21. La (anti-) metafsica del Doctor Extrao.

Creo haberme reconciliado con esta nueva produccin de Marvel

al asistir a su estreno. No me he encontrado con ese exceso de magia
geomtrica y caleidoscpica que serva de motivo principal en los
trileres; antes bien, la forma de plasmar lo mgico es ms flexible y
abierta e, incluso, encierra algunas consideraciones filosficas.
Adems de la grata sorpresa que me he llevado al advertir que se
han respetado antiguos diseos de Stive Ditko, sobre todo en los
paisajes de la dimensin oscura, podemos asistir a homenajes de
muchos personajes icnicos de las aventuras del hechicero y de esa
maravillosa primera etapa en la que Lee y Ditko formaban tndem. No
obstante, al margen de todo esto, he podido comprobar cmo los
guionistas han soltado algunas gotas de filosofa existencial, que no
existencialista y es que, al fin y al cabo, la dialctica principal que
opera en el filme es la que involucra la oposicin entre temporalidad y
eternidad tanto es as que el ojo de Agamoto contiene la misma
esencia del tiempo.
La filosofa en la actualidad debe lidiar an con esos dos
acontecimientos que son Nietzsche y Heidegger y esta pelcula, a su
manera ingenua y ligera, los ha tenido a ambos en cuenta. Si alguna
influencia han tenido estos dos pensadores en la cultura occidental es
la de volver a traer el problema del ser y la temporalidad a la
metafsica: una titanomaquia entre el tiempo y lo eterno que bien
podra expresarse en Doctor Extrao como la lucha entre los
partidarios del devenir y la inmanencia, el bando de The Ancient One;
y

los

seguidores

fanticos

de

Dormammu,

anclados

en

la

inmutabilidad del UNO y lo trascendente. ste es el gran dilema de la

pelcula, que es el de nuestra cultura occidental; no se trata, tan solo,
del tema de la obtencin y aseguramiento del poder: no se trata slo
de una lucha por el poder, sino de una batalla por asentar una
metafsica, la que se libra entre lo inmutable, la del UNO de

Parmnides y el devenir y la mutabilidad del Ser, la de Herclito y

Nietzsche.
La definicin exacta de fanatismo, fenmeno tan de moda en
nuestros tiempos, ha sido bien expuesta en esta obrita de Disney
mediante la figura de Kaecillius, ya que ste quiere lo que hasta
ahora han querido todas las religiones del libro, depauperar la vida y
lo terrenal en pos de una autntica existencia en lo UNO eterno,
alejada del dolor de lo cambiante y de la multiplicidad. Para Kaecillius,
tanto como para ISIS, la vida humana no vale nada dada su
transitoriedad en un mundo terrenal, atravesado por el cambio y la
multiplicidad, razn por la que haran cualquier cosa por regresar al
UNO perfecto y eterno parmendeo. Si la vida no vale nada y este
mundo es un valle de lgrimas imperfecto y falseado, cualquier
mtodo para restaurar la unidad y la perfeccin es vlido: incluso la
auto-inmolacin; Dormammu promete ser el dios de la verdad eterna
que hasta el siglo XIX ha imperado como garante de, no slo en
nuestras creencias, sino del modo en el que entendemos la verdad, el
bien y la belleza, tal que universales abstractos garantizados por la
presencia del UNO que es el dios de los filsofos.
As pues, Extrao acta como una fuerza del devenir que redime
el tiempo del deseo de inmutabilidad y eternidad humano. Extrao es
un anti-metafsico que pretende la cada del cielo de los adoradores y
la restauracin del valor de lo temporal y pasajero como condicin
misma de la existencia humana. Si el ser humano es algo es TIEMPO,
existencia misma que se anticipa al morir, razn por la cual The
Ancient One en su ltimo momento de existencia, nos dice que la
muerte es lo que da sentido a la vida, pensamiento tan cercano al
Dasein (existencia humana) de Ser y Tiempo, donde Heidegger
expone que es la anticipacin a la muerte la que hace que nuestras
elecciones en la vida puedan tener sentido y, por ello, ser autnticas
(Sein zum Tode).

Para corresponder a la continuidad del UCM, se ha sacrificado la

autntica funcin del ojo de Agamoto, que era la de arrojar, irradiar la
luz de la verdad: la iluminacin de lo que queda oculto Altheia, que
dice el griego. No obstante, encerrar una gema del infinito en el ojo,
la del tiempo, la que constituye lo humano mismo (que ya hemos
dicho que es temporalidad), la que irradia la luz por la cual podemos
entender lo humano (Segn el Heidegger de Ser y Tempo), ha
conferido al personaje de un cariz existencial muy interesante: el de
un adalid de lo terreno, capaz de vencer al demonio de lo Uno eterno,
mostrando el dominio del Tiempo, tan humano, demasiado humano

22. La odisea ontolgica de Kubrik y el paseo ntico de Nolan.

2001, Odisea en el espacio es ontolgica en dos sentidos: retoma
el problema de lo real desde el ser humano, cosa que no hace
Interstellar. El progreso y evolucin de la esencia de lo humano y,
por lo tanto, de su propia definicin, lo es en relacin a una instancia
no humana (sagrada/aliengena) que se impone y demarca el paso de
la hominizacin al de la humanizacin. Casi nada. Aqu lo aliengena
no es entendido desde un punto biologicista o, mejor dicho,
xenobiolgico, sino que se encuentra en el espacio de lo misterioso y
no definido... es lo que "no" del ser humano. En contra de la cienciaficcin de la poca, que abunda en el encuentro de la humanidad con
razas aliengenas de otras galaxias y que culmina con la opereta
galctica

llamada

Star

Wars/Star

Trek,

2001

no

necesita

del

dispositivo ovni de Roswell. Su referencia a lo numinoso es perfecta:

el poder que irradia un monolito negro de origen desconocido. En el
otro sentido, se trata del nuevo hombre, el trans-humano, el sper
hombre acunado por el Zaratustra de Strauss, que es la expresin de
la perfecta y mutua apropiacin entre el ser y el ente; no es el
heraldo de la voluntad de poder, sino el producto de una seleccin
gentica para producir una especie de onto-pastores.

Sin embargo en Interstellar la dimensin de lo no humano est

por completo excluida. No hay conflicto en la propia inteligencia
artificial, es ya humana, agradablemente humana. La voz del ser, de
ms all de las estrellas, que hace guios (wink) a la humanidad
como especie ES LA PROPIA HUMANIDAD FUTURA, es el yo futuro
atrapado en un bucle temporal del protagonista que, finalmente,
redunda en una utopa tecnolgica en la que el ser humano ha
alcanzado el dominio del todo de lo ente; INCLUSO DE UN AGUJERO
NEGRO. Esto se llama: humansimo.

23. La diferencia ntico-ontolgica.

Diferencia ontolgica: el ser lo es siempre del ente, en cada caso.
No hay ser sin ente, si no estaramos hablando de una especie de
sper-ente o ente supremo que flota por encima de cualquier ente.
Sin embargo el ser es la condicin de posibilidad del ente, de tal
manera que lo sobrepuja, lo excede o, como deca Plotino, lo sobreabunda. El ser se muestra en el todava no de la cosa. Cuando quieres
acotar un tema y ves que es humanamente imposible, ah tienes el
PUTO ser. Cuando necesitas temperar un instrumento porque de
cuartos de tono te vas al infinito, ah est el ser pujando. Titn de la
mitologa griega, dios primigenio de Lovecraft. El ser se expresa en lo
sublime.