a los jévenes y la lectura Michéle Petit | : Nuevos acercamientos | Fonpo pe CuLTuRA ECONOMIC, [ESPACIOS PARA LA LECTURA‘Seearingei,213 Nero ca yen eta et td se ego Damas” 8 Beesaeeiten fn yan) ccoh tag Amen ea a. Side Dane Cares acon dt 7103 Mee, Son ta Gea ssesrese-son4 Nuevos acercamientos a los jovenes y lalectura Michele Petit ‘Traduccién de Rafael Segovia y Diana Luz Sanchez FONDO DE CULTURA ECONOMICA(Como fuente primaria de informacién instramento bic de coma niacin y herramienta indispensable para participar sciabmente 0 ‘onsruir subjtividades, a palabra escritaocupa un ppl cena en et munde contempordnea. Sin esbarg, la reflex sobre la letra y scrturageneralmente etd reservada al dbo de la dddctcn ode a investiga wiversiaria, 1a colecciOn Bspacos para la Iectura quiere tender um puente entree campo peagdco yl investigacn multidiscplinaria actual en materia de cultura esrta, para que maestros yottosprofscnales ddicados la formacin de lctoresprcban las imbricaiones de fareaen el tjido social, simulténearents, para que los investiga res we acerque a campes relacionados come suyo desde otra perspec Pero en congruencia com el plantoamiento de a centalidad que ocupa la palabra esrita en nuestra cultura tabi prtende brit ‘an espacio en donee pico en general pueda acercarse als cues- tiones relacionadas con la letra, la escrsura ya formation deus ries actvos de la lengua escrta, spacios para la lectures pues wn lugar de conftuencia de dis ‘nts interests y perspecivas- y un espacio para hacer pias reali- dads que no deben permanecer silo en el interés de nes cantos Es, ‘ambi, una apuestaabierta en favor dela padre. Liminar Los textos reunidos en este volumen fueron escritos origi nnalmente en francés para que, traducidos al espafol, fuera leidos por su autora en el marco de un ciclo de conferencias corganizado por la Embajada de Francia en México y el Fondo de Cultura Bcondmica en octubre de 1998 En parte porque el agitado ritmo dela modernidad ha cues- tionado brutalmente el papel dela tradicin, en parte porque el ritmo de produccin les abris las puertas al consume y en parte también por lo raucho que ellos mismos han conquis ‘ado, hoy son cada vex mas importantes los jévenes en su es pecificdad ~siempre maleable, siempre puesta a diseusin. En pocas décadas la produccién cultural destinada a ellos hha erecido con prodigalidad: misia, cine, teatro y, desde Juego, también literatura, Por eso es significative que en este libro no se haga mencién a literatura juvenil mas reciente, Esta es, paradgjicamente la primera de al menos cinco raz0- nes por ls que considero que ademés de nuevas, estas apron ‘maciones son renovadoras ‘Analizo brevemente las otras. Tanto en el campo educativo como en el cultural, los di cursos mis frecuentes Relen asignar un valor exencial ala -cilficacin de los lestores por lo general sin siquera pro- i. En abierta oposicin a las précticas dominan- tivos como buen mal lector. Sa afin es COmprender el papel GUE TETATA ene, puede tener 6 ha tenido en la consteuccidn de ellos como stistos. 7‘También en discrepancia con lo acostumbrado, Petit no tbusca medic (por ejemplo, cusntor jovenes len, 0s leen mucho © pocos libros). Tampoco pretende compatar (por Por hte cr Berm ato en aan desc rar su propia experfenca, Fs texto el que “lee” al lector, en dria iodo el que lo revels se ext el git sabe mucho de eS 8p {lide tas regions de que no sabia nombrar, Ls plbras cleo conslaper a ete SE Us patil POET cn pal bas STORE Ws “TGala Como escrbe Jean Grenier: “Vine a dar extmnoHT3, ie dl coriton nea quar ee peao gus opie rouse cho. No puede curthen, peo ke apadetetsoe aut haa Visto neste mal ls palabras pueden mantenrl dor Ola pena a ditanc; as palabras qu leemes lx queer bits as queecuchamos Muchos extortion pre sado de avers manerax Como Rilke al principio de ts Cuadernos de Mate Lwrids Bg: ce ago conta el mie, Pemanes! Senta y ext O el esr sataco ‘Winlin quien observa*Con mis palabras dibujo une jul tedeer del paver" alkededor Se nactto pope Favor Die manera pascida,en el cuento por ejemplo ieenca {cls pod es sinbols mantener desi som bras Hl escior suo Nicolas Bouvier ober que op fntasmas malcos que pula y core a nach, ste tos curtores nos judan a joc de ins ar Te a & ARUN calos eon acompurtion Grane kiorienosotos cdcbimos Ta nucstta.en ire Tincas.Y desde el momento ch {ue TOctnTo mis profando dels exjeienciahumana lpr dda, clamor cl desconsucl dea sepa, la bdsquede de tendo, no hay razén para que los escritrcs no leguen 4 todos yeaa une de best En eect tm ie unt, ‘ome podrinapecaro donde os jveneslectores dese. tes bres pusden mochat vex encontare con aon‘Gaentan com frecuencia cémo cierto textos, nobles o hurl des ~aungue también algunas pelicalas @ canciones-, les ayudaron a vvina pensars a si mismos,a modifier un poco sus destinos, ¥no sélo durante la adolescencia. ‘Una vermis me parece que con esta dimension de la le cura cn uf la este eabnsaTTetnestmos muy os de las divsionesestablecidas que, por ejemplo, oponen entre si alos partidaris de la lectura “Wil” y alos de la lectura de “distracci’ Cuando encuento palabras que me perturban porque hacen posible que se diga lo ms fntimo que yo sen ti, ges esto algo “dil, zs esto “placer”? Para decirlo como Fr tat vere ago sain ial del ac so en comtextos a gin expaci per~ so del jan nainigUeS reso, Es im MaRS pts ge de ce ot ctor Psa Gugnad, para quien Is pagina leida “sel otro mundo, que se opone a todos los lugares en ls que se ramifca a familia y en los que encajan la ciudad pequcts, la nacién, y ol conjunto de los ‘ontemporineos.” O es lo que dice Agiba, una joven que entrevist,y qu adora leer desde que era nia: “Tenia um se- treto para mi, era mi universo propio, Mis imagenes, mis li bros y todo eso, Mi mundo propio est en los Suenos se mundo, como ella observa, tiene que ver con el e- creto, Por un lado, es para protegersede la represion que se terme sobre todo lo que ata ala intimidad, Hablaré de esa represin cuando me octpe del miedo al libro. Pero creo que ta dimensién del ecretono tiene como tnicafunci6n pre Servarse de la intrusién de los padres ode los educadoresin- Alscretos, Exist también la idea de que toda verdadera pala propio, inclu e \.on la disolucion deTa identidad. Por ello, como eb revista: “Es posible que siempre leamos en la penumbra [...] Ii lecturaes del orden dela oscurdad del noche. Tneluso cuando se lee en pleno da, al exterior, la noche se asa a. tededor del libro Michel de Certenu: “Leer es eta en tira parte; ahi donde no estén en otro mundo [a] e eeat finconesdesombra y de noch enna existencia sometidas I transparenciatenoerdia [2 nga So una buids Puede sel veces uno ae Consuela de inves, de os ameres que no se iron con las istoras Ue los demas, Pero ep mi bien una manera de fgates une tscaptora hacia lugar en al que no te depend de oe dems, cunndo todo parce estat eerredo, Boo nos dea ver que PE PUSIEAIEE COST, UE BURT CRSUF STEEN) Ese es- pacio inmost muy poblado En] vagabundcan fag tents de fac, escitas dices por otto, que bemos te cogidoy qu revelaron es parte oct de nosottoe Yee cspics im nos Race Senos “Gouger partir de ai, afprir de ea otta manera de habitar el empo que surge cuando ems, tenemos ota perepeign delo que nos toda, YESS IEMs etalon ‘Vscnido tCOnY Con eto dee Salman Rae "Las historias som la forma en que nos construimos” Dice tam- bign, en Patras imaginarias: “La signficacién es un edificio {que construimos con fragmentos, con dogmas, con heridas de infancia, con articules de periédicos, con comentarios al 3°swat, con viejas peliculas, con pequefas victorias, con gente gue odiamos, con gente que queremos"?? Me parece que tiene razén, vamos construyendo art nalmente el sentido a partir de fragmentos sacados de agul y de ali EI sentido no es, o ha dejado de ser, en nuestra época del fin de las ideologias, un sistema total que dice la altima, palabra la razén de ser de nuestra presencia sobre la Tierra ‘ita mas acerca de esa busqueda de sentido, esta vez de tun escitor estadunidense, Richard Ford: el nareador, al evo cara su padre que lea para él, dice lo siguiente: “Al leer para ri, intentaba tal vez decirme: ‘No lo sabemos todo. La vida Ta Tectura nos da,a veces el sosten dé una defniion, De ‘unipuesta en orden, en forma, Se siente que hay en ella, en ciertos textos escritos por escritores, up_paco més de verdad ‘que en otras formas de expresion lingistica. Qué romspe los estereotipos; dexeimplva el Tenguae, expulsa los clichés; el buen escritor,al menos. ¥ que es uno de los pocos que hablan de las contradicciones y las ambivalencias que nos consituyen, Inclusive, es sobre esas contradicciones, esa parte de sombra en el interior del ser humano, sobre lo que trabaja, las mis de las veces He presentado, as algunos fragmentos a propésito de la experiencia literaria, Me he apoyado en esos lectores muy le- trados y muy cultos que son los escrtores Pero, como ya die, lesmostraré que, con otras palabras, muchos lectoresjovenes de sectores pobtes expresaron cosas parecidas. Y quisiera Rod ert eatin sii Par a, 8. Iucr hinepten el hecho de quel letra era cuando sl order cuando aero utp ee Saati deere epetencoaeee eae no Son para.ugo, También exe tema lo volveremos a trata, sce yeeiar ane eae oa nidol rung deLeeter ats lets Veteran eee inna tts os sls ts toe alemdar sade lomura Bk tse enconece paar oe (sateen quelrstakeaet cele eee puts aber leo, Pra sentra get ned ca (sarin en ube ssureen ese none at ce ee encee eras aoeine borne ue Peiectah eigemete acne en pie Rare eae ame ta amozcarnal,. rel puto més aid delor snes, podemor corr un com las pares dor poste hen ayedede pebenos car toler logon teed dd aie Warns digndedeatando voc: Recordar pds Sr ee talon dren hogs Gene ainda aus oes ‘alos cmpe enone De manera genes gee, decir que tal ver no haya nada peor que estar privado de as paras nara derleun senigoa lod aie onda gear tae ata te cea ee detintinds del lenguajeejcrito, — ‘(és confiaré ahora un recuerdo, no sin emocién, Cada aito vine un poco por Gracin ble bamate tos pes Telmo! Un earns, furge anode sowie obeccl campo a una mujer de edad que me cont6 su vida, Nacié envuna familia de diez hijos,y fue adoptada muy nia por un tio que necesitaba una pastora. Pero era tan curiosa, que la ‘maestea rural consigui6 que la dejaran ir unos meses ki cuela, hasta esa manana en que el tio fue a buscerla para smandarla a pastorear cabras, Ella nos dijo:"Y cada dia de mi vida, en medio de ls best y6 en la tierra con GIF. lito Tas Tetras Tent nombre, para que el sueho HS sas Ile “Tec He parece commaazdT. Se la confi sola- mente para recordar como puede uno sentise fuera del mundo cuando no ha podido aproparse el enguaje eset. Hemos aprendido a mirar de otra manera la clzaciones orale, sabemos que podian sc teritorios de una gran cu tora. Pero en la actualidad,en la mayorie dels sociedades, estar fuera del lenguaje excites ctr fuera dl mundo. Me has personas que no tuieron acceso al lenguaje escrito 0 qe no conocen sus costumbes, se sentenagobiedss por la indignidad, Por cll disento en este punto con algunos de tis colegasantropélogos que, en nombre de los prinipios ‘ns nobles, querlan mantener lejos dela contaminacion del lenguaje escrito atl cual grupo émice para peserar su paticalaridad. En sentido iavereo mediante el hecho de compari tra: vés de a lectura, cada quien puede sentir su petenencia a algo, ena humanidad,a nuestro tiempo, a tiempos pasedos, de aqui o de otra parte, que pueden restart cercanon Sie hecho de ler pute abrir hacia el otro, no es solamente por las formas de socnbilida y las comversaiones que se dan en tomo alos bros. Es ambien por el hecho de qu l experi ‘enaren un texto, tanto la propia verdad intima como la hhumanidad compartida con los demas, cambia la telaion con el prjimo, Lier no asa del mundo Leer introduce ene ger noafla del mundo, Leer introduce ——— tnuundo deforma diferente. Lo més intimo puede aleanzar.en ‘leat lo mis universal a pobreza materiales temible porque se carece no sélo de tos bienes de consumo que hacen la vida menos pesada, més Tiel, mas agradable; 30 s6lo de los y a ha propia intidae, i bien clare ae soni sf ae indo, ea ‘MTeFEAMBIGS que se entrelazan con c30s hienes. La pobreza impide formar parte de una sociedad, estar ligado con el mundo a tavés de lo que produjeron quienes lo componen: esos objetos culturales que circulan y «que desembocan en otros circulos diferentes del parentesco 1 del barrio, que son el espacio de To intimo y de lo que se comparte mas allé de las fronteras del espacio familiar. Y para pensarse, para definirse, muchas veces no les queda alos pobres mas que el pertenecer a una comunidad mica, 0 a 'un territorio, o incluso a una acera de la calle. Pues bien, he hecho un largo periplo por esas dos vertien tes de la lectura, deteniéndome en la segunda, en la que el lector dialoga con el texto, en la que es trabsjado, alterado por ese texto Di tapo pr Los tzcrorss Pero regreso ahora a mi intencién primera. Les comentaba, hhablando de esta inguietud respecto a la juventud, que en Francia, y es muy probable que también agus en México, al .gunos sienten nostalgia por una lectura que permitiria ence- rar, moldear, dominar a los j6venes. De una lectura que, por To tanto, perteneceria a la primera vertiente de la lectura, De hecho, este tipo de nostalgia no es nada nuevo. Abro aqui un pequeio paréntesis hst6rico. A fines del siglo va, asegin los historiadores,tuvo lugar una de las revoluciones de Ia lectura, vinculada con la multiplcacién de los libros y de los petiddicos publicados, y con la disminucién ée los pre- cios. En las ciudades de Europa, un niimero cada vez mayor de gente se apoderd asi de estos nuevos impresos y los leyS sin medida y con desenvoltura. ¥ fue en ese momento cuando florecieron gran cantidad de pinturas, imagenes, descripcione literatias en las que se evocaba la lectura cam- pesina, Voy a leerles algunas frases tomadas del libro de Gu- glielmo Cavallo y Roger Chartier, Historia de la lectura en el mundo occidental? msde tan fecuetemente utd a ines dl siglo [xv] por los pintoesylos eseritores, deune eta campesng,patvaraly Sibi, ‘esd durante las veld por el padre de familia qe lesen vor ala para toda la gente dea casa congregnda i ot habla de I i runes de unt letra perdi. En es sepresentacn ideal de vida hmpesing, tm gta porate leads, le leer comnts nif un mondo en ee bo ex reveencad ¥en ee resp Ia autora, Con em Sgura mia lo que se denunciae, por logue se eel pesto ordinrio de una leurs contests adn, negligent, desert, La“foris dela lecture’ descia como un peligro parse corde politico, como an “marci” que dae del verdadera Ise trie, 9 como un detorden e ls imaginacin y de los sets, e- sla patente para tos los obsrvadores contempordnsos. No be dhda de que desempena un papel esencial en a separacién que em lez a arse entre los bios principe, nite lox rian ys igs en tds Europ, peo iy especialmente en Franca, ‘Me parece que, en la actualidad, puede observarse a veces 1 nostalgia del mismo tipo entre la gente que se encuentra “ entre las filas del poder, ya sea politico © universitario, Una shoranza de esa figura mitica que reine a todos a su alrede- lor: el patriarca, que es l nico que habla. Un deseo de res- tauraci6n de esa autoridad antigua que precisamente la lee- (ura contribuy6 a debilitar. Vuelvo a fatima frase de los historiadores: “[Ea furia de la lectura) desempera induda- blemente un papel esencial en la separacién que empieza a arse entre los sitbditos y su principe, entre los crstianos y sus iglesias en toda Europa, pero muy especialmente en Francia”. A veces me pregunto si el miedo que los poderes sienten ante el libro no es en parte fantasmatico, y silos pe- ligros identificados con su difusién son reales. A esos histo- rindores, por su parte, no les cabe la menor dua. La lecrara compartida vuelve mas fluidas las adhesiones, ya sean fami- liares © cormunitarias, 0 politicas y religiosas. ¥, en efecto, ‘muchas de ls resistencias ala difusion de la lectura pazecen Ueberse al temor de esas separaciones, como lo veremos mas adelante, ‘Asi pues, hay politicos, pero también intelectuales, que hhacen un lamado a la restauracién de una cobesin social perdida o amenazada; cohesién que, de hecho, se encuentra ‘en una situacin precaria en esta época en que se han acen- tuado los procesos de segregacion.¥ laman al rescate ala cu: ura, a la que atribuyen poderes reparadores,reconciliadores Les alarma, en particular, que los jvenes, sobre todo los que viven en Tos suburbios de nuestras ciudades, no compartan ‘al patrimonio comin’, floilegio de valores, de referencias aque, como una red de palabras, deberia mantener unidos a Auienes componen una sociedad. En efecto, Ia juventud que causa preocupacién en Francia es cierta juventud, la que vive en os barrios marginados, en la periferia de las ciudades, Fs «sta juventud Ia que tan a menudo invocan los medios de co- ‘munieacin, asociéndola con el aumento de la violencia, ladelincuencia, el tréfico de drogas, Seg es0s politicos esos intelectuales,corresponderta alos educadores, los biblite ‘aria, llevar a esos jévenes marginados a una especie de rito de paso, de obligacin de pertenecer, mediante el acto de compartir grandes textos, Volvemos a encontrar en esos dis- | ‘cursos la ereencia antigua de que los textos escritos podrian | rmodelar a quienes ls descifran, y que ciertos textos conside= rados fundadores podrian imprimirse en ellos como sifueran paginas en blanco, hasta que Ios lectores se asemejaran poco ‘poco lo que ingieren. Como pueden ver, nos encontramos en la primera verliente de la lectura, Se habrén dado cuenta de que no es és el punto de vista que elegi al trabajar sobre Ia lectura. Y, particularmente, no esel punto de vista por el que opté cuando coordin€ una in vestigacin para el miniserio francés de Cultura, cuyo ob: jeto era evaluar el papel de las bibliotecas pablicas y de a Tec~ tuara entee los j6venes habitantes precisamente de esos ba- rrios marginados, en la lucha contra los procesos de exclu sin, y de marginacin.2 Fue en el transcurso de esta inves- tigacién, mis que durante el trabajo que Mevé a cabo sobre a lectura en el medio rural, cuando entendi a fondo lo que esta en juego en la democratizacion de la lectura, Me referiré, pues, con frecuencia a dicho estudio durante estas conferen- cias, y ahora voy a deciles un poco de que trata. Los subur- bios franceses pueden parecer muy alejados de México. Sin ‘embargo, crea que en la experiencias de esos jovenes de otto continente, con una historia totalmente diferente tal vez en- ‘cuentren ustedes material para la comparacin, para el cues- Si pude entender mejor lo que esta en juego en la demo: «ratizacion de la lectura, se lo debo a los j6venes que conc. Tanto en estainvestigacion como en la que se referia aa lee- tra enel medio rural, leg situarme dl lada de los lectores, ¥ me gustaria explicaries un poco mi proceder incluso in- vitarlos a pasar tras bambainas, Fn principio esn-no.e debe hacer-1n nvestgadorexplica «interés objetivo de su imvestigacin desarzolla su proble- mitica, su metodologia, pero no se supone que deba llevar al ‘scici'o at Tector fasts Te cocina menos an ust subjetividad En Tworts, tnchiso-deberia evar su investiga o_mas Iejos posible de su subjetividad, aunque. eto 0 consciente de ello. Pero el hecho de «sta? 108 de mi pals lejos de la mutua intimidacion que predomina en los citculos universitarios, me da tun poco de libertad. Bueno, pues la primera cosa que hice antes de con testar ata licitacion que recibi del Ministerio de Cultura sobre ese punto, fue tratar de recuperar ala adolescente que hnbia en mi, acordarme dela representacin del mundo que fenfa en aguelentonces. Claro esti que mi percepcion era singular y estaba enteramente vinculada a mi historia perso- nal y familiar, Claro est que, desde entonces, el mundo habia carbiado, ry con qué rapidee! No obstante penseba ue tal vez parte de Ia experiencia dela adolescencia perdu ruba por encima de las generaciones. Por encima de fos paf- sts 6, neluso, tal vez, de los sexos, pese a que el cuerpo dife- rentemente sexuado determina, entre los muchachos y las muchechas, formas muy diferentes de entendimiento de si mismo y del mundo. Para refrescarme las ideas dejé de lado los tratados de ciencias sociales y me fui aver peliculas. Los artistas conser- van una proximidad con el nit o el adolescente que un dia tionamiento, para la sorprest. fueron, se dejan inundar por él, En ese momento, habia en 6 ” Sanne enero RRR TEcartelera varias peliculas producidas por nuestra estacién cultural, “Arte realizadas por cineastas de diferentes ge cones que precisamente levaban su adolescenei ll Pensé tambien en otras peliculas sobre la adolescencia © la juventud, grandes clisicos como Furia de vivir, de Nicho- las Ray, por ejemplo, A medida que veia esas imagenes, lo que mas me llamaba la atencién claro que entre muchos otros aspectos-, era que Ja adolescencia, la juventud, es un poco la época en la que uno se dice a si mismo, como escribia Dostoievski en Notas de un subterrdneo: "Yo soy uno y ellos son todos” (0, para decirlo de otra forma: es la época en la que se tiene la impresién de que el mundo esté leno, de que los lugares estin ocupados, de que las casas estén ya consteuidas, los lit bros han sido excrtos, ls saberes se han constituido, los ér- boles estin sembrados, desde hace una cternidad. Y que la gente se extiende por todos lados. Para encontrar lugar seri necesario, por Io tanto, remover todo eso. Y eso no tiene la _menor intencidn de dejarse remover. Tener quince anos con frecuencia es ese sentimiento: el mundo esté leno, zdbnde diablos podré colocarme? Yo lo habia vivido en los aftos sesenta, y no debia ser la Sinica, puesto que éramos millones por las calles de Paris y de otras ciudades del mundo Jos que, en mayo de 1968, gitéba- ‘mos contra este mundo inmutable, regido por una geronto- cracia,en el que teniamos la impresin de que todo estaba bloqueado, Los tiempos babian cambiado desde entonces, pero al ver esas peliculas me encontré de nuevo, en el caso de ‘tras generaciones, con la misma impresién de que el mundo ya ahi pesaba con todo su peso, ocupaba todo el es pacio, Lo que era diferente en las peliculas en las que se evo- ‘aban adolescencias més recientes, era una violencia mayor, ims conductas autodestructivas, la omnipresencia dela dro- “6 1h Pero no idealicemos demasiado el pasado. En mi pais, en 14, cuando lo mandaban a uno a moriren el frente no era nada ficil tener dieciocho afos, o en 1940, durante la deba «le ante el ejército alemn, o en los afios cincuenta, cuando Jo mandaban a uno a combatir en las guerras colonials. Y para una muchacha tampoco era facil vivir con medios con- Iraceptivos improvisados, tener que recurtir a abortos clan- slestinos arriesgando su vida y con peligro dei ala eércel, no ener derecho al voto y levar, en todos los campos, ura exis- lencia de segundo plano. Al menos ya no estamos en ese punto, Les deo a ustedes, una vex ma, la tarea de trasponer, ‘Me imagino que la vida de un hombre o de una mujer jove- nies en México tampoco debe haber sido, en muchos mo- rentos del siglo, un lecho de rosas Al ver esas peliculas encontré también otra cos: la adoles. «encia, en todas las €pocas, tanto para muchachos como para chas de toda las categorias sociales todos los paises, es lambign ur momento de “crecimiento pulsional’ como dicen los psicoanalstas; son aios en que el cuerpo se transforma to: lalmente. Las muchachas se encuentran atrapadas por miradas «que las convierten en presa, Los muchachos quisieran que st ‘cuerpo creciera mis répido, ya que las muchachas desvian si atencién hacia los que son mis grandes que elas. Todos seen Trentan con emociones, deseos, plsiones que temen no poder controlar. Tienen miedo de sf mismos, Miedo del miedo que inspiran alos adultos, esos adultos por los que se sientenradi- calmente incomprendides. Miedo de ser los tnicos en el ‘mundo que sienten lo que les ocurte. Creo que la soledad de adoleseente puede resulta temible. Aun cuando en esa época se viva muchas veces en pandilla, Porque la mayor parte del tiempo, la pandilla es despiadada, lo obliga a uno a alardear,a nunca dejar la méscara, puesto que todos nutren su seguridad 1 expensas del que dea percbie la mas minima fsura 17 TTT TR 9a AAA ht en eTpues, tenemos un mundo exterior que se percibe como host, excluyente, que deja muy poco lugar, y de hecho las {generaciones de mayor edad ven con ojos muy ambivalentes 20s rvales en potencia. ¥ tenemos, ademiés, un mundo in- terior extrano, inguietante. Una edad de lo més ineémoda, de lo mas exaltantey exaltada a veces, puesto que en ella el radicalismo de las pulsiones también pone su marca en lo ideal Edad en la que no se sabe cémo definise. ¥ en la que se tiene miedo también de las definiciones. Un momento en que habria que estar, mis que en otros, informado sobre lo ue le est pasando a uno. Encontrar palabras que le mucs- tren a uno que en el fondo no hace mis que compartir afec- tos, tensiones y angustias universes, aun cuando se decli- ren de forma muy diferente sogiin hayamos nacido nina 0 nifio, rico o pobre, en tal o cual rincsn del mundo. En el momento de redactar este proyecto de investigaciin vi también un programa de televisién que habia grabado heck tiempo, porque me parecié peculiar. Irtaba de wn cantante de rap muy conocido en Francia que se llama MC Solsar. Este tun adolescente originario de Chad que se cri en los subur- bios, ontaba como habia entrado un dia, en Paris: “en un te- soro, una gran biblioteca donde uno no esta orientado por ‘obligaciones escolares, en donde puede escoger el ibro que uiera, el periddico que quiera, ver microflms, peliculas...o ‘marse su tiempo. Ademés hay mucho de donde escoger, mu cas cosas que no ha encontrado en la escuela Regres6 a ella, desarroll6 un gusto por los escritores, en particular por cscritoresdificiles fue ai donde se convirti como él decia, en un “torero verbal’, un domador de palabras, un loco de la Tengua a la que le imprimié ciertos gieos de su cosecha. qual que el escritor antillano Chamoiseau, igual que el peso del que hablaba Chamoiseau, igual que el filésofo Jac- ‘ques Derrida, MC Solaar habia inventado su propia forma de Alecir su propia manera de cantar, incursionando dia tras dia 1 os libros de otros. AAs pues, hie Ia introduecién del proyecto de investigacion on la historia de este cantante, y expliqué que pensibamos. ‘nalizar historias singulares,insstiendo en esta dimensin de lu apropiacién, en estos encuentros, en estos didlogos con los lextos. ¥ en que queriamos identifica, en esas historias singu- lane, los desplazamientos de todo tipo que la lecturay la hniotecafavorecen. Nos coloctbamos, pues, en la segunda vet- liente de la lectura.¥ digo “nos” porque integrabamos el pro- yecto cinco investigadoras con formaciones diferentes. Las voy « nombrar, tal como hacen los cantantes en un momento de st especticulo para presentar alos mtsicos, porque sin mnisi- «0 no estarfan al: Chantal Balley y Raymonde Ladefroux, ge- graf, Gladys Andrade, sociolingbista; Isabelle Rossignol, ‘que acababa de terminar una tess sobre los talleres de escri- tura, yo, que tengo un punto de vista mas antropologico. Nuestro proyecto fue seleccionado y asi fue como empeza- mas a estudiar cul puede ser el papel de ls bibiotecas pabli- «as en la lucha contra los procesos de exclusion y relegacin, analizando no la forma en que los jovenes recibian no una iluvia de buenos textos destinados a asegurar sa adecuacidn a luna supuesta “identidad francesa’ sino de qué manera algu- ‘os se apropiaban activamente del contenide de una bibl teca, lo que hacian con él, y cémo modificaba esto sus vidas. Para mi era muy importante, desde antes de estas investi- sgaciones sobre la lecura, no disocia lo “socal” de "los seres particularese inteligentes”® que lo conforman, Mi itinerarioinlets y personal habia sido my infid por ai en ent con el pioandiss Habiaentendido ques bien los Clteinismos sociales Geen gran mportane, cada de tho ct tambin ona hs particular constiuida por tna ImemoriaY 5s laguna, por acontecinientos por encuen- tos. por moriminte, ata une de nosotros no solamente es ssigubles un grap, un spac oun laren el orem so- Gadel que no hara sino delinar ragosgistos maneras de tctaryde pensar caracterstas de ou dase odes grupo Genic. flo ells consraye deforma sing iteta tm explo en el que enewenite sa lugar tata de elborar tna fac om mand, con Tos dem quel sent do Mz pare sue bien le intgrcion scala mar- gimacidn eran resltado de transformacionesestructraes fpanecala chou proctos se declnaban en isoria singil: FeAl largo deta historia; abl in eg de planed Feents, largo y corto. Por eemplo, hay Hinss divisors tntre categories soles eigmatizaiones respect atl o cual grupo soil con ls que hay qe argc a ect yr toda la vida, © ben hay hora de fami, que 0 Eueetan 0 se calla, lgaesaignados en I rat, maneras de dea dehacenrepreentacones gustoshereaon que pesan con todo su pto en el rgo plz. Pero exten ane Bien dscontnuidades momentos dave, en un setdoo en otra sea porque evga uno dl ear o pore al con trary aproveche ano ant ocatin, na Opened pro- porconada por un enccnto, part Gepazarie Po, ® Los seres hurmanos se constituyen sicmpre en la intersub- jevdadlo etero- e rayectorin pueden cambiar de tubo despues de agin encuento. Ea encuenros, cts linteracciones a veces son propiciadas por una biblioteca, ya sea que se trate del encuentro con un biblioteeario, con otros usuarios © con un escritor que esté de paso, © que se trate también, claro esti, de encuentros con los objetos que alli se encuentran. De algo que se aprende. 0 de la vo2 de un poeta, diel deslumbramiento de un sabio 0 de un viajero, del gesto «le un pintor, que pueden redescubrirse y ofrecerse para set ‘compartidos de una manera muy ampli, pero afectindonos cu forma individual. a experiencia del psicoanslisis me enseRé también que lo «que determina en gran medida la vida de los seres bumanos cel peso de las palabras o el peso de su ausencia. Por ello "uproveché esta oportunidad de trabajar sobre la lecturay la telacién con fos libros, com la idea de que era un camino pri- vilegiado para ver en qué medida y de qué manera podia uno ubritse hacia otros desplazamientos mediante el reacomodo de un universo simbélico, un universo de enguaje, mediante «thallazgo de un margen de maniobra en el uso de la lengua, De hecho, como veremos en la proxima jornada,lalectura y una biblioteca pueden contribuir a ecomposiciones de la identidad, sin entender en este caso la identidad como algo fj, detenido en Ta imagen, sino por el contrario como tun proceso abiert,inconcluso, como una conjuncién de milt- ples rasgos, en incesante devenit. Dichas recomposiciones se éfecttian en una relacin con eso que est “ya ahi’ el conte nido de una biblioteca, una cultura un patrimonio, ero no se trata deun patrimonio inamovibl,petrificadoyal que no se someta pasivamente para conformarse a ciertas norms En el fondo, lo que constituia el centro mismo de la inves- tigacidn era todo lo que, en el hecho de frecuentar ana bi bliteca y ler contribuye a volvese un poco mas el actor de sai propia Wd Todo To que permite encontrar un poco de juego en eTEblero de la sociedad, Todo lo que confiere unadistancia critica, un entendimiento desi mismo, del otro, del rundo; todo To que permite abrir un poco el espacio de los dliversos posibles,y por lo mismo encontrar un lugar, pero encontrarlo en un mundo, en una sociedad a los que se transforma un poco, en los que uno tiene sa parte, en los que tno se inscribe Esabaigualmenteconvencida de que esa claboracién de una identdad propia, singular, que la lectura contribute a formar, ra la Gnica capa de permitr el acceso a otras for ras de sociabilidad, diferentes de las que preocupan a cha gente a propésito de esos barrios “ifces" de que éstapotia consti un fondamento de a civdadania dese derecho tomar pute atv en ees dimensiones lela vda social, tenet una opin que cuenta ¥, por lo toto de gue pia nti al mismo empo aun contenido ving ala democracia + f Situarse del lado de los lectores lambién requerfa una me- \otogia. Ya Ver Wis Tue dl Indo dela singulaidad y no del de I representativdad, donde situamos esta invest gacién: egcuchamos, uno por un, a jovenes cuya vida a2 habia wansformada debido tna ibiotes ano» tea terreno, EWG Lotz momenta, En total, escuchamos a 90 de ellos et entrevistas que muchas veces superaron las dos horas eos jovenes, qu tienen entre 15 yun poco més de 30 altos, vive en ses cudadessitoadas en diferentes contexts socials y espacials.Entonces puede decirse que son “ap cos" puesto que entre ells hay machos buenos sumnos o petsonalidades fuerte ero lo que hace ala historia sles ‘eros desfases entre los process sociales a gran esealay los ‘movimiento singular, Quisimos hacer ess entrevistas muy libres, muy abiertas, ‘especialmente cuando apareefan dgresiones imprevsts Porque la parte sent del trabajo dela entrevista conse ‘ser lo més receptivo posible. Las digresiones que no siem. te tienen relacién aparente con el tema son de hecho aso- ‘iaciones libres que tienen sentido. Y @ part de lo que de ‘shan nuestros interlocutores, a partir de lo que parecia orga tizar su forma de decir, improvisamas réplicas, en funcién de hipétesis que surgieron im situ, yen las que interviene en parte la intuicin. Mas vale olvidar un tema de la guia de en- lwevista inicial que no escuchar lo imprevisto. Por otro lado, ‘la guia la pongo siempre a'un lado en el momento de la en tuevista, De otro modo no se entera uno de nada que no sepa ys, Una entrevista no es un cuestionato, ‘Ademas no hay que considerar tonta a a gente. Si desde el principio se enuncia el tema de una investigacion, ellos en- tienden, y lo que enuncian a su vez se relaciona, poco 0 ‘mucho, con et tema. Poseen un saber sobre s mismos, sabre sus experiencia, y de ellos obtiene su saber el investigado Hace un momento les dije que al escuchar a esos jovenes| ‘comprendi mejor lo que estéen juego en la lectura. Lo cual no significa que crea a pie juntillas todo lo que dicen. Pero me niego a adoptar Ia postura de la suspicaciasistematica {que por mucho tiempo se aplicé en las ciencias sociales. Del mismo modo, creo que debe prestase atencién a la singula ridad, cnidando de no reducir al otro un “ejemplo” ambu: Tante, una “muestra representativa” encarnada, [Estas entrevistas fueron grabadas y luego fntegramente transcritas, despues de lo cual tuvimos a nuestra disposicién 1500 paginas a renglén cerrado de material para analizar. Dicho analisis se lev6 a cabo primero através de una “lectura flotante’, que permitié identificar temas inesperados, pala- bras sorprendentes, y dejar que surgieran las relaciones. Una segunda lectura mis sistemtica se apoy6 en diversoslstados, Por otro lado, las entrevistas se completaron con una ob- servacidn en diferentes bibliotcas respecto a la organizacién ssi EEE, también largas entrevistascon los bibliotecarias y con perso- nas que desempenaban un papel particular en aquellos b os, a sea por sus funciones, por sx oficio o por participar fen alguna asociacin. ¥ estudiamos la historia econsmica, social, cultural, politica de cada uno de los lugares en los que | investigamos. Todo ello nos permitié entender mejor la aportacién de Jas bbliotecas en los campos en que desempefian ya un papel tangible en Ia Iucha contra Tos procesos de exclusién y rle- {gci6n, pero adems pudimos identificar campos en los que ‘iertas utilizaciones menos visible, més informales de estas bibiiotecas permiten vaticinar que tal ver podrian acrecentar st campo de accién. Por ello mi presentacin de las jornadas siguientes se sus- 4 tentaré en gran medida en ese trabajo, No quisiera anticipar «demasiado lo que les voy a plantear manana. Pero podein ob- servar que para los jovenes lo que esti en juego en la lectura es imihiple.¥ que hay un terreno en el que, para ellos, el libro es ims importante que lo audiovisual: el terreno en el que per= mite acceder ala ensohacin y en el que permite construirse a simismo, Lectura puede incluso resltaritaleusndatienen gin. Las Tibia se offecen a allos,y en mayor medida a clas, ‘iaido todo parece estar cerrado sus hetidas y sus esperancas secretas otros supieron dectlas,con palabras que los liberan, 4 aque develan a aquel 0 auella que no sabian qué eran, Lest: por Je ante le oportunidad sedans Lun tiempo as en forma landestinao screta, en el que imaginan otras formas de lo posible, en el que reafirman st expirita critico. En el que logran ciera distancia, cierto "juego" racio, el acervo, las maneras de funciona, Realizamos ecto alas maneras de pensar y de vivir de sus serescercanos. Nin el que pueden conjugar sus formas de pertenencia, F cuando se encuentran entre dos culturas, en vee de hacerse la suetraen interior. En términos mas generals es un ajo tvelleva a la claborecin de una identidad singular, abierta, ch movimiento, que evita que sé precpiten hacia los mode ts prestablecids de identidad que les aseguran su perte- seni total a una panda, una seta o una etia, 4s pus To po le ra clove cual permite abrir [a imaginacion, amplar el repertorio de las identificacones posibles, dejarse llevar porlaensofacion subjetva de un eseritor Sin embargo, pueden encontrar las palabras que les den acogida en textos muy diversos.Cazan furtivamente en los textos, prucban aque los conmucvan las Yulabrasy se burlan de rabrias, clsificaciones estabecias, leas divisorias entre géneros més o menos legtimos, Las divisiones que extalecen una oposcion entre lectures “at tes y lectus de “distracign® han dejado de tener valid: pueden diverse con el movimiento de las estes, ypen- Sar que cs infinitamente “iti, infinitamente valoso descu tir palabras que le den vor «sus temores octos 0 que Ie den enti a au vida Igualmente imprevsible es la forma como reciben un textor hacen que ss fantasia se desiceente linea, desvian el sentido del texto, Con frecuencia slo extraen de 6 algunos fragments, una fase, una metafora, que copian o que olvi- dan moy pronto, pero que sin embargo desplaa el punto de vista desde donde se piensan o desde donde piensan su rela ciéa con el mundo. Pero a menos que tengan una mano par- tiularmente afortunada, © cuenten con los consejos de an iniciador al libro intuitive inventivo, no cabe dua de que enire mis excursones realicen, més posbilidades de encon- trar una frase semejantetendrdn jpresion de que algo Jas ingulariza: una dificultad afec- Ta soledad, una hipersensibilidad todas estas situaciones jue compart mucha gente, pero que muy a menado se nieTAGE Ee He ali, pues, algunos de los aspectos que trataremos en la jomada que sigue. Unicamente me gustaria agregar que los jévenes no son marcianos y que, como usted o come yo, te nen una gran necesidad de saber, una necesidad de deci bien Jas cosas y de decirse bien, una necesidad de relatos que cons- tituye nuestra especificidad humana. Tienen una exigencia poética, una necesidad de sofiar, de imaginas, de encontrar sentido, de pensarse, de pensar su historia singular de mu: chacho o de muchacha dotado de un cuerpo sexuado y fri gil, de un corazin impetuoso y que duds; de pulsiones y de Sentimientos contradictorios que integran con dificultad, de tuna historia familiar ompleja que muchas veces contiene la- sgunas. Sienten curiosidad por este mundo contemporaine en el que se ven confrontados a tanta adversidad, y gue les deja muy poco espacio. Tienen también, como verdn, una agran necesidad de ser escuchados, reconocidos; una gran ne- cesidad de dignidad, de intercambio, de encuentros persona- lizados, Pero respecto a la aprehensién mis precisa de lo que se- sidades” oexpectativasrespectoatraducir esas “necesidades” en tminos de lectures, dite desde ahora que no hay que confundir deseo y nesesdad.niseducicl deseo ua neceside, porque de oto modo, siguienlo lo que dice 1 psicoandliss,evaremos fbricando-anaréxicos. Creo que ‘un eseritor, o un Bibl rid, © un educador no encuentra alos jovenes a partir deo que él imagina que son susncce- Sidades’-WiNexpectaivas, sino dejindose trabajar por su propigfleseo, pd su propio inconsciente, par ladolescente © por fans. que fue, Dejindose tambien trabajar por las preguntas del tiempo presente. Regresaremos a ese tema, Por Jo pronto citaré Gnicamente una ukima frase. de ua psicon nalista, Daniel Sibony: “El adolescente no es un animal que nace hacia los doce aos y desaparece alos veinte. No es tina 8 voided g que uno mismo esta atrapado"® Y ahora, espero que podamos abordar juntos el tema dela se pueda delimitar,objetivar, sino un proceso en lnctura y la juventud en este pais de ustedes, y que entenda- wos en particular cémo se plantean las preguntas aqut, ui las plantea y de qué maneras. ;Qué-es lo que se dice en Mexico sobre el tema? zQuién habla de él y con qué fin? Come evolucionan las preguntas? ;Como se traduce la pre ‘wcupacion de la que hablaba Daniel Goldin y qué se hace con, rlla? Como ven, soy yo la que empieza a hacer preguntas, pues grande es mi impaciencia por aprender cosas sobre st is, mientras que tal vez ustedes tenian deseos, antes de ‘le pedieme precisiones sobre algiin punto, Les propongo, pues, que se inicie la discusion,SEGUNDA JORNADA Lo que esta en juego en la lectura hoy en dia Hrs evocar lo que est en juego en la lectura, a modo de en- ‘nada en materia quisiera citar a dos de los jévenes que co- vvimos durante una de las investigaciones de las que hablé vu la jornada anterior. El primero de esos chicos se lama ‘sha; ya se los presenté tiene veintidés afos y sus padres slejaron Angelia para trasladarse @ Francia durante los aftos "ay un bro queyo vey que vow sencatear gut (en Ibias ‘runiipa), Jo ceal me dio snicho gust, Est sm poco estopead| ro al tocar sent algo extrabo. Hay recerdos ques perden per ‘on es que uno vue encontare al tocar agin objet. Lo quer econ fa en primer lugar el placer wrerme a er ms menos {al como fi cusnd canny no tengo fotos mis Feo era ain ro que un foto, me parece. Es como encontrar tabi algo ‘como una referencia, Una experienc un eat en ut momento dl ‘amino Uno sete una sesacin aradable, pera denice de uno 32 lente algo mis fuerte ain, yee se daeho des desing Lo que Ridha pone de manifesto al evocarel momento es «que reencontré al nifo que habia sido entre los anaqueles de tuna biblioteca, es que fOque esta en juego es la identidad “istiadte quienes se acovcan a [oy TBTOS™ rede Te Piesentarse a sf mismos, de situarse, de tener una forma de accién sobre sus destinos; algo que supongo que tendremos ‘oportunidad de ver alo largo de esta alocucion. a_ rr a RRRNRREETMTE RT| |e pany ea ‘Ya escuchamos anteriormente lo que dij el segundo chico aq llama Daoud, es de origen senegalés y tiene unos veinte afos ‘Cuando se vive en los suburios et uno destinad ene malo es tudios a tener un taba aeroso. Hay na gran cantidad de seon ‘ecimintos que lo hacen ra uno en cert direccign, Yo supe eg var ex, convertrme en anticonormista, me por ott lado, hi ets ii ge [Los "rudos" hacen fo qua sociedad espera que hagan y 1. Son olen, son wears som incu ice: “Yo vio en fs su- Boris enonsanyey oye tee cas Hecho deer te Utica sine paren) POs ia y els En este caso, de manera muy explicita, ven ustedes que es su destine mismo el que este chico sicnte haber cambiado gracias a su encuentro con una biblioteca y los bienes o las personas que ahi se conocen, lo cual le permits apartarse camino trazado de antemano, que lo levaba directamente a {oparse con un muro, Entonces, por qué es importante lee, por qué a letura no cs una actividad anoding, un entretenimiento como tantos tos? ;Por qué en cetasregionesy en cierto barrios una prdctica escasa de a lectura (aun cuando no llega hasta ile trismo) contribuye a volverlos ms fries? Y ala inversa, ade qué forma puede la Jectura ser una parte integral de la ‘firmacion personal y del desarrollo de un barrio, de uns re- Bin, de un pals? De diverse maneras por varios éngulos,cn dlierentesregistiose justamente esa pluraidad de registros To que me parece importante. La verdadera demactaizacion delalectura, cs paderacceder asoluntad ala totalidad dela Tectura, en sus diferentes regisros. Peto, a laro est, es un poco artifical distinguir entre esos registros, yt que con frecuencia se encuentran vinculados unos con ‘otros. Intentémoslo no obstante Primer aspecto, el més conocido, la lectura es ya en sf un ‘medio para tener acceso al saber, alos conocimientos forma- lizados, y poresomse puede modifica las lineas de nues- {ro destino escolar, profesional, social. ‘Gran atimero de los chicos y chicas que viven en barrios marginados mencionaron este aspecto, y expresaron la im- portancia que tenian pars ellos la Iectura y las bibliotecas ‘como medio de acceso al saber. Por ejemplo Mourad: “Todo faquel que entra en una biblioteca, es porque quiere saber cosas, Es que quiere leet. Es que quiere aprender” O Wass: abbot repretta yt el lg dl saber, porgue bay on ela ms hot os sb lox conocimientos hiro, sentcos, mater ‘i, eton6micns, Se encenta tabi ali latte en general apa te, a esclans |} Elser eguivale a la libertad porque diel mente puede uno dejaseengznr. Cuando organizébamos pliticas con la poblacién rural, surgia también un tema muy frecuente: “Los libros son el saber, son To que yo quisiera saber’ Para los jévenes de los barrios marginados, en su gran ma- yoriael saber es lo que les brinda apoyo en su trayectoria es ‘colar, y les permite constituir un capital cultural gracias al ‘ual tendrin mayores oportunidades de abrirse paso hacia tun empleo. ¥ la biblioteca es ya en siun lugar en donde es posible encontrar documentos y libros de consulta que no eIe tiene uno en casa, para preparar una exposicién, hacer una ‘monografia. Ya que, si bien algunas familias adquieren una enciclopedia para los nifios, en general los libros son un ob jeto raro en el hogar, si no es que inexistente. "En la escuela’ dice Hocine, "nos piden cosas, no las conocemos, hay que ir a buscarlas« alguna parte, y ahi estan las bibliotecas” Leer en casa cuando se cuenta con medios para ello, o en Ja biblioteca, es también una manera de completar la ense+ ‘hanza adquirida en la escuela y en los manvales escolaes; | {gracias a otras fuentes de informacién que permiten enten dder mejor. Como dice un chico: “En la escuela, en los libros, ‘no lo explican muy bien, entonces uno va a a biblioteca a ver si hay algo més simple”. También pueden profundizar en un ‘curso que les interesé, ya que a veces pueden contar con los consejos de un profesional. Ademis encuentran ahi un am- biente propicio para el estudio, un lugar tranquil en el que reina cierta disciplina. Un lugar en el que se apoyan los unos los otros,a veces por el simple hecho de ver trabajar al otro. Eseuchemos al chico Me motinab, porque yo vla Is gente u mi alrededor A mismo tiempo habla un poco de tranquil, pote habla gene que vig labs Era todo lo que yo podia dest pa ebsjr [x] Queia ener ‘Sempre ese contacto con los dems, busses motivacén en los emis y no en nf] En este ager, oda las personas que view, | vinen trabajar. ‘También encontramos esta bisqueda del saber en las pricti- ‘as autodidicticas, que en particular se observan entre quie- nes han interrumpido sus estudios o han recibido una ense- fnanza técnica. Para algunos de nuestros entrevistados, leer consttuye el acompafiamiento “natural” de cada empresa, de «ada proyecto, Tal el caso de Christian, por ejemplo: SST TSR TP REET TE Hace mas menos do os, me fs tes meses a Senegl por pate dl ‘municipio, para un encuento decludades hermanas ¥ antes de eso fia bibles tenia que encontrar ios sobre Senegal Hl pro yest conan en cava hotalzas...Y todo lo queers hori tora, Ia vedas, bs berenjenas, ns papa, yo no seb my bien «émo semirals entones por sere habia yo eid unos ibeos en tibia [| Despus, erpect «estudiar florcutura, Ad que nce: sluémuchos libro, epecalmente para las palabras en ati, te. Eta Ai entre los bos de a bibitea ld de oy y alent na met, porque obtuve mi Catiicedo de Califacim Profesional. Hay que decir que para tes importante porgue, sea como ses, tre problemas scot a qe esto me permit integracme cn ns eicain pro fesional. Hoy enc me oriento en gran medida aca lo que iene que Ta gestion del agus, Por eo timo libro que ui busca es sobre ls cca del ago A través de Ia lectura, algunos obtuvieron informacién sobre oficios, sobre cursos de adiestramiento (como Gui: llaume, que ha ldo sobee la profesin de entrenador de de- portes“pricticamente todos los libros que hay aqul. Yo co- nnocia ya mi asunto, me hizo profundizar en mis conoci- ‘mientas”). Florian, por su parte, fue a consultar libros para bbuscarse un empleo: sin may bien documentsdos, indus tienen una secidn nada ns para el empleo, epecilinada. En eva secen hay diferentes entradas ‘emits, las candidates, los mods, el curiam vay, los tests Priclopcns, grafligicos, ls instuciones dedicadas al adie ‘int [-] Tambien ets In eda complementara, como ls en Otros, que kan concluido su escolaridad, siguen leyendo y asistiendo a a biblioteca para documentarse sobre a vida co- retidiana. Tanto los muchachos como las muchachas evocan a ‘veces los libros de cocina, asi como las revista y libros de of cios manuales. La biblioteca puede ser la salvacion de la mujer soltera, como en el caso de Laure:“Lo que mis me in- teresa es la decoracién, todo lo que pueda ser més 0 menos manual, porque vivo sola yes cierto que una se siente algo ‘maniatada’ O el caso de a joven que educa a sus hijos, como Magali: “Tomé en préstamo muchas revistas para criar a mi hij, o sobre manualidades,jardineria, y también me gustan Jas revstas en las que hay tn poco de todo, reportajes sobre Ta naturaleza’: Magali consult6 también libros"... sobre el de sarrollo del nif, cuando esperaba mi segunda hija. Yo pensé: mi hija me va a hacer preguntas, entonces me docu ‘menté, vine un poco a consulta, pues, y aprend de Tos li bros, Yo creo que es tonto quedarse en la ignorancia sobre estos temas”: Haléa, por su parte, consulta el Vidal (un re pertorio de las medicinas disponibles en el mercado, usado generalmente por los médicos ylos farmactuticas):"A veces, no sé para qué sirven ciertas medicinas, se me olvidé para 4qué-son, tramos la receta. Yo vengo, busco en el Vide. Mein r nnecesario para la vida cotidiana, Ast pues, las immplicaciones macién, preparacién de un proyecto, conocimiento de esos aprendizajes que uno hace por si mismo, leyendo en su case 0 en la biblioteca, son miltples. ‘Leer para tencr acceso al saber, en cualquier edad, es algo que narginacign,a conser ‘el dominio sobre in x acceso calde de una pequena comunidad, que evoca la lectura ref 66 Fléndose a la adquisicién de todas las informaciones necesa- Flas para la gestion de su pueblo: ida de bro; ecbimos muchas pase, hay una ben visas qe hblan dea vids politi de evo dea eyes, de lo ge se hace en Ia edn; exo nos da una ides de Toque steed Dei ‘ames na hora por as noches ler.) Nos pone en context, No ‘abe dua de que hay que estar al coin, {in el pasado, muchos conocimientos podfan ser transmi- tidos sin hacer uso de Ia escrtura. La gente aprendia de una ver por todas las acciones que iba a repetir durante toda su vida, Hoy en dia resulta cade vee més dificil estar aislado de Incomunicacin esrita,y cada vez més imprescindible tener Ia posbifidad alo largo de la vida de iniiarse en nuevas tc nicasy émbitos. ‘Ademés el saber, no la olvidemos,no.es tan silo uns, cosa aque se adquiere con la finalidad de dasle un uso inmediato, polo. Fasde ser tambien soto, Puede set también "St an a a a ive se manifestaba Tepetidas veces, tanto en emedio rural como en el medio urbano marginado: “Aprend a no ser una {onta que no sabe qué contestar, dice Zohra.Y Philippe:"Le permite a uno estar al corriente de todo y no dar la impre- ion de ser tonto enlrente de los dems. s sobre todo eso [.:] Hay que conocer al menos las cosas de actualidad sno, parece uno tonto’ El stber acumado pu ser una’ manera de inicia la conversaién, © incluso de seducir: “Uno ha almacenado oss, tiene mis temas de conversacin’, dice Frédéric. Y Sophie anade:"Te da ideas para la conversacién, Cuando ha- bias de lo que ees, de los ibros |] La otra vex me igus a un chico hablando de eso!”Pero esas investigaciones rara ver son exclusivamente ut Iitarias, con fines profesionales o sociales. Muchas veces considera al saber como la lave para alcanzar Ta digas la Tbertad. Ya busqueda de sentido no se encuentra m lejos tampoco. Apropiarse de los conocimientos mediante estudio de la historia, de las ciencias de la vida, dela astro derlo mejor, de encontrar un lugar en él. En el primer: En el primer regi tro de lectura coexisten asf aprendizajs estrictamente fun. de un oficio, por las necesidades de la vida cotidianas saprendizajes en los que interviene una curiosidad personal, en los que se peril un euestionamiento propio. APROPIARSE DE LA LENGUA Segundo aspecto de la lectura, que se evoca con frecuencia: 1s lectara es también una via privilegiada para acceder a un tuso mis desenvuelto de le lengua, esa lengua que puede le {gat a constituir una terible barrera social. Entre los jovenes de barrios urbanos marginados, hay va ros que mencionaton el papel que puede desempethar la lec- tura para adquirir un conocimiento ms amplio dela lengua Observemos por otra parte que en muchos de es0s jovenes, ya sea que sus padres hayan nacido en Francia 0 que hayan lle- ado de otros paises, hay un gusto real por la lengua, por «ejemplo para Frédéric:"A mi me parece que el vocabularia no «esbastante rico. Me parece también que la lengua es algo her- ‘moso, que esti hecha de sonoridad, Hay palabras que som ho- i rmibles como ‘carnage’ (matanza), pero promunciadas son ' "uy bonitas’ O para Mourad, un chico de quince afos, fs. cinado por la época de la Revolucion france gusta o noma, es una manera de ser parte del mundo, de comprens , cuando der Cxbri as ealdades dea condicion de los inmigadostrcos, como spade. fue en Segaen donde enconté as palabras Ave develvan su dignided you humanidad alas genes snc ls Cito sus palabras: "A Vicor Sezalen, por ejemplo, ahora que estoy en flosfia lo tice E nos deci que los sabios no ran gente con etiquetas muy precisas. Eran gente ordinaria {THe Fabien todos los pusbloz Que posi uno encontrarlos cncinlguier pars” Encl easo de un joen homosexual. ue en Ios tlatos de dos actrices, vctima una desordera ya otra de enanismo, donde encontr las palabras que le diron fuerza pars anu epropin diferencias“ sorday mada sin tn fargo vive eslo que me gusta de el Hay as frases, metaforas,recogidas en obras nobles o huril- Ales, pero también algunas veces en la letra de alguna canis ‘entre los planos de una pelicula, que pueden haber trans formado el punto de vista con el que estos jovenes se repre sentaban a sf mismos, En su mayoria, no son por ello gran- des lectores; son unas cuantas paginas, fragmentos recogidos Fe ar9k yee gee Se Joa Deana ie neater meee ore /presentarse les cosas. La importancia de la lectura no puede {Botte anvo evaluare imiamenté a partite cfas-del ni ‘maf @eHETOS Tidos o romados en préstamo, A vecess una \ sola ass que uno apumer eran caderno o en la memoria; \. ocso que olvita to qETTE que se vuclva més | IHigbTe Una soe fase que choca con lo qu sibs come engeladD eT imagen Y Woe a dare vida. que rompe es: | tecatpor chars or aches pep uo hee ris conwmbre de evalua la lectus dnicamente a parte | deindcadores numvcs, todo sspecto culate de ere tino tae = aearqure iss lov ferentesregatros de Ja lectura, y ques en lo particular, se babrd hecho el hallazgo ‘nalgin texto, de palabras que lo alteraron @ uno, bras quelo transformaron,a veces mucho tiempo después de haberlas leo, “sin burg nel enol moment act itn sociales quisieran encerrar Far ios Teton de ‘medion sociales ‘Tesavorectdorenret marco de Tas Tecra ntigndase Ta que-supacstamnente deben servirles det panssivevudiovo parasu bisqueda de eupleo- En algunos casos Tes conceden tambien algunas lecturas de “distacsin, dos-5 tes Best-elrs de baja calidad, Fl restos catalogado’ como “cultura letra” »colacado junio als zalamerias de les pulients, Pero con eta clasificacién en lecurse stiles, lectras de distraccin, cultura letrada, me parece que ig nora una de ls dimensiones esenciales del letura, que los lkctores mencionan con frecuencia al evocar su descubri- Iniento de ciertos textos, suSRCHESITO on palabras que les ss parade Smboliar sus experiencia, dark un sentido pensar la propia vida con ayuda de obras de fccin 0 de testimonios que atafien a lo mis pro- fundo de la experiencia humana, De obras que le ensefian a ‘uno mucho sobre sf mismo, y mucho sobre otras vidas, otros paises, otras épocas. Me parece incluso que'un derecho” ‘Memental ana cues de igi, “Vie podra acadir otra vez.aTos Wor en otros momentos de la vidas sel papel de la lectura en la construccién de si ‘mistno es particularmente senable en Ta adolescencis yn la juventud, puede ser igualmente importante en todos fos m ‘mentos de la-vida en los que uno tenga g cuando se ha sufrido una perdids, na desgracia, ya sca que pena de amor del desemple, de una crisis pequica que son A ac ue touts qe afin negativarente la Tepresentacion que tg ‘uno de stmismo, el sentido de su existencig” Ono weaR, oTRo TIEKPO peace oes ee ere ra Haba sent el oven: a et El hyo dense comprendi que podia encontrar lagar ena jung. Exe tema de a howpitaliad del bade a hospital de lene fu lteraiasdela literatura conto ead RabiablsTonere cofigeido-en el tltime libro de Torge Sempriin. En él evoca na panaderaxenfaba def que fo abianechado con tna sol fase burlndose desu acento de joven republican espaiiol reign legado a Paris.¥ un texto de Gide que le brinda tuna patria posible, un anclaje. Lo cito: "La panaderta de bu: levar Saint-Michel me expulsaba de la comunidad, André Gide me reintegraba subrepticiamente a ella. la luz de esta prosa que se me oftecia cruzaba clandestinamente las fron- tetas de una tierra de aslo probable’ Vernos aqui hasta qué punto lo que esté en juego en la apropiacién de la lengua va ‘mucho mis all de a cuestion del buen desempeso escolar Atafe, en Io més profundo, a la posbilidad de ras se nos expulsa.con otras palabras se_nos da cogida Palabras, pero a veces también imagenes: pinturas, ‘Fes que tenemos la suerte de poder contemplarlas, o fotos, 6 esas ilustraciones que pueden ser tan hermosas en los lic Semprain encuentra tun lugar en la Tengua gracias a ls fi bros las palabras d Gide le brindan ese lugar, le confieren el derecho de estar all, Su experiencia es un eco de las costs aque me contaron ciertosjévenes, quienes sin embargo perte- necena un medio socal totalmente diferente. Los libros yen particular los libros de ficcién, nos abren las pilerias de otro de otto modo de pertenecer al mando, Los escrito: es nos egalan un a Ristori, un paisae en el sual recobrar el aliento, Nos abren paso también haciotto tiempo, en.el que la ca- pacidad de ensonacién tiene laPeeursery permite imaginar, 4 ensar otras formas de To-poable Tnsisto siempre en la im- Poriancin J esta elaboracion dean tiempo paras mismo, tiempo de disponibilidad, de ocio, Tiempo de reflexién, en que se puede evitar la precipitacion. Cuando se lee, puede uno tomarse su tiempo, en vez de estar siempre forzado a 2 rmpai plegarse al de los demés, al tiempo de la publicidad, de los {ulk-shows en la tel, al ritmo de las obligaciones escolares, a la agitacién del recreo, e incluso algunas veces, dentro de la Iiblioteca misma, al ritmo apresurado de las visitas guiadas, ‘como cuenta una joven: "A mi no me gustaba cuando venia toda la clase, porque no tenia tiempo para poder escoger yo sola mis libres, porque no habia tiempo: ‘Excojan répido, apairense ylarguense después.” A mi me gusta tomarme mi ‘tiempo, pero esas veces [| Peferia venir sola @ con mi her- ‘nano’ Los maestros no son les tinicos que le hacen recorrer 2 uno la biblioteca a paso acelerados los mismos biblioteca- ios con fi ‘uencia invitan alos usuarios a visitar las instala- cones con actitud de mando militar. En el medio rural, hablaron también def&3E obFS Hempo Gn el que comunica liteetira, el Ftmo itt da pa deja més espacio para la imaginacién que la imagen. La tele sirve todo cocinado, no deja tiempo para pensar, no deja que los personajes nos habiten, mientras que cuando se lee, re pposa uno su libro, piensa uno en él durante el dia, se piensa eno que vaa venir [ En Francia, si bien un gran numero de jévenes dedican més tiempo a otras actividades que ala lectura de libros, existe un aspecto en el que, para ellos, el libro supera al audiovisual abre una puerta hacia el mundo de los suefos, permite ela- borarrmundo propid Muchos de ellos, incluso de medios populares, hacen hincapié en esta dimension. ¥ lo que esta «en juego con la democratizacién de la lectura es también la posibilidad de habitar el tiempo de un modo que sea propi cio para eT ensueho, para To imaginario, Es preciso recordar {qa Todos Tos nventos, todos Tos descubrimientos se realiza- ron en momentos de ensonacion, y que, de manera miss ge- ——————Eneral, sin ensofacion no hay pensamiento? Es lo que nos 1 cuerda Daoud, al que vuelvo a citar, cuando se rebela contr cel hecho de que un gran musco de ciencias y ténicas elimi nnata de las colecciones de su biblioteca las obras de fice Escuchemos lo que dice al respecto: En la Ciudad de as Cie in, los muy imbles spin eta decan que no xa cient. 4 ‘omapletamente herrante,zsimo quieren que los ovens cos ‘en ala imaginacion cents, que quieren construir robots, si tienen ioe qe les halen de algo fticot Estoy seguro de que ba ‘bras como ln de Jao Verne que a ispirada cents de carrera tients 6 de ingeiei. Uno te hace «través del sueno, 20 sbiendo un bro de matemdticas con frmelas Genicas como Seva as quitaron todos los bos de enca-e ‘convert no en cenic. No es lyendo BI gran capitin Nem se), fis Jo Coa un lato wo eo eo guy ace que fe imaginaiia se depen ¥ no suprimiendo es porcue Ainque noes cena ono et sero Sse cera uno ses, empos bree en verde enrique. Fl ato pasado, algunos de ustedes conocieron probable- mente a Genevieve Pate, y tal vez tuvo ella oportunidad, en tse momento, de destacar esta dimensién, Seguramente ela hablo, en especial, de trabajo de dos psicoanalistas, René) Diatkine y Marie Bonnafé, que también ha venido aqui. Voy ‘abrir un paréntesis para decir dos palabras sobre ellos. Diatkine, Marie Bonnafé y los animadores dela asociacion| aque han creado, y que se llama Acces, partieron de Ta obser vacin siguiente: que wna causa importante dela disci anacign en el acceso al lenguaje escrito es que en ciertas fami lias el uso de la lengua es muy limitado, y ante todo utilitae rio: se habla de situaciones inmediatas; el placer de jugar con la lengua, de contar historias no tienen cabida, Cuando los! 1 TTT ee RRR TTT TTT TTI BA ios de eas familias entra en contacto cone engusje e- tht, que se desarellaprecisamente en el registro del len jin del relato, del tempo diferido, les faltan referencias se theentran ampliamente marginados en slain con qui sven el eno deus familias, tienen acceso a diversos regi ts ingens el regio de I utlidadinmeeiata, pero tambien el reistr dele naracon, ‘As pes los animadores de esta asocacin intentanrepa- tar un poco esta diferencia, 0 mas bien preveita, BEAF desde muy temprana edad los registros de la lengua, pov sande que, desde el primer ake de Wd: Ts be tenten oes america Fay varios clementor mey infeesantes en su forma de proceler En partinlarsag muy culdadosos en todo lot tral age lar ensamss demo te hilidad” = Toda desviacién “util”, de toda recu wacign “Tentable"deTe gehen, No een horas os niles para que aprendan algo. Les hacen escuchar la musica de a lengua, les hacen entender que en Tos libros hay histo rias que lo llevan a-uno a otros lugares, que lo embrujan a uno, ue lo hacen sonar. saben que sin ensofiacin sin jue 05 con la imaginacién, como decfa hace un momento, ne hhay pensamiento posible: A cualquier edad, ‘Agregaré que. través de los bebés ejercen también una ac- cin em las mujeres, en las madres, quienes a veces se mues- tran muy reticentes al principio, temen a los libros, 0 se rmuestran agresivas o ala defensiva ante esta cultura letrada {que no las ha aceptado en su seno, ¥ siguiende lot pasos de Jos nifios ellas también se abren poco a poco a los libros. Es muy importante para esas mujeres porque es algo que las ayudaréa salir del aislamiento y del encierro en que con fre- cuencia se les tiene en los barrios marginados.Y es muy im portante también para la gente cercana a estas mujeres, Por 8{que son mujeres, la mayoria, las agentes del desarrollo cult ral; ya tendré oportunidad de hablar de esto en los proximos dias, Por el contratio, sila accién se ejerce Gnicamente sobre € niio,éste se iniciaré probablemente en el placer de escu- char cuentos, pero sien su casa tienen uns relacién muy am bivalente, no modificada, con el libro, podria perder ese pla- cer mas adelante. Nada esté atin defintivamente implantado. Puede ustedes observas, de paso, hasta qué grado estin en- tremezclados los diversas aspects dela lectura,como yall die gntes: se trata aqut de la construccion de si mismo, pero tam (7 Fiendelainsroduecionasin gist de utzacisn le lalenga (oe ptm sr ec Asamo, eo ‘Rect quc emu are muro cpus de subi < reaps alps serene nee ear que ian trporsoues deine igo eps ENO wl fanpuc Te coieab nao enim de ego targus eg en Europa spot a sists een folic dete tio de egos emiendlossctvidaes de ee ‘Src Lin a nerdddso an par los¢ Poo. Sav ys colunde con feuenc aberacén de Un mundo personal con el individualismo. Los sofadores,o los lectores, son considerados asociales, incluso antisocisles, Y constantemente se intenta traczlos de vuelta al orden comin. En euintas familias no resulta iritante encontrar a los ninos con un libro en Ia mano, un cuando se les haya dicho repe- tidas veces que “hay que leet”. Cudntas pandillas no caen a golpes sobre el que lee, considerindolo como un servl, un matic, un traidor. Esto también es algo que volveremos a ver ‘mafiana, cuando hable del miedo al libro. a Alaa Cin (i ee es hii 0-98, ai i, 88 Sin embargo, de manera general, los jévenes que Teen litera- tura, por ejemplo, son también Tos que tienen mayor cutio- sidad por ef mundo real, la actualidad, los temas sociales. Lejos de distanciarlos de los demas, este gesto solitario, sak vaje, les hace descubrir cusn cercanos pueden ser. Como nos ice Aaiza, al evocar su lectura de un relat biogrfico: Me aporté mis conocimientos sobre la segunda Guerra Mua, chm ahabie vivid a nt. Se etiam histori, pero nunc ea rms, Nos habla de Is comecuencias demogréias, per bueno, mientras no lo vive uso, Porque ais tenia yo a impesn e vivir 1a historia, com ln gente, Paece abstr Paes ben ba uando el profeor die en mil ier. Se anota una cif, yee od, {Cuande lt libro, me die: emo padicron vv tod eo. Nos recuerda de paso que la ciencia historia la constitu yen vidas andnimas. Mientras que la novela, la biografia, las :memorias, el diario intimo, Te dan un nombre aun personaje al que uno acompana y que, por su misma singularidad, puede llegar a cada lector en particu De manera parecida, fueron la emocién y la identificacin las que levaron a Mounira, que es argelina, a volverse mas abierta, a tomar una distancia critica ya definirse respecto al dliscurso de su padre: Descubri dos bos habia uns expose de bro, en ellos able bap dela condcion de os judos en os amps de coneentacn. E transformé ii manera de ver las costs. concept qe aoc tengo de In comunidad judi, Bueno, mi coer, Para lon judio es on tain, an Suieron como todo ef mando y dee an punts de ia historic, podemos enslerrlos como primes. Mi padke no ext de acved come. Yoo nprendo pero no dejo de tener mi opin ————————————eh €e1 mung, agu, ya no ests dividido entre “ellos” y“nos0- | troe)glsficacion muy frecaente en medios populazcs3 une que no prvativa de los Tita apertura ante ol otro puede asi realizarse por medio dela identificacin, en la que uno se coloca en el lugar dela ‘experiencia del oto, paricularmente gracias ala lectura de esas “vivencas que apasionaatantos, Puede tambien darse fracas « un conocimiento acrecentado, que confer suf- ‘Cente nivel de domino como para dejar de sentir temo del ttre. Como dice Magali “Es una manera de acepta lo que viene del exterior, de abrirse masa ls dems. Stay ago que ho se conoce, ee algo asusta, uno se cera Muchos entrevstadosinssteron en la importancia que habia tenido para ellos el acceso, através dela lecura, una diversidad de puntos de vista, a tina apertura, a un distancia | rmiento critic. Los comentarios en este sentido som muy fee- ‘sentes en casi todos los hgares "Me dio la posibldad de fagrandar mi entorno’, “Se aprende a ser ms abiero, a ser ins tolerant’ “No tiene uno bareras; "Le permite a uno reconsderar sus citerios "Me permits relatviza mi forma de pensar, mis emociones, mis valores, “Ir ms all no que- darme ahi donde nos han dicho que nos quedéramos “Mirara la gente con una mirada diferente de la que nos in culcaron en la edacacién, en la escuela’, tetera "Ya yor tambien desde a infanca la lectra ha contibido a esta formacion del esprit crtc, por ejemplo cuando en un Cento el ogro no devoraba al nfo, conforme al etreotipo de rigor sino que se mostraba amabl. Oigamos lo que dice Rida Uno tend » rer que tds los ogzos on malar yen el momento ue ve uno aun gordo con bara, ve uno al xr mahado que ¥ 4 ee comers al nino Se podla areca qe eo no sempre es certo Los prejicios vienen muchas veces de-un cliché, le repiten constant ‘mente aun misma cose. Habla li una posbdad de jrcer un espa cetico y de decise que hay quel fondo de cos, Por la fectura se aprende también, a veces, la fuerza de los cjemplos, y el arte de argumentar, de discutir, que no tan bnien vistos en el medio de origen. Ast pues, Liza, que es de ‘igen camboyano, se siente con derecho de tener una opi- ign propia, gracias alo que le han aportado los estudios, ast «como los encuentros y los libros tomadas en préstamo en la biblioteca ‘Ahora emplez 2 omar porcone polis, mientras que ates apo lca no me inteesaba en Jo ablata.¥ el de ene opin, todas es tomae de paid, ls conoct por lector, por los inte: ‘cambios con amigos, con los professes 0 por cosas como 6s | Ceo que he Legado sun exten en el que stay madara, para poder decir, leg (toma decison ysosteneras. Defenders sobre tad, agumentat. Es completamente diferente de la cul ‘amboyana,en donde se piensa en grupo, se hacen las coxasn grupo 1 de hecho nose ntercarbia mucho porque nos dist La lectura ia biblioteca, son pues lugaées en los que algu nos encuentran armas que les dan seguridad en una afirma- cién de si mismos, en donde se distinguen de lo que habian conocido hasta entonces CCoNTUGAR LA PERTENENCIA A DIVERSAS CUETURAS En ese sentido, un aspecto que me parecié notable es que, gracias a la lectura, muchos jévenes de origen inmigrado ee Lprimer tables seal leer se entrega uno a una actividad 2S (nyalided”nnest en dds Noetosneoctones 2 ‘maestr interrogaba ts clse, Porque el macs defeancseey6 din toda la ase mi redacié, sdndola como modelo, Poogue igual que mi pae, me pareia importante hablar con coreci Ie] Cuando vo en is nici dela tevin alin report sobre — les hut los tts me parece que rho aver el patio de ered ax Jacques Decour © A continuacién les presento los adjetivos atribuidos al alumno que gusta de la lectura por alumnos de liceos téeni- 08 6 profesionales en Francia: “bufén’, “cerebrito’, “len- tudo’, “hijo (0 hija) de papi’, alguien que no debe sentirse muy bien en su pellejo, sin personalidad, alguien que se cree ms liste que los demas, un enfermo, un trabado, un soli rio, alguien que “da flojera’, etc. Como dice Frangois de ingly, el socilogo que comenta esa encuesta: "Basta con es- cuchar el retrato hablado de un alumno muy aficionado a leer que hace una clase de contabilidad, para entender que, si existe un joven como éste, vive escondido”!! De hecho se oculta: ef socidlogo Erving Goffman, en su libro Stigmate, os dat ejemplo més, esta ver en Inglaterra, de un bandido que se esconde de sus serescercanos para ita Ia biblioteca: “Iba a una biblioteca publica cerca de don vivia, y miraba por encima de mi hombro dos o tres veces antes de entrar slo para estar seguro de que no hubiera nadie que me conociera en los alrededores y que pudiera verme en ese momento”! En los medios populares, a veces ms allé de ellos, muchos hombres piensan que la lectura afemina al lector. He agui un ejemplo de un libro intitulado Chu (Shhh), que trata del amor por la Jectura, escrito por Jean-Marie Gourio. Fl padre del narrador, que hasta entonces nunca habia tocado un libro, se compra un dia un pequefio tratado médico. ¥ helo ne at eden Nasal de Cas Dass egg eeeaqui caminando por las calles sin saber cémo llevar ese abe jeto insdlito, Cito: Lass poueto lib de unos cuantosgramos le pes cn cen treme de ln mueca yl provocs tens en a moc, sendo qu de ors ojesba un poco consecuenci de heidi cons ito, pap 4 dab la impreson de ser wn verdadero minueilidot Y muy pro to habla mis que trent metros de records livid de poder colocar su sdquiscon sobre el mostador.Precia quel ‘iéramos pedo que carinara con falda ytacoes!™ En cuanto al narrador, que se enamoré de una biblioteca ria, yque se deja llevar por la ensofiacién, por las metéforas, dice fadas; me hubiera llamado a mi mismo marica’ Esta relacion entre el hecho de aproximarse & los libres y cl riesgo de perder a viildad tal vee se da ante todo lenguaje escrito que pueda exponer al riesgo de verse influido, aunque sea en forma momentinea: esos muchachos confunden el dejar de lado por unos minutos su caparazén y el caer en un abismo de debilidad." Pero esto resulta particularmente claro en el caso de lecturas que tienen mucho que ver con la interioridad. Para los muchachos, no es ficil aceptar que en ellos existe un hueco en el que se puede dar cabida a la vor de otra persona, y ese tipo de leetura puede ser percibido de forma inconsciente como algo que expone al rcigo dela cas- tracién, La pasivdad la inmoviida. que parecen ser nece- sarias para a lecture, pueden también vivite como algo an- junca antes se me habian ocurride semejantes mafir 4 tin medio burgués ~en donde existen otros modelos de vi lidad, en donde Ia cultura de la letras es reconocida como tan valor-, en un medio popular, en que los muchachos se ‘wantienen bajo un estrecho control mutuo, resulta particu larmente dificil Los conflctos sociocultural, por Io tanto, pueden refor vay 0 disfrazar miedos mas inconscientes: esos muchachos tal ver. no soporten la duda, la sensacién de carencia que lo aprendizaje,y se sientan acosados por pa- Iabras que los temiten ainterrogaciones arcaicasala muerte al sexo, alos misterios de la vida, ala pérdida, No olvidemos aquella antiquisima relacién entre el libro, 1 conocimiento y los misterios del sexo, ejemplificada hoy di en el hecho de que a menudo nuestros primeros conoci- mientos sobre el sexo los abtenemos del diccionario. Sila cu riosidad fue por mucho tiempo considerada un defecto, esto no deja de tener relacién con el hecho de que, segin el ps: coanalisis, la pulsion de conocimiento se origina en la curio: sidad sexual dela infancia."® De manera mis precisa, la cu ‘iosidad consist, desde el primer momento, en saber de qué csté hecho el interior del cuerpo, y por excelencia el interior del cuerpo materno. Melanie Klein y James Strachey mostra ron que habia una equivalencia parteTineOngciente entre los libros y el cuerpo materno.!*@ilelanie Kleigescribio: “Leet significa para elinconsciente cia Wel iterioF del‘uetpo de a made [| el miedo-a desoirls-es un Stor “Figortnve es nbbidones specie alee xo coincide también Alberto Manguel, en su Histo- ria dela etura, que yahe citado aqui, cuando dice: a inguietul comin respesto alo que podriahace un er entelas gina de un libro se parece tenor eter que inte os hares ‘nea iden de lo gue ns neers pada hacer en ls igaces ete ‘os desu verpo, de lo que podean rear en la oscuridad bras y alguinistas dts deus purtascerzadas con tiple ve” Silos he levado tan lejos, es solamente para hacerles sen~ tir en qué medida la ectura no es la actividad anodina a la que se quiere reducirla algunas veces, Para decirles también ‘que es posible ayudar a los jévenes a deja atris esos miedos por ejemplo, en Francia, hay un psicoterapeuta, Serge Boi- ‘mare,!Sque reconciliaa los muchachos con la lectura apor- indoles, por medio de mitos, cuentos, poesfas, un material ‘capaz de enriquecer su imaginacién, y graciasal cual pueden pasar poreltamiz,filtraren cierta forma los sentimientos in- uictantes que les despiertan la lectura y las situaciones de aprendizaje, y que bloguean su pensamiento, Mediante la lectura de la cosmogonia de Hesiodo, de los cuentos de Grimm o de las novelas de Julio Verne, Boimare les da la po- sibilidad de simbolizar fantasmas muy arcaicos. Ast su nece- sidad de control y de dominio, su rigider, dejan paso a mo- vimientos psiguicos, iertos muchachos eligen de manera espontines, otra cosa que la vrildad gregaria, cligen la busqueda de si mismos. En particular me sorptendi6 Ia cantidad de muchachos que confesaron que les gustaba leer poesia 0 escribirla. Aunque, lato, sin revelirselo a sus amigos, para evitar la represién ‘que padece todo el que se “quiebra la cabeza”. Es el caso de Nicolas, a quien escucharemos ahora: Sano pens: “tuna burlarse de mi [Jel fstr verge ene mucho peso sobre la letra yh lain con a esciur, Es algo re secval para ona lite. Tengo on amigo que es muy aficionad si las alecas de pina Es lo mismo ea club deport lo guards paras, no hablar de ello [.-} Comin a los dems es demasiado «cruel [.] La cantdad de goat que ee cosas y gue nina van adecitlo En realidad, en los medios populares, no cualquier mu- hacho es el que va a seguir el camino de la Tectura: con fie ‘cucneia seri lguno que, por una w otra razém, se diferencie lel grupo, Escuchemos nuevamente a Nicolas: 'No cro que tenga un caicter como para andar vagand po cll, "Nanea este iterado en el grupo, porgue yo no tenis novi de sup.) oreo tne quesalirme dea ecu, hla dos de ellos gue ‘me custom problemas. Fim sre que ellos, pero todo a aio se me ech encima, yel bari soa cneuena perona. as quero tee: lin ela secundaria, amis aig, sents demi edo Escuchemos ahora a Jacques-Alain, que es un gran lector: “Siempre fui un nino soitario y diferente, vuelto hacia mi in- terior [..] Mis amigos eran los libros”. O a Roger, en otro contexto, en el campo. Roger es un agricultor autodidacta: {De dénde me viene ete ar por ls libro Sbe sted, os vite ‘anos caizaba por el pueblo pega as paedes, no slabs, May Lyi h080771-371°7 1 AER ee TTT I TTETETTR ‘imido, Repegado en mi amo, Nenca ugh fat, detest cl bar Me sistaba andar en hich ;porquet Como se expla. Nola. De ch vier manera, siempre me gust et. ‘O,para terminar, escuchemos a Richard Hoggart un inte: lectual originario de las clases populares inglesas que esc bi6 su autobiografie [Necestabs descubvi alg por mi mismo, apartarme en certo mods de camino tea, realizar mis propos descubrimientes,encontrt ‘i propos expacis pars el entsinmo fuera de lo que ls mets proponian y mis al de los temas de que hablaban eas todos min ‘ompaneros £5 camino pasa por a ibiteca municipal. Lajndividuscion y la lectura van.de concierto, pero tal ver Ja Tectura, si bien constituye un punto de apoyo decisivo en la elaboracign de la singularidad propia, presupone sin em= Dargo, al_ menos para los muchachos, el haber salido del ‘grupo, ola dificutad de sentirse parte integrante de él, o un sdesco de diferencias. Y esta diferencia, en lo sucesivo, seve ratifcada, desarrollada, gracias a la lectura, Observernos de paso que esto puede se cierto también, en ‘menor proporcion, en cl caso de las muchachas: como por «ejemplo Lei, une joven zairena de dieisiete anos que vive en los suburbios parisinos: “Ellos se desplazan en grupo. Yo, ‘cuando vengo @ la bibliotece, vengo sola, prefiero hacer mis cosas sola, No tenga espiritu de colectividad” Incluso entre quienes frecuentan las biblioteca, hay algunos {que slo vieren en grupo a hacer sutarea,y que nunca desa 4 EA it ig hi pees be rrollarin el gusto por a Iectura © por deseubrie algo por s tnismos. Mientras que hay ots que algin die se atreveran & ‘uriosear solos ente los libres. Entonces, por qué algunos petmanecen siempre pegados unos con ates, sin que se let ‘curra nunca aber un hibeo, mientras que oteos emprenden, algun dia, un camino singular hacia la lectura? Por un lado ts una cuestion de temperamento personal; pero también suponen que el joven usuario de una biblioteca cuenta con ‘una autonomia que se espera que tanto la lectura como lai bloteca ayuden a construir Pero sin duda éstas no pueden, precisamente, més que conteibuir, infundir seguridad. Si bien la Lectura y la biblioteca posibiltan grandes cosas para aie tiene el deseo de cambiar, de convertise en algo dife- rente, de “apartarse del camino trazado’ esto resulta mucho tnis incirto para quien tiene mal airmade ese deseo Dicho de otra forma, la lectura puede reforzer la autono- mia, pero el hecho de entregarse a ella presupone ya cierta autonomia, La lectura puede ayudar a construirse, pero tal vez presupone que se eté ya lo suicientemente construido y ‘que se soporte la soledad, a confrontacién consigo mismo. En términos psicoanaiticos, le lectora ayuda a elaborar la “transicionalidad” para usa la expresion de Winnicott, pera presupone que se haya tenido acceso a esa transicionalidad, ‘que se baya salido de la fusion. Para leer libros.y més atin para eer literatura que esalgo que beturba us fucken cnUata ecards perlenenei escent Wor gue haya ina Cece deo inicturacion nina Ge eto, Entonces, le que A ! i i [Ademas el que tiene miedo a Toslibros no ve en ellos mas qu algo repelente, austero, alejado de la vida. Mientras que lector sabe que pueden ser tna fuente de infinite placer: funguc he hablado extensamente del miedo al libro, quisien decir, para volverles a infundir un poco de ligereza, qu quella y aquellos que han tenido la oportunidad de leer I quc evocan, antes que nada y extensamente es su placer, Les caderé, pues, la palabra antes de seguir recorriendo los cami- ros que lo llevan a uno a convertirse en lector. Algunos hablan de la lectura como de un ejercicio vital (“si uno no lee, xe muere; leer es un alimento vital”), 0 de luna historia de amor, que incluye amores a primera vista (Otros se dejan toca invadir por el texto, se entregan a sus aventuras, se abandonan a la alteracién: "Kundera cambio mi forma de leer” nos cuenta una mujer joven: Lo oli lee st vere transform totalmente. De de pregan turmelo gue pewsaba,o con qué estaba de acuerdo; me sorprenis ‘aces me molasabs, ya paride ens do un maeva descbrimieno ea etary delor bros Ye nose rataba de autres, de ideas que podiangustarme, sino que podian peciamente sportarmeslgo die La lectura puede ser un asunto de pasion que no espera, por ejemplo en esa mujer, madre de tres hijos que dice: "Si es realmente apasionante, me inslalo ahi. No importa que gi ten mis hijos, que tengan hambre, no vale la pena. O les pre Pato un huevo frito,yrépido regreso a mi lecturaY los que gustan de leer encuentran los atajs que les permiten entre ‘garse a eta pasin, como este agricultor: Sabe ested mi muery yo teniamos ste hijo: algo gue enmente lo mantine uno oeapado. Mi espsa edemésayadaba en a ips, aba cateciame. ¥ sin embargo, sempre encontrimos formas de com paitr el sbso, nos las arreglamos. Aa que no me engs con que" tengo temp sono eit, Cuando un quiere orgaiztse 5 puede Para ellos, el gusto por la Lectura adopta muchas veces la forma de una incorporaci6n vida, de un asunto oral. Vea-Hhs\1(N¢797 710011 SR TTT ios algunas expresiones que aparecieron una y otra vez eh las entevstas “leer hastahartarse“me lo devoré td, "me chupé los dedos’ “es como una golosina, es algo sabrose, ‘sabroso, “quisiera proberlo todo’, hay quienes saquean el refrgerador, yo saqueo la bibliotecs, ete. Con mucha fr~ ‘cuenca, a intensa necesidad de letra, a incapaciad dele brats de ela hacen quese le compare con una droga, como ‘esa aujer que dice: "Los libros son como una droga. Sino lee tno, puede morise. Mi marida ha leidotoneladas de libros, se ha ledo todas las bibioteeas del pucblo, sempre ley y sigue leyendo todo el tiempo. Es una enfermedad, Leia ine eluso mientras comia, ya no hacia otra cos’ {Como st VUELVE UNO LECTOR? Entonces, en conclusion, gcémo se vuelve uno lector? Toda lo que hemos dicho hasta ahora nos ha brindado ya muchos elementos pata responder. Es, claro esté, en buena parte una euestién de medio so- cial cuando se ha nacido en un medio pobre, aun cuando se haya recibide alfabetizacién, los obsticulos, los tabiies, como vimos, pueden ser miltiples: pocos libros en el hogar, la idea | de que eo no es para uno, la preferencia que se le daa las ac~ tividades de grupo sobre estos "pacers epoistas, las dudas respecto a la “utilidad” de esta actividad, la dficultad de ‘eso al lenguaje narraivo, todo puede univse para disuaditlo ‘aumo de leet. A esto se agrega que, si se trata de un mucha- ho, los amigos ponen un estigma sobre el que practica esta actividad “afeminada’, Yburguesa’, que para ellos se asocia ‘on el trabajo escolar Sin embargo, los determinismos sociales no son absolutos: en Francia la tercera parte de ls hijos de obreros leen porlo vpemymmemer mr rinmnnitl i vemos un go al mes yl tercera parte de fs ho he tmpleados de io ive een menos de un Hr el me transcurse de es fimos trina thos, las diferencias ent Categorias socks baa disniouido para lo que tiene menos de venticinco aos (por desracia est es fet sobre {ode dela disminocén del mimeo de lectoresesiduoe de las Categorias superiors). De hecho, inluso en los medos tots amiiarzados con el ib (jinctso ls mesa ed Slam de as ibiotcas, de unversidad dela nvetign Sion), muchos son os que no eno queen 9s praca dela ectura «un marco profesional esrecho ow enceran ten um género deindo, Como dije antes, es comin encon Trice con universiarios que no leen nds eis teins, con BBiearios qe se confortah-con-b-canr i To ross evitaspofesonaeso con profesor de Tea gente mis que oj mstales pulGeDycoe- #5 tm Biescomin dservren el mero pain, que ePa pring pal biblioteca de a capital, a gente de origen modesto que se ‘entregaa la lectura con gran placer. Estas diferencias entre personas de la misma categorta so- cial pueden ser atribuidas en parte a diferencias de tempera mento, Los médicos homedpatas distinguen por ejemplo ‘entre diferentes tipos, diferentes perfiles, que segin ellos van a tener une relacién diferente con la lectura. Fs algo muy diver- tido. Una homedpata me explicé un dia que las personas que se encuentran en Ia categoria del temedio “Sepia” son quienes ‘ienen mayor relacion con la lectura, Cito sus palabras: Sepia no puede dort so tiene un Horo ad, Sepia cuando est angustiads (noarin ustedes quel parece trata uns er ms dena mujer recor las beers. Compras lev libros cas, n= cesta siempre enerlbros por adelantado.E homeopatia edie que la problemdtica de base Sepia el conocmieno. Su deco sco Ms. 1s) a eRe ain sabi o iti labiance En mings simbins,econocinient sel bo. parted ‘momento en que sine sa neesidad de conocer odo asl Gal, Sino tiene alg junto ala que epresene eo, no puede dormic Ln ‘Sepia son los mayorescompradores de bos, stn sempre ena bras, cone pretest de “que no me vaya alte Som gente que compra libros mis al de sus posbilidadesfnancieas. Los Sepia endeudarin para comprar Igo, que son mis que sv propio al ‘mento Los Sepia iran a portada len Ia contrapotaa ycompran todo, ‘Mientras a excuchaba me senta como un papel tomaso- Indo que se tena cadaver mis de “sepia Los psicoanalistas tendean también algo que dec. Por ejemplo, para retomar Ia jerga de los dscipulos de Melanie Klein, puede ser que cuando se esté en una posicign lamada “depreiva’ se halle ms predispuesto ala lectura que cuando se est en la posicgn Hamada “paranoid. No seguir jus gando con esas pequefas clasicaciones, puss habria que Ihcer esto de Forma mass 'No obstante, la relacin con la lecture, mas alld de la x- tructara psiquica o del perl homeopstico de cada uno de ustedes, een gran parte una cuestién de familias, como us- tedes bien lo saben, Variasinvestigaciones han hablado dela importancia de la familiaridad temprata com los libros, de su presencia fsicaenel hogar de su manipulacion, para que ‘un nifo se convierta més tarde en un lector. Tambin han ‘mencionado la importancia de ver adultos que leen Igual- mente, 4 a importancis de Ios intercumbios relacionados con Jos libios, yen particular dels eturas en Vor aren aque os ge Ts inflexiones de vor, 7 con as palabras ya togué exe tema l habla de Mare Von maléy de le item prose al enguaje narration En Francia, los nifos caya madre les ha contado una historia M6 cada noche tienen dos veces mis posibilidades dle tirseen lectores asduos que los que practicamente mu ccucharon una. Lo que atrae la atencién del nino es el interés profusnde ue sienten los adultos por os libros, su deseo real, su placer real. Y voy a tomar ahora un ejemplo del eseritor antillano Patrick Chamoiseau, cuyos padres sin embargo no leian pricticamente nunca: (Mi aereamicat Jos Horo fe solitaria, mnsa me eyeron mada, ‘nunca me iniiason, Me habianatemorizado con cuentos, eeliado ‘om canciones, consolada con cans secreos: pero en 608 tempos Ios Hos no eran cos de mos Ast pues, me eaconté slo con eos bros dormidos,instiles, pero que reciban los cuidados de Man Ni note [se ata de st mae 0 foe lo que lam mi stencins Man [Ninottese interes en elle pena de que no tenia uid alguna, Yo observa co utiliza lov lambs, los laos, las as bo teas les gareafones ecuperados, ero nunca lai hacer uso de ess ibeos que tanto cada. Enero que intetabacomprender al ma placa sin ess, Me marailabs des complefidad perfects cuyas razones profundss desconocis, Let atria vitudes tenes, soype haba que erm poderosas Encontré cosas semejantes durante las entrevistas que rea- lieé, ya que, incluso en ambientes muy coactives, hay lamilias cen las que el gusto por los libros, algunas veces muy évido, se ‘ransmite de una generacion a otra, Como en el caso de ese ‘marinero cuya madre trabajaba en una fabrica de pescado: “Leiamos mucho en la familia, mi madre leia mucho, Tenia un presupuesto muy modesto, pero compraba libros; no era ‘gran literatura pero de cualquier forma lela libeos, novelas, w PeeLeia también Bones Soirées (una revista femenina popular {que contenia recetas de cocina, fotonovelas, gus de tej.) yas fa yo también cuando era chamaco’ O como en el caso ‘de esta hija de agricultores:" Mam lela mucho cusndo estaba soltera; era muy buena lectora, conocta muy bien cl francés y ‘me explicaba”. En el medio rural, en que los tabes son im- positives, como vimos, el ejemplo de los padres resulta esens cial. Sea cual sea su nivel sociocultural, la mayoria de los que Jeen han visto y escuchado leer en su primera infancia y han continuado con esa tradicién familiar. En los barrios urbanos marginados, convertirse en lector ‘estambign con frecuencia cuestin de familias. Ya que si bien hay padres, coma los que mencioné hace un rato, que des- ‘confian del libro, hay otros que le dan gran importancia ala dignidad que da el ser“sabio’, culo, letrado, pese a que ellos también vienen de medios rurales yanalfabetos.Paracllo,la instrueci6n es un bien en si mismo, y los logros de los hijos son una revancha social. Incluso si esos padres no pueden ayudar coneretamente a sus hijos en sus tareas 0 sus ecturas, les manifiestan regularmente con palabras, con gestos, su deseo de que se apropien de esa instruccién, de esa cultura de Ia que ellos carecieron ‘Algunas veces, son los mismos padres quienes inctan a los ninos air ala biblioteca o quienes losacompafian. Oal menos no se oponen a que sus hijosfrecuenten este espacio relacio- nado con la escuela, en donde pueden estar-en particular as ‘muchachas~ sin corre peligro. Espacio que adem los salva de andar en la calle. Asi pues, hay familias en las que varios hijoslogran concluir sus estudis con éxito, frecuentan asi cduamente la biblioteca y se convierten en lectores. De hecho, puede resultar menos paraizante tener padres que, aunque analfabetos, valoran positivamente los conocimientos y el libro, que padres que tuvieron una escolaridad castica y que us siguen teniendo una relacin muy ambivalente con la escuela, Ia cual van a transmitir a sus hijo de forma conscienteo no. Agregaré que si bien muchos adolescents leen estimula- dos por el deseo de sus padres, hay otros que se vuelven lec- tores “en contra’ de su familia, y encuentran en esta activi dad un punto de apoyo decisivo para desarrollar sa singula- ridad. Recordemos por ejemplo a esa joven turca que decia, tras haber evocad el miedo a lor libros que manifestaban sus padres:“Y creo incluso que tal vex fue exo lo que nos lev a mis hermanas ya mia leer ya seguir adelante’ ‘Una vez mis los eseritores han dado testimonio de este tipo de rebeliones, de estas escapadas solitarias Y también al unos de los j6venes que entrevistamos, como Daoud, ese zuchacho senegalés al que eité varias veees, y al que cedo snuevamente la palabra “Tengo diez hermanos yhermanas, somos hijos des mismos padres pero no no pareernos a sicement i siguera por ls gusts Eos ‘no lee, Mi hermana al vee es un poco ms peo ee odo To gue ee 1a gent, no ene propia iste. ¥ ls dems len abslate mente nada, Por el contaro,consderan eso como un acto det in. Yoval principio ea como elo. Y¥ cuando le preguntamos cémo explica sus gustos dif rentes contesta con toda modestia: “Eso es parte de las mara villas de la vidas hay unos que nacen Hitler y otros que nacen Mandela Daoud habia ido a la biblioteca los das que Hlovi, desde ‘cuando tenia siete afi. Lo dejo al contar el esto: Realmente me enraron ganas de leer cuando ls dos elerisones se escompusiron. Me els enfretada una situcin por aque mane 9Ibis pasado, Sia tees [| todos mus amigos shaban id de vac ‘aciones. Me ued, jon gud? Pues con un bo en le anc! Vig ‘on fe io, investigué com el petsonajeenInglatza, suf le mie as de Stephen King pero son libros que ueg ovia, me pret emasindo poca cosa. Ciertosprofesores cierto bibliotcarios ayudaron mucho Daoud mas adclant.¥ de haber sido un ator de Stephen King se cots enn apasionado de Fans de Kafka, dele: En efecto, ciertosencuentogavadan ets tring smodiar su desinas bie electra econ Recacncene cn de too abv ese de ences dad como en eleampa Tel campo, cuando los padres no eran letores nine polar eras personas cumpicon ese Papel denied al ii) desde ental cn mas tarde: algunas veces otro miembro de la familia, la hermana tcl hermane mayor os sbueles, les ijos: Tien macstor ue"empujareal ito dade el vomento en qu sitizon {cto el deseo deer ta ques una ver ms vera Bla de elo manana aunque eros macstosdsuaden aos mos de munca egr ator ub, hay eros, pa covteto sosiench sa deo de eesturne ae eure tanto tempo come pueden. ios incagoresa bro pucden ser también personas as que une conoisen dtcunaancae que utara meas. Sut tocacones 0 también amides con ios de os categoria soils nds acormodada, qu hacen posble st lise de hs prosramacionsfaniares conta con otos mo- dale pare entfnre,ener, de forma muyconerta une. covet eos bene inexterespar ellos ls to elaine — Puede ser el caso, por ejemplo cuando los padres tienen tun empleo doméstico. O cuando un nino es “apadrinado', © «asi adoptado, por notables, como esa mujer que hoy trabaja| ‘como voluntaria en una biblioteca: Mi made empeas absiando en una brie, yo tele cisto aos Habis unos grees que tenia una ja cuatro aos mis rand que yo. jabs muchas veer com ella ui en cierto mode adopted por es gente [Eno fond kes estoy muy agradecida. No ets rnisme medio qe ol de los marines, babi otro ipo de educa. Y lle donde empecta leer Habla ene fondo de mun deseo delet, «lar ety me met en fos iro fe todo To que pu. Gracias los padres de esta amiga conoc osas qe una nia demi edad no ono: ‘sem aquela éoce, Yo aia con elo cada ve que ban alg lad, orgie i madre abs ym pale saben el ma mientras goe Ios nis de a eg no ean, pues “a este de mods Puede suceder, también, que la militancia politica favo- rezea estos encuentros:"Mi padre lefa mucho. Es un hombre que fae deportado politico, pero durante su deportacién tv la suerte de estar en un campamento donde habia inte- Tectuales que lo iniciaron en la lectura, y pienso que fue a partir de ese momento cuando emperd a sentir esa nccesi- dad ‘© puede ser cuestidn del “espivitu del lager": un contexto, tun ambiente mas amplio que el de la familia, que el del pro- pio medio social, puede favorecer tambien esto: en una pe- ‘queia regién de montana, donde desde tiempos remotos ‘existe una tradicén de las letras, casi todos nuestros interlo~ ‘cutores dieron muestra de tener una relacin familiar con los libros, y recurrian con aparente facilidad a diferentes tipos de lectura eclécticos, segin sus necesidades o su gusto del mo- mento, Por el contrario, en otras regiones poco farailariza- 1das con los libres, donde se privilegia una convivencia de- portiva yfestiva, la lectura no solamente es menos frecuente, sino que para medios sociales equivalentes, parece ser mas “tensa’, mis determinada también por el modelo escolar 0 religioso. En los barrios urbanos marginados se encuentran cosas Ecncsmraercant inte aa cnipeeennawnear ae Ste alpen eee se ei her ce tet ti er tur gn ese jardin. Deiemes se Jecturs como al wor: com 2 ener ‘su parte de oscuride | evar su part J cided, 12 (CUARTA JORNADA El papel de los mediadores Hl dia en el cual terminié de escribir el texto de la jommada an- terior, en Paris, salt de mi despacho y en laviteina dela lic brea de enfrente descubri un letrero que hasta entonces ‘nunca habia visto. Enel estaba escrita, a mano, la frase si- sziente: “La lectura de un libro prohibido, tas una’ puerta Cerrada, en una noche de nieve, es uno de los mayores place- 1s de la vida" La fiemaba Lin Yatang, De vez en enando, a vida nos hace este tipo de pequenos regalos. André Breton, quien amaba a México, Tos lamaba “azares objetivos” Restmiré un poco lo que he venido comentando en estas jmnadis. Hemos visto qu la leturaes una experiencia singus Jae ¥ que, como cualquier experiencia, implica riesgos, para el, lector y para quienes lo rodean. El etor se va al desir la ei suc cen es de pee de ne 10 neces Ya veos PMTs dlevataranatag, de rasladerse a oo ugar. El grupo, pore aT ya se trate del grupo familiar 0 del de companeros, ve ‘como uno de sus miembros toma distancia y a veces lo aban- dona Desde ese momento est ojo avizor. se alejamsiento de a vida comunitaria del tiempo, de los lugares donde predomina grupo, es siempre dificil ¥ los Ikamados al arden, el osta-

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