OPTATAM TOTIUS:

Es un decreto del Concilio Vaticano II, este concilio se da un inters

por la bsqueda de la verdad, y este inters tiene su fin en la
relacin del hombre con Dios. Este decreto seala que la filosofa y la
teologa tienen que investigar juntas en el misterio de Dios. Y el
porqu de que se han de dar unidas es porque para entender este
misterio nos tenemos que remontar a las races filosficas. Por eso el
Concilio Vaticano II manda hacer este decreto destinado a
determinar la enseanza de la filosofa, dirigida a la formacin de los
sacerdotes en especial, ya que se necesita un conocimiento slido
apoyado en la filosofa perenne y la moderna. As la filosofa da un
paso de apertura al mundo moderno y cientfico. A partir de 1960
despus de acabar la II Guerra Mundial se empieza a ver un
optimismo antropolgico, donde se empieza a dar un sentido a la
vida
humana
y
al
conocimiento
del
hombre.
Se trata de un decreto del Concilio Vaticano II, que trata de
ensear a todo el que tiene inters por conocer el misterio de Dios,
en especial a los futuros sacerdotes, las disciplinas teolgicas y
filosficas, para que juntas ayuden a este inters.(Texto n14) Y que
estas disciplinas se tienen que transmitir como un conocimiento
slido coherente del hombre, del mundo y de Dios, apoyados por el
patrimonio filosfico de la filosofa perennis y moderna , para que los
futuros sacerdotes se puedan preparar al hombre de su tiempo.
Siendo as la filosofa un mtodo de apertura hacia el optimismo y el
conocimiento del hombre.

FE

RAZN

UNIDAS POR LA VERDAD:

- A lo largo de la historia se han dado muchos conflictos

entre la fe y la razn, algunos filsofos rechazan la fe
porque creen que por medio de la filosofa pueden alcanzar
las grandes cuestiones.
- No se puede decir que la fe y la razn son rivales, ya que
la razn es una dimensin de la propia fe, y la fe es un don,
pero el acto de fe viene motivado por la razn, que atrae
libertad. La fe no se puede reducir a meros sentimientos,
ya que todo acto de fe es un ejercicio de verdad. El acto de
fe implica libertad.
- El problema es el dualismo, ya que la fe va por un lado
y la razn por otro, y este se basa en que el acto de la
razn se quiere imponer al acto de fe reducindolo, de
manera que no se abre en su totalidad. Y as el acto de fe
se convierte en un gesto de opcin, como si el don de Dios
tuviera que adaptarse a lo pensado por la razn.
- La fe perfecciona a la razn para que no se encierre en s
misma, y hacindole ver la realidad en todos los factores,
la fe es la apertura caracterstica de la razonabilidad
humana y permite al hombre continuar en el camino hasta
dar con la verdad.
- Tanto la razn como la fe conservan su consistencia
y su relativa autonoma. Es necesario que el hombre
profundice en la dimensin natural de las cosas. La

consistencia es decisiva para manifestar la relevancia del

acontecimiento de Cristo en el mundo. La fe nos permite
conocer la verdad del hombre, y junto a la razn hacen un
camino junto. El camino de la fe es un don que necesita el
desarrollo de la capacidad del hombre para recorrerlo.