PRAVILELE BISERICETI
Datorit organizrii sale ierarhice i rolului su de principal factor ideologic al societii feudale,
Biserica Ortodox romn a fost n msur s elaboreze norme de conduit care s fie aplicate pe ntreg
teritoriul rii prin extinderea autoritii sale spirituale i cu sprijinul autoritilor statului feudal.
La rndul lor, domnii erau interesai n consolidarea statului feudal i centralizarea puterii de stat
care urma s se realizeze i prin introducerea unor reglementri juridice noi cu caracter uniform spre
deosebire de obiceiul juridic care prezenta semnificative particulariti regionale.
Pravilele bisericeti au avut un caracter oficial, deoarece au fost ntocmite din ordinul domnului
sau al mitropolitului i pe cheltuiala acestora.
Dispoziiile din pravile erau obligatorii att pentru clerici, ct i pentru laici, att n domeniul
religios propriu-zis, ct i n domeniul juridic, deoarece, potrivit concepiei autorilor de pravile, dispoziiile
de drept civil, penal, procesual ineau tot de domeniul religios.
ntruct Biserica Ortodox romn se afla sub autoritatea spiritual a Patriarhiei de la
Constantinopol, domnii i mitropoliii romni au respectat regula de mult consacrat potrivit creia
pravilele bisericii ortodoxe se ntocmesc numai dup izvoare canonice bizantine.
Procesul de cretinare a geto-dacilor, a populaiei daco-romane i romneti, a nsoit etnogeneza
romneasc i a deputat nc nainte de instaurarea dominaiei romane.
Principalele cuvinte ale limbajului religios sunt de sorginte latin: biserica (basilica), cruce (crux).
Limba romn este singura limb romanic n care termenul de biseric e de origine latin. n toate
celelalte limbi romanice cuvntul biserica e de sorginte greac (eclesia).
Ptrunderea masiv a slavilor la Sudul Dunrii a rupt romanitatea nord-dunrean de contactul
nemijlocit cu Bizanul.
Din epoca feudalismului timpuriu influena bizantin s-a exercitat pe filier slav. n acest context
slavona a devenit limba oficial a cancelariei domneti i limba n care au fost redactate primele pravile
i limba cultului religios ortodox.
Aceast situaie nu a durat mult, pn la jumtatea sec. 16, deoarece populaia nu cunotea limba
slavon, ea fiind cunoscut doar de civa clugri i gramatici ai cancelariei domneti, motiv pentru care
pravilele ncep s fie redactate i n limba roman.
La nceput, pravilele bisericeti au fost multiplicate sub form de manuscrise pentru ca apoi s fie
multiplicate prin tiprire dup ce tiparul a ptruns i n rile romne. Pravilele tiprite apar de la mijlocul
sec. 17.

66

Cele mai importante pravile n limba slavon:

Pravila de la Trgovite (1452) elaborat de gramaticul Dragomir din porunca domnului
Vladislav al rii Romneti
Pravila de la Putna (1581) care este bilingv, redactat n roman i slavon[ cu text
interliniar
Pravila de la mnstirea Bistria (1618) din Moldova
Pravila de la mnstirea Bistria (1636) din Oltenia
Izvoarele acestor pravile au fost

Sintagma alfabetic o lucrare din 1935 de la Salonic denumit a lui Matei Vlastares
Nomocanoanele prinilor Bisericii
Legislaia mprailor bizantini Bazilicalele lui Leon al II-lea filosoful (exemplu)

Cele mai importante pravile n limba romn:

Pravila sfinilor Apostoli scris de diaconul Coresi (1560-1562) la Braov, denumit i
Pravila de la Ieud dup numele localitii din Maramure unde a fost descoperit singurul
exemplar al acestei pravile
Pravila Aleas scris de logoftul Eustache (1632), n Moldova, el a preluat izvoare
bizantine coninute ntr-o lucrare intitulat nomocanonul lui Mihail Malaxos
Pravila de la Govora sau Pravila cea mic tiprit n ara Romneasc la 1640 din
porunca domnului Matei Basarab n 2 ediii identice: o ediie pentru ara Romneasc
prefaa de mitropolitul Theofil al rii Romneti i una pentru Transilvania prefaa de
mitropolitul Ghenadie al Transilvaniei.
Coninutul pravilelor bisericeti este omogen, alturi de textele cu caracter juridic sunt cuprinse i
texte din diverse alte domenii, extrase din lucrri religioase, date istorice despre sinoadele bisericeti i
despre prinii bisericii, autori de pravile, cronici, tabele de calculare a timpului, diferite formulare pentru
ntocmirea unor acte.
La rndul lor, dispoziiile cu caracter juridic nu sunt sistematizate pe ramuri i instituii de drept,
astfel nct normele de drept laic alterneaz cu normele de drept canonic, cele de drept civil alterneaz cu
cele de drept penal i procesual.
Prin coninutul lor mistic i prin discriminrile sociale fie pe care le consacrau pravilele au
contribuit la consolidarea relaiilor de tip feudal, n sensul c, avnd n vedere izvoarele utilizate la
elaborarea lor, pravilele marcheaz cea de-a doua etap a evoluiei dreptului romnesc sub influena
dreptului roman i anume etapa receptrii ideilor i instituiilor juridice romne pe filier bizantin , aa
cum au fost ele adaptate la realitile feudale ale Bizanului.
n toate cele 3 ri romne pravilele bisericeti au un coninut similar, mergnd pn la identitate,
ceea ce arat unitatea de concepie a dreptului nostru feudal scris ca o continuare fireasc a unitii de
reglementare din Legea rii (dreptul feudal nescris).
Pravilele bisericeti nu au fost doar simple construcii teoretice, ci ele au fost destinate s aib i o
finalitate practic, adic s se aplice efectiv n practic instanelor de judecat.
67

Exist puine documente care s ateste faptul c hotrrile judectoreti pronunate de instan e erau
date n baza pravilelor. Acest fenomen se explic prin faptul c hotrrile judectoreti n materie penal i
a dreptului familiei se ddeau n form oral, iar cele care se ddeau n form scris fie nu ni s-au pstrat
ntruct prile litigante nu au avut interesul s le pstreze, fie nu indicau capul de pravil, adic textul
din pravil pe baza cruia s-a pronunat hotrrea respectiv.
n litigiile referitoare la dreptul de proprietate, hotrrile erau date ntotdeauna n scris i
ntotdeauna erau motivate cu texte din pravile. Asemenea hotrri ni s-au pstrat pentru c prile litigante
aveau tot interesul s pstreze documente care reprezentau dovada dreptului lor de proprietate.
Una dintre cele mai celebre hotrri care s-a pstrat, coninut ntr-un hrisov dat n vremea domnului
Alexandru Ilias, este hotrrea dat n procesul dintre Florica i Maria, Florica era fata legitim a lui
Mihai Viteazul, iar Maria fata natural. Procesul a fost soluionat pe baza pravilei, n hotrre se indic
textul din pravila pe care aceasta se ntemeiaz, iar sentina a fost pronunat n favoarea fiicei legitime,
Florica.

HRISOAVELE LEGISLATIVE
Hrisoavele domneti au avut caracter individual, adic erau acte de aplicare a dispoziiilor Legii
rii la cazuri particulare.
ncepnd de la sfritul sec. 16 i pn la nceputul sec. 17 apar hrisoavele legislative care conin
norme cu caracter general aplicabile tuturor supuilor.
Unul dintre primele hrisoave legislative i dintre cele mai controversate este aezmntul dat de
Mihai Viteazul n 1595 n care se menioneaz cu referire la ranii dependeni care pe unde va fi s fie
rumn n veci. Unii istorici romni, analiznd aezmntul, au concluzionat c el conine dispoziii prin
care ranii dependeni sunt legai de glie. Prin aezmntul din 1595 Mihai Viteazul i-a legat de glie pe
ranii dependeni. Nu putem mprti aceast concluzie pentru c ea nu are n vedere contextul istoric n
care a fost adoptat aezmntul. n 1595, cnd Mihai Viteazul se afla n plin campanie, trupele turceti
invadaser ara Romneasc i muli dintre ranii dependeni au fugit din calea invaziei otomane de pe
moiile din stnga Oltului pe moiile din dreapta Oltului unde se afla fieful lui Mihai Viteazul i al
principalilor si susintori, adic boierii olteni. Nu Mihai Viteazul a dispus legarea de glie a ranilor, ci el
a modificat dispoziiile Legii rii care anterior anului 1595 i legaser de glie pe ranii dependeni n
sensul c boierii din dreapta Oltului nu mai sunt obligai s-i remit pe ranii fugii stpnilor lor.
Acetia rmn legai de glie pe moiile din dreapta Oltului.
Prin acest aezmnt, Mihai Viteazul creeaz o nou categorie, rumnii de legtur, adic ranii
liberi fugii pe moiile din dreapta Oltului.
Aezminte similare au fost date n Moldova de tefan Toma i Miron Barnovschi.
Ulterior, pe msura centralizrii puterii domneti, interveniile domnilor n materie legislativ
exprimate n form hrisoavelor legislative s-au nmulit semnificativ.
PRAVILELE LAICE
Au fost adoptate la jumtatea sec. 17, aproape simultan i cu un coninut similar n ara
Romneasc i Moldova, ca o necesitate pentru puterea de stat centralizat de a interveni rapid cu
reglementri n cele mai diverse domenii ale vieii sociale.

68

Pentru boieri, pravilele laice au reprezentat instrumente de limitare a puterii domneti, ntruct, aa
cum spune cronicarul Grigore Ureche, acolo unde nu-s pravile din voia domnilor multe strmbti se fac.
Cartea romneasc de nvtur
n Moldova, n 1646, Eustache a elaborat la porunca domnului Vasile Lupu Cartea romneasc de
nvtur, prima codificare legislativ cu caracter laic din istoria dreptului romnesc. Ea a fost tiprit la
tipografia mnstirii Trei Ierarhi din Iai. Titlul este semnificativ, carte romneasc de nvtur, lucrarea
avnd un caracter original, iar izvoarele avute n vedere la elaborarea sa au fost sintetizate i codificate
ntr-o viziune proprie i nu ntr-o manier compilatoare. Termenul de nvtur nu are un sens didactic,
ci are un sens juridic, acela de porunc domneasc de dispoziie obligatorie care atrage sancionarea
acelora care nu ascult de astfel de nvturi.
Izvoarele acestei pravile sunt:
Nomos ghiorghicos (legiuirea agrar bizantin)
O lucrare denumit Pracsis et teoriae criminalis a unui renumit penalist italian Prospero
Falinaci, latinizat Falinacius
ndreptarea legii
n Tara Romneasc, n 1652, un clugr erudit pe numele su Daniil Panoneanul, care ulterior a
ajuns mitropolit al Transilvaniei, a elaborat din porunca domnului Matei Basarab ndreptarea legii sau
Pravila cea mare tiprit la Trgovite i care conine o predoslovie (prefa) scris de mitropolitul tefan
al rii Romneti. i titlul acesteia este semnificativ sugernd influenarea comportamentului uman prin
dispoziii legale noi. Cuprinsul pravilei muntene este mai dezvoltat dect al pravilei din Moldova i
reproduce n linii generale cuprinsul pravilei moldovene, ns conine totodat i nomocanonul lui Mihail
Malaxus, iar n partea final conine unele chestiuni de interes general din diverse domenii cum ar fi
medicin, gramatica, filozofie.
Coninutul juridic al celor 2 pravile este asemntor i se refer la reglementarea relaiilor sociale
din agricultur i la sancionarea faptelor penale, dispoziiile de drept civil i procesual fiind mai reduse
numeric.
Asistm la o sistematizare a dispoziiilor cuprinse n pravile n pricini, glave i zaciale.
Pricini = seciuni
Glave = capitole
Zaciale = articole
Cele 2 pravile au o structur bipartit.

PARTEA I conine normele care reglementeaz relaiile sociale din agricultur, consacrnd:

Legarea de glie a ranilor dependeni

Dreptul stpnilor feudali de a-i urmri pe ranii fugii i a-i readuce pe moii
Obligaia stpnilor feudali de a-i remite pe ranii refugiai pe moiile lor ctre stpnii
acestora
Obligaiile de plat a rentei feudale ctre stpnii feudali precum i dreptul stpnilor
feudali de a-i pedepsi pe ranii care nu-i ndeplineau aceste obligaii
69

 Norme privind paza hotarelor, a recoltelor i alte bunuri agricole

Norme referitoare la creterea vitelor, mprirea recoltelor i schimbul de terenuri

PARTEA 2 conine instituiile de drept civil, penal i procesual.

Materia persoanelor
n materia persoanelor, persoanele fizice denumite obraze se clasific n slobozi i robi.
Majoratul este fixat la 25 de ani, ns rspunderea pentru faptele proprii intervine de la 18 ani.
Cstoria, familia i rudenia sunt reglementate pe baza acelorai principii ca cele coninute n
pravilele bisericeti. Cstoria este precedat de logodn instituie preluat din dreptul bizantin, ea
confer soului puterea marital asupra soiei i un drept de corecie care merge pn la pedepsirea fizic
a soiei i nchiderea ei.
Materia bunurilor
n materia bunurilor este protejat proprietatea imobiliar.
Uzucapiunea nu era recunoscut. Aciunea n revendicare putea fi intentata oricnd.
Materia succesiunilor
n materia succesiunilor, motenirea putea fi deferit prin testament, ntocmit n form scrisdenumit zapis - sau n form oral, adic cu limb de moarte, sau putea fi deferit potrivit legii i se numea
motenire ab intestat (fr testament).
Este introdus c o sanciune - nedemnitatea succesoral pentru asasin i fii acestuia la
motenirea celui asasinat.
De asemenea, sunt prevzute ca i categorii de motenitori legali descendenii pn la infinit,
precum i colateralii pn la gradul 4.

Materia obligaiilor
n ceea ce privete materia obligaiilor, ea era reglementata avndu-se la baz principiul rspunderii
individuale, iar principalele izvoare de obligaii erau tocmelile sau contractele i delictele.
Materia dreptului penal
Materia dreptului penal este foarte amplu reglementat.
Infraciunile erau denumite vini/greeli, clasificate dup gradul lor de periculozitate social n vini
mari i vini mici.
Infraciunea flagrant era denumit vin de fa i artat.
Pentru prima dat la calificarea unei infraciuni se aveau n vedere poziia subiectiv a infractorului
(gndul fptaului) apoi momentul i locul svririi faptei.
Sunt introduse instituii noi n materie penal:
70

tentativa
concursul de infraciuni
complicitatea
recidiva

Sunt reglementate cauzele care nltura rspunderea penal cum ar fi

nebunia
legitima aprare
ordinul superiorului
vrst sub 7 ani

Sunt reglementate cauze care atenueaz rspunderea penal circumstane atenuante:

btrneea
vrst sub 10 ani
mnia
beia

Sunt reglementate cauze care agraveaz rspunderea penal circumstane agravante:

calitatea de boier la infraciunea de hiclenie

Sistemul sancionator
n ceea ce privete sistemul sancionator, el este n linii generale acelai i se introduc pe lng
pedepsele principale i pedeapsa complementar a confiscrii averii n cazul infraciunilor grave cum
este hiclenia.
Pravilele prevd c judectorul are o larg posibilitate de apreciere-voia judeului este foarte larg
n sensul c judectorul poate s schimbe pedeapsa aplicat sau poate s dispun iertarea de pedeaps.
Sistemul sancionator are i un vdit caracter discriminatoriu, n sensul c pravilele recomand ca
pedepsele fizice s nu se aplice boierilor i clericilor i chiar dac li se aplic aceste pedepse fizice ele s
fie nlocuite cu pedepse privative de libertate i pedepse pecuniare. Dimpotriv, pravilele precizeaz c
pedepsele fizice urmau s se aplice membrilor categoriilor sociale inferioare.
Materia dreptului procesual
Pe plan procesual exist 2 categorii de instane:

laice
ecleziastice (bisericeti)
Nu funciona principiul specializrii instanelor astfel nct acestea aveau o competen general,
att n materie civil, ct i penal.
n ceea ce privete materia penal, aciunea putea fi promovat de victima faptei penale, dar i de
alte persoane crora legea le acord legitimare procesual activ:

printele putea introduce act penal pentru copil

stpnul pentru slug
71

soul pentru soie

egumenul pentru monah
dasclul pentru ucenic

Mijloacele de prob
n ceea ce privete mijloacele de prob, acestea sunt:

proba cu martori (testimonial)

jurmntul
nscrisurile
prezumiile denumite presupusuri, semne sau nelesuri

n materie penal, n absena altor dovezi privind svrirea faptei, era admis tortura ca instrument
procedural pentru a smulge mrturisirea nvinuitului.
n ceea ce privete proba testimonial, fora sa probant era diferit n funcie de poziia social a
martorului: boierii atunci cnd erau audiai trebuiau crezui mai mult.
Nu erau cunoscute cile de atac, ns cel nemulumit de hotrrea pronunat de o instan putea
s se adreseze instanei superioare.
Nu exista principiul autoritii de lucru judecat, ns erau recunoscute anumite termene de
prescripie a dreptului material la aciune.

DREPTUL SCRIS IN TRANSILVANIA

Organizarea de stat a Transilvaniei ca principat autonom dependent de Turcia
Dependena voievodatului Transilvaniei de coroana maghiar a ncetat n momentul n care, n
urma btliei de al Mohcs, Ungaria dispare ca stat de pe harta Europei, n sensul c cea mai mare parte a
fost transformat n paalc turcesc, iar zona de vest a intrat n stpnirea habsburgilor.
n aceast situaie, ntre anii 1541 i 1683, Transilvania a fost organizat ca principat autonom
dependent de Turcia n aceleai condiii ca celelalte dou ri romne.

Organele centrale de conducere ale principatului Transilvaniei au fost:

Principele
Dieta Transilvaniei
Consiliul intim

PRINCIPELE
Principele Transilvaniei era ales pe via de ctre diet i confirmat de ctre sultan, ns, de cele
mai multe ori, Turcia nu respecta aceast regul i l numea direct pe principele Transilvaniei fr o
consultare prealabil a dietei.
72

Crearea principatului Transilvaniei a fost consfinit de ctre dieta de la Turda care a acceptat c
Transilvania este un stat tributar Turciei, dar a condiionat alegerea principelui Transilvaniei de
obligaia acestuia de a respecta privilegiile celor 3 naiuni privilegiate i a celor 4 religii recepte, de
asemenea de a respecta Unio Trium Nationum, precum i legile votate de diet.
Prin aceasta s-a instaurat n Transilvania un autentic regim nobiliar, dar cu toate acestea atribuiile
principelui Transilvaniei erau mult mai largi dect cele ale voievodului.

DIETA TRANSILVANIEI
Dieta Transilvaniei care a nlocuit vechea congregaie general a nobililor devine un organ de stat
cu activitate permanent ale crei lucrri se ntruneau de regul la Alba Iulia.
Membrii dietei Transilvaniei aparineau numai celor 3 naiuni privilegiate i celor 4 religii recepte
(catolic, reformat, calvin i luteran), cu excluderea romnilor ortodoci.

CONSILIUL INTIM
Consiliul intim este un organ de stat nou creat n timpul principatului, aparent cu scopul de a-l
sftui pe principe n toate problemele vieii de stat.
n realitate ns, acest consiliu intim este o expresie a regimului nobiliar instaurat n Transilvania,
el exercitnd un control permanent asupra activitii principelui n interesul marilor feudali. Semnificativ
n acest sens este faptul c acest consiliu alctuit din 10 pn la 12 membri era compus din cei mai mari
nobili ai Transilvaniei denumii magnai.

Dreptul scris n Transilvania n epoca voievodatului i a principatului dependent de Turcia

Evoluia dreptului scris al Transilvaniei a fost marcat de urmtoarele tendine:

tendina factorilor locali de a consolida autonomia voievodatului

politica centralizatoare promovat de regii maghiari
tendina populaiei majoritare autohtone romneti de a-i apra tradiiile i instituiile
juridice consacrate de Legea rii, inclusiv prin codificarea vechilor obiceiuri realizat la
presiunea populaiei romneti i recunoscut oficial de statul maghiar
n acest context, n Transilvania, dreptul s-a constituit n cadrul a dou sisteme juridice:
dreptul romnilor transilvneni exprimat n Legea rii i codificrile realizate pe baza
acesteia. Acest sistem de drept a fost cel preponderent, cel puin n epoca voievodatului.
sistemul juridic discriminatoriu pentru romni impus de reprezentanii celor 3 naiuni
privilegiate i de statul maghiar din anul 1437. Potrivit acestui sistem juridic care nu a fost
niciodat recunoscut sau asimilat de populaia romneasc, romnii erau cu desvrire
exclui de la viaa politic i juridic a rii.
Dreptul scris al voievodatului Transilvaniei cuprinde urmtoarele componente:
73

Decretele regale
Unio Trium Nationum
Tripartitum-ul lui tefan Werboczi
Statutele rii Fgraului

Decretele regale
Decretele regale sunt acte ale regilor maghiari privind privilegiile nobilimii i obligaiile ranilor
iobagi, precum i cele referitoare la organizarea financiar, judiciara i militar.
Dintre cele mai importante decrete regale menionm

Decretul regelui Andrei al II-lea din anul 1222

Decretul regelui Carol Robert dAnjou
Decretum Maius din 1483 al regelui Matei Corvin

Unio Trium Nationum

Unio Trium Nationum este hotrrea adoptat n anul 1437 n urma rscoalei de la Boblna de
nobilii maghiari, conductorii sailor i ai secuilor, prin care s-a stabilit c ntreaga conducere politic a
Transilvaniei urma s fie exercitat de reprezentanii acestor 3 naiuni privilegiate, cu excluderea
perpetu a populaiei romneti majoritare.

Tripartitum-ul lui tefan Werboczi

Tripartitum-ul lui tefan Werboczi este o culegere de drept elaborat de juristul maghiar tefan
Werboczi, ntre anii 1514 i 1517, din ordinul regelui maghiar Vladislav al III-lea, lucrare care nu a fost
publicat oficial datorit evenimentelor care s-au precipitat i care au dus la dispariia statului maghiar,
ramnd astfel o lucrare cu caracter privat, dar care s-a aplicat n Transilvania n practica tuturor
instanelor de judecat pn la Revoluia de la 1848, utilizarea ei fiind consacrat prin Diploma leopoldina
din 1691.

Aa cum i arat i numele, lucrarea are o structur tripartit,

prima parte se refer la privilegiile nobilimii

a doua parte reglementeaz procedura de judecat
a treia parte se refer la obligaiile ranilor iobagi consacrnd legarea de glie a acestora

Statutele rii Fgraului

Statutele rii Fgraului este o lucrare cu caracter de codificare, ntruct ea cuprinde
principalele instituii juridice romaneti ale obiceiului pmntului.

74

Mult timp ara Fgraului a fost o feud a domnilor rii Romneti, ns n sec. al XV-lea ea a
fost inclus n Universitas Saxonum, adic n obtea sailor, ceea ce a nsemnat o nclcare a drepturilor
strvechi ale populaiei romneti soldat cu o puternic ripost din partea romnilor, culminnd cu o serie
de rscoale care au avut loc ntre anii 1503 i 1508. Una dintre principalele revendicri ale rsculailor era
aceea a codificrii vechilor obiceiuri romneti, revendicare care a fost satisfcut prin ntocmirea n anul
1508 a statutelor rii Fgraului.
Statutele au fost redactate n limba latin fcndu-se meniune att n preambulul lor, ct i n partea
final ca ele s-au dat la propunerea romnilor.
Textul statutelor reda normele obiceiului juridic romnesc ntr-o form fidel, dar concentrate,
plecndu-se de la ideea c ele sunt foarte amnunit cunoscute de populaia romneasc care le aplic din
generaie n generaie.

Dispoziiile statutelor rii Fgraului nu sunt sistematizate astfel nct instituiile de drept civil
sunt intercalate cu cele de drept penal i procesual.

Materia persoanelor
n materia persoanelor este consacrat stratificarea social de tip feudal i discriminarea ntre
diversele categorii sociale. Nobilii romni sunt desemnai prin termenul de boiarones (boieri), iar ranii
dependeni prin sintagma de rustici valahi.

Materia cstoriei
n materia cstoriei este prevzut necesitatea consimmntului prinilor viitorilor soi, dar i
forma atipic de ncheiere a cstoriei, cstoria cu fuga.
Obligaia de nzestrare a fetelor aparinea prinilor, iar n absena acestora frailor ca un corolar al
privilegiului masculinitii.

Materia succesiunilor
n materia succesiunilor reglementarea era extrem de ampl fiind consacrat privilegiul
masculinitii, astfel nct fata nzestrat de prini era, ca i n ara Romneasc, exclus de la
motenirea acestora.
Ca un element foarte important, statutele rii Fgraului consacrau i instituia nfririi pe
moie, precum i aplicaiile acesteia n vederea schimbrii ordinii succesorale i nlturrii privilegiului
masculinitii.

Materia dreptului penal

75

De asemenea, o reglementare ampl avem i n materia dreptului penal, fiind sancionate cele mai
importante infraciuni ndreptate mpotriva proprietii, a vieii, dar i infraciunile ndreptate mpotriva
autoritilor, acestea din urm fiind sancionate invariabil cu moartea.

Materia proprietii
n ceea ce privete materia proprietii, reglementarea din statutele rii Fgraului conine urme
semnificative lsate de proprietatea comun devlma de la nivelul obtilor steti sau teritoriale.
Analiznd coninutul juridic al statutelor rii Fgraului constatm unitatea de coninut i
aplicarea obiceiului romnesc n toate cele trei ri romane, inclusiv n Transilvania, unde, aa cum am
vzut, reprimarea naional a romnilor a fost o constant a politicii reprezentanilor celor 3 naiuni
privilegiate. Din aceast perspectiv este remarcabil faptul c doar cu 3 decenii nainte de dispariia statului
maghiar i de ncetare a dependenei Transilvaniei fa de Ungaria, autoritile erau nevoite s recunoasc
oficial i s codifice obiceiurile romaneti pstrate ntr-o form nealterat.

Dreptul scris al principatului Transilvaniei dependent de Turcia

Dup cderea Ungariei la Mohcs, Dieta Transilvaniei ntrunit la Sighioara n 1540 a stabilit
c pe viitor Transilvania se va conduce dup legi proprii, iar legile din Ungaria nceteaz a se mai aplica
n Transilvania, cu excepia Tripartitum-ului lui tefan Werboczi. Totodat, dieta de la Sighioara a stabilit
ca Unio Trium Nationum rmne fundamentul politic discriminatoriu al Transilvaniei.
n acest context, n epoca principatului dependent de Turcia, Dieta Transilvaniei a adoptat un
numr foarte mare de legi pentru a suplini vidul legislativ creat i, ca atare, s-a simit nevoia sistematizrii
acestor legi n ordine cronologic sub forma incorporrii lor n colecii de legi.
Prima colecie cuprinde legile adoptate de Diet ntre 1540 i 1653, fiind elaborate n timpul
domniei celor doi principi Rkczi. Ea s-a numit Approbatae Constitutiones Regni Transilvaniae et
Partium Hungariae eis dem anexarum.
A doua colecie de legi cuprinde legile adoptate de Dieta Transilvaniei ntre 1654 i pn la
sfritul epocii principatului-1683 i a fost elaborat n timpul domniei principelui Mihai Apafi numit
Compilatae Constitutiones Regni Transilvaniae et Partium Hungariae eis dem anexarum.
Ulterior, cele dou culegeri de legi au fost reunite ntr-una singur denumit Approbatae et
Compilatae Constitutiones. n cadrul acestei ultime culegeri de legi, legile sunt grupate n ordine
cronologic pe diferitele domenii de reglementare, cum ar fi organizarea de stat, privilegiile feudalilor,
procedura de judecat i dreptul canonic.
Toat aceast legislaie elaborat n timpul principatului dependent de Turcia exprim tendina de
promovare a intereselor celor 3 naiuni privilegiate i ale celor 4 religii recepte, context n care statutul
juridic al ranilor aservii i n special al romnilor s-a nrutit foarte mult, astfel ranii romni erau
consideraii din punct de vedere juridic tolerai i suportai pro tempore, iar preoii romni ortodoci erau
asimilai ranilor dependeni.
Pe de alt parte, este semnificativ faptul c n denumirea acestor colecii de legi apare cuvntul
regnum care desemneaz un stat suveran.

76

Tot n perioada principatului dependent de Turcia au fost codificate normele de drept scris i
cutumiare ale oraelor sseti, lucrarea purtnd denumirea de Statutele Municipale Sseti adoptate n
adunrile sailor ntre 1570 i 1580 i aprobate de principele Transilvaniei n 1583. Aceast lucrare conine
numeroase dispoziii din materia obligaiilor, deoarece saii erau cei mai legai de schimburile de
mrfuri, de activitatea comercial.
Tot n epoca principatului dependent de Turcia au fost elaborate culegeri de drept ale unor uniti
administrativ-teritoriale ca o expresie a largii autonomii de care se bucurau acestea, de exemplu statutele Odorheiului i cele ale Zarandului.

Dreptul scris al Transilvaniei in epoca principatului dependent de Austria

Aceast etap debuteaz n 1683, odat cu nfrngerea armatei otomane la asediul Vienei i
dureaz pn la 1867, cnd se instaureaz dualismul austro-ungar.
n 1688, armatele austriece ptrund n Transilvania i aceasta devine un stat vasal Austriei, situaie
acceptat de Dieta de la Fgra care statueaz c alegerea principelui Transilvaniei urma s se fac
potrivit vechilor reguli.
Prin Diploma Leopoldin din 1691, mpratul Leopold al Austriei recunoate autonomia
Transilvaniei i se oblig s o respecte. Noul statut juridic este recunoscut i pe plan internaional prin
Tratatului de pace de la Karlowitz.
n 1699, ultimul principe al Transilvaniei, Mihai Apafi al II-lea, renun la drepturile sale princiare
n favoarea mpratului Austriei, crendu-se o uniune personal ntre Transilvania i Austria, n sensul c
mpratul Austriei este i principe al Transilvaniei. Aceast situaie este consacrata de iure prin documentul
imperial denumit pragmatica sanciune potrivit cruia alegerea principelui Transilvaniei se fcea potrivit
acelorai reguli care guvernau succesiunea la tronul Austriei.

Organizarea de stat a Transilvaniei ca principat autonom dependent de Austria

Transilvania era condus de un guvernator care coordona administraia civil a principatului i de
un general comandant al armatei austriece din Transilvania care coordona administraia militar a
principatului. Uneori, cele 2 funcii se reuneau asupra aceleiai persoane care purta titulatura de
Preedinte al Guvernului.
Tot la nivel central funciona Guvernul provincial (guberniul) a crui activitate era controlat de
Cancelaria Aulic de la Viena n cadrul creia funciona Cancelaria Aulic Transilvan creat n 1695.
Alte instituii care funcionau la nivel central erau:
Comisariatul rii care controla aprovizionarea armatei din Transilvania
Tezauriatul care administra finanele Transilvaniei
n epoca principatului dependent de Austria se produce pe plan religios o micare care a avut
consecine extrem de importante pentru susinerea documentar i ideologic a luptei populaiei romneti
autohtone i majoritare pentru afirmarea naional, crearea bisericii unite. Astfel, Sinodul de la Alba Iulia
din 1697, convocat de episcopul Theofil, a hotrt n principiu unirea bisericii ortodoxe din Transilvania
cu biserica catolic. Aceast hotrre a fost luat ca urmare a promisiunilor mpratului Austriei n sensul
c preoii unii vor fi scutii de obligaii iobgeti, obligaii care revenea preoilor ortodoci.
77

Acelai mprat, printr-o diplom dat n 1701, extinde scutirile i asupra ranilor unii, ns
aceast Diplom Leopoldin nu a fost acceptat de Dieta Transilvaniei i, ca atare, nu s-a aplicat aici.
n 1744, printr-un rescript imperial dat de mprteasa Maria Tereza, naiunea romn a fost
recunoscut ca a patra naiune a Transilvaniei, ns nici acest rescript nu s-a aplicat n Transilvania,
deoarece Dieta l-a interpretat n sensul c el se aplic doar nobililor i clericilor i c acetia nu formeaz
o a patra naiune, ci sunt lipituri la cele 3 naiuni privilegiate.
Unirea cu Roma a unei pri a bisericii din Transilvania a avut importan, n sensul c a permis
accesul fruntailor bisericii unite la arhivele de la Roma, precum i la arhivele imperiale de la Viena,
acetia realiznd o intens munca de documentare n sprijinul argumentrii drepturilor naiunii romne n
Transilvania. Activitatea depus de ei a contribuit la formarea fundamentului ideologic al micrii de
eliberare naional a romnilor din Transilvania.

Dreptul n Transilvania n epoca principatului dependent de Austria

Prin articolul 1 al Diplomei Leopoldine din 1691 s-a meninut aplicarea n Transilvania a vechilor
legiuiri feudale i anume: Union Trium Nationum, Tripartitum-ul lui tefan Werboczi i
Approbatae et Compilatae Constitutiones.
n 1693, printr-o rezoluie alvitiana, s-a organizat n cadrul Cancelariei aulice de la Viena o Camer
Aulic Transilvnean care cenzura activitatea guvernului Transilvaniei. Un alt document elaborat n
aceast perioad este pragmatica sanciune prin care s-a consfinit de iure uniunea personal dintre
Austria i Transilvania.
Dieta Transilvaniei a adoptat i n aceast perioad a principatului dependent de Austria o serie de
hotrri care au nsprit exploatarea social de tip feudal.
Astfel, Dieta din 1714 a fixat numrul zilelor de clac la 4 zile pe sptmn pentru iobagi i 3
zile pentru jeleri (rani liberi fr pmnt). Aceast hotrre a fost amendat de mprteasa Maria Tereza
printr-un rescript imperial dat n 1747 prin care a diminuat numrul zilelor de clac pe sptmn la 4
zile pentru ranii care nu aveau vite i 3 zile pentru ranii care aveau vite.
Printr-un alt rescript imperial punctele regulative 1769, mprteasa Maria Tereza i invit pe
nobilii Transilvaniei aparinnd celor 3 naiuni privilegiate s nceteze abuzurile asupra ranilor iobagi,
majoritatea de origine romn. Niciuna dintre hotrri nu s-au aplicat n Transilvania pentru c au fost
respinse de Diet.

ORGANIZAREA DE STAT SI DREPTURILE N EPOCA REGIMULUI TURCOFANARIOT

Regimul a fost instaurat dup mazilirea domnilor Dimitrie Cantemir al Moldovei i Constantin
Brncoveanu al ri Romneti i a durat pn la revoluia lui Tudor Vladimirescu din 1821.
n cadrul regimului turco-fanariot ntlnim 2 etape:
I.

Prima etap, care a debutat cu instaurarea regimului i s-a sfrit n 1774 cu pacea i Tratatul de
la Kuciuk-Kainardji.
78

Aceasta este etapa de apogeu a dominaiei otomane asupra rilor romane.

Domnii sunt numii direct de poart, ei sunt asimilai pailor i integrai n sistemul administrativ
otoman i se comport ca nite arendai, ca nite simplii guvernatori, fiind preocupai cu precdere de
ndeplinirea obligailor fiscale i de cptuirea clientelei personale.
Domnii fanarioi erau recrutai din rndul unor elemente arogene provenite din cartierul Fanar al
Istanbulului.
Tronurile celor 2 ri erau scoase la mezat i acordate celui care oferea cea mai mare sum, iar durata
domniei era de 2, 2ani i jumtate.
Exist i practica mutrii domnului dintr-o ar n alta care avea i consecine pozitive: unificarea
legislativ a celor 2 ri.
n prima perioad se instituie monopolul otoman asupra comerului exterior al rilor romane, sens n
care acestea erau obligate s exporte pe piaa otoman toate produsele la pre inferior valorii de pia a
produselor exportate.
II.

n cea de-a doua etap asistm la slbirea dominaiei otomane n contextul declinului imperiului
otoman i creterea considerabil a influenei Rusiei asupra celor 2 ri romne.
Rusia i Turcia i mpart sfera de influen, n sensul c Turcia rmne puterea suzeran, dar Rusia
devine puterea protectoare.
Un element foarte important este nlturarea monopolului otoman asupra comerului exterior al rii
romane, acestea fiind atrase n circuitul european i devenind principalul exportator de produse
agricole.

EVOLUIA DREPTULUI N PRIMA FAZ A REGIMULUI TURCO-FANARIOT

n prima faz nu s-au cunoscut aspecte notabile, deoarece asistm la apogeul dominaiei otomane
asupra rii Romneti.
CONSTANTIN MAVROCORDAT
Prima faz a regimului a fost dominat din perspectiva elaborrii dreptului de personalitatea lui
Constantin Mavrocordat. El s-a remarcat c o figur aparte n galeria domnilor fanarioi i a dominat
prin erudiia i activitatea sa aceast prim faz.
Constantin Mavrocordat a avut 10 domnii (6 n ara Romneasc i 4 n Moldova) n total 22 de ani
de domnie, un record rmas neegalat pentru epoca respectiv.
Fiind o persoan extrem de erudit a ncercat s guverneze rile romne n spiritul absolutismului
iluminat asemenea mprailor Austriei.

REFORMELE LUI CONSTANTIN MAVROCORDAT

El a realizat o serie de reforme care au dus la modernizarea statului i nlturarea instituiilor
feudale.
Aceste reforme se impuneau cu necesitate, deoarece:

relaiile de producie de tip feudal se aflau n plin descompunere

noile relaii de tip capitalist apar i se dezvolt
vechile monopoluri feudale sunt nlturate
79

 suprastructura instituional a rilor romne trebuia pus n acord cu baza economic

Constantin Mavrocordat a realizat o serie de reforme care au fost consacrate prin aezmntul din
1740 i publicate n revist Mercure de France.

Aezmntul din 1740 cuprinde urmtoarele reforme:

Reforma n domeniul organizrii cultului religios

n articolele 1-4 se realizeaz o reform n domeniul organizrii cultului religios, n sensul c
preoii i mnstirile sunt scutite de dri, dar drepturile de judecat alea acestora sunt limitate i se
introduc episcopiile mnstireti ca instrumente de control cu privire la modul n care erau administrate
bunurile bisericii.

Reforma privind instituia boieriei

n articolul 5 se realizeaz un nou statut juridic al boierilor, calitatea de boier fiind legat de
slujba ndeplinit n cadrul aparatului de stat i nu de stpnirea unei moii.
Sub acest aspect boierii se mpart n 2 categorii:

boierii velii i urmaii lor care purtau denumirea generic de neamuri, adic cei care
deineau dregtorii n cadrul Divanului Domnesc (organul de stat care a nlocuit Sfatul
Domnesc). Acetia erau scutii de dri.
boierii mazili care ndeplineau dregtorii mai mici i nu erau membrii ai Divanului, ei erau
scutii doar de o parte din dari.

Reforma privind administraia local, conducerea judeelor

n articolele 7-8 se prevede c la conducerea judeelor din ara Romneasc i a inuturilor din
Moldova sunt aezai 2 ispravnici: unul cu atribuiuni administrative i cellalt cu atribuiuni
judectoreti, ceea ce a reprezentat un prim pas n consacrarea principiului separaiei puterilor n stat. Sa prevzut acordarea de lefuri pentru toi dregtorii, sens n care a fost creat o aa-numit cas a rasurilor,
un fond alimentat de anumite impozite i care era destinat pentru plata lefurilor slujbailor romneti.

Reforma fiscal
Constantin Mavrocordat a realizat o reform fiscal n articolele 9,10,12,13 prin care a suprimat
unele dri i a unificat toate celelalte dri ntr-una singur denumit sama obteasc, pltibil n 4
sferturi. Ulterior, cuantumul a crescut, ajungndu-se la 12 sferturi. Aceasta reform a pus capt haosului
fiscal care domina rile romane.

80

Reforma social
Prin aezmntul din 1740, Constantin Mavrocordat a realizat i o reform social, dar n sens
negativ - a interzis strmutarea ranilor dependeni de pe moii i i-a obligat pe acetia s lucreze un
anumit numr de zile pentru boieri, fr a preciza ns numrul de zile, ceea ce a generat numeroase
abuzuri din partea boierilor.
Pe acest fond, ntre 1741-1746 asistm la un masiv fenomen de bejenie (fuga de pe moie) acetia
refugiindu-se la Sud, unde statul lor juridic era mai blnd. Asistm la o diminuare considerabil a bazei
de venituri a statului, ceea ce l-a determinat pe Mavrocordat s realizeze cea mai important reform a sa,
reforma social.
Astfel, printr-un aezmnt dat la 1 martie 1746, n ara Romneasc, Mavrocordat a stabilit c cei
care se ntorceau n ar urmau a fi iertai de rumnie pe baza unor certificate de iertare de rumnie emise
de Divanul domnesc.
ranii fugii care se ntorceau se puteau stabili pe orice moie, iar fotii lor stpni nu-i mai
puteau urmri. Acetia aveau obligaia de a munci un anumit numr de zile i de a plti o dijm la
produsele obinute de pe terenurile pe care le cultivau. Acest aezmnt coninea un viciu juridic - nu
preciza data pn la care cei fugii trebuiau s se ntoarc pentru a beneficia de prevederile
aezmntului, astfel nct aezmntul din 1 martie 1746 n loc s stopeze fenomenul bejeniei l-a
amplificat.
i mai muli rani au fugit pentru a se putea ntoarce i beneficia de prevederile aezmntului.
Mavrocordat a dat la 5 august 1476 un nou ordin prin care a dispus eliberarea tuturor romnilor din
starea de dependena de tip feudal, stpnii lor fiind invitai s-i elibereze fr plat, iar dac refuzau erau
obligai s-i elibereze cu plata unei sume de 10 talere.
La 1 iunie 1749, pe cnd era domn al Moldovei, Mavrocordat a dat un aezmnt asemntor
pentru Moldova pentru c el prevedea eliberarea gratuit i necondiionat a vecinilor.
Aceast reform a avut urmtoarele consecine:

nceteaz starea de dependena de tip feudal

raporturile dintre boieri i rani nu mai au o baz legal, ci au o baz contractual , n
sensul c se ncheie anumite nvoieli ntre boieri i rani prin care ranii primesc n
folosin o parte din moii i n schimbul acestei folosine sunt obligai s presteze un numr
de zile de clac pentru boieri i s plteasc dijma la produsele obinute de pe terenurile
primite n folosin
Raporturile dintre boieri i ranii devenii clcai sunt raporturi contractuale. Aceasta nseamn
c din punct de vedere formal, juridic, situaia ranilor s-a mbuntit. n fapt ns, acest lucru nu s-a
ntmplat, deoarece aceste nvoieli aveau caracterul unor contracte de adeziune - ranii nu le puteau
ncheia dect n condiiile impuse de boieri, ei trebuiau s adere la un contract ale crui clauze nu le
puteau negocia datorit discrepanei majore de statut dintre pri. Astfel, au intervenit o serie de abuzuri de
la boieri, care n special n faza a dou erau interesai de creterea produciei agricole, datorit faptului c
odat nlturat monopolul otoman asupra comerului exterior al rilor romne ei deveniser principalul
exportator de produse agricole pe piaa european. Creterea produciei agricole la epoca respectiv se
fcea prin metode extensive, adic prin creterea numrului zilelor de munc.
Domnii fanarioi au dat o serie de urbari (hotrri domneti) prin care s-au fixat anumite limite
pentru numrul zilelor de clac i, totodat, s-a stabilit i narcul, adic cantitatea de munc care trebuia
prestat ntr-o zi de clac. Tot prin aceste urbarii se prevedea i faptul c ranul este legat de sat, pe care
81

nu-l poate prsi pn nu-i ndeplinete obligaia de a presta numrul respectiv de zile de clac, n caz
contrar el putnd fi readus cu fora napoi.
Prin reforma lui Mavrocordat nu a fost nlturat cu totul starea de dependen de tip feudal, n
sensul c au mai rmas anumite categorii sociale aflate n stare de dependen de tip feudal i anume
scutelnicii i poslunicii. Scutelnicii sunt cei care ndeplineau anumite activiti care necesitau o oarecare
calificare n cadrul curilor boiereti, iar poslunicii sunt cei care ndeplineau activiti necalificate. i unii,
i alii aveau obligaii fiscale numai fa de boieri i nu aveau fa de stat.

EVOLUIA DREPTULUI N CEA DE-A DOUA FAZ A REGIMULUI TURCO-FANARIOT

Pravilele adoptate n cea de-a doua perioad a regimului turco-fanariot
i legiuirile adoptate n aceast a doua faz sunt n esena lor feudale, ns prezint anumite
particulariti att sub aspectul coninutului, ct i pe planul formei.
I.
II.
III.

IV.
V.

Astfel, izvoarele bizantine pierd ponderea avut odinioar n favoarea principiilor de drept i
instituiilor juridice extrase din codurile burgheze europene.
n al doilea rnd, asistm la o codificare la Legii rii i sistematizarea acesteia pe instituii
juridice.
n al treilea rnd, se remarc importante progrese pe planul sistematizrii, precum i pe planul
tehnicii de reglementare juridic.
Sistematizarea pravilelor adoptate n aceast perioad se apropie foarte mult de cea pe care o
regsim n codurile burgheze europene.
n al patrulea rnd, aceste pravile sunt de regul bilingve, fiind redactate n limba roman i n
limba neogreac.
n sfrit, pravilele acord o atenie deosebit aspectelor de drept procesual, n special
Pravilniceasca Condic, fapt explicabil prin aceea ca dup Pacea de la Kuciuk-Kainardji, rile romne,
fiind atrase n circuitul economic european, asistm la multiplicarea raporturilor juridice de natur civil
i, mai ales, comercial ntre resortisanii rilor romne i cei din rile europene , iar dispoziiile de
natur procedural erau imperios necesare pentru a evita imunitatea de jurisdicie aplicabil
resortisanilor rilor europene n Imperiul otoman cu motivaia c instanele otomane erau islamice i
nu laice, iar procedura era nvechit.
Prin aceste dispoziii procedurale se dorea sublinierea ideii c rile romne sunt ri cretine i nu
islamice, c ele nu fac parte integrant din Imperiul otoman, iar normele de natur procedural sunt
suficient de evoluate pentru a putea fi aplicate n cadrul unor eventuale litigii dintre resortisanii
autohtoni i cei strini.

Legiuirile adoptate n cea de-a 2 faz a regimului turco-fanariot

Legiuirile adoptate n cea de-a 2 faz pot fi mprite n 2 categorii:

Nomocanoane i legiuirile laice bizantine

Nomocanonul lui Antim Ivireanul intitulat Capetele de porunci, aprut ntr-o a 2-a ediie n
1785, prima ediie apruse n 1714.
82

Traducerea realizat de ctre paharnicul Toma Carra a unei lucrri bizantine

denumite ,,Hexabiblul" lui Constantin Armenopulos.

Legiuirile laice romneti, care la rndul lor se divid n 2 categorii:

Legiuiri care au rmas la stadiu de proiect, nefiind promulgate de ctre domn
Legiuiri oficiale, promulgate de ctre domnii fanarioi

Legiuiri care au rmas la stadiu de proiect, nefiind promulgate de ctre domn

Din prima categorie fac parte 2 lucrri foarte importante:
1.

Pandectele lui Toma Carra ntocmite de acest mare poet i pravilist n 1806 din ordinal domnul
fanariot Alexandru Moruzi. Pandectele se doreau a fi o lucrare cu o structur tripartit, prima parte
referindu-se la persoane, a 2-a parte referindu-se la lucruri, a 3-a parte referindu-se la aciuni (structura
acestei lucrri este inspirat din Institutele lui Gaius). Paharnicul Toma Carra nu a putut realiza dect o
parte.
2.
A doua lucrare rmas la stadiul de proiect este Manualul juridic a lui Andronache Donici,
elaborate de acelai mare pravilist n 1814. Este primul Cod civil romnesc. Aceast lucrare de o valoare
tiinific excepional nu a fost promulgat oficial, ntruct Andronache Donici era un simpatizant al
micrii crvunarilor din Moldova, dezavuata de domnul Scarlat Calimah, iar al doilea motiv este
rivalitatea dintre Andronache i ceilali praviliti oficiali ai domnului. Pe acelai fond, lucrarea sa nu a
fost promulgat oficial, dar s-a aplicat n practica instanelor de judecat pn la adoptarea Codului
civil Alexandru Ioan Cuza (1865).

Pravilele adoptate de ctre domnii fanarioi la rndul lor sunt de dou categorii:

lucrri cu caracter de cod

legiuiri speciale

Codurile promulgate oficial

Legiuirile care au un caracter de codificare sunt:
Pravilniceasca Condic
Codul Calimah
Legiuirea Caragea

Pravilniceasca Condic
Pravilniceasca Condic, denumit n limba neogreac este Sintagmation nomicon iar n limba
romn - Mica rnduial juridic. A fost elaborat la 1775 din ordinul domnului AL. Ipsilanti i a intrat
n vigoare abia n 1780 datorit mpotrivirii Imperiului otoman.
83

Izvoarele acestei pravile sunt

Legea rii
Bazilicalele
Jurisprudena sau poveele
Doctrina juridic modern, i anume lucrrile lui Montesquieu i Beccaria

Autorul prezumtiv al acestei pravile este Ienchi Vcrescu.

Dispoziiile acestei pravile s-au aplicat de facto pn n 1818, cnd a intrat n vigoare Legiuirea
Caragea, i de iure pn n 1865, cnd a intrat n vigoare codul civil Al. Ioan Cuza.

Codul Calimah(Condica ivil a Moldovei)

Iniiativa elaborrii acestei pravile aparine domnului Scarlat Calimah care n 1813 a alctuit dou
comisii pentru elaborarea pravilei, una pentru versiunea n limba neogreac i cealalt pentru versiunea
n limba romn.
Comisia pentru versiunea n limba neogreac avea urmtoarea componen: Christian
Flechtenmacher, pravilistul oficial al domnului Scarlat Calimah, Anania Cuzanos i Andronache
Donici.
Comisia pentru versiunea n limba romn
Flechtenmacher, Petrache Asachi i Damaschin Bojinca.

avea

urmtoarea

componen:

Christian

Versiunea n limba neogreac a fost promulgat oficial de ctre domnul Scarlat Calimah n anul
1817, iar versiunea n limba romn a fost promulgat abia n 1833.
Acelai cod civil conine 2032 de articole structurate n 3 pri i un preambul care conine 24 de
articole. n acel preambul se precizeaz n mod expres c Legea rii este drept comun n toate materiile
reglementate de cod. Prima parte este intitulat Dritul Persoanelor, a 2-a parte este intitulat Dritul
Lucrurilor, a 3-a parte este intitulat n mrginirile ce privesc Dritul persoanelor mpreun cu al
lucrurilor. De asemenea, codul are i 2 anexe care cuprind regulile referitoare la concursul creditorilor i
vnzarea la mezat.
Izvoarele acestei pravile au fost:

Legea rii
dreptul bizantin
Codul Civil francez de la 1804
Codul Civil austriac de la 1811, acesta din urm la rndul su elaborat pe modelul cod
civil francez

Legiuirea Caragea
Legiuirea Caragea elaborat din porunca domnului Ioan Gh. Caragea i intrat n vigoare la
1819.

84

Autorii acestei pravile sunt Atanasie Cristopol i logoftul Nestor. Acesta din urm era mare logoft
al dreptii, adic un fel de ministru de justiie i, de asemenea, a fost primul romn profesor de drept la
coala domneasc.
Proiectul legiuirii Caragea, aa cum a fost elaborat de cei doi, a fost revizuit de stolnicii Constantin
i Ioni Blceanu.
Aceast lucrare, spre deosebire de Codul Calimah, este eterogen, deoarece reunete laolalt
dispoziiile de drept civil, de drept penal i de drept procesual.
Legiuirea Caragea este structurat n 6 pri:
1.
2.
3.
4.

prima parte - Despre obraze (capitol referitor la persoane)

a 2-a parte - Despre lucruri (capitol referitor la bunuri)
a 3-a p - Despre Tocmeli (capitol referitor la contracte)
a 4-a p - Despre daruri i moteniri (capitol referitor la liberaliti). Aceste prime 4 capitole
alctuiesc un Cod civil.
5. a 5-a parte - Despre vini, adic este un cod penal
6. a 6-a parte Despre ale judecilor, adic este un cod de procedur

Legiuirile speciale
n afara acestor legiuiri oficiale, care au caracterul unor coduri, au existat i legiuiri speciale,
adoptate de-a lungul timpului de ctre domnii fanarioi n anumite materii.
Spre pild, o legiuire special foarte important este intitulat Sobornicescul hrisov dat n 1785 de
domnul Al. Mavrocordat prin care erau reglementate relaiile dintre boieri i ranii clcai cu referire la
numrul zilelor de clac i la nart (cnt de munc pe are trnul clca trebuie s o presteze ntr-o zi de
clac).
O alt categorie - Ponturile sau Urbariile ntre care cel mai important Pontul Boierescului
promulgat n 1805 de ctre domnul fanariot Al. Moruzi.

Principalele instituii din pravile

85

INSTITUIIA PROPRIETII
Dreptul de proprietate evolueaz n direcia degajrii proprietii feudale de strvechiul drept de
folosin al ranilor, proces care a debutat cu reforma lui Constantin Mavrocordat.
Marcnd trecerea de la concepia feudal a proprietii divizate la concepia burghez a propriet ii
absolute, aceste legiuiri prevd ca atributele proprietii pot fi mprite ntre dou persoane din care una
are dritul fiinei lucrului, iar cealalt are dritul folosului lucrului sau cele dou drituri se pot reuni asupra
aceleiai pers i atunci dreptul de proprietate este desvrit su absolut.
Aceeai tendin se degaja i din textele care prevd ca raporturile juridice dintre boieri i ranii
clcai izvorsc dintr-un contract de emfiteoz, prin urmare se confirm mprejurarea c aceste raporturi nu
mai au o baz legal, ci o baz contractual.
Aceasta nseamn recunoaterea indirect a dreptului absolut de proprietate al boierilor asupra
moiilor lor. Transmiterea folosinei unui pri din moie ctre ranii clcai n baza unor contracte
ncheiate cu boierii nu aduce atingere cu nimic dreptului absolut de proprietate al boierilor asupra
moiilor lor. Mai mult, acest drept absolut de proprietate al boierilor se extinde i asupra altor categorii de
terenuri, altele dect cele arabile, n baza unui aezmnt pentru pduri i dumbrvi, dat de domnul Al.
Moruzi. Astfel, utilizarea pdurilor de ctre ranii clcai pentru satisfacerea unor necesiti personale este
condiionat de plata unei taxe denumite zeciuial, ceea ce nseamn recunoaterea indirect a dreptului
absolut de proprietate al boierilor asupra pdurilor.
Asistm totodat la tendina unor domni fanarioi ca prin interpretarea tendenioas a unor institu ii
juridice s ajung la desfiinarea dreptului strvechi de proprietate, att ale ranilor, ct i ale boierilor.
Aceasta n vederea asigurrii resurselor necesare cptuirii clientelei lor politice.
Spre pild, cu ocazia elaborrii Codului Calimah, domnul Scarlat Calimah pretindea c, la origine,
toate pmnturile au aparinut domnului i, ca atare, nu poate exista proprietate privat asupra
pmntului fr hrisov de danie domneasc, astfel nct terenurile stpnite fr hrisov de danie urmau s
treac n proprietatea domnului n calitatea sa de titular al lui dominium eminens.
ns Sfatul de obte al Moldovei a respins aceast interpretare dat de domnul Scarlat Calimah,
artnd c, potrivit Legii rii, doar terenurile pustii i pustiite sunt terenuri domneti i, chiar dac am
admite c la origine toate terenurile au fost domneti i au intrat n stpnirea boierilor i ranilor fr
hrisov de danie, ele oricum au devenit proprietatea acestora prin efectul uzucapiunii celei mai lungi
(prescriptio longissimi temporis cu termenul de 40 de ani care, potrivit bazilicalelor, se aplic i imobilelor
domneti).

MATERIA PERSOANELOR
86

Clasificarea persoanelor se face dup noroc n:

slobozi
robi
slobozii - adic ranii care munceau pe moiile boiereti denumii clcai
Legislaia adoptat n aceast perioad este o expresie a interesului boierilor de a spori numrul
zilelor de clac ca msur extensiv de cretere a produciei agricole pe fondul antrenrii rilor romne n
circuitul economic european.
Astfel, Pravilniceasca Condic stabilete un minim de 6 zile de clac i maxim de 12 zile de clac,
n timp de Legiuirea Caragea stabilete un minim de 12 zile de clac pe an, fr maxim i cu un nart
sporit.
De asemenea, asistm la o cretere impresionant a numrului scutelnicilor i poslunicilor care
nu avea obligaii fiscale fa de stat, ci doar fa de boieri, motiv pentru care, n 1814, n ara
Romneasc, s-a stabilit c n niciun jude numrul scutelnicilor i poslunicilor nu poate fi mare dect
numrul birnicilor.
n ceea ce privete robii, acetia erau asimilai lucrurilor, ns li se recunoate o capacitate juridic
limitat, ca i n cazul sclavilor, n msura n care aceasta era necesar realizrii unor interese ale
proprietarilor lor. Spre ex. robii puteau s apar ca reprezentani ai stpnului n raporturile acestuia cu ale
persoane.
Ca un element de noutate este reglementarea persoanelor juridice n cadrul unui capitol distinct,
fapt explicabil prin apariia primelor societi comerciale ca urmare a dezvoltrii relaiilor de producie de
tip capitalist. Acestea erau denumite tovarii n Pravilniceasca Condic i n Legiuirea Caragea i
persoane moraliceti n Codul Calimah.
Erau reglementate urmtoarele aspecte referitoare la tovriile negutoreti i anume:

Formarea capitalului social al societii comerciale

Administrarea societii
Rspunderea asociaiilor
Participarea acestora la ctiguri i pierderi
Stingerea sau ncetarea societii comerciale

ALTE INSTITUII
CSTORIA.

REGLEMENTATE

DE

PRAVILE

SUNT

FAMILIA,

RUDENIA I

n aceste materii, pravilele se inspir cu precdere din dreptul bizantin.

Rudenia putea fi de snge sub ntreita linie: suitoare - dreapt linie, cobortoare - dreapt linie i
lturalnic linie, zice Codul Calimah, sau rudenia de snge putea fi de sus, de jos sau de alturi - Legiuirea
Caragea.
O alt form de rudenie era rudenia duhovniceasc, cea rezultat din botez i cununie.
Erau interzise cstoriile ntre cretini i necretini, precum i ntre slobozi i robi.
87

Copiii rezultai din relaia unui om liber cu un rob erau, potrivit Codului Calimah, oameni liberi,
iar n ceea ce privete instituia cstoriei, spre pild, Legiuirea Caragea prevedea separaia de corp a
soilor, adic desprirea n fapt a soilor.
n ceea ce privete zestrea sau dota era consacrat regula evalurii sau preuirii bunurilor
mictoare (bunuri mobile) ce intrau n componena dotei, cu excepia bunurilor mobile prin natura lor
(spre pild robii i animalele, zice Codul Calimah) efectul fiind acela c n cazul n care zestrea trebuia
napoiat soul trebuia s rspund n limitele valorii fixate n momentul preuirii. n ceea ce privete
robii de zestre, att Pravilniceasca Condic, ct i Codul Calimah prevedeau ca acetia trebuie restituii n
acelai numr cu cei coninui n foaia de zestre.
Adulterul soiei ducea la pierderea zestrei care trecea n proprietatea brbatului, iar soia
adulterin urma a fi nchis n mnstire. Codul Calimah este mai sever i prevede c dac din cstorie
nu au rezultat copii, ntreaga zestre revine soului care, dac timp de 2 ani de zile nu i ia napoi soia din
mnstire, ea rmne nchis la mnstire pentru tot restul vieii. Legiuirea Caragea este mai puin sever
i restrnge dreptul de proprietate al soului la jumtate din zestrea soiei adulterine, iar aceasta nu mai
poate fi nchis n mnstire aa cum prevedea Codul Calimah.
n ceea ce privete obligaia de nzestrare, Codul Calimah prevede ca ea revine prinilor, sau,
dac acetia nu sunt n via, bunicilor, iar Pravilniceasca Condic i Legiuirea Caragea prevd ca sarcina
nzestrrii fetelor revine frailor acestora prin aplicarea privilegiului masculinitii.
Totodat, pravilele introduc instituii noi, dup modelul codurilor burgheze europene, cum ar fi
Instituia tutelei, denumit epitropie
Instituia curatelei, denumit curatorie pentru administrarea bunurilor copiilor minori i
orfani
Domnul Scarlat Calimah a nfiinat chiar i judectorii epitropiceti pe lng judectoriile
de la roman i Hui i o comisie epitropiceasc la nivelul ntregii Moldove pe lng
mitropolia de la Iai.
Este reglementat i instituia adopiei denumit nfiere
Totodat sunt aezate pe baze moderne rspunderea civil i rspunderea penal pe baza
criteriului rspunderii personale. Astfel, Pravilniceasca Condic arat ca soia nu rspunde
pentru datoriile soului i nici pentru faptele penale ale acestuia svrite fr participarea
ei, dup cum nici prinii nu rspund pentru faptele comerciale i pentru faptele penale
svrite de copiii lor care nu mai sunt nevrstnici i, ca atare, nu se mai afla n ntreinerea
lor.
MATERIA SUCCESIUNILOR
Motenirea putea fi deferit ab intestat sau potrivit testamentului lsat de defunct, dac acesta este
valabil ntocmit i i produce efectele.
n materia motenirii legale au vocaie succesoral cele 3 categorii de rude de snge pn la gradul
VIII, precum i soia supravieuitoare.
Dac soul supravieuitor vine n concurs cu copiii, el dobndete o parte viril, ct a unui
copil, dar nu n proprietate, ci n uzufruct, iar
Dac soul supravieuitor vine n concurs cu celelalte rude sau cu copiii defunctului dintr-o
cstorie anterioar, soul supravieuitor dobndete o cot indiviz n proprietate, cuprins
ntre 1/6 i 1/3 din motenire.
n lipsa altor rude, soul supravieuitor dobndete ntreaga motenire.
Dac nu exist succesori se declar vacant, fiind culeas de ctre stat.
88

 Bunurile robului decedat fr motenire revin stpnului acestuia.

Toate legiuirile adoptate consacr rezerva succesoral pe care o denumete partea legitim, precum
i motenirea destinat sufletului, adic treimea din motenire destinat cheltuielilor de nmormntare i de
omenie a defunctului.
ntre legiuirile din ara Romneasc i Moldova avem o serie de deosebiri. Codul Calimah se
deschide succesiunea i-n cazul declarrii morii civile a persoanei pe care o declar moarte politiceasc.
Toate legiuirile prevd c fetele nzestrate nu pot cere sinisfora, echivalentul lui collatio dotis(raportul
bunurilor dotale) pentru a veni la motenire, nici nu pot fi obligate la aceasta. Potrivit Codului Calimah,
copiii naturali au dreptul de motenire, dar vin n concurs cu cei legitimi, n timp ce Legiuirea Caragea
consacr vocaia succesoral a copiilor naturali doar la motenirea mamei. Exheredarea se putea realiza
doar pentru motive determinate, precum necinstirea, acuzarea pe nedrept prin aciuni penale , nengrijirea
n caz de boal(motive enumerate de Legiuirea Caragea) sau vtmarea reputaiei familiei prin
comportament imoral, nerespectarea dreptei credine(motive prezentate de Codul Calimah).
Motenirea testamentar este atunci cnd defunctul a lsat un testament care i produce efectele,
adic nu este caduc. Testamentul se putea ntocmi n form scris-diat, sau n forma oral a 5 martori,
acetia putnd consemna n scris cele declarate de testator. Nu puteau fi admii ca martori conform Codului
Calimah femeile, robii i desfrnaii.

MATERIA OBLIGAIILOR

n aceast materie, spre deosebire de legiuirile anterioare, Legiuirea Caragea prevede multe dintre
principiile de baz ale contractelor, iar Codul Calimah dezvolt o adevrat teorie general a obligaiilor,
consacrnd ca izvoare de obligaii legea, tocmeala (contractul) i vtmarea pricinuit cuiva (delictul).
Ambele coduri clasificau tocmelile dup forma lor n:

Scrise
Nescrise (prin viu grai)

Codul Calimah face distincie ntre contracte sau tocmeli:

Unilaterale - cele care genereaz obligaii doar n sarcina uneia dintre prile contractante
Bilaterale (sinalagmatice) - genereaz obligaii n sarcina ambelor pri contractante

Potrivit legiuirilor, condiiile de validitate ale contractelor erau:

Capacitatea: era denumit vrednicia persoanelor. Ea era amnunit reglementat n Codul Calimah,
afirmndu-se n acest sens c tot omul se socotete vrednic de a-i ctiga dritul, ns dup rnduielile
fcute de legi. Aceste legi, ns, restrngeau capacitatea unor categorii sociale, potrivit discriminrilor
de tip feudal, att pentru drepturile civile, ct i pentru drepturile politice. Erau considerai incapabili
sau nevrednici i cei condamnai pentru svrirea unei infraciuni grave pe toat durata executrii
pedepsei.

Consimmntul: Legiuirea Caragea arat c el trebuie s fie lipsit de sil i vicleug, adic s nu
fie viiat prin violen sau dol.

89

Obiectul: Codul Calimah arat c obiectul contractului trebuie s fie n comer, adic n circuitul
juridic civil.

Cauza: Legiuirea Caragea reproduce dup modelul Codului Napoleon principiul cauzei licite i
morale, artnd ca tocmeala mpotriva pravilelor i a nravurilor celor bune (un contract ncheiat cu
nclcarea legii i a moralelor) nu se ntocmete.

n ceea ce privete contractele n special, Pravilniceasca Condic reglementeaz contractul de

mprumut, iar Legiuirea Caragea i Codul Calimah cuprind prevederi referitoare la o mare varietate de
contracte:

Vnzarea
Donaia
Schimbul
Contractul de mprumut
Contractele de depozit i comodat
Contractul de mandat
Arenda
Chezia
Zlogul

CONTRACTUL DE VNZARE
Amnunit reglementat n ambele legiuiri ca urmare a nivelului ridicat de dezvoltare pe care l
atinseser relaiile de producie de tip capitalist.
Din punctul de vedere al formei, vnzarea se putea realiza n form scris sau n form oral.
Potrivit Legiuirii Caragea, forma scris era cerut ad validitatem la vnzarea bunurilor imobile i a robilor.
Erau instituite anumite incapaciti la nstrinare, spre pild, egumenii nu puteau vinde bunurile ce
compuneau averile mnstirilor pe care le administrau i, de asemenea, erau instituite anumite incapaciti
la dobndire, spre pild, necretinii nu puteau dobndi moii. Aceste interdicii sunt reglementate n Codul
Calimah.
De asemenea, era prevzut stricarea sau anularea vnzrii pentru leziune dac preul era mai mic
de jumtate din valoarea de circulaie a bunul. Dac, ns, cumprtorul dorea s pstreze bunul trebuia
s completeze preul pn la limita minim prevzut de lege.

CONTRACTUL DE DONAIE
Este reglementat n mod asemntor n cele dou coduri fiind prevzute n mod expres cauzele de
revocare a donaiilor i fiind, totodat, reglementate i darurile de logodn, cele de dinaintea nunii i cele
de a doua zi dup nunt.

90

CONTRACTUL DE MPRUMUT
Amnunit reglementat n Pravilniceasca Condic care stabilete
obligativitatea nscrisului
meniunile pe care nscrisul trebuie s le cuprind
faptul c alturi de nscris la ncheierea contractului trebuiau s fie prezeni cel puin 3
martori pentru ca debitorul s nu poat tgdui ulterior respectivul nscris.
n cazul n care debitorul nu pltete la scaden, creditorul se adresa instanei care stabilea
vnzarea la mezat (la licitaie public) a bunului zlogit, dac mprumutul era garantat cu o garanie de
aur, astfel nct creditorul s se ndestuleze din preul obinut. Dac mprumutul era garantat cu garani
personali, numii chezai, atunci pravilele consacr n favoarea chezailor beneficiile de diviziune i de
discuiune.
Beneficiul de diviziune = dreptul chezaului urmrit n justiie de creditor de a cere divizarea
datoriei intre toi chezaii (cnd sunt mai muli chezai).
Beneficiul de discuiune = dreptul chezaului urmrit n justiie de creditor de a-i cere creditorului
s l urmreasc mai nti n justiie pe debitorul principal (cheza=debitorul accesoriu) i numai dac
acesta se dovedete a fi insolvabil i n limitele insolvabilitii sale s l urmreasc n justiie pe cheza.
Dup modelul Codului Napoleon, Legiuirea Caragea introduce conceptul de cambie n materia
mprumutului denumit poli sau carte de mprumutare.
Toate legiuirile admit i existena mprumutului cu dobnd, dobnda este fixat la maxim 10% pe
an cu interzicerea anatocismului (=dobnd la dobnda) i a cametei (dobnda mai mare dect cea maxim
admis de lege).
ns, aceste reglementri nu au oprit fenomenul acordrii de mprumuturi cu dobnzi cmtreti,
dovad c era ncetenit practica inerii la munc a ranilor debitori de ctre boierii creditori n contul
dobnzilor la sumele mprumutate.

CONTRACTUL DE AREND
Foarte amnunit reglementat - arendarea moiilor.
Erau reglementate i varieti ale arendei: contractul de emfiteoz i contractul de clac.
CONTRACTUL DE NCHIRIERE
Foarte amnunit reglementat - obiect: imobilele cu destinaie de locuin.

Sunt prevzute n amnunime obligaiile ranilor clcai fa de moie:

plata dijmei la tarla

numrul zilelor de clac
91

 interdicia de a aduce mbuntiri, de a cldi i de a defria fr acordul moierului

dreptul stpnului moiei de a moteni casa, gospodria i mbunt irile funciare
realizate de ctre clcaii fugii de pe moie sau care au murit fr a avea motenitori
MATERIA DREPTULUI PENAL

Dreptul penal clasific infraciunile n vini mari i vini mici, i nu desprinde cu totul conceptul de
infraciune de persoana fptuitorului, infractorului.
O foarte important categorie de infraciuni: acelea care sancioneaz abuzurile slujbailor
domneti.
Pravilniceasca Condic incrimineaz abuzurile de putere ale judectorilor fa de
mpricinai i ale ispravnicilor fa de locuitorii judeelor i, totodat, faptele de corupie
ale judectorilor i ale celorlali slujbai ai instanelor de judecat.
O alt categorie de infraciuni amnunit reglementat: cea care sancioneaz faptele ndreptate
mpotriva noului sistem probator n justiie.
Este incriminat plastografierea de acte, pedeapsa este mai grav dac nscrisul este unul
domnesc.
De asemenea, este incriminat mrturia mincinoas, martorii mincinoi condamnai fiind
nscrii ntr-o aa-numit condica a ireilor. De asemenea, este sancionat i traficul de
influen.
O alt categorie de infraciuni o reprezint cele svrite n legtur cu activitatea comercial.
n aceast materie, este incriminat bancruta frauduloas. Cei n cauz erau denumii= mufluzi
mincinoi, adic: comercianii care n mod fals pretindeau c sunt n faliment, adic n stare de
incapacitate de plat, pentru a se sustrage de plata datoriilor ctre creditorii lor.
De asemenea, este accentuat rspunderea personal, att n materia despgubirilor penale, ct i
a celor civile i este sancionat att pe plan penal, ct i pe plan civil nclcarea dreptului de protiris.
De asemenea, se menin pedepsele fizice i n continuare judectorul are o larg posibilitate de
apreciere, deoarece pravilele nu stabilesc limite minime i maxime ale pedepselor, ci conin formule destul
de echivoce de genul s se pedepseasc sau s se pedepseasc greu. Se realizeaz totui un progres n
direcia dozrii pedepsei n funcie de poziia subiectiv a fptuitorului. Astfel, Legiuirea Caragea distinge
ntre omorul cugetat i omorul necugetat (infraciunea de omor i infraciunea de ucidere din culp).

92

DISPOZIIILE LEGIUIRILOR CU PRIVIRE LA ORGANIZAREA JUDECTOREASC I

DREPTUL PROCESUAL
Instanele se constituie ca nite organe colegiale, ierarhizate i specializate, n cadrul unui sistem
stabilit n Pravilniceasca Condic, sistem care cuprinde urmtoare categorii de instane:
1.

Judectoria dup la judee: compus dintr-un judector, un logoft pentru inerea condicilor de
judecat (grefier) i doi slujbai mai mruni ai instanei (aprozi i ageni procedurali). Cu toate
acestea, ispravnicii judeelor pstreaz atribuiuni de judecat fie singuri, fie mpreun cu judectorul din
cadrul acestei instane.
2.
Departamenturile:
n materie civil:
la Bucureti - 2 departamenturi: unul compus din 8 judectori, cellalt din 7
judectori.
la Craiova - o judectorie cu 4 boieri judectori
la Iai - departamentul al doilea pentru pricinile civile mai mrunte i Divanul
Judectoresc pentru pricinile mai mari.
n materie penal:
la Bucureti - un departament al vinoviilor denumit n grecete criminalion
la Craiova instana asemntoare compus din 3 boieri
la Iai - un departament al afacerilor criminale
n materia litigiilor cu caracter de extraneitate (n care una dintre pri este un strin):
n ara Romneasc= departamentul strinelor pricini
n Moldova = departamentul treburilor strine
3. Departamentul veniilor boieri, precum i Divanul Olteniei de la Craiova - aceste instane judecau n
prim instan: litigiile dintre boieri i ca instan de apel: apelurile formulate de mpricinai
mpotriva hotrrilor pronunate de celelalte departamenturi.
4. Divanul Domnesc - prezidat de ctre domn (ara Romneasc + Moldova).

DISPOZIIILE LEGIUIRILOR CU PRIVIRE LA DREPTUL PROCESUAL

Pravilele introduc o serie de reforme menite s modernizeze activitatea de judecat, spre pild:
1. introduse condicile de judecat.
2. devine obligatorie redactarea n motivarea hotrrilor cu artarea capului de pravil.
3. devine posibil reprezentarea n justiie:
a. prin mandatari
b. prin avocai
4. Se nfiineaz registre de publicitate imobiliar i se introduce obligativitatea nscrierii n
aceste registre a tuturor operaiunilor imobiliare coninute n: zapise, diate, seneturi i foi
de zestre.
5. Este introdus sistemul recuzrii judectorilor
93

6. se introduc termene de prescripie pentru dreptul material la aciune i pentru exercitarea

opiunii succesorale
7. i, de asemenea, sunt legiferate proceduri speciale cum ar fi: procedura mezatului,
procedura falimentului i procedura arbitrajului.

94