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SOCIOLOGIAS
DOSSI
Sociologias, Porto Alegre, ano 7, n 14, jul/dez 2005, p. 244-273
* Doutor em Sociologia pela Universidade Nacional Autnoma do Mxico. Professor titular do Centro de Estudos Latinoamericanos, Faculdade de Cincias Polticas e Sociais, Universidade Nacional Autnoma do Mxico.
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1 Postura crtica evidente, em particular nos destaques que a maioria dos pesquisadores fez das inquietudes sociais importantes
na regio, nos temas colocados para a reflexo, e nos problemas particulares priorizados para estudar nos anos que vm. O XX
Congresso da ALAS foi realizado no Mxico em outubro de 1995. Oliver Costilla, 1996; Sosa Elzaga, 1996.
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ideologia alienada, etc. A historia tem mostrado que o mundo tem manifestaes prprias, em movimento constante, que as classes sociais que existem na produo, podem expressar posies ou opes polticas complexas e muito diferentes das que linearmente expressariam seus interesses e
que a poltica e a ideologia tm mediaes prprias. Logo, totalidade no
quer dizer, ento, repetio das articulaes do passado. A cultura tem uma
relao intrnseca com a sociedade, com a poltica e com a economia. E o
papel da teoria desvendar a relao entre os fenmenos e tentar descobrir sua real vinculao e respectivas mediaes.
A legtima abertura da sociologia dos anos noventa a novos enfoques
e novos objetos de estudo, em muitos casos, tem levado a deixar de lado
uma das mais importantes heranas da histria sociolgica: o estudo e a
classificao das estruturas, dos processos, dos atores e das instituies
sociais. E mais: secundariza dois elementos essenciais e consagrados na
compreenso sociolgica da dinmica social: 1) a anlise das tendncias
no desenvolvimento social e 2) a analise da influncia das classes e dos
grupos sociais na conformao das instituies, na determinao do poder e do domnio e na elaborao das identidades e das utopias. A teoria
tem que insistir em recuperar este aspecto da sociologia para mostrar a
dimenso histrico-social dos fenmenos que estuda. Sem essa dimenso
histrico-social, os objetos de estudo ficam como que isolados numa torre de cristal, como uma manifestao erudita que no diz nada para o
avano do conhecimento social.
Outra manifestao do predomnio do empirismo na sociologia foi o
deslizamento contnuo dos pesquisadores de uma teoria para outra, sem
debate e sem balanos que dessem conta da sua inadequao para o
estudo dos fenmenos. Nos anos oitenta, foi-se popularizando o ecletismo
terico, vertente que, na verdade, utilizava a mistura das teorias para fugir
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Assim, abre-se espao para uma saudvel tendncia nas cincias sociais: superar o empirismo reencontrando-se com a teoria. A prpria postura
contestatria ante o neoliberalismo j um bom indicador. Alm do reconhecimento do horizonte terico como necessrio para entender as sociedades de finais de sculo, cabem as perguntas: Quais so as perspectivas,
opes, linhas, processos e abordagens do trabalho terico na atual fase de
crescente encontro entre a pesquisa e a grande teoria? Como pode a teoria
social crtica latino-americana desenvolver-se criativamente? Quais so os
principais obstculos para isso?
3. A crise da civilizao
Uma necessidade fundante, hoje, para a Amrica Latina atualizar a
sua procura de desenvolvimento: como estar altura do mundo, como
universalizar-se para viver o momento histrico atual com todas as
potencialidades sociais possveis, superando formas de produo e de vida
atrasadas e caducas. E mais: como co-participar na crtica das novas formas
modernas e ps-modernas, vislumbrando novos modelos de civilizao.
A exigncia principal colocada para as cincias sociais da nossa regio reedita, com novas formas, um velho dilema j posto nos anos cinqenta: explicar e criticar nosso atraso latino-americano. No entanto, esta
exigncia no pode, em nenhuma hiptese conduzir-nos a tomar como
referncia o espelho neoliberal do capitalismo mundial. O objetivo de
nosso desenvolvimento no pode ser o de ocidentalizarmo-nos maneira
norte-americana ou europia, com o seu individualismo egosta, sua explorao industrial e ciberntica, sua violncia social, sua alienao e sua
mquina de guerra e dio nacional e social. Antes de tudo preciso fazer
a crtica do atraso, junto com a critica da modernidade da qual este atraso
faz parte, impedindo o nosso desenvolvimento, pela dependncia e pela
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subordinao. A crtica tem que demonstrar o porqu da crise do EstadoNao e as causas da existncia de uma sociedade de explorao irracional
dos homens e da natureza, marcada por uma nova excluso social e uma
falta de valores humanistas aliadas a uma concentrao de riqueza e poder
anormais nos pases de capitalismo avanado, e em nossos prprios pases.
Os aportes que a Amrica Latina pode dar crtica e renovao da
democracia poltica, reforma da produo e da vida, ao humanismo e ao
comunitarismo radical renovado, tm que se encontrar com os velhos
objetivos de libertao nacional e social do mundo atual, adaptados s
novas condies. De fato, nem libertao nacional nem libertao social
podem ser configuradas como no passado. No estamos buscando, no
Ocidente, o que as suas sociedades avanadas so hoje. Pelo contrario,
estamos junto ao Ocidente, lutando por um mundo distinto. Nossa definitiva ocidentalizao, ento, vai consolidar-se quando a Amrica Latina
aportar novas opes para o mundo contemporneo.
mister aceitar que o pensamento social ocidental dominante at
hoje tem sido e , em muitos aspectos, simplista e excludente. A velha
frmula de que A no B e faz excluso de B resulta, evidentemente,
falsa. Para entender o mundo atual, e especialmente para compreender a
Amrica Latina, hoje, imprescindvel abrirmo-nos compreenso de
que A inclui B e o pressupe, implica-o. Assim, o refinamento institucional
e a luta civilizada e regulamentada da poltica nos estados e nas grandes
metrpoles da regio assentam-se, normalmente, na opresso brutal e na
violncia no campo e no mundo do trabalho e at mesmo as pressupe.
A riqueza, o desenvolvimento tecnolgico e cientfico e a educao
dos pases avanados tm como base a superexplorao dos recursos naturais e do trabalho social, tanto nas regies e pases perifricos como nas
reas terceirizadas dos prprios pases de capitalismo avanado. A mesma
coisa pode dizer-se das megacidades, que so ncleos extraordinrios de
desenvolvimento industrial, comercial e de servios, cujo fundamento a
migrao rural proveniente de um campo empobrecido e sem recursos,
que, na verdade, ficou pobre por ter financiado, durante dcadas, o desenvolvimento industrial das cidades.
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3 Num outro trabalho, estudo alguns aspectos da globalizao e da mundializao do capital (A globalizao e a nova crtica
do Estado latino-americano, Lcio Oliver Costilla, 1997), e tento colocar alguns argumentos para distinguir as diversas
concepes que sobre ela se tem nas cincias sociais atuais.
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emprego. Enfim, para incorporar a sociedade num grande plano de desenvolvimento em que os trabalhadores ocupem de novo espaos prprios de
poder autnomo.
A reforma do Estado feita no tem a ver com as verdadeiras necessidades dos pases da Amrica Latina; foi, simplesmente, a reestruturao
da burocracia, a privatizao e a insero subordinadas ao poder do grande capital financeiro e industrial transnacional.
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4 Constitui exceo uma forma especfica de Estado funcional a um determinado momento de acumulao do capital o
chamado Estado de Bem-Estar no qual se tem uma interveno efetiva na questo social.
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Para salvaguardar os seus interesses ante o desenvolvimento democrtico, o bloco de poder dominante, composto pelas elites econmicas e
polticas do capitalismo transnacionalizante, tem optado por sacralizar a
relativa separao entre o mbito poltico-parlamentar e o mbito do Poder Executivo no tocante poltica econmica nacional e local. Nas instncias legislativas, no se discute seriamente os problemas referentes
poltica econmica, nem aqueles que tm a ver com o uso do oramento
do Poder Executivo. Tem-se utilizado a separao entre o Poder Legislativo
e o Poder Executivo para diminuir os espaos pblicos e cooptar os partidos e os parlamentares, alem de exclu-los de determinados assuntos pblicos de importncia fundamental. Isso tem definido, ainda mais, a tendncia moderna de que o poder real (quem tem nas mos as decises)
fique concentrado no Executivo, deixando para os poderes Legislativo e
Judicirio tarefas secundrias de fiscalizao.
Em princpio, a democracia como forma poltica de constituio do
poder pblico, constitui um espao aberto para que a luta social defina a
orientao do poder. No entanto, no cenrio latino-americano contemporneo, a expresso pblica da hegemonia capitalista, a nova tecnocracia
moderna especializada, quase sempre controla a vida poltica, tanto dentro como fora das prprias instituies. Quem ganha na democracia
quem tem os aparelhos de poder, quem tem o domnio do conhecimento
especializado nas mos. Neste contexto, a conquista da democracia republicana no exime os trabalhadores de construrem uma hegemonia prpria, hegemonia que implica uma outra viso de mundo e construo de
polticas distintas para o enfrentamento da questo social. Mas a consecuo da democracia, o desenvolvimento da cidadania poltica, a existncia
de plenos direitos polticos no significam necessariamente o triunfo de
uma cultura poltica dos trabalhadores nem a sua real participao nos
assuntos do Estado. Pode significar o xito de uma viso empresarial privada nos assuntos sociais. Por isso, a democracia no pode ser somente um
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e se desenvolver foras sociais, polticas e culturais nacionais com capacidade para o confronto com a atual hegemonia capitalista autoritria. A nova
sociedade civil ter que reconhecer as suas diversas fisionomias e entender
a necessidade de organizao e luta para se manter viva. Sem dvida, a
internacionalizao do capital e dos mercados aponta a tendncia de que a
Nao fique somente como uma mensagem cultural prescindvel, como
um folclore de fim-de-semana, embora as novas conceituaes sobre o
nacional permitam associar a Nao com a expresso plena do particular
em termos universais.
Para que os conceitos polticos e sociais no sejam utilizados em um
sentido empirista ou imediatista e para aprofundar o horizonte de conhecimentos e o processo histrico pertinente, temos que encontrar o universo de referncia. Podemos tentar entender isso melhor com a anlise de
uma das questes mais vitais da polmica sociolgica e da luta poltica
hoje em dia: uma democracia sem excluses e sem excludos.
Depois do retorno democrtico no sul da Amrica Latina, do triunfo
do neoliberalismo, da reforma dos Estados e da queda do socialismo real
autoritrio, ficou o caminho aberto para a construo de um consenso de
que o melhor sistema de poder, no mundo moderno, so as repblicas ou
as monarquias constitucionais democrticas. A democracia , hoje, a forma poltica com maior legitimao. procura da governabilidade, periodicamente se prometem avanos substanciais pela via que conduz a uma
maior democracia no futuro. Da, que a grande tarefa dos nossos dias seja
a consolidao e o aprimoramento da democracia. Mas qual democracia
tem que se consolidar e aprimorar? Para que serve a democracia do ponto
de vista dos interesses das grandes maiorias, dos excludos?
Hoje consensual que a democracia um conjunto de determinadas regras do jogo poltico institucional para uma boa sociedade:
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tados.
Possivelmente, numa discusso poltica ou num debate popular, no
seja importante um aprofundamento das bases tericas dos conceitos, mas,
no mbito acadmico, isso condio fundamental para uma nova produo de conhecimento. Este mais um dos mltiplos desafios considerados
aqui para uma nova sociologia da Amrica Latina.
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Recebido: 23/03/2005
Aceite final: 26/04/2005
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Resumo
O artigo analisa varias caratersticas atuais das cincias sociais latino-americanas em paralelo ao desenvolvimento da Amrica Latina nos ltimos anos. O
ponto de partida o sinal de que a combinao contraditria no continente latino-americano entre uma intelectualidade que tem um elevado nvel cultural e a
existncia de movimentos sociais e polticos numa situao social explosiva, gera
amplas possibilidades para o desenvolvimento da sociologia. A crise das cincias
sociais acompanha estas mudanas significativas, na busca de novas perspectivas
analticas capazes de explicar o ritmo de mudanas contemporneas.
A rigor, no artigo, tenta-se demonstrar que o que a sociologia latino-americana tem como novo um regresso ao pensamento crtico que a caracterizou no
passado. Uma das mais importantes heranas da histria sociolgica latino-americana o estudo e a classificao, desde uma perspectiva de totalidade, das estruturas sociais e dos processos sociopolticos como fundamento para analisar o
posicionamento dos atores e a dinmica das instituies sociais.
Assim, abre-se espao para uma saudvel tendncia nas cincias sociais:
superar o empirismo, reencontrando-se com a teoria. Uma necessidade fundante,
hoje, para a Amrica Latina atualizar a sua procura de desenvolvimento: como
estar altura do mundo, como universalizar-se para viver o momento histrico
atual com todas as potencialidades sociais possveis, superando formas de produo e de vida atrasadas e caducas. E mais: como co-participar na crtica das novas
formas modernas e ps-modernas, vislumbrando novos modelos de civilizao,
fazendo a crtica da democracia liberal e dos Estados nacionais de concorrncia de
latino-americanos, e impulsionando a recuperaco do pblico democrtico perante a tendncia ao autoritarismo estatal.
Os aportes que a Amrica Latina pode dar crtica e renovao da democracia poltica, reforma da produo e da vida, ao humanismo e ao comunitarismo
radical renovado, tm que se encontrar com os velhos objetivos de libertao
nacional e social do mundo atual, adaptados s novas condies.
Palavras-chaves: Amrica Latina, Sociologa latino-americana, empirismo, teoria
social, civilizao, crise poltica, democracia, excluso, Estado neoliberal, sociedade civil, pblico estatal.
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