A MSIK SZNHZ

kzben a Kkler, jelmeze fl vetett hzikntsben, felmegy az egyik emelvnyre, s a

kt lba kztt fityeg vrs fonalat hzva
megszl" egy rongybabt, majd keblre emelve
megszoptatja" a gyereket, vagyis szthzza
ruhjt, de a red k kzl tej helyett homok
csordul: befolyik a gyermek szjba, majd a
Kkler ruhjn t a fldre szrdik.
Ekzben a tbbi szerepl egyenknt bejn a
leltk mgl, nekel s hangszeren jtszik, s
a fldre halmozza valamennyi kellkt, amely
korbban meghatrozta figurjukat.
A Kkler lejn az emelvnyr l, s a sznpad
kzepre viszi a csecsem t, majd meghzza az
annak testhez kldkzsinrknt er stett vrs
fonalat: a bbu testb l ekkor homok mlik ki,
s befedi a kellkroncsokbl emelt halmot.
Amikor a bbu kirlt, a Kkler a petyhdt testet
is odadobja a kulturlis trmelk-kupacra", s a
tbbi sznsz utn
is felmegy a szemkzti
emelvnyre. Az nek egyre er sdik, s akkor ri
el cscspontjt, amikor az egyik lelt mgtt
rejt z
Kirsten sikoltozva kezdi recitlni
lngemann zsoltrnak utols strfjt.
s ekkor csodlatos coup de thtre kvetkezik. A fny lassan kialszik, az nek fokozatosan elhal, s hirtelen lngba borul a knai paprlampion, amely az arna kzepe fl volt
fggesztve. nhny msodpercig lobog lnggal
g, majd az elhamvad foszlnyok a ha-lomra
hullanak. A sznszek halkan ddolvaftyrszve nzik, amint a lngok beleharap-nak
a roncsokba, majd ahogy az utols lng kihuny,
gy hallgatnak el fokozatosan k is.
Stt lesz; s nhny pillanatra res s nma a sznpad. Ekkor a homlyosan megvilgtott Kirsten el jn a leltk mgl, odamegy az
emelvnyhez, ahol tablba dermedve ll a tbbi
sznsz, s felemeli a lejt t, mintegy metaforikusan rjuk csukva az ajtt. A sznszek
sztlanul lemsznak az emelvny hts rszn,
s Kirstent kvetve egyenknt kivonulnak a
helyisgb l.
A szoksos befejez taps helyett slyos,
nyomaszt csend telepszik a sznhzra. A nz t
az elszigeteltsg, a ktsgbeess, a kifosztottsg rzse kerti hatalmba a zrkp
stt s egyrtelm pesszimizmusa nyomn:
me, a nyugati kultrnk ereklyit gyermekeink
vre" temeti maga al, s az egszet megemsztik az apokalipszis lngjai.
Ez a sznhz - mondja Barba. - res,
haszontalan ritul, amelyet mi tltnk meg
sajt mirt-jeinkkel, legszemlyesebb ignyeinkkel.,,
New Theatre Quarterly 1990. november
Fordtotta: Sznt Judit

TRZSK JUDIT

BECKETT NMAJTKA
A Godot-ra vrva premierje utn a m (s
szerz jel egy jszaka leforgsa alatt elnyerte"
a homlyos, olvashatatlan (nzhetetlen) s abszurd cmkket. Samuel Beckett a kziknyvekben vagy lexikonokban mindig az abszurdnak mint gykeresen j irnyzatnak az
alaptjaknt szerepel. Ennek ellenpontjaknt
a monogrfik nagy rsze Beckett nem abszurd" gykereit hangslyozza, szvegszer ,
intencionlis prhuzamokra hvja fel a figyelmet, s a darabok hagyomnyokban gykerez
rtelmezsre, rtelmezhet sgre sszpontost. Az emltett abszurd" megjells tbbnyire e m vek rtelmetlensgkpre", az rtelmetlensg brzolsra utal. Eredetileg azonban e sznak sokkal tgabb volt a jelentse.
Absurdus egyenl : rossz/fonk hangzs,
gyetlen, faragatlan, nevetsges, nem megfelel , kptelen, sszer tlen. Az alapsz pedig:
surdus egyenl : sket, rosszul hall, bizonytalan krvonal, lleknlkli, rzketlen, hallgatag, nma. A teljes jelentskrt ttekintve a
megjells sokkal tbbet mondhat: felidzi az
Unnamable-b l az igazi csnd elrsnek vgyt, a nmajtk m fajnak jelent sgt,
Beckett humortalan humort s szerepl inek
Samuel Beckett

gyetlenkedst. Ilyen rtelemben teht az

abszurd" sz valban kifejez lehet, s nem
szksges szembelltani az rthet " vagy a
hagyomnyos" fogalmval.
A tradci, melyhez Beckett kapcsolhat,
rendkvl szertegaz. Ha regnyeir l van sz,
Cervantes, Sterne, Fielding, Swift neve fordul
s r n el , s - Trinity College-i tanulmnyai
alapjn is - ehhez a nvsorhoz hozzteend
mg Dant. Drmit tekintve Beckett visszanyl a rgi keleti hagyomnyokhoz, s az eurpai drmairodalommal (a polgri drmig") is
sok kzs vonsa van. A pantomim a grg
sznhzban is kzponti szerepet jtszott, s a
Godot-ra vrva ktsznszes felllsa, a
kldnc szerepeltetse, a deus ex machina
vrsa s kiforgatsa szintn azt mutatja, hogy
Beckett egyfajta prbeszdet folytat a grg
sznhzi hagyomnnyal. Emellett a pantomim,
nhny kellk er teljes szerepe s a gyakori
improvizcis jelleg a commedia dell'artval, a
becketti bohc pedig a cirkusz m fajval"
rokontja
m vszett.
Vivian
Mercier
Beckett/Beckett cm knyvben (New York,
1977) kimutatta, hogy Racine s Beckett
nemcsak egyes drmai eszkzkkel lnek hasonlkppen (pldul a szerepl k pros megjelense, a semmi sem trtnik" folyamata),

A MSIK SZNHZ

A Godot a Thlia Stdiban (Nagy Attila,

Inke Lszl s Keres Emil) (MTI-fot)
hanem ezen eszkzk hasznlata mgtt
kzs logika rejlik.
A huszadik szzadra ttrve Artaud hatsa
t nik a legfontosabbnak (Artaud ajnlja ltalnosan az er s fny alkalmazst, s ez megjelenik tbbek kztt a Nma jtk I-ben is), de
f knt tantvnyn, Roger Blinen keresztl hatott Beckettre. Blinnek mg a Godot-ra vrva
megformlsban is egyedlll szerepe volt:
Beckett csak neki engedte, hogy meghzza a
darabot, s Blin tallmnya volt az is, hogy a f szerepl k csavargkknt jelenjenek meg. Fontos itt megjegyezni, hogy Artaud kegyetlen
sznhza" szintn felhasznlja a grg, a
kzpkori s a bali sznhz rksgt.
Mindazonltal gy t nik, Beckett nem tartozott egyetlen iskolhoz sem, nmagt pedig
olyan regnyrnak tartotta, aki mellesleg szndarabokat is r.

A nmajtk s a nyelv
Lehet, hogy furcsnak t nik a nmajtkkal
kapcsolatban a nyelvr l rtekezni, de taln p-

pen ezzel maradunk h ek a becketti szellemhez (ha van ilyen szellem").

A Nma jtk I. el szr franciul jelent meg,
majd - mint tbb ms m ve is - az r sajt
angol fordtsban/trsban. Ritka eset, hogy
egy r kt nyelven alkosson, br az els
vilghbor utn - rszben a m vszek
nagyarny npvndorlsa kvetkeztben - ez
gyakoribb jelensg volt. A nyelvi vlts s a
nyelvek kzti szabad tjrs sem oldja fel
azonban a kzls paradoxont, amely az egsz
becketti letm vet thatja: a nyelv ha-mis, a
dolgok kzlhetetlenek, a kzls maga
rtelmetlen - de akkor hogyan lehet ezt kzlni
s minek?
A becketti paradox helyzet alapja rokon az
indiai megszabadulst elrt ember" (advaitin)
helyzetvel, aki a megvilgosodst majdnem
vagy teljesen elrvn, a felszni vilg illzi voltt felismervn, egyben megszabadul az evilgi
ktelkekt l, m fl lbbal" mgis megmarad
ebben az illzivilgban, hogy kifejezhetetlen,
kimondhatatlan felismerst tadja azok-nak,
akik illziik miatt mg a zavarodottsg
llapotban vannak. Ez az ittmarads" s
egyszersmind a kifejezhetetlen kzlse teht
szksges, s sokban egybecseng Beckett hres kijelentsvel, amelyet a m vszetr l tett a
Hrom dialgusban Bram van Velde festszete

kapcsn: a m vszet ,,... annak kifejezse,

hogy nincs mit kifejezni, nincs mivel kifejezni,
nincs mib l kifejezni, nincs er kifejezni, nincs
vgy kifejezni - plusz a kifejezs felttlen
ktelessge". (1949)
Termszetesen a megszabadultak" tantsa
- mint minden misztikus tants, az eurpai
misztikusok is - negatv krlrsokkal l,
tbbek kztt azzal, hogy amir l beszl, az kimondhatatlan, kifejez(het)etlen, megnyilvnulatlan. De maga a kzls llandan a kimondhatatlan megkzeltsre irnyul, s a nem kimonds, a csend is (mely szintn kzponti
szerepet jtszik e filozfikban) kt kimonds
kztt ltezik.
A kzls teht szksges, de annl hitelesebb, minl minimlisabbra cskkentjk a beszdet: e folytonos csendhez kzelts m vszete Beckett letm ve. Ezrt fontos a nmajtk mint olyan m faj, amely kzls ugyan, de a
szavak teljes kiiktatsval jr (legalbbis el ads esetn; Beckett pedig kifejezetten ellene
volt annak, hogy drmit olvassk).
Kzls, beszd helyett cselekvssel, a beszd rtelmetlensgnek bemutatsa, bizonytsa cselekvssel: ppen ez a csan s zen
buddhizmus alapja is. Tipikus plda az oktalan
tantvny megvilgostsa egy rgssal - s gy
kezd dik a Nmajtk I. is.

A MSIK SZNHZ

Prhuzamok a keleti sznhzzal

A kzls s csend problmjnak hasonlsgn kvl - taln e dilemmtl nem fggetlenl analgik fedezhet k fel Beckett sznpada s a
keleti sznhzak kztt - olyannyira, hogy a
becketti sajtossgok" legtbb elemnek
megvan a keleti megfelel je. A megfelelsek
rszben szndkosak, hiszen a knai
hangszerekr l Beckett bizonythatan olvasott,
s Artaud sznhzval is bekerltek keleti elemek az eurpai sznhzba. A hasonlsgok
tbbsge valszn leg mgsem konkrt tvteleken alapszik.
A trtnsek lass folysa az egyik kzs
vons, mely ltalban jellemz a keleti sznhzakra. Ez egyrszt az el ads stilizlsbl,
szertartsjellegb l addik, ami klnsen jellemz a japn sznhzm vszetre, azon bell is
a n -sznhzra. Msrszt a lasssg, vontatottsg gyakran a cselekvsek sokszori ismtlsb l ered. Ilyen, unalomig ismtelt elemek a
Nmajtk I-ben: a ftty, a szerepl visszahajtsa, visszargsa a sznpadra s jbli prblkozsa, a kz nzse. Beckettnl a sznhz
A Godot Kaposvron (Koltai Rbert
s Jordn Tams)

ritualitsa ezltal led(het) jj. Msrszt a

lasssg egy msfajta letritmus, ltritmus"
vagy ltritmus"-rzkels felmutatsa is.
(Keleten ez a jellemz ritmus sznpadi tkrz dse.) Az ismtl dsek a folyamatok el rehaladsa helyett azok krkrs visszatrst,
nmagukba fordulst jelzik; ez esetben a keleti prhuzamok emltse szinte kzhelyszmba
megy.
A lasssg, az unalom, a krbenjrs egyik
folyomnynak tekinthet a szerepl k statikussga, mely id vel a m vek tartamnak minimalizlsbl is kvetkezett, s a Nmajtk L
alakjra szintn jellemz , amennyiben e szerepl nek egyltaln van valami vonsa, amely
statikus lehet. A figura eredetr l, addigi letr l ugyanis nem tudunk semmit, akrcsak ms
Beckett-alakokrl sem. A szerepl k statikussguknak megfelel en a Vgjtkban egy-egy
jelkpes sznnel vannak kifestve; a statikus jellemet kifejez jelkpes arcsznezs egyarnt
jellemz a knai s az indiai sznhzra.
Az res tr, a csupasz sznpad nagyon sok
Beckett-darabban alapvet ; a Nmajtk I. els
szava is erre utal: desert". A dszlet teljes
hinya megfigyelhet a japn nban s az indiai sznhzban. Az indiai el adsokon ezt
gyakran a pantomim, a gesztusok, illetve azok
egyezmnyes jelei ptoljk. Ez tvezet a pantomim jelent sgnek megfontolsra.

A pekingi operban a gesztusnyelv sokkal

hangslyosabb, mint az eurpai sznhzm vszetben. A japn szangaku s a ks bb ebb l
kivlt kjgen teljes egszben a pantomimra
pl, de a tncjtk az alapja a leg sibb japn
sznhzi formnak, a bunrakunak s a ks bbi
kabuki egy tpusnak, a soszagotnak is. E jellegzetessg ismt nem fggetlen a ritulis jellegt l. A Nmajtk I-ben a jobbra s balra, fels lefel irnyuls ritmusa, e mozgsok szinte
ritulis, sznpadgeometriai tervezettsge a japn
sznhzi tncjtk geometrikussgt idzi fel, a
bunraku tncosok szimmetrikus jobb s bal
oldali tnct, valamint a f
mozgsok
megismtlst a ngy gtj fel.
Az indiai sznhzban van taln a legnagyobb
szerepe a mozdulatoknak. Minden mozgs
jelentse meghatrozott, ugyangy az el -ads
mdja, mely a szem- s szemldkmozgstl
az orr, a kz, az ujjak, a lb legkisebb rsznek
mozgsig mindenre kiterjed. Beckett ilyen
rgztett jelbeszddel nem dolgozhatott, mivel
Eurpban ennek nemigen van megfelel je;
viszont
egyes
cselekvsek
s
azok
egymsutnjnak ismtlsvel s bizonyos varicikkal az egyes m veken bell s nha tbb
m vet tfogan is nll testjelbeszdet
alaktott ki. Ilyen varicis jtk a Nmajtk lben a mr emltett sznpadra ess megismtlse s a fttysz (amely nmileg egy kutya s

A MSIK SZNHZ

dot-ban a msodik felvonsra a sznpadon ll

fa levelet hajt, s Vladimir meg is jegyzi: Things
have changed since yesterday" (Tegnap ta
nagy vltozsok trtntek itt). Erre rmel az Isten sznjtk egy rszlete:
...a
fnak csupasz gai j sznekre
kaptak."
(Purgatrium, XXXII., 5 9 - 6 0 . )

(Sosem olvasok filozfusokat; nem rtem, mit

A Godot a Madch Kamarban (Haumann Pter
rnak). Lehetsges azonban, hogy ez a kijelens Mrton Andrs) (MTI-fot - Ilovszky Bla
ts csak a szerz szembenllst tkrzi az
felvtelei)
elmleti konstrukcik rvnyessgvel.
Ez a filozfiai rtelmezs a szerepl sznnknyes gazdja viszonyt idzi). Az ismtls
padra vetst Heidegger belevetettsg"rvn a nz ben egyfajta vrakozs-elvrs
(Geworfenheit) fogalmval hozza kapcsolatba:
alakul ki, amelynek megszaktsa az el z isaz ember belevettetett a ltbe, s nmagt bemtl dst l s elvrstl kapja meg jelent sleveti a ltbe (lsd az Entwurf fogalmt is).
gt.
Egy msik megkzelts a Nmajtk I-ben
A cselekvsek ismtlsvel azonban nem az
Tantalosz mitolgiai trtnetnek jrarst ltindiaihoz hasonl konkrt jelrendszer, ha-nem
ja, s hasonlkppen a Nmajtk II-ben a Sziegy kevsb definilhat szimbolikus rendszer
szphosz-mtoszt. Tantalosz ismert alvilgi
alakul ki; a kett azonban kzs gykrr l
bntetse, hogy olyan tban ll, mely leapad,
fakad, gy, mint az allegria s a szimblum.
ha inni akar bel le, a gymlcst l roskadoz
fk gai pedig minduntalan felcsapdnak, amikor a gymlcs utn nyl, teht rks beteljeA trtntek"
sletlen vgyakozs a b nh dse. gy t nik,
a huszadik szzad a hibavalsg-mtoszokhoz" fordul, ahogy Camus is a Sziszphoszmtoszra pt".
nhny rtelmezse
A fa szimblumt Beckett a Godot-ban is
alkalmazza, gy ez az amgy is vgletekig fokozhatan sokrtelm jelkp a Godot-ban
A Nmajtk I. egyes heideggeri fogalmak pajabb rtegekkel gazdagodva szll al a Nraboljnak tekinthet . Az ilyenfajta filozfiai
majtk I-ben. Egy Godot beli rszlet kapcsn
megkzeltsnek kzvetlen alapja is lehet, hitesz szert a fa olyan jelent sgre s jelentsre,
szen Beckett szles kr filozfiai tjkozottamely a Nma jtk I-ben is rvnyesl; a Gosga szvegszer en bizonytott. Maga Beckett
ugyanis azt lltja: I never read the philosophers; I don't understand what they write"

Mg Dantnl e levlhajts az isteni kegyelemre utal, s az emberisg megjulsi lehet sgeit jelzi, addig Beckettnl a jelensg elszigetelt, megmagyarzhatatlan, csalka - s t
Vladimir kzhelyszer mondata erre vonatkozlag szinte brmifle rtelmezst hasonlan
banliss tesz.
Ez a csodafa" kerl a Nma jtk I. sznpadnak kzepre is. A tbbi trgyhoz hasonlan
isteni" eredet knt szll al, s sznalmas mret levelei a darab elejn sszecsukdnak,
majd a vgn ismt kinylnak. H snk cselekedeteivel sszevetve a fa levelei is azrt vannak, hogy ingereljk" t. Mihelyt az rnykot
kihasznlva a fa alatt akar tnykedni (krmt
vgja), az rnyk elt nik. Fontos, hogy a jtk
alatt f leg a bezrult leveleket ltjuk. A darab
vgn, amikor a szerepl mr lthatan nem
reagl, visszakapja ezt az rnykot, de mivel
mr amgy sem ingerelhet tbb, az egsz fa
a tbbi ingertrgyat kvetve elt nik. E szerepben a fa a tbbi trggyal azonos funkcij,
s a m vn bell modellrtk . A fa kiemelt
szerepe - mint a Godot-ban is -, hogy segdeszkz az ngyilkossghoz. Ez a fajelkp letfa s egyszersmind akasztfa - mint
letjelkp ellentmondsos. A sikertelen ksrlet
utn, az esemnyek fordulpontjn embernk
a nz trre mered, ami a Beckett-darabokban
gyakori (sokkol" ) mozzanat, s itt is kiemelt
helye van. A szerepl szmra tragikus, hogy
az ngyilkossgi ksrlet nem sikerlt, kvlr l
pedig komikus, ahogyan ez sem sikerlt: a tragikus vghelyzet gy vlik az emberi vgllapot
komdijv, s egyben, az ellehetetlenls
fja" rvn a Divina Commeda s a dantei faszimblum ellenpontjv.
A fenti sznpad- s jelkprtelmez elemzsek
hangslyozottan ksrleteknek tekintend k. De
mirt kell ezt hangslyozni? Hiszen minden
m r l elmondhat, hogy az elemzsek sorn
csak bizonyos megkzeltseket, krljrsokat vgznk stb. Beckett esetben azonban llandan a szemnk el tt lebeg a mr emltett
paradoxon egyik rsze: a kzls rtelmetlen.
Ennek megfelel en m elemzs cmn nhny
res lapot kellene felmutatni: me, ez az igaz
interpretci!