ENSAYO: HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONMICO

Parcial Historia del Pensamiento Econmico

Profesora: Alejandra Coicaud

Alumna: Rosana Etcheverry
Ensayo.
Resumen:
El propsito de este trabajo es debatir las posturas propuestas por grandes corrientes
polticas de la historia en torno al logro de la libertad del hombre y sus modos de
alcanzarla.
Por un lado la corriente liberal y su impulso ideario de desligar al Estado de la
responsabilidad inmediata de garantizar las libertades individuales y por el otro, la postura
del autor al que remite este ensayo, K. Polanyi quien advierte la necesidad de fortalecer las
Instituciones, ubicndolas como entes indiscutibles a la hora de salvaguardar la libertad de
cada uno de los que componemos esta sociedad.
Con el reflejo de Instituciones poco eficientes y teniendo en cuenta que no alcanza la sola
idea de responsabilizar al Estado en la bsqueda de garantas de la libertad, es que me
propuse dar cuenta de la necesidad de ir en busca de un equilibrio, donde las Instituciones
aporten su espritu, pero con una clara participacin del individuo, que en sociedad e
independientemente de los organismos que la sustentan, pongan de manifiesto el esfuerzo
de defender sus propios e inalienables derechos.

Palabras claves:
-Equilibrio
-Lmites
-Responsabilidades compartidas
-Instituciones
-Libertad individual y social

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Libertad: Equilibrio y responsabilidad compartida

Introduccin
Por aos el hombre ha debatido acerca de algunos conceptos que enmarcan a la sociedad y
que le confieren identidad frente a s misma. La paz y la libertad han sido desde antao dos
de esos conceptos a los que toda sociedad organizada ha anhelado en su prctica concreta y
que desde las distintas miradas fueron siendo punto de discusin, ms que nada en cuanto
a la manera de alcanzarlas.
Ante todo debemos plantearnos, a que nos referimos cuando hablamos de libertad, al
menos en este ensayo, para poder as partir todos de una misma consigna.
La libertad, el ms bsico derecho de todo ser humano, es un compromiso entre individuos
que viven juntos en sociedad. Pero el desarrollo de este mismo concepto no cabra en este
ensayo si se tratara de mirar detenidamente todas y cada una de las perspectivas que
pudiramos tener en cuenta.
Al hablar de libertad podemos citar aquella que tiene que ver con nuestra conciencia y en
este caso coincidiremos con las ideas liberales, en cierto modo, al entender que todos y
cada uno de nosotros debe ser libre en la eleccin de aquello en lo que cree o dejar de creer
y por lo tanto de las prcticas que de esa creencia se desprenda, en tanto y cuando exista el
lmite que indica que: mi libertad termina donde comienza la del otro.
Y como lo declara J.J Rousseau en el Contrato Social: Renunciar a la libertad es renunciar
a la calidad de hombre, a los derechos de la humanidad y a sus mismos deberes. Y tan
necesaria e indispensable resulta el conservar la libertad, que el mismo autor prosigue,
remarcando que No hay indemnizacin posible para el que renuncia a todo ya que quitar
toda clase de libertad a su voluntad es quitar toda moralidad a sus acciones.
Pero aqu, nos centraremos en un tema ms profundo, y es el hecho de analizar si en verdad
esa libertad que consideramos verdadera necesita de Instituciones que la sostengan? Y
si es as Dnde y qu marca el lmite de la autoridad de sta?
A partir de aqu es que buscaremos amalgamar conceptos por un lado, pero confrontar otras
veces con la mirada del filsofo economista Polanyi, quien disert sobre este tema y verti
en la historia su postura, basado en la realidad conocida hasta entonces.

Miradas antagnicas y supuestos de libertad

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K. Polanyi habla de la libertad de accin a travs de la cual se mova el mercado sin

intervencin del Estado segn lo profesaron las ideas liberales. El autor ser muy crtico a
la hora de referirse a esta mirada y negar rotundamente que la economa descanse sobre el
inters particular y que esta libertad de accin sea en cuestin, la verdadera libertad.
Por otro lado cuestionar que hoy da ya no es el sistema econmico el que levantar
bandera por sobre la ley de la sociedad, sino por el contrario, ser esta ltima la que se
alzar por sobre el sistema.
Se refiere a la libertad moral-religiosa por un lado y a la libertad Institucional por el otro y
se preguntar acerca de la libertad en una sociedad compleja.
Aqu podramos hacer el primer alto, y convenir que las miradas liberales que en su
momento sostena el padre del liberalismo y autor de Las Riquezas de las Naciones, Adam
Smith no eran erradas en su tiempo, teniendo en cuenta que no existan elementos anexos
como s lo fuera, muchos aos ms tarde, y sabiendo adems que dicha teora vena a
responder a interrogantes que ya no se dan hoy en da o al menos encuentran de algn
modo respuesta.
El panorama de opresin vivido en aquellos tiempos buscaba respuestas inmediatas a las
problemticas en ese contexto y la sociedad no esgrima como ahora la complejidad a la
que nuestros tiempos nos tienen acostumbrados. Con esto quiero decir que, la crtica que
esboza Polanyi al respecto, solo puede quedar anclada con firmeza si ubicramos al autor
en su contexto y no trasvolramos dichas afirmaciones a una realidad que es
indudablemente, otra. Porque lejos estamos de vivir la realidad de los tiempos de Smith,
sabiendo que la sociedad ha evolucionado y recreado su ambiente en contextos muy
diferentes.
Polanyi destaca que el individuo debe ser libre de seguir su conciencia sin temor a los
poderes administrativos de los diferentes sectores de la vida social. Y en consecuencia
sostiene que el derecho a discernir debe estar protegido por las Instituciones ya que este
hecho se constituye en un signo de sociedad libre.
Es aqu donde se abre la brecha entre los ideales liberales propiamente dichos y la visin
del autor y donde nuestra pregunta cobra protagonismo.
La libertad necesita de Instituciones que la sostengan? Y si es as Dnde y qu
marca el lmite de la autoridad de sta?

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Para la mirada liberal las Instituciones y en especial el Estado, son solo escollos en el
camino que atentan contra las libertades individuales y que entorpecen as el avance de la
sociedad en su conjunto, que adems se autorregula para el bien de todos.
El poder del Estado, el aparato que la acompaa y la coaccin no tienen cabida en esta
ideologa si de alcanzar la libertad se trata.
Cabe recordar que en El Segundo Ensayo sobre el Gobierno Civil, Locke sostena que la
libertad natural de hombre debe hallarse inmune a todo poder superior en la tierra y no
supeditada a la autoridad o voluntad legislativa del hombre sino solo tener la ley de la
naturaleza por su norma. Y agrega que la libertad de los hombres bajo gobierno consiste
en tener una norma permanente que concierte sus vidas. Comn a todo miembro de tal
sociedad y formulada por el poder legislativo erigido en ella.
Como sea, el liberalismo se esforz por dejar bien en claro que la bsqueda de garantas de
libertad distaba mucho de descansar en el aparato del Estado, y deposit, por el contrario, la
confianza en la libertad individual y el ejercicio de sta, lejos de ataduras Institucionales.

El peligro de descansar bajo la sombra de las Instituciones

Para Polanyi, la visin liberal es errada y propone una interaccin entre libertad, coaccin y
poder que solo las Instituciones son capaces de lograr en una sociedad compleja, segn
seal en su libro La Gran Transformacin, Crtica del Liberalismo Econmico .
Y si bien el autor defiende la libertad al punto de sealar que la libertad personal debe ser
mantenida al precio que sea, no deja de apuntar que para que esa misma libertad se
sostenga en el tiempo deben existir reglamentos ya que dirigir es una forma de lograr la
libertad expresa.
Por mi parte sostendr que, todo concepto debe ser tenido en cuenta en el marco de su
contexto, para una poca determinada y dentro de las realidades presentadas para cada
espacio de la historia. Intentar confrontar los conceptos vertidos por el liberalismo de
antao, es intil y traer dichos conceptos a la realidad presente no conlleva a ningn lado,
porque quizs el mismo autor, observando la realidad de hoy en da, bien podra haber
concluido en una definicin distinta o ampliada de los conceptos arribados en aquella
poca.

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Sin embargo, es tambin cierto que como lo declara Polanyi, las libertades a las que se le
niega la planificacin y reglamentacin decaen a la victoria inevitable de gobiernos
totalitarios como el fascismo, segn el mismo lo consider.
Y si esto ltimo resultara ser demasiado categrico, no es menos importante sealar que
aunque no fue la nica causa, si sum finalmente a los resultados.
En este sentido Polanyi seala que el liberalismo y el fascismo se parecen en tanto y cuando
el primero contina atado aun hoy a una imagen ilusoria de libertad, y el segundo acepta la
realidad mientras rechaza la libertad.
No obstante mi punto de vista difiere un tanto de la visin de Polanyi quien descansa
confiadamente en que las Instituciones mantendrn el objetivo de salvaguardar las
libertades de los individuos y de toda la sociedad. Sobre esto creo que habra que
preguntarse si las Instituciones de hoy, se erigen en absolutas dueas de este privilegio y si
en verdad aseguran el propsito encomendado por el autor de la manera que este esboza, es
decir, plena de capacidad.
De hecho hemos sido testigos de Estados que comenzando por alzar estas banderas e
intentando profundizar en polticas sociales de integracin y modelos de igualdad y
libertad, sumieron a sus pueblos en la pobreza, mantenindolos al margen de todo
progreso.
Tal es el caso de la isla de Cuba y su poltica de Estado socialista, lo mismo que ocurri con
la poderosa Rusia-aunque en diferentes contextos histricos particulares- , cuyo sistema
termin de caer por su propio peso.
Lo dicho qued demostrado en la observancia de un Estado extremadamente
intervencionista que se alej de los objetivos que hubieran podido favorecer a la sociedad
en su conjunto, de haber primado el equilibrio de poderes entre la fortaleza de las
Instituciones y el consenso de un pueblo democrticamente libre.
Cabe preguntarse si la libertad precisa del peso soberano de Instituciones para desarrollarse
y garantizarse, cuales son las caractersticas que estas deben ostentar, para el logro efectivo
de sus fines. Porque convengamos que el hecho de fijar esta posicin, no resulta en
suficiente garanta para entender que las libertades sern respetadas.
Adems, cada tipo de gobierno se encargar de mantener viva determinadas Instituciones
con la impronta caracterstica de cada una. Es as que no ser lo mismo entender la garanta
de las libertades bajo un manto democrtico socialista, que uno republicano por dar algunos
ejemplos de los tantos modelos de gobierno existentes.
En el mismo marco, ser necesario arbitrar los medios para marcar los lmites del poder
soberano, y en este caso la libertad plena se entiende solo y solo si, se desarrolla bajo un
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gobierno democrtico donde estn presentes las plenas garantas de la libertad individual y
en su defecto de la sociedad toda, encauzada en sus nobles fines de integracin, y sana
convivencia.

Instituciones imperfectas y protagonismo compartido

Para Polanyi, en una sociedad compleja, mientras se mantenga el objetivo de conseguir
ms libertades para todos, no existe razn para temer que el poder o la planificacin se
opongan y destruyan la libertad, que est en vas de conseguirse por su mediacin.
Dir a esto que sin embargo, lo dicho se dar en un plano ideal de democracia, no as en
otros regmenes de gobierno y no obstante, tampoco ser razn suficiente de garanta en
tanto y cuando el resto de los poderes judicial y legislativo- no desempeen
correctamente sus funciones en defensa de los derechos de sus habitantes.
Teniendo en cuenta que, lo espacios de poder son ocupados por hombres imperfectos en su
manera de actuar y discernir, -porque esa es tambin la naturaleza del hombre que no puede
permanecer sin defecto ni sin mancha- el ideal al que apuntamos es casi una utopa, y
nunca alcanzarn las reglamentaciones y administraciones al respecto, para garantizar en la
prctica concreta, la plenitud de las libertades.
Ms all del mejoramiento de las Instituciones a travs del tiempo y de las correcciones
que con el tiempo fueron aportando eficacia a las mismas, pueden stas ser un elemento
importante y necesario para garantizar las libertades pero nunca sern suficientes para
abordar la problemtica por entera.
El egosmo al que se referan los liberales de entonces sigue vivo en la sociedad de nuestros
das, y continuamente se encamina a privilegiar los intereses de los ms encumbrados,
quienes comparten el poder que moviliza al mundo en una amalgama de poltica y
economa.
Hoy da, el ltimo concepto supera quizs al primero, en el sentido que el factor econmico
domina las decisiones de la poltica, donde gobernantes cumplen funciones a disposicin
de las grandes corporaciones mundiales y donde ests son las que los sostienen, deciden su
continuidad o permanencia.

En nuestra propia Argentina y en esta misma poca, muchas veces somos testigos de
discursos polticos antagnicos entre gobernantes nacionales y provinciales, discursos que
se mantienen por poco tiempo y se diluyen en la primera oportunidad econmica favorable
que aparece, dejando a un lado las diferencias para amalgamarse en un sola lnea, faltando
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el respeto y atropellando la libertad de toda una sociedad que eligi con su voto, lo que
mejor crey, lo representara.
Entonces de qu libertad hablamos cuando en principio no se respeta ni siquiera la
voluntad popular? Y donde tampoco los gobernantes respiran libertad, cuando a cada paso
se topan con condicionamientos econmicos que hacen virar el rumbo y anclar en puertos
polticos impensados.

Conclusin
En definitiva, sern las Instituciones y en especial el Estado el encargado de garantizar
nuestras libertades, cuando sus gobernantes son el fiel reflejo de decisiones empresarias y
cuando ni siquiera ellos mismos pueden ostentar la libertad de gobernar en nombre del
pueblo que los ha elegido?.
Desde esta perspectiva, creer que no solo los liberales sostendran en su poca una visin
errada de las libertades en un mundo que se pretenda auto controlado, sin intervencin del
Estado, sino que en una segunda postura, tampoco las instituciones de hoy en da podran
garantizar las libertades de una sociedad, justamente porque ni siquiera sus gobernantes,
dominados por el mundo corporativo econmico, pueden dar cuenta de su propia libertad
de accin, decisin y gobierno en un Estado de esta manera, inevitablemente dependiente.
A esta altura me pregunto si las Instituciones son el elemento indispensable para garantizar
las libertades sociales, y si se les debe un protagonismo nico o mejor sera amalgamar sus
funciones limitadas con el fuerte arbitrio de sus sociedades. Y concluir que en todo
espacio, el equilibrio de accin debe tener en cuenta todas las herramientas necesarias,
observando lo que las experiencias democrticas nos dejan de enseanza y donde las
Instituciones deben cobrar importancia sin constituirse en nicos regentes de la libertad
humana.
Teniendo en cuenta que ellas mismas suelen estar plagadas de defectos, ser necesario
corregir el cauce de su accin con un fuerte protagonismo social e individual, que equipare
la fortaleza de ambas en una bsqueda constante de equilibrio, que opere con el objetivo de

ofrecer libertad al hombre, para evitar ser esclavos de defectuosas y mal logradas
Instituciones.
Si el ideal se reflejara en la realidad presente, las Instituciones deberan entonces cumplir
ese rol tan importante que llamamos garanta de libertades. Pero, teniendo en cuenta los
tropiezos en que muchas veces incurren esas mismas Instituciones plagadas de burocracias
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que ralentizan la respuesta inmediata que la defensa de libertades necesita, dir que es
necesario e indispensable, poner un freno a su absoluto protagonismo y equilibrar la
balanza asumiendo las libertades innatas y el derecho que todos tenemos de una vida en
sociedad, donde los lmites tienen ms que ver con el respeto del individuo y el libre juego
de intereses puesto al servicio de toda la sociedad.
Por lo tanto, ni el ideal de libertades individuales por un lado, ni el rol de las Instituciones
por el otro, por s mismas, podran garantizar plenamente las libertades del hombre. Es
indispensable que ambos pensamientos acerquen posiciones y entonces s, equilibrar la
balanza y avanzar camino a un nuevo mundo social, una mejor y coordinada manera de
llevar adelante una compleja sociedad.

Bibliografa
-KARL POLANYI, La Gran Transformacin. Crtica del liberalismo Econmico.
1989 Ediciones de la Piqueta; Madrid Espaa.
-J.J. ROUSSEAU, El Contrato Social
2015 Ediciones Libertador; CABA Buenos Aires, Argentina.
-J.LOCKE, segundo Ensayo sobre el Gobierno Civil
2009, ediciones Libertador, CABA Buenos Aires, Argentina.