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Universitt Mumbai
Komparative sthetik
Betreuer: Dr. Prof. Vibha Surana
Verfasserin: Neha Upadhyay
Die komparative Studie der griechischen und Sanskrit Poetik und sthetik ist als hervorragend,
fruchtbar und dynamisch angesehen. Aristotles Poetics sieht man als der Ausgangspunkt, um die
erweiterte Forschung weiterzuentwickeln. Um diese Entwicklung zu verwirklichen, muss man in
der griechischen Poetik beackern, den Grundbasis der sthetik aufzubauen.
Wie Bharata ist der Vater der indischen Poetik, ist Aristoteles der Vater von der griechischen und
europischen Poetik. Das wichtigste Problem ist die richtige Interpretation von Aristoteles Lehre
der Katharsis in der griechischen Poetik und das Konzept der Rasa in der indischen Poetik
auseinanderzusetzen.
Der Grundpfeiler der aristotelischen Theorie der Kunst d.h. die Lehre von der Katharsis wurde
erheblich falsch interpretiert und missverstanden. Die richtige Interpretation der Lehre von
Katharsis fr die Untersuchung von Theorien der europischen Dramatik und sthetik hat eine
groe Bedeutung. Es ist genauso wichtig wie Sanskrit Dramentheorie und die indische
Spekulationen ber Rasa. Die indische Ayurveda ist notwendig, um die Lehre der literarischen
Rasa in der indischen Poetik zu verstehen. Bharata Rasa wurde aus Ayurveda-Spekulationen
adaptiert.
Erfllung, der sich beim Genuss eines gelungenen Kunstwerkes beim Betrachter einstellt. 1 Wir
behaupteten, dass das Konzept der Reinigung ebenso mit der indischen Philosophie, Medizin und
Poetik verbunden. Rasa trgt zur gleichen Tradition und dient als ein Prozess der Reinigung.
Bharata beschftigt sich mit der Sattvika-Bhava, und wenn sie von vibhava, anubhava und
vyabhicaribhava begleitet wird, wird Rasa erreicht. Der Teil des Bharata Textes wird fast
wortwrtlich aus dem Yoga Patanjali Sutra bernommen. Das Konzept der geistigen Reinigung
oder mit dem Geist eins sein (manah und samadhanacca) sind typischerweise Yoga Sutra. Laut
Purana ist die Reininung den bestimmten Zweck der Kunst, beispielsweise ein Gemlde entfernt
den Angst. Einerseits erhht diese Reinigung gute zuknftige Mglichkeiten und reines
Vergngen geringert die bel der schlechten Trume. Andererseits begann der Grundstein der
europischen sthetik mit Platon und Aristoteles und sie ist die Lehre von der Katharsis
gewesen. Aristoteles sagt, dass eine Tragdie ein Spiel mit solcher Zwischenflle ist, die Mitleid
und Furcht erregt. In diesem Fall ist die Bedeutung der Reinigung in der indischen und
griechischen Poetik widersprchlich und deswegen ist immer fragwrdig.
Nach indischen sthetik, wie in Bharat Muni Natyashatra dargelegt, gibt es acht Rasas oder
Auswirkungen, die ein sthetisches Werk wie Tanzform oder literarisches Stck, in dem es
versucht wird, in der Betrachter solche Rasas zu erzielen. Man kann sie grob in acht
verschiedenen Arten von sthetischen Erfahrungen vorstellen.
Bahyanak Rasa (Angst), Hasya Rasa (Freude / Lachen), Rudra Rasa (Zorn), Adbhuta Rasa
(Wunder), Bibhitsa Rasa (Ekel), Shringar rasa (Erotik / Liebe), Veera rasa (Heldentum) und
Karuna rasa (Mitgefhl / Traurigkeit)
In aristotelischen Poetik haben wir Furcht und Mitleid, die ganz hnlich wie Rasas funktionieren.
Die parallelen Konzepte in der griechischen und indischen Medizin und der griechischen und
indischen Poetik enden sich nicht nur mit Rasa und Katharsis. Das Prinzip der Heilung durch
Gegenstze ist gemeinsam in griechischen und indischen Philosophie und Medizin und in
indischen und griechischen Poetik. Dadurch wird eine perfekte Harmonie und Gleichgewicht
erreicht werden kann.
Susruta spricht von sechs Rasas, die sind Se (madhura), Sure (amla), Salzgehalt (Lavana),
Bitterkeit (likta). Adstringenz (katu) und Geschmacklosigkeit (kasaya), deshalb ist Rasa durch
seinen Geschmack bekannt.
Die Grenzen unterschiedlicher Knte: Musik , Poesie , Theater und Skulptur
Aristoteles unterscheidet zwischen Kunst, die durch Rhythmus, Melodie und Versen zu imitieren.
Der Unterschied besteht auf die Form. Die Musik gebraucht ausschlieliche Verwendung der
Stimme wohingegen ein Maler verwendet Farben, um seine Kunst zu erklren. Frher wurde die
Dramen von Aristoteles gelesen. Er uerte, dass die Tragdie seine Wirkung ohne Bewegung
1 http://de.wikipedia.org/wiki/Rasa_(Kunst)
oder Handlung in gleicher Weise wie Epos produzieren kann. Aber die griechischen Dramas
haben seine Realitt, Existenz und die Erfllung auf der Bhne nur durch Darstellung . Das war
so in Periclean Athens und in Elisabethen England. Bharata teilt die Poesie in Drisya kavya und
sravan Kavya . Musik wurde von Aristoteles als der Vertreter der Kunst betrachtet. Nach
Aristoteles ist Musik das Ebenbild und die Widerspiegelung der moralischen Charakter .
Medium ist rhythmische Klnge, die fr die Bewegung der Seele verantwortlich ist. Jede
einzelne Note hat seinen eigenen Ausdruck . Auer Musik gibt es Poesie, die nicht direkt die Art
und Weise der Form zur Ausdrck bringen, sondern die Wrter schildern den Bilder von
Objekten, den Sinn zu prsentieren. Keine andere Kunst auer Musik ist so vollstndig und
befriedigend.
Malerei und Plastik durch inaktive Material erstellt das Gefhl auszudrcken. Diese sind auf den
Bereich ihrer emotionalen Appell beschrnkt. Aristoteles legt viel Wert auf die Farbe, Stimme
und Sprache verschiedener Knste. Er hat sich nicht zwischen den vom Dichter verwendeten
Medien und den Dramatikern vergliechen. Der Grund liegt darin, dass zu dieser Zeit die Stcke
nicht gehandelt wird sondern nur gelesen wird.
Man bercksichtigt die Trennlinie zwischen Poesie und Drama in Sanskrit Aesthetics. Es gibt
eine Unterscheidung zwischen Drisya Kavya (Schauspiel) und Srvya Kavya (Gedicht
Bibliografie
Bcher
Hussain, Mazhar und Wilkinson, Robety: The pursuit of comparative aesthetics, AN
INTERFACE BETWEEN EAST AND WEST. England: Verlag Ashgate Publishing Limited
1948.
Internetquellen
http://de.wikipedia.org/wiki/Rasa_(Kunst)